文學(xué)與藝術(shù)關(guān)系精選(九篇)

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第1篇：文學(xué)與藝術(shù)關(guān)系范文

關(guān)鍵詞 影視藝術(shù)；文學(xué)

影視藝術(shù)與文學(xué)到底應(yīng)該呈現(xiàn)出哪種關(guān)系才較為合理？本文認(rèn)為影視藝術(shù)與文學(xué)的關(guān)系主要有如下幾點(diǎn)：

一、影視藝術(shù)與文學(xué)是相輔相成的關(guān)系

每個(gè)事物都有合理存在的一面，而存在的同時(shí)都會(huì)起著雙刃劍的作用。影視藝術(shù)直白的表現(xiàn)情感和發(fā)展情況，帶來(lái)的情感共鳴只可能是一時(shí)的悲哀或者恐懼或者歡樂(lè)。時(shí)間久了人們便會(huì)發(fā)覺(jué)那種文化快餐式的累積會(huì)使人變得庸懶，情感變得蒼白無(wú)力。文學(xué)抽象而發(fā)人思考，只有真正地講心境投如其中，才能領(lǐng)悟作者所要表達(dá)的人類所共有的情懷。在觀眾集體式的欣賞上，影視藝術(shù)不能把作者的傾向性賦于形象性，不能把大段的議論的文字對(duì)沖突雙方的或?qū)ι畹脑u(píng)價(jià)表現(xiàn)出來(lái)。影視藝術(shù)必須在短時(shí)間內(nèi)用具體的，活生生的人和各種鏡頭給觀眾視聽(tīng)的綜合性審美。

在表現(xiàn)小說(shuō)《祝福》的孩子被狼吃了這一段的時(shí)候，電影中是安排在賀老六吃藥的同時(shí)，祥林嫂聽(tīng)見(jiàn)幾聲狼嚎，叫了聲：“阿毛”就跑了出去。通過(guò)語(yǔ)言，表情，動(dòng)作，心理傳達(dá)了文學(xué)作品的意思。

二、影視藝術(shù)必須含有文學(xué)性

我想很多人都有過(guò)花很多的時(shí)間看一部很爛的影片的經(jīng)歷，覺(jué)得不值得花精力在無(wú)意義的事物上。一般人看影視藝術(shù)作品，是懷著期待和被感染的心態(tài)，最后發(fā)現(xiàn)只不過(guò)是一部商業(yè)吵作片或者大成本投資，著名影星匯集的豪華片的時(shí)候，會(huì)有很多的感觸。個(gè)人比較偏愛(ài)文藝片，認(rèn)為很多恐怖片和科幻片都是低內(nèi)涵和缺乏深度思考即興創(chuàng)作的東西。李安《斷臂山》是根據(jù)1997安妮?普羅克斯的短篇小說(shuō)改編，只有數(shù)十頁(yè)的小說(shuō)，文字精簡(jiǎn)。李安用自己獨(dú)特的理解：家庭、責(zé)任、愛(ài)情與生活；“愛(ài)是可以超越文化差異的，當(dāng)愛(ài)降臨時(shí)，異性之愛(ài)與同性之愛(ài)是毫無(wú)差別的，不妨把性別撇開(kāi)。”引起了全世界人們的關(guān)注。電影《斷背山》在優(yōu)美的西部風(fēng)光和略顯滄桑的吉他音樂(lè)的襯托下兩個(gè)牛仔之間的愛(ài)情如歌如泣，達(dá)到了“從沒(méi)有過(guò)地如此純潔、神圣地刻畫(huà)兩個(gè)男人間的愛(ài)情”的地步，而影片的最后，Ennis目送自己即將與心上人結(jié)婚的女兒驅(qū)車離去，打開(kāi)衣櫥，凝視著斷臂山的明信片，飽經(jīng)滄桑的臉上老淚縱橫，說(shuō)出那句令人心痛的”I swear”的時(shí)候是如此的凄涼，想想這忽然而已的生命中又有多少不能承受的痛苦――看著他們，想著自己，失落的天堂彌漫著每個(gè)觀者的內(nèi)心，不失原著細(xì)膩優(yōu)雅的文學(xué)色彩。

現(xiàn)代電影如：《戀人曲》《海之歌》是典型的繪畫(huà)詩(shī)；《紅氣球》是靠造型造成了詩(shī)的旋律；《人與獸》《湖畔》是具有散文哲理的電影；《這里的黎明靜悄悄》就用黑被和時(shí)空交叉方式象散文抒情詩(shī)來(lái)表現(xiàn)詩(shī)意的哲理。

三、影視藝術(shù)必須尊重文學(xué)

現(xiàn)在的影視作品經(jīng)常改編文學(xué)原著，有時(shí)甚至改得面目全非，徹底背離原著的表達(dá)意圖。導(dǎo)演應(yīng)具有一定的責(zé)任感，不能以追求票房，收視率而刻意迎合大眾。我很反感一些文藝作品以激情戲?yàn)橘u點(diǎn)，過(guò)于露骨，矯情。如果觀眾的口味是大團(tuán)員結(jié)局，就拍那些皆大歡喜的；如果觀眾期待的是流淚，意外死亡或失憶之類的，就拍感人肺腑的。當(dāng)今的影視藝術(shù)有明顯的娛樂(lè)化趨勢(shì)，值得一提的是，當(dāng)一切藝術(shù)文學(xué)都為娛樂(lè)而活的時(shí)候，人們不用承擔(dān)任何責(zé)任的時(shí)候，人類文明就會(huì)有毀滅的態(tài)勢(shì)。電影版的《祝福》，最后結(jié)尾是導(dǎo)演安排了一段祥林嫂捐門(mén)檻無(wú)效，憤而抗議的時(shí)候，她就拿著廚刀去砍廟里的門(mén)檻。這個(gè)細(xì)節(jié)是文學(xué)作品中沒(méi)有的，不難看出這其中有導(dǎo)演的用心，對(duì)舊社會(huì)的強(qiáng)烈的控訴。但是很多人看完以后，有的也認(rèn)為這是畫(huà)蛇添足的表現(xiàn)，從祥林嫂的個(gè)人性格看，她的思想覺(jué)悟還不能做出電影中的行為。《肖申克的救贖》電影還是總體上忠于斯蒂芬？金的原著的。一些細(xì)節(jié)的改編上，如電影中安迪長(zhǎng)得又瘦又高，但原著中，安迪的身材屬于短小精悍，而且相貌英俊的那種。原著中說(shuō)“安迪長(zhǎng)得比較矮小，生就一張俊臉……”，同時(shí)對(duì)安迪還有這樣的敘述：“安迪在一九四八年到肖申克時(shí)是三十歲，他屬于五短身材，長(zhǎng)得白白凈凈，一頭棕發(fā)，雙手小而靈巧。他戴了一副金邊眼鏡，指甲永遠(yuǎn)剪得整整齊齊、干干凈凈，我最記得的也是那雙手，一個(gè)男人給人這種印象還滿滑稽的，但這似乎正好總結(jié)了安迪這個(gè)人的特色，他的樣子老讓你覺(jué)得他似乎應(yīng)該穿著西裝、打著領(lǐng)帶的。”所以，安迪給人的感覺(jué)總是非常精神、非常清爽，戴著一副眼鏡，更襯托了他的聰明智慧。還有最后結(jié)局稍有不同。小說(shuō)結(jié)束在Red前往墨西哥尋找Andy的路上而不確定他能否找到，以“我希望”作為結(jié)尾，而電影中Red在墨西哥的海灘找到了Andy這一幕我認(rèn)為2種版本還是小說(shuō)最后把希望和就贖展示得比較恰當(dāng)。

四、好的影視藝術(shù)可以給予文學(xué)豐富的養(yǎng)分

影視文學(xué)比文學(xué)擁有更多的群眾性，是任何文學(xué)作品不能比擬的。因此它必須具有震撼力和表現(xiàn)力。文學(xué)的表現(xiàn)工具只是文字，有相對(duì)的限制性；影視藝術(shù)有無(wú)比的精確性和敏銳性，能較好的反應(yīng)一切復(fù)雜的生活現(xiàn)象。《白毛女》這部影片表線的喜兒這個(gè)農(nóng)村婦女，在殘酷的地主階級(jí)剝削下，遭到非人的屈辱和迫害，發(fā)出了“我要報(bào)仇，我要活。”的呼聲；在階級(jí)斗爭(zhēng)和大自然的斗爭(zhēng)中，充分表現(xiàn)了她那種“舀不干的水，撲不滅的火”的反抗性格的形成。它對(duì)觀眾直接訴之于形象，使觀眾得到的是完全逼真的感受。另外，影視藝術(shù)具有政府空間和時(shí)間的魔力，我們可以看到同代同代人的生活景象，也可以看見(jiàn)一切動(dòng)人心弦的歷史的重演。《亂世佳人》中瑞德說(shuō)：“我不求你原諒，我永遠(yuǎn)也不理解和原諒我自己，如果子彈打中我那倒好了。我是個(gè)，我只知道我愛(ài)你，即使這倒霉的世界和我倆都變成碎片，我也愛(ài)你，因?yàn)槲覀兒芟嘞瘢覀儌z都?jí)驂模运蕉鳎覀兡軌蛞谎劬桶咽挛锟辞濉！钡臅r(shí)候，這個(gè)南方莊園主的女兒卻狂野而不嬌縱，一點(diǎn)都沒(méi)有珍惜的拒絕的場(chǎng)景，具有概括和典型化文學(xué)作品的能力。

五、在觀眾的接受方式上的區(qū)別

我們看一幅畫(huà)，一部文學(xué)作品的時(shí)候可以反復(fù)吟味。對(duì)于電影來(lái)說(shuō)，如果觀眾一個(gè)地方?jīng)]有看懂，或者體會(huì)不夠，他不可能要求停頓一下，甚至連思索一下的空隙都沒(méi)有，他只能在感受上留下一個(gè)缺口，缺口一多，電影給他留下的印象就會(huì)變得殘缺不全，也就很難集中精力來(lái)欣賞了。所以影視藝術(shù)要?jiǎng)?chuàng)造出有血有肉的人物，劇本要準(zhǔn)確的刻畫(huà)人物性格個(gè)思想感情，不要把人物局限于某一個(gè)固定的場(chǎng)景里；演員的演技要出色到可以和劇本融合；其它的幕后創(chuàng)造英雄要在同意的創(chuàng)造意圖下進(jìn)行工作。

誠(chéng)然，作為一門(mén)綜合性的藝術(shù)電影從藝術(shù)手段，表現(xiàn)內(nèi)容等多方面受到了文學(xué)的滋補(bǔ)，然而反過(guò)來(lái)想想，在許多高喊文學(xué)優(yōu)越性聲音的背后，電影是否也與無(wú)聲無(wú)息之間補(bǔ)給了文學(xué)呢？答案是肯定的，電影的視覺(jué)性表現(xiàn)方法為文學(xué)創(chuàng)作提供了新的途徑，當(dāng)代蘇聯(lián)著名作家阿?伊凡諾夫曾經(jīng)這樣回答記者：“電影給了我特殊的簡(jiǎn)潔。”約翰?霍華德?勞遜也曾經(jīng)指出：“許多現(xiàn)代小說(shuō)都使用了‘?dāng)z影機(jī)眼睛’的技巧，并模仿銀幕上連接出現(xiàn)形象的方法來(lái)描述動(dòng)作。”包括電影的表現(xiàn)手法――蒙太奇，也大量于無(wú)意之間進(jìn)入了文學(xué)創(chuàng)作。現(xiàn)在當(dāng)在人們批評(píng)電影媚俗性越來(lái)越強(qiáng)的時(shí)候，文學(xué)又是怎樣一番景象呢？當(dāng)今出現(xiàn)的大多的所謂身體寫(xiě)作，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品都是想從一種視覺(jué)性，直感性的話語(yǔ)效果去直接觸動(dòng)讀者的敏感神經(jīng)，此類作品是其所標(biāo)榜的另類還是骨子里的媚俗？答案已經(jīng)了然于我們每個(gè)人的心里。

