社會經(jīng)濟關系精選(九篇)

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第1篇：社會經(jīng)濟關系范文

實習時間：年10月13—18日

實習地點：北京

實習內(nèi)容：

年10月13日星期二晴

今天是來北京的第一天，對于從來沒有來過北京的我心里是萬分激動。下午我們便去了國家大劇院，國家大劇院主體建筑由外部圍護結(jié)構(gòu)和內(nèi)部歌劇院、音樂廳、劇場和公共大廳及配套用房組成。在水面上的地面建筑是一個巨型殼體。建筑物在水面中的倒影構(gòu)成了大劇院的外部景觀。

國家大劇院主體建筑外環(huán)繞人工湖，人工湖四周為大片綠地組成的文化休閑廣場。

年10月14日星期三晴

今天的天氣晴朗，秋高氣爽，我們便來到了故宮。故宮的建筑氣勢恢弘，規(guī)模巨大。城墻四角各矗立著一座精巧別致的角樓。故宮宮殿建筑布局沿南北中軸線向東西兩側(cè)展開。紅墻黃瓦，雕梁畫棟，金碧輝煌。殿宇樓臺，高低錯落，壯觀雄偉。故宮的建筑集中體現(xiàn)了中國古代建筑藝術(shù)的優(yōu)秀傳統(tǒng)和獨特風格，是中國古代建筑的經(jīng)典之作。故宮南部以太和殿、中和殿、保和殿三大殿為中心三大殿建在高8米多的呈"工"字形的須彌座式三層平臺上，四周環(huán)繞著石雕欄桿，氣勢磅礴，為故宮中最壯觀的建筑群，表現(xiàn)出不同凡響的崇高地位。故宮的建筑布局謹嚴，秩序井然，寸磚片瓦皆遵循著封建社會的等級禮制，映現(xiàn)出帝王至高無上的權(quán)威。

下午倆點我們有來到了神話中的“一池三仙山”的北海公園。這里水面開闊，湖光塔影、蒼松翠柏、垂柳依依、亭臺樓閣、層層疊石、構(gòu)思布局、形式獨特，園內(nèi)亭臺別致，游廊曲折，富有濃厚的幻想的意境。

北海公園主要的景點有：瓊?cè)A島、永安橋、永安寺、善因殿、昆侖石、萬福樓、靜心齋、白塔、、、、、、這些景點齊集了北海與眾不同的特點。是中國現(xiàn)存最古老、最完整、最具綜合性和代表性的皇家園林之一，北海公園繼承了中國歷代的造園傳統(tǒng)，博采各地造園技藝所長，兼有北方園林的宏闊氣勢和江南私家園林婉約多姿的風韻，并蓄帝王宮苑的富麗堂皇及宗教寺院的莊嚴肅穆，氣象萬千而又渾然一體，是中國園林藝術(shù)的瑰寶。

接著又來到了聞名響耳的王府井大街，王府井外部空間構(gòu)成和商店內(nèi)部環(huán)境給人以美感；建筑景觀特點獨特;是北京最有名的商業(yè)區(qū)。櫛次鱗比到處富麗堂皇，流光溢彩盡顯泱泱大氣，逛不夠的商場，看不夠的美景，數(shù)不清的游人，顧不及的變化。它是城市一個最耀眼的平臺，展示了物華天寶的精致商品，它是城市一個人氣指數(shù)最高的商業(yè)中心，弘揚著中國傳統(tǒng)的和現(xiàn)代的商業(yè)文化。

年10月15日星期四晴

我們來到了清代的皇家花園——頤和園。頤和園主要由萬壽山和昆明湖組成，集中了全國園林藝術(shù)的精華，構(gòu)思最巧妙、最有特色的是她的長達728米的長廊，長廊和廊中的繪畫本身就有很高的藝術(shù)價值，另外她還起到了將園內(nèi)各個景點有機地聯(lián)系起來的作用，烘托出園林整體的美。在堤岸上建起“西堤六橋”，形成優(yōu)美的“六橋煙柳”，景色絲毫不亞于杭州西湖的蘇堤，六座橋中最美的是玉帶橋。頤和園展示了中國園林傳統(tǒng)的風貌，高峻的樓臺，清幽的庭院，其間曲折密

布的小徑相連接。

接著又來到圓明園，它繼承了中國三千多年的優(yōu)秀造園傳統(tǒng)，吸取了歐洲的園林建筑形式，把不同風格的園林建筑融為一體。圓明園匯集了當時江南若干名園勝景的特點，融中國古代造園藝術(shù)之精華，以園中之園的藝術(shù)手法，將詩情畫意融化于千變?nèi)f化的景象之中圓明園中還建有西洋式園林景區(qū)。最有名的“大水法”，是一座西洋噴泉，還有萬花陣迷宮以及海晏堂等，都具有意大利文藝復興時期的風格。在湖水中還有一個威尼斯城模型，皇帝坐在岸邊山上便可欣賞萬里之外的“水城風光”。圓明園是一座異木奇花之園，名貴花木多達數(shù)百萬株。完整目睹過圓明園的西方人把她稱為“萬園之王”。

1860年10月6日英法聯(lián)軍洗劫圓明園，文物被劫掠，17日-19日，園中的建筑被燒毀。至今奇跡和神話般的圓明園變成一片廢墟，只剩斷垣殘壁，供游人憑吊。

年10月16日星期五陰

第2篇：社會經(jīng)濟關系范文

關鍵詞：經(jīng)濟活動；生態(tài)系統(tǒng)；民族文化；資源；發(fā)展

人類社會的存在方式注定了人類不僅是社會性動物，也是一種靠消耗生命物質(zhì)和生物能而生存的動物。人類只有在社會實踐中實現(xiàn)人與自然的有機統(tǒng)一，通過社會實踐這一中介，人與自然才能實現(xiàn)具體的依存統(tǒng)一。因而，人類的一切科學技術(shù)發(fā)明從終極意義上講都僅體現(xiàn)為利用資源能力的提升，而決不能制造任何形式的資源。①然而，這個關系紐帶是基于人類社會實踐的最基本形式就是通過生產(chǎn)勞動過程來實現(xiàn)的，從人、生產(chǎn)工具、勞動對象三要素的結(jié)合過程來看，首先是自然界為勞動提供對象（資源），勞動把資源轉(zhuǎn)變?yōu)樨敻虎冢瑢嵤律暇褪侨伺c自然界的物質(zhì)轉(zhuǎn)換過程，就在這種物質(zhì)變換的同時也實現(xiàn)了能量和信息的變換，從而促進人類的生存和發(fā)展。

在人類社會經(jīng)濟活動實施運行的過程中，人類顯然是生命有機體的最高形式，對生態(tài)的需要顯然是要利用人類文化的最基本生存環(huán)境作為基礎，這并非文化能給人以其所有的一切萬能理想和需要，關鍵在于各民族利用所掌握的生計策略和特長，去操縱掌控好各民族的文化去作用和指示人類以創(chuàng)造和改觀各種物質(zhì)形態(tài)之后，發(fā)揮人類特有的智能水平，以新的產(chǎn)品和物質(zhì)為目標去實現(xiàn)和提高人類所需的各種需求和生存的舒適度。正因為人類的一切經(jīng)濟活動都必須在自然條件下展開，自然條件的優(yōu)劣與持續(xù)穩(wěn)定，必然直接影響經(jīng)濟活動的實施成效。因為任何一個民族所處的生態(tài)環(huán)境并非純客觀的自然空間，而是經(jīng)由該民族文化作用意識下的加工改造結(jié)果。在這一活動中，為了保證民族經(jīng)濟活動的運行成功，民族文化作用的構(gòu)建和選擇除了依附人類社會先天賦予的自然資源以外，從反思民族文化作用下的資源配置、利用方式以及與民族文化相并存的環(huán)境等方面的作用和影響下的各種社會發(fā)展關系，對我們的社會存在和發(fā)展即充滿了各種探索，同時也為人類社會的發(fā)展方向開拓了嶄新的研究領域。

然而，人類的需要又總是不斷發(fā)展變化的，具有時代性、社會性和歷史性的特點，在人類的生存需求中，也存在永恒不變的需求，只是這種需要在人類社會發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出來的需要程度有所不同罷了。諸如生存背景下的自然環(huán)境就客觀的存在差異，相關民族對各種資源的利用程度、取用的方式、方法都會不盡相同，因而從認定的價值上也就各不相同。在一定范圍內(nèi)的自然資源，對相關民族來說可以較為豐富，所遭受到的生態(tài)環(huán)境破壞程度可能較小甚至沒有被破壞的情況下，人類則感覺不到自然環(huán)境存在的重要性，因而對環(huán)境的依存度往往會在無意間偏離所處環(huán)境甚至是釀成災變，在這樣的無意識干預下，人類對資源取用的便捷度和需要往往會偏離所處社會環(huán)境的使用初衷。因而，就會在不知不覺中忽視對自然資源的需要，對生態(tài)環(huán)境的無意識破壞也會由此相伴隨出現(xiàn)。人類社會的存在方式注定了人類不僅是社會性動物，也是一種靠消耗生命物質(zhì)和生物能而生存的動物。然而，人類的實則存在，不僅要把對自然資源的需要當成生存的基本需求，同時又是人類的享受需要，更是人類追求經(jīng)濟利益的保障。具體體現(xiàn)在：其一，自然資源所能提供給人類的生存空間，都將直接或間接的為人類的生存提供生活資料，沒有自然資源，人類就不可能存在。其二，自然資源都能提供給人類的享受需要，它包含了人類的物質(zhì)享受和精神需求，歸結(jié)到底就是對自然界的享受。其三，當今人類對自然資源的便捷開發(fā)和利用，幾乎可以囊括在對自然資源的最大限度開發(fā)和綜合利用當中，但同時也要受到相關民族文化左右的偏好和作用，對一些自然資源的價值認定和過度利用，會造成對生態(tài)環(huán)境的暫時損毀和破壞，甚至影響到經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展了。

然而，人類的一切科學技術(shù)發(fā)明從終極意義上講都僅體現(xiàn)為利用資源能力的提升，而決不能制造任何形式的資源。自然資源是客觀存在的事實，其中一部分是在人類沒有出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的自然條件。自然資源對人類經(jīng)濟生活的重要性在于它是人類經(jīng)濟活動的加工和改造利用對象，沒有人類的經(jīng)濟活動，自然資源就只是個客觀存在的自然物，說不上任何意義的人類效用和價值。縱觀世界上任何一個民族，它都掌握著一定的自然資源，只要相關的民族文化能夠妥善充分地利用它所擁有的自然資源，相關民族都會得以正常延續(xù)和發(fā)展。但歷史和現(xiàn)實證明，人類會啟用文化機制來進行妥善的調(diào)節(jié)，因為人類是以民族為分野的，具體體現(xiàn)為每一個民族都有自己的生存法則，其并存文化間會很自然地形成對資源價值認定上的信息隔膜，信息隔膜的存在又使得文化制衡機制的運作將比生物制衡更為復雜而多變。這樣，文化制衡以生物制衡為藍本，但卻獲得了比自然生物制衡復雜程度的超越，這種超越卻恰好是人類與自然生態(tài)系統(tǒng)之間的特殊寄生并存關系。既有生物性的寄生性一面，又有并存穩(wěn)定的社會特性一面。因而，人類與自然生態(tài)系統(tǒng)的偏離與包容體現(xiàn)為能動地謀求生存與種群的社會性適應以保持穩(wěn)定延續(xù)。要改變這種發(fā)展困境，就要堅決的把人類對自然環(huán)境的需求置于人類發(fā)展需要的中心環(huán)節(jié)，并使其與經(jīng)濟利益的需求具有同等地位。只有這樣，資源要能成為各民族的經(jīng)濟優(yōu)勢，就得經(jīng)過勞動的改造和加工形成產(chǎn)品。因此，資源無一例外的都是被相關民族的文化用意后才賦有特定意義的，資源是具有特定民族文化產(chǎn)品用意的物化表現(xiàn)形式。一些民族生存于地球表面，會感覺到自然資源的匱乏，并不是它沒有自然資源，而是它們對某些資源的消耗已經(jīng)超過了當?shù)厮芴峁┑馁Y源量或是利用資源的方式未加轉(zhuǎn)變。從特定意義上說，沒有哪一個民族完全具備發(fā)展生產(chǎn)的一切資源，一切都在于相關民族從政治的、軍事的、經(jīng)濟的、文化的等方式轉(zhuǎn)變利用資源的產(chǎn)品方式。也就是資源是被相關民族的文化所賦予用意的，資源是具有特定民族的文化產(chǎn)品用意的。

由此可見，從民族經(jīng)濟發(fā)展的角度來思考自然資源的開發(fā)與轉(zhuǎn)換問題時，不僅要看到這些物質(zhì)資源是否得到了充分的開發(fā)，更重要的是要看到資源的利用方式和利用條件是否可以實現(xiàn)各民族利用經(jīng)濟資源和生態(tài)效益的統(tǒng)一，只有將達成經(jīng)濟效益和生態(tài)效益的高效性和合理性，才是真正為了保證民族經(jīng)濟活動的運行成功，因而筆者試圖從反思民族文化作用下的資源配置和利用方式以及民族文化的并存關系研究入手，目是想償試拓展研究的視覺和領域新思想。從經(jīng)濟人類學視野下的資源配置來關注民族文化產(chǎn)品用意的各種物化表現(xiàn)形式，目的則不僅提高了各民族生存所需的物質(zhì)基礎和舒適度，同時更是保證了民族經(jīng)濟活動的運行成功。

