關于莫言的作文精選(九篇)
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第1篇：關于莫言的作文范文
.Nearly everyone knows smoking does no good to people’s health，especially for teenagers.As students，we should not smoke.Those who smoke should give up smoking.
And if our family members smoke，we should try to stop them.Students who have never smoked should never try it
禁煙日,學校做了一個調查關于煙給您多少學生的結果:3%的學生經常抽煙.7%的學生吸煙有時這些學生說他們抽煙只是為了好玩,他們看起來很酷而吸煙。
第2篇：關于莫言的作文范文
作文題為第7頁“本期作文”。
3自我檢測
你如何審題？
你如何立意？
你如何構思？
你如何選材？
你會選擇哪種文體？
3寫作指導
一、 審讀材料
材料列舉了關于莫言獲獎以及隨后在社會上刮起的“莫言熱”種種紛繁蕪雜的現象。對此我們還可以聯想、觀察到更多與此有關的社會情形，從社會的、歷史的、文學的、教育的、文化的、經濟的等眾多角度，從正、反兩個方面給以理性的思考，作辯證的分析，才能寫出有一定獨特見解、一定分量的作品。比如材料中提及“熱”，“熱”的反面是“冷”，可否談“對‘莫言熱’的冷思考”；“莫言文學館掛牌了”、“作品翻價N倍”、“手稿飆升至百萬”，可否談談“對‘文學的真正意義’的認識”；“媒體爭相采訪，家長讓孩子看‘莫言’”對我們今天的教育有何啟發？網絡上的一些本不是莫言的言論也被冠以“莫言說”，我們怎么辨識？怎么理性看待？莫言自己怎么看待、處理這些問題？……凡此種種都值得我們觀察、思考。構思時，不必面面俱到，要能抓住一個方面或角度分析出帶有一定普遍意義的道理來。
二、 觀察、聯想、分析類似的社會現象
這段時間，中國的媒體像是炸開了鍋一樣，把諾貝爾文學獎新科得主莫言推送到輿論的風口浪尖上。從《新聞聯播》到網友吐槽，一時間，莫言成了“同一首歌”中的“我的太陽”。在瑞典皇家科學院諾貝爾獎評審委員會揭開文學獎謎底的第二天，中國多數媒體的頭版位置都給了莫言。網上輿論也出現了“井噴”奇觀，將中國的文學激情推向峰頂。上至精英，下至草根，都在為莫言獲獎奔走相告，擁擠的贊美掉得滿地都是。北大中文系某位教授以“環球時報”式的口吻宣稱：“莫言的得獎其實是中國崛起和發展帶來的結果……我們還會得到更多的榮譽，甚至比我們預料的還要快。他們無疑作出了一個有遠見的決定。”海外媒體也將莫言獲獎作為熱議的焦點。媒體制造的輿論焰火讓人萌生這樣的感覺：全世界都在圍觀莫言！在時下各大書店，莫言的書在鋒線熱銷，不少書店已經斷貨。事先，可能誰也沒有想到，莫言能為我們的文化GDP作出如此卓越的貢獻。
好在，莫言很清醒。這與他的魔幻現實主義文學世界形成了鮮明的對照。“很快就會過去，自己不要當作怎么了不起的驚天動地的大事情。”“頭腦清楚，腳踏實地，勤勤懇懇，熱愛這塊土地，感謝父老鄉親。”“最重要的是我作品的文學的素質”，“站在人的角度上立足于寫人”，“得獎不代表我就是最好的作家”。處于文學頂峰的莫言，以鄉親鄉土般的樸實彰顯他的清醒，這一表現，對當代中國作家、時代青年甚至國人都應當有很深的啟發。
三、 從教育的眼光看：糾正語文教育上“快餐式閱讀”的偏差
今天的校園，“經典閱讀”有荒蕪化趨勢，令有識之士痛心不已。甚至有更丑陋的現象：21世紀是一個文化速食時代，人們很少能靜下心來品一部作品，更多的是選擇進電影院看一部電影，或是玩一玩網絡游戲來填充自己的業余時間。莫言獲得諾貝爾文學獎，實在是為人們提供了一種精神食糧，這是為世界所承認的東西，人們更加愿意去品讀莫言，重拾起從前被遺忘的文學。在教育界，校園里再次響起“經典閱讀”的聲音，一定可以對“淺層閱讀”作有效反駁。進而影響到國人的“經典閱讀”，這是一個非常正面的效應。所以，在這個層面上，莫言熱是一種正面的現象。如若國人對諾貝爾文學獎都已經置若罔聞，不再關心“教育”和“文學”，始終無法擺脫“應試教育”嫌棄“窮酸”的文人，那么這將是一個相當危險的信號，那我們國家的精神可全都要用速食文化來支撐了。
四、 從文學、文化的眼光看：端正創作態度，弘揚人文精神
莫言獲獎，是當代中國文學界一大盛事，是中華文化軟實力走向世界的鮮明標志。無疑是國際社會對中國文學的莫大肯定；莫言的作品貼近基層、貼近社會，展現鄉土文學的普世價值。他的現實主義和人文精神代表了當前世界文學發展的潮流。當下社會商業化氣息濃厚，一些作家被虛浮躁動的氣息所裹挾，借此次莫言獲得諾貝爾文學獎的機會，能讓那些作家或作者端正創作態度，正視文學創作。過去的一段時間，中國文化界缺乏自信，又缺乏良好的媒體及輿論環境對中國作家進行支持，而能潛心對中國文學進行研究和閱讀的人就更少了。莫言這次獲獎是一個契機，或許可以使公眾改變對本土文學的輕視態度，激勵文學創作達到真正意義上的百花齊放、百家爭鳴，培養一批批文學創作新人。中國當今社會一直存在著重理輕文的思想，此次莫言獲得諾貝爾文學獎，能使人正視中國本土作家在文學創作上所取得的成績，進而使人文精神得以發揚光大。
五、 用寬容的眼光看：一切存在的都是合理的
任何國家的作家獲諾貝爾文學獎，都會掀起全民性的文化狂歡，而諾貝爾獎又是中國人期盼百年之久的榮耀，所以今天的各種反響都在情理之中。誠然，獲得諾貝爾獎不僅是對獲獎者個人的肯定，更是對其所在國家的肯定。由于一些歷史原因及中國文學與西方文學的差異性，我國一直與諾貝爾文學獎無緣。而今莫言獲此殊榮，實現了國人多年的“諾貝爾文學獎”的夢，也讓中國的文學在一定程度上得到了世界的肯定。所以，國人為此狂歡是可以理解也是可以被接受的。
六、 用冷靜的眼光看：任何“熱”都需要我們的“冷”思考
“莫言熱”是一種情緒，我們也要正確引導。“熱”要適度，“熱”要有理智。所以，面對“莫言熱”，我們更要有冷靜的思考。
我們不妨把這次莫言獲獎作為認真冷靜認識中國文學的一次契機。莫言在這次獲獎面前的冷靜表現，實際上給我們樹立了一個很好的標桿。我們更需要把雙腳扎在厚厚的土地上，保持起碼的清醒，以便走好下一段旅程。此時此刻，恰恰是我們反思中國文學的一個不錯的時機。我們的冷靜思考不妨就從莫言開始。我們需要追問這樣的一些問題：這次獲獎的為什么是莫言？莫言的意義究竟在哪里？我們此前對莫言的理解是否存在局限？會不會因莫言的獲獎，我們會放大本來不該有的意義？莫言的文學與世界文學的關系何在？西方世界對莫言的認知存在不存在“選擇性失明”？他們的解讀會不會有“創造性的誤讀”？他們理解莫言的標準對于中國文學意味著什么？莫言對中國文學的意義究竟如何？這些待解的問題也許值得對文學創作與文學評論有興趣的同學去琢磨。
國人表現出非理性的狂歡，從情感的邏輯理解，本無可厚非。但若把這種非理性一直綿延下去，由此放大對莫言的光環效應，放大對中國文學的文學意義的認識，甚至放大中國文學的非文學想象，這可能不是清澈的理性所能寬宥的了。
我們還可以借助“莫言熱”對社會的浮躁、文化的膚淺、功利化的價值觀等作更廣泛的針砭，倡導人文關懷和理性思考，以使我們的社會更和諧。
第3篇：關于莫言的作文范文
有人可能想問生命是什么樣子的?我們就把生命比做一張白紙。只要你放棄它，就等于一種浪費。只要你丟棄它，它會隨著時間變黃而失去意義。但是，我們不能讓它破損，要讓它完好無缺。可是，這張生命的白紙還是白的。這里給大家分享一些關于以生命最珍貴作文600字,供大家學習。
#以生命最珍貴作文600字1#每個人的生活都有自己的調，而每個人的選擇也有所不同。有的人選擇高調，有的人選擇中調，有的人選擇低調，這么多元化的格調，而生命又如何定調呢?
最近新聞里常常會有這么一字眼：“炫富”、“高調行善”。炫富的郭美美借著一個生日會來炫耀，展現了所有最近以為高貴的東西，無疑是嘩眾取樂的手段，高調地炫富，贏取觀眾眼球。而高調行善的陳光標在一次捐款的過程中，還讓記者拍下過程。我無所否認這是做了件好事，但你讓愛心捐者情何以堪呢?如此高調地為自己的生命抹彩。在我的眼里，不過只是一種博取眾樂的行為。生命定的調太高，只怕奇虎難下吧?
我倒是欣賞給自己的生命抹上淡淡朦朧的人。面對諾貝爾文學獎的殊榮，面對陳光標的別墅誘惑，莫言依然堅守自己的信念，堅持自己的寫作之路。獲得如此高的榮譽，可以說是能高調地出現在觀眾眼前，莫言卻在一陣的贊許中保持心中的那片花園，真的是難能可貴啊!
美國第一位宇航員，也是登月球第一人的阿姆斯特朗在成功登上月球后返回陸地時，一位記者問他對于自己的腳印將永留在月球上有何感想，而他卻幽默地回答說：“我希望未來有人上去把我的腳印擦掉。”他并沒有發表自己多么自豪、多么興奮的講辭，只是淡淡的說出這樣的一句謙言。這使我深深地感受到，生命不在于有多么的光輝和燦爛，或者是轟烈，只要你給自己的生命定了調，一切都會隨著你的調。
我為自己的生命定了一個中調，就如莫言和阿姆斯特朗一樣，有一番輝煌的成就，為社會造就出自己的一份貢獻與力量，然后一如既往地貢獻，默默地付出，既不會居高難下，也不會過于平淡無光。
陶淵明的“心遠地自偏”，把自己推向了鄉村的寧靜，隱居深處。雖是高尚的品質，但過于低調，略顯平淡。生命既然只有一次，那么為何不讓它更具格調呢?
