文化育人的核心理念精選(九篇)

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第1篇：文化育人的核心理念范文

一、宏觀透視：有效針對職業素質

“職業教育培養什么樣的人才”“怎樣培養出適合經濟社會發展需要的人才”的問題，一直是我國職業教育發展過程中的核心問題。近些年來，職業教育培養的人才在接受了企業這一終端客戶的檢驗后，暴露出的主要弱點就是職業素質欠缺。諸如，道德修養失范，缺乏責任意識；社會情感冷漠，缺乏感恩意識；挫折經歷有限，缺乏吃苦精神等。企業對職業院校畢業生職業素質非常重視，職業素質已經成為判定員工優劣的重要指標。

職業素質教育是一種養成教育，它既是系統的，又是長期的培養過程。職業素質不是強加到職業教育身上的附屬品，而是與職業教育的目標相一致的，是職業教育的職責所在，職業能力與職業素質如同職業教育的職業性與職業教育的教育性，能力和素質并存，職業性和教育性共生。只是職業素質培養與職業技能培養相比較，在考核評價上具有“軟實力”特征，比較隱形，經常被忽視而已。目前，如何有效提高職業院校學生職業素質的問題亟待研究解決，全面發展與職業素質提升正成為職業教育課程設置的新視點。

目前職業院校學生職業素質偏低在頂崗實習中可窺一斑：職業期望值較高，崗位意識較差；合作意識較差；吃苦耐勞、腳踏實地的工作品質較缺乏；勞動紀律和責任意識較缺乏等。分析其內在原因，主要與學生思想意識中輕視基層勞動、缺乏合格勞動者的意識與行為規范等分不開，而這與我國“工業文化的傳統薄弱”有著不解的淵源。工業文化是“現代產業的共同精神財富”，包括工業文化素養在內的產業文化素養，是勞動者職業素質的深厚基礎。增強產業文化素養，是提高勞動者職業素質的活水源頭。在這一背景下，《產業文化讀本》一書應時而出，令人耳目一新。它以產業文化教育為主要內容，直接指向了學生職業素質培養的根源問題。

二、微觀審視：理念先行，恰當引入產業文化

產業文化的融入，使職業教育無論在育人理念還是育人方式上都前進了一步，它有效凸顯了職業教育的類型特征，使得職業教育內涵更加豐富。

1.從文化的角度切入，追根溯源

文化育人不失為有效提升職業院校學生職業素質的一種有效方法和途徑?！懂a業文化讀本》一書重視文化的力量，從文化的角度追溯源頭，抓住“文化是變革的先導”這一核心理念，在職業教育中引入產業文化，從文化育人入手。

（1）文化的力量是思想的力量，是精神與信仰、理想與信念的力度。文化育人在于它的力量巨大，文化育人在于它的潛移默化、潤物細無聲，文化育人是育人的最高境界。普通高校重視文化育人，用文化育人手段將文化素質教育作為提高高等教育質量的重要要素，解決學生“做好人的問題”“做好中國人的問題”“做好現代中國人的問題”（楊叔子）。同樣，職業院校可用文化育人這一有效手段，將職業素質培養作為提高職業教育人才培養質量的重要一環，解決職業院校學生做好員工、做好企業員工、做好現代企業員工的問題?！懂a業文化讀本》采用文化育人的方式，用文化的力量實現學生職業素質的提升。

（2）該書編者提出進行產業文化教育的初衷是因為我國“工業文化底蘊相對薄弱”，“表現為企業產業文化底蘊不足，勞動者產業文化素養不高，社會產業文化氛圍不濃?！边@些原因正是職業院校畢業生職業素質成為“短板”和企業員工職業素質低下的深層原因。如在實習上崗前，學生雖然經過崗前培訓，對企業的相關制度和規定有所了解，但在實際生產過程中，仍有許多學生因不能遵守企業的制度和紀律而受到處罰，甚至導致生產事故的發生。究其原因，是學生意識深處缺乏對企業制度和規范的敬畏感，缺乏對崗位職責的責任感，自身的知識結構中缺乏支撐職業素質形成的深厚文化基礎。

（3）該書圍繞相關產業的生產經營服務方式、工作環境和對從業人員職業素質的要求、工作價值觀、工作法規等四個方面內容，沒有對學習者進行條文式耳提面命的說教，而是讓學生通過一個個具有代表性的行業文化，在了解現代產業簡要發展歷程、先進生產經營服務管理方式以及優秀企業和典型人物的過程中，體會和感受行業文化特色，不知不覺提高產業文化素養。

2.從典型行業入手，由淺入深

現代產業體系包括工業產業、農業產業、基礎產業、現代服務業、科技產業、信息產業、文化產業等。職業院校的學生本來對于產業文化和許多行業就比較陌生，再加之周圍環境工業文化的缺失，造成他們工業文化素養比較低。正如該書主編余祖光所分析的：“家庭教育缺工業文化傳統，企業教育缺工業文化自覺，社會教育缺工業文化環境。”所以，如果讓職業院校學生接受產業文化教育，應選好切入點，使他們樂于接受、善于接受。該書在遴選典型行業時，從貼近生活的衣食住行用等相關行業入手，遴選了九個具有代表性的行業文化，由淺入深，由熟悉到陌生，逐步促進讀者對產業文化的吸收。

3.從具體的企業深入，以點帶面

“現代產業文化主要包括先進企業文化、先進行業文化、勞動者正確的工作價值觀和行為規范，以及符合現代產業發展的制度和輿論環境”，“現代產業文化的實質是現代生產方式和工作方式，它的核心是尊重一切勞動，尊重一切勞動者的現代工作價值觀”。這些具有真知灼見的睿智的觀點統領著《產業文化讀本》一書的內容。該書的每一章都從不同行業與我們生活的關系開始，在引導學生了解相關行業的生產經營服務方式的同時，認知該行業的文化特色，了解該行業職業發展或行業文化傳承的狀況。

在認知“行業文化特色”這一抽象內容時，選取了具體的企業為載體，介紹具體企業的文化特色。如第二章“食品產業文化特色”，就選取了肯德基的企業文化，并具體分析其精神文化、行為制度文化、物質文化等要素。透過企業文化特色的提煉，學生可以感受企業的生產方式、工作流程和企業自身的文化內涵，體味蘊含在其中的工作價值觀，從而產生對企業的認同度和深厚情感，并會帶著對肯德基的認識去聯想或認同食品行業中其他企業的文化，最終形成對整個行業文化的認識。再如第五章“石油和化工產業文化”中，選取了我國石油和化工產業具有代表性的四大集團公司——中國石油天然氣集團公司、中國石油化工集團公司、中國海洋石油總公司和中國中化集團公司的企業文化。通過對四大集團公司典型企業文化的介紹分析，使職業院校學生形成對石油和化工行業文化的初步了解。不僅如此，編者還選取了國外知名石油和化工產業的優秀企業——美國杜邦公司和德國巴斯夫公司的企業文化進行介紹，擴大了學生的視野，提供了參考和比較，藉此產生對石油和化工產業文化的深刻認知。“石油和化工產業文化”一章給出的豐富案例，有助于學生形成對企業文化的深刻認知，又有助于職業院校學生對本章其他內容的學習。此外，還選取了區域產業文化建設成果突出的企業作為案例，進行“大”與“小”、“遠”與“近”、“前”與“后”的對比。可以說，“產業文化特色”正是借助有形的企業載體，在具體的企業文化中得以生動體現并輻射到整個產業文化的，這也正是該書的特色之一。

三、客觀預示：先鋒探路，期待迎來百花爭春

《產業文化讀本》一書在產業文化育人方面進行了先鋒式的探索，可圈可點。但筆者認為它還有以下幾點有待完善。

一是在個別章節還有斧鑿刀砍的痕跡。由于產業文化在我國的普及還很有限，個別的行業缺乏成熟的文化，或是雖有文化卻有待于歸納整理，所以在個別行業文化介紹上缺乏“渾然天成”之勢，還存在“刻意而為”的現象。

二是行業的選擇范圍有待于擴大。或許受篇幅所限，選擇介紹了九個典型行業的文化特色，由淺入深，使職業院校學生易于接受。然而我們應該看到，目前中國的行業分類還有很多，這些行業從產生到發展，有著獨特的生產經營服務管理方式，有著獨特的行業文化特色，也有待于研究、發展和傳播，從而使產業文化更加豐富具體。

第2篇：文化育人的核心理念范文

關鍵詞：職業教育；文化原動力；可持續發展

作者簡介：郭琴（1961-），女，山東q南人，上海市第二輕工業學校高級講師，研究方向為職業院校教學質量評價與管理。

中圖分類號：G717 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）32-0037-04

當前職業院校發展越來越注重文化建設，越來越關注文化對于學校發展的引領作用。文化引領已成為職業院校可持續發展的重要推動力和精神源泉，也成為體現一個學校內涵發展的重要標準。本文所說的文化是指校園文化，校園文化的內涵是豐富的，它并非純粹的學校文化，它必須要融合社會價值體系，并基于職業教育的特殊性，亦包含企業文化的內涵。和諧校園文化建設是我國德育體系構建的一個非常重要的組成部分，也是和諧校園建設的切入點。校園文化作為學校發展的精神動力系統，凝煉著特定群體的價值觀和發展力。因此，在職業院校發展中，文化建設日益凸顯出其特殊的地位和作用。

一、校企深度融合的文化品格指向

文化是歷史的載體，是特定群體的共同性格特征和發展淵源的表征，它也是人類文明活動的歷史積淀反映。校園文化是以校園為空g，以學生、教師為主體，以教學行為和課余活動為主要內容，以文化領域廣泛交流及特有的生活節奏為基本形態，具有時代特點的一種群體文化，其融合了社會文化和企業文化。

校園文化是學校賴以生存和發展的根基，是教育的核心競爭力，是構成一所學校辦學實力、可持續競爭力的重要因素。和所有校園文化一樣，職業院校校園文化也是職業院校為了實現培養目標，通過學校各個環節和層面的運行而逐步形成的一種與時展緊密結合、有時展特征、展現學校特點與學生特點的一種人文氛圍，其根本特征是校企深度融合中所創生的具有強大生命活力的文化語境，是社會文化在職業院校的一種反映，本質上具有亞文化的性質。在內容上，職業院校校園文化可以劃分成理念文化和具體文化。理念文化包括學校的辦學思想、辦學精神、辦學思路、辦學價值觀，以及校風、教風和學風等等；具體文化包括物質文化、制度文化和精神文化等等。