作為勞動對象的自然界，是由人的本質(zhì)對象化了的或是人化的自然界，勞動資源則是人的知識力量的物化表現(xiàn)形式。盡管人類的生產(chǎn)過程是一個使其從對自然力的直接依賴，向能動的運用自然力而過渡的過程，但人在借以使自身獲得獨立的經(jīng)濟過程，始終得依托于自然界的基礎資源。經(jīng)濟發(fā)展的這一自然基礎，不僅為人的經(jīng)濟活動提供了對象和手段，而且就是人類整個經(jīng)濟活動的生存空間，如何利用資源來發(fā)展或制約經(jīng)濟，使同一勞動在不同的自然條件下得到多寡不一的勞動成果，或在不同的自然條件下投入等量的勞動所得到的經(jīng)濟效益仍然多寡不一。主要是是由勞動的自然條件決定勞動的自然生產(chǎn)率，不能由一定的投資創(chuàng)造出來，自然資源的優(yōu)勢或制約成為影響勞動生產(chǎn)率的重大因素。同時，技術(shù)變化也是增加各生態(tài)系統(tǒng)可能性作用發(fā)揮的因素，技術(shù)的并存拓寬使各種資源的開采率和變化幅度以及活動成本都將成為新的經(jīng)濟作用因素。然而，自然資源的優(yōu)勢只是一種潛在的優(yōu)勢，它僅表現(xiàn)為一種生產(chǎn)要素的存在。如不能把這種潛在的要素開發(fā)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實的生產(chǎn)優(yōu)勢，就不能把潛在的要素轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的經(jīng)濟優(yōu)勢。從而更不能直接把自然資源的豐歉度與經(jīng)濟水平的發(fā)展相等同。一方面是技術(shù)手段的發(fā)展將使自然資源的有限性和非再生性突破限制和約束條件。由技術(shù)進步帶來的物資資源的相互替代性來促進經(jīng)濟的發(fā)展；另一方面，技術(shù)結(jié)構(gòu)的高度發(fā)展，還會賦予自然資源一定程度的再生性。這就表明技術(shù)結(jié)構(gòu)的狀況不僅決定著人們對已開發(fā)資源的有效利用程度，而且擴展著人類對自然資源開發(fā)的新領域。它不僅表現(xiàn)為人們對自然資源的雙層利用，還表現(xiàn)為人們對物質(zhì)資源的替代使用和創(chuàng)新改造。但從終極意義上講，人類的一切科學技術(shù)發(fā)明都僅體現(xiàn)為對所處自然資源利用能力的提升，而決不能拋開自然環(huán)境這一依存的基礎資源存在。

誠然，經(jīng)濟社會發(fā)展是文化的決定性因素，文化對經(jīng)濟社會發(fā)展反過來又會有推動作用，二者是辯證統(tǒng)一的關系。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，而文化又是上層建筑的一部分，它制約著經(jīng)濟社會的發(fā)展。可以說有什么樣的經(jīng)濟社會發(fā)展狀態(tài)，就有什么樣的民族文化隨之相伴，文化是不能脫離經(jīng)濟社會的發(fā)展而獨立存在，沒有無文化的社會經(jīng)濟形態(tài)，也沒有無社會經(jīng)濟的文化存在。③在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中，文化充當決定性因素，文化成其為促進和推動經(jīng)濟社會的發(fā)展基礎，亦成為經(jīng)濟社會發(fā)展的驅(qū)動力。從四方說明：

首先，從歷史形成的過程分析，一個民族或國家在長期的發(fā)展中，需要經(jīng)過文化的積累、沉淀、改造、利用和創(chuàng)新文化機制牽聯(lián)的多種因素考慮對自然生態(tài)資源作出合理的挖掘和資源整合，調(diào)適過程不是一蹴而就，得綜合熟知各種資源的屬性和外在復合因素的制約，必然會形成該民族特有的活文化，這種特有的活文化并存和存在，將成為支撐該民族壯大、發(fā)展的力量。其次，從民族凝聚力來講，一種具有民族特色的活力文化，其引導力會增強和豐富該民族的社會內(nèi)涵、提高民族素質(zhì)、展示一個民族或國家的精神、能夠團結(jié)和凝聚民族的力量，成為該民族的精神動力，同時會鼓舞民族人心，激勵民族斗志；再次，從國際民族的競爭力剖析，它能夠優(yōu)化和吸引外來投資者的趨動動力，吸引人才引進，促進對外交流的窗口，擴大民族信仰和對外的影響力、凝聚力；最后，從生產(chǎn)力面探討，文化資源開發(fā)可直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟資源，如區(qū)域民族特色促使旅游和經(jīng)濟特區(qū)開放，能夠培育新的經(jīng)濟增長點，推動新興產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與牽動多產(chǎn)業(yè)的復合興盛，同時拉動經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)增長的鏈條，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的共同繁榮。

資源要能成為經(jīng)濟優(yōu)勢，首先就得形成產(chǎn)品和經(jīng)過勞動的加工。可見，從民族經(jīng)濟發(fā)展的角度來考察自然資源的開發(fā)轉(zhuǎn)換問題時，不僅要看這些物質(zhì)資源是否得到了充分的開發(fā)，更要看到資源的利用方式和利用條件可以實現(xiàn)資源的合理利用。由此可見，這種經(jīng)由具體文化加工改造后形成的自然資源，是特定社會的產(chǎn)物，不但具有了特定的社會性，也打上了民族文化的烙印，而獲得了特定的民族性與文化性。

物質(zhì)資源是整個社會經(jīng)濟發(fā)展的自然基礎。無論哪個民族在對自身所處環(huán)境的改造時，其意圖都是要進行有利于本民族物質(zhì)、經(jīng)濟、文化、環(huán)境等為利進步的生產(chǎn)、生活方式去發(fā)展而進行的社會生產(chǎn)活動。

首先，人們要進行物質(zhì)生產(chǎn)勞動的對象資源是自然界提供的。它作為人類生存與發(fā)展的基礎資源，通常是由人類及其相關的人類民族文化來界定利弊的，是人類的文化起著主宰社會的、經(jīng)濟的活動干預與制約。在任一時段內(nèi)，關于資源基礎沒有單一的定義，在一種社會形態(tài)生活中，當時在相關民族認為具有很高資源價值的定義，其實只不過是相關的民族及其民族文化人為扣上的象征而已。即人為界定的這種價值高昂的東西在相關人類社會及其民族文化中適用。轉(zhuǎn)而換成其他人類環(huán)境及其民族成員，就可能只是中性材料。④終極作用的活動目的受制于特定的民族和文化，以及與之匹配的生存環(huán)境等多重因素的制約和認可。由此引發(fā)的系列民族文化及文化事實體系會干預支配相關的民族文化實現(xiàn)他們認為可利經(jīng)濟的、政治的、宗教的、文化的等主持者的意圖。然而，任何一個民族所處的生態(tài)環(huán)境并非純客觀的自然空間，而是經(jīng)由該民族加工改造的結(jié)果。文化是指導人類生存發(fā)展延續(xù)的信息體系。⑤不同的民族（人群）所面對的自然環(huán)境不同，所經(jīng)歷的歷史過程不同，所處的社會環(huán)境也大有差異，在這樣的過程中不同民族創(chuàng)造出了各自有別、豐富多彩的相關文化事實體系。這些相關的文化事實體系在各民族作用中體現(xiàn)優(yōu)劣，被人為的扣上優(yōu)劣的價值界定，即民族聚落僅是文化事實之一的表呈現(xiàn)象。這既是社會的需要，又是文化的產(chǎn)物，體現(xiàn)為民族文化與它建立的民族生境耦合關系。就這個意義而言，沒有什么“原生態(tài)文化”可言，保持與創(chuàng)新并存，保持是文化事實體系的常態(tài)，而創(chuàng)新則是對環(huán)境變遷的文化適應。文化遺產(chǎn)是文化事實保持的樣態(tài)，也是創(chuàng)新的基礎與源泉。民族文化的保持與創(chuàng)新在民族文化與民族生境的耦合中延續(xù)。因為一個民族的生存環(huán)境是特定的，為了適應不同的生存環(huán)境，每個民族都具備其特有的傳統(tǒng)生計方式和對資源的取用、加工和改造利用辦法。一個民族的本土文化與生態(tài)知識能適應當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境，并具有規(guī)避民族生境中生態(tài)脆弱環(huán)節(jié)的稟賦。⑥因此，在生態(tài)資源的取用中應當充分借助與利用民族傳統(tǒng)知識、資源和技能來認識和維護生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)運行，促使人們在高效利用自然資源的同時，更好的維護人們生態(tài)區(qū)域內(nèi)的資源，在模塑中促進人類與生態(tài)的和諧。

其次，鑒于特定的生態(tài)環(huán)境。生息于特定生態(tài)背景下的民族，其文化建構(gòu)必然受制于該生態(tài)系統(tǒng)的調(diào)適和模塑，并突出的表現(xiàn)在直接調(diào)適和制約該民族的生存與發(fā)展。鑒于我國復員遼闊的生態(tài)系統(tǒng)復雜多樣，因而不同地區(qū)、不同生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)建設必然要做出有針對性的研究思路和對策，切不可都整齊劃一。從事生態(tài)人類學研究的目的是與本土性的生計經(jīng)驗打交道，是希望發(fā)掘和利用各民族的傳統(tǒng)知識和技術(shù)技能來維護人們的社區(qū)資源。因而從事生態(tài)人類學研究的學仁都一貫主張需要通過文化去改變?nèi)藗兊纳罘绞胶唾Y源利用方式。其主要內(nèi)容就是把人們生活的社區(qū)資源合理的規(guī)范到舒適度較高的人與社會的和諧共榮，以實現(xiàn)對“資源配置”的有效性。⑦如風俗、宗教、組織、語言、生計方式等的差異性存在，加之地球資源的分配不均，那么人們就會很自然的根據(jù)所處環(huán)境的差異迥別去實現(xiàn)更為舒適的生活所求。因而各民族社會所動用的文化策略就會不同。在這樣的人為建構(gòu)起來的信息系統(tǒng)指導下，由于其具體社會與自然環(huán)境的不同而產(chǎn)生出了呈差異性的文化事實體系。⑧顯明例證，諸如武陵山區(qū)土家族對牲畜廄肥的加工處置和利用辦法與其諸如高原寒漠帶廄肥處置、利用和操縱辦法顯然不同，這就是生境存在的兩個面，即自然和社會環(huán)境的差異性所導致的文化事實體系不同。例如糞便是由各類動物排泄的客觀存在物，在人類社會生活中的效用價值評判就各不相同，在侗民族看來，可作為施用魚田的餌料，在其他民族看來，取用方式和效用可能大不相同，無論是把糞便資源化還是垃圾化，其研究目的是更多的關注生活社區(qū)周圍的一個個文化事實，要從這個文化事實的例案中去關注其后的本質(zhì)問題，那就是各民族傳統(tǒng)經(jīng)驗對所處環(huán)境資源經(jīng)長期模塑和總結(jié)經(jīng)驗的特長，認為生態(tài)建設的關鍵不在于工程，也不在于投資，而是在于如何利用文化改變資源的利用方式。

再次，鑒于人類社會的生物性與社會性并存。人類是地球自然生態(tài)系統(tǒng)中的一員，既具有生物性也具有社會性。人類除了擁有生命遺傳信息系統(tǒng)外，還有專屬于自己的社會信息系統(tǒng)，但這種系統(tǒng)的建構(gòu)前提是人類必須寄生于自然生態(tài)系統(tǒng)為其提供物質(zhì)、能量和信息。但與此同時，人類又能將專屬于他自己的物質(zhì)形式滲透到生態(tài)系統(tǒng)的生態(tài)空間之中，與地球表面各種各樣的自然生態(tài)系統(tǒng)相并存，因而人類社會的生物性在發(fā)揮著終極作用。所以，人類在建構(gòu)社會與文化時始終得以人類的生物性為藍本，以便人類能以遵循生物原則的角色去參與自然生態(tài)系統(tǒng)的運作。加之人類的特殊性在于它具備了能動認識外部世界的稟賦，并可以將認知的結(jié)果加以整合，建構(gòu)專屬于自己的信息體系――即人類特有的文化信息，它不是先天獲得的，而是后天習得的。區(qū)別在于文化信息不像生命遺傳信息那樣可以代代相傳，只要人類世代沿襲生命遺傳就可以世代沿襲，但文化的世代沿襲卻不同，趨于人類的建構(gòu)藍本為意圖，有可能喪失舊內(nèi)容而獲得新的內(nèi)容，還可能通過文化重構(gòu)的方式能動地修改和新生更為復雜的新內(nèi)容，且有其可能文化信息系統(tǒng)與自然生態(tài)信息并行但不重合，更有可能是用不同的文化信息系統(tǒng)架構(gòu)、誘導出了差異的文化類型和文化樣式來。正因為這些具有差異文化信息的類型和樣式的體現(xiàn)，根據(jù)不同的文化類型規(guī)約出不同的民族來。這樣，由人類文化建構(gòu)塑造的人類社會也就會像自然生態(tài)系統(tǒng)那樣憑借人類特有的文化信息建構(gòu)起一個多種因果關系交互制衡的復雜穩(wěn)態(tài)延續(xù)系統(tǒng)。只不過也有多層次的結(jié)構(gòu)，如從人類社會的總體到并行的族系，再到族屬，直至到一個個單一類型的民族和不同民族類型下數(shù)目不等的民族成員，以及含下屬支系、宗族、社區(qū)和家庭等。⑨可以說，人類社會結(jié)構(gòu)層次的復雜性與自然生態(tài)系統(tǒng)相仿，同樣具有自組織能力，能生長、發(fā)育和壯大。但這些子系統(tǒng)具體到對適應外界的環(huán)境和自我修復、能動調(diào)適的能力時都迥然有別。

總之，人類社會是自然生態(tài)系統(tǒng)派生的產(chǎn)物，沒有自然生態(tài)系統(tǒng)就不可能有人類社會。人類也是自然生態(tài)系統(tǒng)中的一個特定物種，它在自然生態(tài)系統(tǒng)中僅僅占據(jù)一個結(jié)構(gòu)功能點。區(qū)別僅在于人類具有他自身獨特的創(chuàng)造物――文化。但同時要兼顧到人類的生物性和社會性，這種雙重性自然會使得文化自身的結(jié)構(gòu)、文化與文化之間的關系表現(xiàn)得更其復雜化。為此，顯然有必要從文化的視角去反思人類社會與自然生態(tài)系統(tǒng)的關系。這種關系的最終表現(xiàn)就是人類的一切經(jīng)濟活動都必須在自然條件下展開，自然條件的優(yōu)劣與持續(xù)穩(wěn)定，必然直接影響經(jīng)濟活動的實施成效。（作者單位：吉首大學數(shù)學與統(tǒng)計學院）

基金項目：2011年國家社科基金重點項目“中國少數(shù)民族文化生態(tài)研究”（課題編號：11AZD071）階段性研究成果。

注解：

① 楊庭碩等《生態(tài)人類學導論》[M].北京：民族出版社，2007.5：109.

② 《馬克思恩格斯全集》：第23卷[M].北京：人民出版社，1972：201.

③ 孫叔平，《論社會經(jīng)濟基礎與上層建筑的構(gòu)成和發(fā)展的規(guī)律》[J].學術(shù)月刊，1957.08：4～12.

④ [英]麗斯著，蔡運龍等譯：《自然資源DD分配、經(jīng)濟學一政策》[M].北京：商務印書館，2002：21～22.

