高中文學素養課程精選(九篇)

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第1篇：高中文學素養課程范文

關鍵詞：人文素養；傳統文化；高職高專；教學

近年來各高校越來越重視通識教育課程的開展，不僅在本科院校，高職高專院校同樣普遍開設。我校同樣緊隨時代步伐開設了《大學生人文素養》這門課程。課程開設以來已有兩個學年。在這兩年的教學實踐中《大學生人文素養》受到廣大學生普遍歡迎。不過同時也有一些問題和誤解在教學中出現。特別是學生對于《人文素養》這門課程和傳統文化的認識上存在一定誤差。本文就《人文素養》課程教學中存在的問題，特別是關于傳統文化傳承加以探討并提出對策。希望能夠對今后的人文素質教育和傳統文化傳承盡綿薄之力。

一、學生對《人文素養》課程的認同度

在經過了近兩個學年的教學實踐之后，我校學生對人文素養課程都有了自己的主觀感受和認識。經總結大致情況可以分為以下幾種。

（一）對人文素養課認識不清

人文素養教材內容分為歷史、文化、文學、藝術、哲學和禮儀六個章節。在學生學完一學期的人文素養課程之后，很多學生表示這門課程像歷史課。也有很多學生反映，覺得更像哲學課程，更有少部分學生感覺人文素養課與思想道德修養課有幾分相似。學生的這些感受，是由于教材安排與課程上出現的一些問題。鑒于以上情況的出現，個人建議，關于歷史事件的學習最好在教材中略去。而注重具體文化內涵的傳授。單純歷史事件的傳授比較枯燥，學習過程中主要靠死記硬背。這種方式不利于學生的思維能力培養，對傳統文化內涵的理解都沒有益處。人文素養課程應該讓學生感覺是在體驗傳統文化精髓，是讓文化的魅力自然的滲透到學生內心深處，從而來指導行為。說到這里也必須理清思想道德修養與人文素養的區分。思想道德修養課往往是以說教的方式來闡明人生大道理，并且內容主流、宏觀。其中一些觀點甚至與社會現實脫節，教材內容與如今一些社會現象矛盾。所以大學生在學習思修課程時，明白道理，卻無法將之化為內心的一種自覺。最后說一下，關于人文素養課程絕不是簡單的大雜燴。可能在教材的編排上會有一種簡單拼湊的感覺。但實質上在這些章節中都有著同樣的內核———民族精神和民主精神。所謂民族精神是體現在中華民族源遠流長的文化中的；民主精神則由西方傳入，五四時期開始深入到中國社會之中。這才應該是人文素養課程真正要傳授給學生的東西，不僅是知識點，更是一種精神內核。

（二）學生對傳統文化的認同

中國傳統文化的熱潮近年來開始在全球升溫，我國自然也是對傳統文化保持一種較高的熱度。這一股熱浪同時也在一定程度上影響到了在校學生。對于傳統文化，在校大學生表現出了非常高的學習積極性和認同度。在課堂上講到關于中國古代官制、古代人才選拔制度時，學生都積極參與其中。而在學習先秦哲學思想，當討論到人性本善和本惡的問題時，學生普遍都積極參與討論，各抒己見。而學校自發的社團組織中以傳統文化為主題的就有如漢服社、古琴社、書畫社、古風社還有散打社等。這一些意在發揚傳統文化的社團的存在，也印證了學生對于傳統文化的認同。另外，在教學中我們了解到，學生認可度最高、最受歡迎的課是禮儀課，其中中國傳統禮儀更是特為尤甚。學生認為禮儀課程具有很強的實用性，而且與日常生活接近，沒有高深的理論，容易理解。初略統計，我校學生對禮儀課的喜愛達到95%。禮儀課如此受歡迎的原因，在一定程度上契合了學生的學習期待。在中學和大學課程設置中，很多課程理論性較強，而且在今后的日常生活以及工作中沒有多少使用機會。而日常禮儀和傳統禮儀恰恰是能夠現學現用的，是個人人文素養的外在體現，且終生受用。禮儀本身并無高深的理論，相比哲學和文化章節的高深更容易為學生接受。

二、如何在教學中提高學生的認同度

關于高職高專學生人文素養的培養和傳統文化的繼承，最終要落實到的是對學生思想品質、人格以及日常行為起到良性影響。要做到這一點是有一定難度的，必須由兩個方面來著手落實。一個是課堂教學方式的革新，我個人認為必須從兩個方面入手。一個是課堂教學方式的革新，另一個是課后校園文化氛圍的營造。

（一）情景教學與多媒體教學的應用

在結構主義教育學家認為“新學科概念進入學生頭腦之后，同原有認知結構上有關概念進行同化、順應、轉換，從而建立起新的認知結構，學習者的知識發展，就是認知結構的完善與發展?！雹儆纱丝梢娤胱寣W生能順利接受一個新知識點，那么這個新知識點必須與學生已有知識結構相契合。在與已有知識相結合之后，學生運用已有知識接受并且形成新的知識結構。若新知識完全與學生之前的知識結構沒有契合點，那么無論多么高明的教師也很難讓學生順利接受。所以在此為我們的教學也提出了一定的要求———我們人文素養課在教學過程中要盡量找到與學生中學時代和生活閱歷中相契合的點。這一點是我們在教學導入和講解環節值得注意的。在此要專門提出關于哲學章節學習中遇到的教學難題。文學、藝術、禮儀都具有可感的形象，而哲學沒有，這是哲學教學的難點之一。此外哲學課程在中學時代涉及很少，只有馬列哲學基礎部分有所學習。但是中國傳統哲學多是唯心主義或機械唯物主義，其認知方式與辨證唯物論相去甚遠。這就造成了傳統哲學中的一些基本概念學生難以理解。如傳統中國哲學中的“道”、“氣”、“空”等概念。所以關于哲學章節的教學存在一定難度，特別是佛道等唯心主義哲學觀。在教學過程中同樣存在師生互動難以展開的情況。根據結構主義教育學家認為，在教學過程中應該形成平等交流的師生關系。學生和教師同樣都是教學的主體，而不是簡單的以老師教授為主。不過在教授人文素養課程的過程中卻出現了一些問題。當我們以學生為主體進行啟發式教育時，學生往往沒有足夠的知識儲備和積極性參與到教學討論中。比如對文學名著的討論，首先很多學生就沒有閱讀過四大名著，更不要說其他名著。對作品不了解，根本無法談及進一步參與討論。另外即使閱讀過作品的學生，也極少有能夠體會到作品意義的。所以在講解文學和藝術作品時，往往難以形成一種積極的討論，反而容易讓教學冷場難以進行。個人認為在這種通識課程的教學中，學生往往重視程度不夠。所以教師可以對每個班的學生進行分組，讓每組派人主講，再讓全班同學參加討論，而主講的同學需提前進行詳細的準備。這樣才可能取得更好的教學效果。另外情景教學和多媒體手段的運用也是吸引學生注意力，幫助學生理解的有效手段。

