文化旅游好處精選(九篇)

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第1篇：文化旅游好處范文

[關(guān)鍵詞]旅游解說(shuō)；需求；博物館

[中圖分類號(hào)]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1002―5006(2006)11―0043―06

1 引言

旅游休閑過(guò)程中人們?cè)絹?lái)越渴望與自然文化環(huán)境全方位接觸，在獲得娛樂的同時(shí)也能獲取相應(yīng)的知識(shí)。因此，解說(shuō)就成為溝通人類和環(huán)境的重要途徑。一方面，解說(shuō)能夠增加人們對(duì)自然人文環(huán)境的理解和欣賞，在旅游休閑中達(dá)到寓教于樂的目的，提升休閑體驗(yàn)和價(jià)值；另一方面，解說(shuō)能夠提升旅游地的品質(zhì)，同時(shí)也能夠有效地幫助管理游客，從而更好地保護(hù)環(huán)境。

2003年，建設(shè)部《國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)總體規(guī)劃編制報(bào)批管理規(guī)定》第17條“風(fēng)景游賞規(guī)劃應(yīng)提出景區(qū)的景觀特征和游賞主題，并提出游賞景點(diǎn)以及游賞路線、游程、解說(shuō)等內(nèi)容的組織安排”，規(guī)定的出臺(tái)說(shuō)明解說(shuō)系統(tǒng)已成為風(fēng)景區(qū)規(guī)劃中不可或缺的內(nèi)容…。但是目前的旅游解說(shuō)系統(tǒng)規(guī)劃絕大多數(shù)是從規(guī)劃專家的角度，以旅游地特征為依據(jù)設(shè)計(jì)的，而忽略了游客的興趣及不同類型游客的需求差異。此外，國(guó)內(nèi)目前有關(guān)旅游解說(shuō)系統(tǒng)規(guī)劃的案例研究也存在同樣的問題。鑒于此，本文將從游客的角度，通過(guò)問卷調(diào)查了解游客對(duì)解說(shuō)的需求，并探討游客屬性、出游動(dòng)機(jī)與其對(duì)解說(shuō)需求之間的關(guān)系，以期填補(bǔ)對(duì)解說(shuō)需求的研究，并對(duì)未來(lái)解說(shuō)系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)提供理論指導(dǎo)。

2　文獻(xiàn)回顧

2．1解說(shuō)的概念

一個(gè)被人們廣泛采用的定義來(lái)自蒂爾登(Tilden)：“解說(shuō)并非簡(jiǎn)單的信息傳遞，而是一項(xiàng)通過(guò)原真事物、親身體驗(yàn)以及展示媒體來(lái)揭示事物內(nèi)在意義與相互聯(lián)系的教育活動(dòng)”。馬可盧斯基(Makruski)在對(duì)關(guān)于解說(shuō)的一些關(guān)鍵概念做了學(xué)術(shù)回顧以后，把解說(shuō)定義為“一項(xiàng)關(guān)心游客興趣的、或可以引起游客興趣的教育事業(yè)，而非那些忽略游客興趣且被認(rèn)為是游客應(yīng)該了解的東西”，強(qiáng)調(diào)解說(shuō)要針對(duì)游客的興趣。莫斯卡多(Moscardo)認(rèn)為解說(shuō)最重要的是具有娛樂和教育作用。吳必虎從旅游角度認(rèn)為解說(shuō)具有服務(wù)和教育兩大基本功能。綜上所述，解說(shuō)是一項(xiàng)需要針對(duì)游客興趣的教育活動(dòng)，并且具有娛樂和教育的基本功能。

2．2解說(shuō)需求研究

李幸蓉。認(rèn)為不同的游客擁有不同的社會(huì)背景資料，其本身對(duì)于解說(shuō)接受的程度也不同，因此對(duì)于不同游客的基本數(shù)據(jù)若能有先前的認(rèn)識(shí)，并了解游客對(duì)解說(shuō)媒體、內(nèi)容和主題的需求，將有助于解說(shuō)活動(dòng)的進(jìn)行，更有利于解說(shuō)系統(tǒng)規(guī)劃。解說(shuō)服務(wù)中包含解說(shuō)牌、解說(shuō)折頁(yè)、解說(shuō)員、自導(dǎo)式步道等多種解說(shuō)媒體，不同的游客對(duì)解說(shuō)媒體的需求也不同，其參觀動(dòng)機(jī)也會(huì)影響游客對(duì)解說(shuō)服務(wù)的選擇。解說(shuō)服務(wù)如果符合游客的需求，將會(huì)使游客對(duì)旅游地有認(rèn)同感，從而達(dá)到教育的目的。

查諾威茨(Chanowitz)和蘭格(Langer)從環(huán)境心理學(xué)角度把游客分成專心的(mindful)與盲目的(mindless)兩種，認(rèn)為“專心”的游客能夠獲取更多的經(jīng)驗(yàn)和信息。莫斯卡多(Moscardo)將“專心”(mindfulness)的概念用于發(fā)展有效的遺產(chǎn)解說(shuō)模型。斯圖爾特(Stewaa)和海沃德(Hayward)等根據(jù)游客對(duì)解說(shuō)媒體的使用狀況，把國(guó)家公園的游客分為4類：尋求者、接受者、隱蔽者和逃避者，認(rèn)為不同游客對(duì)解說(shuō)的需求程度不同，決定解說(shuō)的力度和評(píng)價(jià)手段不同。邁克爾(Michael Luck)通過(guò)新西蘭3個(gè)野外旅游地的問卷調(diào)查和分析，認(rèn)為水下哺乳動(dòng)物的結(jié)構(gòu)式解說(shuō)項(xiàng)目對(duì)于野外旅游非常必要，另外，除了定點(diǎn)解說(shuō)(大部分是關(guān)于海豚的解說(shuō))以外，游客還愿意接受更多的信息，尤其是關(guān)于更廣闊的海洋環(huán)境的知識(shí)。雅各布森(Jacobson)和馬里絡(luò)斯基(Marynowski)開發(fā)了一種以觀眾特征為基礎(chǔ)的解說(shuō)模式，指導(dǎo)了生態(tài)系統(tǒng)管理解說(shuō)項(xiàng)目的發(fā)展，認(rèn)為以游客而非場(chǎng)地特征為中心的解說(shuō)系統(tǒng)，對(duì)設(shè)計(jì)有效的解說(shuō)項(xiàng)目是有用的，強(qiáng)調(diào)了游客特征在解說(shuō)規(guī)劃中的重要性。因此，了解游客對(duì)解說(shuō)的需求對(duì)于解說(shuō)系統(tǒng)的規(guī)劃、設(shè)計(jì)、解說(shuō)力度和評(píng)價(jià)非常重要。

3　研究方法與設(shè)計(jì)

3．1案例地概述

西漢南越王博物館(以下簡(jiǎn)稱南博館)位于廣州市區(qū)北部的象崗山上，屬遺址類博物館，是全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，也是收藏和展示廣州最珍貴文化遺產(chǎn)的旅游景點(diǎn)，是目前廣州市現(xiàn)代化程度最高、解說(shuō)媒體最完備、旅游服務(wù)水平最好的博物館之一，自1988年開放以來(lái)，到2004年年底已接待海內(nèi)外游客330萬(wàn)余人次。對(duì)南博館的解說(shuō)媒體需求研究，對(duì)于其他旅游地的解說(shuō)媒體具有重要的借鑒意義和指導(dǎo)意義。

3．2研究假設(shè)

基于對(duì)現(xiàn)有研究成果的總結(jié)，并結(jié)合相關(guān)理論，本研究提出以下假設(shè)：

假設(shè)1：游客的社會(huì)特征與游客對(duì)解說(shuō)媒體的需求有聯(lián)系。

假設(shè)2：游客的出游動(dòng)機(jī)與游客對(duì)解說(shuō)媒體的需求有聯(lián)系。

3．3 問卷設(shè)計(jì)

目前南越王博物館解說(shuō)媒體主要包括解說(shuō)人員、解說(shuō)折頁(yè)、解說(shuō)牌、語(yǔ)音導(dǎo)覽機(jī)和展示設(shè)施。本研究以到南博館參觀，并自行使用免費(fèi)解說(shuō)媒體的國(guó)內(nèi)游客為研究對(duì)象。根據(jù)研究者的觀察，本文主要研究使用率較高的解說(shuō)折頁(yè)、解說(shuō)牌和錄像等解說(shuō)媒體。2005年3月17日至19日在南博館各展廳對(duì)45名游客進(jìn)行了訪談，主要了解游客對(duì)解說(shuō)媒體的需求要素，結(jié)合文獻(xiàn)資料，總結(jié)出本研究關(guān)于解說(shuō)折頁(yè)、錄像、解說(shuō)牌外觀設(shè)計(jì)和內(nèi)涵設(shè)計(jì)的變量共2l項(xiàng)，采用李克特量表(Liken Scale)4點(diǎn)尺度設(shè)計(jì)，需求程度的選項(xiàng)為“非常重要”、“重要”、“不重要”和“非常不重要”，分別給予4分、3分、2分和1分。

此外，根據(jù)博物館觀眾研究的相關(guān)文獻(xiàn)，博物館游客的主要?jiǎng)訖C(jī)是充實(shí)知識(shí)和學(xué)習(xí)新知識(shí)，因此本文考察了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和非學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)共13項(xiàng)。最后，研究者考察了游客的性別、年齡、教育程度和職業(yè)等社會(huì)特征。

3．4抽樣及調(diào)查方法

本研究以參觀南博館的國(guó)內(nèi)散客為調(diào)查對(duì)象。抽樣方式采取非概率抽樣方法中的偶遇抽樣(accidental sampling)、判斷抽樣(judgmental sampling)為主，對(duì)經(jīng)過(guò)調(diào)查員面前的有能力并愿意進(jìn)行問卷調(diào)查的游客，隨機(jī)進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查時(shí)間為2005年3月20日至4月10日，每日上午10點(diǎn)至下午4點(diǎn)，1名調(diào)查員于南越王博物館各展廳發(fā)放問卷；周末游客較多，4名調(diào)查員分散于南博館綜合陳列樓和主體陳列樓各層進(jìn)行問卷調(diào)查，共發(fā)放問卷300份，回 收有效問卷239份，有效率79．7％。

4　調(diào)查結(jié)果與分析

4．1人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征分析

南博館國(guó)內(nèi)游客市場(chǎng)的人口統(tǒng)計(jì)學(xué)特征見表1。南博館國(guó)內(nèi)游客男性和女性的比例相當(dāng)，男性略多于女性。年齡方面，39歲以下年輕游客占絕大多數(shù)，占總游客的93．3％；受教育程度方面，大學(xué)和大專學(xué)歷以上者占72．4％；職業(yè)方面，學(xué)生(包括留學(xué)生)是主要的游客群體，占57．3％，這是博物館教育功能的體現(xiàn)，也和絕大多數(shù)國(guó)內(nèi)外博物館的游客結(jié)構(gòu)相符合。綜上所述，南博館的游客結(jié)構(gòu)和國(guó)內(nèi)外大多數(shù)博物館具有一致性。

4．2 出游動(dòng)機(jī)分析

在旅游動(dòng)機(jī)方面，大部分游客的主要目的是對(duì)歷史文化的獨(dú)特興趣(59．0％)和提高常識(shí)(51．0％)，相當(dāng)一部分游客的主要目的是對(duì)博物館的獨(dú)特興趣(38．5％)，因?qū)W習(xí)、工作或愛好的需要(33．1％)，讓休閑時(shí)間得到應(yīng)有的放松(30．5％)和對(duì)南越王歷史的特殊興趣(28．9％)。說(shuō)明大部分游客對(duì)歷史文化有很強(qiáng)烈的興趣，和對(duì)提高自身文化知識(shí)的強(qiáng)烈愿望，相當(dāng)一部分游客比較注重自身的學(xué)習(xí)以及有效的休閑和放松(見表2)。

4．3解說(shuō)媒體的需求分析

通過(guò)集中趨勢(shì)分析法分析游客對(duì)解說(shuō)媒體各要素的重要程度的評(píng)判，結(jié)果表明游客對(duì)各要素的重要程度有比較一致的認(rèn)識(shí)。根據(jù)3種集中趨勢(shì)的測(cè)量值平均數(shù)(Mean)、中位數(shù)(Median)、眾數(shù)(Mode)的結(jié)果來(lái)看(見表3)，3種集中值數(shù)值結(jié)果差別不大，有比較強(qiáng)的集中趨勢(shì)，游客對(duì)所有要素的平均需求值都高于3，說(shuō)明游客對(duì)解說(shuō)媒體的各個(gè)要素的需求主要分布在兩個(gè)層次：非常重要和重要。本文以平均值的大小來(lái)衡量游客對(duì)解說(shuō)媒體的各個(gè)要素的需求值，同時(shí)參考中位數(shù)和眾數(shù)的分布情況，對(duì)各種要素進(jìn)行歸類。據(jù)此，游客對(duì)解說(shuō)媒體的各種要素的需求可以分為以下兩類：

