產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文

隨著新媒體時(shí)展的日益加速，互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)生活的方方面面得以應(yīng)用與普及，與各個(gè)行業(yè)都產(chǎn)生了交集并漸漸融合。當(dāng)前，創(chuàng)新發(fā)展是時(shí)代的關(guān)鍵詞，新媒體互聯(lián)網(wǎng)在這方面的作用十分重要。新媒體互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于信息的敏捷反應(yīng)和集中處理對(duì)當(dāng)前產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新和發(fā)展，深化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新和加速產(chǎn)品更新速度具有重要的指導(dǎo)作用，并且在市場(chǎng)連接方面具有重要作用。如今，具有鮮明創(chuàng)新特色和獨(dú)特表達(dá)的產(chǎn)品總能吸引大量的目光和關(guān)注，并且能夠帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)效益和附加價(jià)值，因此，我們應(yīng)該思考，在新媒體互聯(lián)網(wǎng)背景下，產(chǎn)品創(chuàng)新與發(fā)展應(yīng)該如何在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中站穩(wěn)腳跟，獲得長(zhǎng)足發(fā)展？在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，產(chǎn)業(yè)人進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的目的，是獲得更大的經(jīng)濟(jì)效益，在迎合市場(chǎng)需求的前提條件下，能夠預(yù)見(jiàn)市場(chǎng)的發(fā)展動(dòng)態(tài)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。企業(yè)應(yīng)該多多注重在新時(shí)期、新形勢(shì)下的產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展情況，在促進(jìn)發(fā)展中面向市場(chǎng)，更新產(chǎn)品表達(dá)方式。泛泛說(shuō)來(lái)看似簡(jiǎn)單，但是實(shí)際上這并不是一個(gè)簡(jiǎn)單的過(guò)程，為了在日益激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中搶占先機(jī)，產(chǎn)業(yè)人應(yīng)該盡快深入研究以下問(wèn)題：如何更好地利用新媒體互聯(lián)網(wǎng)，如何創(chuàng)新產(chǎn)品的發(fā)展，如何更新表達(dá)方式，研究并解決這些問(wèn)題，在產(chǎn)業(yè)的實(shí)際發(fā)展中顯得尤為重要。

阿萊格里所著《產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)思與表達(dá)》（2016年1月遼寧科學(xué)技術(shù)出版社出版）一書(shū)中，作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)真實(shí)情況的分析和闡述，推陳出新，標(biāo)新立異，對(duì)新媒體互聯(lián)網(wǎng)的背景以及產(chǎn)品的設(shè)計(jì)構(gòu)思表達(dá)問(wèn)題進(jìn)行了深入研究，反思當(dāng)前的一些產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)象，全文見(jiàn)解獨(dú)到。首先，對(duì)當(dāng)前的新媒體互聯(lián)網(wǎng)的現(xiàn)實(shí)背景展開(kāi)批判探析，圍繞在此背景下出現(xiàn)的問(wèn)題、產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的問(wèn)題等方面展開(kāi)陳述。其次，在書(shū)中列舉了設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)方式和他們的草圖，涵蓋了生產(chǎn)的過(guò)程、技術(shù)特性的顯示、形式和功能之間的結(jié)合以及可持續(xù)材料的使用，總結(jié)了他們?cè)谠O(shè)計(jì)方面的特點(diǎn)等內(nèi)容，并結(jié)合現(xiàn)實(shí)，從每一件產(chǎn)品的語(yǔ)境背景出發(fā)，切實(shí)深入了解其中的設(shè)計(jì)理念，并由此推導(dǎo)出一種通用的設(shè)計(jì)理念和設(shè)計(jì)方法。詮釋了在新時(shí)期背景下如何貼合實(shí)景進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新和發(fā)展。再次，對(duì)新媒體互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代背景下的產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)涵及特征、市場(chǎng)發(fā)展前景以及各大設(shè)計(jì)師的生平與設(shè)計(jì)理念進(jìn)行講述，對(duì)產(chǎn)品創(chuàng)新出現(xiàn)的問(wèn)題和發(fā)展前景作了解答。可以說(shuō)，全書(shū)真正反映了當(dāng)下新媒體互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展背景下產(chǎn)品發(fā)展創(chuàng)新的發(fā)展態(tài)勢(shì)，為讀者帶來(lái)了全新的閱讀體驗(yàn)和深入的學(xué)術(shù)思考，對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展給予讀者深入的思考和啟發(fā)。并且對(duì)一些已知問(wèn)題提供了一些解決辦法和改進(jìn)方式，幫助產(chǎn)業(yè)人面對(duì)此類(lèi)問(wèn)題時(shí)能夠化腐朽為神奇。