我們所構建的和諧校園應當是一個追求民主法治、公平正義、誠實友愛、充滿活力、安定有序、和諧發展的文明校園。和諧校園文化是指校園文化的整個系統中，多項因素處于一個相互依存、相互協調和相互促進的狀態之中，學校的各項指標都處在一個協調、有序的開放態勢之中，它既包括濃厚的學術氛圍、科學的人文精神、正確的輿論環境、精彩的文化生活、良好的人際關系、文明的生活方式、優美的校園環境、共生的價值取向，還應當包括整潔的校容校貌、有特色的校園建筑、現代化的教育教學裝備等等。它以和諧為內涵，以各種文化活動為載體，是校園文化的終極價值追求。由于職業院校具有鮮明的專業特色，因此和諧的職業院校校園文化除包含先進文化所蘊涵的人生信仰、道德信念、審美情趣等豐富多彩的文化因素外，還應當在校園文化建設中主動融入企業的內涵，與企業緊密銜接。具體來說，就是主動引入作為企業精神內核的效率文化、責任文化和價值文化，形成以實驗、實訓為載體的體驗式環境和情景，在深度校企融合過程中，營造濃厚的實踐文化氛圍，凸顯職業院校的校園文化特色。如此，才能構建和諧的職業院校校園文化，使學校的發展狀態與師生的內心狀態內外和諧，促進學校全面、協調和可持續發展。

二、多元互動的校園文化價值追求

校園文化體現了學校的價值取向，在職業院校中，無論是對學生的文化素質和品德培養，還是對學校的德育工作，以及對社會文化的建設都發揮了重要的促進作用。

（一）文化建設是構建和諧校園的核心

建設和諧校園是一項艱巨復雜的系統工程，為使學校持續發展，必須花大氣力全面建設和諧校園。和諧校園文化作為和諧校園的重要組成部分和重要特征，顯示出極大的適切性。

構建和諧校園，需要與學校辦學思想和辦學目標相和諧的校園文化，包括學校師生共同的價值追求、先進的辦學理念、堅持以人為本并尊重人才的工作氛圍以及和諧的人際關系。共同的文化是和諧校園建設的核心，也是學校持續發展的凝聚力和向心力。

和諧校園文化建設符合社會對職業教育的要求，符合職業教育的發展規律。和諧校園文化建設的成效會直接影響到職業院校發展和社會發展的和諧，影響到職業院校發展和職業教育規律方向的和諧，影響到和諧校園建設的進程，也影響到職業教育的特色體現。因此，我們必須在科學發展觀的指導下，合理建設職業院校和諧校園文化，并有效促進和諧校園建設。

（二）文化建設是德育建設體系的重要組成部分

相對于外部的社會環境，校園文化對學生的影響更直接、更顯著。當今職業院校學生思想道德上出現的種種問題，與校園文化環境的不足有著更直接的聯系。校園文化環境包括學校建筑形式、文化設施設備、校園綠化設計等基礎物質形態，學校的規章制度，學校的領導體制和教師制度，學校的建設思想、校訓，校園內的思想意識、文化價值觀念、生活觀念和行為方式等等抽象形態因素。校園文化具有感染性和現實影響力，如師德的高低、校風的好壞、管理的嚴謹與懈怠等，這些要素的作用方式是長期的、潛移默化的。

校園文化蘊涵著學校教育與發展目標，對學生有著直接或間接的影響，它會影響學生的未來發展方向，特別是影響學生的價值取向、生活習慣、情感需求的選擇。因此，從實際意義上看，職業院校和諧校園文化建設對學生的道德品行形成具有重要的影響價值，它是德育建設體系的重要組成部分。

校園文化與德育也是相互影響、相互滲透、互為依存的關系。校園文化可以映射到學校的辦學精神和辦學目標、辦學宗旨，而學校的辦學精神、辦學宗旨又成為學校德育的重要內容；學校德育的實際成效可以體現在諸如校風等文化載體上。因此，校園文化建設也是德育的重要表征，兩者互相影響，不可分割。

（三）和諧校園文化建設是和諧文化建設的重要組成部分

和諧校園文化的形成對建成高尚、文明、健康的校園有著不可替代的作用，建設和諧校園文化是新時期素質教育對人才培養的需要。從更深遠意義上來看，和諧校園文化建設是和諧文化建設的重要組成部分。

校園文化是社會文化在學校的體現和延伸，是社會文化和校園精神的有機結合。校園精神是校園群體共同的價值認同感和行為方式標準。

文化所涵蓋的內容極其廣泛，從不同的社會活動領域來看，它可以包括社會文化、區域文化、企業文化、校園文化等。校園文化可分為基礎設施文化、自然人文環境文化等。職業院校承擔著為社會培養應用型技術技能人才的重任，需要為社會經濟發展提供高素質的人才，因此，校園文化就成為文化建設中的一個重要組成部分。職業院校的改革發展對國家政治、經濟、社會、文化的進步有著深遠的影響。校園文化建設與發展不僅能夠為主流價值文化發展起到重要的促進作用，而且對未來社會文化的發展方向也起到啟示和借鑒的作用。職業院校建設和諧校園文化，能為學生提升知識與能力水平提供有益的成長環境，并且通過校園文化的熏陶，在潛移默化的過程中以文化影響著學生，形成學生獨特的文化素養。建設和諧校園文化就是要積極發現校園內外有利于學生成長的各種文化要素，通過總結、提煉，逐步形成校園文化，為學生身心的健康成長提供積極向上的氛圍，讓學生感受、認同并深深沉浸于這種文化。

和諧文化必須包含和諧校園文化，和諧校園文化可以培B并塑造出具備一定文化修養的優質學生，這是基礎。這些學生在之后的社會分工中從事不同的工作，并再一次接受與環境相適應的新文化，這時，學生所受到校園文化的影響將重新發揮作用，影響學生的價值取向和對新文化的感受度及接受度，也影響學生對新文化的判斷和分析能力。因此，從這個意義上說，和諧校園文化由于其影響對象的特殊性，成為和諧文化建設的關鍵。

三、“六大”理念引領的校園文化建構

文化建設是一個目標，更是一個艱巨的建設過程，它需要職業院校的管理者和教育工作者不斷提高綜合協調能力和創新能力，創新思維方式，促進和諧校園文化建設的順利實施，并最終與學校共生、共長，和諧發展。

（一）以科學發展觀為指導，樹立校園文化建設的新觀念，有效錘煉校園文化的核心理念和校園精神

核心理念和校園精神是學校教育得以持續發展的根本，也是學校改革創新的重要軸心力。作為穩步發展中的職業院校校園文化建設，必須在合理制定好學校的發展目標，并正確處理好目標、距離和速度之間的關系，掌握好發展的節奏的基礎上，在學校管理者和教育工作者轉變觀念的前提下，確定體現校園文化基本取向的核心理念和校園精神，它們是學校師生凝聚力和向心力的源泉，在校園文化建設中尤其重要。校園文化理念和校園精神的凝煉，必須充分考慮社會發展的現狀和特征，以及社會文化的價值取向，遵循“教書育人、管理育人、服務育人、文化育人”的原則，并結合學校的發展特色，確定適應學校當前發展和持續發展的核心價值取向。應當明確，核心理念必須經得起時間的變遷和發展的考驗，必須具備動態調整性和遷徙性。先生倡導的北大辦學方針“思想自由，兼容并包”，歷經百年，與時俱進，成為北京大學發展的靈魂。

（二）校園文化建設應當體現“六大”基本建設理念，并貫穿始終

職業院校和諧校園文化建設是一項復雜的工程，在其建設中應當體現文化性、時代性、協調性、創新性、職業性、發展性這“六大”建設理念，并應當貫穿于建設始終。校園文化建設要切實關注環境的文化內涵挖掘和建設中的文化滲透，讓每一草每一木都能育人，都能讀出其潛在的審美情趣和思維情感。校園文化建設需要根據時展要求實現各要素間的協調發展。創新性要求校園文化建設體現建設者的思想價值觀念和意志形態。職業院校和諧校園文化建設必須特別體現職業教育的特色，比如校園的基礎設施建設，包括雕塑、格言警句等，從造型、功能等多方面都應體現出職業教育特色。這些富有職業教育特色的建筑和場所，不僅可以使人心曠神怡、賞心悅目，而且可以激勵教師和學生對職業熱忱，激發師生的進取精神和凝聚力。發展性是指校園文化建設可持續發展和建設的適度超前性，使文化建設具有張力并適應特定歷史時期的變化要求。

（三）校園文化建設必須融合不同發展思路的辯證統一和兼容共包，做到“三個”堅持

校園文化建設不同發展思路表現上看似相背，其實并不矛盾，它們之間是辯證統一的。建設和諧校園文化必須做到三個堅持：

一是堅持開放性和選擇性的統一。開放、交流是保持校園文化生命力的源泉，校園文化建設中一方面要以開放、寬容的胸懷接納各種社會文化和國外先進文化，另一方面則要根據學校教育的實際和我國的國情，有選擇性地挑選適合自己的文化理念和文化建設走向，抵制一些腐朽思想的不良影響。因此，開放性與選擇性必須要高度統一。

二是堅持創新性和傳承性的統一。校園文化建設是一個創造性的工程，和諧校園文化建設必須通過創造性地改造學校的各項工作，改造學校的物質環境、制度環境、人文環境，才能符合時展的要求和學校進一步的價值追求。但是創新性必須與傳承性相一致，傳承性要求學校文化建設過程中注意傳承優秀的社會文化和校園歷史文化，對于歷史文化不能全盤拋棄，必須傳承優秀的傳統，才能在創新中突破。因此，創新性與傳承性是統一的。

三是堅持協調性和個性化的統一。和諧統一協調，也要特色鮮明，不能壓抑個性，要在處理解決好矛盾和問題的前提下張揚個性，不能落于俗套。以“和諧”為理念的職業院校文化，既要體現學校的個性，體現學校教育中諸因素的個性，包括教師的個性、學生的個性、教學設施的個性、教學模式的個性等，又要依據社會發展的現狀和要求，與社會文化相協調。但是，兩者在協調過程中不能由于協調的需要而壓抑校園文化的個性價值，兩者必須是統一的合體，不能割裂而論。孔子說過“君子和而不同，小人同而不和”就是指要在差異和個性中實現和諧，個性與和諧是辯證統一的。同樣，在和諧教育中，培養學生以一顆能包容差異的心，也是協調性發展的重要方面。