（二）課后延伸的重要性及措施

在現代教育中已經被證實，一個人的行為習慣和道德品質最主要、最直接的影響來自家庭教育，其次是朋友間相互影響。而學校教育對行為習慣和道德的影響排在兩者之后。大學生人文素養的教育同樣有與之相似的特性。不同的是大學生已經是成年人，思想上比較獨立，而且已經離開家庭。所以課堂之外的大學日常生活對學生的價值觀和道德品質有極大的影響?，F代社會是一個信息大爆炸的時代，各種思想和信息都能在第一時間通過網絡傳播到我們學生的頭腦里。而很多信息可能帶有負能量。這種負能量一旦在學生中相互傳播，極可能形成不良影響。所以在大學校園里營造一個積極向上，同時又富含傳統文化的氛圍至關重要。如何才能做到這一步，我認為社團活動、講座和學校文藝活動是課后延伸的一個非常重要的方面?，F在大學往往都是各種社團林立，其中以傳統文化為主的社團也占據了一定規模。這些以傳統文化作為主題的社團是傳承傳統文化的重要陣地。學生社團存在一些問題，社團多數組織松散，多數學生一時興起，時間長了興趣消退。一些社團不能組織有力的活動，讓學生沒有辦法獲得歸屬感，或者沒有辦法取得進步，社團人數逐漸減少甚至解散。為了進一步推進社團活動，建議要把學校文藝活動組織，以及教師指導社團建設兩種方式雙管齊下。學校文藝活動現在已經有很多種比賽，如主持人大賽、演講比賽、歌手大賽、繪畫比賽等等。但是在這一系列的活動中，傳統文化的元素比較缺乏。傳統樂器、書法、成語接龍、猜燈謎等等。讓傳統文化有展示的舞臺，讓熱愛傳統文化的學生也有自我展示的舞臺。這幾年各電視臺打造了一批非常有影響力的傳統文化類節目，比如《中國漢字聽寫大會》《中國成語大會》《中國詩詞大會》《百家講壇》等，學?？梢栽诮Y合自身情況的前提下模仿此類熱門節目，以提高傳統文化的傳播。另外關于學校老師指導社團建設這條建議。我認為教師以提建議為主，不直接干涉社團建設，不具體參與活動。教師主要從社團的組建形式和文化理論兩個方面進行指導。指導教師需要有與社團主題相關的特長。如書法社的指導教師，需要在書法方面有所長。另外指導教師需要定期為學生進行文化理論方面的指導，開一些傳統文化方面的專題講座，以提高社團學生的理論水平，隨時傳播傳統文化。

參考文獻

[1]皮亞杰.發生認識論原理[M].王憲鈿譯.北京：商務印書館，1996.

[2]李森.結構主義教育思想[M].廣州：廣東教育出版社，2007.

[3]姚中秋，閆恒選.現代中國通識教育經典文集[M].杭州：浙江大學出版社，2013.

[4]萬資姿.人的全面發展：從理論到指標體系[M].北京：中央編譯出版社，2011.

[5]馬斯諾.動機與人格[M].許金聲譯.北京：華夏出版社，1987.

[6]鐘仕倫，李天道.中國美育思想簡史[M].北京：中國社會科學出版社，2006.

第2篇：高中文學素養課程范文

培養學生語文素養的前提是教師自身具備好的語文素養，為此，需制定一套可操作性的中文師范生“語文素養”綜合培養方案；同時根據語文“核心素養”指標，制定一套可操作性的檢測方案，以檢測中文師范生的語文素養。這一套檢測方案可作為中文師范生自我水平評估和中文專業教學水平評估的檢測工具。

關鍵詞： 語文素養；中文師范生；養成；檢測

一、“語文素養”概念的學理反思

與基礎教育對接是加強中文師范教育的重要舉措。新《語文課程標準》明確規定：“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎”；“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養?！盵1]（6）“語文素養”作為語文教育的新理念，已引起業界廣泛重視。語文素養是語文能力的綜合體現，包括聽、說、讀、寫諸多方面。語文素養的養成，亦是一項復雜的系統工程，牽涉到語文教學改革實踐諸多環節。培養學生語文素養的前提是教師自身具備好的語文素養。

在《語文課程標準》中，“語文素養”是作為一個全新的概念提出來的，但這個概念缺乏明確的解釋，更沒有一個邏輯嚴密的理論界定。隨著新課標的推行，“語文素養”像個時髦的“標簽”，被人到處粘貼。于是，“語文素養”變成一個無邊無底的“框”，什么東西都可往里裝，其外延不斷擴展，由此導致內涵的模糊泛化，其中包括字詞句篇的積累，語感，思維品質，語文學習方法，閱讀，寫作，口語交際能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態度等等。在以前的語文教學大綱里，與“語文素養”概念相關的表述為“語文能力”、“語文素質”等概念。有論者認為，“語文素養”要表達的就是“語文修養”、“語文水平”、“語文能力”、“語文素質”等概念的“總和”，它是一個比前述幾個單一概念更妥帖、更科學、更新穎生動的“集合式”短語。實際上，“語文素養”概念的界定如果過于寬泛，則會喪失其應有的理論生命力，其突出的弊端即是無法凸顯語文課程的目標特性與核心定位。有論者對“語文素養”概念提出尖銳批評，稱“語文素養”為“怪胎”，認為把語文課程目標定位于無所不包的“語文素養”，是語文課程定位、定性發生了原則性的差錯。也有人指出，“語文素養”的提出，只不過造了一個新詞而已。“語文素養”作為一種理念，其合理性比較容易論證；但關鍵是新課標把它當作了語文課程的核心目標，其受到質疑是必然的，因為理念的相對模糊性與目標的相對明晰性本身就存在深刻的矛盾。

綜合各方面的觀點，我們認為，應將“語文素養”分為“學科素養”與“基礎素養”兩部分。有關語文學科的知識、技能、態度目標屬于“學科素養”部分；而思維品質、知識視野、思想觀念、文化品位等屬于“基礎素養”部分。“學科素養”是表現語文學科獨特性的核心目標，是“語文素養”的顯性標志，應該予以重點強調?！盎A素養”是基礎教育各門學科共同承擔的目標，每門學科在突出強調自己的學科素養目標的同時，不能忽視“基礎素養”的目標?？傊?，既要有牢牢把握“學科素養”的目標意識，也要樹立“基礎素養”的目標意識?！盎A素養”是“人”的最基本的素養，基礎教育要培養的學生的整體素養不是各學科素養的簡單相加，而是各學科間的相互融合滲透。這樣來理解“語文素養”，就可以擺正語文學科教育與整個基礎教育目標的關系，從而清楚地認識語文學科教育在整個基礎教育體系中的獨特作用和恰當位置。

二、中文師范生“語文素養”的養成

語文素養是語文方面諸多素質的整合，是語文知識、語文能力、語文情感、語文態度、語文習慣、語文方式，甚至文化素養、審美情趣、人格個性、思想道德等各方面的融合?？梢哉f，一個人的知識積累、生活閱歷、思想理論水平、語言能力、表達技巧等諸因素的提高，都有利于語文素養的提高。那么，中文師范生如何有意識地培育學生語文素養？

第一，從語言材料積累中提高語文素養。學好語文無非是兩條途徑：一條是課內，一條是課外。課內，我們要走進“教材”，讓學生感悟、體驗優秀的古今中外名文名篇，培養良好的語感；課外，我們要讓學生走出“教材”，走向社會、走向生活，多渠道學習語言。語文教育是母語教育，社會生活中有取之不盡的教育資源，我們要讓學生在母語的環境中，不斷積累語言，自然而然地提高語文素養。語言文字不僅僅是工具，更是人的心靈和生命的活動。語言材料不斷積累，就是學生不斷接受祖國優秀文化、世界先進文化熏陶感染、潛移默化的過程。

