勞動對于幼兒的教育價值精選(九篇)
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第1篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
關鍵詞:體育教育;幼兒園教育;健康
在學前教育跨越式發展的大背景中，為提升幼兒園教師專業素養，提高幼兒教育質量，國家出臺《3—6歲兒童學習與發展指南》，并將“健康”作為五大領域之首放于指南第一部分。體育教育作為幼兒園健康教育領域的重要組成部分，不僅在當前幼兒園教育教學實踐中得到了廣泛的重視，甚至現階段已被不少幼兒園作為宣傳與突出自身辦園特色、深化教學改革、豐富幼兒園內涵的重要舉措之一。但從幼兒體育活動的開展現狀來看，問題不一，如幼兒園管理者、幼兒園教師本身對體育教育活動的價值定位和教育理念相對落后，家長缺乏對幼兒體育教育活動的正確理解與認識等。可見，幼兒園體育教育有待進一步在教育理念、教育形式與文化建設等方面作相應的變革與努力。
一、重塑幼兒體育教育的價值取向
在2001年頒布的《幼兒園教育指導綱要》相關內容中強調健康教育要通過多種有趣的體育活動，特別是戶外和大自然中的活動來吸引幼兒的注意力，培養幼兒積極參加體育鍛煉的積極性，以此來提高其對環境的適應能力。通過在走、跑、跳、鉆、爬、攀等各種體育活動中發展幼兒動作的協調性、靈活性，并強調幼兒不再是被動的“被保護者”。體育教師要尊重幼兒不斷增長的獨立需要，在保育幼兒的同時，幫助他們逐漸學會生活自理，增強自我保護能力。由此，我們可以明確幼兒體育教育的價值取向在于以“人本”為中心，定位于兒童的整體性與持續發展性。幼兒體育教師應該把保護幼兒的生命和促進幼兒的健康放在頭等重要的位置，要尊重幼兒身體發育的規律和年齡特征，注意不要進行不適合幼兒的專門體能訓練。同時，身體的健康和心理的健康是密切相連的，要高度重視良好人際環境對促進幼兒健康成長的重要性。
二、開展幼兒體育教育的有效策略
1.選擇生活化、趣味性的幼兒體育教育內容
在幼兒體育內容的選擇和加工過程中，幼兒體育教師首先要注意來源于幼兒日常生活的題材必須能增進幼兒健康，提高幼兒對環境的適應能力，培養幼兒對體育活動的興趣，養成良好的體育運動習慣，并培養他們愛護各項體育設施的意識，為此幼兒體育教師要有對幼兒參與的各項體育活動項目進行選擇分析與判斷的能力;其次，要有事先根據不同的活動目標對活動內容進行篩選和分類的能力。
2.設計和組織豐富的體育教學活動
幼兒體育教師首先可以根據幼兒年齡特征和實際發展水平，靈活設計和采取一系列可行性強、趣味性濃的體育教學方法，促進幼兒身體的全面發育。培養正確的身體姿勢，發展幼兒的空間方位知覺、節奏感以及肌肉控制能力等，從而培養幼兒對美的欣賞能力和表現能力。同時，在體育活動材料的設計上，教師應鼓勵幼兒在活動中使用自己制作的游戲材料，這樣做既培養了幼兒動手動腦的能力，也激發了他們參與體育游戲的興趣，而且還能讓他們感受到廢舊物經過自己“勞動”改造，也能創造出游戲需要的玩具，從而潛移默化地讓幼兒體會到勞動創造財富的道理。同時，在開展體育游戲前的場景材料的準備擺放及游戲后的場地收拾整理的環節中，也是對幼兒進行勞動意識培養的途徑之一。
3.在其他各領域教學活動及兒童日常活動中滲透體育教育
體育活動的開展形式是多種多樣的，只限于正式和專門的體育活動不足以實現體育教育的價值，也難以達到健康的目標。因此，《幼兒園教育指導綱要》中指出幼兒園健康教育要能使幼兒適應幼兒園的生活，養成良好的生活、衛生習慣，有基本的生活能力。首先，本著課程生成的理念，在組織和實施其他各領域教學活動時，體育教師應注意發現利于融入健康教育活動的切入點，并借此生成相應的體育教育內容，將其有機融入各領域教學中。這種滲透性的健康教育活動在時間安排上更為靈活與激動。其次，此項課程對幼兒體育教師的實施素養有一定的要求，這對于提升幼兒體育教師自身的課程意識與素養也有一定的助力。
4.做好體育教育評價工作
幼兒體育活動的評價目標應定位于建立良好的師生、同伴關系，培養幼兒積極參加體育鍛煉的積極性，并提高他們對環境的適應能力和對自身的自我保護能力，發展幼兒動作的協調性、靈活性。因此，幼兒體育教師對兒童的健康進行評價時，首先不能僅以幼兒完成某項技能技巧的高低作為評判的標準，而要關注幼兒在體育活動中的個性與參與性，鼓勵幼兒主動參與的意識。其次，幼兒體育教師應盡量避免評價帶有過強的主觀意識，而多利用幼兒自身的自我評價和相互評價，鼓勵幼兒相互間的鼓勵和對他人的優點的肯定。因此，作為幼兒體育教師，對幼兒體育活動的評價不再是單純地關注結果，而應該以關注過程為主，讓幼兒在活動中學習與體驗。
三、創造積極向上的幼兒體育教育文化
1.創設蘊含豐富審美情趣的幼兒體育活動
陳鶴琴先生說過:“體育活動設計最好有音樂為之鼓興，音樂是有節奏的，兒童素來喜歡聽，假使體育活動同音樂結合起來，兒童的興趣一定格外的濃厚。”因此，在組織系列體育活動時，可以適當地搭配背景音樂或是節奏鮮明的進行曲、現代節奏樂曲等，能夠讓幼兒在音樂的伴隨下進行運動，達到既健體又娛心的效果。在整個活動期間，在不同的場景伴以不同的背景音樂，讓孩子們在體育活動中能夠興致盎然，讓幼兒在發展動作的同時也能受到音樂美的陶冶。除了開展系列體育活動外，還可以通過體育游戲的方式，在其中添加對善、惡、美、丑等不同角色的模擬，讓幼兒在體育游戲或是活動中能夠分辨善、惡、美、丑，培養幼兒除惡揚善、喜善厭惡的情感。
2.積極開展家園互動
家長是幼兒園教育活動設計與組織的重要資源，也是幼兒園教育最為主要和直接的受益者。幼兒園是否能夠得到家長的理解、配合與支持，往往在一定程度上決定了幼兒園的發展。因而，要讓幼兒園體育教育活動得以有效開展，首先應盡可能地增添多種形式的親子互動活動，這樣不僅能增加家長對幼兒園體育教學的理解，而且能進一步促使家長積極地參與到幼兒體育教學中來。如幼兒園通過親子運動會、家長經驗交流會等形式，提供家長與家長、家長與園方、家長與教師相互交流的機會和平臺，讓家長能夠通過參與活動，了解幼兒園體育課程的實施等。
參考文獻:
［1］劉馨.學前兒童體育王［M］.北京:北京師范大學出版社，1997．
［2］劉馨.幼兒體育活動設計與指導［M］.北京:北京師范大學出版社，2004．
第2篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
關鍵詞：幼兒教師；勞動；裝飾性勞動；動機；結果
前言
馬克思認為，勞動是人類社會生活的基本活動。教師的教書育人也是一種勞動，但過去對教師勞動的研究多集中于理想狀態下教師勞動特點、性質的描述上，以及此種狀態下教師的勞動報酬問題，缺乏對教師勞動實際狀態的分析對于幼兒教師實際勞動過程的考察更是鳳毛麟角，同時，幼兒教師在勞動中的職業倦怠感日益嚴重因此，本文擬對幼兒教師的勞動過程本身進行實際考察，找出其中潛在的問題一一裝飾性勞動，對其概念、類型及分布情況進行初步分析，并尋找其存在的可能性原因，以期增強人們對幼兒教師此一勞動問題的意識程度。
一、概念的提出
幼兒教師的勞動應是幼兒教師以自身為媒介，發揮自身的聰明才智，運用自身的腦力和體力進行的以促進幼兒發展為目的的活動但實際上幼兒教師勞動的目的不是單一的，勞動結果也不會按照預想的簡單呈現為了考察的周全，我們從勞動動機和勞動結果兩方面對幼兒教師的勞動進行實際觀察分析從動機的角度來看，人的勞動動機決定著勞動的性質，不管其結果如何。幼兒教師的勞動動機可能有兩方面的指向，一是指向幼兒發展，另一方面是指向自我形象展示當自我形象展示的動機強于促進幼兒發展的動機，在教師勞動中居于支配地位時，不管其勞動結果是否促進幼兒發展，我們都將這樣的勞動定義為裝飾性勞動。
從結果來看，認為無論人的動機如何，勞動結果的性質都決定其勞動本身的性質。幼兒教師的勞動可能獲得兩方面的結果，一是實現促進幼兒發展的目的，二是贏得他人對自己某些方面的積極評價當第一方面的結果未實現而僅實現了第二方面的結果時，不管其動機是否指向自我形象展示，我們也將這樣的勞動稱為裝飾性勞動。
