旅游文化現象精選(九篇)
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第1篇：旅游文化現象范文
一、地方文化的發展現狀分析
地方文化的形成是當地居民為了更好的適應自然環境，在滿足日常基本生活的需求下，而形成的獨具特色的文化積淀，使他們在滿足物質生活的同時，獲得更高層次的精神追求。
地方文化的形成可以是一座有著豐厚歷史積淀的文化古城，也可以是留有風云變幻痕跡的自然風貌。因此，可以將地方文化大致分為四個部分：（1）自然景觀、文物遺跡、古建筑等歷史方面；（2）以現代文化為代表的藝術方面；（3）民俗民風、節日慶典等原生態表演；（4）宣傳宗教文化倫理的道德方面。
地方文化的形成不僅由于特殊的地理環境所形成的，其本身的個性和內涵也是不可忽視的。作為社會發展繁榮的基礎和前提，地方文化的價值和重要性也被逐漸認可。除了有利于開發旅游文化，同時也能使其本身得到更好的傳播和傳承。但經濟飛速發展的今天，地方文化不得不面對外來文化的沖擊與滲透，這就要求地方文化除了保持本身的自然與原生態之外，更重要的是豐富本身的文化特性。讓人們切實感受到文化旅游的概念，而不是一味的停留在欣賞傳統的文物遺跡，或者文藝表演。這就要求除了滿足游客基本的審美需求之外，優化環境質量，努力拓展知性美、滿足旅游者日益膨脹的好奇和求知欲。
二、地方文化發展的困境
（一）評估規劃不科學
文化資源是文化產業鏈的重要組成部分，市場化的今天，多數采用普遍的產業化經營方式，但地方文化卻沒辦法按照產業化進行開發與發展。因為雖然地方文化市場潛力巨大，但由于其自然屬性難以改變，一味的產業化只會降低資源的稟賦力，從而增大投資風險，難以獲得預期的收益。地方文化資源在產業化經營的過程中往往會帶來意想不到的問題。就像山東水滸文化城的產業發展，水滸基地被濟寧、菏澤、泰安和聊城四個城市包圍，這就加大了對城市旅游資源的評估和規劃難度，無法徹底發掘本身的地方文化資源，導致浪費資源或者重復開發等不必要的損失。
（二）各地地方文化發展不均衡
由于地理位置和社會發展，勢必導致不同地域的地方文化發展失衡，而情況日益明顯。例如高緯度地區的自然因素導致可供發展的旅游資源稀少，從而影響該地區的文化產業發展的整體實力。
（三）形式重于內容
在追求利益的過程中，地方文化的發展出現普遍存在內容單一、缺乏創新等問題。固定的思維模式和對創新的重視程度不足，導致各地文化形式大同小異，無論是主題內容，或者周邊輻射都呈現出一種未完全擺脫重制造輕研發的守舊模式，缺乏創新主導力。
（四）缺乏相關專業人才
地方文化的發展處于成長期，人才是文化產發展的推動力，只有將所學知識有效的應用于實踐，才能更好的適應并推動文化產業的發展旅。旅游產品是一種無形產品，通常以服務的形式表現，這就要求相關人員具備高水準的專業素質，但越來越多的人才流向國際化都市，導致地方文化的繼承和發揚方面，人才緊缺。
三、地方文化影響下旅游管理的現狀
旅游作為一個依靠接待與服務而發展起來的行業，如何在保護地方文化特色的基礎上，在產業競爭中獲勝，成為人們研究的課題之一。旅游管理的對象是“人”，調動員工的積極性和創造性成為促進發展的動力，這就要求管理者在充分了解旅游需求的前提下，適時有效的對人員進行管理，從而對需求變化做出及時的反應。為了創造可觀的經濟效益，必須樹立正確的管理理念，堅持“以人為本”，理論與實踐相結合，才能促進地方文化的發展的同時帶動旅游業的發展。
旅游管理對地方文化的影響是通過再生產的方式推進，從而帶動社會的發展和文化的進步。地方文化要想吸引更多的游客，只有在保持自身文化特色的同時，保持本土化與特色化的相互協調，通過從不同的旅游項目中開拓新業務，實現再發展，從而擴大社會影響，推動經濟的健康發展。要求保持自身品牌的同時，使特色文化得以繼承和延續。
作為旅游業發展內容之一的地方文化，始終以地方文化作為基石，打造與眾不同的民族風景線，使游客可以了解不同的地方文化，感受其獨特的風格。原生態的民族風情與文化信仰相結合，是景區的建設和改造成為旅游產業鏈的必備環節之一，進而得以衍生出不同形態的特色文化旅游，從而提高景區極其周邊地區的經濟收入。同時，地區飲食的獨具風味刺激了游客的消費欲望，正逐步取代單純的自然風光游覽，成為一道特殊的旅游風景線。
四、地方文化影響下旅游業管理問題論述
促進了地方文化的發展。相反，在保護地方文化的同時，旅游管理又為經濟發展提供了足夠的發展空間，形成新的發展趨勢。因此，旅游管理與地方文化之間存在許多難以明確的關系，使得在許多地方文化開發保護的過程中，受到旅游管理的促進或者阻滯。另一方面，旅游管理制度的不合理導致許多地方文化的流失或者過度開發，同時受到經濟利益的驅使，越來越多的原生態的物質文化遺產遭到不同程度的破壞。
第2篇：旅游文化現象范文
目前，雖然我國有較多鄉村在發展農業旅游，且不少具備了一定的規模。但較多都沒有進行合理的規劃和統一部署，特別是中小城市附近的鄉鎮仍處于起步階段，存在較多問題。
1．1旅游特色缺失
人們走出戶外是希望看見不一樣的田園景觀，體驗別致的田園生活。但是現有的休閑農業旅游項目缺乏特色，同質化比較嚴重。目前郊區推出的休閑農業旅游項目多是“看農家生活、吃農家飯、住農家院”，雖然這些都異于城市生活，但如果處處都一樣、次次都相同，也難以吸引游人，所以項目總體的競爭力和吸引力就會下降。
1．2旅游景點分散
目前，休閑農業旅游的模式多是小打小鬧，而且處于比較分散的自由發展狀態。所有的農業資源都分散在各自鄉鎮，缺少合作，各自為戰。同時景點的知名度尚未展開，這些都成為發展的瓶頸所在。
1．3規劃難以實施
旅游項目的前期投入較大，且成本的回收需要較長時間。在現今較多實施的項目中，由于資金問題，前期規劃的深度不夠，難以指導項目的實施，且缺乏宏觀意識和遠見。由于缺失規劃，各類用地參差不齊，必要的公共設施又比較簡陋，整體布局雜亂無章，鄉村道路建設缺乏遠見，整體風格難以形成，難以給游客留下好的印象。
2川店鎮雙店村休閑農業旅游規劃
2．1旅游基地概況
荊州川店鎮地處荊州古城西北隅，毗鄰荊門、當陽兩市。人文景觀奇特，享譽三楚。三國遺址、越王勾踐劍、虎座鳥架鼓就是川店悠遠而深淵歷史文化的見證。全鎮版圖面積164km2，耕地面積4930hm2，人口3．49萬。雙店村位于川店鎮中部，毗鄰川店鎮政府，被荊川公路貫穿，位于川店鎮政府確定的荊川線旅游服務經濟帶，是荊州城區到熊家冢的必經之地，地理位置優越。項目基地處在丘陵地區，地形有一定的高差起伏，地質地貌條件良好。基地內大部分為農田，中心有兩片較大的居民區，一片為原有的居民點，一片為還建小區，小區東北面有一片較大的水域。荊川公路沿線以及基地東南面有兩片較大的林地，整個基地被水渠環繞。荊州市旅游規劃將長江北岸的八嶺山地區及長湖地區作為荊州古城游覽區。主要景點有荊州古城、楚紀南城遺址、八嶺山國家森林公園、荊州水利文化景觀及沙市都市觀光風景。荊州城區的旅游影響將通過熊家冢的吸引作用輻射到川店鎮，將給川店鎮的農業觀光旅游帶來前所未有的機遇。大力發展荊川線沿線的農業觀光服務，將使雙店村成為向觀光游客展示川店鎮新農村風貌的一個重要平臺，也成為去熊家冢旅游的一個休息娛樂場所。
2．2旅游開發策略
2．2．1文化策略川店鎮文化深厚、人杰地靈、享譽三楚。熊家冢的開發為川店鎮的發展提供了良好的契機。旅游成為鄉鎮社會經濟發展的重要著力點和支撐點。熊家冢的旅游服務事業正在有條不紊地發展，一定能帶動周邊旅游的發展。川店鎮有香樟、土雞、鯉魚等一些深受老百姓喜愛的農村土特產。這些地方特色文化都為發展旅游創造了條件。