第二，從語言運用實踐中提高語文素養。語文課是學生學會正確理解和使用祖國語言文字的人文學科。語文課不是“語言學”課，不需要大量系統的語言理論知識學習，卻需要大量有計劃地進行言語訓練實踐。因此要培養中文師范生的語文素養，就要給學生大量的時間、機會，讓學生在具體的語言行為活動中不斷提升自己的語文素養。比如寫字，寫一手好字，不僅是一個人語文素養的“門面”，而且也能在我國傳統書法藝術感染中，增強熱愛祖國語言文字的思想情感。

第三，在綜合性學習中提高語文素養?！墩Z文課程標準》指出：“語文綜合性學習有利于學生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養，是培養學生主動探究、團結合作、勇于創新

精神的重要途徑，應該積極提倡。”[1]（13）基于以上認識，我們認為，綜合性學習是提高學生語文素養較好的途徑。我們需要在語文知識綜合運用、聽說讀寫能力整體發展、語文與其他學科溝通、課堂語文學習和實踐活動融合這四個方面下苦功，逐步提高中文師范生的語文素養。

第四，從課程資源開發和創設良好語文學習環境中提高語文素養。“課程資源”是指形成課程的要素來源及實施課程的必要而直接的條件。課程資源可分為素材性資源和條件性資源。另外，從性質上可把課程資源分為學科資源和活動資源，從形態上可把課程資源分為課內資源和課外資源，從顯現形式上可把課程資源分為顯性資源和隱性資源等等。語文學習環境也是語文學習資源，屬條件性資源、課外資源、隱性資源等。

綜上所述，語文素養是學生語文方面的基本素質和修養，是一個人在長期的習得中逐漸形成的綜合性人文素養品質。它的發展和培育，需要學生自身的努力和教師多渠道多方面的引導和激勵?；诖耍覀冃枰贫ㄒ惶卓刹僮餍缘闹形膸煼渡罢Z文素養”綜合培養方案。本培養方案分為以下四個板塊：①“聽”：對所聽到的信息歸納概括，再用恰當的語言重新表述；②“說”：學說普通話；在即興和規定情景中能夠自由順暢地表達自己的思想。③“讀”：在主動積極的思維和情感活動中閱讀，加深理解和體驗，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，拓展思維空間。④“寫”：運用語言文字進行表達和交流，對自我內在思想進行創造性表述。

三、中文師范生語文素養的檢測

從目前中文師范生（準老師）的語文素養總體情況來看，許多師范生尚不能充分勝任中學生語文素養培養的重任。為使中文師范生能夠順利就業上崗，必須加強其語文素養的培養。但目前我們缺乏一套系統的語文素養培養方案；同時，師范生的語文素養如何，我們也缺乏一套有信度、可操作性強的工具對之進行有效檢測。故此，中文師范生語文素養的培養與檢測研究顯得尤為必要。

前已述及，新《語文課程標準》中的“語文素養”是作為一個全新的概念提出來的，但此概念缺乏明確的解釋。隨著新課標的推行，“語文素養”這個概念模糊泛化，無法凸顯語文課程的核心定位；同時，“語文素養”概念的泛化也影響到中文師范生的語文素養培養。為此，我們在中文師范教育過程中需化繁就減，提煉出“語文素養”中的“核心素養”，并對之進行系統訓練。但訓練效果如何，在目前的專業培養方案中無法體現。為此，我們需結合中學語文教學實踐以及語文“核心素養”指標，制定一套可操作性的方案，以檢測每位中文師范生的語文素養。同時，這一套方案可作為中文師范生自我水平評估和中文專業教學水平評估的檢測工具。而目前全國還沒有哪所高校在中文師范生語文素養方面，構建完善的培養方案與檢測標準。正如新課程《高中語文》（人教版）主編、北京大學語文教育研究所所長溫儒敏教授所言：“中國之大，至今沒有一個專門研究語文教學質量的檢測研究機構，甚至沒有這方面的專家?！盵2]

針對目前“語文素養”概念的模糊泛化，提煉出“語文素養”中的“核心素養”，便于中文師范生在語文素養的訓練中能夠抓住重點，有的放矢，打下扎實的語文基礎。為此，我們需要設計一套可操作性的中文師范生“語文素養”綜合檢測工具，突出語文素養評價的整體性和綜合性，以全面考察學生的語文素養。其中，尤其要考察學生的文學作品閱讀、古詩文閱讀和寫作等能力?？傊?，一套科學的“語文素養”綜合檢測工具，能夠客觀有效地檢測中文師范生的“語文素養”，亦藉此檢測中文師范專業的整體辦學水平。

[參考文獻]

[1]語文課程標準[S]. 北京：北京師范大學出版社，2001。

第3篇：高中文學素養課程范文

本文在分析蘇教版高中文言文編寫特色的基礎上，探究了如何在課堂實踐中提升文言文教學效果的方式與方法，以期高中語文教師能夠更好的利用蘇教版教材。

【關鍵詞】

蘇教版 文言文 教學策略

文言文是中國古代的文學語言，以其凝練性與簡約美傳承著中國古代優秀的傳統文化，折射著中國古代先賢對于社會、文學和哲學的人生思考，閃爍著熠熠生輝的智慧光芒，它不僅是中國文字的瑰寶，更是人類悠久傳承的見證。在高中語文教育中增加文言文教學的內容，不僅有助于學生了解本國文化精品，增加文化自信，而且還能在潛移默化中增進學生愛國情感。因此，研究蘇教版文言文教材編排的特色所在，以便讓高中教師更好的利用教材開展教學是大有裨益的。

一、蘇教版高中文言文教材編寫特色

新時期，時代的發展對于人才的特質提出了更高的要求，教育領域也在廣泛推行素質教育和新課標改革，因此，蘇教版高中語文教材在編排的過程中，從內容和形式上都作出了極大的變革。其中文言文教材內容的編寫上將獨特的審美意蘊與科學的編排思想完美的結合在一起，變革了傳統的教學方法，讓文言文能夠更好地走入學生的“內心”。

1.人文化價值取向

蘇教版高中文言文教材的一個顯著特征就是文章選取方面人文化凸顯，注重培養學生的語文素養，尤其是人文素養。語文學科傳授的是一門語言知識，高中語文教師不僅要教授知識，更要在點滴教學中培養學生的人文素養，讓學生受到語言所傳播文化的熏陶。相比于老版教材專注于字詞句意的解讀以及古今異義比較的工具性特征明顯而言，新版的蘇教版高中文言文教材在編寫理念上更加傾向于人文性，在文言文選編上，編者更加注重課文內容所傳遞出來的人文氣息，當然編者并沒有忽視對于文言文知識的解讀，而是在選擇能夠體現出深厚的人文內涵以及時代氣息的基礎上，找到文言文知識與人文價值的契合點，將兩者完美的結合在一起。

2.專題化課題選編

蘇教版高中語文教材編寫體系的一個顯著特征就是“專題化”，當然在文言文板塊也不例外，在每一個專題之下選取同樣題材的文言文，有助于學生在橫向對比之間加深對于相關文言文知識的理解。例如在蘇教版高一語文必修一教材的第二專題――獲得教養的途徑中，文言文板塊以“求學之道”為主題，收錄了兩篇《勸學》與《師說》古文，讓學生在進入高中的第一課中便知曉了古人的求學之道，學生在學習這兩篇古文時，可以相互借鑒與印證，綜合分析與理解古文知識，以便快速提升古文素養。