（四）校園文化必須與社會核心價值體系和各類文化有機結合，并內化為具有校園特色的獨特文化

和諧校園文化建設不能脫離社會文化談校園文化，它必須與社會主流文化、社會主義核心價值體系、家庭文化、企業文化等有機結合，并內化為具有校園特色的獨特文化。社會是育人的大學校，是學生學習的大課堂，這也是陶行知先生提倡的“生活即教育”的價值所在。社會的主流文化必然會在校園文化中進行傳遞和滲透，并形成有機的結合。家庭文化和環境對學生創造健康人格、形成積極向上精神具有極其重要的作用，校園文化必須要融入家庭文化的核心理念和變革趨向，才能形成一種更有益于學生成長的文化環境，在不知不覺中影響學生的言行和品格養成。在學校教育中，應當通過和諧來營造一種新型的秩序，使學校與社會、家庭形成默契，形成合力，真正發揮“文化育人”的整體效應。

（五）校園文化建設必須遵循以人為本及人本教育的基本原則，充分尊重學生個性特征的發展

和諧校@文化建設必須以人的全面發展作為各項工作的出發點和落腳點。美國密歇根州立大學終身教授趙勇認為“好的教育，應該是以人為本的教育，為大多數人提供同等機會和同樣優質的教育”。人本教育正是強調以人為本的教育，在整個教育過程中，強調師生間的人格平等，并以知識為載體培養學生的健全人格和個性以及創新精神?？鬃拥慕虒W主張和教育思想就充分體現了人本教育思想，孔子主張“性相近也，習相遠也”，他認為只要獲得良好的學習條件，通過學生的主觀努力，都可以形成“君子”的品德?？鬃邮肿鹬貙W生的個性發展并由此發展其潛力，他特別注重師生間營造互愛互尊的和諧氛圍。兩千多年前的古人尚且如此，我們又豈能等閑視之。和諧建設的實質就是強調以人為本的思想，因此，和諧校園文化建設必須建立在人本教育的基礎上，充分發展人的主體性，提升人的生命價值。

（六）校園文化建設必須與人才的培養和以就業為導向的辦學方針緊密結合起來

專業形態、教學形態、環境形態構成職業院校文化的顯在形態，如何在這三大形態的互動生成中，有效織入企業的效率文化、責任文化和價值文化，是職業院校校園文化能否真正引領職業教育可持續發展的充要條件。效率文化著眼目標達成的時效需求，本質是投入產出比例的優化和時間、資源投入的節約。價值文化則是對教學實踐成果的社會化、產業化貢獻度的考量，是一種踏雪留跡、抓鐵有痕的文化。責任文化的內在品質是擔當，亦即對他者、對社會兌現品質、仁義、忠信等等的承諾。這些都是職業院校文化區別于普通學校文化的根本性特征所在。職業院校的培養目標是生產一線的各級各類專業技術人才，這些人才肩負著國家建設的重任，也是我國成為制造業大國的主體支撐力量。職業教育的辦學方針是“以服務為宗旨，以就業為導向”，并始終堅持為經濟建設的服務功能。因此，職業教育的辦學特色決定了它與其他教育類型的不同。職業院校的和諧校園文化對學生的素質和品行具有不可替代的重要影響作用，因此，在建設和諧校園文化過程中，必須密切關注職業院校學生的特點和學校的辦學方向，立足于職業院校的全面發展要求和職業教育的本質屬性，在各種文化構建中體現職業教育人才培養的追求，注意發揮校園文化在職業院校學生道德品行、價值觀念、行為準則、學習方式、生活態度養成方面的積極導向和滲透作用。

文化是一個民族、一個群體長遠發展的重要凝聚力。我們相信，通過文化氛圍的營造，通過文化的內生發展，在文化引領下，必然能帶動職業院校專業發展、課程發展、學生發展，并最終帶動職業教育的可持續發展，為社會創造更大的財富。

參考文獻：

[1]應俊峰，王儉.中學校長如何理解素質教育――教育部中學校長培訓中心校長研修班結業論文綜述[J].教育發展研究，2000（3）：49-52.

第3篇：文化育人的核心理念范文

德育工作是學校工作的靈魂，針對當前學校德育工作缺乏頂層的架構和引領，缺乏校本的特色和品牌，缺乏實踐的體驗和歷練，缺乏有效的評價和激勵的現狀，縉云縣實驗小學通過梳理、提煉、整合，構建了“五育人”德育模式，并從“文化、課程、實踐、評價和管理”五個方面對提高德育工作實效進行了有效探索和積極嘗試。

【關鍵詞】

德育教育；五育人；模式；實效性

學校德育是多方位、多因素、多層次、多變化的一項系統工程。它不僅需要宏觀的頂層架構和引領，也需要搭建校本的特色和品牌，在具體的操作中，更需要改變“重說教輕實踐、重灌輸輕內化、重控制輕引領”的淺表化做法，同時也需要有效的評價和激勵加以保障。近年來，我們開始對原有德育系統進行了梳理、提煉、整合、重構。立足學校百年辦學精髓，挖掘學校厚重的教育資源，汲取古圣先賢的智慧，融入現代教育理念，堅持德育為先，立德樹人，積極踐行社會主義核心價值觀，傳承學校德育優良傳統。緊緊圍繞“為每一位孩子的五彩人生奠基”的辦學目標，依循“誠而有德，慧而通藝，學而明理，行而知新”的育人目標，構建“五育人”德育模式，即文化育人、課程育人、實踐育人、評價育人和管理育人（如右圖）。“五育人”的“五”有兩層含義：第一層含義源自老校名五云小學，衍生出五色云天、五彩云娃、五彩德育，“為每一位孩子的五彩人生奠基”；第二層含義是要用自己的雙手托起明天的太陽。人有五指，各有長短，代表不同的孩子有不同的特點和個性，學校的德育工作要順應兒童的天性，揚其所長，補其所短，用賞識的眼光，激勵孩子的自信，幫助孩子成功、成才。在飛揚孩子個性的同時，重視小組文化、班級文化建設，讓團隊的力量彰顯魅力。

一、文化育人———讓德育熏陶“潤物無聲”

濃厚的校園文化具有強大的教育力量，也是學生接受良好品質教育的無形教材，起著潤物無聲之功效。學校借助創建“省市美麗學校”的有利時機，利用獨特地勢的校園，整合各種教育資源，讓每一塊綠地、每一處景觀、每一堵墻“說話”，達到“處處有德育，時時可育人”的教育效果，做足做好“環境文化浸潤”這篇文章。①景物無言，亦能育人：在校園的大小磐石上題刻校訓“厚德博學，敏行求真”和校風“敏學，敏思，敏行”。在校園內顯眼處展示社會主義核心價值觀、新《中小學生守則》等內容，讓人人耳熟能詳。②圣賢經典，智慧啟蒙：在各樓道上展示軒轅黃帝、孔子、朱熹、等古今圣賢及計倪、杜光庭、李陽冰等鄉賢的事跡。同時在教室內裝飾經典詩文，讓傳統文化行走校園。③主題展區，飛揚個性：把各個主題展區布置成書畫長廊，用學生的創意作品裝點校園，如“食堂文化墻”“書香小港灣”等，讓學生在優化校園環境中展示自己、教育自己、提升自己。④榜樣勵志，引領風尚：利用星光璀璨的“百佳地圖”“校園兩星”“榮譽殿堂”等載體，讓身邊的榜樣登上校園舞臺。這些充滿人文精神的標語、字畫、展示臺等，無不提醒著學生如何做人、做事，無不潛移默化地感染和教育學生。學生在這樣有聲有色的校園文化氛圍中，心靈受到美的感染，行為得到美的熏陶，品德得到美的升華。

二、課程育人———讓常規教育“落地生根”

緊扣“弘圣賢之學，育現代英才”的辦學核心理念，秉承“求是致真，藝能并進”的教育宗旨，強化“圣賢教育，國學啟蒙，體藝潤校，化育新知”的辦學特色。學校構建了“五彩云娃”課程體系，梳理出體現學生全面發展的五項必不可少的基本素養，即“品德與心理素養”“語言和人文素養”“思維和科學素養”“體能與藝術素養”和“生活與致用素養”。通過課程引領來培養這五個方面的素養，實現育人目標。以德育為例，德育基礎課程系列有學科德育、專題教育和活動德育，重在促使學生形成“品德與心理素養”和“生活與致用素養”。①學科德育：德育課堂教學是對學生實施德育的主陣地。在發揮品德課程主渠道作用的同時，在語文、數學、英語、科學、藝術等課程中有機滲透思想道德教育。②專題教育：在一周心語、升旗儀式、班隊活動課、微成長小課、周五新六藝、開學第一課、開學典禮等時段，實施德育地方課程《小公民》、校本課程《生活指導》以及安全教育、法制教育等為主體內容的專題教育③活動德育：豐富多彩的活動是實施德育的有效載體。開展消防演練、遠足拉練、入學入隊儀式、國學經典誦讀、百佳敏行之星頒獎等活動，并將這些活動分別納入節日、家長培訓、心理健康、安全知識等系列課程，制作相關課程規范，嚴格按課程要求實施教育。

三、實踐育人———讓道德教育“根植于心”

真正有效的德育需要實踐體驗，一次真切的實踐和一次觸動靈魂的體驗遠勝于教科書。學校積極為學生的成長搭建實踐和體驗的平臺，讓學生用自己的眼睛去看，用自己的嘴巴去說，用自己的大腦去想，用自己的行動去踐行，讓德育根植于心，落實于行。

（一）主題德育，點亮人生

在美麗成長“1+1”德育主題教育系列活動中，前“1”專指每一學期落實一項以“敏行之星”內涵發展要求為主要內容，以培養學生“實驗小學十大好習慣”為抓手的養成教育；后“1”專指每月進行一個重在培育學生五大基本素養，著力培養敏學敏思敏行少年的主題教育，變德育的“碎片化”為“主題化”“序列化”，讓德育真正滋潤到每個孩子的心靈，落實在生活實踐中。

（二）繽紛四季，快樂成長

利用學校周邊豐富的教育資源以及家委會的平臺，積極開展以莊重儀式洗禮和五彩節日浸潤為抓手的“繽紛四季”系列實踐體驗活動。根據季節設定實踐體驗活動內容，分為“探春、嬉夏、品秋、暖冬”四個篇章。每個季節設計菜單化的主題，可選擇的內容，通過既貼近學生實際，又充滿童趣的各種形式的實踐體驗活動，融通各種教育因子，整合各種教育資源，引領學生深入到家庭、社區、社會和自然之境中，學會生存、學會生活。豐富多彩的實踐體驗活動豐富了同學們快樂的成長記憶，據不完全統計，僅2015學年第一學期全校“繽紛四季”體驗活動就有60余項。