？ ？ 影視藝術(shù)就是影視藝術(shù)，它不低于文學(xué)，不等同于文學(xué)，也不依賴于文學(xué)，文學(xué)所能表達(dá)的深度和廣度并不是電影所能做到的，而電影所表現(xiàn)的光影與聲音的互動(dòng)也是文學(xué)所不能及的，中國(guó)傳統(tǒng)的電影論試圖重現(xiàn)文學(xué)曾經(jīng)對(duì)戲劇所獲得的成功，一度喧囂著要建立僅僅以文字形式給人們欣賞的電影文學(xué)類型是不可能實(shí)現(xiàn)的，文學(xué)只是影視藝術(shù)要吸收的一個(gè)方面，在影視藝術(shù)面前，還另有一片廣闊而神秘的天地需要后人去不斷挖掘。

參考文獻(xiàn)

第2篇：文學(xué)與藝術(shù)關(guān)系范文

一、藝術(shù)教育與思想品德教育的關(guān)系

（一）一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)家應(yīng)具備高尚的思想品德與情操。

“藝術(shù)如人生”，有良好的修養(yǎng)、高尚的人格與情操，方有激勵(lì)人、打動(dòng)人、感染人的藝術(shù)傳達(dá)。藝術(shù)是陶冶情操、凈化心靈的精神產(chǎn)品。一個(gè)品位低俗、靈魂骯臟的“藝術(shù)家”，其創(chuàng)作是不能打動(dòng)觀眾的。正是有了不愛(ài)財(cái)如命、不附和流俗的倫勃朗，才產(chǎn)生《夜巡》訴訟案，使其生活一落千丈。然而，后人認(rèn)識(shí)他，是巨人，是大師，名留青史。因?yàn)榘蜖栐瞬粫?huì)嘩眾取寵，所以在其葬禮上有政府代表稱其為“風(fēng)雅人物”（就連福樓拜也把他歸為“二流貨色”）。然而，《人間喜劇》這座從浪漫派的云端走到社會(huì)現(xiàn)實(shí)土壤的世界文學(xué)史上最宏偉的系列小說(shuō)大廈最終誕生。可以毫不夸張地說(shuō)，這部文學(xué)巨著就其規(guī)模和氣勢(shì)而言，不僅前無(wú)古人，而且直至二十一世紀(jì)的今天，也稱得上后無(wú)來(lái)者。雨果稱巴爾扎克“是一個(gè)天才”，“今天，人們哀悼一位天才之死，國(guó)家哀悼一位天才之死”。然而誰(shuí)又知道榮譽(yù)的背后偉大的巴爾扎克在貧困中掙扎、沉浮、嘔心瀝血的經(jīng)歷呢？

可見(jiàn)，舉凡中外歷史上優(yōu)秀的藝術(shù)家，無(wú)論其人生境遇多么坎坷，都有著高尚的思想品德，有著光照后人的人格操守。中學(xué)藝術(shù)教育中，介紹中外藝術(shù)家時(shí)，要牢牢把握住這一點(diǎn)，只有這樣才能融德育于美育中，才會(huì)豐富中學(xué)美育的內(nèi)涵。

（二）藝術(shù)教育對(duì)思想品德具有巨大的促進(jìn)作用。

藝術(shù)教育對(duì)思想品德教育具有不可替代的巨大作用。一方面，藝術(shù)能陶冶人的情操，凈化人的心靈，提高人的修養(yǎng)，培養(yǎng)人的審美能力，潛移默化地促進(jìn)人思想品格的升華。縱觀歷史，多少思想卓越、品格高尚的藝術(shù)大師在生前樹(shù)起了“德藝雙馨”的豐碑，以其品格和作為昭示后人。另一方面，在藝術(shù)教育過(guò)程中，思想品德教育有獨(dú)特方式，即是在自始至終的審美過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。受教育者是在全身心的精神愉悅中接受思想品德教育的，是無(wú)意識(shí)的、不自覺(jué)的，也是最輕松愉快的受教育過(guò)程。

二、藝術(shù)教育與文化教育的關(guān)系

（一）文化教育是藝術(shù)教育的強(qiáng)大基礎(chǔ)。

一個(gè)人文化素養(yǎng)的高低對(duì)藝術(shù)素養(yǎng)的高低起著決定性作用。也就是說(shuō)文化素養(yǎng)跟不上，藝術(shù)素養(yǎng)的形成只是一句空話。達(dá)?芬奇不僅是偉大的畫(huà)家，而且是卓越的科學(xué)家、力學(xué)家、數(shù)學(xué)家和詩(shī)人，正基于此，才有《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》等巨作問(wèn)世；米開(kāi)朗基羅不僅是偉大的畫(huà)家、雕塑家、卓越的建筑師、工程師和詩(shī)人，而且解剖學(xué)知識(shí)超過(guò)當(dāng)時(shí)最著名的外科醫(yī)生，才有偉大而科學(xué)的《大衛(wèi)》、《創(chuàng)世紀(jì)》的問(wèn)世；但丁的《神曲》，德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》，羅丹的《加萊義民》，畢加索的《格爾尼卡》，靳尚誼的《歌手》，羅中立的《父親》，貝多芬的《命運(yùn)》，斯美塔那的《沃爾塔瓦河》，柴可夫斯基的《天鵝湖》，施特勞斯的《藍(lán)色的多瑙河》，聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》……哪一件不是在深厚文化沉淀上產(chǎn)生的巨作？

舞臺(tái)，展廳，是一個(gè)平臺(tái)，一個(gè)文化的平臺(tái)。藝術(shù)家在臺(tái)上是文化的傳播者，面對(duì)的是臺(tái)下的接受者。臺(tái)下坐著的不全是一字不識(shí)的農(nóng)民，有學(xué)生，有學(xué)者，有教授，有科學(xué)家，如果這些人的文化素養(yǎng)比你高得多，那么你又能在臺(tái)上傳播什么呢？外在動(dòng)作是內(nèi)在修養(yǎng)、內(nèi)在情感的迸發(fā)。在電視歌手大獎(jiǎng)賽中，我們常常看到這樣的情況：某些歌手聲音條件的確不錯(cuò)，但綜合素質(zhì)問(wèn)題的回答卻總是令人瞠目結(jié)舌，不僅會(huì)影響其參賽得分、公眾形象，更嚴(yán)重的是綜合文化素養(yǎng)的問(wèn)題直接影響對(duì)作品的理解與把握，更不用談對(duì)作品的表現(xiàn)與再創(chuàng)作。余秋雨先生說(shuō)：“你當(dāng)個(gè)普通歌手可以，而如果想當(dāng)藝術(shù)家，想成為大師，對(duì)不起，你得學(xué)習(xí)，文化素質(zhì)是基礎(chǔ)。”

在藝術(shù)教育中強(qiáng)調(diào)文化教育的重要性有利于從一個(gè)獨(dú)特角度調(diào)動(dòng)學(xué)生熱愛(ài)文化知識(shí)的積極性，使其學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生活，從而學(xué)會(huì)做人。

（二）民族文化、地域文化對(duì)藝術(shù)素質(zhì)的提高至關(guān)重要，大量的生活經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)由此產(chǎn)生。

民族繪畫(huà)、民族音樂(lè)的底蘊(yùn)在民族地域。搞藝術(shù)，尤其是搞民族藝術(shù)的藝術(shù)家應(yīng)該到社會(huì)底層去，到民族地域去，體驗(yàn)、實(shí)踐。這樣才能感受和表達(dá)真正的民族的東西。“小米飯把我養(yǎng)大……胡子里長(zhǎng)滿故事”，羅中立的《父親》，陳丹青的《西藏組畫(huà)》，馬玉濤的《馬兒呀，你慢些走》，李雙江的《懷念戰(zhàn)友》，多么感人，這些都表現(xiàn)了獨(dú)特的地域文化、民族文化。列賓為了《伏爾加河上的纖夫》，三赴伏爾加河，與纖夫們同吃同住；為了《查波羅什人寫(xiě)信給蘇丹王》三赴烏克蘭做長(zhǎng)期調(diào)查研究。倘若“藝術(shù)家們”一輩子待在深宅大院，天天聞著烤鴨唱民歌、畫(huà)藏民，就只能將漢人的臉上抹得黑黑的，名曰“卓瑪”，給北京人頭上綁一條白手巾，名曰“漢子”，練幾聲長(zhǎng)調(diào)曰“草原”，這樣所謂的“藝術(shù)”，絕不是真的。

到基層去，到民族地方去，體驗(yàn)和感受生活，在生活中實(shí)踐，在實(shí)踐中創(chuàng)作，這才是我們民族藝術(shù)的希望；提高文化素質(zhì)和藝術(shù)素養(yǎng)，是藝術(shù)從業(yè)者成為藝術(shù)家的必由之路。

第3篇：文學(xué)與藝術(shù)關(guān)系范文

提問(wèn)：課堂提問(wèn)是教學(xué)中用得最多卻又很難用精、很難用巧的一門(mén)藝術(shù)。在語(yǔ)文教學(xué)中，重視課堂提問(wèn)，掌握課堂提問(wèn)的藝術(shù)，是提高教學(xué)質(zhì)量的一條重要途徑。

質(zhì)疑：《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生："對(duì)課文的內(nèi)容和表達(dá)有自己的心得，能提出自己的看法和疑問(wèn)，并能運(yùn)用合作的方式，共同探討疑難問(wèn)題。"愛(ài)因斯坦也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)："發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要"。讓學(xué)生學(xué)會(huì)質(zhì)疑，主動(dòng)質(zhì)疑，既是提高教學(xué)質(zhì)量的一個(gè)有效途徑，又是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的重要方法。

目前，在眾多的語(yǔ)文教學(xué)方法中，課堂提問(wèn)的誘導(dǎo)啟發(fā)與思考問(wèn)題、解決問(wèn)題有著密切的關(guān)系，課堂設(shè)疑提問(wèn)的質(zhì)量直接影響著教學(xué)的質(zhì)量。如何精巧設(shè)問(wèn)，才能使得思考不再成為學(xué)生精神上的負(fù)擔(dān)，而是一種身心的歡樂(lè)和享受，是每個(gè)語(yǔ)文老師應(yīng)該認(rèn)真思考和努力探討的一個(gè)重要課題。