真正的幼兒教師的勞動不僅以實現最大化地促進幼兒發展為目的，并在結果上通過幼兒的發展贏得他人對教師自身勞動的肯定，或者是對自身技能、素質等方面的好評裝飾性勞動并未最大化地促進幼兒發展，但直接通過勞動過程本身贏得了他人對教師某些方面的好評，例如理念先進、技能嫻熟、教具精美等。無效勞動則不僅未促進幼兒發展，也沒能贏得他人對教師本人的好評，無論是借助幼兒發展還是通過勞動過程本身，教師都未展示出一個積極的自我從理論研究的角度來看，三者是性質截然不同的勞動形態，但實際勞動中，三者又是不能絕對分隔開來的連續的勞動形式。
在此要指出的是裝飾性勞動對幼兒發展并不是完全沒有積極作用，只是這種作用弱于教師形象展示的作用很多教師的裝飾性勞動在當時看來對孩子的促進作用不明顯，但可能作為一種隱性課程對孩子的未來發展有一種潛在的影響因此，裝飾性勞動不一定都違背教育性原則，但一定不遵從效用最大化原則。從動機上來看，教師裝飾性勞動對幼兒發展的積極作用是偶發的：從結果上來看，這種積極影響也是微不足道、不明顯的這種勞動狀態下兒童的學習效果不明顯，但教育資源的流失情況嚴重，教師的精力與時間也易被空耗。總之，比較其成本與收益，幼兒教師的裝飾性勞動是一種高成本低收益的勞動。
二、裝飾性勞動的類型分析
為了有助于認清裝飾性勞動，筆者在長期觀察的基礎上提出裝飾性勞動的三種類型因為這僅是根據直觀的結果概括出的三種可能相互交叉但彼此之間又具有一定獨立性的典型現象，所以還構不成嚴格邏輯意義上的分類。
第一種是技能展示型幼兒教育本身的性質要求教師具備多項技能而幼兒教師也確實個個均有“拿得出手的看家本領”，這就使得幼兒教師在勞動過程中自覺不自覺地想展示一下自己的本領。
在《海洋大逃亡》體育活動中，教師帶領幼兒跟隨音樂做籃球操開始，三分鐘后，教師請幼兒原地休息，自己為他們表演一段籃球。表演持續了兩三分鐘后教師也原地坐下，通過跟幼兒對話的方式創設海洋大逃亡的情景，請幼兒假扮為各種魚類在海水枯竭之時想辦法逃出海域，進入臨海以求生繼而幼兒分兩組進行鉆爬練習。
之所以穿插自己的一段籃球表演，教師的解釋是“讓幼兒熱身之后休息一下。我來表演是一種跟他們的互動，并能使他們快樂和對籃球有更大的興趣”。但根據當時的情形，幼兒在教師表演時獲得的快樂。遠不及當時旁觀看課教師的喝彩聲明顯；而且，根據體育活動中兒童機體運動規律來看。沒有必要特意安排出一段休息時間給幼兒，后續的情景創設環節中幼兒完全可以進行機體調節這樣特意安排出來的表演環節，明顯地表示出籃球是這位教師的強項，其更多實現了他人對教師技能的良好評價，而非促進幼兒發展的目的。
第二種是材料加工型教學具是幼兒學習的支架，教師為幼兒提供適宜的教學具可以有效地幫助幼兒學習但有些時候教師舍本逐末，為了顯示勞動的精細度，將大量的時間與精力花在材料的加工上。甚至忘卻了材料的意圖。
在一節音樂欣賞課上，教師帶領幼兒用動作感知表現一段ABA式的交響樂第一段節奏緩慢音調低沉，為了幫助幼兒感知，教師選用一個玩具機器人，企圖用機器人沉悶的腳步聲給幼兒理解和表現這段音樂提供支架。但為了增加機器人出場的驚奇，教師特意安排機器人從一個可以自動打開的“城堡”加工特別精美別致的紙箱)里走出來。
城堡和機器人有聯系，機器人和音樂有聯系，但音樂和城堡的聯系就很小了。但教師所設計的城堡不僅可以自動打開，而且精美別致，可以想象教師在其中付出了多少精力與時間。從動機上來看，決定教師這一勞動的恐怕已不是促進幼兒發展了，更多的是希望能夠得到他人對自己的積極評價。從結果上看，幼兒教師的這一勞動贏得了人們的肯定，但這種肯定不是借助于幼兒的發展，而是直接在勞動過程中呈現出來的。因此，這種材料加工型的勞動也是一種裝飾性勞動。
第三種是環節冗繁型。勞動過程由一定的環節組成，緊湊連貫的環節有助于勞動目的的實現但當環節不必要時，教師的勞動如果贏得了他人對自己某些方面的肯定，或者是出于展示自己的需要所進行的勞動就是一種裝飾性勞動。
在《給小瓶子戴帽子》的操作活動中。教師在活動開始給每個小朋友發了一頂帽子，請他們在頭上戴一下，然后收回帽子。接著問小朋友：“戴帽子的感覺好不好?”幼兒回答“好”之后，請小朋友給自己面前的小瓶子戴上帽子，看誰能又快又好的給瓶子戴好。
我們可以發現教師給每個幼兒戴帽子的環節是為了引出給小瓶子戴帽子這一形象比喻，這一比喻使得活動有了擬人化的特點，說明了教師對幼兒心理特點的掌握和運用情況；并且這個環節中有教師和幼兒的互動，實物的利用及幼兒實際生活經驗的喚醒等方面的體現但活動的內在目的是鍛煉幼兒的小肌肉動作，促進其動作發展，而這一環節與兒童的學習相去甚遠，其動機和結果只與教師有關。
類似的勞動還有很多，例如有些教師為了展示自己的電腦水平，每次活動首先確定要使用多媒體課件；為了展示自己對于師幼互動的理解，活動當中不斷的提問孩子，不管提問是否有價值，甚至固定問題順序；一些教師甚至在觀摩課上花費氣力設計環節展示孩子過去的積累等等這些勞動或者在動機上或者在結果上表現為一種裝飾性勞動。
三、裝飾性勞動的原因分析
為了更好地了解裝飾性勞動并探討其產生原因，筆者采用訪談法對裝飾性勞動的分布情況進行了調查，發現：裝飾性勞動在幼兒園觀摩課教學中更易出現，頻率遠遠高于日常教學中：專業上的新教師更容易出現這樣的勞動：而公立園中的這種情況又多于私立園。在訪談及觀察的基礎上，筆者認為裝飾性勞動的出現是由教育內外兩方面的原因所致，但主要原因在教育內部的教師觀念及教育評價機制方面。
當前社會轉型期的一些負面影響對幼兒教育的沖擊不可低估激烈的競爭使人們進取，也使人們浮躁；商業的波及使得許多事物不得不披上華麗的外衣。甚至成為消費符號教育本應是一個不斷重復運轉的系統，深刻而又樸素的代表，但是系統之間的相互作用使她很難“潔身自好”幼兒教育最近幾十年飛速發展的同時也成了虛化浮躁的藏污納垢之地。幼兒園之間的競爭。幼兒教師之間的比拼使得一些幼兒教師不得不采取裝飾性勞動來包裝宣傳自己。同時。根據馬斯洛的需要層次說。人都有一種被尊重的需要。這種需要激勵著人們去努力地展現自我以贏得他人的認可，實現在人際系統中的平衡與協調幼兒教師身為普通人，甚至是被一些人認為的“感性群體”，勞動中表現出一種裝飾性的成分也是無可厚非的公開課上除幼兒之外的“他人”多于日常教學中，因此裝飾性勞動出現的機率也就更大一些。
但是。裝飾性勞動還有教育內部因素的作用首先從教師自身來看。專業上的新教師更容易出現裝飾性勞動，說明這一現象與教師的教育理念有關從動機上來看，很多幼兒教師認為自己的勞動是為了兒童的一切但“為了兒童的一切”不等于“為了兒童的發展”一切包括發展，也包括我們現在經常談到的快樂。而快樂僅僅是一種情緒上的滿足，兒童快樂的同時并不必然伴隨內在成功感的獲得，也并不意味著其智能的進步、發展的實現。教師往往會將自己的勞動定義在使幼兒快樂上，這種膚淺的理解很容易使教師進入裝飾性勞動狀態其次，當前教師在考慮自己的教育教學策略時，大多考慮到了教育性原則，并總想使自己的每一次教學盡可能多方面地促進幼兒發展；在有限的時間內，盡可能地多行動以提供給幼兒更多的發展機會。但她們又常忽視效率原則，在選擇促進孩子發展的途徑時，僅考慮哪條是孩子最感興趣的，卻忽略了哪種是最經濟的。我們為孩子的學習活動提供支架時，不僅應考慮其對幼兒發展是否有價值，更應考慮其對幼兒發展是否必不可少。這不僅是出于節約教師勞動量的考慮，更是給幼兒自主性發展創造空間再者，在裝飾性勞動中教師關注的是自己，尤其是他人對自己教學技能方面的評價按照富勒和鮑恩對教師專業發展階段的劃分，從事裝飾性勞動的教師還處于“關注教學情境階段，關心的主要是在目前教學情境對教學方法和材料等限制下，如何正常的完成教學任務，以及如何掌握相應的教學技能”：她們還未達到“關注學生階段，還不能很好地把兒童作為自己關注的核心，關注他們的學習、社會和情感需要，以及如何通過教學更好地影響他們的成績和表現”這說明教師專業發展的不成熟是導致其進行裝飾性勞動的原因之一而我國幼兒教師整體上正處于從“技能型教師”到“理念型教師”轉變的階段，則現階段裝飾性勞動的存在也就不可避免但它是一個發展性問題，是幼兒教師專業成長到一定階段的產物，它將會隨著幼兒教師專業上的發展進步而減少和消失。