3.探究性文本學習

蘇教版高中文言文教材在編排上新增了“文本研習”“問題探討”和“活動體驗”板塊，探究精神與能力的培養在新版蘇教版高中語文教材中得以凸顯。在文本研習板塊，編者希望讀者能夠自行閱讀體驗，并且與同學和教師交流閱讀的心得體會，在自學之中提升文學鑒賞能力；而問題探討板塊則是寄希望于問題的提出與解讀，在探索相關問題的正確答案之中加深對于文本的理解；活動體驗板塊更是鼓勵學生進行角色扮演，演繹相關的文本情節，以親身體會感悟人文內涵。在活動體驗板塊，教師可以組織學生進行角色扮演，以體會各個人物的心理活動。

二、蘇教版高中文言文教學策略

文言文的知識體系與現在相去甚遠，語言的學習難度明顯加大，因此高中語文教師在教學過程中要講究方式方法，體會教材編寫者各個板塊設計的奧妙，善于利用各板塊文本內容進行針對性教學。

1.整合性策略培養學生欣賞能力

根蘇教版高中文言文教材編寫體系趨向人文化，以及專題化選題的特征，高中語文教師在教學的過程中應該運用整合性策略，將文言文知識的學習視作一個有機統一的整體，改革傳統的分散式學習語法以及詞句的方式，而是通過整合性策略將文言文知識融入到日常的教學之中，通過培養學生的古文語感以及人文素養，整體提升學生的文言文閱讀鑒賞能力。在實際教學過程中，高中語文教師應該通過朗誦或者閱讀，將古文抑揚頓挫的文字美通過聽覺讓學生體悟到，而不是一味的教授枯燥的語法知識體系；其次是注重對于內容的解讀，將學生帶入到古文描繪的意境之中，而不是單調地解釋課文詞句。

2.探究性策略發掘古文之美

蘇教版高中文言文教材在編寫的過程中就強調了對于探究能力與精神的培養，特地設計了相關的“活動體驗”板塊，因此高中語文教師在教學的過程中要善于利用此板塊，有效組織同學們開展豐富多彩的自我探究或者合作探究式文章體驗活動，讓學生通過角色扮演等形式融入到古文所述的歷史情境中，體會古人在彼時彼境之下的心理活動，進而理解文章所表達的內涵主旨。此外，我們也鼓勵學生進行創造性拓展，在充分理解古文主人翁心理及特點的基礎上，發揮想象力合乎情節發展的拓展古文，將古文進行進一步解讀，以培養學生的創造能力。

3.科技性策略助力教學相長

隨著時代的發展，運用于教育領域的科技日益現代化，高中語文教師要善于利用多媒體教學設備為學生學習文言文開辟新路徑。多媒體設備的運用能夠讓學生更好的理解古文的創作環境，讓學生對于文章有一個宏觀的掌握。例如，在教學李商隱的《錦瑟》之時，教師可以利用多媒體播放一些名家解讀，讓學生得以把握文章主題具有多義性；同時，還可以播放一些優秀的朗誦音頻，體會其中蘊含的淡淡憂傷之情。通過多媒體設備的運用，不僅加深學生對于文章理解的廣度與深度，還培養了其善于利用科技自學知識的技能。

【結 語】

文言文不僅是我國文化的瑰寶，還是我們民族文明的象征。高中階段的文言文學習是學生學習漢語言不可或缺的重要組成部分，既可以知曉我國古代之燦爛文明，又可以增強民族自信。高中語文教師要善于利用教材編寫的特色，有針對性和創造性的開展文言文教學，讓學生于輕松之中接收古文化的熏陶。

【參考文獻】

【1】王紅匣.文言文教學之我見【J】.科學咨詢（教育科研），2010（09）

第4篇：高中文學素養課程范文

一、中專歷史教學滲透文學藝術的難點

1.歷史教學中淡漠和忽視文學藝術

歷史教學中淡漠和忽視文學藝術是中專歷史教學滲透文學藝術的重要難點。在傳統的中專歷史教學中，課程要求及安排均以學生掌握歷史事件和發展過程、重要意義為主，不曾要求過掌握其中蘊藏的文化知識，因此中專歷史教學養成了淡漠和忽視文學藝術的習慣，這些習慣的長期使然致使中專院校和學生也忽視了歷史課程中文學藝術的教育重要程度，因此在歷史教學滲透文學藝術的過程中，必將遭到學生的心理抵觸。

2.傳統歷史教學中的資源、教師素質難以滿足文學藝術

中專歷史教學中滲透文學藝術的難點還包括傳統歷史教學中的資源、教師素質難以滿足文學藝術。由于長期對歷史課程中文學藝術教育的忽視，現有的中專歷史教學資源均以普通教育為主，甚少配置對于文學藝術的解析和欣賞書籍及其他資源，再加上教師對于歷史課程的學習也以普通課程要求為主，其自身的文學藝術素養也滿足“為學生講授歷史文化及古典藝術”的要求，這對文學藝術在歷史教學中的滲透也造成了阻礙。

3.文學藝術自身的特點所致的滲透問題

文學藝術自身的特點也對中專歷史教學中滲透文學藝術教育帶來了問題。文學藝術本身具有知識豐富、頭緒繁多、難以理解和認識的特點，這些特點導致了文學藝術的學習必定是一個漫長而復雜的過程，而在歷史教學中滲透文學藝術教育的課時和教學詳細程度難以達到文學藝術的學習要求，這也給文學藝術在歷史教學中的滲透帶來了難度。

二、中專歷史教學滲透文學藝術的策略探索

1.加強情感價值教育，喚醒學生的生命意識

優秀的文學藝術作品是用生命鑄成的，其中蘊含的精神和文化藝術氣息能夠喚醒學生的生命意識，豐富學生的情感，讓學生更加真切地感受到歷史課程中蘊含的文學知識，有利于學生的情感價值培養和對文學藝術的深入了解。例如，在學習《民國時期的新疆》時，老師可以利用《義勇軍進行曲》《命運交響曲》等文學藝術作品輔助教學，激發學生對于生命的渴望情懷和對于民族統一和諧的仰慕之情，培養學生正確的情感價值。

2.培養正確審美價值，樹立學生的高尚審美觀

藝術對于學生成長具有重要的美學價值，讓學生能夠在歷史教學中體會文學藝術的價值，提高學生懂美、認識美的素質，培養學生正確的審美價值、樹立學生的高尚審美觀，讓學生能夠更準確地認識到歷史課程中的文學藝術之美。例如，在學習《清代新疆》時，教師可以利用《》《圓明園》等紀錄片讓學生體會林則徐的愛國情懷以及中國古典藝術的魅力，加強歷史教學中對文學藝術教育的滲透。

3.注重道德品質教育，培養學生的良好個性

第5篇：高中文學素養課程范文

關鍵詞：漢語言文學;應用性;教育

漢語言文學是高校中傳統性的一門學科，自高校開設該專業開始已有幾十年的歷史，在其長期的改革和發展過程中，各大高校培養出大量的人才，如中文教師、詩人、作家等。從每年的高考招生人數來看，漢語言文學一直是熱門專業，但隨著社會對應用型人才的需求，要求高校在教學方式上作出相應的調整以提高學生適應社會的能力。