現(xiàn)今新課程的語(yǔ)文教學(xué)，"注入式"的教學(xué)方法已經(jīng)不再受到學(xué)生們的歡迎，而合作、討論、探究式的教學(xué)方法正在逐漸成為一種重要的教學(xué)方法。如果教師提的問(wèn)題有啟發(fā)性，那么學(xué)生就樂(lè)于思考，樂(lè)于回答，對(duì)其學(xué)習(xí)新的知識(shí)就會(huì)產(chǎn)生一種促進(jìn)作用，課堂上也就不至于"死水一潭"；反之，如果教師提的問(wèn)題空洞生癟，或是嘩眾取寵，讓學(xué)生作簡(jiǎn)單的"問(wèn)答游戲"，表面上看起來(lái)課堂上舉手的人很多，搞得轟轟烈烈，其實(shí)是簡(jiǎn)單化了學(xué)生的思維，讓學(xué)生一味的去文字上找答案，根本談不上發(fā)展學(xué)生的智力。

提問(wèn)的目的很大程度上是為了正確引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑、釋疑：學(xué)生不會(huì)質(zhì)疑怎么辦？我在實(shí)習(xí)中體會(huì)到：首先要讓學(xué)生敢于提問(wèn)，要破除學(xué)生怕提問(wèn)、怕師生嘲笑的心理疑慮，讓學(xué)生大膽地提問(wèn)，毫無(wú)顧忌地提問(wèn)，凡是提問(wèn)，不管好與壞，不管對(duì)與錯(cuò)，都要給予肯定和表?yè)P(yáng)。其次，要教給學(xué)生提問(wèn)的方法，要引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句，抓住關(guān)鍵問(wèn)題提問(wèn)，不能"淺問(wèn)輒止"，而應(yīng)該刨根究底，多角度地思考，多方位地發(fā)問(wèn)。再次，要在質(zhì)疑上舍得花時(shí)間，絕不能走過(guò)場(chǎng)，搞形式，而應(yīng)該實(shí)實(shí)在在地讓學(xué)生學(xué)會(huì)提問(wèn)，逐步培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成由不敢問(wèn)到敢問(wèn)，由不會(huì)問(wèn)到會(huì)問(wèn)的習(xí)慣。

對(duì)待學(xué)生的質(zhì)疑，只要是有思考價(jià)值的問(wèn)題，無(wú)論是教師能回答的，還是不能回答的，都應(yīng)該積極地引導(dǎo)學(xué)生自己釋疑。根據(jù)學(xué)生問(wèn)題的不同類型，可以從以下四方面引導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和釋疑：

一、在反復(fù)朗讀中釋疑

"書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。"對(duì)于學(xué)生提出的似是而非、有爭(zhēng)議的問(wèn)題，可以讓學(xué)生在反復(fù)朗讀課文后，從課文中尋找依據(jù)、討論辨析和自行求解。比如：教學(xué)《科利亞的木匣》一課時(shí)，我們可以引導(dǎo)學(xué)生提出"科利亞怎么會(huì)找不到木匣呢? 木匣是被敵人搶走了嗎？"的疑問(wèn)，對(duì)于這一問(wèn)題的解答，則可以讓學(xué)生自己認(rèn)真朗讀課文、正確理解課文內(nèi)容以后，便可以得出正確的答案。因此，我們可以組織學(xué)生反復(fù)朗讀課文，特別是要抓住人物的語(yǔ)言和人物的思想，讓學(xué)生讀出語(yǔ)氣、從中體會(huì)情感；然后在此基礎(chǔ)上；再請(qǐng)學(xué)生抓住課文中的詞句講科利亞找木匣過(guò)程中的思想變化和最終怎樣找到木匣的過(guò)程。使學(xué)生在反復(fù)朗讀中自我釋疑。

二、在同類比較中釋疑

有些問(wèn)題不能孤立、片面地理解，必須借鑒相類似的閱讀材料，在相互印證、補(bǔ)充中求得全面的理解。比如在教學(xué)積累運(yùn)用5的時(shí)候，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)怎么樣才能抓住文章的主要內(nèi)容，我們可以讓學(xué)生回顧剛學(xué)完的《長(zhǎng)城磚》，學(xué)習(xí)那篇文章怎么分析主要內(nèi)容，然后再讓學(xué)生仔細(xì)閱讀如《撈鐵牛》、《陶罐和鐵罐》、《科利亞的木匣》等幾篇文章，經(jīng)過(guò)認(rèn)真研讀再加上原來(lái)學(xué)習(xí)課文時(shí)學(xué)會(huì)的方法，引導(dǎo)學(xué)生自己得出如下結(jié)論：先通讀課文--大致了解課文內(nèi)容--得出各部分結(jié)論--最后串連起來(lái)成為文章的主要內(nèi)容。使學(xué)生通過(guò)閱讀比較，掌握課文主要內(nèi)容的概括方法。

三、在啟發(fā)引導(dǎo)中釋疑

有些問(wèn)題，涉及到課文中含義比較深刻的詞句理解，如果我們能啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用以前學(xué)過(guò)的方法去釋疑，就能收到比較好的效果。比如教學(xué)《小獅子艾爾沙》這一課，我們可以引導(dǎo)學(xué)生提問(wèn)："為什么說(shuō)小獅子艾爾沙回來(lái)了，我又高興又難過(guò)？"然后啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系上下文或者生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)釋疑。聯(lián)系課文，小獅子回來(lái)了，好朋友又可以在一起了，"我"當(dāng)然高興；但又為小獅子艾爾沙不能適應(yīng)自然環(huán)境---------------"我"所以又感到難過(guò)。這樣，通過(guò)運(yùn)用多種方法啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生釋疑，就可以加深學(xué)生對(duì)課文的理解，激活學(xué)生的思路。

四、借鑒資料釋疑

第4篇：文學(xué)與藝術(shù)關(guān)系范文

我個(gè)人感覺(jué)是舊的教法在作祟：老師講學(xué)生記，把學(xué)生作為一個(gè)載體，教師負(fù)責(zé)知識(shí)進(jìn)行灌注，這樣的課堂復(fù)習(xí)效率低下，學(xué)生聽(tīng)課也很吃力，在遇到新題型甚至是改頭換面的題目時(shí)，就會(huì)束手無(wú)策，無(wú)從下筆。所以，我想對(duì)數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)課進(jìn)行一些改變，提高45分鐘的效率。在平時(shí)的教學(xué)與反思中發(fā)現(xiàn)：當(dāng)老師提出一些創(chuàng)設(shè)性問(wèn)題或與生活密切相關(guān)的知識(shí)時(shí)，學(xué)生的課堂關(guān)注度則有明顯的提升。我想，是不是通過(guò)提問(wèn)形式來(lái)檢測(cè)基礎(chǔ)知識(shí)，會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性呢？問(wèn)題是課堂的生命，沒(méi)有問(wèn)題的課堂是沒(méi)有生命力的，所以，我個(gè)人認(rèn)為復(fù)習(xí)課可以用做題去鞏固知識(shí)點(diǎn)，變教師先授為學(xué)生先學(xué)，變被動(dòng)灌輸為自主探究，變教師滿堂灌為重點(diǎn)點(diǎn)撥。

具體做法如下：

一、復(fù)習(xí)課的第一環(huán)節(jié)“知識(shí)回顧”的處理：以問(wèn)題喚醒知識(shí)，以知識(shí)提升能力

教師在具體教學(xué)中，以小題訓(xùn)練代替枯燥的公式默寫(xiě)，將每個(gè)知識(shí)點(diǎn)以問(wèn)題的形式呈現(xiàn)，讓學(xué)生獨(dú)立完成，從而喚醒對(duì)公式的回憶。然后引導(dǎo)學(xué)生對(duì)題目進(jìn)行分析，找出基礎(chǔ)知識(shí)、基本方法，讓學(xué)生在解答題目的過(guò)程中鞏固所學(xué)的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律性的東西，促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方法的掌握、領(lǐng)悟。

二、“綜合應(yīng)用”的過(guò)程：教師要精選例題，以問(wèn)題引方法，以方法指導(dǎo)習(xí)題

我們以往的教學(xué)往往是闡述一種“方法”后，立即出示一個(gè)或幾個(gè)相應(yīng)的例題或練習(xí)，學(xué)生只管按老師傳授的“方法”套用即可，這樣，學(xué)生就省略了“方法”的思考和被揭示的過(guò)程，同時(shí)也限制了學(xué)生的思維。要想提升學(xué)生的能力，我們要注重培養(yǎng)學(xué)生自主提問(wèn)的能力。愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”課堂，是學(xué)生展示自己才華的大舞臺(tái)。作為教師我們要敢于放手，不要害怕回答不出學(xué)生的問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生“打破砂鍋問(wèn)到底”。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)例題進(jìn)行自我分析、小組討論、集中探討和代表解答，教師在這一過(guò)程中可以積極引導(dǎo)學(xué)生讀題，甚至可以引導(dǎo)學(xué)生改變一些條件，讓其觀察是否會(huì)出現(xiàn)不同結(jié)論，使學(xué)生可以積極主動(dòng)地探索研究，在解答題目的過(guò)程中鞏固所學(xué)的知識(shí)，幫助其發(fā)現(xiàn)這一系列題目的解法，提高學(xué)生的應(yīng)變能力，促進(jìn)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)方法的掌握、領(lǐng)悟。俗語(yǔ)說(shuō)：“三個(gè)臭皮匠，頂個(gè)諸葛亮。”在實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)學(xué)生有時(shí)候還能發(fā)掘一些我們沒(méi)有試想過(guò)的解題方法，這對(duì)于我個(gè)人也是有很大提高的。

三、“完善整合”環(huán)節(jié)的處理

學(xué)習(xí)需要反思，反思需要對(duì)象，而這個(gè)對(duì)象的最佳形式就是錯(cuò)題集，建立錯(cuò)題集就需要學(xué)生對(duì)所學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行整合。具體說(shuō)來(lái)整合所學(xué)內(nèi)容，對(duì)錯(cuò)誤進(jìn)行反思，形成錯(cuò)誤集合涉及如下幾個(gè)方面：

1.這是一個(gè)態(tài)度問(wèn)題，沒(méi)有一個(gè)好的學(xué)習(xí)態(tài)度，想要在學(xué)業(yè)上有所建樹(shù)無(wú)異于天方夜譚。因?yàn)殄e(cuò)誤乃是學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中短板和知識(shí)盲點(diǎn)的體現(xiàn)，通過(guò)認(rèn)真的對(duì)待錯(cuò)誤，學(xué)生能夠及時(shí)了解自己的學(xué)習(xí)情況，知曉自己的不足，分析自己出錯(cuò)的原因。

2.這是一個(gè)資源問(wèn)題，三年的學(xué)業(yè)，學(xué)生做過(guò)的題目千千萬(wàn)，這些內(nèi)容不能均成為學(xué)生復(fù)習(xí)的資源，這無(wú)異于在浪費(fèi)學(xué)生的時(shí)間。而錯(cuò)誤才是學(xué)生真正需要面對(duì)的問(wèn)題，在復(fù)習(xí)過(guò)程中學(xué)生應(yīng)當(dāng)善待錯(cuò)誤，善于利用錯(cuò)誤，讓錯(cuò)誤成為學(xué)生學(xué)業(yè)進(jìn)步的墊角石。其中比較常見(jiàn)一個(gè)方法就是建立錯(cuò)題集。錯(cuò)題在整理的時(shí)候需要注重幾個(gè)方面，不能做簡(jiǎn)單的摘抄。比如，可以將錯(cuò)誤過(guò)程寫(xiě)下，旁邊用紅筆備注錯(cuò)誤，寫(xiě)上導(dǎo)致錯(cuò)誤的思維過(guò)程，給自己一個(gè)警示。還可以寫(xiě)上正確的思路，思維過(guò)程。至于正確結(jié)果可以過(guò)段時(shí)間再整理，也起到一個(gè)復(fù)習(xí)的效用。錯(cuò)題集的使用，要注重及時(shí)效發(fā)現(xiàn)錯(cuò)題，及時(shí)整理。最好可以天天清。養(yǎng)成有錯(cuò)必究，有錯(cuò)立究的好習(xí)慣。另一方面是堅(jiān)持，不放棄。只有長(zhǎng)期地積累，才能起到真正的效果。

總之，在復(fù)習(xí)中，多關(guān)注學(xué)生，盡最大可能發(fā)揮學(xué)生的自主性和創(chuàng)造性，通過(guò)問(wèn)題和各種辦法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其能夠積極主動(dòng)地參與課堂，這才是我們真正提高學(xué)生成績(jī)的有效良方。另外，學(xué)生的成績(jī)?nèi)〉茫€需要老師的引導(dǎo)和監(jiān)督。期待我們的學(xué)生都可以做到金榜題名。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐冬梅.把數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)課還給學(xué)生[J].遼寧教育，2012（15）.