(1)重要要素：解說(shuō)牌上的字?jǐn)?shù)足以說(shuō)明展覽品的內(nèi)容、參觀路線順暢、解說(shuō)牌上的字體大小很容易看清楚、解說(shuō)牌有圖像輔助文字說(shuō)明、內(nèi)涵清晰、解說(shuō)牌能增強(qiáng)您對(duì)展品的理解和能清楚的表達(dá)展品的概念，這6個(gè)要素的平均值均比較高，并且中位數(shù)或眾數(shù)均為4，顯示出很強(qiáng)的集中趨勢(shì)，是游客需求最高的6個(gè)要素。

(2)一般要素：容易獲取、攜帶方便、包含關(guān)于展覽以及表演活動(dòng)的介紹、具有保存價(jià)值、播放的內(nèi)容長(zhǎng)度適中、播放的內(nèi)容具有深度、播放的內(nèi)容生動(dòng)有趣、富有吸引力、播放的內(nèi)容易于了解、錄像放映容易看清楚、音量適中、解說(shuō)牌上的文字與背景顏色的搭配恰到好處、墻面面板的位置(高度、距離、可及性、設(shè)置地點(diǎn))都恰到好處、光線柔和而且明亮度恰到好處、很容易吸引您的注意而前去觀看，這15個(gè)要素的平均需求值都大于3，中位數(shù)和眾數(shù)也都等于3，有比較強(qiáng)的集中趨勢(shì)，是游客需求比較高的因素。

4．4游客的社會(huì)特征和解說(shuō)媒體需求的相關(guān)分析

本研究運(yùn)用SPSSll．5版本統(tǒng)計(jì)軟件，對(duì)游客問卷調(diào)查數(shù)據(jù)進(jìn)行皮爾森(Pearson)相關(guān)分析，從而對(duì)一系列旅游行為中的性別差異進(jìn)行判斷。皮爾森(Pearson)相關(guān)分析是用于檢驗(yàn)兩個(gè)定距變量之間是否存在聯(lián)系的統(tǒng)計(jì)分析方法。將游客性別、受教育程度、年齡和職業(yè)與游客對(duì)解說(shuō)媒體的需求進(jìn)行相關(guān)性分析(見表4)，各項(xiàng)之間的具體相關(guān)性如下：

4．4．1性別對(duì)解說(shuō)媒體的需求的差異分析

表4顯示，游客的性別對(duì)于解說(shuō)折頁(yè)的保存價(jià)值的需求有顯著的正相關(guān)關(guān)系，女性對(duì)解說(shuō)折頁(yè)的保存價(jià)值的需求高于男性。游客的性別和錄像放映容易看清楚、音量適中、解說(shuō)牌光線柔和而且明亮度恰到好處之間有顯著的負(fù)相關(guān)關(guān)系，即女性對(duì)錄像放映容易看清楚、音量適中、解說(shuō)牌光線柔和而且明亮度恰到好處的需求較低。

4．4．2受教育程度對(duì)解說(shuō)媒體的需求的差異分析

表4顯示，游客的受教育程度對(duì)解說(shuō)折頁(yè)是否攜帶方便、是否具有保存價(jià)值，錄像放映容易看清楚、音量適中，墻面面板的位置都恰到好處的需求有顯著的負(fù)相關(guān)關(guān)系，即游客的受教育程度越高，對(duì)上述4個(gè)要素的需求越低。

此外，游客的年齡、職業(yè)與游客對(duì)解說(shuō)媒體的需求之間沒有顯著的相關(guān)關(guān)系。

4．5 游客的出游動(dòng)機(jī)和解說(shuō)媒體需求的相關(guān)分析

根據(jù)游客的出游動(dòng)機(jī)和游客對(duì)解說(shuō)媒體的需求之間的相關(guān)分析(見表5)，游客的出游動(dòng)機(jī)對(duì)解說(shuō)媒體的需求的差異情況如下：

4．5．1學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

(1)當(dāng)游客的出游動(dòng)機(jī)是了解歷史文化時(shí)，游客對(duì)解說(shuō)折頁(yè)的保存價(jià)值的需求也較高。

(2)當(dāng)游客的出游動(dòng)機(jī)是對(duì)博物館有獨(dú)特興趣時(shí)，游客對(duì)錄像播放長(zhǎng)度適中、錄像播放具有深度、解說(shuō)牌上的字?jǐn)?shù)足以說(shuō)明展覽品的內(nèi)容和圖文的解說(shuō)內(nèi)容活潑有趣的需求較高。

(3)當(dāng)游客的出游動(dòng)機(jī)為對(duì)南越王歷史有獨(dú)特興趣時(shí)，游客對(duì)解說(shuō)牌上的字?jǐn)?shù)足以說(shuō)明展覽品的內(nèi)容、墻面面板的位置(高度、距離、可及性、設(shè)置地點(diǎn))恰到好處的需求較高。

(4)當(dāng)游客的出游動(dòng)機(jī)是帶孩子來(lái)學(xué)習(xí)時(shí)，游客對(duì)解說(shuō)牌能夠清楚地表達(dá)展品的概念的需求比較高，而對(duì)解說(shuō)折頁(yè)包含關(guān)于展覽活動(dòng)的介紹的需求比較低。

4．5．2非學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

當(dāng)游客的出游動(dòng)機(jī)是讓休閑時(shí)間得到應(yīng)有的放松時(shí)，游客對(duì)圖文的解說(shuō)讀起來(lái)活潑有趣和解說(shuō)內(nèi)容符合您的理解程度的需求較高。而游玩、跟朋友出游、陪別人出游、日常安排之外的活動(dòng)及帶游客出游等動(dòng)機(jī)與游客對(duì)解說(shuō)媒體的需求之間沒有顯著的相關(guān)關(guān)系。

當(dāng)游客的出游動(dòng)機(jī)為其他時(shí)，游客對(duì)解說(shuō)折頁(yè)容易獲取、解說(shuō)牌上的文字與背景顏色的搭配恰到好處的需求較低。

5　結(jié)論與展望

本文以南博館為案例，研究了游客對(duì)解說(shuō)需求的差異，以及游客屬性、旅游動(dòng)機(jī)與游客對(duì)解說(shuō)需求之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)：

(1)游客對(duì)解說(shuō)媒體的需求很高，根據(jù)需求程度可將解說(shuō)媒體的各個(gè)要素分為重要要素和一般要素，其中重要要素包括：參觀路線順暢、解說(shuō)牌上的字?jǐn)?shù)足以說(shuō)明展覽品的內(nèi)容、字體大小很容易看清楚、有圖像輔助文字說(shuō)明、內(nèi)涵清晰、能增強(qiáng)您對(duì)展品的理解和能清楚的表達(dá)展品的概念，這6個(gè)要素對(duì)于解說(shuō)媒體非常重要。上述之外的要素是一般要素。

(2)女性游客對(duì)解說(shuō)折頁(yè)的保存價(jià)值的需求高于男性游客，而男性游客對(duì)錄像放映容易看清楚、音量適中、解說(shuō)牌光線柔和而且明亮度恰到好處的需求高于女性游客。

(3)受教育程度越高的游客對(duì)解說(shuō)折頁(yè)是否攜帶方便、是否具有保存價(jià)值，錄像放映容易看清楚、音量適中，墻面面板的位置(包括高度、距離、可及性、設(shè)置地點(diǎn))都恰到好處的需求越低。

(4)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的游客對(duì)解說(shuō)折頁(yè)的保存價(jià)值、錄像播放長(zhǎng)度適中、錄像播放具有深度、解說(shuō)牌上的字?jǐn)?shù)足以說(shuō)明展覽品的內(nèi)容、圖文的解說(shuō)內(nèi)容活潑有趣、解說(shuō)牌上的字?jǐn)?shù)足以說(shuō)明展覽品的內(nèi)容、墻面面板的位置(高度、距離、可及性、設(shè)置地點(diǎn))恰到好處的需求比較高。帶孩子學(xué)習(xí)的游客對(duì)解說(shuō)牌能夠清楚地表達(dá)展品的概念的需求比較高，而對(duì)解說(shuō)折頁(yè)包含關(guān)于展覽活動(dòng)的介紹的需求比較低。

(5)非學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的游客對(duì)圖文的解說(shuō)讀起來(lái)活潑有趣和解說(shuō)內(nèi)容符合您的理解程度的需求較高。

(6)其他動(dòng)機(jī)的游客對(duì)解說(shuō)折頁(yè)容易獲取、解說(shuō)牌上的文字與背景顏色的搭配恰到好處的需求較低。

第2篇：文化旅游好處范文

1.1研究對(duì)象

五龍村位于古田鎮(zhèn)著名的“舊址”的東側(cè)，彩眉嶺山下，由五甲、鄧家坊、白蓮塘、黃龍口、大坪5個(gè)自然村組成，面積18.67km2，其中耕地面積116.33hm2，山林面積逾1933.33hm2，具有優(yōu)越的地理?xiàng)l件。擁有豐富的水力、礦產(chǎn)資源、動(dòng)植物資源，豐富多樣的農(nóng)產(chǎn)品及農(nóng)副產(chǎn)品，該地屬于中亞熱帶濕潤(rùn)季風(fēng)氣候，夏長(zhǎng)冬短，溫?zé)釢駶?rùn)。年平均氣溫20℃，年平均降水量1640mm左右，無(wú)霜期達(dá)300d，年平均日照約為2000h。五龍村位于著名的革命老區(qū)，有豐富的旅游資源，具有生態(tài)資源優(yōu)越、歷史文化遺跡突出、城鎮(zhèn)風(fēng)光古典、山水景色宜人、農(nóng)事體驗(yàn)豐富的特點(diǎn)。

1.2調(diào)查方法

此調(diào)查主要采用的是現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地調(diào)研，對(duì)上杭古田五龍村社區(qū)村民、從事與旅游相關(guān)的經(jīng)營(yíng)者與個(gè)體進(jìn)行調(diào)查，采用問卷調(diào)查法與實(shí)地訪談結(jié)合的形式進(jìn)行。調(diào)查問卷除調(diào)查對(duì)象基本信息外，共2個(gè)大問題，其中第1個(gè)問題有3個(gè)小問題，第2個(gè)問題有4個(gè)小問題。所得數(shù)據(jù)均采用Excel軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、比較、歸納和總結(jié)。此次調(diào)查共發(fā)放問卷200份，回收175份，回收率為87.5%，其中有效問卷168份。

2結(jié)果與分析

2.1影響農(nóng)村居民效益的問題

通過(guò)對(duì)問卷調(diào)查的結(jié)果和實(shí)地訪談的結(jié)論進(jìn)行分析研究，總結(jié)出上杭縣五龍村休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展中影響農(nóng)村居民效益的主要問題。

2.1.1居民參與意識(shí)淡薄，參與范圍不全面。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，在調(diào)查的175人中，五龍村的社區(qū)居民有32.1%的人為小學(xué)及以下學(xué)歷，37.5%的人為初中學(xué)歷，大約有79.2%的居民的收入主要是來(lái)自農(nóng)業(yè)，表明居民的學(xué)歷低，受教育程度也較低，居民的旅游意識(shí)和社區(qū)參與的意識(shí)也相對(duì)淡薄，對(duì)旅游影響感知與社區(qū)參與了解不完善，相比農(nóng)業(yè)生產(chǎn)居民很難主動(dòng)參與旅游。而對(duì)于管理人員來(lái)說(shuō)，由于受傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)思維方式觀念的束縛，以及對(duì)旅游業(yè)的不熟悉，使得管理人員在管理過(guò)程中一般較多采用行政手段如頒布法規(guī)等，而沒有結(jié)合市場(chǎng)的實(shí)際情況，使得居民很難真正參與到旅游規(guī)劃和旅游開發(fā)的過(guò)程中來(lái)。以上種種都限制了居民參與旅游的廣度和深度，及居民優(yōu)先參與的意識(shí)，這樣一來(lái)，極大地縮小了居民受益的范圍。