一、漢語言文學專業應用現狀

漢語言文學的前身是中文專業，我國早些年在文學造詣上有所成就的人（如詩人、作家等）大多數是中文專業培養出來的，但從目前社會的應用和高校就業情況來看，很多中文專業的高校學生在畢業后不知自己能夠從事什么樣的職業。在上世紀為適應社會的發展，在高校內開設新聞學、傳播學、文秘、行政管理、對外漢語等漢語言相關專業應用學科，從就業率來看有所上升，但與其他應用性學科相比漢語言應用專業就業率仍處于較低的趨勢。這是因為現在大多高校漢語言應用專業在教學內容上注重學生在文學素養上的培養，忽略了在實踐上的應用。

二、提高漢語言文學專業性應用的必要性

1.高素質人才培養需要

與其說漢語言文學是一門專業性的學科，不如說它是一門基礎性的學科，社會在飛速發展過程中，需要高素質的人才作為支撐，而漢語言文學應用專業在校內對學生文學素養上的培養，正是促進整個社會高素質人才發展的基礎。強化漢語言文學的重要性，也是對人才言、談、舉、止、價值觀方面的塑造，提高漢語言專業的應用是符合社會對人才的發展需求。

2.教育體制的不斷深化

實踐是檢驗一切的真理。從小學開始提倡德智體美全面發展，到大學獲得更多專業性的知識，其目的是為了更好的應用到生活和工作中，提高學生的綜合素養也是體育體制不斷深化的一部分。社會對應用型人才的需求量是很大的，而漢語言文學專業在校期間注重的是文學素養、文字寫作理論上的培養，這就會導致高校學生“滿腹經綸”畢業后在社會上找到自己的位置，因此深化漢語言文學在應用體制上的改革是滿足社會對素質教育人才的需求。

三、提高漢語言文學專業性應用的可行性

1. 從就業方向來看

從大學生的就業狀況來看，漢語言文學就業率要比廣播、新聞等專業低，而且存在一些用人單位評價漢語言文學專業學生“綜合能力差”的現象。社會是需要有能力，能夠真正做事的人才，絕非是那種“紙上談兵”理論性人才，因此教師應該將更多教學內容放到學生實踐中去，鼓勵學生在學習本專業的同時，培養自己在廣播、媒體、廣告等方面的興趣，讓學生的整體能力發揮出來。

2.從人才塑造來看

眾多漢語言文學專業的學生在畢業后選擇了中文教師的行業，這是源于學生在大學時文學知識的積累，但漢語言文學包含的內容非常廣泛，它是一門應用性的學科，并非是一門培養中文教師的專業。人才的塑造應是全方位的、綜合性的、高素質的，因此僅在理論上拓寬學生的思維是片面的，應注重學生職業技能和專業應用的培養，增加應用性的課程，強化實踐與教學的意義。

3. 從知識積累來看

中國傳統的教學方式是老師教什么學生跟著學什么，但這僅僅能片面的概括小學到高中這個知識積累的階段。在大學，首先要學會的是怎么樣學習，填鴨式的教學方式已不適應高校教學，學生在學習本專業課程之余，可以選修其他感興趣的課程，拓展自身的知識面，增加自己的實踐能力。事實證明，知識的積累有很多渠道，實踐能夠更好的鞏固專業知識。

四、如何提高漢語言文學專業性應用

1. 改革教育體制

漢語言文學專業在傳統的教學上是以文學素養和理論知識為主，這與專業的特性和該學科歷史特性所決定的，但事實證明這種教育體制是不適應社會發展需求的。改變漢語言文學專業的教學體制，必須從更新它專業所包含的科目上決定，擴大對教學實踐的內容，鼓勵學生綜合能力的提高，注重漢語言文學專業人才社會應用素質的培養，優化學生的知識結構。

2.改善教學方式

漢語言文學是一門傳統性的學科，在教學方式上多以填鴨式為主，這種照本宣科的教學方式利于學生文化理論的積累，但是不利于學生對專業應用能力的提高。如今我國已進入信息化、現代化的教學階段，很多知識在互聯網中即可檢索到，相對于理論知識的積累，社會更加需要“真槍實戰”型的人才，因此改善教學方式，增加學生實踐內容滿足社會對人才的需要。

3.語言能力培養

漢語言文學學生寫作能力相當好，這與專業知識的積累有關，傳統評判漢語言文學好與壞的標準是寫作能力，但實際上應該綜合學生的閱讀理解能力以及語言表達能力來進行全面的測評，使學生的文學素養和語言的應用能力提高全方位的提升。

五、結語

綜上所述，傳統的填鴨式教學方式已不適應社會的發展需求，學生必須在學習本專業基礎上，拓展自己的知識面，優化自身的知識結構，提高自身在社會中的應用性，做到與時展同步。本文從漢語言文學專業的應用現狀出發，鼓勵學生多參與社會實踐，選修自身感興趣的課程，充分利用學校資源，提升漢語言文學綜合閱讀理解和語言表達上的能力。

參考文獻：

[1]譚小輝等.淺談漢語言文學專業的現狀及其改革發展.[J].文學與人生，2004，7（5）：23-30.

[2]潘連根，王靜義，李佩侖.關于漢語言文學專業學生寫作能力培養的思考.[J].商業文化（學術版），2008，10（6）：156-171.

第6篇：高中文學素養課程范文

一、文言文閱讀教學的現實意義

文言文以其自身的獨特魅力被廣泛推崇，因此，高中文言文閱讀教學的地位非常重要。我們必須借助良好的文言文閱讀教學，來大力提升文言文的應用空間。

1弘揚中國古典文化

文言文作為古典文化的瑰寶，彰顯出了中國文化的特色。因此，注重高中生文言文閱讀能力的培養，會使高中生重新認識古典文化內涵，知曉文言文在古典文化中的重要地位，從而對中國古典文化擁有一個較為系統全面的認識。

2提升學生的學習能力

文言文有其存在的深厚根基，也具備選入高中語文課本的現實理由。因此，我們必須認真對待文言文閱讀這個重要板塊。通過文言文閱讀教學，可以更加全面地提升學生的語文素質，使其具備更多的語文知識，掌握更多的語文學習技巧，從而提升學生的學習能力，使他們的知識、能力、素養都得到較為明顯的增強，以適應高中學習的客觀需要。

二、高中文言文閱讀教學的困境

高中文言文教學存在各種不利因素，這些不利因素共同發揮作用，構成文言文閱讀教學的困境。

1學生興趣較低，沒有學習積極性

很多高中生喜歡語文學科，但是偏偏不太喜歡文言文閱讀這部分內容。他們認為文言文比較晦澀難懂，無法與現代語言表達的語境、口吻、方式形成有效的銜接。因此，他們的學習興趣非常低，自身的學習積極性未被激發出來，文言文教學課堂顯得非常低迷消沉。

2學生文史知識不足，影響文本理解

文言文閱讀需要借助很多文言文篇章。在實際教學過程中，這些文言文的內容往往涉及很多歷史人物或歷史事件，很多學生對這些歷史人物或歷史事件缺乏應有的了解。因此，對人物分析或事件的評價總是不得要領，無法跟上教師的教學思路，影響教師的教學進度。