第5篇：文學(xué)與藝術(shù)關(guān)系范文

1.教學(xué)課件中整課式課件太多；

2.教學(xué)活動(dòng)過(guò)分依賴于現(xiàn)代信息技術(shù)；

3.教學(xué)過(guò)程中計(jì)算機(jī)與其他媒體的優(yōu)化組合不夠；

4.教學(xué)信息交流渠道較少，多媒體視覺(jué)信息太多。

如何解決上述問(wèn)題？我現(xiàn)淺談如下方法：

一、盡量采用片段式多媒體課件

縱觀中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容，如果不是教師刻意把必須用現(xiàn)代信息技術(shù)與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)相整合才能傳授好的內(nèi)容硬拼湊到一節(jié)課中，沒(méi)有哪一節(jié)課必須用整課式課件，即使是很抽象難懂的內(nèi)容，其中仍然有許多內(nèi)容用師生互動(dòng)、合作、交流等方法傳授效果更佳！精美的片段式多媒體課件，常優(yōu)于包裝華麗的整課式課件！整課式課件無(wú)論是商品還是教師自制的都成本較高且教學(xué)效果常不理想——因?yàn)閷W(xué)生看的多，自己動(dòng)手做的少！自制的整課式課件，教學(xué)效果常事倍工半！教師制作艱辛，教學(xué)效果卻很一般。這主要是因?yàn)檎n式課件其實(shí)常將“人灌”變?yōu)椤皺C(jī)灌”！ 中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)不僅要給學(xué)生傳授必須的知識(shí)，而且更重要的是要培養(yǎng)和提高學(xué)生的數(shù)學(xué)思維能力。

整課式課件一般都是按教師事先定好的模式和程序組織教學(xué)，這就必然把師生的教學(xué)活動(dòng)束縛在預(yù)設(shè)的程序中（否則，教師很容易出現(xiàn)點(diǎn)了這次鼠標(biāo)不知道下一次怎么點(diǎn)鼠標(biāo)），不利于師生充分交流，不利于充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用和教師的主導(dǎo)作用。雖然教師可以借助現(xiàn)代信息技術(shù)充分展示自己預(yù)設(shè)的思維過(guò)程，但是學(xué)生的思維能力和運(yùn)算能力卻得不到充分的培養(yǎng)和提高。

這是因?yàn)椋阂环矫妫坏W(xué)生的思維與教師預(yù)設(shè)的思維程序不一致時(shí)許多教師常會(huì)直接或間接地想辦法把學(xué)生的思維引導(dǎo)到自己事先預(yù)設(shè)的思維中去，否則，教師很容易出現(xiàn)點(diǎn)了這次鼠標(biāo)不便于點(diǎn)下次鼠標(biāo)；另一方面，整課式課件一般都是教師苦心加精心之自認(rèn)杰作，增強(qiáng)了教師對(duì)它的信任性和依賴性，很容易束縛師生的思維，不利于師生的教學(xué)相長(zhǎng)！

二、恰當(dāng)選擇教學(xué)手段和課件材料，排除無(wú)關(guān)信息的干擾，使計(jì)算機(jī)與其他媒體進(jìn)行充分的優(yōu)化組合

現(xiàn)代信息技術(shù)為中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)提供了先進(jìn)的多功能的表達(dá)方式，但并不是每一節(jié)課的所有內(nèi)容都適合制作成課件搬上課堂，如用板書(shū)展示就最好的內(nèi)容——解題思路的探索過(guò)程、解題過(guò)程等就不一定要制作成課件！而這些內(nèi)容幾乎是中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的每一節(jié)課的課堂教學(xué)都少不了的內(nèi)容！所以，教師對(duì)每堂課中的內(nèi)容的教學(xué)，一定要恰當(dāng)選擇教學(xué)手段，對(duì)課件的內(nèi)容及展示方式一定要精心選擇，盡量排除無(wú)關(guān)信息的干擾，要把現(xiàn)代信息技術(shù)恰當(dāng)、準(zhǔn)確地用在最需要用的內(nèi)容上，最需要用的學(xué)生身上，最需要用的課堂教學(xué)時(shí)間上。最好不要整堂課對(duì)全部?jī)?nèi)容、全體學(xué)生、幾乎全部時(shí)間都用現(xiàn)代信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)。

整合現(xiàn)代信息技術(shù)與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，首先要選準(zhǔn)媒體類型。教學(xué)媒體是儲(chǔ)存和傳遞教學(xué)信息的工具，是教學(xué)信息的載體。在中學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，要根據(jù)教學(xué)任務(wù)和要求，靈活、恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)媒體，無(wú)論它是傳統(tǒng)的還是現(xiàn)代的、簡(jiǎn)單的還是復(fù)雜的、低級(jí)的還是高級(jí)的媒體，只要它能成為當(dāng)堂課某一內(nèi)容教學(xué)的最佳媒體，那么，它就是首選媒體！比如教材和教學(xué)設(shè)計(jì)，在進(jìn)行動(dòng)態(tài)的教學(xué)之前，它已是分別經(jīng)過(guò)很多著名教育專家、授課教師精心準(zhǔn)備的教學(xué)媒體，它不僅易得易用，淺顯易懂，成本低廉，而且有利于培養(yǎng)提高學(xué)生的閱讀理解能力和自學(xué)能力。假如教師啟發(fā)、誘導(dǎo)學(xué)生閱讀教材的指定內(nèi)容，或觀看由實(shí)物展示臺(tái)展示的教學(xué)設(shè)計(jì)的某些內(nèi)容，然后思考、討論回答相關(guān)問(wèn)題，也許就是教師向?qū)W生傳授某一內(nèi)容的最佳選擇！顯然，教師的板書(shū)，學(xué)生課前或課堂上做的練習(xí)及其他學(xué)輔材料，同樣可能成為傳授某一教學(xué)內(nèi)容的最佳載體！此外，在數(shù)學(xué)教學(xué)的感性認(rèn)識(shí)階段，宜多選用非語(yǔ)言媒體；進(jìn)行到抽象概括的理性認(rèn)識(shí)階段，則宜多選用語(yǔ)言媒體。總之，在教學(xué)過(guò)程中，教師要使片段式多媒體課件、教材、教學(xué)設(shè)計(jì)、教具、學(xué)具、學(xué)生作業(yè)、板書(shū)、實(shí)物展臺(tái)、甚至師生形體、服飾等多種媒體進(jìn)行恰當(dāng)?shù)膬?yōu)化組合，真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的最佳整合

第6篇：文學(xué)與藝術(shù)關(guān)系范文

【關(guān)鍵詞】教育生態(tài)觀；聯(lián)系；藝術(shù)類學(xué)生；大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)

隨著人類生態(tài)環(huán)境的日益惡化，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題受到了全人類前所未有的關(guān)注和研究，在對(duì)改善生態(tài)環(huán)境和尋求人類可持續(xù)發(fā)展的探索中，生態(tài)學(xué)的理論和觀點(diǎn)被越來(lái)越多的人熟知。人類作為生態(tài)系統(tǒng)中重要的一部分和主要的能動(dòng)者，人類行為對(duì)于生態(tài)環(huán)境的優(yōu)劣起著關(guān)鍵的作用。教育作為影響人類行為的重要因素，勢(shì)必作用于生態(tài)環(huán)境的構(gòu)建；而教育系統(tǒng)本身作為一個(gè)由相互依存、相互影響的多因子融合而成的體系，生態(tài)學(xué)的一些重要理論和觀點(diǎn)也適用于教育現(xiàn)象的解釋和教育系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，因此教育生態(tài)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生，并在近些年來(lái)發(fā)展迅猛，為教育系統(tǒng)的研究提供了新視角，為教育系統(tǒng)的發(fā)展提供了新思路。本文通過(guò)對(duì)藝術(shù)類學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)研究文獻(xiàn)的總結(jié)發(fā)現(xiàn)教學(xué)實(shí)踐中的常見(jiàn)問(wèn)題，然后用教育生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)從一個(gè)嶄新的角度來(lái)分析這些問(wèn)題的緣由，以期對(duì)問(wèn)題的解決和藝術(shù)類學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的優(yōu)化有所啟示。

一、教育生態(tài)學(xué)的基本觀點(diǎn)

生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生最早從研究生物個(gè)體而開(kāi)始的，進(jìn)而研究一定地域（或空間）內(nèi)生存的所有動(dòng)植物之間、動(dòng)植物與其所處環(huán)境之間的相互關(guān)系，它強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)中各因子之間的相互聯(lián)系、相互作用以及功能上的統(tǒng)一，含有系統(tǒng)、整體、聯(lián)系、和諧、共生和動(dòng)態(tài)平衡之意。教育系統(tǒng)中教育內(nèi)部和教育與社會(huì)環(huán)境之間的關(guān)系與生物與生物、生物與環(huán)境之間關(guān)系有著相似的內(nèi)在機(jī)制，他們都是由主體、客體、環(huán)境等要素組成，各要素之間相互影響、相互制約。因此，教育與社會(huì)環(huán)境構(gòu)成了一個(gè)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)，生態(tài)觀可以適用于該系統(tǒng)。教育生態(tài)學(xué)的方法就是“把各種教育機(jī)構(gòu)與結(jié)構(gòu)置于彼此聯(lián)系中，以及與維持它們并受它們影響的更廣泛的社會(huì)之間的聯(lián)系中來(lái)加以審視”，倡導(dǎo)一種系統(tǒng)觀、整體觀、聯(lián)系觀、和諧觀下的教育觀。教育要沿著生態(tài)發(fā)展道路必須遵循以下基本自然原理：動(dòng)態(tài)平衡原理、協(xié)同進(jìn)化原理、生態(tài)位原理、適度原理、邊緣效應(yīng)原理、阿里氏原理、花盆效應(yīng)原理等。同時(shí)，教育生態(tài)觀倡導(dǎo)以下基本原則：

（一）自然性原則

人作為教育生態(tài)中的主體，也是自然生態(tài)的成員，與自然界的其他生物一樣，其一切活動(dòng)都離不開(kāi)自然范疇。因此，教育實(shí)踐和理念要符合自然規(guī)律、尊重個(gè)體的個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。