其次，公立幼兒園中的裝飾性勞動多于私立園，說明教育評價機制也是引發裝飾性勞動出現的一個重要因素教育評價在整個幼兒教育中起著導向性的關鍵作用，它的變革也是幼兒教育改革中的一個重要環節由過去的重結果改為今天的重過程，由以他評為主改為以自評為主并結合他評在這樣的理念指導下制定出來的評價標準緊緊圍繞促進兒童發展的目的，符合科學評價理念的同時也充滿了浪漫的理想主義色彩這種完美的教育評價標準引導幼兒教師關注活動過程時，卻完全丟掉了對活動本身所應實現的教育價值的評析，從一個極端走向另一個極端。這除了標準本身可能：還存在一定問題外，主要是因為一些教師在理解標準時采取了一種分割的方法，將完整的標準割裂開來，顧一點而不及其余，使得自己行為本身錯位，成為裝飾性勞動。另外，評價的本質就是比較。自評也好，他評也好，這種形式上主體的變換無法改變教師之間“攀比”的心理，尤其是同年齡層教師之間更容易出現一種非正式的橫向比較，進一步強化激發了教師裝飾性勞動的出現。
總之，教育內外的各種因素導致了幼兒教師裝飾性勞動的出現，這是教師專業發展過程中的產物，也是當前的教育形勢和社會風氣的激化物。
第3篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
【關鍵詞】農村幼兒園；教學活動；本土資源；合理利用
《幼兒園教育指導綱要》明確要求：幼兒園應“充分利用自然環境和社區的教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間”。本土資源主要指學校所在地方的自然生態和文化生態方面的資源，包括本土地理、本土自然、民間藝術、民風習俗、本土歷史以及生產生活經驗等。這些資源具有濃郁的鄉土民風，幼兒耳聞目染，非常熟悉，是幼兒園難得的教育資源。
一、巧用本土資源中的自然環境和社區環境
1.充分挖掘自然環境的教育價值
陶行知先生對農村教育提出了“活的鄉村教育要用活的環境，不用死的書本”。環境對幼兒來說，是一種無聲的刺激，幼兒是通過與環境的互動建構知識和經驗的，是幼兒發展的首要條件。農村有著許多得天獨厚的自然環境，是大自然厚贈給農村孩子的教科書，是幼兒所熟悉的，是幼兒所樂意接受的事物。《綱要》也指出：環境是重要的教育資源，充分利用自然環境和社區教育資源，擴展幼兒生活和學習的空間。春天，帶領孩子們到田間觀賞綠油油的稻子、到山上觀察粉紅色的桃花、到小河里捉小蝌蚪；秋天，帶領孩子們參觀農民們的秋收景象，讓孩子們感知粒粒皆辛苦的含義；夏天，帶領孩子們到小溪邊玩沙、到小溪里玩水槍、打水仗，孩子們在“玩”中學到了本領。
在觀察幼兒游戲的過程中，我們發現相對于室內的游戲活動，孩子們更喜歡在自然環境中進行游戲。于是，我們把孩子們引向大自然，田間、樹林成了幼兒游戲的最佳場所。幼兒園旁邊有一塊空的菜地，每當夏末秋初，這里便成了開展游戲活動的“寶地”。有的幼兒在玩“娃娃家”游戲，他們用瓜葉當盤子，瓜果當食物，挖空的小瓜做飯碗；有的幼兒用瓜藤編結草帽，有的圍著瓜棚追逐游戲。孩子們在自然有趣的情境中開展游戲，有了身臨其境的體驗，擴大了想象的空間，想象力和創造力進一步發展。同時，大自然能陶冶幼兒美麗的情操，萌發幼兒熱愛大自然、熱愛家鄉的情感。
2.充分利用社區資源的教育價值
《幼兒園教育指導綱要》中指出：各幼兒園要“充分利用社會資源，引導幼兒實際感受祖國文化的豐富與優秀，感受家鄉的變化和發展，激發幼兒愛家鄉的情感。”幼兒園附近的蔬菜基地、養豬場、文化一條街等是我們豐富的社區資源。我們定期的組織孩子們參觀蔬菜基地、了解了各種蔬菜的生長過程，知道農民們勞動的辛苦，從而更加懂得珍惜糧食；通過帶領孩子們參觀XX集團生產車間，不僅了解了食品的生產工序，也感受到工人們勞動的辛苦；我們還與本地馬家窯工藝廠聯系，帶領孩子們實地參觀了馬家窯彩陶罐加工的全過程，使孩子們了解了馬家窯彩陶罐的制作過程，也體會到工人勞動的辛苦。另外，我們還組織孩子們參觀新區建設一條街，讓孩子們用稚嫩的眼睛去觀察家鄉的變化，產生熱愛家鄉的美好情感。
二、活用本土資源中的自然材料
除了讓幼兒在廣闊的大自然中豐富知識經驗之外，就地取材，充分利用自然材料，對農村幼兒園各項活動的開展也是極為重要的。因此，我們充分利用每次散步、參觀的時機，引導幼兒拾撿、采摘一些自然物：如各種各樣的泥土、粗細不同的沙粒、形狀各異的石頭、松果、樹皮、干樹葉等，并通過指導幼兒親自加工處理，便成了美觀實用的游戲玩具，如指導幼兒將撿到的各種石頭做成棋子、在石頭上畫畫、用石頭蓋房子；將收集的松果、樹葉和花瓣修剪、粘貼成各種動物圖案；用“狗尾草”編小狗、小花鼠、草帽；用泥巴捏成的小動物、小泥人、馬家窯彩陶罐燈；用高粱桿作眼鏡、小飛機；用稻草扎成一把把，一個個稻草人形象而生動；用野藤和幾塊木板做的秋千等，這些本土資源材料的創造性使用，給孩子們帶來了極大的成就感和無窮的樂趣，都成了幼兒最喜愛的游戲器材。
農村有許多廢舊物品，只要是安全、衛生的，我們就與幼兒一起收集，共同制作，以彌補游戲玩具的不足，如用包裝袋編織“揪尾巴”的小辮子，用酸奶瓶粘上碎布當小飛鏢，用碎布裝沙制作沙包，用易拉罐做成梅花樁。幼兒在制作過程中不僅發展了動手能力，體驗到自己的勞動成果，而且以物代物的能力也逐漸提高，如玩“過家家”游戲，幼兒用兩塊碎磚和一塊瓦片搭爐灶，用沙粒當“米飯”，用松針當“面條”，用樹枝當“筷子”，用樹葉當“碗勺”，用泥巴捏娃娃當“寶寶”、“汽車”、包“餃子”。這些開放性的游戲材料極大的促進了幼兒創造能力的發展，想象力更為豐富，參與游戲的積極性、主動性得到充分的發揮。
三、妙用本土資源中的民間文化
《世界全面教育宣言》指出：“教師要認識到農村具有的傳統的知識和本土的文化遺產，具有固定的價值和效力，并能促進發展。傳統民間文化是我們的人民用雙手和心靈創造的數千年來深厚積淀，并且與人們的生活情感、理想深深凝結著，在幼兒園進行傳統民間文化教育具有重要教育意義。
農村特有的民俗風情，也是我們農村幼兒園可利用的教育資源。通過帶領幼兒走進各村、各家各戶去參觀，“看一看、學一學、做一做”親身感受本地民俗風情，例如中秋節組織幼兒到社區參加“博餅”活動；元宵節組織幼兒到街上看舞龍舞獅、參觀花燈，做元宵；端午節組織幼兒到事先聯系好的幼兒家里學包粽子；農村特有的“封建日”，村里都會演大戲，如高甲戲、歌仔戲、布袋戲等，我們就組織幼兒到村里觀看，為幼兒開展角色游戲做了很好的鋪墊。孩子們身處在這么一個色彩繽紛、有著純樸的人文風情的生活環境，加深了幼兒對本土文化的熱愛，從小接受民間傳統文化的熏陶，享受民間傳統文化帶來的快樂，為傳承優秀的民族文化傳統奠定了良好的基礎。
四、智用家長教育資源
《綱要》明確指出：家庭、幼兒園是幼兒發展的兩大環境。家長的教育觀念、知識結構等對幼兒園教育、幼兒的發展具有不可代替的作用。在開展民間游戲課題研究時，我們意識到大部分農村家長的童年是在玩民間游戲中渡過的，這為我們幼兒園民間游戲的開展提供了豐富的教育資源，我們通過多種渠道，如家長會、家訪等，與家長一起查閱、整理民間游戲資料，讓家長在家與自己的孩子一起玩民間游戲，然后讓孩子們把游戲帶進幼兒園和其他孩子一起玩，還請家長作為一分子走進課堂，和孩子們一起游戲，激發幼兒對民間游戲的興趣，形成互教互動，這樣，家長、老師、家庭幼兒園有了共同的話題，增進了家園聯系。例如，有些游戲需要“建筑工人”“木工師傅”等職業的角色，我們就請做建筑的、做木工的家長來幼兒園給孩子們上課，主題游戲“土玩坊”“木趣坊”自然生成，在小小木工作坊里，孩子們個個成了木工師，據木頭、釘木頭、截木頭，做出了小汽車、小積木等等，孩子們的思維和動手能力在動手操作中得到了很好的鍛煉。
第4篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
1 讓游戲成為教學的基本內容