2．2．2環境策略休閑農業旅游具體類型較多，在規劃過程中力求打造休閑種植業為主題的現代農業觀光園。農業觀光園是一個集吃、住、玩、游、購等多種功能于一體的綜合性農村體驗園。而這些活動的開展需要一個充滿自然生態氣息的環境，因此優美環境的塑造是決定農業觀光園建設成敗的關鍵。園區環境的建設可以從以下幾個方面考慮。第一，保持原貌，適度改造。游客來到農村觀光，主要是來體驗農村生活的趣味，找到一種返璞歸真之感，因此，園區環境的塑造應該在尊重現狀的基礎上適度地進行改造，體現出一種原汁原味的農家旅游樂趣。雙店本身被開發改造較少，自然生態條件優越，在環境方面有巨大的優勢。第二，注重細節，突出創意。觀光園的檔次除了表現于自然景觀的整體效果外，更表現在一些細節之處，不論是花草的放置，還是亭橋的位置，都是值得注意的地方。景觀的設置需要注重創意，既能體現農村文化風貌又能激發人的創造力。第三，有機聯系，共生共融。每個區塊的環境要有有機的聯系，從一個景觀節點到另一個景觀觀節點要有銜接和過度，使游客舒適方便地穿梭于各個景觀流線。
2．2．3建筑策略從市域范圍來看荊州有著濃郁的歷史文化氛圍，三國文化和楚文化博大精深、源遠流長，已經融入了荊州社會生活的方方面面，有著很高的文化認同感。從鎮域范圍看，川店鎮有熊家冢古墓，傳統文化同樣占主導地位，這些都決定了雙店村農業觀光園的建筑形制和風格應遵循古樸的原則。觀光園公共建筑的建造應當在尊重當地歷史文化傳統的基礎上，適當融入現代元素，避免過度的商業化削弱鄉土文化的吸引力。
2．3功能分區
規劃過程中，充分考慮原有地物地貌，借鑒現代休閑創意農業產業園的發展模式，規劃組織各個區塊的功能，使之有機聯系形成一個自然連貫的旅游流線。將休閑創意農業園區分為：入口接待區、有機蔬菜種植區、瓜果采摘區、林木觀光區、生態漁莊、民生民俗體驗區、新農村住宅區、農家樂餐飲區、傳統農業觀光區、精品農業生產區等10個區塊。在毗鄰荊川公路的地方設置入口接待區。在進入觀光園中心的主要道路兩邊設置瓜果采摘區。在原來有林地的位置設置觀光林業區，有水塘的地方設置生態漁莊。對原來住宅集中的地方進行適當地裝修改造，設置民俗民生體驗區。將觀光園末端的住宅區修建改造成休閑農家樂餐飲區。荊川公路另一側的大片農田區域設置成傳統農業觀光區和精品農業生產區，作為二期發展備用地。
2．4效益分析
2．4．1生態效益規劃的實施對于基地的生態環境保護與改善有明顯的作用。特別是生物物種共生模式及生物能多層次再生利用模式在蓮菜種植中的運用，將對規劃區內部整個自然生態系統起到重要的調節作用，既豐富規劃區內的生物多樣性，又有利于周邊山水等自然要素的保護與利用。同時，通過生態農業與旅游服務的聯動開發，推動規劃區經濟的發展和農民生活水平的提高，從而為生態環境的進一步改善提供條件。
2．4．2經濟效益無論是生態農業經營模式，還是旅游服務業發展經營模式，都是適合規劃區整體經濟發展的合理選擇。通過生態農業的發展，將有效地解決規劃區產業結構升級的現實問題，提高單位土地的經濟產值；同時旅游服務業的發展豐富和提升規劃區的產業結構，成為規劃區經濟發展的主要推動器，為規劃區帶來更多的產品效益，也為當地村民增收帶來可靠保障。
第3篇：旅游文化現象范文
關鍵詞：現代信息技術；鄉村文化旅游；遙感技術
中圖分類號：F590.3 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2013）13-0222-02
鄉村文化旅游是以農、林、牧、副、漁等廣泛的鄉土資源為基礎開發的旅游產品，與傳統大眾旅游形式相比，有著個性鮮明的特點，其吸引消費者的最大賣點在于是農村和農業自然景觀和農村傳統文化，具體表現在優美的田園風光、悠閑的生活節奏、純樸的鄉村生活方式、民俗文化、傳統手工藝等。當今社會，人們工作和學習壓力越來越大，城市生活環境越來越差，人人都向往一處世外桃源，得以擺脫喧囂與煩惱，對于大多數普通消費者，出于對旅行費用、時間等方面的綜合考量，都會理性地選擇就近的周邊郊區去旅游，鄉村旅游存在巨大發展潛力，而且隨著農村城鎮化的推進，可以預見，未來的文化旅游產業發展重心將向農村轉移。然而，中國多數農村地區受制于觀念落后、基礎設施差等諸多因素，無法進行文化旅游產業開發，導致鄉村文化旅游產業發展相對滯后，總體水平低，要想發揮其后發優勢，就必須抓住政策機遇和信息技術帶來的超常跨越式發展的契機。信息技術和旅游業曾被預言為21世紀服務行業中經濟發展的原動力，兩者的融合定會產生更大的驅動力。
以計算機及其網絡技術和現代通信技術等為代表的現代信息技術是當代科學技術發展的主導領域，是一個內容十分廣泛的技術群，它包括微電子技術、光電子技術、通信技術、網絡技術、感測技術、控制技術、顯示技術等。本文主要探討這些技術在鄉村旅游業中的應用方法和途徑。
一、借助信息技術開拓鄉村文化旅游市場
網絡傳播時代，一切皆有可能，今天還是一個不知名的小山村，明天就有可能是地球另一端家喻戶曉的地方。身處這樣的時代，發展鄉村文化旅游不能坐等游客上門，目前，鄉村文化旅游客源絕大部分來自周邊省市，呈現年輕化、高學歷特征，出游形式是與家人、好友結伴而行，或者單位組織的集體出游，通過旅行社組織的團隊游很少，網絡是他們出行前獲取相關信息的一個最主要渠道，所以旅游經營者可充分利用各種網絡工具加強宣傳，擴大影響范圍。這些工具包括網站、博客、微博、論壇、常用工具軟件中的植入廣告，如QQ登陸界面的景點推廣等。其中官方旅游網站和官方微博因其信息具有權威、可靠、及時的特點，在消費者心目中有特殊的低位，非常有必要加強其建設和使用，這方面已有成功范例，據報道，延安市旅游局于2011年5月開通上線新浪微博后，截至2013年3月1日，延安市旅游局新浪網微博粉絲已超過65萬，在全國地市旅游局官方微博粉絲數排名第一，其廣泛的傳播力和良好的互動性，進一步提升了延安旅游的知名度和影響力。可見微博的影響力不可小覷，而官方旅游網站更是一個綜合性的互動平臺，可以集電子政務與電子商務于一體，在開拓市場，提升旅游目的地形象方面都有不可替代的作用。
二、利用信息技術合理規劃鄉村旅游景點
鄉村旅游景點大多以自然村、鎮為單位，鄉土資源分散，靠常規方法實現區域內整體規劃比較困難，而且發展旅游業不能以犧牲生態環境為代價，對民居、農田、植被分布、水土流失情況都需要動態監測，這些都是常規方法需要耗費大量人力和物力的。遙感技術在這一方面卻可以發揮優勢，它不僅具有所獲得的圖像清晰度高、信息豐富、形象直觀、現實性和立體感強等特點，以及視野廣、可重復觀測的長處，而且在資源調查方面具有客觀、動態、綜合、快速等突出優點，將這項技術應用于景區規劃和資源考察可以提高規劃人員的工作效率以及規劃設計方案的科學性、藝術性和創造性，并且加強對旅游景點周邊生態環境的保護。
三、借助多媒體和虛擬現實技術立體展示鄉土資源
在鄉村旅游活動中，人們不僅僅是為了欣賞田園風光，更希望體驗和領悟農村傳統文化比如農耕文化、民風民俗及獨特的地方文化，而這些鄉土文化離城市人群已經很久遠，單純靠口頭描述缺乏吸引力，而且講解人員的講解水平參差不齊，會影響游客對鄉土文化的理解。多媒體技術展示的事物更加直觀、形象、易懂，比口頭和文字描述的東西更有吸引力，加上虛擬現實技術的應用，在文字、圖片、視頻和音頻這些多媒體信息中加入交互元素，能夠帶給人強烈的交互體驗和感官刺激，這些技術應用于針對實地旅游的游客進行展示或者放到網絡上讓潛在游客事先感知都會收到很好的效果。隨著技術的進步，虛擬現實技術的使用門檻會越來越低，基于全景圖的虛擬現實是一種容易實現、成本低的技術，可用于構建虛擬農場或展示景區全貌，提高游客實地游覽的興趣。
第4篇：旅游文化現象范文
關鍵詞：黎平 民族文化 開發 保護
一、黎平民族文化旅游的資源
民族文化是各民族在歷史發展進程中對人類的重要貢獻，是物質文明和精神文明建設的重要內容，也是旅游業發展所依托的重要資源。
黎平縣位于貴州省東南部，地處黔、湘、桂三省交界處，是中國侗族人口聚居最多的縣和侗族文化中心腹地。