（二）系統(tǒng)性原則

教育生態(tài)系統(tǒng)由受教育者、教育者、教學(xué)環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等因子組成，有宏觀的教育大環(huán)境，也有微觀的課堂教學(xué)小環(huán)境。系統(tǒng)性原則要求用系統(tǒng)的、發(fā)展的眼光看問(wèn)題，注意大環(huán)境和小環(huán)境、宏觀和微觀、各個(gè)因子之間的相互作用和影響，動(dòng)態(tài)的檢測(cè)，微觀的發(fā)現(xiàn)，宏觀的把握。

（三）整體性原則

“牽一發(fā)，動(dòng)全身”，一種生態(tài)行為的產(chǎn)生受到全局性的多因素影響，這都是整體效應(yīng)的體現(xiàn)。教育在實(shí)施過(guò)程中，教育管理者和教育者應(yīng)具備整體觀念，保持教育生態(tài)圈的平衡與協(xié)調(diào)。

（四）能動(dòng)原則

生態(tài)系統(tǒng)通過(guò)各子系統(tǒng)間的相互作用及對(duì)環(huán)境變化的相互調(diào)整，以達(dá)到系統(tǒng)適應(yīng)環(huán)境之目的，教育生態(tài)系統(tǒng)亦然。但人的可貴之處在于他的能動(dòng)性，作為教育主體的人可以經(jīng)常通過(guò)決策調(diào)整其發(fā)展目標(biāo)和行為。因此在教育過(guò)程中，應(yīng)充分發(fā)揮受教育者和教育者的主觀能動(dòng)性，作出積極的預(yù)測(cè)和調(diào)整，提高教育效能。

二、藝術(shù)類學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)常見(jiàn)問(wèn)題

在大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中，藝術(shù)類大學(xué)生長(zhǎng)期以來(lái)是一個(gè)特殊群體。藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)平均入學(xué)成績(jī)較低、基礎(chǔ)較差，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中表現(xiàn)出有別于其他專業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。而藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)教學(xué)一直是高校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，教學(xué)效能低、效果差。通過(guò)對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)的總結(jié)，藝術(shù)類學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中常出現(xiàn)如下問(wèn)題：

（一）藝術(shù)類大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱

據(jù)調(diào)查，除外語(yǔ)專業(yè)外，理工科學(xué)生的積極性最高，藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生積極性最低。藝術(shù)類學(xué)生普遍認(rèn)為英語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)自己的專業(yè)和以后的職業(yè)幫助不大， 他們大多屈從于外在壓力而學(xué)， 為考試和證書(shū)而學(xué)， 為了不辜負(fù)父母的期望而學(xué)等等，課外基本不花時(shí)間學(xué)習(xí)，沒(méi)有學(xué)好英語(yǔ)的內(nèi)在動(dòng)機(jī)和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度。

（二）藝術(shù)類大學(xué)生的思維方式和專業(yè)特征與英語(yǔ)學(xué)習(xí)有矛盾的一面

藝術(shù)類專業(yè)的學(xué)生受藝術(shù)思維特征的影響一般更習(xí)慣于直覺(jué)和形象思維，更富于情緒、情感和想象，往往喜歡追求浪漫情調(diào)和美感。而語(yǔ)言學(xué)習(xí)與邏輯思維密切聯(lián)系，這恰恰是藝術(shù)思維在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的局限。此外，專業(yè)特征也在一定程度上造成藝術(shù)類大學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)困難。藝術(shù)注重的是創(chuàng)新和美感，語(yǔ)言更加側(cè)重規(guī)則和信息互動(dòng)。因此，有些藝術(shù)專業(yè)大學(xué)生盡管用了很多時(shí)間學(xué)習(xí)英語(yǔ)，但對(duì)英語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法知識(shí)只是凌亂的死記硬背，不能形成體系，找不到英語(yǔ)學(xué)習(xí)規(guī)律和適合自己的學(xué)習(xí)策略。

（三）教材內(nèi)容與學(xué)生實(shí)際水平相差大

目前，全國(guó)還沒(méi)有統(tǒng)一的、具有藝術(shù)專業(yè)特色的大學(xué)英語(yǔ)教材。大多數(shù)高校在選用教材時(shí)沒(méi)有把藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生與其他文理科學(xué)生加以區(qū)別對(duì)待， 而是同樣選用針對(duì)普通高等院校本科生設(shè)計(jì)的大學(xué)英語(yǔ)教材， 如《新視野大學(xué)英語(yǔ)》 、《大學(xué)英語(yǔ)》等，只是在對(duì)藝術(shù)類學(xué)生授課時(shí)適當(dāng)放慢進(jìn)度。這些教材對(duì)于藝術(shù)類學(xué)生而言難度偏大，多數(shù)學(xué)生感到學(xué)習(xí)困難， 跟不上教學(xué)進(jìn)度，學(xué)習(xí)陷入被動(dòng)， 積極性和主動(dòng)性受挫。

三、基于教育生態(tài)觀的問(wèn)題分析

以上問(wèn)題是藝術(shù)類學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)實(shí)踐中的共性問(wèn)題，很多教師在教學(xué)中通過(guò)運(yùn)用多媒體課件、設(shè)計(jì)參與性強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)激發(fā)學(xué)生的積極性，但結(jié)果強(qiáng)差人意。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性依然不高，學(xué)習(xí)興趣僅在活動(dòng)開(kāi)展時(shí)因?yàn)榛顒?dòng)的趣味性有所提升卻不能持續(xù)。有的學(xué)校選用了難度較小的針對(duì)高職高專教育和成人高等教育編寫(xiě)的教材， 如《新編實(shí)用英語(yǔ)》、《新世紀(jì)高職高專英語(yǔ)》等，但這些教材內(nèi)容注重科技英語(yǔ)多，很少涉及藝術(shù)領(lǐng)域的知識(shí)， 無(wú)法照顧到藝術(shù)專業(yè)學(xué)生的需求， 學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)興趣依然不足，日常英語(yǔ)學(xué)習(xí)狀態(tài)沒(méi)有顯著的改善。

教育生態(tài)學(xué)倡導(dǎo)用系統(tǒng)、整體、聯(lián)系的眼光看待教育現(xiàn)象。藝術(shù)類學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)作為英語(yǔ)教學(xué)、大學(xué)教育乃至整個(gè)教育體系的一個(gè)元素，其教學(xué)實(shí)際中問(wèn)題的出現(xiàn)必然與教育生態(tài)體系中的其它組成部分有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。如果在分析問(wèn)題、尋找解決途徑時(shí)我們總是拘泥于微觀的小環(huán)境，勢(shì)必會(huì)出現(xiàn)“不識(shí)廬山真面目”和“治標(biāo)不治本”的情況。因此，在解析藝術(shù)類學(xué)生大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)問(wèn)題時(shí)，應(yīng)以更宏觀的眼光看待問(wèn)題，做到微觀的發(fā)現(xiàn)、宏觀的把握、動(dòng)態(tài)的監(jiān)控。

根據(jù)教育生態(tài)的系統(tǒng)性原則，教育生態(tài)環(huán)境中的各因子之間有相互作用和影響的關(guān)系，而藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱并不是大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)的產(chǎn)物，而是教育生態(tài)體系中多因子作用的結(jié)果。首先一直以來(lái)藝術(shù)類學(xué)生大學(xué)入學(xué)考試時(shí)英語(yǔ)分?jǐn)?shù)要求低，因此在中學(xué)教育階段藝術(shù)類學(xué)生就形成了英語(yǔ)學(xué)習(xí)不重要的觀念，英語(yǔ)語(yǔ)言基礎(chǔ)沒(méi)有打牢，沒(méi)有形成好的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣。學(xué)校教育的目標(biāo)之一是滿足社會(huì)對(duì)人才的需求，學(xué)校對(duì)藝術(shù)類學(xué)生英語(yǔ)要求低理論上折射出社會(huì)對(duì)藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的需求，但學(xué)校對(duì)社會(huì)需求的反應(yīng)存在滯后性。在過(guò)去中國(guó)開(kāi)放程度低、世界全球化進(jìn)程慢的背景下，藝術(shù)類行業(yè)英語(yǔ)要求低可能是一個(gè)事實(shí)，但在現(xiàn)今“世界村”的時(shí)代，各國(guó)藝術(shù)文化交流頻繁，跨國(guó)企業(yè)眾多，藝術(shù)行業(yè)對(duì)從業(yè)者英語(yǔ)的要求勢(shì)將有所提高，這種英語(yǔ)需求不僅涉及學(xué)生的英語(yǔ)語(yǔ)言能力，還涉及跨文化交流素質(zhì)和世界公民意識(shí)等。然而現(xiàn)階段對(duì)藝術(shù)類行業(yè)的英語(yǔ)需求分析幾乎為零，這必然影響到學(xué)校教育中英語(yǔ)課程設(shè)計(jì)的科學(xué)性和現(xiàn)實(shí)意義，繼而影響學(xué)校微觀環(huán)境中學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和興趣、教材內(nèi)容、課堂活動(dòng)設(shè)計(jì)等。

另外，根據(jù)花盆效應(yīng)原理，“花盆里栽不出萬(wàn)年松”，在花盆內(nèi)的個(gè)體、群體一旦離開(kāi)此小生態(tài)環(huán)境就會(huì)失去生存能力。同樣地，封閉、半封閉的教育群體或教育系統(tǒng)，從書(shū)本到書(shū)本也會(huì)產(chǎn)生局部生態(tài)環(huán)境效應(yīng)，使學(xué)生脫離現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)校教育失去現(xiàn)實(shí)意義。因此，藝術(shù)類大學(xué)英語(yǔ)教育必須根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而嚴(yán)重缺失的藝術(shù)類行業(yè)英語(yǔ)需求的分析更顯得刻不容緩。

此外，根據(jù)教育生態(tài)學(xué)的自然性原則，教育實(shí)踐要符合自然規(guī)律。自然規(guī)律包括教學(xué)環(huán)境中受教育者的個(gè)性特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律。雖然藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生邏輯思維薄弱會(huì)一定程度上影響英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，但藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生也有想象力豐富、思維活躍、創(chuàng)造性強(qiáng)、情感豐富、自我藝術(shù)突出、可塑性強(qiáng)、對(duì)感興趣的事物容易著迷等個(gè)性特征，這些特征如果能在英語(yǔ)學(xué)習(xí)活動(dòng)中被充分利用也能增強(qiáng)語(yǔ)言學(xué)習(xí)效能。因而，教育者應(yīng)調(diào)查了解藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)和專業(yè)特征，不能強(qiáng)求改變其英語(yǔ)學(xué)習(xí)方面的個(gè)性弱勢(shì)，應(yīng)通過(guò)選擇適宜的教學(xué)素材、教學(xué)活動(dòng)和方法盡量發(fā)揮其個(gè)性優(yōu)勢(shì)。

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第7篇：文學(xué)與藝術(shù)關(guān)系范文

關(guān)鍵詞：醫(yī)學(xué)院校 圖書(shū)館館員 繼續(xù)教育

中圖分類號(hào)：G258.6 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2014）01（a）-0207-02