以游戲作為幼兒教育教學的基本內容，是幼兒的一種基本活動，可以將其納入到幼兒的整個教育體系之中。其實質就是將兒童自己的游戲轉化為幼兒教育的過程。就操作的方式而言，把游戲作為教育教學內容的實踐路徑實際上就是幼兒自選游戲的組織與實施，即幼兒需提供時間、空間與機會，給予幼兒自主活動的權利，鼓勵與支持幼兒自發的游戲活動，讓自選游戲成為在幼兒的基本活動內容和成長體驗。幼兒教育教學歸根結底是體現或滲透于幼兒一日生活的全部活動之中的。于是，幼兒教育教學的內容按照活動類型及屬性的不同，可有生理性的生活活動、常規式教學活動、自選的游戲活動等基本的內容組成。把幼兒的自選游戲作為幼兒一日生活的基本內容無疑便是將游戲轉化成幼兒教育教學內容的基本體現。
在幼兒一日生活的規劃與組織中，需要有對幼兒自由活動的專門安排，這是幼兒游戲權利得以實現和自發游戲活動得以展開的制度性保障。幼兒自由活動及自選游戲的組織與安排既要有戶外的，也要有室內的。作為幼兒教育教學基本內容的自選游戲，所注重的是兒童在游戲中的自我需求的滿足和自主能動的創造性發揮，因而對于游戲促進兒童全面發展的價值實現是一個自然而然的過程。自主自發的游戲更多地是讓兒童在自我中心化的精神愉悅中和非常規教學下的無意識狀態中，接受一種潛移默化的情境暗示和教育影響。
當然，適時適度的外部教育影響和來自于教師的指導是不可或缺的，它不僅可保證游戲真正充分促進兒童身心的發展和有效經驗的獲得，也正是游戲被賦予教育因素而納入幼兒教學體系的標識。否則，游戲只能是未被真正教學化的純自發的游戲。當然，任何對于兒童自由活動及游戲的指導和影響都須以對兒童的自主意愿和游戲情趣的充分尊重和理解為最為根本的前提。
2 讓游戲成為教學的基本手段
在教育實踐中，常規式的教學活動從來都是學前課程價值與目標實現的最基本途徑和活動形式。作為教育教學的手段，游戲活動就是對于幼兒正規的、集體化的教學活動在組織形式上的支持、輔助與補充，而注重于直接為常規的教學目標與要求而服務的功效實現。例如，在數學的幼兒教學活動中，為讓幼兒鞏固和掌握“5”以內數的知識，教師可以為孩子設計了一個“爬臺階”的比賽游戲。“臺階”由低到高，依次呈現2的組成、3的組成、4的組成……5的組成。孩子們每認識一個數便意味著爬上一個臺階。誰先爬上最高的臺階，誰先獲勝。在托班社會領域的課程教學中，讓幼兒學習運用“謝謝”、“對不起”、“沒關系”、“再見”等禮貌用語，老師把這些禮貌用語編進一個拍手說唱的游戲中，借助于說唱游戲的形式完成了這個教學的任務和目標。這種依托于常規教學中的游戲形式的運用，并非僅限于教學中的某一局部或階段，而是可以貫穿于教學的全過程的。正是借助于游戲活動的組織形式，幼兒正規集體教學活動體現出不同于成人式教學的形式特征。
把游戲作為一種活動的形式或手段來組織和開展幼兒的教育教學活動，可以在一定程度上確保教育教學的高效和順利的完成。幼兒的身心發展水平以及在學習上所呈現出的好奇、好動、好模仿等特點，決定了那種抽象的言語講授或說教、靜坐靜聽式的“上課”、集體統一的規范化教學斷然不能成為適宜于幼兒的教育形式。在做中學、在活動中學、在游戲中學便是幼兒教育教學的基本路徑。游戲中的言語表達、動作呈現、角色扮演、手工制作，以及直觀的背景創設、玩具材料的使用等等，使游戲的活動自然成為幼兒獲取知識、累積經驗、掌握某種操作技能的基本途徑和學習方式。當游戲一旦成為幼兒發展與學習的基本活動形式，便毋庸置疑地贏得了其在教育教學中可資采用的手段性價值或工具價值。
游戲作為一種活動形式或手段之于幼兒教育教學的重要意義可體現在諸多方面：幼兒教育不同于成人式教育的階段，而營造出一種生動活潑的、適宜于早期兒童的成長背景與教育氛圍。活動性、直觀性、情境性等學前課程實施的原則性要求便都可在游戲活動的教育形式中得以體現。而且，當游戲作為了幼兒教育教學的載體，幼兒發展在健康、社會、語言、藝術、科學等各個領域的課程內容便獲得了和諧化和整合性實施的可能途徑。游戲活動中的教師是幼兒游戲的支持者、參與者與合作者，游戲輕松自由的活動氛圍給予教師回歸童心親近兒童并密切師幼情感聯結的空間與機會。也正是在游戲中，幼兒個別的、小組的以及集體的活動得以開放，其直觀感性的注意與情趣被被游戲所吸引和啟動，并由此而確保著教育教學的效率和學習效果的提高。
3 把游戲視為一種精神貫穿于教學的整個過程中
應該說，把游戲作為教育教學的內容和手段都是基于“游戲即游戲活動”的認識，例如：一個小孩幫父母做家務——洗碗時，他會把碗擺成一個縱隊，一個一個地刷，最后再一個一個水沖。這個洗碗的過程，與其說是勞動，倒不如說是游戲，因為他在“玩”碗或“玩”水。在幼兒里，某幼兒在給窗臺上的花草澆著水，同時嘴里念念有詞：喝吧，喝吧，快點長大。這也是兒童的游戲的流露。至于兒童在文學接受、繪畫與美工、音樂欣賞等教學性活動的過程中，則更是充滿著了其游戲精神的釋放與表達。
第5篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
關鍵詞： 幼兒園教育 自然資源 利用方法
偉大的人民教育家陶行知先生“捧著一顆心來，不帶半根草去”，一生從事鄉村教育的實踐活動與理論研究，積累了豐富經驗，形成了先進的教育思想。他的平民教育與生活教育思想為深化學前教育改革，推進農村學前素質教育的發展，提供了重要啟示，具有重要的學習價值。
一、建立適合農村實際生活的“活教育”
陶行知先生在《活的教育》一文中指出：“用活的人教活的人，拿活的東西去教活的學生，拿活的書籍去教學生。”我認為陶先生的話很有道理，這就是生活教育，為了生活而教育，為了教育而生活，在生活中教育，用生活來教育。陶先生這一生活教育理論對于改變農村學前教育現狀，實現農村教育的地方化、區域化、個性化，使農村學期教育真正步入生機勃勃的素質教育的春天。教師根據所選材料因地制宜、因材施教，具有十分重要的實踐指導意義。如淮安市凌橋鄉有著優越的自然環境和悠久的文化歷史，我們依托這種優勢，研討了《利用自然資源，激發幼兒興趣，促進師幼動手能力》這一課題，培養全園師生共同參與園本課程的研討。追溯歷史變化，著眼新形勢，編著活的體驗、活的教材，引導幼兒把自己成長環境當做學習和游戲的場所，在與所在地區的持續交互作用中，不斷理解家鄉的特產及特點，從而培養幼兒熱愛自己的家鄉，因此，我們立足于家鄉特色，使其成為特色學校幼兒園建設的重要環節。我們帶領孩子到田野、麥田及農民伯伯收割的場地感受自然，讓每個孩子收集自己身邊的一切自然材料研討園本課程。包括我們班級室內外的主題墻布置，每一幅都是由教師帶領孩子利用自然材料動手操作設計的，如刺猬是用稻草和玉米皮制作的，小鳥是用麥稈制作的，包括海底世界是用一些貝殼涂上顏色制作的，用方便面盒子制蝸牛，等等。我想這就是用活的人教活的人，拿活的東西教學生，拿活的書籍教學生。
二、利用鄉村種植園地培養幼兒的勞動能力
陶行知先生說：“生活即教育，社會即教育。教學做合一，以做為中心，手腳并用，在勞力上勞心，師范教育下鄉下，行動是中國教育的開始，創造是中國教育的完成。”農村幼兒園有一個優勢，就是空地比較多，我們帶領孩子利用這個有利條件，開辟了一塊種植園地，讓孩子們走進屬于自己的小菜地，學習播種、澆水、除草、采摘等勞動技能。
在播種季節帶領孩子在種植園里開展種瓜點豆的活動，種下了黃豆、刀豆、玉米、花生等各種種子，栽下了西紅柿、辣椒、茄子、黃瓜、絲瓜等各種秧苗，在這一勞動過程中，孩子掌握了使用鏟子的技能，知道點豆子時要先挖一個坑，然后在每個坑里撒下三至五粒種子，栽秧苗時要及時澆水等一些種植方法。
種子播下后，教師帶領孩子們經常照料它們，在照料過程中孩子們學會了區分雜草與玉米，學會了如何澆水，知道了要及時為蔬菜除草、澆水，澆水時要適量。在收獲的季節里，帶領孩子們來到種植園地，讓孩子們親手把自己種出來的蠶豆、西紅柿采摘回來，親手剝開豆莢，取出豆粒，請廚師奶奶做可口的菜肴，品嘗勞動成果，享受勞動的快樂，在收獲的過程中孩子們學會了剝蠶豆等勞動技能，知道了生熟西紅柿的區別。