2.1.2旅游經(jīng)營(yíng)業(yè)主管理粗放，服務(wù)水平較低，缺乏專業(yè)人才。五龍村休閑農(nóng)業(yè)發(fā)展的開發(fā)與建設(shè)過(guò)程中，多數(shù)處于較低層次。經(jīng)營(yíng)業(yè)主和工作人員基本都是當(dāng)?shù)剞r(nóng)民，科學(xué)專業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理人員較少，旅游從業(yè)人員缺乏系統(tǒng)有效的培訓(xùn)，而且在實(shí)際操作中，經(jīng)營(yíng)者服務(wù)意識(shí)與自身素質(zhì)不高，接待水平較低，存在忽視管理、不注重質(zhì)量、收入較低的現(xiàn)象[4]，經(jīng)營(yíng)業(yè)主們既是管理人員又是服務(wù)人員，是一種粗放、渙散經(jīng)營(yíng)的模式。這樣的管理與服務(wù)水平必然不會(huì)吸引游客前來(lái)消費(fèi)，進(jìn)而影響整個(gè)村的收入情況。

2.1．3盲目跟風(fēng)，缺乏特色，民俗游模式單一。當(dāng)?shù)啬承╊I(lǐng)導(dǎo)或經(jīng)營(yíng)者在發(fā)展過(guò)程中，急于發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加收入，沒有認(rèn)真分析當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，憑著一股熱情，盲目發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)旅游，導(dǎo)致同一地區(qū)內(nèi)，產(chǎn)品雷同，重復(fù)率高，缺乏特色。農(nóng)業(yè)傳統(tǒng)文化民俗風(fēng)情游、休閑農(nóng)業(yè)鄉(xiāng)村游以及紅色文化游模式單一，出現(xiàn)了“開門迎客、進(jìn)屋獻(xiàn)歌、參觀留影、走馬觀花”等流于俗套的形式[5]。缺少對(duì)農(nóng)耕文化、鄉(xiāng)土文化的深度挖掘與開發(fā)，文化內(nèi)涵不夠深刻，出現(xiàn)很多鄉(xiāng)土不“土”、農(nóng)味不“濃”的情況，導(dǎo)致市場(chǎng)混亂，無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)激烈，這樣的一種無(wú)特色經(jīng)營(yíng)模式無(wú)疑會(huì)對(duì)村民的利益造成損害。

2.1.4品牌意識(shí)不夠，品味檔次不高。休閑農(nóng)業(yè)旅游，關(guān)鍵是品牌的塑造，而特色就是靈魂。五龍村發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)旅游的品牌服務(wù)意識(shí)不夠強(qiáng)烈，未樹立鮮明的旅游目的地形象。整體影響力不大，多數(shù)只是單純地向外界展示某個(gè)景點(diǎn)或者項(xiàng)目，而沒有把紅色文化、客家文化、知青文化以及綠色資源緊密地結(jié)合起來(lái)，雖然具有一些特色，但是與其他地方如北京、浙江等特色休閑農(nóng)業(yè)相比較，還屬于較為低級(jí)層次的開發(fā)，缺乏品牌的塑造以及自身特色內(nèi)容，沒有屬于自身的特色支柱性產(chǎn)業(yè)[6]，旅游地的形象不夠鮮明。由于特色商品和特色品牌的缺乏，使得當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展只能處于低級(jí)層次，缺乏生命力，久而久之客源減少，這無(wú)疑也是損壞村民效益的一個(gè)因素。

2.1.5宣傳力度不夠，市場(chǎng)客源不足，接待能力有限。近年來(lái)，五龍村發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)旅游，當(dāng)?shù)卣约按迕穸紴榇诉M(jìn)行了一系列的宣傳，但是社會(huì)影響力不夠大，社會(huì)知名度不夠高，大多數(shù)宣傳促銷休閑農(nóng)業(yè)和旅游產(chǎn)品的方式還是比較原始、被動(dòng)，依賴朋友關(guān)系口碑傳播，很多旅游觀光農(nóng)業(yè)景點(diǎn)項(xiàng)目都不被外界所熟知，僅限于在當(dāng)?shù)剌^為出名。通過(guò)訪談?wù){(diào)查可知，每年5—10月是旅游的旺季，而在余下的半年時(shí)間里，民俗旅游基本處于“冬眠”的狀態(tài)，導(dǎo)致客源市場(chǎng)不足，進(jìn)一步影響村民的收入。

2.1.6農(nóng)民經(jīng)營(yíng)合作組織作用不大，農(nóng)民效益不能得到有效保證。五龍村雖然成立了“農(nóng)家樂”旅游協(xié)會(huì)，在一定的程度上該組織給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)好處，但是不可否認(rèn)，在發(fā)揮合作組織作用這方面還是存在許多問題的，目前旅游協(xié)會(huì)的主要工作不僅在于規(guī)范“農(nóng)家樂”業(yè)主的經(jīng)營(yíng)規(guī)范，還做業(yè)務(wù)培訓(xùn)和民俗表演隊(duì)的管理，但是缺乏對(duì)于游客市場(chǎng)信息的掌握以及游客分配、參與旅游事務(wù)的農(nóng)民個(gè)人、個(gè)體戶對(duì)游客信息的掌握不暢，導(dǎo)致農(nóng)民個(gè)人、個(gè)體戶總是處于旅游市場(chǎng)的被動(dòng)地位，在旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的過(guò)程中受益很少，農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)效益實(shí)現(xiàn)得不到保障[7]，因此旅游協(xié)會(huì)必須改善內(nèi)部體制，發(fā)揮出更大的作用。

2.1.7商業(yè)化日趨嚴(yán)重，本土特色日見消亡。隨著城市的游客擁入五龍村，進(jìn)行休閑娛樂活動(dòng)。雖然促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是負(fù)面影響還是存在的，五龍村在發(fā)展旅游的過(guò)程中也不可避免地犯了利益最大化的錯(cuò)誤，出現(xiàn)了景區(qū)過(guò)度商業(yè)化的趨勢(shì)，越來(lái)越多的人造景觀、商業(yè)店鋪出現(xiàn)，商業(yè)圈的氛圍越來(lái)越濃厚，文化品位開始淪喪、虛假文化興起等不利的影響開始出現(xiàn)[8]，這無(wú)疑會(huì)讓游客產(chǎn)生不滿的情緒，同時(shí)也會(huì)對(duì)本土文化造成沖擊甚至是破壞，嚴(yán)重影響當(dāng)?shù)氐纳罘绞剑瑢?duì)村民的社會(huì)效益也產(chǎn)生負(fù)面影響。

2.1.8休閑農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展缺乏科學(xué)的安排，破壞可持續(xù)性的發(fā)展。五龍村休閑農(nóng)業(yè)旅游規(guī)模不是很大，整體建設(shè)水平不是很高，缺乏科學(xué)安排與協(xié)調(diào)。為求得經(jīng)濟(jì)利益，盲目開發(fā)，不惜以破壞農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為代價(jià)，占用耕地，極大地影響了農(nóng)業(yè)和農(nóng)業(yè)文化的傳承，對(duì)自然環(huán)境過(guò)度開發(fā)、占用，造成對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，村內(nèi)各個(gè)景點(diǎn)之間的溝通與合作比較散漫，休閑農(nóng)業(yè)旅游景點(diǎn)和農(nóng)家樂的經(jīng)營(yíng)各自為政，各顯神通，相互之間沒有進(jìn)行很好的合作，沒有體現(xiàn)出整合的效應(yīng)，這些都對(duì)休閑農(nóng)業(yè)旅游的可持續(xù)性發(fā)展造成破壞，進(jìn)一步影響居民獲得效益的長(zhǎng)期性。

2.2農(nóng)村居民實(shí)現(xiàn)三大效益最大化的對(duì)策

通過(guò)以上分析可知，上杭縣五龍村發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)旅游對(duì)社區(qū)居民的三大效益影響中，主要還是表現(xiàn)為有益的影響，村民在發(fā)展旅游的過(guò)程中也具有一定的參與積極性，但是由于休閑農(nóng)業(yè)旅游在發(fā)展的過(guò)程中存在的問題、農(nóng)村居民參與的程度較低以及他們從中受到的好處不是非常多，社區(qū)居民對(duì)當(dāng)?shù)匦蓍e農(nóng)業(yè)旅游的發(fā)展在各個(gè)層面上持有不滿意的態(tài)度。基于此，提出以下建議，以便提高農(nóng)村居民受益度，最大程度地實(shí)現(xiàn)三大效益的正面影響。

2.2.1增強(qiáng)參與地的旅游認(rèn)知，提高參與。從當(dāng)前五龍村的休閑農(nóng)業(yè)旅游發(fā)展情況來(lái)看，加強(qiáng)全村的旅游意識(shí)是極為必要的，同時(shí)還要統(tǒng)一政府各個(gè)部門的思想認(rèn)識(shí)，達(dá)到全村甚至是全鎮(zhèn)人民一致的共識(shí)，這樣才能為休閑農(nóng)業(yè)的發(fā)展起到促進(jìn)的作用。同時(shí)，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該為村民提供一種樹立自身具備參與旅游的能力的幫助，即發(fā)揮政府的各項(xiàng)職能，對(duì)村民進(jìn)行與旅游相關(guān)的職業(yè)培訓(xùn)，例如“農(nóng)家樂”經(jīng)營(yíng)與管理服務(wù)、景區(qū)導(dǎo)游和設(shè)施設(shè)備管理等，讓村民掌握一門旅游從業(yè)技能。同時(shí)開展紅色、客家、綠色文化宣傳推廣，提高村民對(duì)地域文化、民俗傳統(tǒng)與社區(qū)文化的認(rèn)識(shí)理解，從而提升村民的旅游文化素質(zhì)，以擴(kuò)大受益群體的范圍，提高農(nóng)村居民的社會(huì)文化與道德觀念效益。

2.2.2積極培育專業(yè)人才，提升服務(wù)與管理水平。首先，當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加大、加深培訓(xùn)的規(guī)模與質(zhì)量，可以考慮建立人才激勵(lì)機(jī)制與教育培訓(xùn)機(jī)制，創(chuàng)建良好的用人環(huán)境，吸引更多的旅游高層管理人員到本村服務(wù)。其次，對(duì)于當(dāng)?shù)乜梢杂靡恍┯行Ъ?lì)手段，將社區(qū)參與“農(nóng)家樂”開發(fā)與提高社區(qū)居民利益相結(jié)合，激勵(lì)社區(qū)居民參與到旅游的開發(fā)中。其中可以借鑒的激勵(lì)手段有2種：一是資金支持。制定相關(guān)的政策，對(duì)于參與旅游事務(wù)的村民給予發(fā)展項(xiàng)目的資金，進(jìn)行房屋裝修補(bǔ)助，或提供辦證方便、免稅等優(yōu)惠措施。二是分級(jí)掛星。對(duì)于所在區(qū)域的“農(nóng)家樂”業(yè)主進(jìn)行分級(jí)認(rèn)證，游客可根據(jù)星級(jí)進(jìn)行自我評(píng)定等；在教育培訓(xùn)上，可以加強(qiáng)經(jīng)營(yíng)者及其從業(yè)人員的法律、安全和衛(wèi)生教育以及烹飪、餐飲住宿服務(wù)和接待禮儀等的培訓(xùn)。個(gè)人也應(yīng)該主動(dòng)地提升自己的學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)各項(xiàng)素質(zhì)，配合政府和村干部的指引，完善自身，以便更好地從事旅游事務(wù)，讓農(nóng)村居民獲得經(jīng)濟(jì)效益以及社會(huì)文化效益。

2.2.3拓寬宣傳渠道，進(jìn)行整合營(yíng)銷，擴(kuò)大影響力。自從2010年胡總書記來(lái)到五龍村過(guò)年，五龍村的知名度得到一定的上升，但還是比較有限的。五龍村一直在積極響應(yīng)總書記的回信精神，建設(shè)好、發(fā)展好五龍村，黨員干部同志要起帶頭作用為全村人民謀利，因此休閑農(nóng)業(yè)旅游有了較大程度的變化，但是由于經(jīng)驗(yàn)方法以及宣傳營(yíng)銷的手段有限，五龍村未能形成屬于自己的特色品牌，在品牌塑造上有所欠缺。因此，應(yīng)該積極利用現(xiàn)代化科技的媒體手段，加強(qiáng)營(yíng)銷，采取多個(gè)渠道、多種媒體進(jìn)行整合營(yíng)銷，樹立五龍村鮮明的旅游形象，不斷地?cái)U(kuò)大影響力，吸引更多、更廣的客源市場(chǎng)，這對(duì)于農(nóng)村居民得到更多好處是很有利的，特別是文化與環(huán)境效益。