該書(shū)從宏觀的分析和微觀的講解兩方面進(jìn)行了闡述，在當(dāng)前高速發(fā)展的時(shí)代背景以及日益嚴(yán)苛的發(fā)展要求下，為讀者找到了一個(gè)有跡可循的準(zhǔn)繩。其中，結(jié)合作者的獨(dú)特分析和講解，結(jié)合對(duì)當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展的合理評(píng)判，將當(dāng)前產(chǎn)品的創(chuàng)新、發(fā)展、表達(dá)的整個(gè)過(guò)程以及名家實(shí)例清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。將講解和實(shí)例相結(jié)合，避免了全文只講理論的枯燥干癟，既有利于當(dāng)下的產(chǎn)品創(chuàng)新，也有利于讓產(chǎn)業(yè)人認(rèn)清形勢(shì)，促使產(chǎn)業(yè)人能夠更好地把握形勢(shì)、利用新媒體互聯(lián)網(wǎng)以及自身的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行新發(fā)展，這無(wú)疑對(duì)進(jìn)一步發(fā)展開(kāi)拓產(chǎn)品設(shè)計(jì)構(gòu)思與表達(dá)的創(chuàng)新發(fā)展起到積極作用。這本書(shū)非常適用于業(yè)余設(shè)計(jì)師和絕大部分專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)師以及介于業(yè)余和專(zhuān)業(yè)之間的設(shè)計(jì)從業(yè)人員，對(duì)于想要理解產(chǎn)品設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)創(chuàng)新過(guò)程的人來(lái)說(shuō)，它更是一本必備書(shū)。

新媒體互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展給社會(huì)生活和我們的日常生活帶來(lái)了便利，同時(shí)，也給我們帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)和思考。如何在新形勢(shì)下加速創(chuàng)新發(fā)展，以獲得自身生活和經(jīng)濟(jì)效益的進(jìn)一步充盈式發(fā)展，是我們避不開(kāi)的研究課題。在這樣的環(huán)境和日益激烈的競(jìng)爭(zhēng)背景下，我們更要好好地挖掘利用新媒體互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，利用它的信息集中和迅速傳播，加速產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展。信息的集中有利于產(chǎn)業(yè)人更好地了解市場(chǎng)信息，信息在新媒體互聯(lián)網(wǎng)上的流通能使產(chǎn)業(yè)人更加及時(shí)地把握市場(chǎng)動(dòng)向，調(diào)整自身，更新發(fā)展，并且新媒體互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于各個(gè)產(chǎn)業(yè)人之間相互借鑒、相互學(xué)習(xí)起著有益的連接作用，在這種優(yōu)勢(shì)條件下，產(chǎn)業(yè)人更要深入挖掘新媒體互聯(lián)網(wǎng)對(duì)于產(chǎn)品創(chuàng)新、更新的參考作用。產(chǎn)業(yè)人要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，深入市場(chǎng)，了解市場(chǎng)發(fā)展動(dòng)向，真正把握市場(chǎng)動(dòng)向和群眾需求，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行產(chǎn)品創(chuàng)新，同時(shí)，注意更新產(chǎn)品表達(dá)方式。例如，在包裝和宣傳上進(jìn)行改變，迎合群眾需求，切實(shí)把握創(chuàng)新理念，結(jié)合實(shí)際，推出創(chuàng)新產(chǎn)品。