給生命定調，我愛我的中調。能干出一番好事業，獻身于社會當中，不至于“古者富貴而名磨滅”，也不至于居高難下，受人議論。生命中就是這樣，你給生命定了什么調，你的生命就是什么的基調。音樂要有悅耳的調才動聽，生命也如此罷了。
#以生命最珍貴作文600字2#聽媽媽說，在解百的過街地道里，有一位無臂青年，他用腳寫毛筆字，寫得極好。我覺得很好奇，就想去親眼看看。
今天天下著大雨，媽媽帶著我，特意前往。可一路上，媽媽還在擔心：“這樣的雨天，他恐怕不會來了。”沒想到，當我們轉彎進入解百地道，我一眼就看見了角落里整整齊齊地攤滿了書法作品。走進一看，上面的書法作品有端莊大氣的楷書，有線條流暢的行書，有奔放自如的草書。一位沒有雙臂的叔叔站在作品前，我從“林風現場書法”這幾個字中知道了這位書法家名叫林風。
不一會兒，他坐在了小板凳上，用腳夾出一個卷軸，用鎮紙壓住卷軸上方，將紙鋪平。然后，他又用大腳趾和二趾夾起毛筆，在墨罐中蘸了點墨，捋順筆頭，開始書寫。他的腿懸空拎著，寫得很流暢，時而輕，時而重，神態自若。我平常寫毛筆字抬著手臂就覺得酸，這位叔叔看似不感覺酸，大概是練得習慣了。
他寫完草書“精氣神”后，我悄悄對媽媽說：“我們花二十元買他一副字吧。”媽媽答應了。叔叔問我想寫什么，我挑了一副字多的草書請他寫。他微笑著答應了，“忙時井然，閑時自然，順多偶然，逆多必然，得之淡然，失之坦然，褒則常然，貶則泰然。”他念完后，便用雙腳攤平宣紙，再用兩個腳趾夾起毛筆，開始寫了。
寫完后，他又用兩個腳趾夾起自己的印章蘸上紅色印泥，重重地按在宣紙上。我看叔叔寫得好，便問他：“叔叔，你為什么不去西泠印社?”叔叔微微一笑，說：“西泠印社不是你想進就能進的。”我點點頭。雖然林風叔叔不能進西泠印社，但他樂觀的生活態度和自強不息的精神足以震動我小小的心靈。
回來的路上，我被這位無臂書法家感動著。這不禁讓我想起了黃山上的奇松。那年冬天，在風景秀麗的黃山上，我看到了數不清的奇松。它們中不少長在懸崖峭壁上，枝葉繁茂。翠綠翠綠的松樹襯著瓦藍瓦藍的天空，顯得生機勃勃。可是當我看到它們是從巖石縫里長出來的時候，我震驚了：這松樹，竟然在沒有水，沒有土壤的巖石中生根發芽，不屈向上，茁壯成長，擁有了多么頑強的生命力呀!
在我們的生活中，有許多常人看來的“弱者”，他們可能身有殘疾，可能生活窘迫，但他們不畏艱苦地活著，這不正是“強者”的品格嗎?我知道生命需要什么了，是——頑強!
#以生命最珍貴作文600字3#生命是最可寶貴的，這不僅指人的生命，世界上所有的生命，哪怕是一只螞蟻，也有維護自己生命的權利。“人是萬物的靈長”、“人是萬物的主宰”，這些都是人類自己封的，誰賦予了人類居高臨下的權利?
人類既然是生命中的一分子，就沒有什么可特殊的。在所有的生命面前，萬物都是平等的，所以，我們應當既尊重自己的生命，也要尊重世界上所有的生命，這樣，也就是尊重了我們自己的生命。
自然的法則決定了生活在地球上的一切生命必須和諧相處，共同締造美麗的家園，否則，就會受到自然法則的懲罰。這種自然法則最先受到大的恐龍的破壞，后來，最先滅絕的，恰恰就是高大威猛、弱肉強食的恐龍。
人類的歷史并不是很長，人類誕生不久，就以捕獵為生，于是，那些奔跑著的動物就成為人類捕獵的對象，成為人類的美味大餐。現在，天上飛的，地上跑的，水里游的，沒有人類不敢吃的，而且什么珍稀吃什么，這使得珍稀動物越來越稀少，有的已經接近滅絕。君不見，潔白的天鵝垂下了帶血的翅膀，在集市上被公開出售;君不見，藏羚羊被偷獵者追捕，茫茫的青藏高原上，堆著它們的累累白骨;君不見，東北虎的數量大大減少，打死金錢豹的人竟然還被當做孤膽英雄，赫然出現在中學語文課本上。
近來，又出現了清華才子用硫酸潑狗熊，四川一大學生將一只小狗放在微波爐里烘烤等曠世奇聞。長此以往，等世界上只剩下人類的時候，我們還與誰為伴，我們還拿什么作為生命的依托?到那時，人類滅絕的日子也就不遠了。人類的歷史恐怕比恐龍的歷史還短暫，這絕不是危言聳聽。
維持自然界的平衡，我們必須遵循自然的法則。生命的個體之間要相互尊重，
和諧相處，因為生命與生命之間是相互依存的，誰都離不開誰，就如同我們離不開水、陽光和空氣一樣。我們有什么理由，為了維護自己的生命或者尊嚴，去剝奪其他生命生存的權利呢?
#以生命最珍貴作文600字4#生命本來無色無味，淡白如水，但是每一個心中有夢的人，都會揮動那神奇的生命畫筆，把它描成一幅絢麗多彩的人生畫卷。
我佩服徐志摩的才思泉涌，“輕輕的來，輕輕地走，揮一揮手，不帶走一片云彩”，但他的做法我不敢茍同。人生短暫，不過六七十載，像大雁那樣“輕輕地走過，不帶走一片云彩”，必定會遺憾終生。這樣的生命，只是一張白紙，毫無價值可言。我們應該讓短暫的人生染上有價值的色彩，這樣我們的生命才會絢爛多姿、光彩奪目。
音樂巨人貝多芬二十多歲的時候，事業上剛剛有了起色，可命運之神卻對他降下了災難，讓他雙耳失聰。對于酷愛音樂的他來說，這簡直是一個晴天霹靂，然而貝多芬沒有屈服，而是以積極的生命態度從容面對，他扼住了命運的咽喉，憑著內心澎湃的激情，在象牙白的鋼琴上奏出輝煌壯麗的樂曲，在雪白的紙上寫下了跳動的音符，鑄就了不朽的音樂，震撼了整個世界。頑強不屈的貝多芬沒有放棄為生命著色的機會，沒有讓生命成為一張毫無價值的白紙，他為自己的生命之紙染上了一片火紅，讓生命變得那樣燦爛奪目、光芒四射。
北京殘奧會上，身殘志不殘的運動員們，又何嘗不是為他們生命中的遺憾在努力爭取?他們努力地彌補生命中的遺憾和缺失，為那一段遺憾和缺失補上一點美好、一點價值，不讓生命留下一點空白，留下一點遺憾。在運動場上馳騁競爭，哪怕贏得的只是一束鮮花，一陣熱烈的掌聲，也讓生命綻放出異樣的光彩。是呀，既然是生命，就該有色彩，就該有希望!
當隨風飄落的種子無法找到泥土時，它們便把最后一線生的希望寄托在石縫里，在那里生根，發芽，抽節。春綠秋黃，歲歲枯榮。即使石縫間沒有什么營養，它們也不曾放棄生長的機會。是呀，既然是生命，就有權創造輝煌和奇跡!你看，清風吹過的石縫里，一簇簇碧草正與鳥兒相應和，唱著一首首生命的贊歌;你看，石縫間崛起的一棵棵青松，正迎著朝陽，沐浴著山風，朗誦著一首首生命的詩章。
#以生命最珍貴作文600字5#有生命的物質叫做生物。那么生命又是什么呢?
有人說生命是脆弱的，疾病、磨難時刻都在吞噬著生命的堅韌;有人說生命是短暫的，如浮游的一生，如曇花的一現。但我說生命既不是短暫的也不是脆弱的，它是頑強的，是珍貴的。
我曾聽過這樣一則故事：有人問世界上什么東西的力氣?回答有很多種有人說是獅子有人說是大象，結果這些回答都不對，世界上力氣的是植物的種子!有人可能會不理解。眾所周知人的骨骼非常的堅硬頭蓋骨更是如此，然而就是這堅硬無比，生物學家和解剖學家想盡一切方法都打不開的頭蓋骨卻被幾顆小小的草種從內部輕松并且完整的分開了。是什么讓它們有這么大的力氣呢?是信念!是它向往自由，向往陽光的頑強的信念!可能你不會相信這個例子那么我就再舉一個例子。
“把有限的生命投入到無限的為人民服務當中去。”這是雷鋒說的一句話。關于雷鋒的事跡我不說大家也知道，他的樂于助人使他成為了全中國人民的榜樣。
其實生命是什么要看你怎樣用它，如果你不怕困難勇往直前，那么生命就是堅強;如果你知難而退、害怕困難，那么生命就是一事無成，如果你每天樂于助人努力學習，那么生命就是充實和快樂;如果你自私自利，逃避付出，那么生命就是無所事事。
我們每個人都好像是在拿著鉛筆譜寫我們人生的詩篇，既使有時用詞不當，只要用橡皮擦掉重新醞釀也一定會是一個完美的人生。
讓我們用手中的筆譜寫出我們自己的美的人生的詩篇吧!