2.2.4打造五龍旅游精品，塑造品牌。科學(xué)的規(guī)劃與利用好五龍村的各項(xiàng)資源，著力打造以“客家文化、綠色文化、紅色文化”為核心的精品旅游線路與特色景區(qū)、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)為主體的特色旅游活動(dòng)和旅游產(chǎn)品，不斷提升休閑農(nóng)業(yè)旅游的規(guī)模與質(zhì)量。抓住古田鎮(zhèn)爭(zhēng)創(chuàng)5A級(jí)景區(qū)的機(jī)遇，不斷進(jìn)行項(xiàng)目景點(diǎn)的創(chuàng)新與更新，以創(chuàng)建特色項(xiàng)目，深度挖掘農(nóng)業(yè)資源、農(nóng)業(yè)文化，努力發(fā)展具有自己特色的、高檔次的旅游產(chǎn)品，塑造自身的五龍品牌，提高品牌效應(yīng)，以更好地帶動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜蔚陌l(fā)展，實(shí)現(xiàn)更長(zhǎng)久的效益。

2.2.5科學(xué)合理規(guī)劃，強(qiáng)化環(huán)境與文化保護(hù)意識(shí)。當(dāng)?shù)卣畱?yīng)該加強(qiáng)頒布相關(guān)政策措施，對(duì)景區(qū)的商業(yè)化程度進(jìn)行宏觀調(diào)控，必要時(shí)可以采取一些優(yōu)惠政策，吸引更多的資金流入文化附加值高的旅游商品，提高文化景觀的質(zhì)量；同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)居民的宣傳與教育，讓他們主動(dòng)投入到文化保護(hù)的過(guò)程中來(lái)。發(fā)展休閑農(nóng)業(yè)旅游不能以盲目追求經(jīng)濟(jì)效益為目標(biāo)，特別是存在荒廢農(nóng)業(yè)景觀來(lái)進(jìn)行人造景觀的短期思維，而是應(yīng)遵循以農(nóng)為景的原則，即在保持原有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合農(nóng)業(yè)實(shí)際增加一些生態(tài)、社會(huì)以及文化價(jià)值，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)的雙贏，最終提高受益度和保障休閑農(nóng)業(yè)旅游的可持續(xù)發(fā)展。

第3篇：文化旅游好處范文

說(shuō)起最近的一次旅游，雷淑涵告訴我是泰國(guó)。“泰國(guó)是個(gè)有信仰的國(guó)度，古廟的建筑，路人們的熱情，信仰的感染讓人留連忘返。”

“其實(shí)旅游對(duì)于我來(lái)說(shuō)，是一個(gè)走向自然、陶冶情操的好機(jī)會(huì)。”雷淑涵說(shuō)道，“人長(zhǎng)期固定在家和工作單位里，好像鳥禁囚在鳥籠里一般，只不過(guò)這鳥籠大一點(diǎn)罷了。這樣不但生活單調(diào)無(wú)味，長(zhǎng)此下去還會(huì)悶出病來(lái)。有了黃金周，人們有機(jī)會(huì)去放飛一下，走向自然，與大自然親密接觸，外面的世界多精彩呀！”

在雷淑涵心中，心中最理想的旅游勝地就是希臘，問及原因，她笑著告訴我：“希臘是西方文明的發(fā)源地，擁有悠久的歷史，瀕臨各個(gè)海域，是旅游度假的最佳選擇。愛琴海可以說(shuō)是很多情侶夢(mèng)想中的蜜月勝地。如果要給對(duì)希臘的印象定義一個(gè)顏色的話，那一定是藍(lán)色。中國(guó)人對(duì)希臘有一種一種特殊的情懷，老子的無(wú)為而治似乎在這個(gè)國(guó)度得到了極大的體現(xiàn)，這里的白屋藍(lán)海是永恒的希臘經(jīng)典，是其他旅游國(guó)家永遠(yuǎn)無(wú)法復(fù)制的優(yōu)勢(shì)。”

讓我感到意外的是，至今為止，雷淑涵覺得最有意思的旅行是她的云南之行。“云南是最多的少數(shù)名族聚集的地方，民族村感受到各個(gè)民族的人情文化，風(fēng)景如畫，我們置身于畫，悠哉悠哉，和在海邊的放松，是完全不一樣的感覺。”

旅游當(dāng)中由于語(yǔ)言等問題，自然會(huì)鬧出笑話，雷淑涵說(shuō)起旅行中的故事，滔滔不絕：“在泰國(guó)旅游過(guò)程中，有很多有意思的事情，有一次在曼谷的古廟里，師傅為我們誦經(jīng)祈禱，我們需要跟著一起讀，后來(lái)慢慢的滿屋子里回想著二重音，一個(gè)是師傅的標(biāo)準(zhǔn)泰語(yǔ)，另一個(gè)是我們學(xué)也學(xué)不會(huì)胡亂念的亂七八糟語(yǔ)，念的過(guò)程中自己都覺得可笑，身邊人互相嘲笑，一整篇經(jīng)文就在我們的唧唧笑笑中度過(guò)。”

說(shuō)起旅游的好處，雷淑涵認(rèn)為好處多多：“長(zhǎng)時(shí)間圍困在鋼筋水泥建筑里，終日里聽到的是機(jī)器的隆隆聲、各種車輛的馬達(dá)聲和城市的噪雜音，一旦換了個(gè)去處，面對(duì)湖光山色、綠水青山，鶯歌燕舞、藍(lán)天白云的大自然，一定令你心曠神怡、流連忘返。你會(huì)貪婪地大口大口呼吸清新的空氣，會(huì)情不自禁地歡呼：我愛你，大自然，太美了！如果你有作詩(shī)、寫作、畫畫、攝影的愛好，旅游會(huì)給你帶來(lái)許多難得的題材。書上看游記、看電視風(fēng)光片，哪有身臨其境親身感受來(lái)得真切直觀。旅游，使你的心潮澎湃，心境開闊，心情舒暢。俗話說(shuō)：見多識(shí)廣，旅游是個(gè)“流動(dòng)的大課堂，我們?cè)诼糜沃心芸吹礁鞣N稀奇古怪的東西，能聽到許多奇聞逸趣和民間傳說(shuō)，也能嘗到天南海北的名菜佳肴和風(fēng)味小吃。旅游中，不但要飽眼福，也要飽口福。吃在旅途很值得回味。”

第4篇：文化旅游好處范文

2008年，山東泰安提出“建設(shè)經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)市，打造國(guó)際旅游名城”的宏偉目標(biāo)。泰山景區(qū)緊緊圍繞這一重大決策，以“嚴(yán)格保護(hù)，永續(xù)利用，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展”為指導(dǎo)思想，加大工作措施，保持泰山旅游持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)勁勢(shì)頭，努力把泰山建設(shè)成國(guó)際知名遺產(chǎn)地和旅游目的地。

2007年，國(guó)務(wù)院總理在日本國(guó)會(huì)發(fā)表演講時(shí)說(shuō)：“中日兩國(guó)人民友好的根基，如同泰山和富士山一樣不可動(dòng)搖。”以此為契機(jī)，泰山與富士山建立了友好合作關(guān)系。為了讓泰山更好地走向世界，泰山景區(qū)積極建立交流平臺(tái)，強(qiáng)力推介泰山。擴(kuò)大與日本富士山、臺(tái)灣阿里山簽訂友好協(xié)議的合作成果，與韓國(guó)漢拿山世界自然遺產(chǎn)、美國(guó)科羅拉多大峽谷國(guó)家公園、巴西阿拉里皮世界地質(zhì)公園、俄羅斯葉卡捷琳娜宮世界文化遺產(chǎn)建立友好合作關(guān)系，實(shí)現(xiàn)泰山境外游客的增加和國(guó)際知名度的提升。

與此同時(shí)，泰山景區(qū)內(nèi)外兼修，深度挖掘泰山內(nèi)涵，樹立中華國(guó)山地位。通過(guò)舉辦高層次的學(xué)術(shù)會(huì)議，吸收國(guó)內(nèi)、國(guó)際頂尖專家，形成一批高質(zhì)量、高水平的理論研究成果，推動(dòng)國(guó)山地位樹立。運(yùn)用理論研究成果，搞好文化資源、自然資源、地質(zhì)資源及民俗、宗教等非物質(zhì)文化資源向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，在社會(huì)上樹立起中華國(guó)山的地位。同時(shí)，繼續(xù)實(shí)施品牌戰(zhàn)略，放大品牌帶動(dòng)效應(yīng)。提升文化、自然、地質(zhì)三重世界遺產(chǎn)成果，利用泰山歷史文化、民俗文化、宗教文化、書法石刻等文化資源，做好挖掘和轉(zhuǎn)化工作；利用泰山國(guó)家森林公園、后石塢自然資源、桃花峪自然資源等獨(dú)特的生態(tài)資源，抓住“2009中國(guó)生態(tài)旅游年”的契機(jī)，做好做活生態(tài)游、休閑游；利用在泰安召開的第三屆國(guó)際地質(zhì)公園發(fā)展研討會(huì)和世界地質(zhì)公園評(píng)選會(huì)，對(duì)“穩(wěn)如泰山”、“重如泰山”進(jìn)行科學(xué)釋義。整合泰山石敢當(dāng)習(xí)俗、泰山東岳廟會(huì)等國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全力申報(bào)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造世界首例四重世界遺產(chǎn)。

圍繞“創(chuàng)城”目標(biāo)，一批“泰山”項(xiàng)目相繼建設(shè)。對(duì)現(xiàn)有的旅游產(chǎn)品，做精做細(xì)，豐富內(nèi)容，增強(qiáng)吸引力，在提高效益上下工夫；對(duì)新的旅游產(chǎn)品開發(fā)，實(shí)現(xiàn)外延擴(kuò)張，用新的旅游產(chǎn)品豐富和補(bǔ)充現(xiàn)有旅游產(chǎn)品，推進(jìn)新的旅游產(chǎn)品的開發(fā)和發(fā)展，重點(diǎn)推出《中華泰山封禪大典》大型實(shí)景演出項(xiàng)目、泰山古鎮(zhèn)項(xiàng)目、桃花峪游人中心項(xiàng)目、“數(shù)字泰山”建設(shè)項(xiàng)目、拔山溝探險(xiǎn)風(fēng)光及地質(zhì)旅游項(xiàng)目、白陽(yáng)坊旅游建設(shè)項(xiàng)目、戶外運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目等。同時(shí)，繼續(xù)突出“一線一軸兩翼”主攻方向，策劃推出一日游、兩日游、三日游甚至多日游產(chǎn)品。通過(guò)項(xiàng)目建設(shè)，加快實(shí)現(xiàn)景區(qū)旅游由觀光型向觀光型與休閑度假型并重的轉(zhuǎn)軌。

為了讓泰山旅游更富活力，泰安市不斷做強(qiáng)文化旅游產(chǎn)業(yè)，增強(qiáng)泰山旅游地經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。按照“挖掘文化、打造品牌、形成產(chǎn)業(yè)、提升效益”的思路，打響一個(gè)品牌，做大三個(gè)產(chǎn)品，形成三大產(chǎn)業(yè)。打響一個(gè)品牌，即“登泰山、保平安”品牌；做大三個(gè)產(chǎn)品，即“中華泰山成人禮”、“泰山冠軍”系列登山擂臺(tái)賽、“泰山東岳廟會(huì)”；形成三大產(chǎn)業(yè)，即抓住泰山為國(guó)內(nèi)首個(gè)成人禮宣誓基地的契機(jī)，把泰山辦成成人禮儀的必選地：舉辦一月一次的系列登山擂臺(tái)賽，把泰山辦成國(guó)內(nèi)、國(guó)際登山健身首選地；辦好東岳廟會(huì)，擴(kuò)大在全國(guó)各地的影響力，策劃一系列主題活動(dòng)。推出名山吉祥物“泰山四喜童子”等一系列旅游商品，把泰山辦成海峽兩岸及國(guó)際具有特殊影響力的祈福圣地。

走進(jìn)泰山，幾個(gè)石凳，一方護(hù)欄，一句提醒，都布置得恰到好處、溫馨自然。這得益于泰山景區(qū)開展的旅游環(huán)境、服務(wù)質(zhì)量建設(shè)“雙優(yōu)年”活動(dòng)。按照

第5篇：文化旅游好處范文

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村；現(xiàn)狀；問題；對(duì)策

一、鄉(xiāng)村旅游業(yè)在長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中的作用

（1）長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的概況。鄉(xiāng)村旅游相對(duì)于傳統(tǒng)的旅游形式而言，以其獨(dú)特的開發(fā)經(jīng)營(yíng)模式、突出的產(chǎn)業(yè)功能優(yōu)勢(shì)，在長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中發(fā)揮著重要作用。“十一五”期間是長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣新農(nóng)村建設(shè)全面推進(jìn)的五年。五年來(lái)，全縣城鄉(xiāng)建設(shè)取得了巨大的成就，城鄉(xiāng)面貌日新月異，人居環(huán)境大為改觀。城市基礎(chǔ)設(shè)施碩果累累，城市公用設(shè)施日趨完善，供水率達(dá)100%，垃圾清運(yùn)率為100%，鎮(zhèn)村建設(shè)步伐快，全縣城鎮(zhèn)化水平達(dá)31%。市民文明素質(zhì)得到較大提高，城市面貌較大改善。