黎平是中國革命老區、國家重點風景名勝區、國家森林公園、全國生態示范區和貴州省優先發展重點旅游區及貴州省東線民族風情旅游黃金線上的侗族風情文化旅游中心，旅游資源十分豐富。黎平先后被聯合國教科文組織推薦為中國旅游最好的兩條黃金線路之一，被聯合國鄉土文化組織確定為全球“回歸自然，返璞歸真”的十個圣地之一，被譽為“人類疲憊心靈棲息的最后家園”。
黎平的民族文化藝術原始古樸、原汁原味、絢麗多彩，極具典型性和代表性，因而被人類文化學家稱為“隱藏著的文明”。黎平侗族大歌多次赴海內外演出，早已蜚聲中外，是“清泉閃光的音樂”；黎平侗寨苗鄉村落古老，人與自然的關系極為和諧，傳統文化氣息馥郁，是現代社會中人類不可多得的“天人合一的精神家園”。黎平民族節慶更是熱鬧非凡。有“大節三六九、小節月月有”之說，堪稱“百節之鄉”等。值得一提的是現已開發的“中國鼓樓文化藝術節”堪稱侗族精華文化的集中展示，是貴州省政府、黔東南州政府批準的唯一盛大的侗族節日。
二、黎平民族文化旅游的現狀及存在問題
黎平既擁有富足厚重的文化資源，又坐擁旖旎迷人的自然景觀，但這些資源的融合發展之路在黎平尚處于探索階段。“白天看寨、晚上聽歌”成為黎平旅游的寫照。黎平的民族文化仍處于淺層次的開發，沒能充分體現黎平民族旅游文化的精華，沒發掘其文化內涵，要使其作為貴州獨特模式的民族文化縣、作為黔東南推向全省乃至全國的民族文化旅游的首選之地，需要做的工作還很多。一些制約創建工作的問題主要表現在：
（一）是現代文明對傳統民族民間文化的沖擊
由于工業化和城市化步伐的加快，人們生產生活方式的改變以及都市外來文化的沖擊，一些絢爛古樸的人文景觀、濃郁純粹的民族風情，正面臨逐漸喪失的危機。
（二）沒有注意讓游客參與
民族文化旅游開發，應試創造條件讓游客體驗其中，需要通過廣泛運用多種手段為游客營造一種氛圍、一種情景，讓客人沉浸其中，努力為游客創造一系列難忘的經歷。黎平的“玩故事”在這方面雖有嘗試，卻做得還不夠。在這項活動中，一些節目都是由政府聘請的專業藝術團表演，游客只是觀眾。游客不能直接參與其中，不能切身體會文化，走馬觀花似的看一看，并不是游客想要的效果。
（三）是環境衛生狀況令人憂慮
從旅游設施和服務上看，停車場沒有，甚至連公共廁所也很少而且簡陋。常聽到游客在抱怨。這樣水準的設施和服務，實在難以博得游客們的好感。游客們乘興而來、敗興而回，口碑難起。
（四）宣傳品牌欠有力
當今“好酒不怕巷子深”的觀念已陳舊，“守株待兔”更不現實。“蘆笙節”、“牯藏節”等節日本身就是很好的品牌，但沒有充分利用。
（五）是經費問題。
（六）旅游人才匱乏
一些地方的旅游接待人員既是老板，又是服務員，還兼導游，有的連半路出家都不是。這樣的接待勢必降低旅游文化品位，掃游客的興趣。
三、我縣鄉村民族旅游經濟發展的對策思考
（一）發展黎平旅游，要因地制宜、突出重點，依托黎平獨特的資源稟賦和深厚的文化底蘊，著力打造四大產業品牌。
一是打造旅游演藝品牌。近年來，文旅融合的新業態――旅游演出迅速崛起，肇興鎮、巖洞鎮、茅貢鄉等地相繼推出了豐富多彩的文化旅游展演活動，受到國內外游客的廣泛好評。要整合利用黎平豐富的民俗民間文化資源，進一步開拓旅游演出市場，積極開展商業性演出活動，打造一批具有黎平民族特色的旅游演藝精品。
二是打造民族手工業品牌。黎平民族手工業歷史悠久、工藝獨特，但也存在品種少、做工糙、旅游紀念品缺乏等亟待解決的問題。要加強工藝創新，應用現代技術改造和提升民族手工業，使民族手工業實現標準化、規模化生產。要加強產品創新，優先抓好拳頭產品，有針對性地研發新產品，更大程度地滿足國內外游客在黎平旅游購物的需求。
三是打造民族民俗旅游品牌。黎平民俗文化底蘊深厚，侗族、苗族、瑤族等的民俗民風，也是最具特色的旅游資源之一。應發掘、保護、傳承和弘揚民族文化和民情風俗，推出黎平民族風情系列旅游產品，大力開發文化體驗型旅游項目，有機地把民族文化、歷史文化和自然風光融為一體，打造出獨具特色的村鎮文化旅游目的地。
（二）完善基礎設施，提高旅游服務的質量和水平。
基礎設施不僅要方便游客的游走觀光，又要注意與侗家風情相諧調。侗人家走的是石板路，住的是木瓦屋子，最好的就是保留村寨中固有的居住樣式，已經被破壞的要修復，完全損壞的要爭取再現，就算要修新的東西也要使其與傳統的村寨面貌相諧調。需要強調的是，基礎設施的建設也不能盲目跟風，一味的“趕時髦”是不明智的，民族村寨旅游必需與鄉村的整體格調一致。只有能讓游客玩好、吃好、休息好，才能保證吸引更多的旅游人次。總的說來就是要保持景區基礎設施的便捷的、優美的、鄉土的、民族的、生態的。
（三）發展鄉村民族文化旅游，為解決經費籌措難的問題，除政府進行一定必要的投入外，無論在創建前期還是在建成后的具體運作的過程中，都應遵循市場規律。鄉村旅游，是政府、村民和全社會共同參與的事業，只有充分調動各方面的積極性，才能做大做強鄉村旅游經濟。
（四）要創造條件讓游客參與到民族中去。
民族村寨鄉村文化旅游發展中，不能僅僅是僵硬的陳列展覽和藝術表演，而是應該讓游客參與到文化中去，讓他們通過親身的體驗去感悟文化的魅力。
如雙江鄉黃崗村屬純侗族村寨，是侗族“抬官人”文化和男生侗族大歌的發源地。黃崗村侗民族風情濃郁，文化情韻原汁原味。黃崗村民族節日較多，最為隆重的有正月初七“抬官人”和“6?15”祭天節。如能讓廣大游客參與的民族歌舞與體育項目的體驗活動，使游客能全方位地感受民族活動中的文化內涵與身心體驗，讓游客不僅僅是黎平民族文化的“旁觀者”，而且也是“參與者”、“傳播者”，這對黎平民族文化的傳承和弘揚有著重要意義。
（五）加強培訓，重視引導。
要把鄉村民族旅游做活、做大、做強，必須加強對農民的培訓和引導。首先要讓當地村民在對自身文化資源的利用中獲得利益，并通過教育培訓，使他們成為當地旅游業發展的主體；其次是對他們進行鄉村歷史和民族文化等方面的知識培訓，提高他們的文化遺產保護意識；其三是要培育以當地村民為主的導游隊伍，體現鄉村民族旅游的本色性、淳樸性。
（六）加大力度宣傳民族旅游 ，做好招商引資工作
要堅持有的放矢供需對應。多開發有市場需求的項目，成立專門的專家部門對旅游客源市場進行有效的因素分析。通過電視、廣播、網絡等多媒體對民族風情進行宣傳和推廣還可以借助一些展覽和博覽會對相關的信息展現給大眾。通過縣、州級乃至省級媒體進行宣傳報道，從前期的準備開始便進行跟蹤報道，力爭使開發項目的每一個環節都深入人心，盡可能多的拓展潛在游客。同時做好招商引資工作，筑巢引鳳，借雞下蛋，彌補資金不足。
第5篇：旅游文化現象范文
在以上諸概念中我們不難發現，人們雖然對“旅游文化”這一概念的界定不盡相同，但是還是在概念中隱含了一個共識：旅游文化是在旅游活動中發生的文化現象。也就是說，脫離了旅游活動的文化現象不屬于旅游文化范疇。文化旅游則是以特定人文資源為主要內容的旅游活動，其內容涉及歷史建筑、遺跡、民俗活動、體育活動等，即文化旅游是以特定文化作為旅游客體的活動。世界旅游組織在1985年也曾對“文化旅游”做出定義：“人們出于文化動機而進行的移動，諸如研究性旅行、表演藝術、文化旅行、參觀歷史遺跡、研究自然、民俗和藝術、宗教朝圣的旅行、節日和其他文化事件旅行。”顯然這與“旅游文化”截然不同，因為一個是指某一特定類型的旅游活動，一個則是指向整個旅游活動本身；一個僅僅涉及旅游活動的某一方面，一個則是指向旅游方方面面的文化構成。
雖然“旅游是一種文化活動”的觀點已經為學界廣泛認可，但是這一“活動”究竟在旅游研究是如何體現的，卻沒有得到進一步探究。旅游本身是一種異質文化交流的過程，是處于不同文化語境的人基于身心的需求到異地去尋求文化交流的過程。首先，這里的文化是一種經過精心打造的文化產品，盡管其諸多文化因素表面上可能處于原生態，但是實際上是經過規劃設計之后的一種新產品。因此，如果我們依然采用靜態方式對旅游文化加以研究，顯然是不合適的。例如黔東南的少數民族民俗游，就是立足于讓游覽者在旅游過程中體驗那些最能傳達當地獨特文化習俗的民俗部分。其次，活動中的文化是一種處于交流中的文化。對于旅游者和目的地而言，兩者通過旅游活動在不間斷進行文化交流，因此，旅游文化研究的重點之一就是如何通過旅游活動將文化交流推向最佳程度。例如在對景區規劃時，設計者一定要充分考慮中國傳統文化因素，特別是體現該地獨特性的文化內涵，而不是對其它景點規劃盲目模仿。第三，旅游文化相對于目的地文化而言，實際上是一種處于創新中的文化。從活動視角來看，目的地文化在發展旅游過程中處于不斷變革的狀態中，當地社會文化、審美理念會發生巨大變革。這已經成為旅游研究中一個十分重要的課題。