⑤ 楊庭碩、羅康隆、潘盛之：《民族.文化與生境》[M].貴陽：貴州人民出版社，1992：31～32.

⑥ 羅康隆著：《文化適應與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007：59～60.

⑦ 羅康隆著：《文化適應與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007：28～32.

⑧ 羅康隆著：《文化適應與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007：33～35.

⑨ 羅康隆著：《文化適應與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007：46.

參考文獻：

[1] 羅康隆：《文化適應與文化制衡――基于人類文化生態(tài)的思考》[M].北京：民族出版社，2007.

[2] 楊庭碩、羅康隆、潘盛之：《民族.文化與生境》[M].貴州人民出版社，1992.

[3] 羅康隆、黃貽修：《發(fā)展與代價――中國少數(shù)民族發(fā)展問題研究》[M].北京：民族出版社，2006：116.

[4] 陳慶德：《資源配置與制度變遷DD人學學視野中的多民族經(jīng)濟共生形態(tài)》[M] 昆明：云南大學出版社，2001：93.

[5] 田紅：《喀斯特石漠化災變求治的文化思路探析――苗族復合種養(yǎng)生計對環(huán)境的適應為例》[J].中央民族大學學報（哲學社會科學版），2009（6）：40～46.

[6] 謝貽發(fā)：《我國竹類資源綜合利用現(xiàn)狀與前景》[J].熱帶農(nóng)業(yè)科學，2004（6）：46～52.

[7] 羅康隆、田廣：.《論經(jīng)濟人類學中國本土化實踐及理論貢獻》[J]中央民族大學學報（哲學社會科學版），2014（3）：57～66.

[8] 李正榮：民族經(jīng)濟利益的相對獨立性[J]甘肅政法成人教育學院學報，2003，（3）：123～125.

第3篇：社會經(jīng)濟關系范文

摘 要 本文主要探討審計與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之間的關系，通過對審計的歷史發(fā)展的回顧與發(fā)展，進而理清審計的產(chǎn)生和發(fā)展同社會經(jīng)濟發(fā)展的水平及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之間存在著密切的關系。

關鍵詞 審計 社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)

1991年國際審計準則委員會給出的審計定義是：審計是指對某一企業(yè)的財務報表或有關的財務信息進行的獨立的審查并進而發(fā)表意見。當然，這個定義也許并不完整，但它指出了審計的最基本的活動是對財務信息的審查與發(fā)表意見。其他的活動如評價、咨詢等都是從基本的活動中發(fā)展而來的。而社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是人們在社會生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中的各種關系即人與自然的關系和人們之間的社會關系的總和。

一、從審計的歷史發(fā)展看審計與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關系

審計的產(chǎn)生和發(fā)展同社會經(jīng)濟發(fā)展的水平及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)之間存在著密切的關系，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1．審計的產(chǎn)生

審計是社會經(jīng)濟發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，在生產(chǎn)力低下的原始社會是不需要審計的。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，產(chǎn)生了剩余產(chǎn)品并為少數(shù)人所占有，而財產(chǎn)物資的所有者往往不能直接管理和經(jīng)營這些剩余產(chǎn)品而委托他人代為管理和經(jīng)營。為了保證委托經(jīng)營的財產(chǎn)的安全完整，就需要另有他人去了解經(jīng)營者是否忠于職守、財產(chǎn)物資是否安全完整，等等。這就是最初的審計活動，它萌生于奴隸社會，因為只有到了奴隸社會，才會有少數(shù)人占有剩余產(chǎn)品。

我國審計大約產(chǎn)生于奴隸制的西周時代，其主要標志是主持審計工作的“宰夫”官員的出現(xiàn)。宰夫的職責是全面審查各官府的財政收支，監(jiān)視群吏執(zhí)行朝法并向上級乃至帝王報告。但宰夫自己并不負責任何財務及財政收支。

西方國家的審計，同樣萌生于奴隸制度下的古希臘、古羅馬時代。審計人員以“聽政”（audit）的形式，對掌管國家財務和賦稅的官吏進行審查。這種“聽政”實質(zhì)上就是一種經(jīng)濟監(jiān)督工作，即萌芽狀態(tài)的審計。

2．審計的發(fā)展

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，審計也發(fā)展起來。在奴隸社會中，經(jīng)濟不發(fā)達，剩余產(chǎn)品很少，因此，審計只是一種附屬的工作。審計的規(guī)模很狹窄，同會計往往合二為一。如在西周的宰夫一職，從屬于小宰、大宰，并非一個獨立的審計機構(gòu)。到了封建社會，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)進一步復雜，審查規(guī)模進一步擴大，簡單從屬的審計工作無法滿足需要。在中國的秦漢時期，國家政治經(jīng)濟制度實行中央集權(quán)制。國家的法制比西周時代更為健全，同時會計核算也得到加強，審計開始同會計分離，逐步趨向獨立。故考證，在秦漢兩朝，國家的中央政府設置御史大夫的官職，主管全國民政、財政和財務的監(jiān)察工作。而地方政府的財政收支標準都必須呈報御史大夫?qū)徍耍@就是所謂的“上計”制度。在今天看來，“上計”制度就是審計監(jiān)督制度的雛形。

而西方的封建社會經(jīng)濟遠不如中國發(fā)達，相應的那里的審計活動、審計制度也遠不及中國活躍和健全。

3．現(xiàn)代審計的誕生

盡管古代審計制度中國比西方更健全完善，但現(xiàn)代審計則誕生于西方資本主義國家。這也是社會經(jīng)濟發(fā)展水平及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革所決定的。資本主義社會化大生產(chǎn)，極大的解放了生產(chǎn)力，生產(chǎn)規(guī)模比封建時代大為擴張。這就促進了經(jīng)濟管理的發(fā)展。而審計作為經(jīng)濟管理的一部分，也相應發(fā)展起來。與此同時，社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)也發(fā)生了根本性的變革，小農(nóng)經(jīng)濟結(jié)構(gòu)被揚棄，而代之以資本主義社會化大生產(chǎn)的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)變革的最明顯的標志就是股份公司的出現(xiàn)，從而導致兩權(quán)進一步分離。公司股東為了保護自身的經(jīng)濟利益，專門聘請會計專家，對公司帳目進行獨立審核，以查實公司的財務狀況及利潤數(shù)額。這些獨立從事查賬業(yè)務的人員，被稱為“注冊會計師”。1862年，英國修訂后的公司法正式規(guī)定，股東可以聘用受過專門訓練的“專業(yè)審計人員”對公司的會計記錄和會計報表進行審查，并提出查賬報告書，供股東查閱。這種審計的特征是：它開創(chuàng)了由與被審計者無利害關系的第三個人對財務報表進行獨立的審查鑒證。

二、從現(xiàn)代審計的發(fā)展看審計與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的關系

現(xiàn)代經(jīng)濟結(jié)構(gòu)最顯著的特征之一就是所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)在更大規(guī)模上的分離。這一點使現(xiàn)代審計的職能、作用和規(guī)模發(fā)生了深刻的變化。

縱觀審計的發(fā)展史，財產(chǎn)所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)的分離，是審計產(chǎn)生和發(fā)展的原因和前提。然而這并不足以充分解釋審計的根源。如果所有的公司經(jīng)理和政府官員都能全心全意的為股東、為人民服務，那樣審計就沒有存在的必要了。但客觀事實并非如此，這是因為資產(chǎn)所有者的目標和經(jīng)營者的目標并不一致。所有者是通過資產(chǎn)的經(jīng)營管理達到利潤（效用）最大化，而資產(chǎn)管理者的目標則是使其自身的利潤最大化，而這個利潤是其獲得的報酬的利潤與其付出的努力的負效用之和。由于兩者的目標不同，所以常常會發(fā)生沖突。雖然在現(xiàn)在的委托――理論中，通過使管理者的報酬等于其努力的邊際成本，也等于他努力創(chuàng)造的邊際利潤，雙方能達到一種均衡，雙方的利潤最大化，但是，這種均衡往往只存在與理論之中，因為，市場（包括勞動力）市場并非完全有效率。低效率市場的存在是因為信息不完全或信息不對稱引起的。當人為委托人工作時，工作的成果同時取決于投入的努力和不由主觀意識決定的各種客觀因素，且這兩種因素對委托人來說無法完全區(qū)別時，就會產(chǎn)生人的“道德風險”。人的努力狀況只有其自身清楚，所有者很難直接觀察到，這就形成了一種信息不對稱情況。

如果人對工作有很高的忠誠與責任心，就不存在道德風險，或者人類社會到達了這樣一個階段，勞動本身成為第一需要或愉快的消費而非謀生手段，那么也不存在這樣的問題。在這之前，只要存在兩權(quán)分離，這個問題就必然存在。那么在市場經(jīng)濟的體系中，這個問題應當如何解決呢？首先，勞動力的市場機制約束了經(jīng)營者的道德風險。盡管道德風險難以觀察，但在一段較長時期還是會逐漸暴露出來。一旦暴露，對經(jīng)營者來說就不是一件好事了。其次，還可通過報告制度、激勵機制、監(jiān)督體系來解決信息不對稱引起的道德風險問題。要使這些機制有效的發(fā)揮作用，就離不開審計活動。

首先，來看報告制度。企業(yè)的財務報告是有經(jīng)營者編寫的，反映企業(yè)財務狀況和經(jīng)營成果的書面文件。這是糾正不對稱信息以及考核經(jīng)營人員業(yè)績的客觀依據(jù)。更重要的，這是投資人進行決策的基礎。但是，由于報告由經(jīng)營者編寫，難免會有溢美之詞，甚至會由誤導或虛假的信息。因此，財務報告應當由與企業(yè)無利害關系的第三者進行獨立堅定，以保證財務報表真實公允，這就是審計存在的根本原因。沒有審計，很難保證客觀公允的財務報告。

其次，來看激勵機制的實施。有效的激勵機制同樣離不開審計。眾多的激勵機制將企業(yè)的利潤同經(jīng)營者的獎勵掛鉤，企業(yè)的利潤越高、經(jīng)濟利益越好，經(jīng)營者的報酬也會水漲船高。但是，這種激勵機制也給予經(jīng)營者欺騙的動機。他們常會人為的調(diào)節(jié)利潤水平，使自己獲得較多的報酬，而這是以降低企業(yè)價值為代價的。由此可見，無利害關系的第三者的獨立審計，是使激勵機制充分發(fā)揮效力的必要措施。

最后，審計不但是整個監(jiān)督體系的一個重要組成部分，還是其他監(jiān)督控制措施成功實施的必要條件。例如，經(jīng)過審計的財務報告和其他信息給監(jiān)事會的工作提供了極大的便利。董事會還可以委托獨立審計人員評價公司的內(nèi)部控制制度，檢驗經(jīng)營管理方針的合理性、有效性，等等。

此外，在現(xiàn)代社會兩權(quán)嚴重分離的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)下，信息不對稱越來越向資產(chǎn)管理人傾斜。眾多股東只能依靠有限的資料，如中期報告和年度報告了解企業(yè)狀況，進行投資決策。這樣監(jiān)督成本必然越來越高。由獨立、專門、有經(jīng)驗的作為第三者的人員代表股東的審計是降低監(jiān)督成本、提高監(jiān)督效率的有效途徑。企業(yè)規(guī)模越大、股東數(shù)目越多、股權(quán)越分離，審計在降低審計成本的作用就越明顯。這就是現(xiàn)代審計發(fā)展成熟的根本原因。

參考文獻：

[1]董佳.關于審計期望差距問題的探討.交通財會.2009.7.

第4篇：社會經(jīng)濟關系范文

到目前為止，政府啟動內(nèi)需的政策是戰(zhàn)術(shù)性的，沒有包含戰(zhàn)略性的調(diào)整和深層次改革。多數(shù)經(jīng)濟預測和研究，并沒有認識，或不愿意承認中國進入了通貨緊縮，理論界一些人甚至把深層次矛盾排除在經(jīng)濟學研究之外。1998年政府增發(fā)國債投入基礎設施，國內(nèi)工業(yè)稍有增長，即有不少“名家”出來宣布“中國經(jīng)濟增長到7。8%已經(jīng)見底。1999年3月，中央貨幣當局負責人公開否認有“通貨緊縮”的存在，說僅僅價格下降不證明有通貨緊縮，必須同時出現(xiàn)經(jīng)濟增長速度下降，但統(tǒng)計數(shù)字馬上就顯示出：3月份儲蓄超常增加，不僅說明消費難以啟動，而且表明相當一部分個體戶的經(jīng)營資金退出了投資領域，政府投資沒有能夠有效地帶動民間投資。

1988年夏天，我所在的中國社會科學院經(jīng)濟研究所宏觀經(jīng)濟室，由我的博士導師光主持的宏觀經(jīng)濟分析課題，指出中國經(jīng)濟進入“大調(diào)整”；二是中國證券市場研究設計中心（聯(lián)辦）研究開發(fā)部主辦的《每周述評》，宋國青，任若恩等人，提出中國經(jīng)濟進入了通貨緊縮。胡鞍綱亦認為中國進入嚴重的通貨緊縮。我認為，通貨緊縮直接所指，就是價格水平的持續(xù)下降。中國經(jīng)濟高速增長20年所積累的泡沫，遠遠沒有擠干凈，需要一個以通貨緊縮或者危機的形式，降低價格，工資和成本，促使企業(yè)兼并的時期，通貨緊縮不僅難以迅速擺脫，而且在向深層次發(fā)展。通貨緊縮的第一個表現(xiàn)，是商品價格持續(xù)下降。我國消費物價指數(shù)1994年為最高點，同比增加21。7%1995年下降到14。8%，1998年竟然下降為負3%的水平。

1994年4月，通貨緊縮沒有任何緩解。零售價格指數(shù)環(huán)比下降0。7%，消費價格指數(shù)環(huán)比下降0。8%。1-----4月，零售價格指數(shù)共下降2%，折年率為6%，這是有記錄以來4個月積累的空前跌幅。4個月的工業(yè)增加值同比增長率為9。1%，但是工業(yè)生產(chǎn)絕對水平低于1998年11月的水平。貨幣數(shù)量增長率正在下降，這是一個預示短期內(nèi)緊縮持續(xù)或者加劇的信號。商品價格縮水的代表性事件，是長虹再次降價。1996年，長虹彩電降價30%，這次，長虹從降價50----1000元，降幅15%左右；康佳降價100-----1500元，降幅10%左右；創(chuàng)維降價18%。通貨緊縮的第二個表現(xiàn)，是資產(chǎn)縮水。