3教師教學方法過于陳舊

目前，很多教師在文言文閱讀教學過程中，總是在學生閱讀完成后，對字詞句進行逐一地分析講解，而不愿過多地去啟發學生進行自學。所以，即使在全面分析字詞句后，學生的印象也不深刻，反而影響學生的理解記憶，不利于學生的自主學習。此外，教師講解完畢字詞句，不會帶領學生進行溫習鞏固，致使預定教學效果無法實現。

4文言文閱讀教學的訓練較少

目前，很多高中語文教師完全未考慮語文學習的均衡度。他們將較多的精力和時間放在了現代文的閱讀理解訓練上，文言文閱讀理解訓練的機會相對較少。因此，學生的現代文閱讀學習效果要明顯好于文言文閱讀教學效果。這說明，教師在文言文課程設置、教學內容規劃安排上都存在較大誤區，致使現代文與文言文的比重嚴重失衡，不利于學生整體語文能力的提升。

三、提升文言文閱讀教學水平的有效策略

若想切實提升高中文言文閱讀教學的水平，鞏固已經取得的教學成績，就必須采取一系列得力措施，使文言文閱讀教學達到預期的教學目標，全面提升學生的文言文素養。

1激發學生的文言文學習興趣

文言文確實存在理解困難的現象。然而，既然文言文沒有被放棄，依舊存在于高中語文教材中，必然有其存在的道理。因此，教師就要在文言文閱讀教學過程中，利用好每一個細節，激發出學生的文言文學習興趣，確保學生能夠在激發出興趣后，積極配合教師的教學工作，完成教學任務，實現教學目標。

比如，在文言文閱讀教學中經常出現古今異義詞，這個現象是一個非常有趣的現象。教師可以抓住這個機會，讓學生猜想詞語的古義和今義。“妻子”是一個較為典型的古今異義詞，如果教師說出這個詞是古今異義詞的話，學生都會感覺到不可思議，他們應當覺得這是個很普通的詞語，不會有古今兩種意義。這樣，教師可以要求學生進行猜測，學生必然能夠猜出“妻與子女”的古義，及“男人的配偶”的今義。這樣，學生的文言文學習興趣必然被激發出來。

又如，《孔雀東南飛》中“我有親父兄，性行暴如雷”中的“父兄”是一個偏義復詞，這也是文言文詞語的巧妙之處，教師也可以讓學生猜測，讓學生知曉這個詞義偏在“兄長”。

2加強與歷史知識的有效銜接

高中文言文教學內容往往與歷史知識存在密切的聯系。因此，在某種意義上講，文言文知識的學習需要依托歷史知識，通過歷史知識知曉當時的社會形勢、人物生存狀態、人物思想等，從而深入了解歷史人物或歷史事件。

比如，在教授《鴻門宴》一文時，教師不僅要將字詞句的知識傳輸給學生，還要將人物刻畫問題加以深入剖析。教師在分析講解完畢后，可以向學生發問，項羽是一個什么樣的人，為什么說項羽是一個“失敗的英雄”？這些問題的到位解答都需要借助一定的歷史知識，如果缺乏一定的歷史知識，便無法很好地回答問題。因此，借助歷史知識對文言文進行整體全面把握，有利于學生更好地體會文言文內容，更好地接受各種文言文知識。  

3革新教學方法，運用幽默感

有時候，教師要運用自身的幽默感來消除學生對文言文閱讀教學的恐懼感。這樣，學生才能在一種輕松的氛圍中進行文言文閱讀學習。否則，會擾亂學生的心理，無法更好地配合教師，無法促進學生文言文知識結構的形成。同時，教師要針對文言文閱讀教學，進行強化訓練，增加文言文知識訓練的機會。

比如，在《愚公移山》一文中，“箕畚運于渤海之尾”一句，乍聽起來無從下手，教師可以鼓勵學生猜測用了什么修辭手法，學生肯定會猜“箕畚”是一種工具，那一定是擬人的修辭手法。當學生回答出擬人手法后，教師可以及時向學生解釋其不符合擬人手法的原因，并逐步分析，“箕畚”是一種工具，那如何才能使這種工具發揮作用？學生必然回答“使用這種工具”，最終得出“箕畚”是一種特殊用法，即名詞做狀語，是“用箕畚”的意思，從而使學生在輕松的教學氛圍中熟練掌握文言文知識。

第7篇：高中文學素養課程范文

一、教師對課文內容的解讀過于文學化，無法激發學生的學習興趣

在傳統的語文教學模式下，教師僅僅根據自己對教材的理解，對學生進行強行灌輸，教學內容過于傾向文學化，對于文學功底不甚深厚的高中生來說，這樣的講解晦澀難懂。因此，學生對這樣的教學方式很是反感，絲毫激發不了他們的學習興趣。俗話說，興趣是最好的老師，學生沒有了學習的興趣，也就失去了學習的動力，最終，將導致教師無法完成自己的教學任務。即使在新課程標準的教學模式下，一些教師仍然不考慮新課標中以學生為主體的教學要求，墨守成規，依然按照舊有的教學方式來指導外國文學教學。在這樣的情勢下，高中語文中外國文學作品的教學如何能取得很好的教學效果呢？顯然，這是很困難的。教師自身的欣賞水平有限，無法還原外國文學作品原貌，導致教學內容空洞無味。高中語文教材中選取的外國文學作品，往往是國外著名文學作家的優秀作品，但由于部分教師自身的文學修養不夠，對外國作品的欣賞水平有限，不能對文章有很好地理解，教師對作品的講解不夠透徹，教學內容空洞無味也就自然成為普遍現狀。講解的不透徹，學生理解起來就會很困難，教學過程不能傳達有效而有趣的教學內容，學生就會沒有聽課的欲望，所以久而久之學生就會失去學習外國文學作品的興趣。

二、部分外國文學作品反映的社會生活離國內高中學生較遠，學生理解起來比較困難

外國文學作品大多反應的是國外生活，與國內的生活有著很大的差別，很難使學生產生思想上的共鳴，沒有共鳴，學生學習起來就會相當吃力，這也是學生學習外國文學作品的一個很大障礙。如果教師不能對學生進行及時有效地啟發與引導，激發學生學習外國文學作品的興趣，那么外國文學作品的教學將很難達到教學目標。為此，教師應該掌握高中語文教材中外國文學作品的教學策略。概括的來看，高中語文教材中的外國文學作品是相關教育部門通過認真斟酌、反復推敲之后才選定的，是公認的能夠提高高中學生文學素養的文學作品。如何使學生對它們的學習產生興趣，如何讓學生的生活與它們產生交集，就需要教師掌握有效的教學策略。要做到這些，一方面，教師要不斷地提高自身的文學修養，培養自己豐富的文學素養；另一方面，教師要在教學設計上下足功夫，根據不同的課程要求，設計不同的教學方案。只有這樣，才能不斷地提高外國文學作品的教學質量。

三、教師應該不斷提高自身的文學素養

語文教學，說白了就是一種對文學的研究，教師自身的文學素養關乎著語文教學的成效，尤其是對外國文學的教學。高中語文教材中選取的外國文學作品往往都涉及到許多方面的知識，例如歷史知識、地理知識、生物知識、天文知識以及各個地區的風俗習慣等等，教師如果沒有深厚的文學功底，面對這樣的文學作品，是不能很好地理解的。教師自身對教材理解不透徹，自然對文章的講解也就不會全面，那么對學生的引導也就無從下手了。教師只有不斷地提高自身的文學素養，才能對作品的方方面面有透徹的認識，才能從整體上把握文章的中心思想，才能從不同的角度對文章進行各個層次的剖析。如此，教師才有可能更好地引導學生，激發學生的學習興趣，將作品與學生的實際生活聯系在一起，讓學生對外國文學作品不再感到陌生，進而收到很好的教學效果。教師還應該不斷地積累教學經驗，選擇最有效的教學方式去激發學生學習外國文學的熱情。