農村特殊的環境、特有的資源讓農村幼兒在勞動過程中既認識了各種蔬菜，又掌握了許多勞動技能。這就是生活，生活就是教育，教育來自社會，教學做合一，以做為中心，手腦并用，在勞力上勞心，從勞動中獲得教育。
三、利用自然資源，讓“農”味常駐我園
新綱要指出，環境是重要的教育資源，應通過環境的創設與利用，有效促進幼兒發展。我園地處農村，有著豐富的自然資源供大家利用，為了將幼兒熟悉的具有農味的資源充實到幼兒園中，我們在環境的創造上獨具匠心，體現了農村幼兒園的特色。大班活動室的窗簾是稻草制成的，窗戶上是農田里爬的蟲子、水果小動物，同時你會發現，區域的創設都是利用農村特有的自然資源，如“賣湯圓”制作用米、布，“凌橋大米”制作稻米加工廠，有了廢舊紙箱，就有“加工廠”大米生產成米餅，加工程序一條龍的服務，幼兒演繹得繪聲繪色。中班的活動室，走廊里是孩子們和老師用蠶豆、白瓜子、米、玉米、菜子創作的《春天的花》，用芝麻稈、蘆花、絲瓜籽創作的《春姑娘來了》，小班的活動室走廊里用橘子皮、玉米稈等創作的《》等，在環境的創造中我們應始終遵循一個原則，教師和幼兒共同參與，共同制作，將幼兒的想象和創作放大并張貼在醒目位置，讓幼兒產生一種自豪感和成就感，真正體現幼兒與環境的“對話”，給人樸實祥和、具有農村特色的學習氛圍，體現園本特色。
四、利用大自然讓幼兒自由探索發現科學奧秘
大自然蘊含著無窮的科學教育素材，它具有課堂教學無法比擬的優勢，我們可以根據農村特色的優勢，帶幼兒到大自然中認識探索，獲得科學知識。比如，春天和孩子一起去田野里捉蝴蝶，去草地上捉西瓜蟲……這些僅憑幾張圖片很難介紹明白的知識，我們可以在實地觀察中發現蝴蝶的特征、西瓜蟲的長相等，從抽象到具體，豐富幼兒的直接經驗，滿足幼兒的好奇心，提高幼兒探索的興趣，培養幼兒仔細觀察的能力。總之，幼兒的科學教育應該是在教師的引導下通過自身活動對周圍物質世界進行觀察操作、發現問題、尋求答案的探索過程。幼兒從中獲取廣泛的科學經驗，學習科學方法，發展智力和好奇心，并體驗成功的喜悅，產生興趣和對大自然的關注和熱愛。在今后的工作中我們要多帶幼兒到大自然中尋找值得探討的有教育價值的，對幼兒發展有促進作用的自然資源，從而提高幼兒的探索興趣和探索能力。
參考文獻：
[1]陶行知平民教育理論.
第6篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
關鍵詞：幸福 參與勞動 自主探索 獲得發現 享受成功
中圖分類號：G613 文獻標識碼：C DOI：10.3969/j.issn.1672-8181.2014.18.159
陶行知先生說：“教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。”我們的“養植”活動的內容就來源于生活，讓幼兒在生活中學習、在生活中嘗試、在生活中體驗、在生活中領悟，幫助孩子積累有關飼養和種植方面的知識，提升孩子的生活經驗，最終獲得幸福的體驗。
1 幸福在于孩子參與勞動的快樂中――在生活中學習
陶行知先生提倡教育與勞動相結合，教育與生活實際相結合。我們的“養植”活動一直關注孩子的生活、注重孩子的勞動實踐。這個學期為了將飼養和種植有機地結合在一起，我園特實行了“生態”計劃：種植大片的油菜來飼養鵝，既能觀察油菜的生長變化，同時還能將多余的油菜苗喂給鵝吃。隨著油菜苗慢慢地長大，孩子們發現密密麻麻的油菜苗都擠在一起了，長不大了。于是我們嘗試將多余的油菜苗拔去，留下長勢較好的苗。隨后，我們將拔去的油菜苗投喂給鵝吃，孩子們看到白鵝爭先恐后地搶著菜苗吃，瞬間手舞足蹈起來。有的孩子繼續跑到油菜苗中挑選密密麻麻的油菜苗，拔了親手喂鵝，來來回回奔跑于菜園和水禽園之間。
在拔油菜苗的時候，該拔下哪些苗，對于他們來說也是一次在生活中學習的過程。他們樂意將自己親手拔的油菜投喂給鵝吃，有的孩子甚至來回跑了好幾趟。當他們看著鵝爭先恐后地吃著自己拔的油菜，他們覺得很幸福，覺得自己的勞動得到了肯定，體驗了勞動的快樂，同時也讓他們獲得了對自身價值的認識。
2 幸福在于幼兒自主探索的樂趣中――在生活中嘗試
陶行知先生主張教育應該“在生活里找教育，為生活而教育”。只有孩子親身探索、親身嘗試，孩子才會獲得更多的樂趣。在飼養小雞的過程中，孩子們對于“小雞到底喜歡吃什么”這個問題很感興趣。抓住這個興趣點，首先讓孩子猜測小雞最喜歡吃什么，然后收集食物。不少孩子經過爸爸媽媽的幫助，都帶來了自認為小雞喜歡吃的食物，最后通過觀察小雞的吃食，他們發現小雞喜歡吃面粉和大米，而不喜歡吃蔬菜和玉米。在孩子們的一番討論中，他們又發現：小雞現在還小，所以喜歡吃小一點的食物，玉米粒和菜葉太大了，小雞沒法吃。發現了小雞吃食的秘密，他們瞬間表露出來無比的自豪感。
對于“小雞喜歡吃什么”這個問題孩子很是感興趣，教師就圍繞這個問題展開，通過猜測、收集、驗證等一系列活動，讓孩子自己嘗試、探索問題的答案。當他們在活動的最后得到了“小雞到底喜歡吃什么”的答案之后，顯得特別開心，一種自豪感涌上心頭。他們從生活中嘗試，從生活中獲得，真正享受到了探索活動的樂趣。
3 幸福在于幼兒獲得發現的驚喜中――在生活中體驗
陶行知先生強調，真正的生活教育是以生活為中心的教育而生活教育就藏在幼兒一日活動中的各個環節，教育工作者要善于發現幼兒的活動趨向，抓住生活中的隱藏價值，讓幼兒體驗發現的驚喜。在一次散步的時候，孩子們對于住在新家里的小雞很感興趣，時不時往里面瞅一瞅，原本排得好好的隊伍都亂了，于是筆者索性就讓孩子們觀察小雞。孩子們聽到這個消息很是興奮。很多孩子都發現了小鴨和小鵝都長大了好多，而我們的小雞在個頭上只大了一點點。不少孩子都七嘴八舌地議論開了，有的孩子說小雞肯定沒好好吃飯；有的孩子說小鴨的嘴巴大，吃得多；還有的孩子說小鴨子欺負小雞，不給小雞吃……于是筆者提醒孩子觀察小雞身上的變化。經過筆者的提醒很多孩子都沉默了，仔細地觀察小雞，然后就是一個一個的發現：“小雞的羽毛變了”，“有的小雞長尾巴了”，“小雞的腿變大了”，“小雞的毛不好看了”……每個寶寶都在尋找小雞的不同點，發現其實我們的小雞也在慢慢地長大。
這一次的觀察活動完全是生成性的，在散步的時候，孩子們有觀察小雞的意向，于是教師抓住孩子的興趣點，讓他們盡情觀察，盡情發現，這也正是“生活教育無處不在”的最好體現。在觀察的時候教師適當加以提示，每個孩子都發現了小雞長大的秘密，他們的臉上都顯露出了一種驕傲的神情，他們體驗到了發現的樂趣。
4 幸福在于幼兒享受成功的滿足中――在生活中領悟
陶行知先生認為，生活、實踐是教育的生命線。凡是成功的教育都必須來自生活、實踐并始終與生活、實踐保持密切聯系。我們在飼養小雞的過程中，讓孩子親身實踐，從而獲得成功。當我們從門衛老公公那里得知小雞喜歡吃蚱蜢，于是筆者決定帶領孩子們一起到草地上親身實踐――捉蚱蜢，還請來了志愿者家長，讓他指導我們一起捉蚱蜢。他先示范一遍給我們看，然后告訴我們：走路要輕輕的，先慢慢地靠近蚱蜢，然后捉的時候要又快又準。原來捉蚱蜢有這么多小訣竅呀！掌握了這些小竅門，我們的孩子就開始行動了。他們有的在草叢里仔細的尋找著，還不時的用小手在草地上一撲；有的幾個一群，在小石頭邊上摸索，還邊商量著，還有哪里也會有蚱蜢。不一會兒，就有幾個孩子捉到了許多蚱蜢，瞧！他們高興地跑過來拿給筆者看呢！
孩子們對于實踐性活動往往都很感興趣，當知道要捉蚱蜢給小雞吃的時候他們特別開心。為此我們還請來了一位家長，教孩子如何能又快又準地捉到蚱蜢，孩子領悟了捉蚱蜢的方法，將學到的知識運用到實踐中，在我們共同的努力下，寶貝們也不負眾望的捉到了許多的小蚱蜢，看著自己成功捕獲了這么多蚱蜢，孩子們的滿足感油然而生。
幸福在哪里？其實對于孩子們來說幸福很簡單，幸福可以在參與勞動的快樂中；幸福可以在自主探索的樂趣中；幸福可以在獲得發現的驚喜中；幸福可以在享受成功的滿足中。只要我們關注孩子在生活中的興趣所向，將陶行知先生的“生活教育”理論融入到我園的“養植”特色活動中，就可以讓“養植”活動真真正正成為孩子幸福的源泉。
參考文獻：
[1]陶行知.陶行知文集[M].2008.