1．股票市場持續(xù)下跌。

自1997年5月最高點以后，中國股票市場就一路下跌。四川長虹的股票價格，竟然從46元下跌到了12元。從1998年12月到1999年春節(jié)，討論證券法，和連續(xù)不斷的新股發(fā)行，都給股市雪上加霜，與直線飚升的美國股市，日趨恢復的香港股市，形成鮮明的對比。1999年5月17日，當兩只新基金跌破發(fā)行價以后，政府出面托市，股市過度飚升，但上市公司卻在下滑。

2．豪宅大幅度降價。

海南豪宅降價出售，是第二項資產(chǎn)縮水。全國積壓的8000萬平方米豪宅，已經(jīng)數(shù)年，房地產(chǎn)公司的利益，和各項中間環(huán)節(jié)的費用，已經(jīng)打入房產(chǎn)成本，豪宅積壓，資金是壓在銀行，損失早晚由存款人或者納稅人承擔。海南豪宅的成本至少每平方米數(shù)千元，此次降價出售，每平方米在1000元左右，降價幅度超過60%，簡直是虧血本大甩賣，這難道不是一次嚴重的資產(chǎn)縮水嗎？

值得注意的是，在不徹底改造房地產(chǎn)供給體制，不清除中間環(huán)節(jié)的情況下，大量增加住宅建設投資，仍舊可能出現(xiàn)價格過高，居民難以承受的問題。到明年再出現(xiàn)積壓，降價處理，資產(chǎn)縮水將更加嚴重。

3．正在縮水的另一項資產(chǎn)，是人民幣自身。人民幣對內(nèi)價值是利率，已經(jīng)連續(xù)降低，對外價值是匯率，在資本外流和未來國際收支的壓力下，縮水亦在所難免。

即使按照廣義的通貨緊縮定義，將經(jīng)濟增長率的下降考慮在內(nèi)，未來數(shù)年經(jīng)濟增長率的下降亦在所難免。一個重要的信號是，1999年5月份，凈出口將出現(xiàn)負數(shù)，國際貿(mào)易收支的逆差，進口的上升與國內(nèi)經(jīng)濟增長并不同步，絕非好事。一是由于去年打擊走私，將前幾年已經(jīng)存在的走私進口正式記入進口，擴大了貿(mào)易收支逆差，這正是一種縮水效應。二是國內(nèi)啟動內(nèi)需所增加的收入，沒有擴大內(nèi)部需求，反而擴大了外部需求，如大量進口手機，經(jīng)濟學稱為收入的“漏出效應”。4類國內(nèi)需求，消費，投資均為疲軟，凈出口由正變?yōu)樨摚蔷o縮效應，只剩下一個政府開支。擴大國債發(fā)行的擴張效應被增加稅收的收縮效應所抵消。資本外流使國家外匯儲備不再增加，阻礙了中央銀行基礎貨幣發(fā)行渠道；另一條渠道是中央銀行對商業(yè)銀行的再貸款，由于多年積累的不良貸款需要清理，自動產(chǎn)生貸款緊縮；最后一條渠道是財政赤字在銀行透支，已經(jīng)被法律明文禁止。

目前就宏觀經(jīng)濟政策而言，余地不大。短期可以貶值人民幣并強制結(jié)匯，同時促進基礎貨幣發(fā)行。中期可采取結(jié)構(gòu)調(diào)整政策，包括第一進入WTO，以未來國內(nèi)市場換取目前外資的大量流入，以緩和國際收支的逆差趨勢；第二，出售國有資產(chǎn)；第三，提高低收入階層的工資。長期則必須進行根本性的體制改革和戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換，我已經(jīng)提出8條措施，主要包括：采取低成本的反腐敗措施，堅決清除腐敗；加強社會主義民主和法制建設，建立信譽記錄；以國債帶動勞動積累，提高農(nóng)民收入，進行國土整治和農(nóng)村城市化；繼續(xù)以開放促進改革，改變過分的縱向一體化，政府集中權(quán)力強化壟斷的傾向，發(fā)展社會橫向組織；將部分國有資產(chǎn)存量轉(zhuǎn)化為社會保障基金，進入股票市場；改變片面追求經(jīng)濟增長速度和西方高消費的戰(zhàn)略，發(fā)展獨立的高科技和國防；采取有力措施降低教育，司法，管理和工程項目的成本，等等。

總之，我們必須從歷史階段的變遷，把中國目前的通貨緊縮看成是戰(zhàn)略轉(zhuǎn)換的不可避免的“變盤時的滑坡”，抓緊時機解決中國改革的深層次矛盾，為未來中國數(shù)十年的經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定有效益增長，創(chuàng)造條件。

一．需求主體轉(zhuǎn)換與利益結(jié)構(gòu)調(diào)整

1999年6月份，通貨緊縮已成事實，政府和學術(shù)界在認識上有重要的深化，就是各方面才逐步達成了共識，我國需求和供給結(jié)構(gòu)都出現(xiàn)結(jié)構(gòu)性斷層，社會收入分配嚴重不公；越來越多的改革成本要居民承擔，居民預期收入降低而支出增加，影響了消費和投資，不進行利益結(jié)構(gòu)的調(diào)整，經(jīng)濟難以啟動。目前的政策限于以政府財政力量承擔改革成本，在增量上調(diào)整社會分配關系。擴大總需求，關鍵是調(diào)整需求結(jié)構(gòu)，進行需求主體的轉(zhuǎn)換。過去20年帶動中國經(jīng)濟高速增長的，主要是3部分人的需求：

第一，外國人的需求。這是中國的出口。

第二，國內(nèi)單位購買力。

第三，暴富階層的需求。后兩部分包括相當比例的進口轎車和手機，這是對外國商品的需求；在國內(nèi)是豪華別墅，高檔消費品，貴族教育，高速公路，都是一些高成本，高附加價值，高價格的東西，這就決定了中國的供給結(jié)構(gòu)，過度追求高利潤，高資本技術(shù)密集，依靠進口原材料，高工資，低就業(yè)。這樣的由少數(shù)單位和富人帶動的需求結(jié)構(gòu)，和為他們服務的供給結(jié)構(gòu)不能帶動大眾消費，社會的需求和供給出現(xiàn)斷層。當少數(shù)人的需求飽和以后，那些高成本豪華產(chǎn)品與大眾無緣，相對生產(chǎn)過剩必然出現(xiàn)，而且靠經(jīng)濟總量的擴張，難以擺脫。所謂啟動內(nèi)需，就是要讓另外3部分需求成為主體：

一是以政府為主體的社會投資需求，即基礎設施，環(huán)境保護，教育科技，社會保障，國土整治，醫(yī)療衛(wèi)生，國防公安，農(nóng)村城市化等8個方面，應該由政府進行基本投資，提高民間投資的邊際收益率，吸引民間投資進入。投資成功需要政府非常高的威信和組織動員能力，必須以低成本的反腐敗措施，迅速有效地解決腐敗和暴富階層沒有合法性的問題。

二是農(nóng)民需求，主要是住宅，教育，農(nóng)用汽車和家用電器。

三是城市居民需求，主要是轎車和住宅。但是城鄉(xiāng)居民的需求似乎難以啟動。大家奇怪，老百姓為什么有錢不愿意花？銀行里不是有60000億居民存款嗎？中國經(jīng)濟的研究者們長期忽視和忌諱中國的收入分配問題，有人根據(jù)公開的統(tǒng)計數(shù)字，說中國沒有兩極分化，他們沒有計算隱蔽收入和灰色收入；有人因為缺乏數(shù)字就不去研究。在我國經(jīng)濟高速增長過程中，有少數(shù)人以非常不正當?shù)氖侄螌崿F(xiàn)了暴富，大多數(shù)居民手頭仍舊比較緊張，這樣一個基本事實，一直被忽視，或被掩蓋，似乎誰去研究，就沒有“實證性”，就有“否定改革開放”之嫌疑。

許多人估計，目前中國80%的銀行存款，掌握在20％的人手里，其余80％的居民，只掌握大約20％的存款------這個“20：80”格局，是一個兩極分化的格局，足以引起我們警惕。

治病，必須對癥下藥。中國的現(xiàn)代化發(fā)展到今天，已經(jīng)面臨著“20：80”格局，暴富階層的消費已經(jīng)飽和，由于沒有合法性又不愿在國內(nèi)投資，出現(xiàn)大批資本外逃。

國家投資很難帶動民間投資，少數(shù)人的需求又帶不動社會總需求。居民的即期收入并不太高，預期收入更不樂觀；由于改革方向的偏差，其收益越來越多地被少數(shù)人所占有，而成本越來越多地由大多數(shù)人承擔，居民預期支出增加超過了預期收入的增加，有限的收入要準備買房，治病，為子女交學費，直接抑制了消費。靠啟動股票市場，可以為國有企業(yè)籌資，但是對消費刺激不會太大：牛市時大家只要賺了錢，就要再買股票；熊市時股票被“套”，有誰會“割肉消費”？進一步啟動內(nèi)需的政策，帶有一定的社會收入分配的性質(zhì)但是限制在增量方面，進行小幅度調(diào)整，如提高工資和對低收入階層的補貼；進一步擴大消費信貸，由政府財政承擔下崗工人的社會保障等。但是如果只限于從增量調(diào)整，肯定會增加財政赤字，最后轉(zhuǎn)化成通貨膨脹，使經(jīng)濟增長難以持續(xù)。因此需要從存量上調(diào)整社會利益分配格局。其中最重要的一條，就是解決歷史遺留的老職工沒有社會保障的問題。

三．以國有資產(chǎn)存量轉(zhuǎn)化為社會保障基金

以部分國有資產(chǎn)直接轉(zhuǎn)化為社會保障基金加入股票市場，是我5年以來多次提出的建議，至今沒有被采納。我的建議是：在我國企業(yè)改革中，我們必須對于受到損失的工人，給予適當?shù)难a償。除去待業(yè)保險以外，最主要的是：要把過去計劃經(jīng)濟下由國家財政集中起來的，國營企事業(yè)單位職工干部多年積累的退休金和醫(yī)療費，在建立社會醫(yī)療保險的過程中，一次性地予以承認和補償。

按國際慣例，高工資里包括了醫(yī)療和住房部分，難怪美國和香港人要用一生積蓄的三分之一來買房子。退休金，是經(jīng)國家立法，由政府，企業(yè)和個人按比例，每月存到保險公司的，一個人勞動40年，按復利計算，可以儲蓄一大筆錢為養(yǎng)老之用。保險公司亦作為投資機構(gòu)，使這些資金保值增殖，從投資利潤中按月償付養(yǎng)老金。在我國長期實行低工資，這部分錢也是有的，只不過沒有給個人和保險公司，而是由國家財政統(tǒng)一集中投資，形成了現(xiàn)有的國營企業(yè)。因此，按每個職工干部的工齡，解決住房，實行工費醫(yī)療是應該的，改革住房和醫(yī)療制度，是把這部分基金發(fā)給個人，同時把以前存下的也應補給個人

如果國家和單位不再負擔職工的住房和醫(yī)療的話。對于退休金更應如此。按照工齡計算，一個30年工齡的職工或干部，如果被企業(yè)辭退或本人下海，應該按照工齡將以前存款補齊。在建立社會退休保險制度時，應該按照工齡，將全體職工的過去的養(yǎng)老金，由國家財政補齊。資金的籌集辦法，一是拍賣一部分贏利的國營企業(yè)，二是發(fā)放一部分國營資產(chǎn)股票，三是發(fā)放一部分國庫券因為養(yǎng)老金只有在退休以后才能按月領取，所以一次性補償，并不是將這筆錢一次發(fā)給職工，而只是給每人在保險公司立一個帳戶，將國家欠職工的暗帳變?yōu)槊鲙ぁo論工作調(diào)動還是被辭退，這個存折都應隨著職工本人走。新晨

第5篇：社會經(jīng)濟關系范文

關鍵詞：音樂藝術(shù)；社會經(jīng)濟；關系

音樂藝術(shù)是人類的高雅藝術(shù)創(chuàng)造，音樂藝術(shù)具有審美、認知和教育三大功能，音樂表現(xiàn)人的一種高雅的精神追求和審美趣味，能夠很好體現(xiàn)社會的發(fā)展變化，又對社會發(fā)展有著極大的影響作用。音樂藝術(shù)已經(jīng)成為社會經(jīng)濟發(fā)展的最為活躍的因子，“中國好聲音”迅速成為收視率最高的音樂類節(jié)目，唱紅了浙江衛(wèi)視，也帶來了極大的經(jīng)濟效益，更催生了“中國好歌曲”“中國新聲代”等，使得音樂由傳統(tǒng)的唱片、開演唱會到一種更新的音樂經(jīng)濟形式。同時，伴隨著人們對音樂的研究和重視，對音樂藝術(shù)衍生出更多經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，利用音樂開展醫(yī)療保健、音樂胎教、娛樂產(chǎn)業(yè)等等，社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展推動了音樂的創(chuàng)新發(fā)展和市場化，音樂發(fā)展又進一步激活我國社會經(jīng)濟，為經(jīng)濟增添新的活力。

1音樂與社會經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)關系分析

1.1社會經(jīng)濟發(fā)展對音樂的制約作用分析

音樂伴隨著人類勞動而誕生，隨著人類社會發(fā)展變化而不斷演變，表現(xiàn)內(nèi)容和形式與社會密不可分，一個時代有一個時代的樂器和音樂表現(xiàn)形式，一個民族有其獨立的音樂藝術(shù)創(chuàng)造表現(xiàn)和發(fā)展形式，也在盡力地保持著民族的特色，推動著一個民族朝著既定的方向發(fā)展。社會經(jīng)濟發(fā)展制約著音樂藝術(shù)的發(fā)展變化和呈現(xiàn)方式，也影響著其在社會的傳播途徑。先秦時期的音樂主要是民間創(chuàng)作和口口相傳，從楚辭開始文人獨立創(chuàng)作音樂，并獨立創(chuàng)作詩歌，是社會經(jīng)濟發(fā)展的必然產(chǎn)物。唐宋時期我國社會經(jīng)濟空前繁榮，音樂藝術(shù)大放異彩，各個民族的音樂甚至波斯、阿拉伯等異域民族的音樂藝術(shù)在我國得以很好地傳播，也進一步帶動了我國音樂藝術(shù)的繁榮，社會經(jīng)濟的繁榮直接催生了專業(yè)從事音樂創(chuàng)作研究的音樂人群體。《江南逢李龜年》中的唐代音樂大家李龜年，《琵琶行》中的琵琶女是晚唐時期的一個突出的代表，音樂藝人成為社會的獨立職業(yè)，演技之高超，年輕時的演出場面和今人有幾分相似。宋代的柳永更是一生獻身宋詞創(chuàng)造，創(chuàng)作了大量的長詞慢調(diào)，成為當時最為著名的音樂家。隨著我國改革開放的不斷深入，我國社會經(jīng)濟快速發(fā)展，尤其是近年來，我國成為世界第二經(jīng)濟大國，人民生活水平不斷提升，音樂藝術(shù)成為人民生活的不可或缺的一部分，音樂與經(jīng)濟發(fā)展更為密切。