綜上所述，旅游文化是旅游活動中的文化現象，是旅游活動的產物。研究旅游文化應當在充分占有既有文化學研究成果的基礎上，通過對旅游實踐和旅游規律的深入研究，大量搜集旅游活動中的文化現象，對其在發展旅游過程中起到的作用和存在的不足做出深入探究。對于我國這樣一個有著悠久文化、資源豐富的國家而言，深入展開旅游文化研究的意義是不言自明的。
一、課程體系：從旅游活動視角建構旅游文化學科框架
大力發展旅游文化不但需要學術界依據現實問題在科研上做出努力，而且需要建構起科學合理的學科體系。經過二十多年的努力，國內學者已經編寫了一部分富有創意的旅游文化教材。他們依據研究不同客體定位形成了各自的課程體系：有的以旅游主體、旅游客體和旅游介體為依據將旅游文化進行劃分，有的以時間為序將旅游文化進行斷代劃分，有的以旅游文化分為旅游文化能力、旅游文化產品和旅游文化制度，有的則以不同文化分支為依據進行章節劃分，等等。盡管它們的體系各有不同，但是從整體上來看，山水文化、建筑文化、園林文化、宗教文化、民俗文化、制度文化等是整個學科最基本的構成。這一特性說明旅游文化既具有普通文化學研究的共性特征，又具對傳統文化學研究成果的傳承和創新。正是基于此種理論基礎，我們不妨將旅游活動作為貫穿該學科的核心理念，將各種文化分支加以甄別選擇，形成一種更加符合旅游學科特性的課程體系。
（一）現有教材存在問題剖析目前旅游文化教材不同程度存在著一些有待深入探究的問題，有的甚至成為制約學科進一步發展的瓶頸。教材中多的是對概念的旁征博引，少的是對概念的細致探究；多得是豐富駁雜的章節雜糅，少的是精密細致的邏輯推理；多得是對既有體系的模仿改造，少的是對新體系的創新。我常常看到一些旅游文化教材缺乏系統化的、獨特的、完整的、富有新意的理論體系和案例分析，成了文化資料的羅列和胡亂拼湊。例如一些教材的旅游民俗文化部分，用大量篇幅介紹各類民俗意象，將意象構成、緣起及發展演變做全面介紹。這種編寫方式給人的感覺是資料翔實豐富，面面俱到，但是旅游活動的特性不突出，甚至與普通文化學研究毫無二致。實際上，旅游民俗文化的側重點應當是旅游主體在活動中的獨特文化體驗、文化在旅游活動中體現出的創新特質以及旅游活動中文化的娛樂性和豐富性等。之所以出現這些問題，是因為：一方面是該學科自身的復雜性所致，另一方面是學科研究還沒有真正切入旅游文化的本質和發展規律，缺乏統帥整個學科的魂靈。問題的解決需要研究者切實進行富有原創性的創新研究，論者認為從活動入手就是一種符合旅游規律的學科體系建構方式。
（二）以活動為視角的結構體系探究那么如何從活動視角來重新建構這樣一個結構及其復雜的學科體系呢？既然旅游文化存在于旅游活動之中，那么我們不妨深入旅游活動內部，從活動特性、活動目的、活動規律等方面出發探究旅游文化與旅游活動的關系，探索旅游文化體系建構的方式方法。下面以山水文化部分為例，考察在旅游活動中的文化應當著力關注的內容構成。
山水文化是旅游文化的重要構成，是人類社會歷史上最早被關注的文化類型。它涉及面極為廣泛，而且不同國家、不同民族因其自然地理、文化哲學等因素對山水文化有著不同的理解。研究中國山水旅游文化，首先要明確旅游活動中的山水文化究竟滿足游客怎樣的文化體驗？中國山水文化是幾千年來中國人對山水獨特理解的產物，積淀了豐厚的中國文化特質。“智者樂山，仁者樂水”賦予了山水豐富的文化內涵，而“南秀北雄”在呈現出中國山川的地理自然風貌的同時，還體現了這些名山大川所特有的人文內涵。這些文化、亞文化的山水內涵就是旅游者所渴求的活動體驗，特別是對于那些來自世界各地的游客而言，是他們最為關注的旅游內容。
其次，在山水文化部分，還要針對旅游活動娛樂性、知識性等特點對重要名山大川的歷史、地理、自然風光、趣聞等加以重點介紹，因為這些文化景點是中華文化的集中體現，也是最能引起游客關注的旅游吸引物。例如在對泰山文化的介紹，文本應當將“雙遺產”對其地質歷史、自然風光、宗教文化、人文積淀等作為介紹的重點。但是，這些文化構成要圍繞泰山文化這一核心展開，從旅游者在活動中的景物觀賞和親身體驗展開。
第三，山水文化應結合旅游活動實例，是一種鮮活生動的文化類型。旅游山水文化是依據旅游活動的變革而不斷革新的，涉及到旅游觀念、旅游需求和旅游方式等領域的問題。因此，旅游山水文化課程部分不應當僅僅滿足于對既有文化知識的介紹，而是要在鮮活的案例中讓讀者切實感受到旅游文化是通過哪些方式來向游客展示其特有魅力的。這里需要研究者對旅游美學、旅游心理學、旅游傳播學等學科有一定的把握，否則無法從整體上把握案例中的文化特性。綜上所述，從活動視角建構旅游文化的課程體系就是要在文化學和旅游主客體關系的研究基礎上，緊緊圍繞活動這一核心對現有旅游文化研究成果重新梳理，選擇那些能夠集中展示旅游活動特性的文化資源來建構這一學科體系。唯有如此，我們才能不斷發掘有利于旅游發展的文化資源，研究對旅游發展過程中的內在規律，以提升旅游整體水準。
二、課程拓展：以旅游活動為核心的開放性學科
旅游學科是一門處于拓展中的新興的開放性學科。從其誕生以來，旅游學就隨著旅游業的發展不斷拓展自己的領域。至今，旅游已經不僅僅限于山水和文化古跡，而是囊括工業旅游、會展旅游、體育旅游、生態旅游等在內的旅游活動。“‘求新、求異、求變、求樂’是旅游者普遍的心理。”
因此，開放性、拓展性是旅游的生命力所在，唯有不斷創新才能不斷推動旅游業朝著國際化方向發展。同樣，旅游文化研究中要從整體出發，針對旅游業發展趨勢做出創新性努力，如課程體系的調整、案例的更新等。首先，旅游文化內容構成是一個開放的體系。課程體系中除山水文化、建筑文化、宗教文化等內容外，近年來又加入了旅游傳播文化、生態文化等新興文化分支。這些文化分支是現代大眾傳媒發展和生態意識覺醒的產物，同時也適應了旅游者的文化需求。
旅游傳播文化是伴隨著大眾傳媒而出現的一種新型旅游文化。從跨文化交流理論來看，旅游就是一種文化交流和對話。旅游者在不同文化語境中通過旅游活動與目的地文化進行溝通，在獲取異質文化體驗的同時也給目的地帶來了自己的文化。那么這種文化對話過程中究竟發生了怎樣的文化變遷？旅游目的地的人們如何通過文化傳播打造自己的品牌形象？這些都是旅游傳播文化所要關注的問題。“目的地管理組織必須面向未來，重視相關媒體、數字電視（影像點播、互動預定）、互聯網（日程安排、邊瀏覽邊預定）提供的機會。”
而旅游生態文化則是全球生態意識覺醒的產物，那么這一文化分支對于現代旅游發展又會產生怎樣的影響呢？對現代人的生活有著怎樣的裨益？對現代文化建設有著怎樣的促進作用？“‘生態旅游’代社會度假休閑的世界性趨勢，生態旅游的豐富形式，將成為保護并傳播地域文化、提升旅游者文化品位和精神品格的有效途徑。作為一種新興的旅游方式，它可以充分實現旅游者回歸自然、體驗原生態文化以及對民間文化溯源尋根的意愿。”所以，社會發展在不斷推進旅游和旅游文化研究和課程體系的建設，而二者反過來也不斷促進人類文明的進步。
其次，新穎獨特的案例教學也是課程建設的重要內容。對于基礎學科研究而言，案例教學只是一種輔助知識教學的手段，但是對于旅游文化而言卻非僅僅如此。因為旅游是一種文化活動，所以作為其組成部分的旅游文化同樣是一種動態構成。這對于旅游從業者，特別是高職高專的學生而言，旅游文化課程需要致力于學生實踐能力的培養。無論是規劃設計還是導游接待，如何讓旅游文化以最佳形式發揮作用，需要一些典型的案例來加以闡釋。因此，旅游文化課程體系的建構過程中應當突出新穎案例的教學。