（杜珊/碩士生，鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師）

第2篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文

1 系列包裝與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

系列包b設(shè)計(jì)是高職藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)教育中的一個(gè)組成部分，系列包裝是在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、商品種類(lèi)極具增加、社會(huì)審美水平不斷提高、消費(fèi)者品牌認(rèn)知層度提升的基礎(chǔ)上產(chǎn)生并且發(fā)展起來(lái)的。一件商品，從生產(chǎn)一直到到達(dá)消費(fèi)者手中，物理是生產(chǎn)、流通、還是銷(xiāo)售都離不開(kāi)良好有效的包裝設(shè)計(jì)，因此，系列包裝的產(chǎn)生和發(fā)展是具有一定必然性的。市場(chǎng)、企業(yè)、消費(fèi)者、產(chǎn)品的綜合作用產(chǎn)生的強(qiáng)大的推動(dòng)力，使其成為樹(shù)立企業(yè)形象、提升品牌知名度、促進(jìn)銷(xiāo)售的重要廣告手段。也因此在傳統(tǒng)意義上的包裝設(shè)計(jì)范疇中不斷的提升自身的地位，成為目前包裝設(shè)計(jì)中備受青睞的設(shè)計(jì)形式。系列包裝產(chǎn)生于市場(chǎng)，發(fā)展于實(shí)踐，最明顯的特色就是實(shí)用性，這與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的目標(biāo)具有高度的一致性。在著重強(qiáng)調(diào)人才培養(yǎng)實(shí)用性的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教育中，加強(qiáng)系列包裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和完善藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)技能水平是極其有幫助的。

2 內(nèi)蒙古地方特色產(chǎn)品的系列包裝設(shè)計(jì)

2.1 地方特色元素在系列包裝中的表現(xiàn)

蒙古族是具有悠久歷史文化傳統(tǒng)的民族，馬背上的文化不斷的繁衍發(fā)展，呈現(xiàn)出今天的繁榮并且富有自身獨(dú)特魅力。在其傳統(tǒng)文化當(dāng)中，蒙古族文字和圖案在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用比較廣泛，尤其的傳統(tǒng)圖案，除了具備自身的藝術(shù)審美外，隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷完善進(jìn)化，具備了良好的適宜性、群體性和包容性，為其推廣和發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。系列包裝主要就是強(qiáng)調(diào)相同品牌，或同一商品系列中不同商品的包裝設(shè)計(jì)的系列性，這個(gè)系列性可以從多個(gè)方面去表達(dá)和體現(xiàn)。系列性的包裝設(shè)計(jì)由于其在設(shè)計(jì)方面采用了較為統(tǒng)一的設(shè)計(jì)表現(xiàn)，如相同的設(shè)計(jì)元素、類(lèi)似的構(gòu)圖、同系列的造型設(shè)計(jì)等。與此同時(shí)，在后期的加工制作方面如印刷、印后加工等都較為節(jié)省資源和時(shí)間。從平面設(shè)計(jì)表現(xiàn)方面來(lái)講，可以使用相同或者類(lèi)似的主體圖形、輔圖形、文字的創(chuàng)意設(shè)計(jì)或是色調(diào)上的統(tǒng)一等。而這些可使用的設(shè)計(jì)元素，在內(nèi)蒙古地域文化的背景下，自然是十分豐富的，它們來(lái)自于內(nèi)蒙古地區(qū)蒙古族生產(chǎn)生活的各個(gè)方面，小到服飾用品、大到節(jié)日民俗，處處都蘊(yùn)含著可供開(kāi)發(fā)利用的民族特色設(shè)計(jì)元素；另外，也可從構(gòu)圖上進(jìn)行統(tǒng)一處理，對(duì)系列性進(jìn)行表現(xiàn)；還可以采用內(nèi)蒙古地方特色造型對(duì)包裝的造型設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)作來(lái)取得統(tǒng)一的系列感。