在高中語文教學中，教師首先要明確一個教學理念，語文教學不光為了使學生在高考中取得優異的學習成績，更重要的是對學生文學素養的培養。這一點是至關重要的。教師在教學過程中，要不斷的積累教學經驗，針對不同類型的文學作品，選用不同的教學方式，使語文教學更加豐富多彩。在這樣的教學模式下，學生才能逐漸對外國文學作品的學習產生興趣。在現代化的教學條件支持下，教師可以在許多教學模式中進行選擇，例如多媒體教學、遠程網絡教學等。當然，教師對教學方式的選擇，一定要與具體的教學內容相適應，根據教學內容的需要，選擇最合適的教學方式。例如，在對馬丁?路德?金的《我有一個夢想》的學習中，教師可以通過多媒體教學，給學生播放一些有關人種歧視方面的視頻，讓學生在了解黑人所處環境的前提下，對文章進行解讀，這樣學生會更能明白馬丁?路德?金在寫這篇文章時的心境。有了這些對文章寫作背景的介紹，對作者寫作心境的剖析，學生對作品的學習就會比較輕松了。若是教師在日常的教學過程中不注意積累教學經驗，面對深奧難懂的外國文學作品時，有可能會找不到合適的教學方法，讓教學陷入僵局。由此看來，教師對教學策略的把握與運用在教學過程中有著舉足輕重的作用。

第8篇：高中文學素養課程范文

關鍵詞：興趣；選擇性；堅持不懈

在當前的中職學校教學中，學生多半是學困生，既無良好的學習態度，無課外閱讀的習慣，當然對課外閱讀的重要性認識嚴重不足。如何提高中職學生的文學素養，如何提高中職學生的閱讀興趣就成了我們中職教師所面臨的一個重要課題。2010年國家教育部在全國學校開設“中華誦·經典誦讀行動”試點，北京市昌平區已被確定為試點區，區內中小學、中職學校將在語文、歷史、德育等課程中強化經典講解、誦讀內容，高校大學語文及中文、播音主持、影視話劇表演、師范類等專業相關課程中也需訓練和考核學生誦讀和書寫技能。《中等職業學校語文教學大綱》提出：“提高學生的思想道德修養和科學文化素養，弘揚民族優秀文化和吸收人類進步文化，為培養高素質勞動者服務”，“具有初步的文學作品欣賞能力和淺易文言文閱讀能力”，“接受優秀文化的熏陶，提高思想品德修養和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，促進職業生涯的發展”，“閱讀各種優秀作品，體會其豐富內涵，加深和拓寬對自然、社會、人生等問題的思考和認識”，“激發學習古代詩文的興趣，增強熱愛中華民族傳統文化的思想感情”。為此，作為一名中職學校的教育工作者更有義務、更有必要為提高學生的文學素養盡一份力。

一、學生閱讀現狀

通過調查分析，大多數學生對名作的閱讀重視不夠，他們對網絡、游戲、漫畫等閱讀材料興趣更大。在他們實際的課外閱讀中，專業課的閱讀占了大頭。文學類作品閱讀面窄，學生最感興趣的是武俠類、言情類、科幻類作品。在讀書過程中，學生缺少有效的監控，粗讀、泛讀多，精讀少，片面強調感官享受，“快樂閱讀”大行其道，學生很少沉下心來去思考、感悟，因此閱讀質量很低。造成這一系列現象的原因不外乎：（1）觀念陳舊、意識淡薄。部分老師觀念沒得到扭轉，認為只要學好專業課就行了。（2）閱讀意識缺失，對課外閱讀不夠重視，部分老師擔心學生閱讀不良作品甚而禁止課外閱讀。（3）讀風不濃，缺少氛圍。學生沒有閱讀的習慣、熱情，談論的焦點卻是網絡、電視。（4）材料太少，缺少引導。學校受信息及條件的限制，可供閱讀的材料太少，老師的教學僅僅為了完成任務，對學生的課外閱讀缺少科學、有效的指導。（5）方法欠妥，亟需指導。

二、提高學生文學素養的對策

通過對學生文學閱讀狀況的調查分析，倡導積極的主題閱讀活動和文學活動，將文學閱讀與教學（特別是語文教學）和學生活動綜合，促進學生的專業學習與文學素養的綜合提高。在主題閱讀中，教師在課堂上盡量少做不必要的講解和機械訓練，而圍繞教材單元主題或課文關鍵詞，把與課文的相關文章集結在一起，組織學生在課內或課外進行主題閱讀。

在文學閱讀時把文學閱讀內容與當今社會相聯系，把握時代脈搏。文學閱讀倡導的是通過閱讀古今中外文學作品，接受優秀文化的熏陶，提高思想品德修養和審美情趣，形成良好的個性、健全的人格，從而促進職業生涯的發展。

中職學生文學閱讀就是為了適應職業教育人才培養的需要，順應學生的發展需求，充分發揮職業學校語文課程基礎性、應用性、發展，嘗試在職業學校開展主題閱讀與專業結合部分的語文教學研究。因此，提高學生的文學素養是我們每個教師的共同職責。

興趣是最好的老師，有了興趣，學生就會主動去讀書。我們可以成立社團、讀書小組，定期組織一些活動，還可以出去采風，引發學生的求知欲望，從而達到提高文學素養的目的。

在浩瀚的書海中我們不能盲目讀書，應該選擇富有教育意義的優秀書籍，從中汲取營養，學以致用，學為我用。從書本中學到知識、學會技能、學會做人。

我們教師應該做到：給學生一個良好的讀書氛圍，讓整個校園處處洋溢著朗朗的讀書聲。要充實書源，學校的圖書室、閱覽室要增加開放時間，班級要有圖書角，要讓整個班級洋溢著書香氣。讓學生體驗成功的喜悅，我們可以對學生們的讀書成果加以表揚，讓他們感受到收獲的喜悅，從而激勵其他同學，使校園的讀書習慣蔚然成風。

文學閱讀作為一種特殊信息的輸入手段，可以充實學生的頭腦，從而滿足他們精神上的各種需要。引導職業院校學生閱讀和鑒賞古今中外的文學經典，可以增強他們的理解能力、鑒賞能力和表達能力，還可以促進他們更好地接受審美教育、文化教育、思想教育乃至專業技術教育。