1.2音樂藝術(shù)對社會經(jīng)濟發(fā)展的傳統(tǒng)功能分析

首先，音樂能夠滿足人的審美需求，陶冶情操，愉悅身心，提高人的審美品位。音樂是審美意識的產(chǎn)物，從勞動和祭祀活動中剝離出來后，便成為一種獨立的文化形式服務生活審美需要。審美是音樂最為主要的功能，勞動之中唱出心中的歌，表示勞動的幸福；生活之余聆聽一些音樂，體現(xiàn)對生活的熱愛，不斷強化人們的審美意識，提升社會整體審美情趣。音樂本身的節(jié)奏旋律和內(nèi)容直接作用于人的感官，能夠帶來心理和精神的舒適，獲得強烈的愉悅體驗，產(chǎn)生美感。音樂的美感源于人的心理節(jié)奏和音樂節(jié)奏的共鳴，源于人的精神需求和音樂思想情感的協(xié)同。音樂家根據(jù)人的審美心理需求，將一定的思想情感融合在音樂的節(jié)奏和旋律里，聽眾從聆聽中受到感染，獲得心理的愉悅體驗，不斷激發(fā)人的想象力，以此更好地凈化人的心靈，裝扮人們的生活，實現(xiàn)音樂的審美功能。其次，音樂藝術(shù)增強人的認知能力。音樂是對自然、社會、歷史和人生的感悟，通過欣賞音樂能夠更好地感受自然、歷史，尤其能夠感知社會人生，提升人的認知能力，推動人類社會發(fā)展。音樂從不同的角度反映社會生活，不僅反映客觀的生活現(xiàn)實，更為重要的是展現(xiàn)人的主觀世界，能夠更為直接地反映人的情緒、情感和思想。人類思想靈魂是相通的，精神和心理是很容易產(chǎn)生共鳴的，通過欣賞音樂能夠間接地感知生活，品味歷史人生。音樂是人類最為鮮活的文化，是最有生命的文化，是人類歷史文化的重要載體，蘊含著悠久的歷史文化和現(xiàn)實思想，通過音樂能夠更好地拓展人們的視野，從不同的角度和層次認識社會、傳承文化，并促進人們不斷創(chuàng)造新的文化，也以此增進不同民族、不同文化體系的了解，提高人的文化修養(yǎng)的同時，推動社會發(fā)展進步，增強人類理解。再次，音樂藝術(shù)的教化功能長期存在并持續(xù)發(fā)揮作用。一直以來，統(tǒng)治者都把音樂作為教化的重要工具，對人的德育、智育和體育等方面。音樂一直充當主要表現(xiàn)手段和承載工具，作用于人的心理并在潛移默化中實現(xiàn)德育，以此更好地陶冶人的性情，愉悅身心，提升思想道德境界。《荀子•樂記》詳細地分析了音樂的道德教育功能，孔子更是強調(diào)“移風易俗，莫善于樂”，強調(diào)音樂可以更好地引領社會風氣，培養(yǎng)人的道德修養(yǎng)，改變社會的陋習陳規(guī)。當代社會同樣重視音樂的道德倫理和教化功能。美國華盛頓州實施“音樂預防犯罪法”，政府希望以古典音樂大師貝多芬、巴赫、勃拉姆斯的經(jīng)典作品來降低當?shù)氐姆缸锫实取Ｍ瑫r，音樂對于智育和體育的作用也非同尋常，和諧優(yōu)美的音樂能夠激活人的思維，增強人的想象能力，在美的驅(qū)動下更大地激發(fā)人的潛力。不良的情緒對人的健康影響很大，優(yōu)美舒緩的音樂能夠改善人的心情，平心靜氣，促進心理健康發(fā)展，音樂與舞蹈體育的融合，實現(xiàn)身心和諧，真正實現(xiàn)身心健康。

2新時代背景下音樂藝術(shù)和社會經(jīng)濟發(fā)展相互作用分析

2.1國家經(jīng)濟的空前繁榮帶來了音樂藝術(shù)的大發(fā)展

我國改革開放以來，經(jīng)濟持續(xù)高速增長，推動我國社會快速發(fā)展，在提升人民生活水平的同時，也在不斷激發(fā)人的更多需求，尤其是對音樂藝術(shù)的需求，使得我國音樂藝術(shù)事業(yè)得到了快速發(fā)展。音樂人才不斷踴躍，音樂藝術(shù)持續(xù)發(fā)展，音樂事業(yè)空前繁榮，音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展。誕生了更多的音樂藝術(shù)人才和明星，實現(xiàn)了中外音樂藝術(shù)的相互交融，國外音樂大量進入中國，豐富我國音樂藝術(shù)的發(fā)展；我國音樂藝術(shù)在世界音樂中占據(jù)越來越重要的地位。世界各地的音樂團體紛紛來到中國進行藝術(shù)交流和商業(yè)演出，帶動我國音樂藝術(shù)的繁榮。我國音樂在繼承和吸收中不斷發(fā)展，既保持了民族風格，又實現(xiàn)了創(chuàng)新發(fā)展，更是成就了一個巨大的音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，音樂制作公司大量成立。人們不斷增長的音樂欣賞需求、不斷提升的審美要求和社會經(jīng)濟的快速發(fā)展給了音樂藝術(shù)以極大的發(fā)展空間和動力。

2.2音樂藝術(shù)發(fā)展推動我國社會經(jīng)濟向著更好的方向發(fā)展

音樂在長期的發(fā)展過程中，對社會經(jīng)濟、文化藝術(shù)等方面產(chǎn)生極大的影響，在今天更是發(fā)揮到極致，形成了音樂經(jīng)濟，推動著社會經(jīng)濟的發(fā)展繁榮。首先，音樂制作的物態(tài)性藝術(shù)文化消費產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效用。社會經(jīng)濟的發(fā)展，人民生活水平的不斷提升，對音樂藝術(shù)的需求不斷增加，由此形成了一個龐大的音樂消費市場，出版音樂商品，產(chǎn)生直接的經(jīng)濟效用，音樂磁帶、音樂唱片、音樂賀卡、音樂文物，以及由此衍生的音樂器材、樂器等文化消費品能夠帶來直接的經(jīng)濟效益。2014年，美國最賣座的專輯是泰勒•斯威夫特的專輯，1989年總銷量366萬張，排名第二的是電影《冰雪奇緣》的電影原聲帶，銷量353萬張，英國歌手山姆•史密斯的專輯《Inthelonelyhour》賣出了121萬張，而美國2015年上半年的數(shù)字單曲總銷量共計約為一億六千萬張。中國臺灣的已故歌手鄧麗君總共出了100張唱片，平均每張銷量100萬張，一人的唱片銷量就是1億張。眾多的音樂藝人和音樂制作公司，形成一個音樂制作銷售產(chǎn)業(yè)，推動了經(jīng)濟發(fā)展。其次，以勞務形態(tài)存在的音樂服務產(chǎn)生直接的直觀效用。音樂商業(yè)化是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，也是音樂對經(jīng)濟的直接作用。音樂商業(yè)演出、有償音樂制作、音樂心理治療等圍繞音樂的商業(yè)模式不斷開發(fā)出來。專業(yè)的商業(yè)演出公司不斷涌現(xiàn)，音樂明星出場費從幾萬上升到幾十萬，個人演唱會的單一的門票收入都是以百萬來計算，還有更多的商業(yè)贊助以及廣告等，音樂明星每年的廣告有的已經(jīng)上升到上億元。音樂藝術(shù)已經(jīng)成為我國的重要產(chǎn)業(yè)，不僅有音樂制作公司，出現(xiàn)了眾多的音樂經(jīng)紀人，音樂藝人，“中國好聲音”為代表的音樂選秀節(jié)目直接推動了我國音樂藝術(shù)的普及，進一步提高了影響力，而且形成一種音樂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)，直接的冠名權(quán)已經(jīng)從第一期的6000萬上升到最新一期的2億元，更是直接帶動了浙江衛(wèi)視的整體收視率高升，也將加多寶的品牌形象重新樹立起來，帶動了我國的音樂藝術(shù)的商業(yè)發(fā)展，形成一種成熟的音樂產(chǎn)業(yè)模式。再次，構(gòu)建在音樂娛樂消費上的音樂服務產(chǎn)生綜合社會效用。隨著社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展，社會競爭的不斷加劇，人們的精神需求不斷提升，人們需要更多滿足精神需求和心理放松的消費，建筑在音樂娛樂消費基礎上的音樂雅座、舞廳、迪吧等，KTV娛樂把人們從緊張激烈的職場上解脫出來，以音樂、環(huán)境、服務、氛圍來更好地放松心情，緩解壓力，既帶動了經(jīng)濟的發(fā)展，又能夠讓這個經(jīng)濟快速發(fā)展的社會有一個更好的精神棲息之所，推動社會健康發(fā)展，產(chǎn)生更多的社會綜合效益。

3結(jié)語

總之，音樂藝術(shù)和社會經(jīng)濟發(fā)展關系密切，社會經(jīng)濟發(fā)展是音樂發(fā)展的前提和保障，社會經(jīng)濟發(fā)展推動音樂藝術(shù)的發(fā)展，為音樂藝術(shù)提供更廣闊的存在和發(fā)展空間。音樂藝術(shù)又是社會文化的重要組成部分，為社會經(jīng)濟發(fā)展提供更多的動力，也為社會更好地運轉(zhuǎn)提供劑，推動社會經(jīng)濟向前發(fā)展。

參考文獻:

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[2]王一涵.當今社會音樂傾向的思考[J].大眾文藝,2011(15).

第6篇：社會經(jīng)濟關系范文

關鍵詞：社會經(jīng)濟狀況(SES)；健康

中圖分類號：F063.1　文獻標識碼：A 文章編號：1003-5656(2008)02-0108-08

健康既是每個人的安身立命之本，又是福利或幸福的首要內(nèi)容。社會發(fā)展的主要標志之一就是社會成員健康狀況的普遍改善。然而在任何一個社會中，人們的健康狀況總是存在著差距，這種差距在很大程度上是與社會經(jīng)濟狀況(Socioeconomic Status，SES)的差異聯(lián)系在一起的。

在國外，SES與健康的關系已經(jīng)是一個相當成熟的研究領域，積累了大量的研究成果。在我國，隨著經(jīng)濟的快速增長和人民健康需求的不斷提高，SES與健康的密切聯(lián)系已被人們深切地感受到，學術(shù)界對此也有所涉及，但研究的廣度和深度還不足。在此背景下，總結(jié)和借鑒國外成果，對于拓展我國的相關研究無疑是有幫助的。

一、社會經(jīng)濟狀況與健康的相關關系

關于SES與健康關系的研究早在1950年代就已出現(xiàn)o。早期研究所采用的主要方法是將樣本按收入水平或受教育程度分組，然后對各組的死亡率進行比較。1970年代以后，嚴格的經(jīng)濟計量方法得到了越來越多的應用。大量的描述性研究表明，控制住影響健康的其他因素以后，SES與死亡率的相關關系仍然存在。

(一)社會經(jīng)濟狀況與健康狀況和健康行為

數(shù)以百計的經(jīng)驗研究顯示，不同SES人群的健康狀況呈“梯度”特征：與社會經(jīng)濟狀況好的人(高SES者)相比，社會經(jīng)濟狀況差的人(低SES者)健康狀況較差。對于各種各樣的健康指標或患病狀況，在不同的國家、地區(qū)或考察時段，這一規(guī)律都成立。總之，SES與健康的正向相關(或與“不健康”的反向相關)已經(jīng)成為公認的事實。

SES不僅與健康狀況相關，也與健康行為相關。良好的健康行為在高SES者中更為常見。相形之下，低SES者由于健康行為方面的欠缺，面臨著更高的健康風險。

(二)不同層次的社會經(jīng)濟地位與健康

SES包含不同的層次：個人的，家庭的，社區(qū)的，以及地區(qū)的。其中，個人與家庭的SES與健康的關系最直接，其次就是社區(qū)層次的SES。許多研究表明，個人／家庭的SES和社區(qū)／地區(qū)的SES都與健康相關。需要指出的是，經(jīng)驗研究中的“社區(qū)”范圍與生活中的社區(qū)范圍并不一致。由于數(shù)據(jù)可得性的限制，研究者常常不得不使用一些統(tǒng)計分區(qū)來代表社區(qū)，如人口普查中的統(tǒng)計區(qū)域、郵政編碼所覆蓋的區(qū)域等。即使如此，除了少數(shù)例外，社區(qū)SES與健康的相關關系在多數(shù)情況下仍是顯著的。

(三)社會經(jīng)濟狀況，其他因素與健康

在現(xiàn)實中，SES與其他和健康密切相關的因素，包括人口統(tǒng)計學特征、醫(yī)療保險和公共政策等，是交織在一起的。探尋這種交叉關系，對于理解SES與健康關系的性質(zhì)和制定政策十分重要，故而受到研究者的重視。

1　SES，年齡與健康

SES與健康的相關關系不是即時的，而是持續(xù)性、累積性的。在生命周期的各個階段中，兒童時期非常關鍵。兒時的SES與健康狀況是成年后SES與健康狀況的基礎。有研究表明，兒時家中發(fā)生過經(jīng)濟困難的人，成年后長期患病或自認為健康狀況不佳的概率較高；兒童時期健康較差者，成年后的受教育程度和社會階層顯著較低，健康狀況也較差。

許多經(jīng)驗證據(jù)顯示，SES與健康的關系(即“健康梯度”)在生命周期中不是一成不變的，然而，對于其變化趨勢尚未得出一致結(jié)論。

2　SES，性別與健康

兩性的健康狀況在許多方面都有差別，SES與健康的關系亦然。一些學者發(fā)現(xiàn)，男性的健康狀況與收入或受教育程度的相關關系似乎比女性更強。

3　SES，種族與健康

種族雖然是一種人口統(tǒng)計學特征，但與SES緊密相聯(lián)。一些經(jīng)驗研究表明，不同族裔之間的健康差距部分或主要來源于SES差距。那些既屬于少數(shù)族裔、SES又差的人，健康方面的劣勢尤其突出。