四、評價育人———讓德育評價“多元并進”

品德教育有別于一般的學科教育，單純的知識性評價和總結性評價顯然難以奏效。為了有效地實現德育的目標任務，尋求一種機制喚醒學生，激勵其成長，學校專門制定了《縉云縣實驗小學學生獎勵制度》，旨在探索過程性、激勵性和發展性的德育多元評價模式。

（一）“敏學敏行”展風采

依據“敏學、敏思、敏行”的校風，構建了“2+1”評價體系。其中的“2”就是“敏學敏行之星”和“才藝之星”評價體系。“敏學”側重學業評價，“敏行”側重行為評價，“才藝”重在個性特長評價。敏學敏行系列的評價，根據學生日常的綜合表現，實行周評價、月評價、學期評價滾動推進的方式，在過程性評價中為學生的成長“保駕護航”。“才藝之星”評價，則更關注學生潛能的挖掘，個性的彰顯。

（二）“云娃美少年”亮新招

“2+1”評價體系中的“1”指的就是“云娃美少年”評比，“云娃”喻指在豐富多彩的教育環境中成長的素質全面、個性鮮明的五云學子。“云娃美少年”每三年評選一次，分提名推薦、入圍篩選、投票評選三個階段進行。只要在博學、禮儀、特長、愛心、孝親、環保等方面有突出表現的學生都可參加，經過個人申報、同學推薦、微信推送、相關人員投票評選，最后評選出一定數量的“云娃美少年”，在頒獎典禮上與推薦人手拉手走上紅地毯接受表彰。

（三）“獎勵約定”顯魔力

對于學生日常行為品德的評價，學校輔之以獎券這種學生喜聞樂見的形式，發放給表現好、達到一定標準或積分的學生，期末時兌換各種小禮物。為了鼓勵班級殊的學生，如通過自己的努力仍達不到一定積分的、已有的積分不能兌換自己滿意理想的小禮物的等等，我們專門設置“獎勵約定區”，由老師與其進行約談：自己的微心愿是什么？自己將準備用多長的時間，通過怎樣的努力達成這些目標？等等。按照約定，定期觀察，達標的學校再給予相應的獎勵。通過獎勵約定的方式，引領后進生自我定標，明確努力的方向，從而讓不同層次、不同個性的學生都得到充分的發展。

五、管理育人———讓家校合作“蕩起雙槳”

在建立健全“學生自主管理—教師全員管理—家長參與管理”管理網絡的同時，學校大力構建“全員、全科、全程、全域”育人的德育雙軌制新模式，積極開展“百名教師訪千家”活動，形成學校、家庭、社會三位一體的育人合力。近兩年來，學校充分挖掘家長資源，主動把家長委員會推到前臺，讓家委會對學校重大的決策和活動知情、參與、評議與監督，與學校管理形成合力。2014年3月，學校組建了新一屆家委會，同時也相應建立了校級、年級、班級三級家校合作管理機制，每月定期召開一次家委會常務理事會，定期開展家委會成員培訓、家長沙龍、家長開放日、優秀家長評選以及“繽紛四季”體驗活動等。尤其是“愛心護學崗”“彩虹義工隊”“家長志愿者”等項目在各項活動中嶄露頭角，成為了校園里一道亮麗的風景線：每天早、中、晚，在學校的各門口都有家長們忙碌的身影；每次學校的大型活動，都有穿著“紅馬甲”的家長穿梭其中；運動場上，他們是盡職盡責的裁判員，也是協助班級管理的好義工；不少家長發揮自己的專長，在校內開設“小小理財師”“常見意外急救方法”“法制教育”等家長微課……家校攜手，蕩起雙槳，把德育之舟不斷向前推進。

第4篇：文化育人的核心理念范文

校園文化建設一直是我校發展中的一個重要主題，我們注重從文化的角度考量學校的發展，通過一種“春風化雨、潤物無聲”的效果來達到學校的育人功能。幾年來，學校積極打造“陽光教育”這一品牌，從制度文化、精神文化、特色文化等幾個方面加強了建設，極大地提升了學校的文化品位，使文化育人這一教育理念得到了很好的體現。

謀――只有在辦學理念統領下的學校文化，才能做到行散而神聚，這個“神”，就是學校精神和辦學理念。

建校21年來，幾代城南人凝心聚力，守護著教育的溫情。我們本著適度超前、科學謀劃、追求卓越的發展原則，確立了“陽光教育”的核心理念，把“燦爛留給別人，陽光留給自己”的校訓，確立為學校的育人目標和教師主流價值觀。同時完善了一系列規章制度，使制度文化之“魂”緊緊附著于教育的“體”。城南在21年的發展歷程中，養育了踏實勤奮、好學善思、勇于創新的學子；造就了嚴謹、求實、熱誠、敬業的教師；塑造了平等待人、給予人性關懷的管理者；實踐著寬松自在、嚴格要求、和諧統一的管理思想。城南的文化已經深深地融入到校園的一草一木、石峰小徑之中，融入到學校人文遺跡、校史資料等課程資源之中。

“凡事預則立”，為推動學校長足發展，學校在“謀”字上下功夫，在“劃”字上做文章，制定短期目標、中期目標、長期目標，下學期擬推出的城南小學“管理備課本”，是我們追求制度文化、管理文化的重要一筆，“管理備課本”中包含學期計劃（工作思路、工作目標、具體措施、具體安排等）、雙周工作（工作要點、開展情況、工作小結等）、具體計劃（針對某一項具體工作的計劃：如一次活動、一次會議等）。計劃的先行和執行，使我們把對教育的愛和追求，融入到辦學的具體細節之中。

習――學校成長的核心是人的成長，所以我們校園文化的建設也聚焦在人的發展上。

“秀外慧中陽光少年”是我們城南“陽光教育”的培養目標，即：好讀書，知禮儀；健身心，遠志向；會傾聽，善思考；厚基礎，有潛質。我們始終堅持育人為本，德育為先，踐行“陽光教育”的德育思想，培養以“習慣養成”為中心的德育特色，加強德育實踐，推進德育創新，為學生的一生發展奠思想之基、心理之基、品格之基。我校科學規劃德育內容，持之以恒地開展“十四顆好習慣星”評選活動。這十四顆好習慣星包括：感恩的習慣、誠信的習慣、讀書的習慣、運動的習慣、合作的習慣、衛生的習慣等等，在每個班級的墻壁上張貼“班級星星榜”，每月對每個孩子進行全面的評價，使孩子們的好習慣在反復中不斷地養成，把好習慣融合到學生的人生里，讓他們終生受用，我們想這就是教育化人的目的。

愛――校長對學校文化引領，首先是思想文化的引領，在校園文化建設中，學校不僅要形成良好的環境，關鍵還要校園中的所有人能否形成與遵循某種道德風范。

教育是一首詩，詩的名字叫熱愛，在每一個孩子的瞳孔里，有一顆母親的心；教育的名字是一首詩，詩的名字叫未來，在傳承文明的長河里，有一條破浪的船。城南小學“學校精神”的第一個字就是“愛”，學校文化應該具備的是一種召喚的力量，在這所校園里師生都能感受到一種責任，秉承了這種精神，就會有所追求。請看一個小例子，今年開學，學校更換一批學生用課桌凳，二年級班主任曹玉蘭找到我說：“校長，我想跟您要套舊桌凳，我班的一個學生是單親家庭，父親殘疾靠撿破爛維持生計，孩子連張學習用的桌凳都沒有，平時就趴在床上學習，您能不能批給我套桌凳？”當我毫不猶豫寫好批條交給曹老師時，她連聲替學生致謝，我說：“應該道謝的是我，謝謝學生有你這樣的好老師，謝謝你心中有愛?！睈郏∈且环N向善的力量！這樣的好老師在城南有好多，這樣的事情也不勝枚舉。每年一度的“感動城南人物”評選在訴說著關于“愛”的許多人和事。愛是通行證，教育者要做點事情，完全是秉承自己的道德、良心和愛心。這就是我們城南的思想文化！

潤――走廊文化生命力正在于文化的流動性。

有的學校重金打造，在走廊的兩側墻壁永久地鑲嵌著各類主題經典，這種設計思路固然精美大氣，文化氣息固然雅致濃郁，但再美的形式，一旦被固化，必然會遭遇“審美疲勞”的尷尬，只有堅持“流動”，才能延續走廊文化的生命力。走進我校的大門廳，迎面是一堵大大地“笑臉墻”，上面是整整一個班孩子燦爛的笑臉；教室門口的班級名片上，每月定期評選五名“陽光少年”；走廊的墻壁上，有以本校學生為主人公拍攝的行為規范提示語；教室的外墻上，有用鋼絲繩拉起的簡易班級展示欄，定期展示學生的書法作品、手抄報、征文、繪畫作品等等，流動的作品、流動的人物、流動的走廊，學生徜徉其中，浸潤其中，流動的走廊文化，是物化了的校園文化精神。

特――從文化育人訴求出發，對校園文化內涵進行深度挖掘和整合，切合學校辦學特色和發展實際是關鍵。

城南小學作為“亞洲展望足球試點學校”、青島市“校園足球”試點學校，多年以來一直將足球作為學校的辦學特色。現在我校的男子足球已經連續十年獲得即墨市冠軍；女子足球也連續三年獲得即墨市亞軍。我們想學校文化的建設要結合學校的辦學特色找準一個恰當的契合點，而我校的這個契合點就是足球。學校每年都要舉行“春蕾”杯足球比賽，每個班級男、女分別組隊參加校聯賽，歷時近一個月，一個重要的目的是先讓小足球在校園里滾動起來，讓孩子們在快樂和玩耍中愛上足球，等待孩子們愛上足球這項運動，在運動中體會到快樂，變得強壯起來。現在的運動場上，課間經?？吹胶⒆觽內宄扇簣F著足球玩，有時沒帶球的孩子還會追著個石塊踢得不亦樂乎。他們已經把足球當成是他們生命中的一部分。