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第4篇：關于莫言的作文范文
十年來，語文教育領域各種問題的爭鳴為語文課程建設提供了民主參與的平臺，不斷推動語文學科建設向公開化、科學化方向發展。
一、語文教育“百家爭鳴”的背景探析
當語文課程改革進入一個新階段，無疑對一些敏感的問題展開討論，免不了產生思想碰撞、觀點交鋒。學術爭鳴成了語文課程改革中一道新景觀。是哪些因素共同促成了語文教育諸多問題爭鳴的發生？原因是多方面的。
其一，新的歷史時期，中國社會更加開放，更加民主了。思想的解放、文化的多元、價值取向的多樣和輿論的自由，使人們的民主意識和創造精神極大提升，也為廣大語文教育工作者暢所欲言地審視、評價中小學語文教育提供了更為廣闊的話語空間。
其二，2001年《語文課程標準》（實驗稿）的頒布實施，給中小學語文教師帶來了許多新理念、新內容、新策略。諸多理論問題以及實施過程中出現的種種潛在問題，引起了語文界各方人士的思考與關注。十年來，涌現出大量的對新課程改革反思的論文及專著，理論爭鳴和實踐探討一直未停。語文教育在各種精神教育、課程理念和教學智慧的碰撞與融合中不斷得到新建構。
其三，語文課程改革本身是一個復雜的系統，涉及諸多問題與相關因素。人們面對層出不窮的新理念，產生很多的困惑和迷惘，課程改革正面臨著“兩難”的挑戰。語文課堂教學既要重視基礎工具性，又要對人文性給予更多關懷；既要“教教材”，又要“用教材教”；既要讓學生自由釋放個人閱讀文本的體驗，又要尊重文本的特定指向性……在課程改革中，由于認識上、實踐中存在片面性和絕對化，在諸多關系的處理上往往存在兩個極端之間的搖擺，出現非此即彼的思維慣性，容易形成僵持不下的“對壘之勢”。
二、語文教育“百家爭鳴”的熱點話題
在新一輪語文課程改革進程中，眾多語文教育專業報刊相繼推出“爭鳴”專欄，受到人們的普遍關注和廣泛參與。筆者對其進行拉網式梳理，從中篩選出若干敏感話題，予以述評，以期待我們擁有更多的思辨意識和理性求索。
1. 2011年版《語文課程標準》隱去“理解”，凸顯“運用”，是有失偏頗，還是用心良苦？引起人們深層思考
2001年版《語文課程標準》第一條理念中是這樣描述的：“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文。”而2011年版《語文課程標準》則強調語言文字的“運用”，少了“理解”這一概念，這是為什么？這一變化引起語文界特別關注。
有研究者認為，新修訂后的《語文課程標準》，對語文課程所下的定義為“語文課程是一門學習語言文字運用的綜合性、實踐性課程”，這樣的定義不夠嚴密。一是混淆了母語課程與外語課程的區別；二是混淆了學校語文教學的“學得”與社會語言“習得”之間的區別；三是這一定義只關注了“學習語言文字運用”的一面，而缺少對祖國語言文字“正確理解”的一面。“正確理解和運用祖國的語言文字”，歷來是語文教學大綱和課程標準的重要內容。這一表述是我國的語文課程逐步走向成熟的重要標志。追溯其源頭，我們不能忘記上世紀二三十年代以來前輩語文教育家們的探索與努力。經歷了將近百年的風風雨雨，這一觀點終于在語文教育界形成共識。有識之士提出，在強調“語言文字運用”這一課程性質的同時，要防止出現偏頗的苗頭。
有論者提出，2011年版《語文課程標準》隱去“理解”，凸顯“運用”，是良苦用心。它意在警示我們，語文教學的根本目標不是培養“懂得語言”“談論語言”的人，而是培養“使用語言”“能用這種語言講話或作文”的人；語文教學不能再“糾纏”于內容、“纏綿”于理解、“沉迷”于意義了！這無疑是對重理解輕運用的傳統教學思維的“撥亂反正”，為避免重蹈“為理解而理解”的覆轍，促使語文教學的健康發展“指路領航”。
“理解和運用祖國的語言文字”中的“理解”和“運用”是密切聯系、有機統一的概念，不能把它們割裂開來。有研究者提出，我們不能把“正確理解和運用祖國的語言文字”解讀為：正確理解祖國的語言文字+正確運用祖國的語言文字。除了語文課程之外的所有課程，都有一個共同的正確理解所學的教科書的語言文字的任務。如果不突出“運用”的特殊重要性，就不能突出語文內在的質的規定性。有識之士認為，抓住了“運用”，也就抓住了語文教學的關鍵。語文教學的奧秘，幾乎全在“運用”二字。
2. 莫言的作品該不該入選語文教材？有人力挺，有人質疑
近年來，幾乎每次教材文本的進出、改動都會引起爭議。自莫言獲得中國文學史上第一個諾貝爾文學獎以來，“莫言作品是否進教材”就成了出版界和語文界的熱門話題，贊成者有之，反對者有之，理性思考者有之。
莫言作品剛一紅起來，立馬就有推崇人發出聲音：讓莫言的作品進語文教材！他們認為，諾貝爾文學獎代表的是該年度世界文學創作的最高水平，莫言的獲獎可以說是圓了幾代現代中國文學家的夢，其作品應該得到推廣和普及。莫言獲“諾獎”有廣泛的社會影響，讓更多的孩子了解他的作品無可非議。不要低估現在中學生的理解能力，莫言早期的短篇小說充滿詩意，非常適合中學生讀。更有贊成者認為，莫言作品進教材至少能提振當前傳統文學頹勢，也能提升學生的民族自豪感。目前正是年輕讀者對莫言作品最有興趣的時候，選進教材可以緩解學子不讀文學作品的問題。我們的語文教材比較重視思想政治標準，莫言的作品“人性”色彩濃厚，能進教材應該說是一種思想解放。
持異議者認為，什么樣的作品可以入選教材，既不取決于文學時尚風向標，也不取決于文學獎項，應由“語文”說了算。語文教材應該有“語文”之范。有人指出，莫言的作品精彩與局限并存，但其過于激烈的言語和深刻的內涵難以達到通過“工具”滲透“人文”這一“語文”的特殊要求，反而會讓語文教學難以駕馭。得了諾貝爾獎，并不能就此認定莫言的作品立刻適應了語文“范文”的需要。而且，莫言作品中存在一些的大膽描寫、一些暴力血腥場面的描寫，并不適合中學生閱讀，當然也不適合在課堂上進行講解。
筆者認為，莫言作品入選教材與否并不重要，重要的是我們對語文本源的認識和對作品入選語文教材的辯證態度。
3. “先學后教”的教學策略是否適合語文教學？引發兩種不同觀點的碰撞
“先學后教”是一種帶有原創性、本土化的教學策略，為江蘇省洋思中學獨創。近十年來在語文課程改革實踐中被迅速廣泛傳播而呈現爭相效仿的風行態勢。“先學后教”這種教學策略是否適合語文教學，引發兩種不同觀點的碰撞。
一種觀點認為，“先學后教”對語文學科的課堂教學具有很大的局限性。
不少語文教師坦言，“先學后教”這種教學策略比較適合數理化等理科學科的教學，對學生學習理科學科有較大作用。但對于靈活性很強、開放性很廣、答案多樣性、結論求異性的語文學科不太適宜。而且，不少語文學科的專家和教師還認為語文學科的教學必須高度重視教師的示范性、熏陶性、感染性。這樣，才能更有效地促進學生語文素養的發展。而“先學后教”卻是放權給學生，學在教前，教在學后，這就減少了教師的示范、熏陶和感染作用，學生的語文素養就不可能得到更好的發展。
另一種觀點認為，語文學科教學更應該實施“先學后教”。
劉金玉在《上海教育科研》上撰文，稱“先學后教”這種教學策略更適合語文教學。他從五個方面進行探尋。一是語文的母語性決定；二是語文的本質特點決定；三是語文的優秀傳統教法決定；四是學生生活的豐富性決定；五是新一輪課程改革的要求決定。
劉金玉在他的文章別強調“先學后教”教學策略無不體現著《義務教育語文課程標準（2011年版）》“課程基本理念”中提出的諸多理念。課標明確提出“九年義務教育階段的語文課程，必須面向全體學生，使學生獲得基本的語文素養”。作者認為，要能夠“面向全體學生”，光“教”或先“教”，是不能做到的。只有先讓學生“學”，教師再依據“學情”、順乎“學情”、針對“學情”來進行有的放矢的“教”，這樣“面向全體學生”的思想才能得到真正的體現。
4.“人文”是不是語文的教學目標？引發了兩種觀點的碰撞
語文的工具性與人文性問題是一個一直爭論不休并且還將繼續爭論下去的重大問題。當今語文教育界已經處于對人文性和工具性作深刻再認識的過程中。
一種觀點認為，“人文”是語文教學的重要內容和重要資源，但是，人文不是語文教學的目標，更不是語文教學的重要目標。
另一種觀點認為，“人文”藏在語言文字里面，學生在學語習文過程中會潛移默化地得到人文思想的熏陶，所以人文目標的實現在語文教學中是潛移默化的，是隱性目標。把“人文”簡單地理解為教學資源，否認人文目標，違背了語文學科的本質屬性，違背了課改的初衷。
關于語文教學目標的熱議，各人有自己的理解，上述兩種觀點，前者主要是從課程性質的內在邏輯和克服當前語文教學實踐中出現的某些弊端出發而提出的，后者是從語文學科的本質和教學規律提出的。
5. 語文課堂教學的目標是預設，還是生成？出現了幾種聲音
在傳統的語文課堂教學中，教學目的大致都是預定的，而且是明示的。自從新課程實施以來，很多人對此提出反思，認為課堂教學目標不應該是預設的，而應該是生成的。對于語文課堂教學目標的探索有幾種聲音。（1）教師應在一開始就把本課堂的教學目標明示給學生。（2）教師沒有必要也不應該把教學目標告訴學生。（3）教學目標的設定必須是共同確定。（4）確定課堂教學目標的主體不僅僅是教師，也可以是學生。在教學過程中，教師可根據學生學習的過程、狀態和程序，適時適度地調整教學目標，甚至更改目標。
對于以上幾種不同的聲音，專家認為，語文課堂教學要不要將教學目標告訴學生、何時告訴學生、以什么方式告訴學生，都應根據課文和教學的具體情況，作出相應和相宜的選擇。
6.“用教材教”還是“教教材”，再度成了語文界爭論的焦點