第7篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
一、整合有關內容，優化活動環節
《指南》倡導在一日活動安排中要關注幼兒的自主活動，在一日活動安排中要保證幼兒有足夠的自由活動時間，教師要善于啟發引導幼兒，充分發揮幼兒的主動性、積極性。但據筆者觀察，在某所具有一定代表性的幼兒園安排的“半日活動”中，一個上午足足安排了10個活動內容。為了全面安排這些活動內容，時間精確到了以“分”來計算的程度。
分析上表，我們可以發現這樣幾個問題：一是活動環節過多。一個上午有10個活動環節，為了完成這些環節，教師必然會對幼兒進行高度控制，從而導致幼兒處于“時時有人管、事事有要求”的緊張狀態，自由、自主空間極少。二是每個環節時間都較短，活動節奏過快。這樣的安排極易導致幼兒始終處于緊張忙亂之中，無法充分感受和體驗每個活動過程，無法充分享受活動帶來的快樂，也無法從中獲得充分的發展。三是過渡環節安排過多，導致時間的隱性浪費。從整個活動環節安排來看，幼兒需要在室內與室外之間走七趟，其間浪費了不少時間。由于存在以上幾個問題，整個半日活動里幼兒就像在“趕場子”，從而影響了幼兒參與活動的積極性、自主性。
針對以上存在的問題，我們認為要通過整合有關內容，優化活動環節。具體做法可以是：一，把集體如廁、盥洗、喝水等活動，以分散、自主的方式安排在除集體教學活動之外的活動環節之中；二，將晨間談話活動改為在各個環節中自然進行的活動，重點可安排在餐前活動中；三，將早操和環節轉換過渡之間的游戲加以融合，例如把早操中的“熱身操”轉換成“幼兒自主游戲”，時間可安排15~20分鐘，而早操時間改為10分鐘。通過這樣的整合，原來半天的10個活動環節可調整為6個活動環節（見下表）。需要說明的是，這樣的安排較適合春、秋、冬三季，夏季的早操時間可作適當調整。
通過整合，教師在組織各個環節活動時不再顯得急急忙忙，有了靜下心來細心觀察和傾聽幼兒、給予幼兒更多自主活動的時間和空間的可能。孩子們也不再被教師牽著鼻子趕環節，而是可以根據自己的需要和興趣自主、自愿地開展相關的活動，他們的情緒放松了，心情也由此快樂起來了。經過優化之后的環節呈“塊狀”結構，減少了一些原來統一安排的生活活動，改為讓幼兒根據自己的需要自由、自主地安排。另外，通過優化活動環節，形成了“晨間活動（戶外）――集體教學活動（室內）――游戲、早操（戶外）――區域活動（室內）――餐前散步（戶外）”這樣有規律的室內外交替安排的活動序列，室內外活動的轉換由原來的七個減少為三個，大大減少了時間的隱性浪費，確保了幼兒的自由活動時間。
二、提供自理、互助機會，提高生活教育質量
《指南》指出：“鼓勵幼兒做力所能及的事情，對幼兒的嘗試與努力給予肯定，不因做不好或做得慢而包辦代替。”“指導幼兒學習和掌握生活自理的基本方法。”反觀幼兒園的現實，有些幼兒園還存在著重幼兒學習活動、輕幼兒生活教育的情況，從晨間入園活動開始，幾乎沒有給予幼兒生活自理的時間和空間。由于每班都配有保育員，幼兒的很多生活需要都被保育員包辦代替了。就拿簡單的喝水來說，有些教師也是讓幼兒整齊劃一地坐在座位上，等待保育員一一分發飲用水。幼兒過著“飯來張口，衣來伸手”的生活，生活自理能力的發展和良好生活、衛生習慣的養成都成了空談。
針對以上存在的問題，我們認為，可通過讓幼兒參與相關勞動或互助活動培養幼兒良好的勞動習慣，形成自我服務和為他人服務的意識和能力。一是組織勞動活動。例如，可在每天8:00~8:15的時間段安排專門的勞動活動。為此，我們對班里的勞動內容作了劃分，如分為掃地、擦桌子、擦椅子、擦玩具柜、洗小毛巾、整理玩具架、整理圖書、照顧自然角等，讓幼兒以自愿認領的方式參與勞動。幼兒每天入園時，會先到“任務墻”前自主選擇，挑一個自己喜歡的“勞動任務”，再到裝有“任務牌”的杯子里拿一個“任務牌”放到相應的“任務區”里，然后去拿取相應的勞動工具參加勞動。在這個過程中，教師需進行觀察和記錄，并給予幼兒適時的指導或鼓勵。二是，讓幼兒學習生活自理。例如自主如廁、盥洗，自主取水、喝水，開展自我服務等。在這些生活活動過程中，幼兒碰到困難可向教師或同伴求助，教師則可根據觀察記錄分析幼兒的生活自理能力發展情況，如根據“飲水區”的喝水“記錄表”了解幼兒的喝水情況等。三是開展互勞動。互勞動包括運動中的互助，如一起取放運動器械、整理運動場地、互相幫助塞吸汗巾；值日生勞動，如幫助分發學習用品，餐前幫助教師和保育員擦桌子、分發毛巾、餐具等。這些勞動讓每個幼兒充分參與，既可幫助幼兒養成勞動的習慣，更有助于提高幼兒的生活自理能力，還可使他們獲得多方面的經驗。
三、減少集體教學活動時間，體現“以游戲為基本活動"
第8篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
那里的普通家庭很少雇請傭人，家務活大都是自己動手去做，其中最主要的家務勞動基本由家庭主婦承擔。家庭分工一般是男主外上班掙錢，兼及部分家務；女主內操持家務，間或做些別的工作。
筆者所在社區共21戶人家，只有3戶雇請了女傭。附近的社區家庭大體都是這種狀況。年輕一代華人家庭勞作幾乎全由自己動手。如果去托兒所、幼兒園、業余學校等地觀察，定會發現接送孩子的大多是年輕的媽媽，也有孩子的父親，卻很少有保姆模樣的人。
美國的家庭主婦一般都受過良好的教育，其中多數受過大學本科教育，有的還持有碩士、博士文憑。這些有條件從事社會工作的中青年女性為什么待在家里干體力活呢？原因是美國的勞動工資高，一般收入家庭無力支付高額勞工費用。加以雇員工作質量常常難于達到要求，有時還會引來麻煩，主人必為此操心。請人做家務，上班工資收入和請雇員支出相比較，不少人覺得雇員不如自己動手省錢、放心、可靠。這樣，美國家庭主婦的勞動價值就在自己的留守勞動實踐中體現了出來。
或許有人會覺得知識女性做家務是無作為的表現，即便重要，也只是一種平凡的普通勞作。如果換一種觀念去評估，也許意義就不同了。
家庭主婦勞動經濟價值不亞于本人從業收入。一般來說，家庭主婦離家投身職場，年薪大多約4到6萬美元，其中只有少數人可能到達8萬元左右。她們做家庭主婦創造的價值能達到這個標準嗎？有人調查統計，如果以一個家庭主婦所做的服務作為個人職業的價值來計算，她們的勞動收益不亞于或略高于投身專業職場的收入。
烹飪勞作。從早餐到晚餐，一日三餐需要計劃并做出可口的飯菜。一般女工難于承擔，如果雇請私人廚師得付出200美元到500美元一天。買糧買菜，雜貨店送貨服務一般收取5美元至10美元的費用。如果雇工，這兩項一年應付52260美元。
清潔勞動。包括吸塵，除塵，清掃，擦洗水槽，洗碗以及整理睡床；其他任務，如清洗烤箱或冰箱，清理百葉窗等，請專業女傭打掃服務，以最便宜的單價來計算，總服務費用每周118美元，一年52周，需付出 6136美元。
照顧幼兒。家庭主婦提供充分的時間全天候照顧幼兒。專業保姆平均每周的工資為600美元至950美元。以此來計算，總費用為每周600美元加上津貼和福利，一年52周，一年需付31200美元。
開車外出。如果雇請私人司機，預計每年接載8000公里，每小時50英里，以每分鐘0.33美元來計算，每年的總開支為4168美元。