高校的圖書(shū)館是高校教學(xué)、科研的重要輔助機(jī)構(gòu)，是高校學(xué)生大學(xué)學(xué)習(xí)生活的重要組成部分。圖書(shū)館的藏書(shū)情況、管理情況以及面向師生的服務(wù)情況直接關(guān)系著高校師生的教科研水平。近年來(lái)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，對(duì)高校圖書(shū)館工作提出了越來(lái)越高的要求：如信息化的服務(wù)，資源的共享，管理的信息化以及圖書(shū)館館員知識(shí)的專業(yè)化等等。面對(duì)圖書(shū)館工作如此多的挑戰(zhàn)，高校的圖書(shū)館館員必須及早意識(shí)到時(shí)展的需求，不斷調(diào)整自己，完善自己，自覺(jué)主動(dòng)地接受繼續(xù)教育。在這里我們主要結(jié)合專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員的繼續(xù)教育問(wèn)題進(jìn)行探討。

1 專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員接受繼續(xù)教育的重要性

首先，專科類醫(yī)學(xué)院校本身在辦學(xué)層次、師資、教科研水平等方面，與本科類醫(yī)學(xué)院校就存在著一定的差距。而圖書(shū)館的有效利用是完善和提高專科類醫(yī)學(xué)院校師資、教科研水平、辦學(xué)層次等各種差距的一種最有效的方法。專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員自身的專業(yè)知識(shí)、服務(wù)理念及服務(wù)水平直接影響到專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館信息資源的再開(kāi)發(fā)和再利用。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，對(duì)專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員進(jìn)行繼續(xù)教育是至關(guān)重要的。

其次，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，我們已經(jīng)邁入了信息化的時(shí)代。面對(duì)社會(huì)信息環(huán)境的變化，專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館的管理工作也面臨著諸多挑戰(zhàn)。在圖書(shū)館的服務(wù)工作過(guò)程中，逐步要實(shí)現(xiàn)資源的信息化，管理的計(jì)算機(jī)化，以及資源的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)。如果圖書(shū)館館員不能夠接受繼續(xù)教育，就無(wú)從實(shí)現(xiàn)對(duì)廣大師生進(jìn)行良好的服務(wù)。克魯普斯卡婭曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“圖書(shū)館員是圖書(shū)館事業(yè)的靈魂”。所以，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，社會(huì)的發(fā)展，客觀上也要求圖書(shū)館館員要接受繼續(xù)教育。

再次，就專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館自身的環(huán)境來(lái)說(shuō)，人力資源的配置也并不是很合理，存在著職業(yè)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作能力欠缺，團(tuán)隊(duì)整體專業(yè)知識(shí)能力及服務(wù)意識(shí)不足的現(xiàn)象。專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館也應(yīng)從人力資源的角度出發(fā)，盡量實(shí)現(xiàn)“人職匹配”，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮每個(gè)圖書(shū)館館員的才能，加強(qiáng)圖書(shū)館館員隊(duì)伍的整體建設(shè)。只有這樣，才能最大限度地發(fā)揮圖書(shū)館在高校教科研工作中的價(jià)值。加快圖書(shū)館館員隊(duì)伍建設(shè)的方法可以是通過(guò)“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方法，就是通過(guò)各種渠道，引進(jìn)圖書(shū)館方面的專業(yè)人才，讓他們來(lái)帶動(dòng)學(xué)校整個(gè)圖書(shū)館館員的發(fā)展。也可以通過(guò)“走出去”的方法，分階段、分層次的派出本校圖書(shū)館館員出外學(xué)習(xí)考察，進(jìn)而能夠?qū)W(xué)習(xí)到的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合自己學(xué)校圖書(shū)館的實(shí)際情況進(jìn)行活學(xué)活用，提高本校圖書(shū)館館員的專業(yè)知識(shí)技能、服務(wù)理念和服務(wù)水平。這些方法，都是圖書(shū)館館員進(jìn)行繼續(xù)教育的手段。

最后，就整個(gè)社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，知識(shí)更新的速度越來(lái)越快，人們?cè)絹?lái)越相信只有終身化的學(xué)習(xí)，才能夠適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需要。作為高校圖書(shū)館館員也應(yīng)該擁有這種接受繼續(xù)教育的意識(shí)，才能夠適應(yīng)環(huán)境的發(fā)展需要。

2 專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員繼續(xù)教育的現(xiàn)狀

2.1 專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員自身繼續(xù)教育的積極性有待提高

首先，專科類醫(yī)學(xué)院校的圖書(shū)館館員由于長(zhǎng)時(shí)間地從事圖書(shū)管理工作，工作本身的重復(fù)和單調(diào)給圖書(shū)館館員增加了職業(yè)倦怠感。加上這種工作本身不像其他工作那樣比較快地給人們帶來(lái)成就感，所以一定程度上影響了圖書(shū)館館員自身發(fā)展的積極性。

其次，專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員很多是非專業(yè)出身的，他們選擇這份工作很多情況下是出于被動(dòng)性的。這樣，他們對(duì)這份工作就缺少那種源于學(xué)科的熱愛(ài)。而且，很多人覺(jué)得由于客觀性的因素，放棄了原本自己的專業(yè)，來(lái)從事圖書(shū)館館員的職業(yè)，覺(jué)得自身的價(jià)值沒(méi)有能充分地發(fā)揮出來(lái)，職業(yè)的效能感、成就感、幸福感降低。對(duì)這個(gè)職業(yè)缺少奉獻(xiàn)精神，也很難將這個(gè)職業(yè)和自己的人生奮斗目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，所以，在這個(gè)領(lǐng)域發(fā)展的積極性也不是很高。

再次，專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館的館員自身的發(fā)展途徑模糊，沒(méi)有一個(gè)比較具體、清晰的規(guī)劃。凡此種種，都在一定程度上影響了專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員自身進(jìn)行繼續(xù)教育的積極性。

2.2 專科類醫(yī)學(xué)院校的管理層對(duì)圖書(shū)館的管理工作重視的程度不夠

專科類醫(yī)學(xué)院校的管理層對(duì)圖書(shū)館的管理工作雖然有一定程度的重視，但是從整體上來(lái)看，重視的程度還是不夠的。專科類醫(yī)學(xué)院校的管理層本著提高辦學(xué)層次、辦學(xué)水平的理念，對(duì)于圖書(shū)館的硬件建設(shè)方面，是比較重視的，在資金投入方面，也會(huì)給予一定的傾向，比如圖書(shū)館的擴(kuò)建、藏書(shū)量的增大以及網(wǎng)絡(luò)資源的購(gòu)買(mǎi)等等。但是，在軟件建設(shè)方面，比如，圖書(shū)館館員的繼續(xù)教育這一塊的投入還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。

專科類醫(yī)學(xué)院校的圖書(shū)館要想真正發(fā)揮其應(yīng)有的作用，必須要重視圖書(shū)館的發(fā)展。這包括硬件和軟件方面的雙層建設(shè)。如果缺少了軟件建設(shè)方面的發(fā)展，那么硬件方面的資源優(yōu)勢(shì)也是無(wú)從利用和發(fā)展起來(lái)的。所以，專科類醫(yī)學(xué)院校的管理層應(yīng)當(dāng)重視圖書(shū)館的再建設(shè)，想辦法通過(guò)各種途徑和方法，充分調(diào)動(dòng)圖書(shū)館館員的積極性，讓他們通過(guò)繼續(xù)教育不斷完善自己的專業(yè)知識(shí)水平，提高服務(wù)理念和服務(wù)技能，同時(shí)，要增加圖書(shū)館館員的職業(yè)成就感和職業(yè)幸福感。

2.3 對(duì)于圖書(shū)館館員的繼續(xù)教育方法過(guò)于單一

有的專科類醫(yī)學(xué)院校雖然意識(shí)到圖書(shū)館館員素質(zhì)的重要性，對(duì)他們也開(kāi)展了繼續(xù)教育。但是繼續(xù)教育的方法過(guò)于單一，大多局限于學(xué)校內(nèi)部自我培訓(xùn)。專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員走出去學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)相對(duì)較少。這主要是限于學(xué)校經(jīng)費(fèi)的限制，以及學(xué)校管理層管理觀念的限制，使得專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員很難有機(jī)會(huì)像一線教師那樣走出去學(xué)習(xí)一些先進(jìn)的知識(shí)。再有，現(xiàn)在專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員的工作量一般比較固定，如果出去學(xué)習(xí)，一定程度上會(huì)影響正常的工作。工作與學(xué)習(xí)的矛盾也需要有機(jī)地調(diào)和。

3 專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員繼續(xù)教育的內(nèi)容

3.1 專業(yè)理論知識(shí)及業(yè)務(wù)技能的學(xué)習(xí)

專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員很多是非專業(yè)出身的，他們學(xué)科背景比較復(fù)雜。而能否勝任圖書(shū)館的管理工作，很大程度上取決于對(duì)圖書(shū)館基礎(chǔ)理論知識(shí)的了解和掌握程度。因此，對(duì)圖書(shū)館館員進(jìn)行文獻(xiàn)學(xué)、圖書(shū)館學(xué)、信息檢索以及圖書(shū)館網(wǎng)絡(luò)服務(wù)等理論知識(shí)方面的繼續(xù)教育將有助于他們更好地了解圖書(shū)館館員這個(gè)職位的具體職責(zé)，有助于他們了解文獻(xiàn)收集、分類的具體標(biāo)準(zhǔn)，掌握書(shū)刊借閱的基本方法，更好地提高服務(wù)服務(wù)理念和服務(wù)質(zhì)量。

再有，圖書(shū)館館員在業(yè)務(wù)技能方面也要接受繼續(xù)教育。這包括圖書(shū)館進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)化管理的各種軟件運(yùn)用的學(xué)習(xí)，計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)知識(shí)的運(yùn)用以及信息的處理、文獻(xiàn)具體的檢索等具體的關(guān)于圖書(shū)館管理的操作技術(shù)。

3.2 與專業(yè)知識(shí)相關(guān)的各類學(xué)科知識(shí)的補(bǔ)充和學(xué)習(xí)

由于圖書(shū)館是館藏各種文獻(xiàn)知識(shí)的場(chǎng)所，所以就決定了圖書(shū)館館員的工作性質(zhì)是為各種各樣需求的人員進(jìn)行服務(wù)的。良好的圖書(shū)館館員應(yīng)該根據(jù)閱讀對(duì)象的要求，盡可能準(zhǔn)確而迅速地向其提供有效的閱讀資源。要做到這一點(diǎn)，圖書(shū)館館員必須要對(duì)館藏資源了如指掌，并且熟悉各類學(xué)科的知識(shí)。

從這一點(diǎn)上，圖書(shū)館館員在學(xué)好專業(yè)理論知識(shí)及業(yè)務(wù)技能的同時(shí)，還應(yīng)該利用各種方式和途徑不斷學(xué)習(xí)與專業(yè)相關(guān)的各類學(xué)科知識(shí)，不斷完善和充實(shí)自己。而不要覺(jué)得圖書(shū)館館員的工作內(nèi)容很簡(jiǎn)單，就是簡(jiǎn)單的借借還還。其實(shí)任何工作都是一樣的，我們?cè)诳吹焦ぷ鞯谋硐蟮耐瑫r(shí)，應(yīng)該看到工作中深層次部分的內(nèi)容。具體表面性的工作也許每個(gè)人都會(huì)做，但表象下面深層次性的工作內(nèi)容只有我們靜下心來(lái)，仔細(xì)琢磨和研究才會(huì)有質(zhì)的提高。圖書(shū)館館員在為閱讀者提供具體的同時(shí)，應(yīng)該想到如何更有效地提高服務(wù)，更有效地把圖書(shū)館館藏資源介紹給需要者，使圖書(shū)館的效用最大化。