自“課程標準”取代“教學大綱”后，課程專家認為：“它（課程標準）隱含著教師不是教科書的執行者，而是教學方案（課程）的開發者，即教師是用教科書教，而不是教教科書。”這一全新的提法引起了語文界的關注和反響。“用教材教”一時間成了人們熱議的話題，褒之者謂其充滿了新觀念，貶之者則謂之“食洋不化”。是“用教材教”還是“教教材”，再次成了語文教育界爭論的焦點。
有論者質疑“用教材教”這個提法缺乏科學性，欠周密，含混不清，造成了在教學實踐中脫離教材，架空文本。
有論者認為，提出“用教材教”來區別于以往一味僵化地“教教材”，并不是玩弄理論術語，而是對大綱時代錯誤認識的一項有力反駁。“用教材教”取代“教教材”，是課程與教學研究的理論進步，其意義在于觀念認識的提升。
7. 課堂教學中應該由教師設問，還是由學生提問？人們視角各有不同
課堂教學中應該由教師設問，還是應該由學生提問？一些教師認為，在課堂教學中應該先由教師設計好問題，然后提出來讓學生討論。因為教師的提問是溝通文本與學生的橋梁，是引導學生深入文本的“催化劑”與“助推器”，是課堂教學得以有序開展并順利完成的保障。而以學生的提問來生成閱讀教學的課堂模式，有兩點令人擔心：一是學生到底有沒有自己生成問題的能力？如果學生成了課堂教學的主導，那教師的地位是否會削弱？二是我們的教師是否具備了扎實的教學功底和一定的教學機智，是否能根據學生的問題及時生成教學資源？這些問題值得我們探討。這部分教師認為，以教師提問來生成課堂教學，應是閱讀教學的主旋律。
另一些教師認為，在課堂教學中應該由學生提出問題，圍繞學生的問題展開并生成課堂教學。閱讀教學長期以來總是學生被動地回答教師的問題，總是針對教師的問題在文本中尋找答案。這樣的閱讀不是從根本上培養學生的閱讀能力。目前，相當多的教師在課堂上先自己提出問題，再讓學生思考，表面看很熱鬧，實際效率卻不高。究其原因，是他忽視了學生的主觀能動性。很多教師抱怨，上了那么多閱讀課，做了那么多練習，學生的閱讀能力還是難以提高，一個很重要的原因是學生在閱讀過程中沒有問題意識。課程改革的目的之一就是要改變學生的學習方式，把完全被動、單一的接受式學習，改變為自主、合作、探究式的學習，而自主、合作、探究式的學習方式最基本的特征就是學生具有強烈的問題意識。
討論閱讀教學的問題“是由教師設問還是由學生提問”無疑是有價值的。有些教師認為，問題由誰提出固然重要，但最根本的是弄清問題是為誰而提出的。因為，即使問題是由學生提出，而目的卻只是為了教師教學意圖的實現，是為了配合教師的教學，這樣的問題也沒有多大意義；如果問題是由教師提出，但都是為學生的學習而問，那就很有意義。他們認為，只要是立足于學生的學習，不管由誰來問，都應該肯定其價值。問題由誰提出并不重要，關鍵是問題的質量和作用。
8.“真實寫作”是不是寫作教學的新路子？研究者各抒己見
李海林在一次“中小學語文課程改革研討會”上提出：當前中小學的寫作教學從根本上講是虛假的，是虛假的寫作。他大聲呼吁：中小學寫作教學應該提倡“真實寫作”。他認為，真實寫作應該包括四個方面：（1）真實的寫作任務；（2）真實的寫作對象；（3）真實的寫作環境；（4）真實的寫作成果。他提出，“真實寫作”是中小學寫作教學改革的“新路子”和“突破口”。
上海師范大學葉黎明則認為，“真實寫作”并非中小學寫作改革的正確出路。他提出，“真實寫作”應包括以下幾個標準：（1）作文是自己寫的；（2）作文所表達的情感和作者自己體驗的情感一致；（3）作文所表達的思想和作者所保持的思想一致；（4）作文所反映的生活世界和客觀實際的生活世界一致。他認為，李海林對“真實寫作”的倡導雖然有其合理的一面，但帶來更多的是困惑。在寫作教學中鼓勵學生表達“真情實感”的“真實寫作”無疑是十分重要和必要的。但如果把強調學生的主體性與知識的傳授、能力的培養根本對立起來，單純依靠學生“自發”“自覺”的愿望去學習，拋棄對學生從難從嚴的要求和嚴格規范的訓練，是根本達不到教育目的的。他認為，任何理論化的激進的“革命”都不是教育改革的良策，中小學寫作教學應該堅持為人生、為生活的正確方向，用科學的語文課程知識和理論引導中小學寫作教學改革。
9.課堂教學如何擺正“講授”和“探究”的關系？人們做出有益的探討
《語文課程標準》倡導“自主、合作、探究”的學習方式。課程改革以來，語文課堂教學中出現了這樣一種現象，有一些教師矯枉過正，提倡轉變教學方式，教師要講得少而精，而把更多的時間留給學生去探究，所以他們干脆不講或講得很少，甚至那些有難度的課文也不做必要的講解，而是提幾個問題讓學生討論，或是教師展示幾個課件，學生發表幾句評論。語文課由過去的“滿堂灌”變成了現在的“滿堂問”和“滿堂轉”。有些地方教育行政部門或學校甚至規定教師只能講幾分鐘，其余時間必須留給學生，不然就是沒有體現新課程的理念。
如何正確處理“講授”與“探究”兩者之間的辯證關系，《人民教育》就此為話題組織了專題討論，引起廣大教師的關注。
要擺正“講授”與“探究”的關系，業內人士認為，一是要明確“講授”的真諦，二是要從教學規律和學生的實情出發，精心設計好“講授點”。何時進行講授，特級教師朱瑛在《人民教育》2005年第6期撰文提出：①講在學生“對話”對而不明時。②講在學生“體驗”膚淺時。③講在學生“探究”卡殼時。④講在“多元”解講有誤時。⑤講在品析重點詞語時。三是要在“講授”與“探究”兩者之間尋求一種合適的“度”。怎樣才算是合適的“度”，人民教育出版社中學語文室溫立三認為：“這要依不同地區的教育發展水平、不同學校不同班級甚至不同學生的語文水平而定。水平較高的學生探究能力強一些，教師就可以少講一些；反之，教師就應該多講一些。中國不同地區的教育水平千差萬別，在相當多的農村地區，還是應該重視授受式的傳統教學方式，每篇課文總要有教師的一些精心講解。特別對于課文中的某些重點和難點，教師要給學生講深講透。教學方式也要靈活變化，有些課文，可以學生探究為主，有些課文，則可以教師講授為主；這節課可以用授受式，那節課可以用探究式，決不可機械地規定每節課教師講授不得超過多少分鐘。如果45分鐘內，聽不到教師一兩處精彩講解，很難說是一節好課。同時，不能以課堂氣氛活躍與否和學生是否有興趣作為衡量一節語文課的優劣成敗的標準。”
我們必須全面、正確地評價講授式的教學方式，既要反對“滿堂灌”，又要改變當前那種因追逐“時尚”而完全排斥教師講授的現象。有識之士認為，必須實現由單一的講授式教學向講授、自主、合作、探究相結合的多元教學方式轉變，這既是語文新課程發展的需要，也是語文教學方式多樣化的需要。
三、語文教育“百家爭鳴”的哲學思考
在新一輪語文課程改革的每一個階段，在發展的每一個“節點”上，人們對語文教育方方面面的問題進行深刻的思辨、求索、爭論，給我們帶來許多重要的啟示。
筆者歸納為以下三點：
其一，爭鳴，應該成為一種快樂的思想交鋒。新一輪語文課程改革的爭鳴無疑是必要的，不要把爭鳴中出現的不同聲音看作是對改革的干擾。改革，本就是在思辨和爭鳴中尋求共識，獲得改革的合力，形成改革的自覺。爭鳴不是干擾，而是一種機會，應該成為語文界研究者之間坦誠而率真的交流。爭論的存在說明語文教育本身的復雜性，體現改革者們的勇氣和決心，這對語文課程改革的完善與推進十分有益。
其二，爭鳴，應成為語文課程改革的一種常態，千年國學，百年語文。中國語文教育從風風雨雨中走過，關于語文教育的爭鳴從未間斷過：文白之爭，大眾語之爭，漢語語法之爭，語言、文學分科之爭，文道之爭，學科性質之爭……有些爭論延續至今。隨著課程改革的深入推進，新課程倡導的概念重建、觀念革新等理念，在實踐中仍會出現諸多對立的現象，各種問題的爭鳴還將繼續下去。爭鳴，應成為語文課程改革的一種常態。商榷帶來理解，交流產生交融，切磋推進共識。
其三，爭鳴，應遵循客觀性、辯證性與建設性原則。爭鳴，不僅促進了對新一輪課程改革理論更充分、更全面的詮釋與構建，而且促進了對新一輪語文課程改革中存在的問題及癥結更具體、更富有針對性的診斷與思考。然而，有識之士也提醒，爭鳴過程中所產生的一些負面效應也不可忽視。因此，爭鳴有必要樹立幾種意識。
一是要體現辯證唯物史觀和科學發展觀，改造我們形而上學的思維慣性。
二要有廣闊的視界和“融通”的意識，尊重理性，包容異見。
第5篇：關于莫言的作文范文
一、何謂聯想
所謂聯想，就是由此一事物想到彼一事物。通過聯想，人可以由一個事物知道另一個事物.或者由一個事物知道一系列的事物。也可以由事物的一方面特征想到另一些特征，由事物的外形想到事物的本質。如由“風”，你可以聯想到自然界的風：微風、大風、狂風、颶風、龍卷風；你還可以聯想到社會風氣：拍馬屁風、送禮風、腐敗風、賄賂風等等；你可以聯想到一種像風一樣的流行時尚：炒股熱、武俠熱、莫言熱等等；你甚至可以聯想到假如你是風，假如你遇到風會怎么樣，等等。
二、聯想的類型
以下是幾種最為基本和常見的聯想類型：
1.相類聯想。是指對同類事物間的質同聯想。如由“犬守夜”聯想到“雞司晨”：由“路遙知馬力”聯想到“日久見人心”：由狐貍聯想到狡猾的人：由青松翠柏聯想到人民英雄永垂不朽。這種聯想的思維方式一般是由此及彼.由遠及近，由古到今或由今到古，以及具體與抽象互換等。
2.相似聯想。指針對兩種不同的事物，就其相似點而展開的聯想。相似而不同質是其特點。如耳熟能詳的《庖丁解牛》中梁惠王聽了庖丁一席談，悟出了養生之道。這“養生”與“解牛”本是風馬牛不相及的，但梁惠王卻明白了其中的道理，這就是相似聯想。
如《毀樹容易種樹難》這道作文題，可以聯想類比到“毀掉人才容易培養人才難”。《樹木?森林?氣候》可以聯想類比到個體與整體之間的關系，這也是一個量變的過程；而大片森林又可以引起氣候的改變，這是量變引起質變的過程。
如由醫生錯截一個好指頭.而留下了一個本該截去的多余、累贅的指頭，聯想到做任何事情都不可本末倒置、粗心大意，由此挖掘出一個具有普遍性、真理性的主題。