浸――將書香文化與辦學特色有機結合起來，時時刻刻都給師生以潛移默化的影響，靜靜的文化氛圍熏陶著學生的身心，而瑯瑯的讀書聲，更是一種流淌著的靈動的文化。

幾年來，學校以“讀書是一種需要、讀書是一種樂趣、讀書是一種有益的生活方式”為指導思想，在全校師生中常年堅持開展“書香為伴”讀書活動。學校多渠道創建讀書氛圍：學校圖書室每天對師生開放；建設好有班級特色的讀書角；鼓勵學生和家長多添置一些書籍，在家中建一個小書庫，營造書香家庭；同時開展豐富多彩的全校性讀書活動：利用好城南小學教師“陽光講壇”，鼓勵老師們多讀書、多思考，做工作上、生活中的有心人，留意平日生活中的點點滴滴，就學生教育、教學中的典型事例進行教育敘事和教學反思，通過“陽光講壇”進行全校性的交流活動，讓大家共享。并在學期末把每人的我的教育故事結集形成“主流價值觀踐行――之我的教育故事集”，記錄教師專業發展足跡，留下個人成長印痕；在中高年級學生中開展優秀讀書筆記展示評比活動；開展全校課本劇表演比賽；開展“我讀書、我快樂”讀書征文（中高年級）和書配畫（低年級）活動；開展“書香伴我成長”手抄報比賽（中高年級）和“讀故事、講故事、演故事”活動（低年級）；評選“書香班級、書香家庭、優秀親子征文”，評選班、校兩級十佳“讀書之星”。

第5篇：文化育人的核心理念范文

7月9日，我市小學校長提高（異地）培訓班一行48人冒著上海地區三十年來創記錄的高溫，風塵仆仆地來到上海市北京東路小學考察學習。步入小巧精致的校園，巨幅的標語、精美的壁畫、別致的班牌、整潔的環境映入眼簾，清新的充滿細膩人文關懷的文化育人氣息撲面而來。主人親切的問候、如花的笑靨更是像一股清爽的涼風讓人不覺七月流火。八點半，北京東路小學校長張燁題為《關注個體差異，提供導學服務》的報告準時開始。報告共分五個部分：1、在德育活動中開發“導學價值”；2、在課堂教學中運用“導學策略”；3、在課程設置中建立“導學機制”；4、在學業評價中發揮“導學功能”；5、在教學管理中完善“導學服務”。張校長結合學校教育教學的實際和典型案例，深入淺出地闡述了“導學服務”的理論內涵和實踐活動及豐碩成果，其涉及到的“十條導學建議”、“富有小班特色的校本課程開發”、“學業評價的學生成長記錄冊”、“教師專業化成長項目引領的核心培訓模式”等引起了各位學員的濃厚興趣。報告結束后，各位學員還就教師評價、經費保障、用人機制、班級工作考核等話題與張校長進行了互動交流?；顒咏Y束后，每位學員都深感受益匪淺。

北京東路小學的前身為上海市私立民生中小學，1920年由金熙章先生創辦。1956年小學部更名為北京東路小學。學校位于繁華的商務區，占地1816平方米，建筑面積5018平方米，校舍小巧精致，教學設備完善，除教室外，還有電子閱覽室、多媒體教室、計算機教室等14個專用教室，兩個塑膠操場。1994年建成閉路電視網，XX年總校建成校園網，XX年分校建成無線校園網，計算機÷實物投影儀等現代化教學設備遍布教室及辦公室。學?，F有教學班27個，學生687人。學校擁有一支年輕的教師隊伍，其中包括特級教師、市區級骨干教師十多人，校內有首席教師3人，學科帶頭人6人，具有小學高級教師職稱的占一線教師總數的80%，在職45歲以下教師大專及大專以上學歷達到100%。

從1984年起，學校開始“樂學、能干、創新”的教育改革整體實驗，形成鮮明的辦學思想。1994年起，在上海市教委基教處的支持下，率先在國內開始“小班化教育”實驗，成功開創素質教育新模式，從而成為教育改革的領頭羊。XX年，學校在二十年“樂能創”教育和十年“小班化”實踐的基礎上，提出了“關注個體差異，提供‘導學’服務”的辦學策略，在發揮小班優勢，滿足差異發展上盡力為每一個學生的成長提供優質的教育服務。

學校對外開放任務頻繁，境內外教育使團頻頻到訪。由于學校對文化基礎知識與個性充分發展的重視，學生學習基礎扎實，善于主動求知，綜合素質較強。近年來不斷涌現如中科院小院士、全國故事大王、全國計算機競賽一等獎等優秀學生。學校曾先后獲得“全國雛鷹大隊”、“上海市辦學先進單位”、“上海市教育科研先進集體”、“黃浦區文明單位”、“黃浦區三八紅旗集體”等榮譽十幾項。目前是“上海市素質教育實驗?！?、“上海市行為規范示范校”、“上海市課程教材改革研究基地”、“上海校長培訓實踐基地”。

上海市北京東路小學基于小班化教學的“在導學服務中智慧育人”、“關注個體差異，提供導學服務”的核心理念，根源于教育的價值取向是“尊重人的生存發展”和教育的本質是給予“生命的關懷”、“智慧的啟迪”的思想，頗具前瞻性和先進性。盡管受教育資源的限制，要想在我市開展小班化教學還言之尚早，但我認為，上海市北京東路小學先進的理念和方法還是有很多值得我們學習和借鑒的，特別是以下幾點對我市的教育教學工作有現實指導意義。

一、強調“服務”的辦學目標。上海市北京東路小學把四種服務作為辦學目標，即：導學服務---指的是從學生個體的不同實際出發，對其進行有一定針對性的學習指導、引導和誘導，并提供多種機會和條件，指導學生進行選擇，促進其個體獲得更充分、持續、穩定的發展的教育教學專業服務；充分的教育服務---學校致力于全員、全程、全域、全方位地為學生創造和提供各種機會、資源和條件，促進學生的個體發展，使每一個學生在原有基礎上均能獲得充分的提高；優質的教育服務---“優質”體現在擁有先進的辦學理念、嚴謹的管理機制、優良的育人環境、現代化的教育教學設施、高素質的教師隊伍、卓越的教育成果、良好的辦學聲譽等；個性化的教育服務---學校遵循學生身心發展的規律，尊重學生人格發展的需要，為學生設計滿足個性化發展的課程，并在學校管理、環境建設等各個方面建立相應的配套措施。四種“服務”充分體現了新課改以生為本、全面發展的核心理念，也體現了現代教育的辦學方向。

二、十條導學建議。即：在課堂教學中，對于存在個體差異的不同學生，認知目標可以適度調整,情感表達尊重個人感受,認識判斷不必高度統一,學習方法鼓勵自主有效,教學活動多予合作交流,組織形式提供多種選擇,重點難點要有個別指導,媒體技術支持學習互動,作業練習布置彈性要求,目標達成允許存在差異。這無疑充分尊重了學生的主體地位，有利于每一位學生個性化的全面發展。

三、差異性、發展性的學業評價。上海市北京東路小學改革過去傳統的“鑒定式”學業評價方式，開展學生差異性發展性評價研究，目標指向不是用一個共性的標準去甄別學生，而是基于學生的差異處境與需求，為其提供促進自我發展的引導。所謂差異性評價，就是在尊重學生個體差異事實的基礎上，針對不同的學生，采取多元的方法，引導并促使他們在各個領域或層次都獲得充分發展的評價服務；所謂發展性評價，就是以學生獲得發展為基本目標，通過采取一系列有效的激勵方式，使學生在發展過程中產生積極的心理效應，自主發展需求獲得充分滿足的評價服務。學校研制出了具有個別化、建設性、自主性、紀實性、開放性、可操作性的學生成長記錄冊，促進了學生全面健康的發展。

四、教師專業化成長的項目引領的核心培訓模式。上海市北京東路小學堅持“教師自主、學校崗位自培、社會化進修”的教師教育原則的前提下，積極推進校本教研制度建設，形成“校本管理、校本培訓、校本研修”的模式，為教師提供良好的發展空間與條件，促進教師專業化發展，主要有以下三種途徑：以實踐中生成的問題作為內容，加強實務培訓；以案例分析經驗分享作為形式，注重研究實效；以互為資源逐層互動作為策略，帶動整體提高。這三種方式務實高效，其《智慧育人---班主任工作研討會》這一成功培訓案例為我們提供了很好的借鑒。這次研討會起源于一位教師在區級教育技能賽上的一次失利。這位班主任在技能大賽復賽中失利，止步于決賽。當時這位教師還未得知結果，興沖沖地跑來細述她參加第二關“案例分析”時的經過。從她的言談中，張校長感到這位老師確實有“以學生為本”的意識，但她在敘述中所采用的操作行為是不夠到位的，而且這位老師并沒有意識到這點，張校長從她身上也看到了學校教師中的普遍現象。

于是，她請這位老師將參賽時的案例記述下來，同時將具有典型性的或是校內近期發生的事寫成案例，讓所有班主任、分管教導作文字分析，此舉的目的很明確，就是通過自我診斷，幫助教師提升育德能力。在閱完所有試卷的基礎上，學校正式召開“智慧育人——班主任工作研討會”，對所有個案逐個進行剖析，發揚教師思想上的閃光點、操作中的好辦法，明確指出不正確的觀念與行為，并邀請區德育室的專家作診斷評價。一人雖然失利，團隊從中受益。從這次研討會中，我們可以看到，一位校長細膩敏銳的捕捉能力、務本求實的工作作風是教師專業成長的有利催化劑。

五、適應學生的個性發展的課程管理。上海市北京東路小學不斷探索與實踐更為靈活機動的組織形式供參與。以班級授課制為主，實行課程組織形式的“三個打破”：打破班級限制實施橫向走班，打破年級限制實施縱向跑課，打破學科限制實施跨學科綜合探究活動。對于我們來說，這一點或許過于前衛，而且對于教師資源和財力要求過高，但是否能為大膽打破陳規、全面創新學校工作在思路上提供一些借鑒？

在欣賞和悅納上海市北京東路小學先進的辦學理念和科學的教育教學方法的同時，我也在不斷地反思我們的現狀，從中得到了幾點啟示：

一、我們必須真正樹立起正確的人才觀、發展的學生觀和全面的質量觀，進一步加大加快全面推進素質教育的力度和進程，特別是學校要建立起科學、發展、全面的學生評價體系、教師評價體系，教育行政部門也應該建立適應時展的學校評價機制，為辦現代化教育和一流學校進行導向，同時，要鼓勵和保護校長自主辦學、開門辦學。

第6篇：文化育人的核心理念范文

作者：朱承學 成海英 舒志華

論文關鍵詞：高校教育　儒學人文精神　化育之道

論文摘 要： 儒家文化是中國人文精神的代表，以儒學人文精神的化育之道豐富高校人文教育的內涵是十分必要的。儒學人文精神的化育之道——“仁、義、禮、智、信”是人內在超越的根本之道。高校教育中應當啟發學生的內在自覺，喚醒學生的內在生命意識，引導大學生進行道德踐行，追求德性的圓滿。