第6篇：旅游文化現象范文
關鍵詞：旅游人類學 旅游文化 文化旅游 旅游資源開發
文化旅游資源是否應該大力開發，歷來是旅游人類學家爭論的焦點之一。爭論的觀點有兩種。一種觀點認為，文化旅游資源與自然旅游資源一樣，是不能隨意改變的資源。破壞了這些資源，也就破壞了自然與社會的美好和諧。同時，文化是一個地區、一個民族的精髓、象征和代表。如果被破壞了，也將喪失旅游業發展的靈魂。另一種觀點認為，文化旅游資源的開發有極強的帶動性，能夠給該地區帶來極大的經濟效應，和“文化復興”，增強該民族自尊心，提高地區的知名度和旅游吸引力。
一、旅游人類學
所謂人類學（Anthropology）是指從人類社會的不同方面和角度來研究人類的社會、經濟、文化活動的科學。從國內外現有的各種研究成果來看，旅游人類學的研究主要是從旅游地的居民和游客之間人際關系的角度來研究旅游地的文化現象和演變，以及這種文化現象對旅游地社會的影響。因此，旅游人類學就是從社會文化和旅游美學的角度，研究旅游地居民、社會組織、旅游供給者與旅游需求者之間關系的科學。
1963年人類學者努涅斯(Nunez)發表的論述，《一個墨西哥山村開展周末旅游帶來的影響》是旅游人類學研究的開端。20世紀70～80年代，研究旅游對發展中國家的社會、文化的影響 是旅游人類學的主流。同時，學者們也越來越關注旅游對西方發達社會的影響。20世紀90年代后，學者們開始思考如何達到旅游發展與社會文化方面的可持續發展。
人類學者研究旅游，主要從目的地居民、游客以及客源地社會這三個不同視角出發，關注目的地社會的人類學者認為旅游引發了當地社會文化的變遷，改變了人們的生活方式、風俗習慣，甚至是價值觀念。從游客出發，學者們認為旅游活動是一種世俗儀式，是一種人生閱歷。所以說，旅游是是依賴于各種社會因素的一種文化。
二、旅游文化與文化旅游
旅游文化與文化旅游是一組彼此關聯的旅游概念，但它們又是一對差異頗大的概念。廣義的旅游文化是指旅游與文化的所有關系，包含了文化在旅游中各方面各層次的體現，，類似于“旅游與文化的關系”。狹義的旅游文化(tourist culture)則僅指由旅游者在旅游活動中引起的各種文化現象，強調旅游吸引物的文化性，其重心在文化。文化旅游是指旅游者在旅游活動中對文化旅游資源、旅游吸引物、旅游動機都有特定的要求，強調旅游活動是依托文化性的旅游資源而發展的獨特旅游類型，其重心在旅游。
旅游文化與文化旅游的概念有明顯區別。詳見下表。
三、民族文化旅游資源開發的困境
(一)文化旅游的外部性
所謂外部性，簡單來說是指一個人的行為對仿觀者福利的影響。一方面，文化旅游者會更廣泛、更深入地與目的地居民接觸，直接深入到旅游目的地居民的文化中，這難免會給當地人的傳統文化造成一定得影響，甚至是破壞。有些學者認為，這是對當地文化的“剝削”。另一方面，游客到旅游目的地旅游給當地人帶來先進的文化和生活方式，對目的地居民來說是一種“文化復興”，使當地人產生了民族自豪感和自信心，讓他們意識到本土文化的重要性和價值。許多學者認為這是一種文化重創過程、文化復活的過程和傳統文化加強的過程。這也是經濟學上所說的外部性。
(二)文化旅游者需要“真實性”
文化旅游者需要到旅游目的地的“后臺”去旅游、工作。與當地人接觸，參與到當地人的生活和文化中。他們對當地人文化的影響非常深刻。有些地方為了迎合文化旅游者的需求，為了眼前的經濟利益而不惜把傳統文化當作商品來出賣，這就出現了旅游業發展過程中的文化商品化問題。只要與文化沾邊的資源都進行所謂的“包裝”，當然其中也有認真嚴肅之作，但更多的是嘩眾取寵，有些根本就是背離其文化內涵的東西；此外，由于商業利益驅使，以“偽民俗”的方式開發文化旅游資源的現象隨處可見，甚至創造“偽文化”和“舞臺真實”來吸引游客。比如現在流行的《印象…》和“…故里”。這對地方傳統文化來說是非常嚴重的破壞。面對旅游市場的多層次需求，在實現從文化旅游資源向文化旅游產品轉化的過程中，需要準確把握歷史文化的嚴肅性和旅游者需求的通俗性、大眾性以及展示手段和經營理念的現代化。正如科恩（Cohen）所說，如果一種儀式被拿來表演，其文化和宗教內涵也就喪失了。因為，這些表演并不是文化旅游者所需要的文化真實性。海南黎苗風情村經營失敗就是一個典型的例子。
(三)傳統文化與現代旅游的矛盾
傳統文化是文明演化而匯集成的一種反映民族特質和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表征；旅游業是社會發展到一定階段的產物，是人們較高層次的審美需求。另外，旅游業的發展還是一種雙向性的活動，即目的地居民與游客之間的活動，這種活動必然會產生一些沖突。如文化涵化，文化涵化是指兩種文化在碰撞和接觸中，相互發生影響，發生變遷，其中一種文化要么適應另一種文化，要么抗拒另一種文化。文化旅游在開發過程中也必然碰到這個問題。游客帶來的外來文化必然會對旅游目的地的文化產生影響，進而出現文化適應或文化沖突問題。人類學家把文化適應這種現象稱為“帝國主義式的旅游”或“新殖民旅游”。因為他們認為游客每到一個地方去旅游，必然也把自己的文化帶到那里，并對當地的文化產生了影響，破壞了當地原生文化。這就是傳統文化與現代旅游的矛盾。
(四)“文化價值”與“文化素質”之間的矛盾
文化旅游產品開發其本質把處于原生態的文化資源轉化為文化旅游產品。因此，旅游資源開發者對文化資源的價值判斷便決定和制約了開發的方向、深度和廣度。如今，我國許多地區在文化旅游資源開發過程中，一方面由于旅游資源開發者文化素質較低，對傳統文化保護意識和可持續發展意識淡薄，使資源失去其固有的意韻和內在魅力，導致低級粗糙的商業化景區泛濫，使文化旅游資源失去了“文化價值”。這就是典型的“破壞性開發”。另一方面由于一些旅游者自覺保護文化的意識比較淡薄，保護文化的觀念還未形成，高密度的旅游客流和大量的不文明旅游行為對文化旅游資源造成的破壞比較普遍。文化旅游資源的“文化價值”與旅游者和旅游開發者的“文化素質”這一矛盾是旅游目的地開發文化旅游產品所面臨嚴峻考驗。
隨著國民經濟的發展和人們物質水平的不斷提高，人們對文化旅游產品的需求也在不斷增加著。在文化旅游資源開發中要處理好開發與保護的關系，避免“破壞性開發”和“開放性破壞”，在創新中保護原有文化的特色，這樣的旅游產品才具有生命力。文化旅游，無論是在經濟上還是在文化上都會給旅游目的地帶來利弊。如何結合當地實際，權衡利弊就成為了文化旅游開發中的困境。
參考文獻：
[1]渠 銘.旅游文化在旅游業中的地位和作用[].山西廣播電視大學學報，2008(1)
第7篇：旅游文化現象范文
關鍵詞：民族特色；旅游文化；新元素
Abstract: Tourism economy is called as the rising sun industry, or smokeless industry, become drive economic growth, promote consumer, improve the quality of life of the important support factors. National characteristics tourism is the rise in recent years the new tourism economic growth point, is to promote the countries all over the world, in this paper the development of the tourism culture national characteristics are analyzed, and the hope for a follow-up study help.