相似聯想的思維過程，大致有三步：確定要寫事物哪些方面的特征：將這些特征加以抽象的概括：最終提煉出鮮明、正向的觀點。
3.對比聯想。即由事物間具有的相反的特點而引起的聯想，也叫反向聯想。如由炎夏酷暑聯想到數九寒天：由“朱門酒肉臭”聯想到“路有凍死骨”：由愛國忠烈聯想到賣國奸賊；由今日的幸福生活聯想到昔日的苦難遭遇，
如論證“和平與發展”這個論題時.可以反思中國近百年來一直處于內亂外患的動蕩之中的教訓，也可以反向聯想到美國本土由于避開了兩次世界大戰的戰火，有了今天的強盛：當今日本成為世界經濟強國，德國也強盛起來，都是因為它們在戰后一直致力于經濟建設。這些正、反中外歷史事例，形成了鮮明的對比，會使論點闡明更為透徹、精辟。
4.因果聯想。如由“寒冷”想到“冰雪”，由“艱苦奮斗”想到“成績輝煌”，這是由原因聯想到結果；由“火災”聯想到“吸煙”，由官員的“鋃鐺入獄”聯想到“貪污受賄”，這是由結果聯想到原因。這樣的聯想，更具有振聾發聵、醍醐灌頂的作用。
5.變形聯想。是從原信息點出發，合理地增加一些與它有關的信息材料.來誘發思維、拓展思維的一種聯想方式。如命題作文《習慣》，如果運用變形聯想思維法，將題目變形為《關于習慣的形成》，可寫說明文；變形為《一個新習慣與舊習慣斗爭的故事》，可寫記敘文；變形為《培養良好的習慣，造就堅強的性格》，可寫議論文。針對一道作文題，考生如能這樣采用變形方法，加以“靈活”處理，便會使信息材料增多，題目的內涵變得集中明確，審題立意也就容易到位了。需要注意的是，思維中的變形.不能誤認為是“重起爐灶”的“易題”。
6.連鎖聯想。就是從已知的信息，聯想到某一觀點，然后由此及彼地聯想下去.思維隨之一層一層向縱深發展下去，就如我們常常提到的“蝴蝶效應”、連鎖反應等。
如作文題.母親帶著一對雙胞胎姐妹到玫瑰園玩，兩人對玫瑰園的認識和感受就迥然有別：一個說玫瑰園是個好地方，因為每叢刺上面都有花，一個說玫瑰園是個壞地方，因為每朵花下面都有刺，會刺手。把“玫瑰園”“刺手”“壞地方”“好地方”這些語言因素聯系起來分析，我們不準發現后面這個小姑娘因刺痛了手，而片面地認為“玫瑰園是個壞地方”。從小姑娘對事物認識的片面性聯想到我們應該怎樣認識世界的問題，從而使題旨升華到要全面地看問題，樹立正確的世界觀等高度。
由此，我們聯想到中國當前的改革開放（玫瑰園），成就（花）是主導方面，失誤（刺）是次要方面，要全面地看待改革開放帶來的影響；如果再聯想到當今風云變化的國際形勢，提出要運用發展的眼光.一分為二地分析我國的社會制度，客觀地看待我國國情和改革開放政策，進而充分肯定走中國特色社會主義道路的正確性。這就是連鎖聯想，形成了一條“尋找要素，揣摩題意，挖掘含義，提煉論點，聯系現實，選定角度”的思維路線，使文章彰顯出與時俱進的時代感。
三、寫作技能
關于聯想類作文的寫作.除了掌握上述知識以外，還應做到以下幾點：
1.加強學習，體悟寫法。即多讀有關的優秀作品，包括名家名篇，報刊上的時鮮文章，以及高考高分、滿分作文等。廣泛閱讀，體悟寫法，取別人之長，補自己之短.
2.兼收并蓄，儲備素材。即擴大自己的素材積累范圍.使聯想具有大量的素材依據，為寫作提供堅強支撐。
3.內外遷移，為我所用。主要是指理解和領會課本中大量的有關聯想的知識和作品，將其轉化為自己寫作的指南，提高自己展開聯想的自覺性。
第6篇：關于莫言的作文范文
“興觀群怨”通常的解釋為：興。“引譬連類”(孔安國注)，“感發志意”(朱熹注)；觀，“觀風俗之盛衰”(鄭玄注)，“考見得失”(朱熹注)；群，“群居相切磋”(孔安國注)，“和而不流”(朱熹注)；怨，“怨刺上政”(孔安國注)，“怨而不怒”(朱熹注)。綜上，“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名”的意思大致可以理解為：“詩可以感知事物、激發人的感情，從中可知社會風俗的盛衰變遷及得失。通過相互交流而成為意見不同的‘群’，可以表達不同的意見以達到諷喻的目的。并且，上可以報國(‘事君’)，下可以奉家(‘事父’)，還能增長(‘多’)自然界的知識。”可見，“興、觀、群、怨”之間并不是嚴格的并列關系。“興”應是“觀、群、怨”的前提和基礎。
孔子的“興觀群怨”說和英國學者丹尼斯?麥奎爾利用“使用與滿足”理論理解關于傳播媒介的個人功能表述是何其相似。麥奎爾研究的傳播媒介的個人功能表現在四個方面：信息功能、發展個性的功能、與社會整合的功能以及娛樂功能。仔細比較，“興”可以對應詩對個體的信息功能：“觀、群、怨”可以看作是詩對個體發展個性的功能。即通過大眾傳播了解自我和社會，形成自己的觀念。使個體的價值觀得到鞏固和加強，并認同其他的價值觀。故君子“群而不黨”(《論語?衛靈公》)；“邇之事父，遠之事君”可以理解為詩對個人與社會整合的功能，即家國兩全，有助于個人的社會角色的實現：“多識于鳥獸草木之名”可以理解為詩對個體的文化娛樂功能，即通過大眾傳播提供的內容。獲得精神上的放松、文化或美學上的愉悅以及知識的積累。而孔子在論述“興觀群怨”時前面恰巧還有一句“小子何莫學夫詩”。也就是說“你們何不學學詩”。更加突出強調了詩對個人的社會功能。
這里的“詩”指的是《詩經》。《詩經》可以看作是中國早期的大眾傳播媒介。現在提起大眾傳播媒介，我們如數家珍，包括圖書、報紙、廣播、電視、電影、雜志、網絡等，甚至還可算上戶外廣告等新興媒體。但是在古代，大眾傳播媒介是非常罕見的。《詩經》成書，作為中國最早的詩歌總集。在中國傳播史中的地位是舉足輕重的。《詩經》收集了從西周初年到春秋中葉500多年的詩歌，包括風、雅、頌共305篇。我們現在把《詩經》看作文學作品，實際上它們全部都是樂歌，其內容包括社會生活的方方面面，我們也可以把它們看作從西周到春秋這段時期以詩歌形式搜集起來的新聞匯總，是總的社會現實的客觀映照。在大眾傳播媒介匱乏的年代，詩歌可能就是當時最主要的大眾傳播活動：宮廷之上有歌，郊野勞動時有歌，祭祀宗廟時有歌，樂歌無處不在地傳播著方方面面的信息。這說明人類社會早期的傳播活動十分簡單和原始。表達信息的符號和傳遞信息的載體也相當簡單。因此，把《詩經》稱作當時主要的大眾傳播媒介是可以說得通的。并且孔子在《論語》中不止一次提到“詩”對人的教化作用(《論語?學而》)：“子曰：詩三百篇。一言以蔽之，曰：‘思無邪。”’(《論語?為政》)“興于詩，立于禮，成于樂。”(《論語?泰伯》)“不學詩，無以言。”(《論語?季氏》)這說明《詩經》在當時的社會生活中對個人社會功能的發揮確實起著重要的作用，從另一方面理解，也可以把這些解釋為孔子對這一理論在實踐上的呼應。
我們可以把“興觀群怨”理解為是孔子關于大眾傳播媒介對個體的社會功能的界說。也就是說，我們把“詩”看作是作為大眾傳播媒介的圖書《詩經》，而不是文學理論領域理解的“詩歌”或“文學作品”。
第7篇：關于莫言的作文范文
曹雪芹，宇夢阮，號雪芹，芹圃，芹溪。著有偉大作品——現實主義長篇古典小說《紅樓夢》，以賈寶玉、林黛玉愛情悲劇為線索，描寫了賈、史、王、薜四大家簇的興衰史，反映了封建社會的日趨衰亡的命運。這里給大家分享一些關于紅樓夢心得優秀作文,供大家學習。
關于紅樓夢心得優秀作文1若說沒奇緣，今生偏又遇見他，他若有奇緣，如何心始終虛化?一個枉自嗟呀，一個空撈牽掛，一個是水中月，一個是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎經得秋流到冬盡，春流到夏!------《枉凝眉》
《紅樓夢》一部中人物的悲劇，一部作者的悲劇。曹雪芹不僅描寫了一個封建貴族家庭有繁華走向衰敗的生活，而且贊美了封建禮教下純真的愛請。一邊是木石前盟，一邊又是金玉姻緣，一邊是封建社會下必須追求的功名光環，一邊是心馳神往的自由之身。曹雪芹筆下的《紅樓夢》為我們展現了這場無聲的較量。賈寶玉和林黛玉的悲劇愛情故事濃縮了這場較量的全部硝煙。
假作真時真亦假無為有處有還無，假假真真，讓人捉摸不透。《紅樓夢》中的一切，書中的人物多達900多個，而其中我有一個最喜歡---探春
“才自清明志自高，生于末世運偏消。清明涕送江邊泣，千里珠峰一望遙。一番風雨路三千，把骨肉家園齊來拋閃，恐哭損殘年，告爹娘，體把兒牽掛。自古窮空皆有定，離合豈無緣?從今分兩地各自保平安，奴去也，莫牽連。
在那那樣一個千順從，萬順從的時候，只有她敢于去抗爭，敢于去維護自己的尊嚴。一個敢于同命運，同邪惡斗爭的人，才是生活的強者。而她”分骨肉”的無奈或許就是這個時代的悲劇了。
在《紅樓夢》中的一段情節---黛玉葬花，這是我很喜歡的一個情節，也是黛玉個性焦點的所在。她的自卑，自尊，自憐在她的《葬花詞》中袒露無遺：“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐?”一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，明媚香妍能幾時，一朝漂泊難尋覓。花開易見落難尋，階前愁煞葬花人，獨把花助偷酒淚，酒上空枝見血痕。
澤東說“不讀《紅樓夢》就不是中國人，”清末有《京都竹枝詞》開談不說《紅樓夢》讀盡詩書亦枉然”，可見《紅樓夢》對中國的影響之大。
我所看的《紅樓夢》不僅僅是120回的通行本，還有周汝昌校匯本。曹雪芹的《紅樓夢》不是那樣子的，我可以通過自己的發現去還原一個我認為真實的情節，而不受高鶚的影響。
《紅樓夢》博大精深，次次讀次次悟，正是他的不朽魅力。
關于紅樓夢心得優秀作文2“可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋”這幾句判詞，注定了薛是紅樓數場悲劇中的一個。對于她的一生，作者曹雪芹應該也是嘆惋的吧!