第9篇：高中文學素養課程范文

（一）中文慕課促進學習模式的轉變

相對于英語等其他學科的慕課來說，中文慕課的發展還處于初級階段。然而，中文慕課發展的意義卻更為深遠?！叭绾卫媚秸n這種新興教學形式傳播中華文化，提升國家軟實力，是我們所面臨的一個新課題?！盵1]在這樣的背景下，與中國傳統文化緊密相關的中國古代文學課程勢必要朝這種可以促進教學發展、提升教學質量的嶄新模式邁進。目前，在高校共建的中文慕課平臺“好大學在線”上，國內一些知名院校已經上線了包括唐宋詩詞人文解讀、中醫藥與中華傳統文化等幾十門課程。這些精致而生動的課程對中國傳統文化在世界的傳播與影響無疑起到了推動作用。值得注意的是，中文慕課承擔著提升國家軟實力的使命外，還肩負著教書育人的本色職責。傳統學科與互聯網的結合，開啟了學生全新的學習模式。黑龍江大學在此方面進行了積極的探索和嘗試。該校自主開發了《論語》人生課堂、《菜根譚》與職場智慧兩門國學慕課。通過優課聯盟平臺上線推廣，面向全國89所高校開放，可供萬人在線觀看學習。在充分利用網絡優勢的基礎上，將慕課融入教學體系當中，探索全新的學習模式。這種學習模式勢必對中國古代文學的教與學產生各種影響。1、提高了學生學習的主動性（1）課程具有吸引力。在課程設置上既注重經典性，又注重新穎性。慕課選取的課程不僅是中國古代文學中具有代表性的，如被視為圣人之學、載道之學《論語》，而且課程環節更為生動，如“孔子是個威猛的男人”、“老夫少妻惹爭議”。將光芒萬丈的孔子還原為生活中的面目，出現在學生眼前的孔子，不再是嚴肅如定義般的陳述——偉大的教育家、思想家、政治家，而是生動可感的具體形象——他的身高、他的樣貌、他的出身，依據史實娓娓道來。這樣的國學慕課自然而然地吸引了學生關注的目光，拉近了學生與中國古代文學課程的距離。（2）課程具有現實性。課程設置更加注重現實性、針對性。中國古代典籍對習慣于“讀屏”的當代大學生來說，既艱澀難懂，又與現實生活關系疏離。為打破學生這種敬畏有余、興趣不足的學習狀態，中文慕課課程的設置更加注重現實性。如國學慕課《論語》人生課堂，將《論語》的真知灼見融入現實人生，以古今相關文獻加以印證，結合經典與經驗，還原一個真實又豐富的孔子，使孔子的智慧成為人生路上的最佳指引。而《菜根譚》與職場智慧，則將中國傳統文學與職場行為理論相結合，用古典文學來講解職場行為，以此指引職場人士成功發展。中文慕課在教學內容上不僅融入了當前學術研究的前沿理論，還能兼顧現實的需要。這樣具有吸引力和現實針對性的課程，激發了學生的學習國學的興趣和熱情，有助于提高學生學習中國古代文學課程的自覺性和積極性。只有學生積極主動地學習中國古代文學課程，才能真正掌握古代文學中豐富的知識，才能領略到古代文學中蘊含的思想。而這些正是學生寫出合格中國古代文學本科畢業論文的前提條件。2、增強了師生互動的有效性“慕課，則是一種‘理想課堂’的重現，觀看視頻的人，都能夠有真正參與到課堂當中的感覺，感受到的是大師正在給他個人上課?！盵2]慕課將傳統的教學與互聯網結合起來。通過互聯網，教師和學生可以更好地進行互動。如國學慕課課程按知識點劃分節次，單節慕課時間在10-20分鐘內，設置了后臺互動系統，師生可在線上實時交流，打破時間、空間限制。這種不受時空限制的互動，便于師生溝通，有效性更強。學生可就某個知識點與老師和“線上同學”不斷探討交流、加深理解，更為全面深入地理解所學內容。而這種更深層次地學習與交流，有助于培養學生提出問題、分析問題、解決問題的能力。不會提問、不會思考的學生，寫不出有創新性的論文。這種能力無疑是學生寫出合格中國古代文學本科畢業論文的必要條件。

（二）中文慕課促進教學方式的轉變

中文慕課依托互聯網的優勢，打破了院系間和校際間的阻隔。不僅不同院系、不同高校的學生可以自主學習，不同院系、不同高校的教師也可以互相學習借鑒。不但學生與教師有了交流的平臺，而且教師間也有了不斷提升自我的平臺。同一院系的教師之間經常性地進行學術交流，共享科研心得，以促進本校教師科研水平上的整體提高。更高水平的教師才能指導出更高水平的畢業論文，這是毋庸置疑的。同時，教師還應自覺地利用學校日漸豐富的慕課資源，進一步開拓自身的學術視野。中文慕課的勃興，為新建本科院校和偏遠地區本科院校的中國古代文學教師提供可參照學習的范本。不僅可以學習到先進的教學理念、教學方法，而且接觸到科研領域的新動態、新觀點。在高度信息化的時代，古代文學教師不僅應該具有系統的專業理論知識，而且應該具有科研能力和科研理念。如同學生知識的積累離不開教師的傳授一樣，學生科研意識的培養也離不開教師的引導。作為一名高校教師，自身必須具備一定的科研能力。一方面，只有教師關注學術發展動態，才能為提供有價值的選題；另一方面，教師是學生學習的榜樣。正如梅貽琦先生所言：“大學者，非有大樓之謂也，有大師之謂也?！盵3]教師只有在日常教學中不斷有意識的培養學生的科研意識、開拓學生的學術視野，才不至于使學生在最后的畢業論文創作中束手無策。教師只有打破固有的照本宣科式的教學方式，在教學中真正做到教研合一，才能為學生創作出合格的畢業論文奠定了堅實的基礎。

二、中文慕課對提高中國古代文學本科畢業論文質量的消極影響

隨著科技日新月異的發展，這種學習模式或將成為學生學習的一種常態模式。它有助于提高學生的學習興趣，也有助于教師的共同進步。那么，中文慕課會反客為主地成為中國古代文學教學的主體、成為影響學生畢業論文質量的主要因素嗎？正確認識中文慕課的利與弊，才能真正實現中文慕課在教育、教學中的價值。

（一）弱化一線中文教師的存在感

慕課，是科技發展的產物。中文慕課，是科技與人文融合的產物。這種融合中，盡管科技是強勢的一方，畢竟中文慕課需要互聯網、視頻技術的支持來實現，但是我們卻無法否認人文的核心地位。莫言在諾貝爾文學獎頒獎典禮上說：文學和科學相比，的確沒什么用處，但文學最大的用處，也許就是它沒有用處。教育也如此，所謂的分數、學歷、甚至知識都不是教育本質，教育本質是:一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。我們推廣中文慕課的意義亦是如此，以科技為手段用中文的深邃喚醒靈魂的共鳴，調動學生的學習興趣、激發學生的學習潛能，最終在教師的引導下領略到中國文化的博大精深，并成為這一優秀文化的繼承者和發揚者。要注意的是，承擔著喚醒另一個靈魂之責任的靈魂，不是中文慕課中的主講人，而是現實課堂上的中文教師。慕課是互聯網上既定的精彩，可以激發學生的學習熱情；而課堂是日復一日卻不可重復的激情宣講，這才是積淀學生文學素養的主場。陳平原先生說：“我特別擔心慕課風行的結果，使得第一線的語文教師偷懶或喪失信心，自覺地降格為某名校名師的助教。別的課我不懂，但深知語文課不能對著空氣講，“現場感”很重要，必須盯著學生們的眼睛，時刻與之交流與對話，這課才能講好?！盵4]在我們推廣中文慕課的同時，必須充分肯定古代文學教師在教學中主導地位，而不能有意無意地弱化其存在感。一個失去了存在價值的教師，如何能完成教學任務、如何能有效指導學生的畢業論文寫作。

（二）弱化了部分學生的刻苦學習精神