（2）長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀。長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣旅游經(jīng)濟(jì)總量持續(xù)增長(zhǎng)，自2010年以來(lái)，特別是三峽機(jī)場(chǎng)通航和滬渝高速開通，長(zhǎng)陽(yáng)旅游業(yè)更呈現(xiàn)出井噴式的發(fā)展勢(shì)頭，全縣旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)保持了兩位數(shù)的快速增長(zhǎng)，旅游人次和旅游收入均遞增。十年來(lái)，長(zhǎng)陽(yáng)旅游業(yè)發(fā)生了巨大的變化，取得了重大成效，今年清江畫廊又成功創(chuàng)建國(guó)家5A景區(qū)，自2004年以來(lái)，長(zhǎng)陽(yáng)縣將旅游業(yè)作為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的三大產(chǎn)業(yè)之一，不斷優(yōu)化旅游發(fā)展環(huán)境，以打造百里清江生態(tài)文化旅游帶為重點(diǎn)，加大投入，打造品牌，成功創(chuàng)建為湖北省旅游強(qiáng)縣。2013年，全縣接待國(guó)內(nèi)外旅游者300余萬(wàn)人次，實(shí)現(xiàn)旅游總收入20億元，分別是2004年的4.5倍和8倍。

經(jīng)調(diào)查，有少部分居民認(rèn)為長(zhǎng)陽(yáng)的旅游開發(fā)沒有給他們帶來(lái)經(jīng)濟(jì)和其他方面的好處，只是被考古學(xué)家利用，并未給當(dāng)?shù)氐木用駧?lái)實(shí)質(zhì)的好處，大部分的年輕人還是通過(guò)外出打工來(lái)賺錢，沒有把旅游業(yè)作為謀取生計(jì)的途徑。

二、長(zhǎng)陽(yáng)土家族自治縣旅游業(yè)發(fā)展中存在的問題

（1）旅游資源未得到有效整合利用。長(zhǎng)陽(yáng)旅游資源極其豐富，尤其是綠色生態(tài)旅游資源更是得天獨(dú)厚，清江流經(jīng)長(zhǎng)陽(yáng)148公里，清江梯級(jí)開發(fā)形成“一壩兩庫(kù)”，庫(kù)容近40億立方米，水面13.6萬(wàn)畝。但知名度不高，高品位旅游資源開展和大眾旅游的開發(fā)難度很大，近期開發(fā)的景區(qū)點(diǎn)線路不夠優(yōu)化，旅游資源沒有得到應(yīng)有的開發(fā)，潛在的旅游資源優(yōu)勢(shì)未能轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)。除對(duì)清江進(jìn)行過(guò)淺度和小范圍的開發(fā)外，長(zhǎng)陽(yáng)遺址和五爪觀景區(qū)點(diǎn)基本處于原始狀態(tài)。

（2）旅游產(chǎn)品體系單一，休閑度假、文化娛樂、旅游購(gòu)物等產(chǎn)品開發(fā)較為滯后。目前，長(zhǎng)陽(yáng)還是以靠山吃山的資源型開發(fā)為主導(dǎo)，旅游產(chǎn)品停留在觀光層面，缺乏深度開發(fā)與多元化展示，導(dǎo)致旅游產(chǎn)品體系單一，二次消費(fèi)明顯不足。旅游接待能力不足，特別是旅游住宿接待水平低，設(shè)施差旅游功能配套不夠，景區(qū)賓館的綜合服務(wù)水平已不能適應(yīng)現(xiàn)代旅游的發(fā)展，景區(qū)建設(shè)和服務(wù)配套設(shè)施及經(jīng)營(yíng)管理水平不能滿足現(xiàn)展的需要，開發(fā)資金短缺，一些主要景區(qū)的配套設(shè)施還處于空白狀態(tài)，硬件設(shè)施與景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)相距甚遠(yuǎn)。近來(lái)，游客在逐年增加，但旅游人才短缺尤其是具有酒店管理服務(wù)導(dǎo)游等綜合型人才的短缺已經(jīng)成為制約長(zhǎng)陽(yáng)旅游業(yè)發(fā)展的瓶頸。

（3）旅游開發(fā)規(guī)劃層次低，企業(yè)履行合同執(zhí)行力不夠，部分景區(qū)缺乏旅游開發(fā)控制性規(guī)劃或規(guī)劃執(zhí)行不力，存在擅自更改規(guī)劃內(nèi)容，休閑度假產(chǎn)品的開發(fā)明顯滯后，旅游開發(fā)企業(yè)誠(chéng)信度有待提高，政府監(jiān)督約束機(jī)制不夠堅(jiān)強(qiáng)有力，以致景點(diǎn)開發(fā)速度過(guò)慢，甚至有投資到位慢或投資不到位的問題。

（4）經(jīng)營(yíng)者對(duì)旅游的本質(zhì)歸屬上不清楚，缺少生態(tài)環(huán)境的建設(shè)和保護(hù)意識(shí)，以犧牲旅游資源代價(jià)，進(jìn)行資源的資本性開發(fā)，忽視了鄉(xiāng)村民俗資源的開發(fā)，存在著重景點(diǎn)景觀的建設(shè)輕環(huán)境營(yíng)造的現(xiàn)象。2011年全縣招商引資合同資金12億元，其中億元以上項(xiàng)目6個(gè)，截至2012年9月份，全縣招商引資合同資金13.9億元，其中億元以上項(xiàng)目6個(gè)。這種急功近利的做法，不利于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深層挖掘，更不利于長(zhǎng)陽(yáng)鄉(xiāng)村旅游走特色可持續(xù)發(fā)展之路。

三、長(zhǎng)陽(yáng)旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)策

（1）努力實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)向主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)邁進(jìn)，由旅游資源大縣向旅游經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣轉(zhuǎn)變。緊緊圍繞把旅游業(yè)培育成經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和讓人民群眾更加滿意這一中心，把長(zhǎng)陽(yáng)建設(shè)成世界重要的旅游目的地，形成黨委重視，政府主導(dǎo)，部門聯(lián)動(dòng)，市場(chǎng)運(yùn)作，企業(yè)經(jīng)營(yíng)，社會(huì)參與的旅游發(fā)展格局，全面打造以清江畫廊為核心品牌，在深化鞏固長(zhǎng)江三角洲和珠江三角洲，渤海川渝地區(qū)四個(gè)客源市場(chǎng)的基礎(chǔ)上，有序拓展北方和海外兩個(gè)市場(chǎng)，進(jìn)一步強(qiáng)化旅游行業(yè)管理。

（2）整合旅游文化娛樂資源。創(chuàng)建土家族文化與旅游、娛樂業(yè)發(fā)展緊密結(jié)合的發(fā)展模式。增強(qiáng)景區(qū)吸引力和文化震撼力，使長(zhǎng)陽(yáng)成為全國(guó)有較高知名度的文化旅游目的地和生態(tài)旅游首選地之一。高度重視旅游人才培養(yǎng)工作，重點(diǎn)培養(yǎng)高素質(zhì)旅游經(jīng)營(yíng)管理者、旅游策劃營(yíng)銷人員和導(dǎo)游人才。要堅(jiān)持“走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，完善旅游人才培養(yǎng)模式。采用靈活方式培育景區(qū)職業(yè)經(jīng)理人隊(duì)伍，加大人才的引進(jìn)、培養(yǎng)和獎(jiǎng)勵(lì)力度，培養(yǎng)一批素質(zhì)高、富有事業(yè)心和責(zé)任感、有專業(yè)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的從業(yè)人員，這是加快發(fā)展長(zhǎng)陽(yáng)生態(tài)旅游業(yè)的重要保證。

（3）制訂好旅游發(fā)展規(guī)劃。隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，原有規(guī)劃已不能適應(yīng)當(dāng)前的發(fā)展需要，要加快編制旅游發(fā)展規(guī)劃，并督促部分景區(qū)點(diǎn)編制科學(xué)的旅游開發(fā)控制性規(guī)劃，同時(shí)加大規(guī)劃落實(shí)力度，按規(guī)劃的要求把景區(qū)項(xiàng)目建設(shè)好。政府應(yīng)加強(qiáng)協(xié)調(diào)和監(jiān)督，對(duì)景區(qū)建設(shè)項(xiàng)目實(shí)行先報(bào)批后建設(shè)的原則，嚴(yán)格執(zhí)行報(bào)批程序備案登記。

（4）充分重視保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)旅游資源，使優(yōu)勢(shì)資源得以優(yōu)化利用，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的科學(xué)健康和可持續(xù)發(fā)展。長(zhǎng)陽(yáng)的生態(tài)旅游資源具有獨(dú)特性，特別是土家族的民俗文化是獨(dú)具特色的世界級(jí)生態(tài)旅游品牌，要充分發(fā)揮長(zhǎng)陽(yáng)生態(tài)旅游資源優(yōu)勢(shì)，培育發(fā)展以清江畫廊為核心品牌，同時(shí)利用長(zhǎng)陽(yáng)縣生態(tài)環(huán)境良好，民俗民風(fēng)獨(dú)特，植物、動(dòng)物資源豐富的優(yōu)勢(shì)，打造以市場(chǎng)為導(dǎo)向，開發(fā)獨(dú)具特色的旅游產(chǎn)品。充分利用長(zhǎng)陽(yáng)縣資源組合度佳，區(qū)位良好的特點(diǎn)，努力把長(zhǎng)陽(yáng)打造成世界旅游目的地。重視和加大獨(dú)具民族特色旅游紀(jì)念品商品的開發(fā)，旅游相關(guān)部門應(yīng)積極組織和動(dòng)員具有一定技術(shù)能力的群眾大力開發(fā)獨(dú)具民族特色的旅游紀(jì)念品、手工藝品和特色商品。努力增強(qiáng)旅游商品的地方性、紀(jì)念性、觀賞性、收藏性和實(shí)用性。利用招商引資，促進(jìn)旅游商品的引進(jìn)、開發(fā)和生產(chǎn)銷售建立多渠道多形式的產(chǎn)銷體系，增進(jìn)旅游創(chuàng)收。

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第6篇：文化旅游好處范文

文化游不啻為一種新的發(fā)展路線，可是由于之前發(fā)展的緩慢以及管理制度上的滯后，讓這項(xiàng)產(chǎn)業(yè)在很多地方漏洞百出：黑景點(diǎn)、黑導(dǎo)游、黑旅行社，不堪重負(fù)的景區(qū)、永遠(yuǎn)跟不上腳步的景點(diǎn)服務(wù)業(yè)、一直在破敗和嶄新之間徘徊的“文物古跡”……

究竟應(yīng)該如何發(fā)展文化旅游？又如何將文化內(nèi)涵通過(guò)合理而有效的手段融入有限的旅途中？

自古以來(lái)，國(guó)人就有“揭竿而起”的“傳統(tǒng)”――“此路是我開，此樹是我栽，若要從此過(guò)，留下買路財(cái)”，而今這種綠林好漢打家劫舍的“豪言”，在那些打著政府旗號(hào)的“景區(qū)管理者”那里又時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。對(duì)此，我們實(shí)在是沒什么辦法。至于把當(dāng)?shù)匕傩杖ζ饋?lái)收錢放人參觀的“動(dòng)物園”式開發(fā)，只好姑且當(dāng)它是景區(qū)人民的幽默，莞爾一笑而已。

嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為我國(guó)現(xiàn)在只有旅行而沒有旅游，或者說(shuō)只有“行”而沒有“游”。絕大多數(shù)人理解的旅游，對(duì)該如何深入地投入當(dāng)?shù)厣睢⒔拘郧椋o(wú)太多關(guān)心。那些可以加深感受、銘刻記憶和增強(qiáng)體驗(yàn)的過(guò)程，往往被很多人視為麻煩和負(fù)累。

觀光式旅游也有好處：直接明了，快速簡(jiǎn)捷，但這種模式一成不變地移用到所有旅游開發(fā)模式上，就有很大問題――據(jù)說(shuō)，在貴州凱里，游客一到，村委會(huì)就要求全村男女老少都穿上擱置多年的傳統(tǒng)服裝“接客”。至于各種“民俗表演”，當(dāng)?shù)馗髀糜尉皡^(qū)也都有自己并不新鮮的招數(shù)……

而從歷史陳跡里尋根問底、生搬硬套地把“棺材里的僵尸”都搬出來(lái)包裝一番，以滿足游客自己也不甚了了的獵奇心理，也是開發(fā)商慣用的手段，讓本該成為主體的文化體驗(yàn)演變成服從于開發(fā)者經(jīng)濟(jì)需求的工具和托兒，實(shí)在是本末倒置。