盧梭提出教育就是創造良好的環境，讓人性中固有的那些美好的稟賦顯現出來。這一觀點指明了現代高校教育的兩個基本功能：一是科學教育，引導和促進受教育者注重專業知識的獲取，是開發人的智力的教育，體現的主要是以社會發展需要為標準的教育價值觀；二是人文教育，使受教育者文化素質和品格得以提高，體現的主要是以個人發展需要為標準的教育價值觀。高校教育要以人的發展為目的，就必須全面培養學生的科學思維能力和人文思維能力，也就是說，科學教育和人文教育在高校教育中都各自有其合理的內核與現實價值。

然而，隨著市場化、經濟全球化的逐步加深，我國高校教育實踐中，正在經歷傳統的斷裂和經典教育的斷裂，出現了教育的功利性和傳統道德教育模式的政治化傾向，使人的價值理性在實用理性的全面進攻下顯得落寞而無力，人的訓練取代人的生存成為高校教育的現實取向，作為人的靈魂而存在的高校人文教育處境窘迫。由此看來，中國高校人文傳統基礎建設迫切需要從根本上奠基。而教育只有深植于人類文明的文化靈魂與精神動力的人文傳統，才能深植于人性，才能擁有真正的人文精神。儒家文化代表中國6500年的悠久文化，博大精深，以儒學為核心的儒家文化是中國人文精神的代表。在深化高校教育改革，全面推進高校素質教育的過程中，以儒學人文精神的化育之道豐富高校人文教育的內涵是值得實踐和研究的。

一、人文教育研究現狀

重視人文素質教育是上個世紀末全球性教育改革的熱點。我國自古以來，就十分重視人文素質的培養。但是，由于歷史條件、社會發展的局限和教育發展的不均衡，人們對科學技術的重視程度遠遠大于人文學科，因而人文教育受到忽視，越來越多的社會問題暴露出來，特別是當今，這種情況更加突出。上世紀80年代，我國一些哲學家、倫理學家、教育家及國家教育部門，紛紛呼喚人文素質教育，并開始了人文教育地位的探討。

自20世紀90年代中后期以來，隨著素質教育和創新教育的興起，在大學教育中興起人文教育的熱潮，越來越多的學者開始研究人文教育和儒家人文傳統，產生了不少有影響的學術觀點和研究成果。如朱小曼的“道德人和知識人的統一”、顧琰玨的“追尋人文精神的光芒”、朱漢民的“儒家人文教育的審思”、余治平的“董仲舒仁義之學的特殊性”、甘劍梅的“以儒學文化為根基的教育運動”、郭齊勇的“讓儒學的活水流向世界”、盧衛林的“儒學的和、仁、知、勇思想對高校思想政治教育的價值”等。從1996年以來，華中理工大學出版社陸續出版了《中國大學人文啟思錄》系列。這些思想和著作比較集中的觀點：第一，人文素質教育是我國高等教育的一個薄弱環節，人文素質教育應成為高校全面素質教育的重點，重塑人文精神已成為當代大學教育中的一個核心理念；第二，儒學人文精神可緩解人與自然的生態危機、人與社會的文明危機、人與人的道德危機、人的心靈的精神危機、文明沖突的價值危機的危難；第三，儒學已經淡泊衰微了百余年，需要我們開拓自己的民族文化資源，需要從傳統文化汲取理想、價值和道德資源，為民族的進一步發展提供目標、動力和凝聚力。但目前儒學的實踐在高校教育領域基本上還處于起步階段，并且運用儒學人文精神化育受教育者的人格論極少。

國外的研究主要集中在英國、美國和日本等代表國家。英國政府在1987年頒布的《高等教育——應付新的挑戰》白皮書中，明確地把增進人文學科學術成就作為高等教育目標之一。1984年，美國人文科學促進會發表文章《挽救我們的精神遺產——高等教育人文科學報告書》，對衰微不震的人文教育表示深切關注。在美國，每個大學本科生都必須接受西方古典和經典教育。美籍華人、第三代現代新儒家的領軍人物杜維明先生，秉承著儒家的命脈，承擔著儒者的使命，關懷著儒學的復興。日本提出用優秀的文化遺產教育面向國際社會的日本人，要加強人文教育，以克服環境惡化、人的素質退步，以及人的相互間的接觸和關心淡薄等帶來的負面影響。國際教育組織也對人文教育給予了特別的關注。1989年聯合國教科文組織在北京召開了“面向21世紀教育國際研討會”，把“學會關心”作為會議的主題。1988年世界諾貝爾獎獲得者在巴黎會議宣稱：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回首2540年，去吸取孔子的智慧?！?998年北京大學百年校慶時，來自世界各地的數十位大學校長在“21世紀的大學”主題下幾乎一致地強調了人文精神與人文學科教育的重要性。

二、儒學人文精神的化育之道

對于中國文化的現代化而言，“‘儒學’不僅是一種‘資源’，更應理解為一教化之本或‘教養的本原’”。儒學所體現的人文精神有美學的價值、倫理學的價值、宗教哲學的價值，等等。儒學知識典范的“為己之道”是人性貫于“仁、義、禮、智、信”的五常規范，修己成仁、義在正我、以禮立人、以智育人等是不可須臾而離的“倫常日用之道”，這種“倫常日用之道”是一個人內在超越的根本之道。

1.修己成仁。

“仁”的思想和學說是儒家人文體系的價值核心，是表達人的情感活動的概念。董仲舒曰：“仁者，憯怛愛人，謹翕不爭，好惡敦倫，無傷惡之心，無隱忌之志，無嫉妒之氣，無感愁之欲，無險诐之事，無辟違之行。故其心舒，其志平，其氣和，其欲節，其事易，其行道，故能平易和理而無爭也。”

仁必須在具體清澈精誠惻怛的真實生命中表現，“為仁由己”，一切外在的戒律在很大程度上被否定了，強調知識的修養、美的修養、善的修養等都要靠“己”——主體自身完成，并由內向外發顯（推己及人），以維護和建立合理的社會秩序。

《中庸》曰：“仁者，愛人也?！比实谋举|性內容是愛，基于自愛、親愛，到仁愛、博愛，仁者積極地、主動地承擔起對于他人和社會的義務。仁者可以“托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節而不可奪也”；仁者“見利思義，見危受命”；“仁”要求將外在的社會道德內化為人的內心欲求，也就是從生物人轉化為社會人。從主觀的“立己”到客觀的“立人”，從親情孝悌到濟助眾人，從個人的主觀修養到社會風氣的培養……無一不包，無所不至。以修己為本，在“修己”基礎上建立社會的正義和規范，促進社會穩定。從修己到濟眾，成就于“民興于仁”。

2.“義”在正我。

《中庸》曰：“義者，宜也，尊賢為大?！彼轻槍ξ叶缘倪m宜、恰當，立足點是我而不是他人。義與我之間一定存在著某種內在的、密切的關聯。董仲舒說：“義者，謂宜在我者。宜在我者，而后可以稱義。故言義者，合我與宜以為一言。以此操之，義之為言我也。故曰：有為而得義者，謂之自得。有為而失義者，謂之自失……以此參之，義，我也，明矣！”義與我不可分，義的落實在很大程度上依賴于人們主觀的情感、意志、心理、態度的作用。在個人內在超越中，仁義是不可分的，如“仁，人心也；義，人路也”?？梢?，仁是一種最高的精神境界，義則是仁的落實，是仁涉及存在世界后被具體化了的仁的原則規范，義是仁向外在社會存在過渡時所生發出的精神規范或道德律令，是人從內在心性領域向實踐世界跨越所走的正道、正路。正如董仲舒所強調的“仁在愛人，義在正我”。

3.禮的社會擔待。

“禮”是儒家思想學說的一個重要范疇。“禮”作為一種社會行為規范，其精神主要體現為“仁”、“恭”、“敬”、“讓”、“情”等方面，它包含內在精神和外在形式兩方面。 轉貼于

其內在精神是相應的各種倫理關系?！胺嵌Y，無以節事天地之神也；非禮，無以辨君臣上下長幼之位也；非禮，無以別男女父子兄弟之親，婚姻疏數之交也”?！安恢Y，無以立也”這是對人的最起碼要求，是一個人道德修為的重要部分。禮起著和諧人際關系，促進社會秩序的功能。

“禮”的外在形式，包括祭祀、軍旅、冠婚、喪葬、朝聘、會盟等方面的禮節儀式。“禮”的精神是調整和規范人們之間的矛盾分歧，加強外在約束，使社會生活能夠有序地進行。沒有“禮”的約束，社會生活就會失去平衡，就容易發生一些道德失范現象。一個人若只在學習上下功夫而不在禮儀方面加強自身修養，就不能達到完美的人生境界。

4.智的培育。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！庇纱丝芍?，知識的獲取是追求智的過程，是智的培育過程。

儒學的“智”不是純粹理性的認識運動，也不是一種抽象的知識體系，而是更趨向于本體性的“智”?！爸恰庇欣碛星椋兄杏?，有仁有義，是包容一切的心理原真?？鬃釉f：“好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也戎；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂?！比?、知、信、直、勇、剛是受教育者應具備的道德品質，智為仁、義、禮之首。求智的過程是求真、求實、求利的過程，也就是獲得知識，改造客觀世界的過程。它和“仁、義、禮”所指的求真、求善、求美真正整合起來，才更具體真實，不會迷失方向。人文教育在完善個體人格時既要重點強調“智”，又要不失時機、抓住一切時機地進行“仁、義、禮”的滲透，因為智是建立在“仁、義、禮”深厚的文化底蘊之上漸長而日趨完美的，呈一種“厚積薄發”之勢，威力無窮，而仁、義、禮、信是“格物致知”堅厚的基石，使受教育者在“厚乎德行，博乎道術”的過程中追求自身的完善，獲得“厚德載物”的人文品格。

5.“與命與仁”的生命超越。

儒家的終極關懷突出表現在“與命與仁”思想上。“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。自然宇宙賦予人的生命就是性，人的生命依附于“天”的自然之性就是“道”。人通過“道”修習其身就是人性的教化、社會化、人文化。“天道”與“人性”通過“內外修為”，方達于仁、義、禮、智根于心的“修身”之本。人性的“人文化”和人性的“自然化”是儒道的終極關懷。儒家主張“天人合一”，天與人是息息相通融為一體的，人與自然是一個不可分割的和諧整體；敬畏自然，也就必須尊重自然所賦予的人性，更要珍惜人的生命。