3.3 圖書(shū)館館員職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和強(qiáng)化

專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員的學(xué)科背景比較復(fù)雜，很多館員并非專業(yè)出身，而且，他們從事的這份工作很多情況下也并非他們真正喜歡和熱愛(ài)這個(gè)職業(yè)，而是客觀環(huán)境使然。這種情況下，圖書(shū)館館員職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和強(qiáng)化就顯得至關(guān)重要。

只有圖書(shū)館館員真正喜歡這個(gè)職業(yè)，才能對(duì)這個(gè)職業(yè)產(chǎn)生興趣，進(jìn)而熱愛(ài)它，并且在實(shí)際行動(dòng)中積極地遵守圖書(shū)館館員的職業(yè)道德，并努力在工作中找到這份職業(yè)給自己帶來(lái)的成就感、幸福感和效能感。

4 專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員接受繼續(xù)教育的方法與途徑

首先，專科類醫(yī)學(xué)院校圖書(shū)館館員以及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該意識(shí)到圖書(shū)館館員接受繼續(xù)教育的必要性和重要性。這是社會(huì)和時(shí)展的必然。在現(xiàn)代社會(huì)，任何人都要有不斷學(xué)習(xí)，接受繼續(xù)教育才能更好地適應(yīng)職業(yè)的發(fā)展要求。所以，一方面，學(xué)校應(yīng)該為圖書(shū)館館員提供有利條件，讓他們能夠接受繼續(xù)教育，不斷完善自身的理論、信息、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)技能，以便更好地為廣大閱讀者服務(wù)。另一方面，也可以通過(guò)請(qǐng)一些圖書(shū)館方面有研究的專業(yè)人員，為本校圖書(shū)館館員進(jìn)行各種新知識(shí)、新技術(shù)的指導(dǎo)。通過(guò)這些工作，讓圖書(shū)館館員意識(shí)到，自己從事的職業(yè)，并不是沒(méi)有任何技術(shù)含量的，認(rèn)識(shí)到接受繼續(xù)教育，提升自己是自己的職責(zé)所在。

其次，作為圖書(shū)館館員自身，要熱愛(ài)自己從事的職業(yè)，通過(guò)各種方式和途徑在職業(yè)中找到樂(lè)趣，并且要認(rèn)識(shí)到自我素質(zhì)和水平的提高的重要性。在圖書(shū)館館員這個(gè)職業(yè)領(lǐng)域中找到自己的發(fā)展方向，提高自身繼續(xù)教育的主動(dòng)性和積極性，利用好各種現(xiàn)有資源，努力提高自身的理論知識(shí)和技能技術(shù)。

再次，學(xué)校應(yīng)該努力營(yíng)造圖書(shū)館館員接受繼續(xù)教育的學(xué)習(xí)氛圍。可以通過(guò)建立圖書(shū)館館員定期的自我學(xué)習(xí)和不定期的集體交流研討制度，共同提高，在工作的環(huán)境內(nèi)，營(yíng)造一個(gè)大家樂(lè)于學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，相互提高的氛圍。

圖書(shū)館館員的繼續(xù)教育是人力資源再開(kāi)發(fā)的重要環(huán)節(jié)。每一個(gè)圖書(shū)館館員都應(yīng)當(dāng)積極爭(zhēng)取機(jī)會(huì)，通過(guò)各種方式和渠道，不斷的提升自己，完善自己。

參考文獻(xiàn)

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[2] 郭維真.略論高校圖書(shū)館員的繼續(xù)教育[J].嘉興學(xué)院學(xué)報(bào)，2004（3）.

第8篇：文學(xué)與藝術(shù)關(guān)系范文

現(xiàn)行的浙教版初中信息技術(shù)教材有個(gè)非常明顯的特色，就是課與課之間的銜接非常緊密，在教材內(nèi)容方面，上一節(jié)課的內(nèi)容往往為下幾節(jié)課做鋪墊，這一節(jié)課的內(nèi)容往往是上幾節(jié)課的深化；在學(xué)生的學(xué)習(xí)方面，上一節(jié)課的作品經(jīng)常在下幾節(jié)課里都需要補(bǔ)充、完善，這一節(jié)課的作品往往又是上幾節(jié)課的成果積累。比如浙教版五、六年級(jí)中對(duì)于Word、PowerPoint等軟件的教學(xué)，往往從收集資料到作品制作成型需要好幾個(gè)課時(shí)才能完成，一系列的教學(xué)內(nèi)容前后都有關(guān)聯(lián)。然而，現(xiàn)在一般機(jī)房學(xué)生機(jī)的軟件環(huán)境并不能很好地適應(yīng)這種教材風(fēng)格，往往學(xué)生在這節(jié)課所制作的半成品，到下節(jié)課要繼續(xù)補(bǔ)充完善的時(shí)候，卻為了機(jī)器上安裝了還原類軟件等原因而使作品變得無(wú)影無(wú)蹤，可想而知，此刻學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極心肯定大受影響。為了解決這一矛盾，計(jì)算機(jī)老師有很多處理的辦法，常見(jiàn)的比如讓學(xué)生把作品保存在非自動(dòng)還原的分區(qū)中，這樣就可以避免作品受還原類軟件的影響，但是問(wèn)題在于同一臺(tái)學(xué)生機(jī)器是由多個(gè)班級(jí)的多個(gè)學(xué)生共同使用的，保存在計(jì)算機(jī)中的作品難免會(huì)受到其他學(xué)生無(wú)意地改動(dòng)，甚至惡意的破壞，在數(shù)據(jù)的安全性上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足要求。再比如建立FTP服務(wù)器，讓學(xué)生在下課前把作品備份到FTP服務(wù)器中，可以在服務(wù)器上為每個(gè)學(xué)生建立個(gè)自獨(dú)立的空間，分配好密碼，數(shù)據(jù)安全性是完全沒(méi)有問(wèn)題的，唯一不足就是調(diào)用作品和保存作品都要到FTP服務(wù)器去中轉(zhuǎn)，而且也沒(méi)有軟件能夠完全自動(dòng)、后臺(tái)地實(shí)現(xiàn)這一調(diào)用和備份的過(guò)程，稍顯麻煩，學(xué)生也容易忘記備份而造成數(shù)據(jù)的丟失。這些方案在一定程度上能解決一部分問(wèn)題，但總體來(lái)說(shuō)似乎都稍欠完美。

在學(xué)生機(jī)房中引入域管理，可以很好地解決前面提到的矛盾。在Windows域控制器已經(jīng)建立好學(xué)生賬戶的基礎(chǔ)上，我們?cè)龠M(jìn)行兩步操作，一是為每個(gè)學(xué)生賬戶分配獨(dú)立的存儲(chǔ)空間，二是編寫(xiě)一條組策略將學(xué)生登錄后的“桌面”、“我的文檔”文件夾重定向到域控制器指定的共享文件中。學(xué)生每次上課前使用自己的賬號(hào)和密碼登錄到學(xué)生機(jī)中，系統(tǒng)會(huì)自動(dòng)從域控制器中調(diào)用“桌面”和“我的文檔”數(shù)據(jù)，課堂結(jié)束后學(xué)生注銷或關(guān)閉計(jì)算機(jī)，系統(tǒng)又自動(dòng)把學(xué)生在“桌面”和“我的文檔”中新建或者修改的數(shù)據(jù)同步到域控制器中，數(shù)據(jù)的上傳下載都由操作系統(tǒng)在后臺(tái)進(jìn)行，作為操作者的學(xué)生是完全感覺(jué)不到這些的，和單機(jī)上的操作體驗(yàn)幾乎沒(méi)有區(qū)別。這樣，每個(gè)學(xué)生擁有獨(dú)立的賬戶，保證了數(shù)據(jù)的安全性，又使用“文件夾重定向”功能把學(xué)生個(gè)人文件同步到域控制器中，避免了還原軟件對(duì)學(xué)生個(gè)人文件數(shù)據(jù)的影響。

二、用Windows域規(guī)范學(xué)生上機(jī)操作的行為

眾所周知，由于計(jì)算機(jī)課程教學(xué)的特點(diǎn)，學(xué)生在上機(jī)操作過(guò)程中，有很大的自由度，特別是軟件使用方面，非常難控制，再加上學(xué)生普遍存在自我約束能力比較差的現(xiàn)象，造成在課堂教學(xué)過(guò)程中，老師一放開(kāi)控制讓學(xué)生練習(xí)，學(xué)生就往往只顧自己玩其他軟件，和教師上課內(nèi)容完全不同步，甚至在連接到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，學(xué)生都迫不及待地上QQ聊天或者玩網(wǎng)頁(yè)游戲等等，嚴(yán)重影響了教學(xué)的正常進(jìn)行，達(dá)不到既定的教學(xué)效果。雖然可以通過(guò)注冊(cè)表或者借助電子教室的程序限制功能加以限制，但明顯這些方法都不夠靈活，比如通過(guò)注冊(cè)表限制，需要每一臺(tái)學(xué)生機(jī)上都去設(shè)置，費(fèi)時(shí)費(fèi)力；通過(guò)電子教室的程序限制，目前只有很少電子教室有這樣的功能，并且只針對(duì)IE瀏覽器有效，設(shè)置方法比較單一，不便于系統(tǒng)的管理和維護(hù)，總體來(lái)看這些方案收效一般。

軟件限制也是Windows域的一個(gè)重要功能。實(shí)際上軟件限制是通過(guò)Windows域的組策略來(lái)實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)對(duì)不同的學(xué)生用戶和計(jì)算機(jī)課程內(nèi)容所要求的軟件進(jìn)行限制策略，不僅能有效地防止計(jì)算機(jī)病毒的傳播擴(kuò)散，還可以實(shí)現(xiàn)不同學(xué)生使用不同軟件，不同課堂使用不同軟件的效果。在實(shí)際應(yīng)用中，進(jìn)入組策略編輯，在“用戶配置/Windows設(shè)置/安全設(shè)置/軟件限制策略”中，創(chuàng)建軟件限制策略，在其他規(guī)則中根據(jù)“證書(shū)規(guī)則”、“哈希規(guī)則”、“Internet區(qū)域規(guī)則”和“路徑規(guī)則”詳細(xì)制定用戶能夠運(yùn)行（或禁止運(yùn)行）哪些軟件，能夠訪問(wèn)（或者禁止訪問(wèn)）哪些網(wǎng)站。使用組策略來(lái)限制軟件顯得非常靈活實(shí)用，編寫(xiě)多個(gè)關(guān)于軟件限制的組策略，在需要的時(shí)候，為不同的學(xué)生或者不同的計(jì)算機(jī)課程應(yīng)用相應(yīng)的組策略就可以達(dá)到軟件限制的目的了。另外域中的組策略最大的好處在于統(tǒng)一編寫(xiě)，統(tǒng)一應(yīng)用，一旦在域控制器中準(zhǔn)備好組策略，所有的學(xué)生機(jī)會(huì)自動(dòng)應(yīng)用這些組策略，對(duì)于機(jī)房的維護(hù)來(lái)說(shuō)方便了不少。