我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。
不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對于黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。
或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因為生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一干二凈，最終，紅玫瑰變成了墻上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘著的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。
可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關于這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛著寶玉，用她全部的熱情為這一知己痛哭，懷著深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神圣的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。
盡管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那么大的刺激。寶玉是個紈绔子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。
所以能帶著回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她并不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎么說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。
關于紅樓夢心得優秀作文3曹雪芹創作了《紅樓夢》，創建了賈府這個大家庭，但是整部作品的主線卻始終集中在賈寶玉和林黛玉身上，如只將注意力集中在寶、黛間的恩愛纏綿上，的確很容易讓人生厭，但是從作品的寫作手法這條線索出發，卻使我感感悟有許多：
第一，仔細閱讀過《紅樓夢》的讀者一定會發現，作品對任何一個人物的描寫都顯得格外的細膩，格外的重視，是其他三部名著所不能及的。特別是在第三回之中，人物描寫不但多，而且恰當，恰如其分地把作品中主要人物的性格一一呈現在我們面前。在對迎春、探春、惜春的描述中，作者寫道“第一個肌膚微露、和中身材，腮凝新荔、鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文采精華，見之忘俗。第三個年紀尚小，身量未足。”揮揮幾筆，把三姐妹的外貌描寫得出神入化。
而對賈寶玉的描寫又多了幾分大氣，“頭上戴著束發嵌寶紫金冠，齊眉勒著二龍搶珠金抹額，穿一件二色金百蝶穿花大紅箭袖，束著五彩絲攢花結長穗宮絳，外罩石青起花八團倭鍛排穗褂，登著青緞粉底小朝靴。面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，視而有情。項上金螭瓔珞，又有一根五色絲絳，系著一塊美玉。
”從外到內，從上到下，從粗到細，都把人物的外貌、性格描寫得淋漓盡致。再看薛寶釵的，“先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的鬢兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自云守拙。”……如此描寫，真把人給寫活了，我讀了以后仿佛真的見到了這一大家子，這就是令我感受最深刻的地方。
現在很多作品對人物的描寫往往達不到這種效果，因此寫出的人物就顯得蒼白無力，沒有一絲靈性。別以為這一點沒有多大的價值，其實它就是衡量你作品優劣的一個刻度表。其實，要想寫出人影來，并不難，就需要多觀察。《紅樓夢》能如此耐看，原因也在于此。據“紅學家”考證，《紅樓夢》就是發生在曹雪芹生活的那個年代，也就是曹雪芹天天見的事兒。所以說若沒有平日觀察的功底，現在的四大名著恐怕就無法登上榮譽寶座了。
第二，就是曹雪芹刻畫出的人物都具有一種神韻。經過曹雪芹的手后，《紅樓夢》中的每一個人物都被賦予了各種各樣的性格，王熙鳳被賦予了見風使舵、善于察言觀色、理家才能高超、心狠手辣的性格;林黛玉被賦予了愛哭、喜爭風吃醋的性格;賈寶玉被賦予了一種獨有的呆呆傻傻的性格……對每一個主人公的刻畫顯得那么自然，讓人在不知不覺中感悟，比起其它三部名著來，更有難度，如不細讀，必不能品味透徹……
讀完《紅樓夢》這本書真讓我深深體會到了“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的含義。
關于紅樓夢心得優秀作文4十八世紀上半葉中國封建社會末期社會生活，將其攫娶裁剪，再加以創造，《紅樓夢》這幅畫卷就這樣展現在我們眼前。一經問世就成為“中國小說文學難以征服的頂峰”，是當之無愧的經典之作。
作者曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹，另外還有芹圃、芹溪、芹溪居士等字號。祖籍襄平。出生在貴族家庭，年僅十歲的他親眼看到家庭遭受滄海桑田的變故，對封建統治的沒落命運有了切身感受。從1752年起，他終于揮灑出一部不朽的現實主義巨著《紅樓夢》。
《紅樓夢》是一部有關愛情的小說，但作者并沒有把著眼點完全放在故事情節上，而是在人物塑造方面下足了功夫，顯示出高度成熟的藝術水準。全書共刻畫了四百多號人物，不同的身世命運，不同的生活情景，在曹雪芹的筆下，人與事的來龍去脈，一概井然有序，從容自然。上至皇庭貴婦，下至走卒車夫，其神色、語言及個性，都賈寶玉，榮國府的嫡派子孫，銜玉而生。前世為女媧補天剩下的一塊靈石。從小淘氣異常，但其聰明乖覺處，百個不及他一個。
賈寶玉是小說的核心人物。他聰慧異常，出類拔萃，但他不肯“留意孔孟之間，委身于經濟之道。”他是大家庭中的寵兒，但命運卻不由得自己做主，與林妹妹相契相知，抒發真性情真心意，卻被逼著娶了寶釵，終離了俗世，走入茫茫大雪。
林黛玉，前世為三生石邊的一株絳珠草，受赤霞宮神瑛侍者的甘露之惠，愿跟其下凡還盡眼淚。她絕麗脫俗，雅若天仙，雖然她是寄人籬下的孤兒，但她生性孤傲，心思敏感，才華橫溢，個性純真靈凈，說話率直有時卻也刻保她常懷隱憂，感物傷情;暮春時節，見落花飄零，就鋤墳葬花。最后黛玉淚灑百日，泣血而死，還了前世情緣，留下悠長的深思。
關于紅樓夢心得優秀作文5“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”一曲紅樓蘊含人間悲歡情愁，是多少人留下了惋惜之淚。
曾經，我一直認為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉，是多少人夢寐以求的地方。而現在重讀紅樓夢的我知道自己錯了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說的內容很多，但令我最動容的賈寶玉和林黛玉那愛情悲劇。
或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們仍從她的一言一行中感受她的溫柔與多才。我也并不否認薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點。但是，她在完美，也只是封建社會的塑造品，沒有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會。
“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐?”也許有人會說花謝是自然規律，又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會不會這些花一樣，等到花期一過，也會像花兒一樣孤零零的落下，沒人問?我只能佩服作者了，黛玉葬花已經暗示了最后她悲慘的結局。
當所有人都沉浸在與親人團聚時的喜悅中，只有黛玉在哪獨自一人傷心。沒人會懂她，自從她踏進賈府的那一刻，她必須小心謹慎，注意自己的言行，一不小心說錯了什么或做錯了什么，就會惹來人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來小肚雞腸的樣子。
當賈府一片喜氣洋洋時，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準備的時候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來，沒想到等待的卻是心上人要成親的消息。哭，恨已經無濟于事了，黛玉帶著無奈走完了自己的一生。
有些人認為這本書無非只是寫了一個三角戀愛的糾葛，但《紅樓夢》也折射出了當時社會的黑暗以及人們不知反抗的觀念。·葫蘆僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺。都證明了當時社會的黑暗。
第8篇：關于莫言的作文范文
學會欣賞，就是在找不到輝煌的終點時，依然能欣賞到起點的期盼;學會欣賞，就是在達不到生命的頂峰時，仍然能感受到攀登的激情。學會欣賞，就是不沉淪于昨日的失敗和挫折，而是從失敗的陰影中走出一條成功之路;這里給大家分享一些關于中學生九年級作文欣賞600字,供大家學習。
中學生九年級作文欣賞600字1有一種神奇的力量，隱藏在你的心底，每當你將它的種子播撒出去，都將意味著你會收獲平靜與滿足，它就是——欣賞。
欣賞洋溢在我們的生活中。每一句贊美，每一次肯定，其實都是欣賞的一種展現，它就像初春的第一抹綠芽，帶給你蓬勃向上的力量。
獲得欣賞，使我擁有堅持。媽媽曾告誡過我：逃避困難，是你人性上最大的弱點，也將會是你人生旅途上最大的絆腳石。若不是師長的欣賞，我將早已止步不前。在學畫的前幾個星期，我的熱情是高漲的，可伴隨著時間的推移和難度的增加，我便變得有些木然，有時還生出放棄的念頭。但老師的欣賞催著使我繼續。當畫界前輩欣賞那稚嫩粗淺的畫作并作出肯定時，我的內心就如潮汐般一潮接一潮地波動，把“放棄”這類不光彩的字眼徹底卷走。一次次來回往復，我不斷受著欣賞的滋養，堅持著，越畫越好。
自我欣賞，使我擁有快樂。每日站在鏡子前看看自己，整理一下衣冠，然后神清氣爽地走向新的一天。心里總是挑著好的地方夸贊自己，這讓我感到愉悅。平時在紙上一筆一畫寫幾個字，涂涂改改畫幾幅圖，認認真真欣賞上幾秒，美滋滋地吹上幾句牛皮，這又何嘗不是一種快樂?我用欣賞來肯定自己，讓自己一直能保持好心情來擁抱生活。
欣賞他人，讓我敞開心靈。人與人的關系組成了這個世界，維持良好的關系便顯得尤為重要。欣賞會促使你去尋找他人身上的優點，有了優點的人就不太難相處了。她曾是我眼中滿是缺點的一個人，沒有時間觀念，經常無休止地說教。每次碰到她，心情都會微微地差上幾分，心里邊總似堵著一塊石頭似的，又沉又悶。后來我努力地去欣賞她，發現她的優點。很快，我發現，她是個盡心盡責的人，每次都是那般努力，并且一直堅持著。心中的石頭風化了，融進了我們一起攜手的這方土地。欣賞他人，讓每個人都堅持著自己應有的那份快樂。
欣賞，是一種生活態度，它會助你走上屬于自己的成功之橋。當你看不清到前方時，欣賞會讓你勇往直前;當你搖擺不定時，欣賞會幫你保持平衡。欣賞，屬于你我他。
中學生九年級作文欣賞600字2有時候，欣賞是一個過程。從前所挑剔的，在歲月緩緩淌過之后，成熟了的我發現了它獨特的魅力，爾后不覺地欣賞起來。
又是一年芳草綠，又是一年杏花紅。在融融的春意中，我的腦海中仿佛又浮現出了那一樹芳華，耳畔又回想起爸爸的話……
七歲的我，第一次在老家看到了杏樹。走進院子，迎面便是一棵杏樹，胭脂紅的花瓣中間簇擁著金黃的花蕊，三五成群地綴在深褐色的枝丫上。我當時并沒有多喜愛它，原因很簡單——它沒有葉子。在我看來，碧綠的葉與繽紛的花乃絕配，而且能把花襯托得更加美麗動人。比如家里的絨線花，蔥郁的葉中流出一抹抹嬌羞的紅，才顯生機。而這棵樹，未免也太突兀了，無法讓我感受到春的勃勃生機。
爸爸在一旁，看出了我的心思，說道：“它有它的美，你會慢慢欣賞到的。”我將信將疑。
去年的早春，爸爸帶我去到一個小村落。那是一個清晨，我們沿著迤邐的山路驅車到了山頭。我頃刻間便被眼前的旖旎風光吸引了：天邊滲出一線曙光，柔弱的光芒漸漸在天空中擴展，不一會兒，晨曦便輕撫著蘇醒的村莊和山野，還有那一片梨花林。它宛如滿山遍野的白雪，玉潔冰清得讓我無比憐愛。它純凈，不染纖塵，又與晚開的梅花交織在一起，融融泄泄地構成一個美妙絕倫的世界!爸爸突然問道：“你發現它們的獨到之處了嗎?”我看了半晌，驚喜道：“他們都沒長葉子!”