作為服務(wù)于現(xiàn)代人精神生活的旅游活動(dòng)，應(yīng)該更多建立在人們好奇與探索的基礎(chǔ)上，旅行首先應(yīng)該是一種文化行為，然后才是經(jīng)濟(jì)行為，而引發(fā)旅行的直接因素是文化差異性。負(fù)責(zé)任的旅行者和開發(fā)者，都應(yīng)該盡最大努力去保護(hù)這一差異而非抹煞它。可惜，我們總是悲哀地看到，在J省或S省，除了油菜花和杜鵑花的差別，在旅行方式和文化上，已經(jīng)體驗(yàn)不到任何差異――看起來(lái)，排著隊(duì)給景點(diǎn)開發(fā)商送錢的旅游，我們還得忍受很長(zhǎng)一段時(shí)間。

在現(xiàn)階段的我國(guó)，大眾對(duì)旅游的認(rèn)識(shí)仍處于初級(jí)階段，在旅游的六大要素吃、住、行、游、購(gòu)、娛中對(duì)前三者要求較高，一句話，玩得要舒服、不累。而在舒服游客的同時(shí)，旅游公司就會(huì)因?yàn)橄M(fèi)的項(xiàng)目多了基數(shù)大了總的利潤(rùn)額也提高了，這是一件雙方皆大歡喜的事情。有了這樣的心理，自然大家都用發(fā)展大眾旅游的觀念和方法來(lái)發(fā)展所謂文化旅游，只看經(jīng)濟(jì)指標(biāo)。結(jié)果，文化旅游就被某些地方當(dāng)成了一種賣點(diǎn)，一種市場(chǎng)營(yíng)銷策略，現(xiàn)實(shí)中的文化旅游幌子和文化旅游實(shí)質(zhì)變成了兩張皮：名義上是都搞文化旅游，實(shí)際上搞的都是絕對(duì)不文化的旅游。

盡管文化旅游是在人們對(duì)傳統(tǒng)旅游反思的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但是反思的結(jié)果并非用文化旅游替代傳統(tǒng)旅游，而是發(fā)展起了一種特殊地域上適合特殊受眾的特殊旅游。這就決定了文化旅游不僅當(dāng)不成第三產(chǎn)業(yè)的龍頭，對(duì)大多數(shù)地區(qū)來(lái)說(shuō)也當(dāng)不成旅游業(yè)的龍頭。

然而，這種冒牌文化旅游的危害甚至大于傳統(tǒng)旅游：盡管旅游業(yè)的開發(fā)者總在說(shuō)旅游業(yè)是資源節(jié)約型產(chǎn)業(yè)，是無(wú)煙工業(yè)，對(duì)環(huán)境影響較小，但能夠開發(fā)旅游業(yè)的地方往往是對(duì)環(huán)境變化異常苛刻和敏感的地方。正因?yàn)槁糜螛I(yè)對(duì)各種保護(hù)地破壞的隱蔽性，才使得恰恰是看起來(lái)對(duì)環(huán)境破壞最小的產(chǎn)業(yè)，卻最有條件和可能成為保護(hù)地最大的殺手。

盡管目前的文化旅游有“掛羊頭賣狗肉”現(xiàn)象，但就旅游本身而言，不存在發(fā)展與不發(fā)展的問題，而是如何發(fā)展和管理的問題。這是因?yàn)楸绕鹌渌馁Y源利用方式，文化旅游應(yīng)當(dāng)是我國(guó)文化型旅游地的最佳發(fā)展策略。

第7篇：文化旅游好處范文

【關(guān)鍵詞】特色鄉(xiāng)村旅游；新農(nóng)村建設(shè)；互動(dòng)發(fā)展；策略

西南民族地區(qū)作為我國(guó)諸多少數(shù)民族的重要雜居地，地形以山區(qū)為主，自然條件相對(duì)惡劣，該區(qū)域長(zhǎng)期處于封閉和半封閉狀態(tài)。但正是這一原因，培育了該區(qū)域秀美的自然環(huán)境、傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明、自然與歷史遺存相結(jié)合的獨(dú)特農(nóng)村景觀和獨(dú)特的民族文化，因此對(duì)那些長(zhǎng)期處于喧囂中的城市旅游者來(lái)說(shuō)有著強(qiáng)烈的吸引力。

一、特色鄉(xiāng)村旅游和新農(nóng)村建設(shè)概述

（一）特色鄉(xiāng)村旅游

鄉(xiāng)村旅游起源于歐洲，由于鄉(xiāng)村旅游對(duì)城市中的人們具有“減壓”和“回歸”魅力在西方得到了各國(guó)的推崇和繁榮。我國(guó)的鄉(xiāng)村旅游起步較晚，是20世紀(jì)80年代才興起的一種新型旅游活動(dòng)。關(guān)于鄉(xiāng)村旅游的概念，國(guó)內(nèi)外許多專家、學(xué)者都做過(guò)探討和界定，但至今沒有形成一個(gè)統(tǒng)一的定義。國(guó)內(nèi)外專家們普遍認(rèn)為：鄉(xiāng)村性和獨(dú)特性是鄉(xiāng)村旅游的本質(zhì)屬性，是鄉(xiāng)村旅游的吸引物。西南少數(shù)民族聚居區(qū)因民族文化旅游資源獨(dú)特性、自然景觀稀有性和農(nóng)耕方式的原始性，使其有不同于其他地區(qū)的鄉(xiāng)村氛圍。

本文所指的特色鄉(xiāng)村旅游是以鄉(xiāng)村地區(qū)為目的地，用鄉(xiāng)村自身所擁有的獨(dú)特氣候環(huán)境、自然景觀，生產(chǎn)方式、人文古跡、少數(shù)民族風(fēng)情以及民族村寨情景為吸引物，吸引國(guó)內(nèi)外的旅游者前往觀光、休閑、度假和學(xué)習(xí)考察的旅游活動(dòng)。

（二）社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)

建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，是黨的十六屆五中全會(huì)提出的重要?dú)v史任務(wù)，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的基本途徑，是縮小城鄉(xiāng)差距、擴(kuò)大農(nóng)村市場(chǎng)需求的根本出路，是解決“三農(nóng)”問題、全面建設(shè)小康社會(huì)的重大戰(zhàn)略舉措。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村涵蓋了整個(gè)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、交通和社會(huì)建設(shè)等方方面面。

二、發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游對(duì)涼山州新農(nóng)村建設(shè)的作用

（一）發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游改善了當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民生活的水平

旅游業(yè)是關(guān)聯(lián)性很強(qiáng)的產(chǎn)業(yè)，設(shè)計(jì)吃、住、行、游、購(gòu)、娛等多個(gè)要素，鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，可以帶動(dòng)餐飲、住宿、交通運(yùn)輸、商業(yè)等多個(gè)行業(yè)的快速發(fā)展。據(jù)測(cè)算，一個(gè)年接待10萬(wàn)人次的鄉(xiāng)村旅游景點(diǎn)可直接和間接安置480位農(nóng)民從業(yè)，直接和間接為1070個(gè)家庭增加收入。更重要的是，涼山州大力發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游，可以為當(dāng)?shù)匚幕捷^低的少數(shù)民族婦女提供就地就業(yè)的機(jī)會(huì)，幫助她們?cè)诰蜆I(yè)中不斷提高自身素質(zhì)。

（二）發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游改善了涼山州的村容、鄉(xiāng)風(fēng)和民主制度

“村容整潔、鄉(xiāng)風(fēng)文明和管理民主”是新農(nóng)村建設(shè)“20字目標(biāo)”的重要內(nèi)容，城市是區(qū)域文化的中心，城市文化的進(jìn)步會(huì)以各種形式向周圍的農(nóng)村擴(kuò)散，尤其是大批城市游客進(jìn)入到鄉(xiāng)村地區(qū)旅游時(shí)，會(huì)將城市中的文化一同帶到農(nóng)村，從而影響農(nóng)村整體的文化環(huán)境。特別是城市中的先進(jìn)科技和人們銳意進(jìn)取精神，會(huì)極大提高偏遠(yuǎn)農(nóng)村農(nóng)牧民的文化素質(zhì)和現(xiàn)代化水平，從而為涼山州新農(nóng)村建設(shè)創(chuàng)造良好的文化氛圍。

（三）發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游使涼山州農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施得到改善和現(xiàn)代化水平不斷提高

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)既是鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃的主要內(nèi)容，也是新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)，是二者最佳銜接點(diǎn)之一。旅游業(yè)對(duì)基礎(chǔ)設(shè)施的健全性和安全性具有較高的要求，涼山州鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)起者必須對(duì)與旅游相關(guān)道路進(jìn)行改善和鄉(xiāng)村環(huán)境進(jìn)行必要的治理、維護(hù)和建設(shè)；通訊、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代化服務(wù)設(shè)施也是發(fā)展旅游業(yè)必不可少條件，這些服務(wù)設(shè)施的健全提高了當(dāng)?shù)剞r(nóng)村現(xiàn)代化水平。

三、涼山州新農(nóng)村建設(shè)能推動(dòng)當(dāng)?shù)靥厣l(xiāng)村旅游向更高層次發(fā)展

涼山州新建設(shè)的總體布局是：建設(shè)以縣城為中心，鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）為骨干，村為基礎(chǔ)的農(nóng)村市場(chǎng)體系，滿足農(nóng)牧民的基本生活需求，布局與新農(nóng)村中不同村寨（特別是彝族村寨）相適應(yīng)的生產(chǎn)和生活服務(wù)流通網(wǎng)絡(luò)。積極相應(yīng)國(guó)家相關(guān)政策，取消農(nóng)業(yè)稅，牧業(yè)稅，建立農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，免除農(nóng)村義務(wù)教育階段的學(xué)雜費(fèi)，建立農(nóng)村最低生活保障制度，實(shí)行了新型農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)，這些相關(guān)的惠農(nóng)牧政策無(wú)不為當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持。

（一）涼山州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整為特色鄉(xiāng)村旅游開發(fā)提供了物質(zhì)支持

涼山州是典型的農(nóng)牧業(yè)區(qū)域，該區(qū)域的廣大農(nóng)村是鄉(xiāng)村旅游資源的富集地帶，有優(yōu)美環(huán)境和秀麗的風(fēng)光、有傳統(tǒng)的農(nóng)耕方式、有獨(dú)特的人文景觀、有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民俗文化，這些獨(dú)具特色的鄉(xiāng)村資源是特色鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的先決條件。涼山州通過(guò)發(fā)展特色農(nóng)業(yè)、特色餐飲、特色民俗文化節(jié)慶等來(lái)調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，對(duì)彝族村莊的科學(xué)規(guī)劃和人居環(huán)境的合理改造，在保護(hù)中開發(fā)有歷史文化價(jià)值的古村落、古民宅，這些都為特色鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展提供了旅游吸引物。

2010年以來(lái)，涼山州各級(jí)黨委、政府帶領(lǐng)彝區(qū)廣大干部群眾，扎實(shí)推進(jìn)綜合扶貧開發(fā)，優(yōu)先實(shí)施彝家新寨建設(shè)。同時(shí)不斷加大對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施的投入，使農(nóng)村的醫(yī)療、衛(wèi)生、通訊、交通、用電方面得到了較大的改善，為特色鄉(xiāng)村旅游更好的發(fā)展提供了有力的物質(zhì)保障。

（二）涼山州政府出臺(tái)的各種惠農(nóng)政策為特色鄉(xiāng)村旅游開發(fā)提供了資金支持

涼山州在新農(nóng)村建設(shè)中出臺(tái)多個(gè)與地方建設(shè)相關(guān)的政策，有關(guān)惠農(nóng)政策占多數(shù)，農(nóng)牧民參與鄉(xiāng)村旅游業(yè)發(fā)展時(shí)，必然會(huì)把一些傾斜性政策的好處帶入到其中去。如對(duì)農(nóng)牧民小額貸款優(yōu)惠政策讓當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民積極投入到特色鄉(xiāng)村旅游（如彝家樂）的建設(shè)項(xiàng)目中去；新農(nóng)村建設(shè)中要實(shí)現(xiàn)“鄉(xiāng)通油路”，“村村通水泥路”和村村通客車的“三通”工程，也為旅游目的地可進(jìn)入性提供了保障。另外，涼山州政府重新編制村莊規(guī)劃，一些專項(xiàng)資金用于彝族村寨治理，使農(nóng)牧民原有住所、村風(fēng)村貌徹底得到改善，這些政策的實(shí)施為特色鄉(xiāng)村旅游的穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展提供了強(qiáng)有力的支持。

（三）農(nóng)村教育水平的提高為發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游培育了旅游人才