此外，洗衣勞作，一年總成本預算為936美元。修剪草坪服務的成本，一年約1560美元。
家庭主婦提供的所有服務勞動價值，一年總和是：相當于每年96261美元的工資收入。一般家庭主婦如果投身職場從事其他行業，實際工資收入難以達到這一標準。當然，這里的費用數字只是為作比較而采用的市場行情計算，并非真實的付出，這對于普通家庭也不現實。而如果一個富有家庭的家務完全雇工勞動，那就非如數兌現不可了。
美國家庭主婦的日常工作經常被人視為無足重輕。試想，如果家庭主婦利用這些技能投身專業的職場，這些服務可以賺取可觀的工資。換言之，即便是普通家庭，如果雇請家務勞動者，這一大筆錢的支出是不能節省的。
需要說明的是，有些勞動并非全由家庭主婦完成。其中的清潔勞動、剪草維修勞動、開車勞動等，多由先生下班回家協助完成。但在全部家務勞動中，家庭主婦扮演了主要角色，并起到關鍵性支撐作用。
美國已婚女性的工作較為靈活，有時也可從家庭走向社會投入職場工作，有的人在作家庭主婦的同時也任某些社會工作，比如兼作業余學校教師、報刊發行員等。
第9篇：勞動對于幼兒的教育價值范文
關鍵詞：非物質文化遺產；民族音樂；幼兒教育；幼兒園；傳承策略
一、非物質文化遺產與民族音樂
非物質文化遺產（intangibleculturalheritage）（以下簡稱“非遺”）是以“技藝”形式，通過“人”為載體進行傳承的“活態”文化遺產，它無法直接感知，需要用心靈和情感進行體驗。聯合國教科文組織將其定義為“被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。”[1]“非遺”具有“人”性、非物質性、地域性、多樣性與脆弱性等特點；包含口頭傳說、表演藝術、社會風俗、節慶、傳統手工藝、文化場所等多種形式，民族音樂是其重要組成部分。“非遺”具有重要價值，它是“民族文化的重要‘基因’，是保留民族特色、延續民族情感的基本途徑之一。”[2]民族音樂是指扎根于民族生產勞動和社會生活的、具有該民族音樂形態特征的傳統音樂。[3]民族音樂是各民族所自有的，具有民族性、獨特性和藝術性等特點；同時，民族音樂又為世界人民所共享，是人類文化的重要組成部分，它對于繁榮民族文化、促進人類音樂的多樣性、豐富性具有重要價值。我國是多民族國家，每個民族都有自己優秀的民族音樂，已成為中華民族的共同瑰寶，它們之中有許多因其突出的文化價值和面臨日趨消亡的危境，已被列為國家或地方“非遺”項目，如新疆維吾爾木卡姆藝術、蒙古族民歌長調、昆曲、山東梆子、潮州音樂、泉州南音等。
二、作為“非遺”的民族音樂在幼兒教育中傳承的價值
（一）民族音樂自身傳承的需要
我國許多民族在自身發展的歷史長河中形成了各自獨特的文化。民族音樂就是各民族文化特色的代表，是各民族悠久歷史、文化的結晶，許多民族音樂已成為“非遺”項目。“非遺”是人與文化的統一，沒有“人”的傳承就沒有“文化”的存在，培養“傳承者”是保護和發展成為“非遺”項目的民族音樂最重要的、唯一的途徑。通過“傳承者”的培養，既可避免民族音樂因后繼乏人而導致的消弱、甚或消亡，又可在使民族音樂通過與“人”的多元、持續“對話”得以改善、創新和發展，煥發民族音樂的活力和生命力。民族音樂的傳承分為：正式方式和非正式方式。正式方式是指通過政府或民間的專業機構或團體組織的教育和培訓，如學校、政府專門機構和民間專業團體等；非正式方式是指在日常生活中通過口口相傳、環境熏陶漬染等進行的傳承。所以，傳承者的培養也可以通過正式和非正式兩種方式進行。任何文化的傳承都是從個體生命誕生之日開始的，只有通過個體從小與自己民族文化正式或非正式的廣泛接觸和長期熏陶，才能將文化融入個體自身生命之中，成為個體生活的一部分，使“個體”成為“文化的人”、“社會的人”，“文化”也成為“人”的文化，從而實現“文化”自身的生命價值并得以創新和發展。民族音樂作為一種文化，它的傳承必然也要從小開始，一方面喜愛音樂是兒童的天性；另一方面民族多樣性和多元文化主義是教育的重要組成部分。[4]幼兒教育承載著民族的希望，是培養“非遺”熱愛者、傳承者的啟蒙階段，在幼兒教育中傳承作為“非遺”的民族音樂，可為民族音樂的發展和民族文化的發展播下希望的種子。民族音樂在幼兒教育中的傳承，可通過多種方式靈活進行，既可納入幼兒園課程中實施正式教育，又可通過幼兒日常生活進行非正式教育。
（二）幼兒教育推動民族音樂的傳承
民族音樂傳承的最有效、最直觀的方式就是教育，將民族音樂納入幼兒園教育內容當中，對民族音樂的傳播有重要意義。[5]幼兒從小接觸、了解民族音樂，可播下喜愛和傳承民族音樂的“種子”，為民族音樂傳承、發展營造良好的社會氛圍和群眾基礎。幼兒園有符合民族音樂傳承需要的“教師”、“課程”和“環境”。幼兒園有專業的教師，教師可為幼兒篩選符合幼兒學習特點和經驗的民族音樂，還可以邀請“非遺”的傳承人作為教師進入課堂，并用適宜的方式激發幼兒參與活動的興趣，豐富他們對民族音樂的了解和經驗，萌發對民族音樂的情感，為民族音樂傳承培養愛好者和潛在繼承人。幼兒園課程是圍繞一定目的組織的，有目的、有計劃地實施各種活動以及幼兒獲得各種有益經驗的過程，把適宜的民族音樂納入幼兒園課程體系，可使幼兒有計劃、有組織的接受教育，在幼兒與同伴、教師、“非遺”傳承者、民族音樂的相互作用中獲取有益經驗，可不斷提升幼兒感受、欣賞、認知和表現民族音樂的水平。幼兒園環境是幼兒教育的重要資源和“第三位教師”，在幼兒園環境中吸納民族音樂的元素，營造民族音樂教育的氛圍，可使幼兒自覺或不自覺的受到熏陶漬染，獲取相關經驗。民族音樂傳承最重要的是要有人繼承并把它傳下去。由于經濟文化的發展和外來文化的沖擊，民族音樂受到擠壓，許多民族音樂難登大雅之堂，很多民族樂器處于消失的邊緣，當下我國民族音樂迫切需要傳承。培養繼承者是讓民族音樂傳承下去關鍵的因素，如果沒有繼承者，那么民族音樂只會隨著時間的流逝最終消失。在幼兒教育中吸納民族音樂的內容，是在為民族音樂的傳承培養未來的潛在繼承人，為民族音樂的傳承做好準備。民族音樂傳承另一個重要價值在于保持優秀文化的新鮮活力，在幼兒教育中傳承民族音樂的過程，幼兒與幼兒園教師可采用多種形式、途徑進行創新，使民族音樂能夠與時俱進，符合時代的要求和幼兒教育的特點，時刻保持自身的生命活力。“少成若天性，習慣如自然。”兒童從小接觸民族音樂，可形成喜愛、保護、傳承民族音樂的習慣，并影響他們自己一生，還會通過他們影響周邊的家長、朋友和同伴。幼兒自身學習的特點和容易接受、探究新事物的天性，使他們成為傳承民族音樂最適合的群體，在幼兒教育中傳承民族音樂對民族音樂的傳承起著積極的推動作用。幼兒園可與家庭、社會一起共筑“民族非物質文化遺產傳承的教育渠道，共同傳承和創造具有民族文化基因特色和持續發展的美好局面。”[6]
（三）民族音樂能培養幼兒民族認同感，促進幼兒全面發展