2.2 地方特色產(chǎn)品的品牌效應(yīng)與系列包裝

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和地方特色旅游的發(fā)展，促使民族地區(qū)特色產(chǎn)品市場(chǎng)不斷膨脹，同類(lèi)產(chǎn)品在市場(chǎng)上大量的涌現(xiàn)。品牌的概念在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的地位顯得越來(lái)越重要，做好包裝到品牌的整合設(shè)計(jì)是樹(shù)立良好品牌形象的關(guān)鍵。沒(méi)有這樣的整合概念，沒(méi)有品牌作為系列包裝設(shè)計(jì)的核心，那么做出的設(shè)計(jì)將是凌亂無(wú)序的，因此同意的色調(diào)、設(shè)計(jì)風(fēng)格、甚至的圖案形象等，都非常有利于形成強(qiáng)大的傳播力，而謝謝恰恰來(lái)自于產(chǎn)品的品牌效應(yīng)。絕大多數(shù)產(chǎn)品無(wú)論從產(chǎn)品本身的特性還是包裝設(shè)計(jì)上，存在的差異并不大，這就使得消費(fèi)者在產(chǎn)生購(gòu)買(mǎi)行為時(shí)，很難做出判斷。在這樣的情況下，就使品牌成為了消費(fèi)者選擇并購(gòu)買(mǎi)產(chǎn)品時(shí)起主導(dǎo)作用的關(guān)注因素。因此，要想在如此繁多的競(jìng)爭(zhēng)者中占有一席之地，品牌形象的傳達(dá)和樹(shù)立值得重視。而系列包裝其實(shí)可以在很大程度上解決這樣的問(wèn)題，首先從商品陳列上來(lái)講，同類(lèi)商品的系列化包裝在上架陳列時(shí)會(huì)形成一種“氣勢(shì)”，展示出的時(shí)統(tǒng)一的美感，效果強(qiáng)烈，并且容易識(shí)別和記憶，可以帶來(lái)新鮮感。因此，對(duì)于蒙古族地方特色產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的研究，使其富有民族文化特色的產(chǎn)品在市場(chǎng)中利用民族文化建立良好獨(dú)特的產(chǎn)品形象。既可以顯示出民族特色產(chǎn)品的特點(diǎn)和品質(zhì)，更能使消費(fèi)者容易辨別。

3 內(nèi)蒙古地方性特色文化與高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育

目前，少數(shù)民族地區(qū)的職業(yè)教育仍然存在民族職業(yè)教育不能適應(yīng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，與東部發(fā)達(dá)地區(qū)相比差距很大。立足于內(nèi)蒙古地區(qū)的地方性文化開(kāi)展具有地域性文化特色的的高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，結(jié)合區(qū)域經(jīng)濟(jì)情況，可以是使高職藝術(shù)設(shè)計(jì)教育更具方向性和針對(duì)性。市場(chǎng)對(duì)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的崗位需求顯示，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，對(duì)于高等實(shí)用型專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的需求，在藝術(shù)設(shè)計(jì)方面顯得尤為明顯。隨著近幾年內(nèi)蒙古地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟(jì)、區(qū)域文化的迅速發(fā)展，人們的對(duì)文化品味的需求不斷提升，對(duì)于廣告等藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的審美要求也在不斷提高。這就使得市場(chǎng)對(duì)于高素質(zhì)的藝術(shù)設(shè)計(jì)人才，尤其是廣告設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才的需求標(biāo)準(zhǔn)變得更高，向著更加專(zhuān)業(yè)化的方向傾斜。

就總體而言，內(nèi)蒙古地方特色產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)與產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)有較大的關(guān)聯(lián)性，并且市場(chǎng)和消費(fèi)者對(duì)包裝系列性的需求也越來(lái)越專(zhuān)業(yè)化。可以說(shuō)系列化的包裝是包裝發(fā)展的趨勢(shì)和方向，而具有蒙古族地方特色的產(chǎn)品系列包裝設(shè)計(jì)將會(huì)成為增強(qiáng)產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)力的有利武器。在高職的藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中系列包裝是一個(gè)重要的項(xiàng)目，加強(qiáng)系列包裝設(shè)計(jì)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐能力和完善藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)技能水平將會(huì)起到重要的幫助作用。

參考文獻(xiàn)：

[1] 曾沁嵐，沈卓婭.包裝設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)[M].上海東方出版中心，2008.

[2] 張曼娟，蒙古族傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)特色和藝術(shù)價(jià)值[J].美術(shù)大觀，2009（10）.

[3] 李立君，于洋.包裝設(shè)計(jì)[M].遼寧美術(shù)出版社，2011.、

第3篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文

關(guān)鍵詞：通用設(shè)計(jì)；工業(yè)設(shè)計(jì)；產(chǎn)品；以人為本；精神需求

1產(chǎn)品設(shè)計(jì)和通用設(shè)計(jì)的發(fā)展背景和概念

a品的概念應(yīng)該是兩個(gè)方向，一個(gè)是批量化的產(chǎn)品，另一種是為貴族階級(jí)服務(wù)的手工藝產(chǎn)品，其實(shí)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的概念每天都在隨著社會(huì)新的技術(shù)和科技的不斷地發(fā)展而產(chǎn)生變革，2016年國(guó)際工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)也更新了新的定義：設(shè)計(jì)旨在引導(dǎo)創(chuàng)新、促發(fā)商業(yè)成功及提供更好質(zhì)量的生活，是一種將策略性解決問(wèn)題的過(guò)程應(yīng)用于產(chǎn)品、系統(tǒng)、服務(wù)及體驗(yàn)的設(shè)計(jì)活動(dòng)。