4　SES，居住地與健康

居住在城市還是鄉(xiāng)村，對于SES與健康的關系也有影響。與居住在城市的老人相比，居住在鄉(xiāng)村的老人的健康狀況與SES相關的程度較低。

5　SES，醫(yī)療保險與健康

醫(yī)療保險在各國衛(wèi)生政策中居于核心位置，其重要性自不待言。醫(yī)療保險對健康的影響如何，特別是它對不同SES群體的效果有無區(qū)別，是人們十分關心的問題。

在發(fā)達國家中，美國的公共醫(yī)療保險最為薄弱，對其效果的爭議也最大。一些學者發(fā)現(xiàn)，公共醫(yī)療保險與較差的健康自我評價和較高的慢性病發(fā)病率相關。不過，美國公共醫(yī)療保險的積極作用可能表現(xiàn)在健康的其他方面，比如與健康相關的生活質(zhì)量(HRQOL)。擁有醫(yī)療保險的人，患病后HRQOL改善較快。

除美國外，其他OECD成員國大多已實現(xiàn)公共醫(yī)療保險的普遍覆蓋，這就在很大程度上排除了醫(yī)療成本對就醫(yī)行為的約束。既然低SES者健康狀況較差，那么可以預期，低SES者對醫(yī)療服務的利用率更高。然而事實并非完全如此。低SES者的住院率和與全科醫(yī)生聯(lián)系的頻率的確較高，但接受手術(shù)的比率和與專科醫(yī)生聯(lián)系的頻率并不顯著高于高SES者。這可能表明醫(yī)療體系中某些部分(主要是專科醫(yī)生)未能按照實際需要向全體居民提供醫(yī)療服務。

簡而言之，即使在平等進入的醫(yī)療體系中，也有跡象表明不同SES患者所享受到的醫(yī)療服務有所不同。這種差異在非平等進入的醫(yī)療體系中更加突出。

6　SES，公共政策與健康

公共政策有可能顯著改變SES與健康的關系。例如，為了改善印第安人的生活條件和健康狀況，美國聯(lián)邦政府于1960年代向印第安人保留區(qū)投入了大量公共資金。據(jù)測算，60年代以來美國印第安人與白人的嬰兒死亡率差距明顯縮小，這種變化有40％可歸因于聯(lián)邦政府的上述公共政策。

二、社會經(jīng)濟狀況的度兩個

SES的涵義十分復雜，很難給它下一個精確的定義。對SES的定義進行深入討論無疑是必要的，不過，經(jīng)驗研究所面臨的更加關鍵的問題是怎樣度量它，或者說選取哪些指標來代表它。

大量的經(jīng)驗研究使用收入、受教育程度和職業(yè)來代表SES，這三個指標可以說是度量SES的三大支柱。但這三個指標與健康的關系往往是不一致的，其系數(shù)估計值的大小和顯著程度可以有很大差異。多數(shù)研究者認為SES是一個多維度的概念，并使用了多種衡量指標；但也有研究者只使用了單一的衡量指標。一些研究者使用某一特定的數(shù)據(jù)集檢驗了不同SES指標與健康的關系，發(fā)現(xiàn)某種指標更“有效”，

但其結(jié)論并不具備普遍性。

除以上三個指標之外，財產(chǎn)(Wealth)也是比較常用的SES指標。不過由于數(shù)據(jù)收集方面的困難，財產(chǎn)常常只能用一些容易獲得的指標來粗略的代表，如是否擁有汽車，是否自有住房，有幾頭牲畜等。

為了解決不同指標與健康之間關系不一致的問題，一些學者主張構(gòu)造復合指標來度量SES。好的復合指標與健康指標的相關度非常高。然而，復合指標有兩個缺陷：一是缺乏實際經(jīng)濟含義；二是當不同單項指標之間相關度比較低的時候，復合指標的準確度也比較低。因此，對SES的衡量至今還沒有統(tǒng)一的解決方案。有學者主張，應根據(jù)被研究人群的具體情況，按照SES影響健康的途徑和SES與所考察的健康結(jié)果的關系來選擇合適的SES指標；或者，使用盡可能多的指標來衡量SES并分別討論它們與健康的關系，此外還要充分考慮未被觀察到的其他SES因素的影響。

三、社會經(jīng)濟狀況與健康之間的作用機制

縱觀SES與健康關系領域的經(jīng)驗文獻，不難看到一個令人深思的現(xiàn)象：只有少量研究明確使用“SES對健康的影響”這樣的表達方式，大部分研究小心翼翼地避免提及因果關系，一律以“相關”指代之。之所以如此，是因為SES與健康之間的作用機制還在探索之中，因果關系的方向也還沒有定論。

(一)SES與健康之間的因果關系

1　因果關系的有無

過去，認為SES與健康之間的相關關系只是一種假象的觀點曾頗為流行。其中最有影響的一種觀點是，在同樣的健康或疾病狀況下，低SES者傾向于覺得自己健康狀況更差或病得更厲害，于是被觀察到更高的發(fā)病率或就醫(yī)率。需要解答的問題僅僅是為什么低SES者對自己健康的認知更加悲觀。但后來的研究證明，包括上述觀點在內(nèi)的“假象”說的各種解釋都是站不住腳的。

與“假象”說不同，“遺傳因素”說不否認SES與健康的相關關系，但認為這種相關關系不是因果關系，而是第三方因素――遺傳因素作用的結(jié)果。很可能有某種遺傳因素對個人的SES和健康狀況都有影響，于是造成兩者相關。這可以用雙胞胎數(shù)據(jù)來加以檢驗，因為同卵雙胞胎的基因是完全相同的。結(jié)果表明，遺傳因素確實對SES和健康狀況有一定的影響，但SES與健康的相關關系不能完全用遺傳因素來解釋。

2　因果關系的方向

在SES與健康之間的確存在著因果關系，但孰為因，孰為果，或者更確切地說，哪個方向的因果關系是主要的，又是一個有爭議的問題。

要對SES與健康之間因果關系的方向進行嚴格的檢驗，單憑計量技術(shù)是無法做到的，要靠滿足一定要求的數(shù)據(jù)。其中一種是時間跨度很大的時序數(shù)據(jù)，據(jù)此可以分析個人早年的SES對很長時間以后的健康狀況的影響，或者早年健康狀況對以后SES的影響。已有的研究結(jié)果表明，兩個方向上的因果關系都存在。

另一種可用的數(shù)據(jù)是發(fā)達國家高齡老人的調(diào)查數(shù)據(jù)。由于高齡老人都已退休，又大多有公共醫(yī)療保險，所以他們的健康狀況不會影響收入。這就使SES與健康之間的雙向因果關系在很大程度上變成了單向。一項使用美國高齡老人調(diào)查數(shù)據(jù)的研究顯示，SES對健康的影響十分微弱。

考察健康狀況的變動，而不是健康狀況本身與SES的關系，是另一種檢驗因果關系的辦法。一些學者對加拿大勞動與收入動態(tài)調(diào)查數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，在調(diào)查初始年份健康狀況良好的50歲以上的人，在后續(xù)調(diào)查中健康狀況的變化與其基期SES顯著相關。這表明SES對健康具有顯著影響。

看來，比較可靠的結(jié)論應當是SES與健康互為因果。雖然如此，學術(shù)界和政策制定者都更關心SES對健康的影響，因為健康影響SES是公平競爭的結(jié)果，而SES影響健康則可能反映了社會不公。后者正是“社會肇因”說的內(nèi)容。

(二)“社會肇因”說

許多研究者試圖從個人致病因素(健康風險)方面尋找SES影響健康的途徑，比如研究SES與健康行為的關系。但這卻忽略了更根本的問題。隨著時代和環(huán)境的變遷，健康風險是在不斷變化的。現(xiàn)在罹患癌癥的風險因素與以前染上肺結(jié)核的風險因素可以說完全不同，但這兩種疾病與SES的相關關系卻沒有太大區(qū)別。可見，與個人健康行為相比，SES才是健康的基本原因。SES制約著重要資源的可及性和利用程度，由此通過多種途徑影響著多種疾病的后果，從而與健康狀況之間存在一種穩(wěn)定的關系。這種觀點又被稱為“社會肇因”(Social Causality)說。

從“社會肇因”說可以得出推論：與容易防治的疾病相比，不容易防治的疾病所導致的死亡率與SES的相關關系比較弱。這一推論得到了經(jīng)驗證據(jù)的支持。

(三)SES影響健康的途徑

健康是個人的基本權(quán)利和公共政策的重要目標。探討SES是如何影響健康的，有助于制定更好的政策，促進社會發(fā)展。20世紀90年代中期以來，這方面的研究增加得很快。

1　SES，社會心理因素與健康

大量文獻表明，心理因素與健康有著直接聯(lián)系，而心理因素在不同SES群體中的分布是不同的。低SES者應對壓力的能力較差，容易沉溺于不良健康習慣，從而更易產(chǎn)生健康問題。

為什么對各種壓力因素的心理反應模式與SES相關?換言之，社會結(jié)構(gòu)與個人特征是怎樣聯(lián)在一起的?一種有影響的解釋是，個人是通過與SES高于自己的人進行比較來對自身福利狀況進行認知的。這種社會比較會給低SES者帶來一種“相對匱乏”(Relative Deprivation)感，導致心理壓力和負面情緒，長此以往就會致病，如心血管疾病和抑郁癥等。

2　SES，物質(zhì)因素與健康

與社會心理因素相比，物質(zhì)因素對SES與健康關系的影響更直接，也更容易檢驗。在各種物質(zhì)因素中，最令人關心的是與醫(yī)療系統(tǒng)有關的因素。不同SES患者的醫(yī)療可及性是否相同，在醫(yī)療系統(tǒng)中是否得到了同等對待，成為經(jīng)驗研究的重點。

在發(fā)達國家如美國，影響患者就醫(yī)概率的最主要因素是疾病嚴重程度，但收入和教育狀況也有一定影響。一些研究發(fā)現(xiàn)，患者的SES與被醫(yī)療機構(gòu)收治時疾病的嚴重程度呈反向相關。即使在完全平等進入的軍隊醫(yī)院中，患者的軍階也與決定做手術(shù)時的疾病嚴重程度相關。

患者的SES對醫(yī)生的表現(xiàn)也有影響。在發(fā)達國家，不同SES的患者在就醫(yī)后對醫(yī)生的滿意度沒有區(qū)別，但就醫(yī)后的身心健康狀況、醫(yī)生服務質(zhì)量指標和住院費用有區(qū)別。

3　社會心理因素＋物質(zhì)因素

SES影響健康的途徑一定是非此即彼嗎?答案顯然是否定的。即使在兩種不同觀點持有者的爭論中，雙方也都承認另一類因素的作用，只是更強調(diào)自己所支持的因素的重要性而已。綜合考察已有的經(jīng)驗證據(jù)，一個穩(wěn)妥的結(jié)論是，SES同時通過社會心理因素和物質(zhì)因素影響著健康，只是兩類因素的具體作用機制和彼此之間的關系還需要進一步探究。

四、我國的研究現(xiàn)狀和可能的研究方向

(一)我國的研究現(xiàn)狀

1990年代以來，隨著社會差距的擴大和人們健康需求的提高，健康公平問題在我國日益受到重視，

相關經(jīng)驗研究呈加速增長趨勢。但其中以SES與健康的關系為主題的研究與國外的豐富成果相比還比較少。

1　主要發(fā)現(xiàn)

一些研究表明，我國居民的SES與健康存在正相關關系；農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生資源只與高SES兒童(家庭收入高或母親受教育程度高)的健康狀況顯著相關，與低SES兒童的健康狀況相關性不顯著，說明SES對醫(yī)療可及性有影響；城市居民和農(nóng)村居民之間、不同職業(yè)地位的人群之間，健康與收入和收入不均的關系存在差別，說明不同的SES指標之間存在交叉作用。

2　主要局限

到目前為止，我國絕大多數(shù)相關研究集中在收入與健康的關系上，其中部分研究的結(jié)果與國外同類研究類似。然而，也有一些研究得到了反常的結(jié)果，即收入與健康呈反向相關。出現(xiàn)這種反常結(jié)果的原因很可能在于只關注收入與健康的關系，忽視了SES的其他方面。當然，我國研究者強調(diào)收入與健康的關系是有原因的。我國多數(shù)居民收入水平還不高，社會醫(yī)療保障體系也還很不完善，這就使收入成為醫(yī)療可及性的主要約束。此外，我國學者十分重視健康不平等問題，現(xiàn)有不少相關研究的主要研究方法是計算健康不平等指標。但健康不平等指標只能顯示人群的累積健康指標如何隨著累積收入而變化，無法據(jù)以分析多維度的SES與健康的關系。

除收入外，考慮其他SES指標與健康的關系是非常必要的。首先，收入并不是SES的唯一標志，其他SES指標和健康的關系可能與收入和健康的關系有所不同。其次，我國的收人數(shù)據(jù)大多通過問卷調(diào)查收集，測量誤差比較大，而且一般只能得到現(xiàn)期收入，缺乏用于推算長期收入的信息。而其他SES指標，如受教育程度和職業(yè)，相對而言易于準確測量，相應地，檢測出來的其與健康的關系可靠性也較高。

值得一提的是，SES與健康(包括收入與健康)之間的因果關系是雙向的，只有在嚴格的數(shù)據(jù)條件下，使用縝密的分析方法，才能確保檢測出來的相關關系是某一方向的因果關系。然而在我國現(xiàn)有的研究中，相關關系常常被不加討論地宣稱為因果關系。

(二)可能的研究方向

改善人民健康、縮小健康差距，是建設和諧社會的迫切要求。我國正處于經(jīng)濟、社會的轉(zhuǎn)型期，亟須從各個角度開展SES與健康關系的研究，以便為制定衛(wèi)生政策及其他相關政策提供依據(jù)。可能的研究方向包括：

1　對SES與健康相關關系的檢驗

究竟哪些人群對健康風險的抵抗力最差，最需要政策援助，是一個非常重要的問題。我國現(xiàn)有的研究尚未清楚地揭示出SES與健康的關系，需要使用更廣泛的健康指標和SES指標以及不同人群的數(shù)據(jù)，重新、反復加以檢驗。此外，SES與年齡、性別、民族等因素的交叉作用也非常值得研究。