《幼兒園教育指導綱要（試行）》提出要“適當向幼兒介紹我國各民族和世界其他國家、民族的文化，使其感知人類文化的多樣性和差異性，培養理解、尊重、平等的態度。”幼兒教育不能拘泥于狹窄的范圍去選取內容，“大自然、大社會”都是活教材，民族音樂是幼兒自身民族的“根”，其他民族的音樂是人類共同的文化瑰寶，它們來自于幼兒周圍的環境和生活，可成為幼兒園課程的重要資源。在幼兒教育中傳承民族音樂，幼兒能夠學習其他民族優秀的文化，增進對其他民族、區域的風土人情的了解，擴展自身的經驗和眼界。民族音樂中蘊涵著一個民族的精神，幼兒可以感知和體驗這個民族精神的力量和情感。學習民族音樂，還可以對幼兒進行藝術熏陶，提升幼兒的藝術修養，提高幼兒感受、欣賞和表現藝術作品的能力。民族音樂作為一種藝術形式，以情感體驗和行為表現為主，形式靈活多樣，便于幼兒操作和表現，符合幼兒學習特點和天性需求。在民族音樂活動中，幼兒能夠全身心投入，注意力、記憶力、感知力都能得到發展，并能夠體驗到成功的幸福和投入的快樂。藝術充滿想象和創造成分，在民族音樂活動中幼兒的想象力和創造力也可得到鍛煉和發展。民族音樂活動還能為幼兒提供相互對話、交往的機會，讓幼兒產生積極向上的心態，能夠為幼兒樂觀、開朗性格的形成創造機會，養成幼兒良好的意志品質。同時，還培養幼兒對傳統文化的喜愛，增強民族自豪感，從而推動民族音樂的傳承。
三、民族音樂在幼兒教育中傳承的策略
在幼兒教育中傳承民族音樂，將民族音樂納入幼兒園課程體系，實施以民族音樂教育為主題的幼兒教育活動，促進幼兒發展和民族音樂的傳承，幼兒園需要進行系統考量和規劃。
（一）精選適宜幼兒的民族音樂，促進幼兒全面發展
在幼兒教育中傳承民族音樂，既要考慮作為“非遺”項目的民族音樂的傳承問題，更要考慮幼兒的健康發展問題。教育的目的始終指向人，幼兒教育的目的只能是幼兒，民族音樂的傳承也要考慮幼兒的接受能力、學習特點和興趣，只有這樣才能實現民族音樂傳承和幼兒發展的共同價值。民族音樂眾多，每種音樂都蘊含著豐富的文化內涵和教育價值，但許多民族音樂由于內容過難、形式復雜、遠離幼兒生活、不符合幼兒需要等問題并不適合幼兒學習，不能納入幼兒園課程體系。在幼兒教育中傳承民族音樂，首先要對浩繁的民族音樂進行篩選，要選取幼兒能夠理解的、形式簡單、便于多種形式表演、符合幼兒的年齡特點、學習特點和身心發展水平的作品；然后對這些作品分類整理，分析出適合不同年齡階段的項目表，作為可選擇的課程資源；最后，通過與幼兒的協商、對話了解他們對不同民族音樂的興趣和經驗基礎，從已列出的不同年齡段的項目表中選取幼兒感興趣、符合幼兒經驗的民族音樂進入課程。
（二）關注幼兒的學習特點，多提供感受和表現機會
幼兒以感知動作思維和具體形象思維為主，抽象的知識和內容必須還原為兒童的經驗。幼兒的學習是以直接經驗為基礎，直接經驗是人生最基本的經驗，直接經驗是通過幼兒“直接感知、實際操作和親身體驗”獲得的。民族音樂的文化內涵和精神價值，幼兒無法僅僅通過語言文字的學習獲得。對于民族音樂外在形式、語言和內在價值的掌握，都需要通過幼兒對民族音樂的“直接感知、實際操作和親身體驗”。在幼兒教育中傳承民族音樂，不僅要選擇適合幼兒直接經驗的項目，并采用靈活多樣的活動形式進行組織，盡可能調動各種資源，讓幼兒通過視覺、聽覺、觸覺去感知民族音樂的美；要營造真實的音樂氛圍讓幼兒產生身臨其境的感受，通過親身感受去反思、領悟民族音樂的文化內涵和精神價值；要調動幼兒的表演欲望，盡可能多的為幼兒提供表現民族音樂的機會，通過幼兒對民族音樂的“實際操作”，深刻感受、理解民族音樂的內涵，掌握簡單的技藝、熟悉表演的流程和規則，培養對民族音樂的自豪感、熱情，為培養民族音樂的欣賞者和傳承者奠定基礎。
（三）通過游戲活動實施教育，實現寓教于樂
游戲是幼兒生活的方式，喜愛游戲是幼兒的天性。游戲是幼兒園最基本的教育活動，幼兒教育“要珍視游戲和生活的獨特價值”。在幼兒教育中傳承民族音樂，要把游戲作為實施民族音樂教育活動的基本形式，將教學與游戲密切結合，做到教學活動游戲化，實現民族音樂教育活動的“寓教于樂”，讓幼兒對民族音樂產生愉快體驗和積極情感。因為，幼兒教育“最要緊的是，要特別當心不要讓兒童在還不能熱愛學習的時候就厭惡學習，以致在兒童時代過去以后，還對初次嘗過的苦艾心有余悸。”所以，我們“要使最初的教育成為一種娛樂”。[7][p.14]在幼兒教育中傳承民族音樂，重要的不是掌握表演的技巧和歌詞、動作，而是培養幼兒對民族音樂的欣賞、熱愛和自豪感，陶冶幼兒藝術情操和審美品性，為民族音樂的傳承廣播“種子”，培養民族音樂的潛在“傳承者”。因此，不能把技能的培養和歌詞、動作的教學作為民族音樂的教育形式，否則，就會扼殺幼兒對民族音樂的興趣和熱愛，更不可能產生自豪感和傳承的意識。所以，幼兒園應為民族音樂活動提供豐富的資源和優良的環境，讓幼兒利用豐富資源進行各種形式的民族音樂游戲活動，使幼兒在愉快的體驗中獲得民族音樂的技藝、知識和文化體驗。
（四）提升幼兒園教師民族音樂素養，提升教育質量
教師是保證教育質量的關鍵因素，幼兒園教師隊伍及其質量決定著幼兒教育的質量。[8][p.132]有好的教師，教育活動設計不完善也能達到良好的效果；反之，沒有好的教師，再好的課程或活動設計，其效果也無法實現。在幼兒教育中傳承民族音樂，需要加強幼兒園師資隊伍建設，要注重培養教師的民族音樂素養：不僅是民族音樂的欣賞能力、表現能力和知識，更重要的是對民族音樂的情感和體悟。提升幼兒園教師的民族音樂素養，才能更好地推動民族音樂在幼兒教育中的傳承。幼兒園民族音樂活動教師的培養，可采用“走出去、請進來”的方式：“走出去”是指幼兒園相關教師可以外出參加專業機構、民間團體的培訓，或者當面向民族音樂的“非遺”傳承者學習；“請進來”是指幼兒園也可以把專業人員或民族音樂的“非遺”傳承者請到活動現場，作為專家資源推動民族音樂教育活動的開展。
（五）開發民族音樂教育素材，豐富幼兒民族音樂教育資源
教師設計、實施教育活動，需要掌握豐富的教育資源，教育資源越豐富就越有利于教育活動的開展。作為“非遺”的民族音樂，許多都是通過“口口相傳”方式傳承，缺少可參照的文字、影像和實物資源，教師組織相關活動需要很費力才能收集到資料。因此，政府相關部門、機構應盡最大可能建立“非遺”項目的資料庫或博物館，一方面是為保護和傳承“非遺”作為物質準備，另一方面也是對民族進行“非遺”教育，普及民族“非遺”保護意識的積極舉措。同時，幼兒園也要有課程資源開發和建設的意識，將開展民族音樂活動過程中收集到各種資源和活動開展過程的各種課程文本、活動記錄、活動照片、錄像、幼兒作品予以整理，建立民族音樂教育活動課程資源庫，并積極開發幼兒民族音樂教育材料，豐富幼兒民族音樂教育資源，為民族音樂的傳承和發揚、為幼兒民族音樂教育提供物質基礎。總之，民族音樂是各民族悠久文化的結晶和代表，隱含著重要的民族文化“基因”，傳承“民族音樂”是保存民族特色、增進民族情感的重要途徑。在幼兒教育中傳承作為“非遺”項目的民族音樂，對于培育民族音樂的欣賞者、熱愛者和潛在傳承者具有重要奠基作用，對于培養幼兒藝術鑒賞能力、藝術素養和促進幼兒全面發展也具有積極價值。幼兒園、家庭和社會應形成合力，為“非遺”的保護和傳承、為幼兒的健康發展貢獻自己的力量。
參考文獻:
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