目前，涼山州從事鄉(xiāng)村旅游的經(jīng)營(yíng)者、管理者基本是當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)牧民，他們的主要優(yōu)勢(shì)還是在種植和養(yǎng)殖方面，對(duì)旅游往往是一知半解，他們不能把當(dāng)?shù)靥赜械霓r(nóng)牧業(yè)資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，不利于特色鄉(xiāng)村旅游的深度開發(fā)。而大力開發(fā)農(nóng)村人力資源，加快培養(yǎng)農(nóng)村科技管理人才，全面提高農(nóng)牧民的科學(xué)文化素質(zhì)，是涼山州新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容之一。新農(nóng)村建設(shè)對(duì)人才的需求和培養(yǎng)，為特色鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展所需人才提供了機(jī)遇，同時(shí)也增添了新農(nóng)村建設(shè)新的人才類型。

（四）農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)增強(qiáng)了涼山州旅游資源對(duì)游客的吸引力

保護(hù)和改善西南民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，走可持續(xù)發(fā)展道路是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資源優(yōu)化配置的必然要求，是西南民族地區(qū)新農(nóng)村建設(shè)的重要目標(biāo)之一。而具有觀賞性、參與性等特點(diǎn)的鄉(xiāng)村旅游，無(wú)論從形式、開發(fā)和經(jīng)營(yíng)對(duì)象還是參與過(guò)程來(lái)看，都能從最大程度上增加了農(nóng)民的環(huán)保意識(shí)，保護(hù)鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境，增強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展能力。

四、涼山州特色鄉(xiāng)村旅游與新農(nóng)村建設(shè)互動(dòng)發(fā)展策略

（一）以社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)為著力點(diǎn)夯實(shí)涼山州發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅所需條件

1.加快涼山州基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，提升鄉(xiāng)村景區(qū)、景點(diǎn)和彝家村寨的可進(jìn)入性

旅游業(yè)的健康發(fā)展離不開社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，它需要在社會(huì)現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)上為旅游業(yè)提供必要的物質(zhì)條件，才能形成旅游綜合接待能力。涼山州在新農(nóng)村建設(shè)過(guò)程中應(yīng)不斷完善道路標(biāo)識(shí)提示，快速提升鄉(xiāng)村景區(qū)、景點(diǎn)和彝家村寨的可進(jìn)入性，良好的可進(jìn)入性是推動(dòng)鄉(xiāng)村旅游向高層次發(fā)展的必要條件之一。

2.大力發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為特色鄉(xiāng)村旅游提供資金支持

在新農(nóng)村建設(shè)中，中央提出：重視科學(xué)，提高農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新能力和轉(zhuǎn)化能力。鼓勵(lì)企業(yè)建立農(nóng)業(yè)科技新基地和區(qū)域性農(nóng)業(yè)科研中心，國(guó)家在財(cái)稅、金融和科技改造等發(fā)面給予相當(dāng)打的扶持。這些措施減少了農(nóng)民的開支，增加了農(nóng)民的資金來(lái)源，在客觀上也為發(fā)展當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村旅游提供了資金的支持。

3.加速彝家村寨的建設(shè)，改善農(nóng)村人居環(huán)境，提升鄉(xiāng)村旅游資源的吸引力

旅游目的地的基礎(chǔ)設(shè)施完善程度和環(huán)境狀況會(huì)直接影響旅游者的出游行為。涼山州政府應(yīng)以新農(nóng)村建設(shè)統(tǒng)攬農(nóng)業(yè)農(nóng)村工作，把新村建設(shè)擺在優(yōu)先位置，強(qiáng)化發(fā)展理念，不斷改善涼山州境內(nèi)臟、亂、差局面，為特色鄉(xiāng)村旅游發(fā)展構(gòu)筑有力的物質(zhì)條件。

4.涼山州應(yīng)加強(qiáng)人力資源建設(shè)，培養(yǎng)發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游所需的管理體制和服務(wù)水平

一方面，應(yīng)在涼山州旅游行政管理部門中設(shè)立專門機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)管理、協(xié)調(diào)特色鄉(xiāng)村旅游的開發(fā)，通過(guò)公開選拔、交流等形式增加特色鄉(xiāng)村旅游工作的支撐力量。定期將西昌市、縣級(jí)行政管理部門的年輕干部下派到鄉(xiāng)、村及旅游管理部門掛職學(xué)習(xí)，以此培養(yǎng)鄉(xiāng)村旅游管理所需人才。另一方面，應(yīng)制定中長(zhǎng)期特色鄉(xiāng)村旅游人才培養(yǎng)規(guī)劃，把鄉(xiāng)村旅游服務(wù)型人才的培養(yǎng)作為職業(yè)教育體系中的重要部分來(lái)抓，增設(shè)與特色鄉(xiāng)村旅游的相關(guān)理論課程，并把涼山州特色鄉(xiāng)村旅游開展較好并且相對(duì)成熟的部分旅游景點(diǎn)、景區(qū)作為為鄉(xiāng)村旅游實(shí)踐與培訓(xùn)基地。從而不斷完善特色鄉(xiāng)村旅游所需的管理體制和相關(guān)的服務(wù)水平。

（二）大力發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游促進(jìn)涼山州新農(nóng)村建設(shè)

1.大力特色鄉(xiāng)村旅游不斷優(yōu)化農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展

大力發(fā)展涼山州特色鄉(xiāng)村旅游業(yè)，讓其真正起到“一業(yè)帶百業(yè)”的聯(lián)動(dòng)效應(yīng)，把更多的游客帶到?jīng)錾街荩尞?dāng)?shù)剞r(nóng)戶可將自家生產(chǎn)的農(nóng)特產(chǎn)品用于旅游接待或直接出售給游客而獲得報(bào)酬和相對(duì)更高的收入，縮短農(nóng)特產(chǎn)品的銷售鏈，減少運(yùn)輸費(fèi)用和時(shí)間，加速農(nóng)特產(chǎn)品商品化速度，實(shí)現(xiàn)第一產(chǎn)業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)的和諧對(duì)接；發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游，使一部分農(nóng)民從傳統(tǒng)農(nóng)牧業(yè)中分離出來(lái)，從事其他與旅游業(yè)相關(guān)的行業(yè)，不斷優(yōu)化涼山州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，進(jìn)一步促進(jìn)涼山州經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)健康發(fā)展；發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游不斷改善當(dāng)?shù)剞r(nóng)村面貌，吸引外流人才返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，更好地促進(jìn)涼山州農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展。

2.大力發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游，不斷拓寬農(nóng)牧民增收渠道

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，涼山州經(jīng)濟(jì)總收入和居民人均收入都有不同程度的提高，但與全國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相比還有相當(dāng)大的差距。所以，農(nóng)牧民增收問題仍是涼山州新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵所在。大力發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游為當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民提供“離土不離村”的就業(yè)機(jī)會(huì)，當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民通過(guò)到旅游企業(yè)打零工、自己開辦旅館、擺小攤出售彝族特有產(chǎn)品等多種不同的方式增加收。

3.發(fā)揮涼山州特色資源優(yōu)勢(shì)，不斷改善當(dāng)?shù)剞r(nóng)村環(huán)境

特色是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的生命力，涼山州應(yīng)充分利用西昌市四季如春的獨(dú)特氣候重點(diǎn)打造“西部陽(yáng)光休閑旅游地帶”；大力發(fā)揮后開發(fā)優(yōu)勢(shì)吸引全國(guó)各地旅游愛好者；同時(shí)應(yīng)以彝族文化為基礎(chǔ)在保護(hù)中不斷提升特色文化旅游和彝族村寨旅游等等。在提升旅游資源價(jià)值時(shí)，客觀上要求與旅游配套設(shè)施和市政建設(shè)不斷升級(jí)和換代。這不僅有利于旅游業(yè)的發(fā)展，更可優(yōu)化人們的生活環(huán)境，方便人們的生活，提高人們的生活質(zhì)量。鄉(xiāng)村旅游的發(fā)展要以整潔的鄉(xiāng)村風(fēng)貌，秀美的田園風(fēng)光為依托。鄉(xiāng)村旅游對(duì)于生態(tài)環(huán)境、衛(wèi)生條件及村容村貌的要求，將大大推動(dòng)鄉(xiāng)村環(huán)境的改變。

4.大力發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游，加強(qiáng)涼山州鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)

特色鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展可將農(nóng)民從繁重的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)勞動(dòng)解放出來(lái)，有了更多的閑暇時(shí)間來(lái)參與當(dāng)?shù)氐拿褡鍔蕵坊顒?dòng)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的知識(shí)，提高農(nóng)民自身修養(yǎng)，造就高素質(zhì)的新型農(nóng)民；為了提高游客接待水平，旅游經(jīng)營(yíng)者或相關(guān)部門會(huì)組織村當(dāng)?shù)剞r(nóng)牧民習(xí)普通話、外語(yǔ)、 電腦以及旅游相關(guān)從業(yè)技能，提高村民的文化素質(zhì)；同時(shí)，隨著游客旅游品位的提高，越來(lái)越多的人對(duì)旅游的需求不僅僅停留在旅游觀光的基礎(chǔ)上，而是更多的注重對(duì)旅游地民俗文化的體驗(yàn)，這也促進(jìn)了當(dāng)?shù)貎?yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。涼山州是全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，有著深厚的民族文化，但長(zhǎng)期以來(lái)由于文化保護(hù)工作資金匾乏、隊(duì)伍力量不強(qiáng)、農(nóng)牧民的受教育水平低，化的保護(hù)意識(shí)不強(qiáng)等多種原因，致使其民俗文化保護(hù)不到位，使一部分重要的歷史文化景觀遭到不同程度的破壞。特色鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展可使歷史遺存產(chǎn)物實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的旅游價(jià)值，使農(nóng)牧民認(rèn)識(shí)到保護(hù)彝族文化所帶來(lái)的好處。

由于西南民族地區(qū)的特色鄉(xiāng)村旅游屬于偏遠(yuǎn)地區(qū)型，同時(shí)受地理、歷史等因素的影響當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)也比較脆弱，兩者要實(shí)現(xiàn)互動(dòng)發(fā)展，需要一種合適的助推力，而政府恰好可以解決這一需求，引導(dǎo)旅游地發(fā)展鄉(xiāng)村旅游的同時(shí)逐步建設(shè)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村。在推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的過(guò)程中，大力發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展的生態(tài)效益、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，能夠在促進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)中實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村旅游業(yè)又好又快的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：文化旅游好處范文

畢節(jié)市借助地處國(guó)家文化部、財(cái)政部“藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊”總體規(guī)劃核心區(qū)的有利條件，順勢(shì)而上，大力發(fā)展文化旅游。去年8月，“藏羌彝走廊?彝族文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”在大方縣舉行。博覽會(huì)通過(guò)民族文化展演、文化產(chǎn)品展銷、文化產(chǎn)業(yè)招商等活動(dòng)，充分挖掘了畢節(jié)彝族文化資源，推動(dòng)畢節(jié)文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，為多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省建設(shè)添磚加瓦。

探索貴州西部奢香文化品牌建設(shè)

畢節(jié)歷史悠久，夏為梁州之南域，殷周至元屬古夜郎、羅施等國(guó)家，明屬貴州宣慰司。現(xiàn)今畢節(jié)居住著漢、彝、苗、回等46個(gè)民族904 萬(wàn)人，其中彝族人口70余萬(wàn)人。同時(shí)，畢節(jié)境內(nèi)有織金洞、百里杜鵑、威寧草海等神奇秀美的自然風(fēng)光。

將多民族文化資源與豐富的旅游資源結(jié)合，大力發(fā)展旅游文化產(chǎn)業(yè)是畢節(jié)在新一輪的改革發(fā)展中的重要課題。

多年來(lái)，畢節(jié)市政府曾到京滬廣深、甚至港澳臺(tái)招商引資，也嘗試舉辦各種文化活動(dòng)。但受限于“天無(wú)三日晴、地?zé)o三尺平、人無(wú)三分銀”的客觀環(huán)境，招商引資成效一直不太明顯。大方縣委宣傳部副部長(zhǎng)徐如山說(shuō)：“這些文化活動(dòng)似乎都沒有找到一個(gè)準(zhǔn)確的文化定位，沒有產(chǎn)生集群式的產(chǎn)業(yè)效應(yīng)。”

2008年，大方縣開始打造以奢香文化為特色的水西古彝文化品牌，推進(jìn)古彝文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，并支持投資8000萬(wàn)元實(shí)施以“貴州宣慰府”為核心建筑的慕俄格古城恢復(fù)重建工程。

2011年，畢節(jié)市和大方縣決定通過(guò)拍攝歷史劇《奢香夫人》打造奢香文化品牌。《奢香夫人》在央視一套黃金時(shí)段開播后，位于大方縣的奢香博物館和貴州宣慰府游客劇增，單日接待量曾突破3萬(wàn)人次。