2　SES，醫(yī)療保障與健康

醫(yī)療保障在很長一段時間內(nèi)將是社會各界關注的焦點，它與SES和健康的關系是一個很有價值的研究課題。在醫(yī)療衛(wèi)生體制改革過程中，改革效果的評價是一個十分重要的環(huán)節(jié)，而在評價中引入SES視角是非常必要的。為了及時發(fā)現(xiàn)改革中的不足，修正下一步改革方案，我們需要知道SES與醫(yī)療保障狀況是否相關，以及醫(yī)療保障對SES與健康的關系有何影響。

3　SES，城鄉(xiāng)差別與健康

巨大的城鄉(xiāng)差別在我國是一個無法回避的事實。根據(jù)我國的國情，城鄉(xiāng)差別已不能單純視為居住地或戶口登記類別上的差異，而應看作SES的內(nèi)容之一。城鄉(xiāng)居民之間的健康差距有多大，SES的其他方面與健康的關系有無城鄉(xiāng)差異，居住地重要還是戶口登記類別重要，這些問題都有很強的政策含義。

4　社區(qū)／地區(qū)SES與健康

地區(qū)差異也是我國現(xiàn)階段的突出問題，不同地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平和醫(yī)療資源分布狀況很不均衡。在更小的范圍內(nèi)，社區(qū)之間差異也很明顯。研究社區(qū)／地區(qū)SES與醫(yī)療資源和健康有何關系，對于我國建設基層醫(yī)療體系、改善醫(yī)療服務提供很有意義。我國已有一些研究涉及了這個問題，但它們使用的大多是加總數(shù)據(jù)，從中無法看出社區(qū)／地區(qū)SES與個人健康的關系。

5　SES，社會流動性與健康

第7篇：社會經(jīng)濟關系范文

關鍵詞：圖書館；經(jīng)濟效益；社會效益

圖書館效益具體體現(xiàn)在經(jīng)濟效益與社會效益這兩方面，是衡量圖書館各種資源是否得到有效利用和是否滿足讀者多樣化需求的重要標準。科學技術(shù)的進步與發(fā)展，迫使越來越多的圖書館不得不重視管理，注重通過提升經(jīng)濟效益與社會效益來實現(xiàn)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型。尤其是在進入信息化網(wǎng)絡時代之后，圖書館所面臨的壓力變得越來越多，而圖書館要想健康持續(xù)發(fā)展，就必須要在當前這一廣闊網(wǎng)絡環(huán)境中對自身運營機制加以改變，不斷提高自身的經(jīng)濟與社會效益，從而為其長遠發(fā)展創(chuàng)造出更多的可能性，進而更好服務于社會、服務于人們。

一、圖書館經(jīng)濟效益與社會效益的內(nèi)容

在我國，圖書館可以說是一種不可或缺的社會公共設施。圖書館經(jīng)濟效益主要是指其在運營過程當中的總體消耗與其最終所獲成果的一個對比結(jié)果。社會與廣大社會讀者的滿意度也就成為了評價其經(jīng)濟效益的主要標準。具體看來，圖書館經(jīng)濟效益主要是通過如下三個方面表現(xiàn)出來的：第一，對圖書館所做的投入，這些投入具體包括物資投入、人力勞動投入以及經(jīng)費投入；第二，在投入這一前提下所產(chǎn)出的包括通過信息收集篩選、開發(fā)加工以及傳遞等方式所獲得的一系列有用價值；第三，在圖書館持續(xù)生存發(fā)展這一前提下對讀者需求的最大限度滿足。盡管圖書館的種類極其繁多，但經(jīng)濟效益和社會效益一直以來都是其進行自身評價的標準。在圖書館的運營過程當中所產(chǎn)出的任何能夠促進社會進步的效益，都可以被稱之檣緇嶁б妗＞嚀逅道矗這類社會效益所表現(xiàn)出來的就是所攜帶信息的有效性、完整性、科學性，以及讀者的滿意度。

從某種程度上講，對圖書館所做的投入就是圖書館經(jīng)濟效益構(gòu)成的一個最基本的物質(zhì)基礎，而由這些投入所獲得的成效則是其經(jīng)濟效益的一種有效表現(xiàn)形式。雖然從實效上看這二者是不同的，但不可否認的是，這都是社會之于圖書館所產(chǎn)生的經(jīng)濟效益的一種有效檢驗。圖書館作為一種經(jīng)濟形式，其經(jīng)濟效益從某種意義上講完全可以被直接看成“直接經(jīng)濟效益”。通常情況下，這種經(jīng)濟效益都是通過合理分工與科學管理來達到的，因為只有這樣，圖書館的財力、物力和人力資源才能夠得到最充分利用，也才能夠更好實現(xiàn)為社會服務這一崇高目的。和直接經(jīng)濟效益所不同的是，間接經(jīng)濟效益通過開發(fā)圖書館的現(xiàn)代文獻信息產(chǎn)品來將科技信息成功轉(zhuǎn)化為一種現(xiàn)實生產(chǎn)力，從而創(chuàng)造出更多價值。由此可知，在分析圖書館的經(jīng)濟效益時，不能僅僅只關注直接經(jīng)濟效益，由間接經(jīng)濟效益所產(chǎn)生的長遠利益也應當被充分考慮到。

二、圖書館經(jīng)濟效益與社會效益之間的關系

（一）圖書館經(jīng)濟效益是其社會效益不可或缺的組成部分

在當前這一新形勢下，圖書館的經(jīng)濟效益主要通過如下兩個層面體現(xiàn)出來：一是圖書館自身通過經(jīng)濟化運行所獲得的收入或者資金，而另一個就是圖書館通過搜集和整理相關知識而獲得的某些頗具價值的信息，并且一旦這些有價值的信息被應用到實際之后，必然會有一定的經(jīng)濟效益產(chǎn)生。從經(jīng)濟與社會效益這二者的關系來講，圖書館經(jīng)濟效益的主要體現(xiàn)方式就是其自身收入，而與此同時，這種收入也屬正常社會效益的范疇，可以說，其經(jīng)濟效益是包含于社會效益之中的。事實上，在新形勢下，要想圖書館的知識與資源更好為社會所用，首先要做的就是要找到其與經(jīng)濟建設的最佳契合點，而也唯有如此，才有可能使圖書館經(jīng)濟效益有所提升，進而更加有效地提升其社會效益。除此之外，還應該認識到，圖書館經(jīng)濟效益是不同于其他部門經(jīng)濟效益的，并且這種效益還只能夠通過服務社會這一方式來實現(xiàn)。所以，從這一角度來講，圖書館經(jīng)濟效益是從屬于社會效益的。

（二）經(jīng)濟效益是社會效益的實現(xiàn)基礎

市場經(jīng)濟是新形勢下圖書館的發(fā)展基礎，因此，極有必要對其經(jīng)濟效益的體系加以構(gòu)建，要通過增長經(jīng)濟收入來緩解當前圖書館運營的資金困境以及其他瓶頸。與此同時，圖書館還需要對那些可以創(chuàng)造豐厚物質(zhì)條件的運營方法進行開發(fā)，以為圖書館社會效益的取得創(chuàng)造更好條件。只有具備了強有力的經(jīng)濟基礎支撐，圖書館才有可能擴大采購規(guī)模來進行業(yè)務范圍的擴展，也才有可能提升圖書館信息含量，從而更好提升其社會服務能力。

（三）圖書館社會效益對其經(jīng)濟效益具有啟發(fā)引導作用

由上文可知，圖書館兼具經(jīng)濟和社會這雙重效益，所以更有必要擴大其社會服務面，為讀者提供全方位服務。基于此，可以盡可能多地舉辦一些形式各樣的公益活動來強化圖書館本身所具有的社會教育意義和文化傳播作用。當然，也可以充分利用圖書館大量文獻資源和高端網(wǎng)絡信息技術(shù)優(yōu)勢，不斷加大智力投入和開發(fā)力度，為讀者提供更加個性化的服務，獲取更多讀者的認可與支持。當認同度和美譽度上升之后，圖書館的社會效益自然就會有所提升，除了圖書館的影響力會增大之外，其在公眾所塑造的形象也會更加良好，那么就會有更多人走進圖書館，如此一來，就會形成一個良性循環(huán)，圖書館經(jīng)濟效益就會隨著其社會效益的提升而得到提升。因此可說，圖書館社會效益對其經(jīng)濟效益具有啟發(fā)引導作用。

三、圖書館經(jīng)濟效益與社會效益提升應該注意的問題

（一）堅持以構(gòu)建圖書館社會效益為基礎

從社會地位上看，圖書館是屬于公益性社會組織，并且這一性質(zhì)界定無論何時都不可能發(fā)生改變。所以，只要圖書館的性質(zhì)沒有發(fā)生改變，當圖書館的經(jīng)濟效益與社會效益出現(xiàn)矛盾之時，社會效益永遠是放在首先位置的。但是，就目前的狀況而言，有一個現(xiàn)象值得我們的反思：部分圖書館因為過分注重其經(jīng)濟效益的提升而忽視了社會效益，最終使得圖書館既不是完全意義上的圖書館，也不是完全意義上的公司形式，圖書館本身所具有的文化氛圍被大大減少。還有部分圖書館領導在其決策過程中，完全不從社會效益的角度出發(fā)，長此以往，必然會使得我們的圖書館變得面目全非。因此，必須要對此現(xiàn)象加以重視。

（二）堅持圖書館經(jīng)濟效益與社會效益相結(jié)合的原則

在過去計劃經(jīng)濟體制之下，圖書館因太過注重其社會效益而忽視了經(jīng)濟效益，幾乎所有的經(jīng)費都由國家提供和支持，圖書館總是無償為讀者提供服務，這就導致圖書館工作人員產(chǎn)生了較大的工作惰性，在自我成長發(fā)展方面，既無壓力也無動力。這與當前的市場經(jīng)濟體制是極不相符的。在過去，圖書館更為注重的是收藏。而在當前，這一^念已悄然發(fā)生了改變，圖書館在文獻的開發(fā)和利用方面也做了較多的嘗試，極大提高了圖書館文獻資源的利用效率，同時使圖書館的經(jīng)濟與社會效益有了較大的提升。由此也不難推斷出，圖書館要想得到長遠發(fā)展，既不能只重視經(jīng)濟效益，也不能只重視社會效益，而是應該將二者緊密結(jié)合起來，共同發(fā)展。

四、圖書館經(jīng)濟效益與社會效益提升策略

（一）開展并提供特色化的現(xiàn)代信息服務，強化信息資源建設

現(xiàn)代信息的迅速發(fā)展在很大程度上推動了圖書館現(xiàn)代信息服務建設的步伐。作為一個信息部門，圖書館具備可調(diào)控的特性，基于此，圖書館更應該發(fā)揮其特色優(yōu)勢，提供更多特色化的信息服務。比如，充分利用自身館藏與信息技術(shù)，在尊重廣大讀者多樣化需求的前提下，將相關的文獻信息和資料加工成為獨具特色的信息服務產(chǎn)品。當然，同時也需要將自身融人到整個現(xiàn)代信息的服務當中去，以此來為廣大讀者群體服務。

另外，在信息技術(shù)快速發(fā)展的今天，各類知識和信息的更新速度也非常快，如果不及時對圖書館信息資源加以建設，那么圖書館的信息資源更新速度是很難趕上迅速變化的多樣化讀者需求的。在對信息資源進行建設的過程當中，有必要借鑒和吸收國內(nèi)外圖書館在管理運營方面的先進技術(shù)和手段，并結(jié)合本館的實際來進行建設管理，以為圖書館經(jīng)濟和社會效益的有效提升提供更多的可能性。

（二）進行館員投資，優(yōu)化資源配置

圖書館要想實現(xiàn)可持續(xù)健康發(fā)展，促進經(jīng)濟和社會效益有效提升，就必須要進行館員投資和優(yōu)化資源配置。圖書館的發(fā)展離不開人，也就是圖書館館員，館員的綜合素質(zhì)會對圖書館的經(jīng)濟和社會效益造成非常直接的影響，這些影響具體表現(xiàn)在圖書館的投資效益、服務效益以及管理效益等方面。所以，極有必要對圖書館的館員進行在職教育和培訓，不斷調(diào)整其心理，使之能夠?qū)ζ渎殬I(yè)生涯有一個明確的規(guī)劃，從而更有目的、有動力地投入到工作中去。除此之外。優(yōu)化圖書館的資源配置也能夠在一定程度上降低其服務成本。比如，建立相應的知識流動通道、開發(fā)圖書館咨詢工具以及建立網(wǎng)絡咨詢平臺等措施，都能夠有效整合圖書館的各種人力、物力和財力資源，從而達到優(yōu)化資源配置，提高其經(jīng)濟效益的目的。

第8篇：社會經(jīng)濟關系范文

關鍵詞：花卉；立體造型；景觀小品；設計

On the Three-dimensinoal Modeling Design of Urban Flowers Landscape

Zhu Ping

Abstract: Flowers as the theme of landscape design play an important role in city landscape structure, and the emergence of splendid flowers on city Square or streets that Into the boundless vitality for people who live in the city that made in reinforced concrete ，to become a important green material that the construction of a good ecological environment and city to beautify. The author to summarize about urban flowers three-dimensinoal modeling design, to analyze the example about concept design of flowers, and to introduce flowers choice.