三、用Windows域的登錄注銷腳本記錄學(xué)生上機(jī)情況

在一般的信息技術(shù)的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中，我們往往以學(xué)生的作品好壞為評(píng)價(jià)的主要標(biāo)準(zhǔn)，但實(shí)際教學(xué)過(guò)程中存在著這樣一類學(xué)生，他們平時(shí)能專心聽(tīng)講，認(rèn)真操作，但限于自身水平等原因，制作出來(lái)的作品可能并不能達(dá)到合格的程度，評(píng)價(jià)這些學(xué)生也需要考慮他們的制作過(guò)程，考慮到他們平時(shí)為制作作品所花費(fèi)的時(shí)間，并不能只看作品成果。但普通局域網(wǎng)中的學(xué)生機(jī)，因?yàn)闆](méi)有登錄機(jī)制，顯然沒(méi)有辦法解決如何為多個(gè)學(xué)生記錄使用時(shí)間的問(wèn)題。

第9篇：文學(xué)與藝術(shù)關(guān)系范文

關(guān)鍵詞民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利主體保護(hù)

一、界定民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利主體的意義

隨著人們對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)逐步增強(qiáng)，各界紛紛作出了努力，以期使其能夠更好的傳承和發(fā)展。首先是部分省份率先制定了地方立法，如2003年貴州省頒布實(shí)施的《貴州省民族民間文化保護(hù)條例》，該條例第二條對(duì)民間文化范圍的規(guī)定內(nèi)容包含了民間文學(xué)藝術(shù)。其次，國(guó)家也制定了相應(yīng)的立法，雖然《著作權(quán)法》僅有一個(gè)條文對(duì)此作出委任性規(guī)定，即要求國(guó)務(wù)院另行制定保護(hù)辦法，但確定了民間文學(xué)藝術(shù)應(yīng)當(dāng)受到法律保護(hù)的精神。2011年，我國(guó)頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，該法將同時(shí)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的部分民間文學(xué)藝術(shù)納入了保護(hù)范圍。無(wú)論是地方立法還是國(guó)家立法，主要是從行政的角度對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行規(guī)制，即要求相關(guān)部門(mén)作好收集、整理、保護(hù)和保存的工作，并未明確其權(quán)利主體。《著作權(quán)法》頒布后，時(shí)隔多年，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的多方論證，2014年國(guó)家版權(quán)局起草了《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例》（征求意見(jiàn)稿），規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)屬于特定的民族、族群或者社群。然而，部分專家學(xué)者對(duì)這一規(guī)定持懷疑態(tài)度。所以，界定民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利歸屬是十分必要的。

（一）理論意義

法律規(guī)范是法律關(guān)系產(chǎn)生的前提，法律關(guān)系是根據(jù)法律規(guī)范建立的一種社會(huì)關(guān)系，是法律規(guī)范的實(shí)現(xiàn)狀態(tài)，法律關(guān)系實(shí)際上是人與人的關(guān)系。法律關(guān)系的三要素是主體、客體和內(nèi)容，主體是法律關(guān)系確立的基礎(chǔ)要素，是一定權(quán)利的享有者和一定義務(wù)的承擔(dān)者。法律關(guān)系的主體不確定，客體和內(nèi)容也就無(wú)從談起，則不能構(gòu)建法律關(guān)系，也不能設(shè)定相應(yīng)的權(quán)利義務(wù)。因此，想要建立保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)的法律規(guī)范，首先需要確定其權(quán)利主體。民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體不確定，將是阻礙制定保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)法律規(guī)范的障礙之一，不利于民間文學(xué)藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

（二）實(shí)踐意義

基于民間文學(xué)藝術(shù)自身的商業(yè)價(jià)值，人們對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的利用增多，在利用的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)歪曲、篡改等不當(dāng)使用民間文學(xué)藝術(shù)的行為，甚至某些外國(guó)人來(lái)中國(guó)以各種名義無(wú)償獲得民間文學(xué)藝術(shù)后，通過(guò)改編、演繹等方式賺取巨大的商業(yè)利益，這些行為雖然沒(méi)有歪曲、篡改民間文學(xué)藝術(shù)，但客觀上極大的損害了我國(guó)民間文學(xué)藝術(shù)的商業(yè)價(jià)值。當(dāng)發(fā)生侵權(quán)行為后，需要相關(guān)主體及時(shí)制止侵權(quán)行為甚至訴諸法律以求保護(hù)民間文學(xué)藝術(shù)，若主體不確定，則發(fā)生侵權(quán)行為后無(wú)人主張權(quán)利，或雖有人主張，但可能會(huì)因?yàn)樵V訟主體不適格而被法院駁回訴訟請(qǐng)求。查閱以往的司法判例，曾有當(dāng)?shù)氐奈幕鞴懿块T(mén)對(duì)侵害民間文學(xué)藝術(shù)的行為提起訴訟，通常情況下被告在答辯時(shí)都會(huì)以原告主體不適格請(qǐng)求法院駁回原告的訴訟請(qǐng)求。雖然法院都認(rèn)定當(dāng)?shù)氐奈幕鞴懿块T(mén)有權(quán)起訴，但是我國(guó)是成文法國(guó)家，判例不能夠作為正式的法律淵源，法院的判決只能夠?yàn)橐院蟮乃痉ㄌ峁﹨⒖级荒軌蛑苯右罁?jù)判例作出裁判。確定民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體，原告起訴時(shí)將于法有據(jù)，不會(huì)再次面臨因?yàn)橹黧w不明確而可能被駁回訴訟請(qǐng)求的風(fēng)險(xiǎn)。

二、民間文學(xué)藝術(shù)權(quán)利主體

目前關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體的觀點(diǎn)主要有三種，分別為：

（一）國(guó)家作為權(quán)利主體

基于民間文學(xué)藝術(shù)具有變異性、創(chuàng)作主體不確定性等特點(diǎn)，難以確定權(quán)利主體為具體的某一個(gè)人，而我國(guó)是社會(huì)主義公有制國(guó)家，將權(quán)利主體確定為國(guó)家，所得利益最終將體現(xiàn)為人民群眾的利益。而且當(dāng)發(fā)生侵權(quán)行為時(shí)，國(guó)家有強(qiáng)大的能力能夠?qū)γ耖g文學(xué)藝術(shù)提供強(qiáng)有力的保護(hù)。雖然將權(quán)利主體確定為國(guó)家能夠快速的解決紛爭(zhēng)，但一律將民間文學(xué)藝術(shù)歸于國(guó)家，損害了特定民族的利益和情感。另外，國(guó)家的職能部門(mén)數(shù)量有限，不可能對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行面面俱到的保護(hù)，可能對(duì)某些侵害民間文學(xué)藝術(shù)的行為無(wú)從知曉，難免對(duì)部分民間文學(xué)藝術(shù)保護(hù)不周。

（二）集體作為權(quán)利主體

雖然民間文學(xué)藝術(shù)開(kāi)始是由個(gè)人創(chuàng)作而成，但由于時(shí)間久遠(yuǎn)已無(wú)法查明最初的創(chuàng)作者，后期在特定區(qū)域的集體中傳承下來(lái)，民間文學(xué)藝術(shù)是集體智慧的結(jié)晶，集體對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的流傳和發(fā)展具有重要作用，此時(shí)由特定區(qū)域的集體作為民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體無(wú)可厚非。然而，對(duì)于存在于幾個(gè)地區(qū)，由幾個(gè)民族共同傳承與發(fā)展，甚至對(duì)流傳于一國(guó)之內(nèi)的民間文學(xué)藝術(shù)，如果將這些民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體確定為某一特定群體或者民族，勢(shì)必會(huì)引起其他地區(qū)的群體或民族的不滿。

（三）個(gè)人作為權(quán)利主體

有學(xué)者認(rèn)為民間文學(xué)藝術(shù)作品與著作權(quán)法中的作品并無(wú)不同，應(yīng)當(dāng)將其與普通作品作相同的對(duì)待，將其納入著作權(quán)法框架下給與保護(hù)，著作權(quán)主體應(yīng)當(dāng)為個(gè)人，推定民間文學(xué)藝術(shù)最近的傳承人為著作權(quán)人，旗幟鮮明地否定了國(guó)家和集體作為權(quán)利主體的說(shuō)法。只要能夠找到民間文學(xué)藝術(shù)最近的傳承人，就能夠快速確定該民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體。主張個(gè)人作為權(quán)利主體，能夠解決民間文學(xué)藝術(shù)具有傳承人傳承和發(fā)展的這部分民間文藝的權(quán)利主體，肯定了傳承人的地位和作用，有利于鼓勵(lì)傳承人盡職盡責(zé)，充分做好傳承和發(fā)展的工作，同時(shí)也能夠享受到民間文學(xué)藝術(shù)帶來(lái)的商業(yè)利益等財(cái)產(chǎn)性權(quán)益和其他應(yīng)享有的權(quán)利。然而，民間文學(xué)藝術(shù)種類紛繁復(fù)雜，并非所有的民間文學(xué)藝術(shù)都能夠找到具體明確的某一個(gè)傳承人，部分民間文學(xué)藝術(shù)可能由多個(gè)地區(qū)的當(dāng)?shù)鼐用駛鞒校瑢?dǎo)致同一時(shí)期可能會(huì)出現(xiàn)不同的傳承人，此時(shí)個(gè)人權(quán)利主體說(shuō)在適用上將會(huì)存在障礙。

三、個(gè)人為主、國(guó)家為輔的權(quán)利主體概述

（一）有關(guān)民間文學(xué)藝術(shù)的立法

通過(guò)對(duì)比分析《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》與地方立法和有關(guān)的司法判例，民間文學(xué)藝術(shù)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不是對(duì)立的，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的外延比民間文學(xué)藝術(shù)的外延廣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括了部分民間文學(xué)藝術(shù)。目前，我國(guó)沒(méi)有一部現(xiàn)行有效的針對(duì)民間文學(xué)藝術(shù)的國(guó)家立法。除《著作權(quán)法》的一個(gè)條文外，僅有《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》有所涉及，該法規(guī)定了國(guó)家政府部門(mén)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)負(fù)有保護(hù)、保存義務(wù)，但沒(méi)有規(guī)定相關(guān)政府部門(mén)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體。雖說(shuō)權(quán)利和義務(wù)是相對(duì)等的，但《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》總體來(lái)說(shuō)是一部公法性質(zhì)的法律，即從公法的角度對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)，并非從民事法律規(guī)范的角度進(jìn)行保護(hù)，并不強(qiáng)調(diào)民事法律關(guān)系中的權(quán)利與義務(wù)的對(duì)等性。因此，政府相關(guān)部門(mén)履行了保護(hù)、保存職責(zé)之后并不一定享有民間文學(xué)藝術(shù)相對(duì)應(yīng)的權(quán)利。該法還規(guī)定了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目可認(rèn)定代表性傳承人，規(guī)定傳承人負(fù)有傳承、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的義務(wù)，但不能夠因此得出傳承人為權(quán)利主體的結(jié)論。所以，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》只規(guī)定了負(fù)有保護(hù)、保存義務(wù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行政主體，也規(guī)定了符合一定申請(qǐng)標(biāo)準(zhǔn)的代表性傳承人制度，并沒(méi)有規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體，因而不能夠進(jìn)一步得出民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體。《民間文學(xué)藝術(shù)作品著作權(quán)保護(hù)條例》（征求意見(jiàn)稿），規(guī)定民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)屬于特定的民族、族群或者社群，但該條例目前并未生效，不能夠因此確定民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體。此外，地方立法中均沒(méi)有說(shuō)明民間文學(xué)藝術(shù)的權(quán)利主體歸屬的問(wèn)題。