Keywords: National characteristics; Tourism culture; The new element
中圖分類號：U695.1+4文獻標識碼：A文章編號：
經濟貿易界有一句術語。“民族的，也是世界的；世界的，根本上來說，就是民族的”。作為一種復雜的社會現象和人類消費行為，旅游在生產力極端底下的古代社會，是難以想象、難以被理解、難以實現的。但在市場經濟高度發達的今天，旅游是勞動力再生產的重要組成部分，是勞動者放松心情的絕佳機會。旅游文化不僅包含了人類群體傳統行為方式的構成部分，也是個體心理所認同選擇的行為模式。旅游文化是一種綜合性的文化現象，是由多種重要元素所共同構成的。本文主要探討旅游文化中的新元素――民族特色，具有一定的現實意義和指導意義。
一、民族特色是旅游文化的新元素
隨著生產力的不斷提高以及時代的不斷發展，旅游開始形成其自身的文化現象。雖然交通運輸、通訊信息、自然環境和政治環境等因素都能影響、左右旅游產業的發展，但其中最重要的決定元素之一就是文化，文化對消費具有更深的心理暗示含義。而在影響旅游文化的眾多條件之中，民族特色成了決定旅游文化的新元素。因為不同國家、不同民族的特色是有差異的，旅游者對司空見慣的、共有的東西不感興趣，他們探究的是見所未見，追尋的是與眾不同，體驗的是新奇怪異。
我們可以發現，世界上旅游文化得到長足發展，都是民族特色特別濃郁的地方，如法國巴黎市中心的埃菲爾鐵塔、中國的長城和天安門，都是由于其民族特色獨一無二而吸引了無數的旅游者，從而成就了他們的旅游文化。這些也是大城市所無法復制的。
總之，民族特色已經成了旅游文化發展的新元素，成為決定消費者旅游產品消費意愿的重要條件，是決定旅游產品賣點的關鍵指標之一。只有深刻挖掘出當地的民族特色，方能促進當地旅游文化的可持續發展。
二、如何運用民族特色發展旅游文化
雖然我國不少地區的旅游文化形象較過去得到了前所未有的提升，但幾乎都是以自然風光為核心形成旅游產業格局，自然文化和人文文化還沒有得到有機融合。更確切地說，不少地區的民族特色文化在當地的旅游產業發展中的靈魂作用還沒有彰顯出來。那么，應該如何實現民族特色文化在旅游產業發展中的統領作用呢？關鍵要做到以下幾點：
1、在各種旅游業務中增強與活化民族特色文化元素
民族特色文化元素決定著旅游業務本身的吸引力和生命力，它主要體現在旅游產業的“吃、住、行、游、購、娛”六大要素之中，從事這六大要素生產經營的從業者，無論是誰，只要占領了民族特色文化的制高點，就能吸引并凝聚到更多的旅游消費者，從而在競爭中立于不敗之地，所以。當地旅游開發者要在各種旅游業務中增強與活化民族特色文化元素，最大限度地發掘出當地的民族特色，以促進當地旅游產業的良好發展，吸引旅游者想來，愿意來，而且還會再來，這樣才能保證當地旅游產業的可持續發展。以云南香格里拉為例，景區內有雪山、冰川、天然佛塔、高山牧場、清如明鏡的湖泊、壁立千仞的峽谷、傳奇的藏族村落……所有這些元素組合在一起，就成了人們追尋的“香格里拉”。但是，在“秀色可餐”之外，也要讓游客享受到獨特的民族文化體驗。通過旅游發展，讓老百姓們知道民族歌、民族舞，甚至房前一棵樹、房后一股水都是我們的旅游資源。在多年的旅游開發中，迪慶藏族自治州在資源合理配置的基礎上，實施政府主導、全民參與的發展戰略。通過搞好旅游基礎設施，并向國際和國內整體營銷“香格里拉”旅游品牌，制定旅游游戲規則，引導全民參與旅游的建設和服務，并分享旅游收益。通過群眾的參與提升了文化融入產品中的程度，實現了民族特色產品與民族文化的融合。
2、實現旅游產業與文化產業的高度融合
我們都知道，云南、廣西、湖南等地，不僅有令人心曠神怡、流連忘返的自然美景，更有令人陶醉癡迷的民族風情。“五朵金花”引多少癡情男女相約云南，“劉三姐”招四海賓朋相聚桂林，“天仙妹妹”一時間成為網絡紅人，創造網絡點積量的新高度，這些再度告訴了我們什么是民族性，什么是民族特色，什么是旅游產品開發的根基。實踐證明，只有將民族特色與旅游產業高度融合起來，才能將當地的民族風情發揚光大。
3、在全社會營造濃郁的民族特色文化氛圍
營造民族特色文化氛圍就是要形成一個特色文化圈，只要進入這個圈，就會受到這種特色文化的沖擊和感染，民族特色文化的凝聚力和感染力是吸引旅游者來旅游的理由和信念，是旅游產業持續興旺的不竭動力。所以，旅游開發者要從點、線、面展開民族特色文化的挖掘，在全社會營造濃郁的民族特色文化氛圍。
結語：
在當前經濟全球化和全球人員流動普及化的背景下，可以說市場上從來不缺少旅游意愿，不缺少旅游產品，不缺少為旅游產品、為旅游消費進行配套的行業，但一些地方坐擁自然卻開發不起來，發展不起來，重要的原因就是產品設計存在缺陷。只有將民族特色融入旅游產品開發設計中，才能在旅游市場上贏得消費者的認可。
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第8篇：旅游文化現象范文
1旅游文化景觀的內涵
目前，在地理學界內“旅游文化景觀”尚未形成明確一致的科學定義.大多學者以文化景觀為出發點，探尋旅游文化景觀的內涵.人文地理學奠基人李旭旦認為“文化景觀是地球表面文化現象的復合體，它反映了一個地區的地理特征”，這一觀點無疑為旅游文化景觀的闡釋奠定了基礎.而隨著符號學的發展，莊恒愷，葛緒鋒，張曉萍則逐漸從旅游文化景觀中挖掘出具有非固定、可改變、由人類智慧結晶的符號意義.王恩涌將文化景觀歸結為人類為了滿足某種需要，利用自然界提供的材料，在自然景觀之上疊加人類活動的結果而形成的景觀，這一觀點更是強調了人類參與的積極性，推進了學者對旅游文化景觀的思考.因此，筆者認為旅游文化景觀是旅游者和旅游經營者在旅游消費或經營服務過程中，為滿足旅游者某些旅游需要而對自然環境和元文化施加影響的結果，是一種具有符號意義的旅游文化現象綜合體。旅游文化景觀主要被分為物質形態旅游文化景觀及非物質形態旅游文化景觀.其中，物質形態旅游文化景觀包括旅游飲食文化景觀、旅游住宿文化景觀、旅游交通文化景觀、旅游購物文化景觀、旅游景區文化景觀和旅游娛樂文化景觀等；而非物質形態旅游文化景觀包括行為旅游文化景觀（如結婚儀式、喪葬儀式等民俗、禮俗等所體現的文化景觀）、制度旅游文化景觀（如旅游主客體所處國家的法律、大旅游開發商制定的準則等所體現的文化景觀）、精神旅游文化景觀（如文化景觀）等.