Key words: flowers; three-dimensinoal modeling; landscape sketch; design;

城市中景觀小品的表現(xiàn)內(nèi)容豐富多彩，為人們提供服務的公用電話亭，小商鋪，進行文化宣傳教育的宣傳牌，宣傳廊，具有強烈藝術(shù)裝飾性的小品雕塑……以優(yōu)美的造型，合理的尺度，舒適的材料質(zhì)感滿足人們的各種需求。近年來，隨著人們生活水平提高，對園林綠化環(huán)境意識的增強，對于軟質(zhì)景觀的創(chuàng)造越來越受到人們的重視，這讓長期生活在鋼筋水泥“森林”中的人們感到一種返璞歸真的舒適與美感，尤其以花卉為主題的景觀小品由于能夠快速美化城市，提高城市形象和品位的特點，如今在現(xiàn)代城市景觀建設中大量應用。

一、花卉景觀小品立體造型特點概述

花卉景觀立體造型是相對于一般平面花卉配置而言的，主要是由一二年生或多年生的草本花卉在二維或三維鋼架或木架等載體上，經(jīng)過創(chuàng)意組合、配置各種花材完成特定的景觀塑造，形成一種外形美觀獨特、富有文化主題內(nèi)涵的立體植物藝術(shù)造型，是一種集園林、工程、環(huán)境等學科為一體的手法，被譽為“城市活雕塑”。

花卉造景在歐洲運用較早，我國起步較晚。隨著人們對環(huán)境的重視，近年來，我國許多城市已愈發(fā)重視利用花卉來裝扮。目前，對于花卉造景已經(jīng)不是一些簡單的、平面的擺放或種植成景。城市中出現(xiàn)的花卉小品已不僅僅是以前人們常見的花柱、花球、花樹、花環(huán)等，而是設計者充分利用各種新型工藝技術(shù)與材料，制造出頗具創(chuàng)意的的花卉主題小品，這些植物藝術(shù)造型烘托城市氛圍，總會令過往的行人駐足觀賞，拍照留念，成為了城市一道亮麗的風景。

二、花卉立體造型景觀設計實例分析

1、廣場花卉景觀

廣場花卉小品的造景因用地面積大，觀賞視角廣闊，花卉造型設計通常規(guī)模較大，花材數(shù)量及品種較多。每每在節(jié)慶假日或重要的活動時，廣場上總是呈現(xiàn)出一片花團錦簇，多姿多彩的花海景象，增添了城市喜慶氣氛。對于一個優(yōu)秀的花卉小品設計不僅需要合理選用花卉素材，更重要的是須注重外部造型和寓意內(nèi)涵的緊密結(jié)合。花卉景觀小品（圖1）是為迎接第十七屆中國昆明進出口商品交易會進行設計的。考慮到本次交易會是我國西南地區(qū)對外開放的重要平臺，也是南亞國家商品展，因此方案以“窗口”理念進行設計。橢圓形的花海中央景觀主體采用半圓與三個大小不同的方框形相結(jié)合的方式。半圓造型采用不銹鋼材料制作，其上塑料草坪格拼成南亞地圖輪廓，中央一長條形將半圓一分為二，上面用中英文書有本次交易會名稱點明本次設計的主旨。后方三個簡潔的空心方形造型鮮明地體現(xiàn)出“窗口”的設計理念。方形造型采用鋼框架形式，上覆彩色廣告布，選用鮮艷的紅黃藍三原色，烘托出白色半圓造型。同時在地面的花卉布置中把園林的石元素運用其間，在主體造型的前方兩邊分別用白色小礫石鋪置成弧形的小道，暗示本次交易會作為西南地區(qū)對外開放的通道。整組花卉小品花材上選用了一串紅、三色堇、矮牽牛等，同時主景周圍配置了非洲茉莉、火山熔、小葉黃楊等盆栽灌木形成豐富的景觀層次。

花卉景觀小品（圖2）是針對第七屆全國殘疾人運動會設計的。小品設計力圖突出本屆運動會主旨“情系云南，心手相牽”，同時展現(xiàn)殘疾健兒身殘志堅，積極向上的生活態(tài)度。景觀主體是高高矗立在花壇中央的人字形鋼架造型，鋼架高達7米，在鋼架造型外面采用紅黃兩色鮮花裝飾，上方嵌有本屆運動會的會徽圖標。鋼架造型及選用花色、會徽的設計好似倒立的獎牌，預祝殘疾健兒取得好的成績。主體造型呈現(xiàn)一派壯觀氣勢。在人字形花鋼架前利用泡沫制作出可愛的吉祥物小象造型呈歡呼雀躍姿勢它站立在一鋼架制作的半球造型上，造型外覆蓋綠色塑料草坪，其上用仿真花拼起心形圖案，半球兩側(cè)分別用塑料綠籬制作出運動會的主旨口號“情系云南，心手相牽”，使該景觀更鮮明體現(xiàn)主題思想。地面花卉由不同色的花卉形成層層花圈，大量選用孔雀草、矮牽牛、一串紅等草本花卉以及三角梅、非洲茉莉等灌木，同時花叢中靈活運用假山景石置于其間，營造出一片五彩繽紛、情趣盎然的景觀效果。

2、街道

街道花卉布置考慮面積相對狹窄，平面擺放花卉占地面積不宜太多，花卉景觀可以考慮往高度的發(fā)展，但由于所處街道面積較小，因此立體造型豎向上效果應考慮路面寬度大小適宜，否則會給人帶來一種擁擠壓抑感。圖3是一組橋頭人行道的花卉小品設計。貼近橋護欄一側(cè)利用木塊制作出一排高矮大小各異的樹木形狀的造型，其上用彩色顏料涂繪出樹木枝干的圖案，加強小品生動活潑感。樹木造型中央懸掛一盆盆盛花器，以致背景不會太單調(diào)，提高花卉小品觀賞性。遠遠看去整組小品由于綠色樹木造型形成高低錯落有致的景觀輪廓線。

圖4花卉小品設計在一片花海中三組古典造型的窗框前后錯落有致的排列著。利用古典窗框的形式喚醒城市人們對過往歷史的思念。窗框上采用古民居屋頂?shù)男问剑醒胭N有反映城市歷史變遷的舊照片；窗框的顏色則選用鮮艷的色彩與舊照片以及灰色屋瓦相呼應。該景觀小品位于街頭常常令過往的行人思憶往事，流連忘返。

三、常用花卉素材選用

花卉品種繁多色彩豐富，無論是草本花卉還是宿根花卉在城市景觀中都能營造出優(yōu)美宜人的效果。對于花卉選擇需要考慮小品景觀所處的地區(qū)條件、周邊環(huán)境，季節(jié)變化等合理選擇時令花卉種類、色彩，力圖呈現(xiàn)絢麗多姿，四季有景的效果。

一二年生的草本花卉通常在南方城市每逢節(jié)慶假日或重大活動時大量應用，例如一串紅、三色堇、金魚草、新幾內(nèi)亞鳳仙、萬壽菊、孔雀草、彩葉草、矮牽牛、羽衣甘藍等等，這類花卉通常是城市景觀的主打花卉。而宿根花卉例如石竹、美人蕉、玉簪、大麗花、四季海棠等在城市花卉配置中也普遍運用，尤其是對候寒冷干旱的北方，宿根花卉在建設生態(tài)節(jié)約型城市園林綠化環(huán)境有著積極作用。另外，除了大量使用上述花卉，一處成功的花卉景觀根據(jù)小品造型的特點往往還會相應選擇一些具有較高觀賞價值的花灌木或垂吊性藤本植物，例如非洲茉莉、散尾葵、小葉黃楊、三角梅、薔薇、云南黃素馨、常春藤、天門冬等，配置園林假山置石等素材增添景觀層次，營造出豐富別致的花卉小品景觀。

參考文獻

1、吳滌新．花卉應用與設計[M]．北京：中國農(nóng)業(yè)出版社，1994.

2、何平,彭重華.城市綠地植物配置及造景[M].北京：中國林業(yè)出版社，2001.

3、韋菁. 立體花壇在城市綠化中的應用研究[J];現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技;2010年12期

4、洪智海，崔杰.關于城市立體綠化應用的探討[J];科技資訊;2011年15期

第9篇：社會經(jīng)濟關系范文

[關鍵詞]客戶關系；管理；公司；經(jīng)濟表現(xiàn)

中圖分類號：S361文獻標識碼：A文章編號：1009-914X（2018）24-0123-01

一、介紹

通過問卷調(diào)查獲得的數(shù)據(jù)允許的受訪者對三要素進行分析認知評價：管理職位的CRM系統(tǒng)實施[1]、應用CRM客戶關系管理系統(tǒng)SCRM[2]和新的SM技術(shù)的使用的轉(zhuǎn)變[3]、以及使用社交平臺SCRM系統(tǒng)的實現(xiàn)。

二、受訪者簡介

針對實際情況設計了調(diào)查表，以便提供有關被調(diào)查對象的信息以及使用方法。因此，作為調(diào)查問卷的第一部分，目的是在雇員年齡上完成數(shù)據(jù)，性別，雇用公司的法律地位，企業(yè)資本類型，活動部門，我們在下面總結(jié)這些信息概述了受訪者的概況。對受試者的性別進行抽樣分析，其中大部分是女性為65.37%，男性以34.63%的比例代表。

參與研究的大多數(shù)受試者都是有在組織層面上處理業(yè)務層面的職能。這是一個積極的情況，因為通過分析員工在這個層面上的反應。捕獲特定的現(xiàn)象到客戶關系，甚至在形成工作團隊的員工中，直接受到公司有關這些關系的政策和實踐的影響。此外，媒體的雇員和執(zhí)行管理層提供關于他們?nèi)绾胃兄蛻絷P系的有價值的信息。在研究中需要根據(jù)受試者的水平，對被調(diào)查者的答案的動態(tài)進行深入分析。

三、感知客戶關系管理的定量結(jié)果

為了評估被稱為“實施CRM系統(tǒng)的管理位置”的變量，總共使用了六個問題，這些問題主要集中在受訪者對該管理系統(tǒng)的看法上。根據(jù)387名受訪對象的回答，從研究問題得出的結(jié)果中得出以下結(jié)論：

1、所有接受調(diào)查的公司都向客戶提供與公司聯(lián)系的具體方式，但也有一些方法在客戶中不太受歡迎。這一結(jié)果表明，無論是中小企業(yè)還是大公司，在便利客戶與他們的溝通方面應給予注意。

2、所有研究公司管理的具體程序，客戶投訴，及所有那些被在極短的時間內(nèi)處理并消除的事件中，將近37%的受訪者表示了意見甚至實施了對這些投訴的管理，并與合作不斷改進。

3、有些公司（約10%）不檢查客戶滿意度，結(jié)果他們收到投訴后的回答使這種滿意度沒有任何量化方法。

4、并非所有與客戶聯(lián)系的公司都以任何方式量化他們的滿意度，因此無法實施改善活動的具體措施。

5、值得注意的是，40%的被調(diào)查公司提到他們的定期測量，顧客滿意度這些調(diào)查幫助他們實施改善活動的措施。

6、超過一半的公司經(jīng)理，包括中層管理人員和高層管理人員，都應該參與進來，與公司客戶個人聯(lián)系。在這里大約有20%的受訪者提到了這一點。他們只是偶爾與客戶發(fā)生接觸，沒有顯著的改善客戶的結(jié)果關系。此外，大約10%的受訪對象對他們的回答作出了回應，而管理人員根本不與顧客接觸。

7、公司仍然需要多樣化的適當方式與客戶聯(lián)系。

8、根據(jù)他們的顧客數(shù)量，在商店和辦公室里用各種方法吸引他們。成為增加其數(shù)量的主要措施。下一步可以采取的措施來增加顧客根據(jù)受訪者選擇的百分比，定期給予產(chǎn)品或服務折扣。23.83%的受訪者選擇了這個備選方案。不幸的是，在線吸引顧客和增加顧客數(shù)量的方法在較小程度上引起了人們的注意。

使用六個問題的得分和百分比來評估變量的“管理位置”。

四、觀念SM的定量結(jié)果

影響公司執(zhí)行能力的一個重要方面是員工對他們的看法，從而實施必要的戰(zhàn)略。在這項研究中，使用新的SM技術(shù)及應用CRM系統(tǒng)是通過對參與本研究的公司員工感知的14個問題進行評估的，一般使用新的SM平臺和技術(shù)以便在公司中實施CRM系統(tǒng)。

結(jié)果反映如下：

1、60%的受訪者提到，公司沒有執(zhí)行有關使用SM的所有規(guī)則或政策。保持與客戶的聯(lián)系是公司使用SM工具（大約31%的受訪者）的主要原因。

2，只有大約一半的公司意識到SM平臺對專業(yè)活動非常重要（51%的受訪者）。

3、SM工具在職業(yè)活動中獲得績效有點不重要。

4、受訪者對SM活動的滿意度平均滿意，滿意的結(jié)果僅占回應公司的39%左右。

5、只有一小部分企業(yè)（約38%）采用了關于SM使用的行之有效的規(guī)則。

6、SM平臺使用率很低是由于員工傾向于將這些平臺用于個人目的。

7、如果被調(diào)查者在有組織的框架中使用SM平臺，則受規(guī)則和政策的約束，公司在這方面施加的壓力會大大提高公司的業(yè)績。

根據(jù)得到的結(jié)果可以得出，這種潛在的SM對公司的發(fā)展出現(xiàn)一個明顯的現(xiàn)象，其中指出有15.2%，即所有類別的員工使用各種在線應用每周超過40小時的代表，而相反的對于在線應用程序使用的是最高管理層的員工。

五、在SCRM感知的定量結(jié)果

分析在何種程度的公司在與客戶的溝通使用SM的平臺，由調(diào)查問卷中的若干問題表示，在世界上最常用的六個平臺：Facebook，Twitter，LinkedIn，F(xiàn)orsquare，GoogleplusandPinterest.

收到答復的分析結(jié)果再次證實，公司在利用新媒體技術(shù)方面表現(xiàn)不佳，這樣不便提高業(yè)績：

1、21%的被調(diào)查者認為SM在營銷部門與顧客溝通的其他方法上的效果不如其他方法，而只有9%的受訪者認為SM工具比同一領域的其他CRM方法更有效。

2，只有2.84%的受訪者認為，為了增加銷售，使用SM與客戶溝通更為有效。

3、有些公司從不通過社交網(wǎng)絡與合作者（合作伙伴、客戶、供應商）保持聯(lián)系。

4、管理層的信任度隨著管理水平的降低而下降，高層管理人員的信任度比管理部門的信任度低五倍左右。

六、結(jié)論

綜上可知，媒體是公眾輿論的主要訓練者之一，如果不是主要的話，那就是控制公共領域。謹慎地傳達信息，也要控制和引導輿論。因此，SM可以形成媒體危機很快降低某些公司或政治家的公眾好感度[4]。

因此，通過使用特定的SM工具，如用于評論、論壇、在線調(diào)查、提供評級等的盒子，公司可以獲得評估消費者滿意度的關鍵信息，傳統(tǒng)上更難獲得的信息。他們可以觀察到，通過SM平臺如Facebook，Twitter，Linkedin，F(xiàn)orsquar等和用于評估客戶滿意度。

在數(shù)百萬人受益于互聯(lián)網(wǎng)連接的時代，企業(yè)忽視這種建立持久關系和提高品牌忠誠度的機會是不可理解的。

參考文獻 

[1] 張向陽，劉詠梅.CRM系統(tǒng)實施的關鍵成功因素[J].企業(yè)技術(shù)開發(fā)，2004，23（9）：22-24. 

[2] 周欣.Web數(shù)據(jù)挖掘在SCRM中的應用——以社交媒體用戶數(shù)據(jù)收集為例[J].現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè)，2015，36（19）：62-63. 

[3] 施寒瀟.中小企業(yè)利用SM技術(shù)實現(xiàn)商務信息管理的研究[C]//2006中國控制與決策學術(shù)年會論文集.2006.