通用設(shè)計(jì)的提出是在一定的的時(shí)代背景下提出的，最早產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代初的美國(guó)，它的提出是由于兩點(diǎn)，第一是人的壽命的延長(zhǎng)出現(xiàn)了老齡化現(xiàn)象，第二是第二次世界大戰(zhàn)導(dǎo)致了很多傷病和殘疾人的出現(xiàn)，一些產(chǎn)品設(shè)計(jì)極不合理，嚴(yán)重忽視了這些有障礙群體的使用體驗(yàn)。來(lái)自美國(guó)的北卡羅來(lái)納州大學(xué)教授馬賽提出通用設(shè)計(jì)的概念：對(duì)于產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和環(huán)境的考慮是盡最大可能地面向所有的使用者的一種創(chuàng)造設(shè)計(jì)活動(dòng)。任何一種用品、設(shè)備或空間環(huán)境的設(shè)計(jì)盡量滿(mǎn)足任何人的使用需求，使得正常人和有障礙的人們都能獲益。

2通用設(shè)計(jì)的原則

美國(guó)人馬賽在提出通用設(shè)計(jì)概念的同時(shí)也提出了通用設(shè)計(jì)的原則，這些原則旨在指導(dǎo)設(shè)計(jì)過(guò)程并提供設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，其通用設(shè)計(jì)具體的七原則為：（1）使用的公平性原則；（2）使用的靈活性原則；（3）使用的簡(jiǎn)單、直觀性原則；（4）信息明確性原則；（5）容錯(cuò)性原則；（6）低體能消耗原則；（7）尺度空間可接近使用原則。美國(guó)人提出概念之后，美國(guó)的設(shè)計(jì)思想在二戰(zhàn)之后在日本得到快速發(fā)展，伴隨著美國(guó)對(duì)日本的扶持發(fā)展，日本為它又做了補(bǔ)充，加上了三項(xiàng)附則，具體的三項(xiàng)附則為：（1）可長(zhǎng)久使用.具有經(jīng)濟(jì)性；（2）品質(zhì)優(yōu)良且美觀；（3）對(duì)人體及環(huán)境無(wú)害。

上述是通用設(shè)計(jì)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的10大精髓，這些思想使得設(shè)計(jì)師和科研人員對(duì)于通用設(shè)計(jì)更易理解，讓設(shè)計(jì)者和使用者在生活環(huán)境、工業(yè)產(chǎn)品及電子通訊等多個(gè)方面交互使用獲得用戶(hù)體驗(yàn)，這些原則為設(shè)計(jì)的實(shí)踐提供了評(píng)價(jià)框架，但是怎么去融合每個(gè)國(guó)家和地區(qū)的不同人群的經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境、工程到設(shè)計(jì)中去，這是設(shè)計(jì)師需要把控的一大難題，這些原則作為一種設(shè)計(jì)方法論、一種設(shè)計(jì)思潮，把握當(dāng)中的平衡點(diǎn)把通用設(shè)計(jì)理念應(yīng)用于各種領(lǐng)域的設(shè)計(jì)中去是值得探索的課題。

3產(chǎn)品設(shè)計(jì)在通用設(shè)計(jì)中的應(yīng)用發(fā)展

通用設(shè)計(jì)作為一種思潮和方法，它在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的指導(dǎo)和影響是顯而易見(jiàn)的，以下是通用設(shè)計(jì)的一些設(shè)計(jì)原則在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上的應(yīng)用：

3.1產(chǎn)品的主要功能可調(diào)節(jié)的案例表達(dá)

從探討產(chǎn)品設(shè)計(jì)在通用設(shè)計(jì)中的應(yīng)用這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，大家日常生活所見(jiàn)的小孩和大人的洗手池、淋浴產(chǎn)品和衛(wèi)生間的便池的高度不一情況，也有供殘疾人使用的設(shè)備，這些設(shè)計(jì)是合理的，我所認(rèn)為的產(chǎn)品設(shè)計(jì)是通過(guò)對(duì)設(shè)計(jì)思想的借鑒和吸收，達(dá)到這些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)可自行控制調(diào)節(jié)，以便來(lái)達(dá)到不用消費(fèi)者的目的（身型，高度，站姿，坐姿，老人，兒童等）那這個(gè)設(shè)計(jì)就是切實(shí)的通用設(shè)計(jì)了。