2旅游文化景觀構建的影響因素
2.1自然環境和元文化為旅游文化景觀的構建提供基礎秦皇島南臨渤海，北界燕山，東臨遼寧，處于環渤海經濟圈中，地理位置優越.旅游資源集山、河、湖、泉、瀑、洞、沙、海、侯鳥與珍稀動植物等為一體，類型豐富，為構建旅游文化景觀提供了豐富的素材.在秦皇島自然環境基礎上構建的旅游文化景觀部分見表1.陳崗指出，元文化經過外在加工后形成外在旅游文化，外在旅游文化經過內在加工后形成旅游文化，它的形成過程伴隨著旅游文化景觀的出現，可見元文化也是旅游文化景觀構建的基礎.在秦皇島，元文化呈現出多元形態，以此為核心的旅游文化景觀亦豐富多樣.如秦皇島上的孤竹國、孤竹城、夷齊讀書處（書院山）、首陽山等旅游文化景觀建立在孤竹文化上；天下第一關山海關及山海關長城節、孟姜女廟及廟會建立在長城文化上、求仙入海處公園建立在秦皇文化上等.這些旅游文化景觀的核心是文化，文化體現這些旅游文化景觀的真正價值.總之，自然環境和元文化為構建旅游文化景觀提供了基礎；其中，如氣候、地形、河流等自然環境提供了有形的基礎，而獨特的元文化則提供了無形的基礎.旅游一旦產生，當地居民及利益相關者便在各自利益的驅逐下開始不斷對自然環境和元文化施加影響，在此過程中，旅游文化景觀逐一構建.
2.2旅游者需求為旅游文化景觀的構建提供導向影響旅游文化景觀構建的另一重要因素是旅游者的需求.縱觀龐大的旅游系統，幾乎所有的要素都直接或是間接和旅游者的需要掛上鉤.有旅游者的需求就有旅游市場，旅游者的需要就像指揮棒子，引導旅游事項的發展方向.在此過程中，相應的旅游文化景觀伴隨特定旅游市場的形成而構建.以秦皇島市為例，每年都有較多的俄國游客，秦皇島市當地居民為了滿足旅游服務的需求，俄語學習氛圍較濃，俄語翻譯盛行，不論是攤販還是酒店服務員，在對俄游客進行旅游服務時大多能用俄語進行簡單的交流.店鋪的名稱也常常用雙語標注，在中文店名下標注俄文；此外，秦皇島市，特別是北戴河區的當地建筑風格也融入了拜占庭風格或是新古典主義風格.由此可見，旅游者的需要在旅游文化景觀構建過程中發揮導向作用.旅游文化景觀的構建是一個復雜的過程，地方旅游文化景觀體系是一個復雜的景觀系統.自然環境、元文化和旅游者的需要在旅游文化景觀的構建過程中雖扮演重要的角色，但并非唯一的影響因素.除此之外，社會事件的發生亦促進事件旅游的發展；生態文明等新概念的提出可推動生態旅游的崛起；新的政策、新法律法規，當地經濟的增長、對外交流條件的改變等都是旅游文化景觀構建的影響因素，概括起來影響旅游文化景觀的其他因素即歷史因素、政治因素、經濟因素、技術因素.
3旅游文化景觀的構建機制
3.1旅游文化景觀的構建通過自然與文化相互協調及文化整合過程實現旅游文化景觀是現代文化和外來文化不斷融入元文化和自然環境的伴隨產物.在融入過程中，現代文化、外來文化不僅要與自然環境協調，也要與元文化協調，這就使得文化與自然環境間的協調過程及各文化內部的文化整合過程在旅游文化景觀的構建中起到了至關重要的作用.一方面，現代文化及外來文化在特定的自然環境中會受到制約，而另一方面，現代文化的發展及外來文化的進入會影響甚至徹底改變當地自然環境的原貌.尋找兩者間相互作用的平衡點是自然環境與各文化協調的關鍵，一味保護自然環境或破壞自然環境都無法使區域達到穩定的、協調的狀態，從而無法構建穩定的旅游文化景觀.反饋是自然環境與各文化協調的主要途徑，它呈雙向性存在于自然與各文化之間.當自然制約文化的形成發展時，文化會產生對自然的反饋以消減制約；而當文化影響或徹底改變自然時，自然會產生對文化的反饋以緩解影響或改變.其中，由于自然環境的先存性，旅游文化對自然環境所產生的反饋具有潛伏性，而由于人的參與及利益的驅使，自然環境對旅游文化所產生的反饋具有滯后性.這樣的反饋機制對于自然環境與各文化間的協調具有較顯著的作用，但對于不同文化間的調試卻往往是失靈的.不同文化間的調試主要通過文化整合完成.它是指在旅游消費或過程中，不同文化間經歷的沖突、調整和適應.何曉明把文化整合解讀為淵源和特質均不同的文化相互吸納、重新組合的過程，強調旅游文化景觀的構建并不是旅游元文化的簡單再現，而是代表各自文化背景的與旅游活動相關的各群體以及旅游者在特定自然環境背景下對旅游元文化加工的結果.在旅游文化景觀的構建過程中，文化整合通過以旅游元文化、現代文化以及外來文化中的一種或兩種作為主位文化，以主位文化的文化價值為核心，以主位文化的內在結構為參照系，對其他客位文化的文化特質進行選擇和構建；而相對主位文化而言的客位文化是否被選擇和構建，則取決于客位文化所體現的民族精神、價值取向、代表客位文化背景的與旅游活動相關的各群體以及旅游者的思維方式是否與主位文化所體現的具有一致性.簡單理解為，主位文化具有衡量、評判、鑒別、選擇和吸取客位文化的“篩子作用”，只有客位文化的“通性文化”和民族精神、價值取向、思維方式三方面均與主位文化相一致的“間性文化”可以通過“篩子”，用以構建文化景觀.這是旅游元文化與現代文化以及外來文化之間不斷沖突、調整、適應的內在過程.由此可見，旅游文化景觀是自然環境與各文化協調過程及文化整合過程相互交錯或同時進行的結果.
3.2衡量旅游文化景觀成功構建的標桿通過自然環境和文化系統相互化協調及文化整合過程可以實現旅游文化景觀的構建，但是，如何確定旅游文化景觀是否構建成功.Vos，Meekes和Naveh從景觀生態學角度出發，強調景觀構建的可持續性，以建立一個可持續發展的生物圈和健康之間達到平衡和宜居的外部景觀作為歸宿.而旅游文化景觀的構建又是以滿足旅游者需求、提高旅游滿意度為目的.故筆者認為旅游文化景觀是否得以成功構建取決于兩個標桿，一是自然環境與旅游文化間的協調是否可持續，二是旅游地元文化與現代文化以及外來文化之間不斷沖突、調整、適應，最后是否使得旅游者所體驗到的文化達到了旅游者需求以及可持續發展的要求；若兩個標桿均達到，則認為自然-文化系統穩定，旅游地不同文化整合，旅游文化景觀得以構建，反之則不然.