“是啊，這就與做人相似啊!”看我不解，他又道：“這些花，整個嚴冬，樹枝都光禿禿的，可是在蘊蓄著能量，卯足了勁兒要開出最絢麗的花，而沒有一絲雜念。因此，我以為，先開花后長葉的才是佼佼者!”
我領悟了，并頓生欣賞之意。這正如做人，還有學習，一定要摒棄雜念，潛心鉆研，全力以赴地綻放自己，再長葉也不遲!不然，葉子在秋天看著一地落紅，空留遺憾。
這就是我一直欣賞的生活態度、學習態度。我曾為了一些與青春有關的瑣事而煩惱，但現在又了我欣賞的為我撥開迷霧。
我學會了欣賞，并從欣賞中感悟點滴。
中學生九年級作文欣賞600字3總聽到有人抱怨說某某歌手太過于詩化讓人聽不懂，從而討厭他。
這總讓我忍俊不禁。不過人有時候也是會這樣，自己不會的就去抱怨別人。雖然有時感覺像是幼稚小孩的耍賴，但也總能讓人享受到暫時的輕松，何樂而不為呢?然而這主要還是欣賞的原因。
有時候，個人的欣賞只是對物對人的一時好感，并不是從心底油然而生的一種真正的欽佩。所以，這種欣賞會打折扣，會變味的。也許最后還會被反擊為最糟糕的。
其實這只是個人的欣賞不到水平。真正的喜歡、欣賞某物，那它在自己的心中就是處于最高位置，能讓人感覺到舒坦與光明。而且自己也不會去詆毀、排斥與之相對的東西。這是基本的道德。因為懂得欣賞的人知道，每個人的欣賞都不一樣，而每個人的欣賞程度卻差不多，所以我們并沒有必要去詆毀別人心中的圣潔。這是一種藝術的崇高境界。
說到藝術，其實跟欣賞是分不開的。沒有了欣賞又怎會有藝術?不懂得欣賞的人又怎談得上藝術?
藝術的美朦朦朧朧，是一種精神的享受。而要想欣賞這種美自然是要用心的!用心靈去感受，去體會藝術帶來的美。就像彈琴之時，你并不只是照著歌譜彈音符，而是要用心去感應那種藝術境界，去欣賞譜子的感情，讀懂真正的音樂。人們做任何事都要傾注自己極大的感情，更何況是欣賞呢?
其實，音樂、藝術真的是種很純潔很微妙的美。欣賞它們的形式美是一種情操的培養，也是情感的升華。它不需要華麗的裝飾，僅僅只是一種心靈的破譯、詮釋……
生活的美在于藝術的美。品味生活!聆聽藝術!
——至高至極的世界!
中學生九年級作文欣賞600字4旅游大巴停在景點前，隨著人流對著著名景點狂拍一氣，而再次翻開相冊時卻沒有絲毫印象;走過春風拂面的小徑，對專注拍攝一朵花蕾的同學不屑地一瞥，哪年的春天不是一樣……
不知從何時起，我開始抱怨生活的枯燥無味，自嘲胸中那顆冷冰冰的心，對那句“人的成長伴隨著對世界的麻痹”充滿共鳴。
講評作文，面對自己慘不忍睹的分數，我做好了聽老師大談“積累素材、感悟生活”的準備，沒想到老師只說了一句：“讓心靈醒著。”我懵懵懂懂地反復品味，心頭感到一種沖擊，捫心自問，自己的那顆心靈好像已經睡得太久。
老爸來學校開家長會，回家后跟我說得最多的不是老師的建議評價，而是一個吹長笛的男生。那個男生我當然也看到了，我當時從他身邊匆匆走過，奔向自習室。他一人靜靜地坐在長廊上，對著柳絮飄過的老校長室，或許是什么別的景致，又或許是什么都未在意，就只是吹著自己的長笛，陶醉在自己的旋律中，長廊上人來人往未曾打擾他。老爸說他站在那里看了那個男生好久，欣賞他的情趣，感動于他的陶醉。男生沉浸在悠揚的旋律中，老爸沉浸在那個畫面中。我突然有些明白了，他們都沉浸在自己的心靈中，那顆敏感的心靈。
只有心中擁有欣賞美的情懷，才能看到世間的美麗。腦中浮現出《海上鋼琴師》中的畫面，影片的主人公在即將報廢的輪船中，坐在鋼琴凳上，面前空無所有，但他雙眼緊閉，十指在空中快速跳動，在胸中奏起了一曲不朽的樂章。又想起盲人歌手楊光，他歌唱陽光，歌唱春天，歌唱整個世界，但他卻未曾看過這個世界，哪怕只是一瞥。他曾溫柔地撫摸母親的面龐，描述他心中的母親，字句間流露著無盡的愛。我想他已經看到母親了，而且肯定比許多人都看得真切，因為他是用心靈去感悟的。
叫醒心靈，欣賞世界。讓我們有一種情趣去欣賞美麗，其實倒不如說是，讓我們打開心扉，去感悟內心，去探尋，去發現，去欣賞心靈之美。人們常歌頌孩提時的童真，慨嘆隨著時間的推移，這個被孩子的好奇眼光照耀得色彩絢麗的世界，在成人洞察一切的眼睛注視下蒼白失色。但我想說，孩
提時的童真是因為擁有一顆好奇的心，一顆柔軟敏感的心，而我們每一個人都是從那時成長起來的，這個世界沒有變，我們的心也不應失去原有的光芒。
中學生九年級作文欣賞600字5“走自己的路，讓別人說去吧!”這句話，成為了很多人的人生格言。不管別人怎么看自己，都能一心一意地向自己的目標努力，這確實很難。
莫言先生曾說：聽說過一個故事，歌德和貝多芬一起在街上走，碰見了國王的車隊，貝多芬昂著胸脯，不卑不亢地走了過去，而歌德卻脫下帽子，畢恭畢敬地站在一旁。莫言先生對此說：“以前一直認為貝多芬了不起，歌德太不像話了;但后來慢慢意識到，在某種意義上，像貝多芬那樣做并不困難，而像歌德那樣摘下帽子，尊重世俗，反而需要更大的勇氣。”這種勇氣，是書上學不來的。
我很不幸，沒有歌德的勇氣，更多的是虛榮心。受到夸獎與贊賞，往往第一個想到的是：“哇哦，看看誰比得上我!”受到批評與辱罵，表面上虛心接受，心里卻桀驁不馴地喊著：“嘿，你不是也這樣兒!”除此之外，我還想過這樣一個問題：當自己有不如別人的地方時，自己和別人是怎么想的呢?