隨后大方縣又引資80億元推進(jìn)古彝文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)、中國(guó)大方漆器產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)，讓“奢香故里，古彝圣地”這張名片更加亮眼，推出大型民族音畫史詩(shī)《九驛長(zhǎng)歌》、大型歷史文化歌舞劇《烈焰奢香》、民族歌舞史詩(shī)《古彝魂?現(xiàn)代風(fēng)》并投入市場(chǎng)，一個(gè)相對(duì)龐大的文化產(chǎn)業(yè)體系逐步形成，使奢香文化成為貴州西部最為出彩的旅游品牌。

“藏羌彝走廊”規(guī)劃助力旅游發(fā)展

盡管找準(zhǔn)了“奢香文化”這一文化品牌，但想要以此承載一個(gè)地區(qū)的發(fā)展，也是困難重重。

早在上世紀(jì)80年代，社會(huì)學(xué)家提出了“藏羌彝文化走廊”這個(gè)民族學(xué)概念。2014年，中國(guó)第一個(gè)國(guó)家層面的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃《藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊總體規(guī)劃》出臺(tái)，將民族文化上升到國(guó)家層面，而畢節(jié)剛好處于這條走廊要寨的核心區(qū)，其地位得以凸顯。

在去年的“藏羌彝走廊?彝族文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”上，貴州省文化廳廳長(zhǎng)徐靜說(shuō)，《藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊總體規(guī)劃》是我國(guó)第一個(gè)國(guó)家層面的區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)規(guī)劃，旨在通過(guò)藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊區(qū)域內(nèi)資源整合，實(shí)現(xiàn)區(qū)域內(nèi)文態(tài)、業(yè)態(tài)、形態(tài)融合，是推動(dòng)民族文化發(fā)展繁榮的創(chuàng)新之舉，是推進(jìn)各民族文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)的重大戰(zhàn)略部署，對(duì)保護(hù)文化生態(tài)，傳承民族文化，增強(qiáng)國(guó)家認(rèn)同，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

此次論壇云集國(guó)內(nèi)專家，系統(tǒng)梳理了彝族傳統(tǒng)文化資源，闡明了彝文化的歷史內(nèi)涵，打通了彝文化的脈絡(luò)，為彝族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了學(xué)理依據(jù)和理論指導(dǎo)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)黨組成員、書記處書記、副主席吉狄馬加說(shuō)：“不管是在歷史上還是在現(xiàn)實(shí)中，畢節(jié)都無(wú)愧為古彝圣地、文化高地、走廊要地。”

“藏羌彝走廊?彝族文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)”上，一批具有民族特色和區(qū)域特色的文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目受到投資者青睞，集中簽約招商引資項(xiàng)目20個(gè)，簽約金額達(dá)128.6億元，文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)銷突破100萬(wàn)元。

為旅游業(yè)注入文化內(nèi)核

2015年，貴州省第十一屆六次全會(huì)提出全力建設(shè)多彩貴州民族特色文化強(qiáng)省，為促進(jìn)多彩貴州民族特色文化體系建設(shè)，省文化廳鼓勵(lì)和支持各地打造既有地方特色又彰顯國(guó)家層面價(jià)值的貴州十大文化品牌，藏羌彝文化產(chǎn)業(yè)走廊畢節(jié)品牌即是其中重要一支。

文化需求是旅游的根本動(dòng)因、文化資源是旅游的核心資源、文化環(huán)境是旅游的基礎(chǔ)條件。

畢節(jié)發(fā)展文化旅游，正是要利用好“藏羌彝走廊”這一文化地理優(yōu)勢(shì)。

隨著貴州縣縣通高速的實(shí)現(xiàn)，飛雄機(jī)場(chǎng)的開通，高鐵時(shí)代的到來(lái)，“地?zé)o三尺平”已不再是畢節(jié)發(fā)展旅游業(yè)的痛點(diǎn)，如何加強(qiáng)旅游的文化內(nèi)涵建設(shè)是關(guān)鍵。

圍繞國(guó)家“藏羌彝走廊”規(guī)劃，享有“奢香故里?古彝圣地”的大方縣實(shí)施培育文化旅游產(chǎn)品、培育文化產(chǎn)業(yè)“兩培育”戰(zhàn)略，推進(jìn)文化與旅游融合發(fā)展，把“奢香夫人及圖”打造為繼“金沙回沙酒”之后畢節(jié)市第二個(gè)馳名商標(biāo)，是“多彩貴州”之后第二個(gè)貴州省在旅游服務(wù)上獲得認(rèn)定的馳名商標(biāo)。

第9篇：文化旅游好處范文

關(guān)鍵詞：居民參與；旅游發(fā)展；利益分配

一．居民參與的概念

居民參與旅游發(fā)展是指把居民納入到旅游規(guī)劃、旅游開發(fā)等涉及旅游發(fā)展重大事宜的決策、執(zhí)行體系中，充分發(fā)揮居民的作用[1]。這個(gè)概念強(qiáng)調(diào)了居民在旅游規(guī)劃開發(fā)中不可或缺的作用。居民參與旅游發(fā)展不僅體現(xiàn)在旅游規(guī)劃等涉及旅游發(fā)展重大事宜的決策、執(zhí)行上，還要在發(fā)展細(xì)節(jié)上體現(xiàn)城市應(yīng)有的風(fēng)貌和素養(yǎng)，并從中獲得相應(yīng)的旅游收益。如居民的言談舉止、公交車司機(jī)、出租司機(jī)等給游客的印象，居民能夠從旅游發(fā)展中獲得就業(yè)機(jī)會(huì)、提高經(jīng)濟(jì)收入、改善市容市貌等利益。居民在歷史文化名城的旅游發(fā)展中起著舉足輕重的作用。作為文化傳承的主體——人，尤其是歷史文化底蘊(yùn)深厚的城市，旅游發(fā)展少了居民的參與，這座城市的旅游發(fā)展也就成了無(wú)本之木，無(wú)源之水。

二． 南京居民參與旅游發(fā)展現(xiàn)狀

對(duì)于南京居民參與旅游發(fā)展的現(xiàn)狀，筆者采訪了中華門城堡附近的部分居民。中華門城堡屬于秦淮河風(fēng)光一帶，擁有悠久的歷史，筆者選擇了旋子巷和糖坊廊的居民，此居民區(qū)十分破舊，住房簡(jiǎn)陋，道路狹窄，居民生活條件不容樂觀。采訪的居民年齡大多在45歲以上，初中或以下學(xué)歷，當(dāng)問及家里是否有人從事和旅游有關(guān)的行業(yè)時(shí)，大部分的回答是否定的，也沒有從旅游中獲得經(jīng)濟(jì)收益。關(guān)于對(duì)旅游業(yè)的發(fā)展政策和措施是否了解的問題，基本上所有的人都回答不太了解；對(duì)老城區(qū)的保護(hù)規(guī)劃和措施的回答也是如此。沒有人參與政策或規(guī)劃的制定，也沒有人參加過(guò)居民聽證會(huì)。對(duì)于新城的發(fā)展方向是否背離了原來(lái)的發(fā)展軌道，很多人的回答是不確定的。有一位居民告訴筆者，居民的經(jīng)濟(jì)生活都沒有保障，更不要提做生意了。說(shuō)到搬遷，一直舉棋不定，折騰了幾次大家也就不抱什么希望了。經(jīng)過(guò)采訪以及查看網(wǎng)上的一些論壇，筆者對(duì)南京居民參與旅游發(fā)展的現(xiàn)狀進(jìn)行了如下總結(jié)：

（一）較少參與旅游政策和措施的制定

普通居民對(duì)旅游政策和措施的制定參與很少，甚至沒有參與，對(duì)歷史文化名城老城區(qū)的保護(hù)政策和新城區(qū)的發(fā)展方向也知之甚少。名城的旅游開發(fā)、規(guī)劃、管理等一系列問題的決策僅限于相關(guān)部門的專業(yè)人員和決策者，政府拍板，居民只有盲目執(zhí)行，制定的規(guī)劃、措施等缺少民眾基礎(chǔ)，從而使旅游發(fā)展缺少民眾的支持。新城的發(fā)展方向如果偏離了正常軌道，只是為發(fā)展旅游而發(fā)展，最終受害的還是城市居民。旅游決策的片面化和民意基礎(chǔ)的缺乏，使得旅游業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展受到影響。

（二）市民形象不佳

很多游客對(duì)南京人的印象不是很好，他們認(rèn)為南京人大蘿卜，說(shuō)話粗俗，嗓門大。很多市民對(duì)外地游客不友好，具有一定的排外思想，一些市民的素質(zhì)很低，這里筆者沒有用居民，而用了市民二字，因?yàn)橛行┤艘参幢厥堑氐赖哪暇┤耍谕獾赜慰涂磥?lái)，他們的行為言談就代表了南京，代表了南京的素養(yǎng)與文化，公交車司機(jī)說(shuō)話粗魯，開車飛速，有些出租車司機(jī)見是外地人，就繞路行駛，欺客宰客。購(gòu)物場(chǎng)所不能問價(jià)錢，否則就被賣家拉著強(qiáng)買，不買了還會(huì)招來(lái)賣家的破口大罵。旅游業(yè)要求的良好素質(zhì)沒有深入人心，沒有時(shí)刻記住自己是歷史文化名城中的一員，這與游客對(duì)歷史文化名城良好形象的臆想構(gòu)成強(qiáng)烈反差，給南京旅游形象帶來(lái)了負(fù)面影響。

（三）居民旅游受益較少

居民對(duì)旅游業(yè)的態(tài)度不夠積極，大多抱著一種與我無(wú)關(guān)的態(tài)度，因?yàn)榫用駴]有能從旅游業(yè)中獲得收益。在旅游發(fā)展過(guò)程中，居民對(duì)旅游業(yè)的態(tài)度大多與旅游業(yè)帶來(lái)的影響相關(guān)，尤其與就業(yè)崗位和經(jīng)濟(jì)收益掛鉤。旅游開發(fā)給居民帶來(lái)好處的同時(shí)，居民也成為旅游開發(fā)產(chǎn)生的各種負(fù)面影響的最終承擔(dān)者[2]，他們要為旅游發(fā)展做出犧牲，但他們的合法權(quán)益卻得不到保障，造成了“旅游飛地”現(xiàn)象的發(fā)生。“旅游飛地”是指旅游或休閑地雖然依托的是當(dāng)?shù)氐耐恋睾吐糜钨Y源，但其經(jīng)濟(jì)的聯(lián)帶作用與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)聯(lián)很小，旅游者消費(fèi)的物資和從事服務(wù)的中高層人員基本來(lái)自于外地。這樣旅游的乘數(shù)效應(yīng)便大打折扣，甚至有可能造成當(dāng)?shù)刭Y源的‘低價(jià)出售’，甚而是為微小的所得而支付在環(huán)境、社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)上高昂的代價(jià)[3]。利益分配不均，造成了居民對(duì)旅游業(yè)不配合的態(tài)度，把對(duì)政府的不滿發(fā)泄到游客身上，最終降低了游客的體驗(yàn)質(zhì)量，阻礙了旅游業(yè)的健康發(fā)展。

三．開展旅游給居民帶來(lái)的影響

（一）經(jīng)濟(jì)方面的影響

旅游發(fā)展能夠?yàn)楫?dāng)?shù)鼐用駧?lái)客流，帶動(dòng)就業(yè)，增加居民收入，吸引投資，并能夠促進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施的完善。但是也會(huì)使本地商品和服務(wù)的價(jià)格上漲，居民生活費(fèi)用增加，工作和生活壓力增大；外地人員的進(jìn)入會(huì)分流經(jīng)濟(jì)收入，導(dǎo)致當(dāng)?shù)芈糜问杖肓魇А?/p>

（二）社會(huì)文化方面的影響

伴隨著外地游客的進(jìn)入，外地文化也隨之進(jìn)入旅游目的地。與陌生人交流會(huì)促使居民思想更加開放，更容易接受新鮮事物。旅游業(yè)的健康發(fā)展，會(huì)提高居民自豪感，喚醒他們保護(hù)遺址遺跡的意識(shí)。但同時(shí)也會(huì)受到消極思想的腐蝕，游客形形，良莠不齊，會(huì)促使、賭博等不良現(xiàn)象的增加。原本寧?kù)o的生活被打破，當(dāng)?shù)氐膬?yōu)良文化傳統(tǒng)受到損害。同時(shí)加劇社會(huì)不安定因素，居民安全保障受到威脅，鄰里之間關(guān)系緊張，信任度下降。道德水準(zhǔn)下降，出現(xiàn)欺客宰客現(xiàn)象等。

（三）環(huán)境方面的影響