3.2產(chǎn)品的可選擇性

有一些產(chǎn)品的設(shè)計(jì)往往讓消費(fèi)者沒(méi)法選擇，要么就是材料不滿(mǎn)意，要不就是造型不滿(mǎn)意，還有就是對(duì)功能或者產(chǎn)品配置不滿(mǎn)意，那怎么做到都滿(mǎn)意呢，但是顯然要讓所有人都滿(mǎn)意是不可能的，但是設(shè)計(jì)師能在這當(dāng)中找到最合適的平衡點(diǎn)。如圖1所示，小便池的不同高度供不同的人使用，如圖2所示的洗手間也是一樣，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行某些設(shè)施或產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)或某些限制條件的影響.將其設(shè)計(jì)為可調(diào)節(jié)形式存在困難的情況下.我們是否可以設(shè)計(jì)成可調(diào)節(jié)可控制選擇的方式，在產(chǎn)品的尺寸上運(yùn)用靈活性原則，有高有低，各取所取。如圖3和圖4所示產(chǎn)品提供不同的使用方式，方便不同使用者根據(jù)自己的習(xí)慣進(jìn)行選擇，這體現(xiàn)在款式造型不一樣，也體現(xiàn)在文化和上面。

3.3產(chǎn)品的感官功能互補(bǔ)性

產(chǎn)品設(shè)計(jì)不應(yīng)該忽視了障礙人群，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)體現(xiàn)通用設(shè)計(jì)的核心思想：要為所有人而設(shè)計(jì)，比如盲人手機(jī)的設(shè)計(jì)造型和款式也有正常人使用的，但是它的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)人的精神需求和通用設(shè)計(jì)的，它也針對(duì)視覺(jué)殘障的感官功能互補(bǔ)設(shè)計(jì)，因此盲人手機(jī)在超大設(shè)計(jì)的按鍵上帶有盲文提示，必要的聲音提示也是視覺(jué)障礙用戶(hù)獲得感官提示的良好途徑，這樣的設(shè)計(jì)我們應(yīng)該多提倡、多鼓勵(lì)、多發(fā)展。

4產(chǎn)品設(shè)計(jì)在通用設(shè)計(jì)中的發(fā)展展望及總結(jié)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的目的是為了在通用設(shè)計(jì)原則中的應(yīng)用和體現(xiàn)，設(shè)計(jì)思維指導(dǎo)我們的實(shí)踐，這為我們國(guó)家的產(chǎn)品設(shè)計(jì)在解決生活社會(huì)問(wèn)題指出了明確的航向。我認(rèn)為產(chǎn)品設(shè)計(jì)在通用設(shè)計(jì)的應(yīng)用并不意味著從一開(kāi)始就對(duì)所有人有用，這種有效性是可利用系統(tǒng)方法來(lái)提供一個(gè)可調(diào)節(jié)的環(huán)境，該環(huán)境能容易地進(jìn)行調(diào)整從而滿(mǎn)足任何人的需要。這種產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義可能在于如提供幾種具有某些特征的替代物來(lái)供用戶(hù)選擇，這樣就說(shuō)明不同的設(shè)計(jì)所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品也不盡相同，出發(fā)點(diǎn)和思維方式更不一樣，但是只要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品能為不同的使用人群、不同的使用環(huán)境所合理應(yīng)用，使得消費(fèi)者在用戶(hù)體驗(yàn)時(shí)感覺(jué)到產(chǎn)品的質(zhì)量和設(shè)計(jì)的腦洞，感覺(jué)起來(lái)自如、愜意，這就是產(chǎn)品設(shè)計(jì)在通用設(shè)計(jì)中要表達(dá)的設(shè)計(jì)精髓。將來(lái)的設(shè)計(jì)是多樣性、異同性和普適性共存的局面，設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和人類(lèi)的經(jīng)歷一樣也在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中慢慢完善和發(fā)展。

第4篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文

隨著人類(lèi)社會(huì)發(fā)展步入到了高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們的消費(fèi)需求也在逐步的發(fā)生著較大的變化。很多人對(duì)于產(chǎn)品的需求不再是傳統(tǒng)意義上的物質(zhì)與功能需求層面，而是從一種人文化的角度來(lái)考慮產(chǎn)品設(shè)計(jì)情況，看它們是否能夠滿(mǎn)足人的情感需求與精神需要。因此，當(dāng)前產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入情感因素成為了一種大趨勢(shì)，它具有非常重要的價(jià)值與意義。