某一天，我騎著媽媽的女式車出去，腳蹬時時發出刺耳的響聲，好像在說：“注意呀，我馬上要散架了!”對于我自己，這有多么尷尬呀!又是另外一天，我走在路邊。看見一名中學生騎著一架“老爺車”緩緩駛過，如果我不認識他，我絕對注意不到那車上褪色地像白骨一樣的手把，和銹色斑駁的鏈條。——這一刻，我意識到，自己的生活，和別人的欣賞是兩個概念。
第9篇：關于莫言的作文范文
“真誠交流 促進表達”是針對當前農村教育教學中，師生關系疏遠使作文教學陷入孤境而進行的一種探索。
1、在全面推行以培養創新思維和實踐能力為重點的素質教育的今天，主體教育思想已成為我國教育改革的重要指導思想，把發揮和培養學生的主體性作為一項核心性的目標，這就需要在教育過程中師生雙方主體的協調活動，引發學習興趣，尊重自尊，動之以情，并彼此在師生之間，生生之間相互交流，做到感情上的相互勾通，引起心靈上的共鳴，建立民主平等的師生關系，培養學生之間的合作意識。
2、語文課程標準中“關于寫作”中強調：“寫作是運用文字進行表達和交流的重要形式，是認識世界，認識自我，進行創造性的表述過程，寫作能力是語文素養的綜合體現，寫作應貼近學生的實際，讓學生易于動筆，樂于表達，應引導學生關注現實，熱愛生活，表達真情”。“在寫作教學中……要求學生說真話、實話、心里話……鼓勵自由表達和有創意表達。”由此不難看出，在大語文觀的理念下，作文是信息交流的一種工具，是情感交流的一個載體，我們在指導時應該重視作文的本質——交流。
3、贊可夫說：“只有學生情緒高漲，不斷要求向上，想把自己獨特的想法表達出來的氣氛下，才能產生豐富多采的思想、情感、詞語。”也就是說在情感交流建立平等民主的師生關系的過程中，發揮寫作的交流作用，讓學生易于筆，樂于表達，以真誠交流，促進表達，獲得一舉雙得的效果。
（二）“真誠交流 促進表達”的研究背景
1、建立民主平等的師生關系的需要，在廣大農村的教育中，傳統的權威式的教育觀念和教育管理模式仍根深蒂固，反映在師生關系上是給予與接受，權威與服從的關系，雖說體罰已漸漸地杜絕，但不關注學生的處境、感受的現象仍廣泛存在。有相當一部分教師抱著這樣一條箴言：“對學生，寧給好心勿給好臉。”學生敬而遠之，師生之間很少能夠平等地交流，再加上教育現狀等因素的影響，學生對學習興趣不濃，造成情緒波動，缺乏自信，不會主動學習，對今后發展形成障礙，日久天長，對教師的多方教導置若罔聞，師生雙方都陷入教育的迷惘之中，個個心神憔悴，苦不堪言。
2、培養學生合作意識的需要。學生在相互交往的過程中，常常只考慮自身的感受，不考慮他人情況，出現摩擦，發生矛盾后，大多指責對方錯誤，推卸或淡化自己的責任，有時迫于教師壓力認錯了事，實則口服心不服，不善于與人合作。
3、優化作文教學，促進表達的需要。在農村作文教學中，學生生活狹窄，缺乏生活積累，傳統作文教學觀念又很少考慮作文的交流功能，學生體會不到作文的價值，視其為思想負擔，懼而遠之，寫作中多缺乏生動的真情流露，更有甚者，套作、抄襲，師生都感到一籌莫展。
二、研究過程與效果
根據上述分析，今年元月份開始，我有意識地在班上開展情感溝通與寫作效果的研究。
我的具體做法是：
（一）師生交流，促進表達。
美國專門從事中小學寫作教育研究的格雷夫斯教授曾說：“師生之間正常的個人磋商，才是真正的寫作基礎。”古人云：“人之相交，貴在交心”，師生之間的推心置腹，是心靈的碰撞，它可以打破師生之間的“森嚴壁壘”，使感情對立的師生變成相互了解知己，在學生有了情感這種寫作的內驅動力后，指導學生將交流前后的感受記下來，達到自主寫作，樂于表達，用于交流的目的。
1、抓住生活中的偶發事件，交流中調動激情，及時寫作。
在學習生活中，每天都發生很多事情，相應地會引起人們不同的體驗、感受。這一切都是寫作的源泉，只是學生不善于留意，留意到了不細細品味，教師除了與學生溝通情感外，還要善于引導學生趁熱打鐵，記下心緒激動的每一瞬間。
今年元月份，教學進入復習階段，我結合班上學習程度的差異，實行小班化，因材施教實驗，結果上課效果不錯，但學生在感情上一直接受不了，情緒波動大，認為這樣是分了快慢班，傷了同學的自尊和相互之間的感情，無形中兩個小班有了隔駭，互相仇視。首先是班長提出辭職，我再想想同學們異樣的眼神，意識到問題并非我想象得那么簡單。于是，我結合第六次作文“×××，我想對你說”，讓同學們暢所欲言。班上大部分同學就此事談了自己深切的體會，語句的流暢，中心的突出，感情的強烈，真是出乎我的意料，平時作文中大量出現的錯字病句，內容枯燥等現象大為改觀，感受到的是強烈的心靈的碰撞，有些觀點還真值得讓我深思。于是，我在班上與學生進行了交流，我談了自己的初衷，學生表示理解，還給我短箋進行安慰，那份濃濃的師生情一直在我心中激蕩，這次小班化實驗雖然失敗了，但卻使我有了意外的收獲：師生情與作文訓練的啟示。
就這件事，我指導學生認識情感與寫作的關系，教他們如何捕捉情感上的寫作素材，體會作文交流的價值，學生也感覺到了這種相互交流巨大的雙重魅力，只要他心中有感，都主動寫成作文交給我。這也讓我真正感到感情投入了，有了要表達的激情了，即使文筆差的學生也能寫出象樣的作文。像班上的孟會、馮艷就是鮮明的例子。而那些本來就會寫的孩子甚至愿意把涉及“隱私”或名譽的文章交給老師，用最誠摯最優美的文字回報你。
班上有兩名女生，聰明活潑，愛說愛笑，可班上一小部分男生總和她們過意不去，欺負、辱罵，甚至拳腳相加，她們無處可訴，便將心中的隱痛寫成作文告訴我，那文筆的流暢令我欣慰，那行云流水般的敘述中流淌著她們無助的呼喚！令我難過不安，我得幫她們！我先寫短箋安慰鼓勵她們，并采取措施化解他們之間的矛盾，將思想負擔減到最低限度。如今，在她們的影響下，班上的女生已形成了共識與習慣，不僅主動與老師交流，而且自覺得將這一形式遷移到同學之間、父母之間、日記中，調動了學生寫作激情，并以一種平常心態去看待作文，大膽去表達，去交流。
正因為有了這種交流與寫作的意識，隨著班上每一件偶發事件的發生，每個學生都有長短不同的感想作文誕生，文筆流暢，感人至深。學生也似乎懂事了許多，大大促進建立平等民主的師生關系，更有利于寫作表達能力的提高。
（2）、師生共同寫好班級日記，以情溶情，促進寫作。
看了魏書生老師的《班主任工作漫談》，我深受啟發，他管理班級的經驗中有一條是讓學生輪流寫班級日記，為了搞好這次研究，我何不借鑒他的經驗寫師生日記呢？我立即動手，寫了序。于是，有許多同學回應，記錄了班上當天發生的事情感想。其中，還真不乏肺腑之言，有不少對我還真有借鑒作用呢！自帶這個畢業班以來，我一直鼓勵指導學生多看課外書，相應地就減少了語文題練習時間，學生鄧黎娜對此發表了看法：“……應該把更多的時間用來復習舊知識，做好會考準備……”這確實對我是提個醒。雖說現在推行素質教育，但實際應試教育仍占據著很大的市場，更何況是畢業班，在沒有兩全其美的情況下，還得先顧眼前。也正是如此，找準素質教育與應試教育的切入點，便成了我常思索的問題。
另外，同學們還就平日里所發生的各類平凡小事，深入思考，發表了自己的看法，有爭論、有期望、有建議，反映了同學們真實的內心世界，鍛煉了文筆，也為我處理師生關系提供了不少有益的借鑒。
（3）發揮便條、作文評語的效益，激發寫作熱情。
研究中，除了進行上述兩個方面的師生勾通與寫作效果試驗外，我還注意發揮不起眼的便條與作文評語的獨特作用，激發并保持他們的寫作熱情。我深信：“好學生是夸出來的。”特別是對那些在作文上有點滴進步的學生，及時地在評語中予以肯定，如字比上次工整了，標點符號書寫規范了，用了一兩句生動風趣的話了，寫了新穎的題材了等，都通過談話式的評語予以熱情地贊美鼓勵。或者見哪些同學認真閱讀課外書，在日記中靈活運用了，都隨時附上一便條，三言兩語，寫出自己對他進步的驚喜，再加上鼓勵，學生從無聲的便條、評語中獲得了激勵，也就化作了對作文和課外閱讀的更大的熱情，為寫作表達的長足發展打下很好的精神基礎。
（二）生生交流，促進表達。
學生在與同伴的交往中，出現一些不善于合作的現象，他們缺乏一定的合作意識，只顧自身主觀感受，不考慮對方情況而造成關系緊張。諸如，你罵我一句，我打你一拳的事時有發生，常常讓老師給斷官司，結合本次研究，我采取了如下方法：
1、發生糾紛，自寫說明書。
借鑒魏書生老師的管理經驗，當學生之間發生矛盾時，我也讓他們寫說明書，一寫自己的想法、作為及后果；二寫事后的認識；三寫站在對方的角度再來審視自己的言行。學生把說明書寫完了，也就想通了一大半，在端正思想態度中也訓練了書面表達能力，再讓他們互看說明書，更會認識到自己的不對之處，再讓他們互相修改，又是一次作文能力的訓練。
2、互相寫信，交流中勾通。
對于學生中的矛盾，特別是持久難以解決的矛盾，除了努力改善氛圍進行調停外，還讓他們以信的形式勾通，消除矛盾。
一直以來，班上男女生之間的矛盾很大，女生口快，男生手快，常為雞毛蒜皮的小事起摩擦，一部分特別搗的男生與女生的仇視還很深，我便組織男女生之間互交流信。可以給全體男生或女生寫，也可以給某一個人寫，就相互之間的矛盾發表看法，提建議，表期望。雖說意見各一，但畢竟是心里話，促進了了解。每一封信都是文筆流暢，真情涌動，加強了交流，增強了班級的團結和凝聚力。此次活動結束后，還有一名女生任艷利給我寫了一封信，談了她在此次活動中的收獲與感受，希望能再舉行一次，我大為欣慰，附給她一張便條，對她寫作的進步予以鼓勵，并指導她自己去交流。
當然，同學之間的互相幫助與鼓勵也離不開作文去交流，如學生互改作文后的評語與寫后感，誤會解除后的重歸于好，都在這字字句句的交流中了，甚至放學后的相約，都用小紙條傳遞了，情感交流與寫作的真諦，正逐漸為學生所接納。
三、研究體會
在“真誠交流，促進表達”的研究中，我深深感到教師與學生，學生與學生之間交流的重要性，也體會到了它對學生表達的促進作用。
1、它能調動師生的激情，有效建立平等民主的新型師生關系，有利于推動素質教育的開展。