總之，儒學本身以教化為目的，視教育比其他任何問題都重要，儒學人文精神重個體的生存品位和品質，重道德的教化，重人格理想的追求。儒學人文精神提倡的仁、義、禮、智等價值，在剔除其歷史附著的負面性之后，完全可以提煉、轉化、活化其合理因素，滲透到今天的高校教育中去，進而作為正面、積極、健康的力量參與高校教育，治療現代大學生的某些病癥，恢復人的尊嚴，重建“天、地、人、物、我”的良性互動關系。

三、高校儒學人文精神的化育之策

1.啟發學生的內在自覺，喚醒學生的內在生命。

首先，注重人的內在生命力的激發。如上所述，儒學教育對人生傳統早已有了充分的示范。高校教育應從根本上關注人的生命，始終將生命意識的喚醒、人的生存放在核心地位。這就要求一方面，高校教育應重視學生自身的踐行與體驗，盡可能地幫助學生豐富人生體驗，而不僅僅是簡單的課堂說教。另一方面，要充分融合大學生的本性與境遇，深切地關懷和引導大學生的內心，觸及存在真實生命感受的大學生，說明和回答人類應該怎樣存在，人生應當怎樣度過這些人類最重要的問題。

其次，注重教育的人性化。教育的最終目的在于幫助學生尋求自己的精神家園，獲得追求人性完善的精神動力。在教育過程中要從根本上關注人性，注重人性的陶冶，使大學生的內在素質隨教育的發展而提高，強化大學生積極向上的精神，培養其創造力，引導大學生反省自身的存在，以使大學生成為一個內心世界豐富、品位高尚的人。

2.引導大學生進行道德踐行，追求德性的圓滿。

高校道德教育作為學校精神活動中的主導力量，需要為科學知識的教育提供充滿張力的基礎環境。從這個意義看，高校教育應立足于德，引導大學生認德、體道，充分挖掘“仁、義、禮、智、信”等傳統道德的現實意義，糾正大學生形成的不正確認識，開展“仁、義、禮、智、信”傳統道德的教育。應改變高校人與人之間的淡漠關系，調整抑制極端個人主義的發展；調整大學生個人利益與社會、國家利益的關系，以及個體道德行為、人格追求與對物質利益追求之間的矛盾，在義利之間，既反對“見利忘義”，又鼓勵大學生追求正當合法的物質利益；提倡以文明禮貌、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法為主要內容的社會公德；使大學生明智、明理，增強大學生對是非、善惡、美丑的判斷能力，進而使高校和諧有序；使大學生有誠信的觀念，養成誠信的品質。

參考文獻

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［2］杜維明.杜維明文集（第四卷）［M］.武漢：武漢出版社，2002：589.

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［6］于亨利，周方.理想化的人格——仁［J］.西北師大學報（社科版），2003，（5）：23.

第7篇：文化育人的核心理念范文

隱性課程是學校教育情境中以間接的內隱的方式呈現的課程。它既包括隱含在顯性課程中的隱性課程，也包括表現為其他以非課程形式存在的實踐活動、管理制度及精神文化的內容。作為一種特殊形式的課程，隱性課程在學校教育情境中，通過隱蔽的、無意識的、非正式的教育因素，對學生產生影響，在學生職業核心能力的培養過程中發揮獨特的作用。在高職院校，通過營造職業文化的精神導向，進行工作過程的學習設計，重視實踐活動的過程歷練，可以有效地發揮隱性課程在職業核心能力培養中的作用。

一、隱性課程在職業核心能力培養中的作用分析

職業核心能力是指人們職業生涯中除崗位專業能力之外的基本能力。它適用于各種職業，能適應崗位的不斷變化，是伴隨人終生的可持續發展能力。我國勞動和社會保障部在《國家技能振興戰略》中把職業核心能力分為八個大項，包括自我學習、信息處理、數字應用、與人交流、與人合作、解決問題、創新革新、外語應用等。而職業核心能力并不是一種單純智能結構的能力，其組成還包括非智力因素。是一種知識和技術應用的能力，是一種行動實踐能力。行動是職業核心能力形成、培養和訓練的基礎。因此，其培養需要有一個來自多方面的教育實踐體系的支撐。在體系中既要有體現為顯性課程的課程培訓專題點撥，也要有體現為隱性課程的、來自環境和行動的歷練養成。隱性課程通過在學校環境中提供場景、營造氛圍，感染和熏陶受教育者，以其獨特的方式，在職業核心能力培養中發揮以下作用:

1．導向作用隱性課程的資源隱藏于學校活動及整體環境之中。這些資源以暗示的方式向學生發出信號，對學生具有潛在的規范、導向及個性發展塑造作用。學校的活動、學校的環境、學校的制度、學校的氛圍等都在認識上給學生提供參照體系，它以隱蔽的方式，在暗示中把有關道德的、審美的、知識的經驗傳達到具體的人、事、物以及活動過程之中，并傳遞給學生。這些因素作用于學生的學習與生活，為學生提供行為導向。隱性課程對于學生職業核心能力的培養屬于現實教育，具有很強的影響和導向作用。

2．滲透作用隱性課程是在無意識狀態下對學生產生影響。對學生來說，學校的一切隱性教育因素都具有發揮影響的某種潛在可能性，他們在從事一定活動的過程中，也就不知不覺地接受了隱含于其中的隱性課程的教育。隱性課程中學生進入角色的過程是自然而然地實現的，沒有人向他們發出指令，他們在無意識中得到教益。體現在個人身上的職業核心能力會受到個人潛質或先天性格的影響，往往在潛移默化的過程或環境中養成。例如:溝通交流的能力會受到人的心理、生理和社會環境等諸多方面的影響，而個體之間會存在較大的差異。在環境或氛圍的影響帶動下，個體的這種能力或潛質可以得到強化和提高，環境或氛圍具有帶動養成的作用。再例如，學習能力是從事各種職業必須具備的職業核心能力，這種能力在人們的日常生活及學習中廣泛使用，是人的社會本能和生命的原動力，需要顯性課程以外的隱性課程在多渠道發揮滲透作用，給予強化和提高。

3．強化作用隱性課程具有長期性、間接性，通常以其豐富多彩的內容、多種多樣的途徑持續地影響著學生的態度、價值觀等精神世界，這是一個由量變到質變不斷強化的過程。學生從學校隱性課程中通過情感融合過程的習得，以“潤物細無聲”的方式潛入學生心靈的每一個角落，在一直持續的作用下不斷強化，進而固化。其效果也可能在走出校門經歷與社會的磨合后還會產生作用，滲透到學生的思想、觀念、態度中，一旦養成就很難發生改變，會持久、深刻地作用于人的心理和言行，甚至影響人的一生。職業核心能力的養成通常以“冰山模型”來解讀，水面上能看到的是人的職業能力和行為，而基礎部分的培養，則是一個漫長的過程。隱性課程與顯性課程互容、互補、互動，可以起到強化學生的意識和行為的作用，從而增強職業核心能力的培養效果。

二、基于隱性課程的職業核心能力培養探索

高職院校利用隱性課程培養學生職業核心能力的途徑，主要存在于精神文化、課程教學和實踐活動領域。應注重在校園氛圍中營造職業文化的精神導向，在課堂教學中進行工作過程的學習設計，在行為培養中重視實踐活動的過程歷練。

1．營造職業文化的精神導向職業核心能力的培養，基于職業理念及相應價值觀的形成。在校園文化建設中，著力營造職業文化(包括企業文化、專業文化等)氛圍，是貫徹高職院校育人目標，培養學生職業素質的有效途徑。作為培養現代企業人的高職院校，應倡導具有職業文化特色的校園精神導向，廣泛開展職業價值觀文化主題的校園文化活動，營造鮮明、自然、和諧的校園文化環境，以此強化職業核心能力養成的氛圍。職業文化的精神導向具體體現為校園文化與專業文化相連接，與企業文化相融合。專業文化的核心價值理念與行為準則來自相應的職業文化。高職院校的專業根據職業或職業崗位群設置，具有明確的職業指向，每一個專業都明確地指向一個或多個職業崗位，因此，高職院校的專業文化有很強的職業性。專業的價值理念是為培養合格的職業人才服務的，專業的內部成員的精神風貌和行為規范，也必須符合相應職業或職業崗位群的職業形象和職業規范的要求。在高職院校里，時時處處營造專業標志，烘托專業氣氛，使校園文化與專業文化相連接，能夠更好地為學生的職業精神養成做鋪墊。比如:水利類高職院校在校園內設計水利設施(人物)景點，倡導水利人不畏艱苦、愛崗敬業、勤奮工作的精神風范;電力類高職院校吸收先進的企業文化的理念，把電力企業所崇尚的安全意識、質量觀念，服務至上理念、敬業精神滲透到學院的校訓、校風、學風、教風等核心理念中等做法都值得借鑒。另一方面，應注重校園文化與企業文化的相互融合。高職學院在精神文化的培育、提煉和形成的過程中，引進企業文化，校企文化融合，是優化育人環境，培養學生職業素質的有效途徑。作為培養現代企業人的高職院校，更應加強體現社會特點、時代特征和學校特色的校園文化建設，形成傳承辦學傳統、突出辦學理念、富有高職特色的育人環境。要加強與企業的銜接，借鑒和吸納包括企業價值觀、企業精神、企業經營理念的企業精神文化，從而使學校精神與企業精神有機結合，相得益彰，產生共鳴。建設具有企業文化、行業精神、價值導向鮮明的校風、教風、學風，廣泛開展行業價值觀文化主題的校園文化活動，營造鮮明、自然、和諧的校園文化環境，是職業核心能力養成的重要途徑?？梢酝ㄟ^成功企業的經營案例、企業文化選粹為素材，大量充實和應用于教學活動和學生第二課堂中;通過校企聯合辦學、訂單培養、產學結合的載體，搭建校企業文化對接的平臺，實現企業文化的滲透;通過一系列的實踐活動設計，傳播和實踐企業文化，培養學生良好的職業品質。

第8篇：文化育人的核心理念范文

近年來，我校在營造校園文化，充分發揮環境育人方面做出了積極的探索，校園文化生活異彩紛呈，校園精神不斷升華。眾多主題鮮明、寓教于樂的校園文化活動，極大地豐富了學生的課余生活，充分展現了實中學子的精神風貌和實中教職員工教書育人、管理育人、服務育人的水平，有效地促進了學生綜合素質與能力的提升，成為實驗中學在實現跨越式發展、建設重慶市示范初中學校進程中，最具生機與活力的組成部分。