3.3秦皇島市旅游文化景觀的構建過程秦皇島市當前的旅游文化景觀是自然環境與文化體系相互協調，中原文化與少數民族文化、傳統文化與現代文化、東方文化與西方文化相互滲透整合形成的.秦皇島市位于河北省東北部，從歷史發展的進程而言，在這個地理范圍內相繼形成了古人類文化、孤竹文化、燕文化、秦皇文化、長城文化，因其南臨渤海、北依燕山，東接東北、西近北京天津，故又受到邯鄲磁山文化、黃河中下游龍山文化（黑陶文化）和燕山以北的紅山文化的浸潤.明代設衛建關、屯兵駐守，明末至清，滿人入關，文化進行大交融，形成了秦皇島的元文化.秦皇島市轄山海關、北戴河、海港三區及撫寧、昌黎、盧龍、青龍滿族自治縣四個縣，居住有滿、回、朝鮮、奚等32個少數民族，豐富的少數民族文化充實了秦皇島的元文化.坐落環渤海經濟圈及河北環京津休閑旅游產業帶內，人流、物流、信息流、資金流較大，促使秦皇島市成長為具有一定的經濟潛力與實力的城市.秦皇島市實施“旅游立市”戰略，其公共部門、旅游規劃者、利益相關者應用現代科技包裝各種旅游產品，展示了秦皇島豐富的現代文化.而秦皇島以其豐富的旅游資源、低廉的價格、便利的交通等優勢吸引了大量的外來游客，由此帶來了多種外來文化，其中以俄羅斯外來文化最為典型.秦皇島因其3S旅游資源（陽光、沙灘與海水）符合俄游客旅游偏好、距離遠東俄羅斯地區較近、旅游價格低（相對遠東俄羅斯人至黑海）等優勢吸引了較多的俄羅斯游客，為秦皇島帶來大量的俄文化.如旅游產品中對俄羅斯套娃的鐘愛等.這些文化中符合中華民族民族精神、秦皇島市民價值取向及思維方式的、有利旅游發展的都被融入秦皇島市旅游文化景觀的構建中.秦皇島市的自然環境優越，元文化、現代文化、外來文化各具特色，它們經過不間斷沖突、協調、整合后，最終達到旅游者需求及旅游發展要求的，即成功構建了當前秦皇島市的旅游文化景觀。
4結語
第9篇：旅游文化現象范文
1旅游文化與旅游企業發展關系的內涵
所謂旅游文化，是指以旅游活動為核心而形成的文化現象和文化關系的總和，是旅游學的基本概念之一,是旅游學研究的重要內容。廣義的旅游文化指文化蘊含在旅游中的各種層次及其所有關系，從某種意義上說，旅游其本身就是一種文化現象。文化的某些本質特征決定了文化具有遷移特性，其發揚及傳播受旅游者的轉移而傳遞；旅游者在旅游行程中追求精神文化享受，這種精神的洗禮是旅游者最終的目的；在整個過程中，經濟因素起著支撐作用。因此旅游文化在旅游發展中具有重要的作用，且往往處于領先地位。當旅游者有了精神文化活躍的需求后，才會對旅游景區進行發展需求，進而驅動經濟的消耗，推動了旅游企業的進一步發展。旅游企業針對自身建設發展需求，針對旅游者的精神文化需求，對旅游景區進行文化建設，不僅有利于當地風土人情的流傳，更有利于保持景區特色，創建新型同旅游文化緊密結合的多特色景區，這樣有利于旅游者對景區產生更多的好奇心，有利于誘發旅游者對景區的旅游文化產生濃厚的興趣，從而產生旅游消費的預算。旅游者在旅行的過程中可以隨時觀看履行景區富有特色的文化節慶活動等，不僅豐富了旅游景區的娛樂文化生活,又從根本上推動了旅游企業文化強企，文化興旅的戰略步驟的邁進。
2旅游文化對推動旅游企業發展的重要意義
2.1旅游文化是旅游企業發展的核心要素
旅游文化與旅游企業密不可分。在一定意義上，旅游文化是旅游企業發展的靈魂。任何旅游企業，要想立足于商場，就必須擁有獨立的、特有的，有著獨特文化魅力的旅游目的地，這就是俗稱的“旅游賣點”。旅游業在發展過程中若缺少了文化的支撐，從長期發展來看其經濟發展必然受到制約。旅游業從本質上說是以景區特色文化為依托，以特色文化為基礎，通過各種傳播手段將文化與旅游相結合的行業。它的經濟以文化為先導，以競爭為方式，以發展為平衡，即充分發揮景區特色文化在推動經濟發展中的重要作用，又加快了文化創意產業的發展，弘揚了中國傳統文化，提高了文化產品的國際競爭力。
2.2旅游文化在旅游企業發展中的導向作用
旅游企業的可持續發展必須以科學的規劃和理念，以恰當的方式和手段，設計適合企業自身發展，符合人民需求和經濟預算開支的營銷策略。在這個過程中營銷策略的設計從根本上講與旅游文化密不可分。一方面，旅游客體、旅游中介企業通過文化理念的形式，在深層次上同社會和消費者進行旅游價值溝通，在一定程度上符合旅游者需求，使自身的價值觀得到普遍認同；另一方面，旅游文化對于消費者來說還具有教導作用，旅游企業可以通過言傳教育與主題宣傳的形式對消費者的消費觀念及消費行為進行引導，進一步形成文化出行、文化消費的消費行為習慣。充分挖掘文化特色，樹立旅游文化品牌，形成適合企業自身發展的旅游文化意識和價值觀念，這樣才能建立適合企業自身生存和發展的空間，從而增加企業的旅游吸引力，滿足客戶真實的旅游文化消費需求，從而推動旅游產業及其相關產業的健全發展。例如陜西、河南等地通過黃帝陵祭祖文化建立黃帝陵祭祖景區及相關文化建設，打造了特色旅游文化，推動了當地經濟和旅游企業的發展。再如山西以晉商文化著稱，通過“喬家大院”系列影視劇，實現了影視帶動旅游，旅游提升喬家大院文化品牌，從而形成了旅游文化推動旅游經濟的循環可持續發展。
2.3旅游文化是旅游企業可持續發展的驅動力
文化體驗是旅游者針對自身精神領域的需求，實現滿足其欲望的最高層次愿望，這種愿望體現在旅游者對于文化的追求和欣賞的傾向上，其終極目標是通過旅游對人文在自然及其文化層次的回歸及其發展。在某種程度上，旅游企業的旅游收益不僅僅依靠旅游人數的增加，而在文化層次及旅游品牌、特色服務等方面對于旅游企業影響巨大，旅游與文化交流結合越緊密，旅游文化因素越多，旅游經濟越發達，其旅游企業發展模式越健全，發展速度越快。例如澳大利亞的土著人旅游業發展戰略，不僅依靠自身特有的民族文化建立了土著人原住地風景名勝區，而且通過主題宣傳大力弘揚土著文化，提高了土著文化的影響力，保留了土著文化及其民族文化傳統，推動了當地旅游經濟的發展，提高了全世界對于土著文化的保護力度和關注視野，
2.4旅游文化對旅游企業的發展起著決定性作用
旅游行業中企業之間的競爭從根本上來講，其實就是旅游景區旅游文化的競爭，并且在一定程度上是民族特色文化與當地風土人情的相結合其關系是變化發展的。在當今經濟發展的快速狀況下，只有旅游文化的快速發展，才能夠滿足人們的旅游文化需求，才能吸引旅游者對于文化的精神層次需求，從而帶動旅游企業及其旅游經濟的發展。如云南省的“云南民族文化大省”發展戰略，其以民間民族歌舞為文化特色，以《云南映象》《、麗水金沙》《印象麗江》及《納西古樂》等特色文化為旅游文化品牌，形成了一個強大的創作陣容，不斷推出新的云南特色文化品牌，使旅游文化與當地的旅游資源相結合，形成能夠充分代表當地文化特色的品牌效應，在國內外取得了良好的口碑，提高了地方旅游經濟的飛速發展。
3旅游企業對繁榮旅游文化的重要作用
一方面，旅游文化需要旅游企業去喚醒與繁榮。在信息時代，“養在深閨人未識”的旅游景點要開發、發展，就離不開旅游企業的宣傳與帶動。比如：位于寧夏回族自治區南部的固原市歷史悠久，是古代絲綢之路東段北道的必經之路和歷代兵家必爭的重鎮要塞，也是北方游牧文化和中原農耕文化的結合部。其境內的六盤山是我國西部黃土高原上的重要水源涵養林地，是國家級自然保護區和森林公園，也是古老的涇河、清水河、葫蘆河的發源地，被譽為黃土高原上的“綠島”，更因是時翻越的最后一座大山，以及因的一首氣壯山河的《清平樂·六盤山》而名揚海內外。六盤山下的西吉將臺堡、單家集，是中國工農的會師紀念地，被國家確立為100個精品紅色旅游地之一。以固原為中心的寧夏固原博物館、固原古城墻和國家重點文物保護單位——戰國秦長城、元代安西王府遺址、須彌山石窟構成的文化旅游區，可以展示和再現“高平第一城”幾千年進化史和文明史。然而，當地的旅游開發現狀卻與豐富的旅游資源形成巨大的反差。究其原因，主要就是因為沒有龍頭旅游企業的宣傳帶動。同時，已有一定知名度的旅游文化要進一步發展繁榮，更離不開旅游企業的包裝與宣傳。