1 完善了學校的理念文化

學校理念文化是學校在長期的教育教學過程中形成的共有和共享的、具有鮮明特色的信念，她可以將學校組織的內部力量統一于共同的指導思想，匯聚到一個共同的方向，提升為學校特有的文化，從而對學校的發展和教育教學行為產生潛移默化的影響。因此。我校首先完善了學校的基本理念：包括學校的核心理念、學校精神、學校使命、學校愿景、學校價值觀、學校座右銘、學校形象定位、教師形象、學生形象、校訓、校風、教風、學風等；完善了學校的辦學理念：包括辦學宗旨、辦學方略、辦學特色、辦學目標、辦學追求；完善了治校理念：包括發展理念、管理理念、用人理念、質量理念、服務理念、分配理念；完善了口號誓詞：包括學?？谔枴⒔處熓脑~、學生誓詞、學校宣言等。

其次，確定了學校的校旗、?；占瓣U釋。校旗：以藍色和白色為主色調，中間是?；铡Ｋ{色代表寧靜、明亮、干凈、深邃、夢幻、智慧。白色寓意公正、純潔、正直、少壯。藍色的線條用寬度和深淺度的變化體現視覺的動感。整體設計風格簡潔、大方、典雅。?；眨簩Ⅻc線面有機結合，看上去和諧統一，給人以很強的視覺沖擊力。背景圖案為彩色，流暢，代表的是烏江，形象的傳達了學校的地理位置。三顆紅色漸變的星星代表著學?！叭齻€面向”的辦學方向，中間由三個藍塊組成的圖案，像一本展開的書籍，富有動感和韻律，寓意著學生正在像海綿吸水一樣孜孜不倦的從課本中獲取知識、獲取人生感悟，也是激流中的帆和槳，寓意實驗中學的學生在人生的航程中遠航，同時也傳達出學校深厚的文化底蘊和嚴謹的治學態度。

2 多種活動打造校園特色文化

科技藝術節。我校每年舉辦的“科技藝術節”是4千多名學生科技藝術展示的盛會。從2002年至今，實驗中學已舉辦了八屆“科技藝術節”，主題如：“展示學生風采，創建和諧校園”、“科學、健康、快樂”、“展示成就 擴大影響 凝聚力量 再創輝煌”等，參賽的學生人數逐年遞增，活動的新穎性、趣味性、挑戰性也不斷提升，主要比賽項目有學生科技四小制作、橋梁模型制作、即興書畫比賽、文藝表演、才藝展示、信息技術創新競賽等。其中科技四小制作競賽，培養了學生的創新思維和實踐能力，為學生參加重慶市科技之星競賽打下了良好的基礎，而信息技術創新大賽為每年全國中學生信息技術創新比賽作了很好的鋪墊。

演講比賽活動。學校堅持每學年舉辦一、二次主題演講比賽。在每年的5月或者12月我校都將舉辦主題鮮明的演講比賽，迄今為止共舉辦了八屆演講比賽。主題是結合學校實情和時政熱點，如：“知榮明恥樹新風”、“文明禮儀伴我行”、“清潔校園 關愛健康”、“中華魂”等。

經典誦讀比賽活動。為傳承民族文化精華，營造良好的校園文化氛圍，激發學生的讀書興趣與熱情，學校規定每天上午有10分鐘時間學生以班為單位集體誦讀經典，各年級還開展了豐富多彩的比賽活動，如：6月4日，結合當前的國學經典誦讀活動和學校承擔的縣級課題“中學生閱讀興趣研究”的研究現狀，七年級組舉行了“詩詞誦讀”比賽。主要內容有背誦詩句、詩詞大比拼、詩詞風險題、詩歌表演等。

運動會。每年春期（4-5月），學校舉辦全校性的田徑運動會或者體操比賽；秋期（10-11月），舉辦籃球運動會。至今已舉辦了十二屆籃球運動會和十四屆田徑運動會，培養了大批的特長學生，為高一級學校輸送了大量的體尖。

特色班級創建活動。學校承擔了國家級德育重點課題“城鄉結合型初中創建特色班級與健全學生人格促進和諧校園發展的研究”，通過特色班級活動展示，專家引領（市教科院王院長就我校的課題研究困惑進行了專題講座；市教研員胡方親臨指導，并對我校德育課題研究提出了建設性意見），特色觀摩課，分層培訓等活動，促進了該課題的研究，成為學校德育建設的一大亮點。

此外，各教研組、課題組發起或者組織的校園文化活動也獨樹一幟，各具特色。如政治組舉辦的“模擬法庭”、英語組舉辦的“英語書法賽”“英語演講賽”、語文組舉辦的“課外閱讀和古詩詞比賽”、市級課題“縣城初中學生不良心理成因及預防研究”課題組舉辦的“心理健康周活動”、“青春期的奧妙”講座等，使校園文化之葩爭奇斗艷、競顯芬芳。

3 辛勤的耕耘帶來碩果累累

學生才藝得到展示：劉極為、陳露同學分別獲得全國中學生首屆和第三屆正泰品學獎；田博宇獲得第五屆全國中小學信息技術創新與實踐活動重慶市應用數學競賽初中組一等獎；冉橫溢獲得第六屆全國中小學信息技術創新與實踐活動初中組“網絡中文”競賽市級二等獎；劉瑜獲得重慶市青少年科技創新大賽科幻繪畫類比賽一等獎；2009年，我校2010級學生李俊青參加重慶市首屆中學生科技之星比賽，獲得重慶市小發明二等獎等。在武隆縣第二十四屆、二十五屆中學生運動會上，我校均獲得團體第一名，特別是全縣第二十五屆運動會在田徑項目的比賽中，初中組4×100米、8×25米、女子跳高、女子立定跳遠等9個項目我校有32人次打破縣田徑紀錄，打破紀錄的項目和人數創歷屆運動會之最。

學校的教學質量不斷提升。從2004年開始，我校教學質量上了三個臺階：連續五年摘取全縣中考桂冠；超額完成全縣前1000名指標；教育教學成績位居全縣前茅。

提升了學校品牌，贏得了良好的社會聲譽。我校先后被評為全國青少年文明禮儀教育示范基地學校、全國中小學德育研究規劃課題重點實驗學校、重慶市教育科研先進單位、重慶市德育示范校、武隆縣初級中學窗口示范學校、武隆縣辦學水平優秀學校、武隆縣基礎教育改革先進集體等，成為全縣首批科普示范合格學校。

第9篇：文化育人的核心理念范文

北京東路小學的前身為上海市私立民生中小學，1920年由金熙章先生創辦。1956年小學部更名為北京東路小學。學校位于繁華的商務區，占地1816平方米，建筑面積5018平方米，校舍小巧精致，教學設備完善，除教室外，還有電子閱覽室、多媒體教室、計算機教室等14個專用教室，兩個塑膠操場。1994年建成閉路電視網，xx年總校建成校園網，xx年分校建成無線校園網，計算機÷實物投影儀等現代化教學設備遍布教室及辦公室。學校現有教學班27個，學生687人。學校擁有一支年輕的教師隊伍，其中包括特級教師、市區級骨干教師十多人，校內有首席教師3人，學科帶頭人6人，具有小學高級教師職稱的占一線教師總數的80%，在職45歲以下教師大專及大專以上學歷達到100%。

從1984年起，學校開始“樂學、能干、創新”的教育改革整體實驗，形成鮮明的辦學思想。1994年起，在上海市教委基教處的支持下，率先在國內開始“小班化教育”實驗，成功開創素質教育新模式，從而成為教育改革的領頭羊。xx年，學校在二十年“樂能創”教育和十年“小班化”實踐的基礎上，提出了“關注個體差異，提供‘導學’服務”的辦學策略，在發揮小班優勢，滿足差異發展上盡力為每一個學生的成長提供優質的教育服務。

學校對外開放任務頻繁，境內外教育使團頻頻到訪。由于學校對文化基礎知識與個性充分發展的重視，學生學習基礎扎實，善于主動求知，綜合素質較強。近年來不斷涌現如中科院小院士、全國故事大王、全國計算機競賽一等獎等優秀學生。學校曾先后獲得“全國雛鷹大隊”、“上海市辦學先進單位”、“上海市教育科研先進集體”、“黃浦區文明單位”、“黃浦區三八紅旗集體”等榮譽十幾項。目前是“上海市素質教育實驗校”、“上海市行為規范示范校”、“上海市課程教材改革研究基地”、“上海校長培訓實踐基地”。

上海市北京東路小學基于小班化教學的“在導學服務中智慧育人”、“關注個體差異，提供導學服務”的核心理念，根源于教育的價值取向是“尊重人的生存發展”和教育的本質是給予“生命的關懷”、“智慧的啟迪”的思想，頗具前瞻性和先進性。盡管受教育資源的限制，要想在我市開展小班化教學還言之尚早，但我認為，上海市北京東路小學先進的理念和方法還是有很多值得我們學習和借鑒的，特別是以下幾點對我市的教育教學工作有現實指導意義。

一、強調“服務”的辦學目標。上海市北京東路小學把四種服務作為辦學目標，即：導學服務---指的是從學生個體的不同實際出發，對其進行有一定針對性的學習指導、引導和誘導，并提供多種機會和條件，指導學生進行選擇，促進其個體獲得更充分、持續、穩定的發展的教育教學專業服務;充分的教育服務---學校致力于全員、全程、全域、全方位地為學生創造和提供各種機會、資源和條件，促進學生的個體發展，使每一個學生在原有基礎上均能獲得充分的提高;優質的教育服務---“優質”體現在擁有先進的辦學理念、嚴謹的管理機制、優良的育人環境、現代化的教育教學設施、高素質的教師隊伍、卓越的教育成果、良好的辦學聲譽等;個性化的教育服務---學校遵循學生身心發展的規律，尊重學生人格發展的需要，為學生設計滿足個性化發展的課程，并在學校管理、環境建設等各個方面建立相應的配套措施。四種“服務”充分體現了新課改以生為本、全面發展的核心理念，也體現了現代教育的辦學方向。

二、十條導學建議。即：在課堂教學中，對于存在個體差異的不同學生，認知目標可以適度調整,情感表達尊重個人感受,認識判斷不必高度統一,學習方法鼓勵自主有效,教學活動多予合作交流,組織形式提供多種選擇,重點難點要有個別指導,媒體技術支持學習互動,作業練習布置彈性要求,目標達成允許存在差異。這無疑充分尊重了學生的主體地位，有利于每一位學生個性化的全面發展。