情感因素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的三個(gè)層次

根據(jù)美國(guó)著名的認(rèn)知心理學(xué)家唐納德.A.諾曼在《情感化設(shè)計(jì)》著作中所提及的那樣，情感因素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中一般包含了三個(gè)層次，即本能層次、行為層次以及反思層次。第一個(gè)層次而言，它主要是指出于人類(lèi)本能而對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)進(jìn)行某些特性的關(guān)注與反應(yīng)，具有較為明顯的即時(shí)性，它可以讓人們一眼就感覺(jué)到快樂(lè)。第二個(gè)層次則更為看重產(chǎn)品的效用與功能方面，其具有較大的合理性與易用性特征，與人們的行為之間有著密切的關(guān)聯(lián)。它要求設(shè)計(jì)者能夠使用較為簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)來(lái)提供給人們最為合理的布局，能夠讓人們輕松愉快的使用這個(gè)產(chǎn)品。同時(shí)，行為層次的產(chǎn)品設(shè)計(jì)還可以讓使用者得到一種全新的使用體驗(yàn)與樂(lè)趣。第三個(gè)層次則是指產(chǎn)品設(shè)計(jì)中必然會(huì)有一些信息引起人們的聯(lián)想與思考，從而產(chǎn)生一種更為高級(jí)的心理感受，這就是說(shuō)，這個(gè)層次的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的情感因素已經(jīng)上升到了感知的理性化層面，是一種對(duì)于情感因素的理解與感受，它能夠引起人們的回憶或共鳴等。這個(gè)層次的情感會(huì)受到多個(gè)方面因素的影響與制約。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)該對(duì)情感因素進(jìn)行多重考慮與應(yīng)用。

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中情感因素的融入途徑

產(chǎn)品設(shè)計(jì)中對(duì)于情感因素的融入，就是指把人們對(duì)于產(chǎn)品的情感需求融入到設(shè)計(jì)當(dāng)中去，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的審美性與實(shí)用性的有效統(tǒng)一，可以進(jìn)一步提升產(chǎn)品的附加值。它可以愉悅?cè)藗兊男那椋⒓ぐl(fā)出人們對(duì)于產(chǎn)品的好奇心并做出是否購(gòu)買(mǎi)的最終決定。因此，情感因素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位，有著不容忽視的重要作用。那么，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該根據(jù)上面三個(gè)層面來(lái)進(jìn)行情感因素的融入，從而更好的開(kāi)發(fā)出滿(mǎn)足人們心理需求的好產(chǎn)品出來(lái)。

1.本能層次的情感化產(chǎn)品設(shè)計(jì)途徑。我們可以首先從本能層次來(lái)考慮到具體的情感因素融入途徑。這就是說(shuō)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，應(yīng)該要充分考慮到人們的愛(ài)美本能需求，要根據(jù)一定的審美法則來(lái)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行美學(xué)設(shè)計(jì)，盡可能的符合人們的審美觀念與習(xí)慣，讓人們感受到產(chǎn)品中的美學(xué)特性，這是一種本能的審美情感獲得能力。其次，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)該增加產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的趣味性，它與審美性一樣，也是人們的天性之一，設(shè)計(jì)師們可以對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行形態(tài)、色彩或者形式方面的設(shè)計(jì)，讓人們?cè)诳吹疆a(chǎn)品的時(shí)候，就有一種視覺(jué)方面的沖擊力，體會(huì)到一種趣味性，設(shè)計(jì)師可以對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行仿生設(shè)計(jì)或者圓潤(rùn)化設(shè)計(jì)。此外，產(chǎn)品設(shè)計(jì)師還應(yīng)該增加產(chǎn)品的擬人性設(shè)計(jì)特性，要賦予產(chǎn)品以人的動(dòng)機(jī)與情感，可以增強(qiáng)產(chǎn)品的人性化特征，讓人們產(chǎn)生情感共鳴，獲得較大的親近感。

2.行為層次的情感化產(chǎn)品設(shè)計(jì)途徑。產(chǎn)品設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該要努力提升產(chǎn)品使用方式的樂(lè)趣，要讓使用者在使用產(chǎn)品的時(shí)候，能夠感受到一種享受的，并進(jìn)而對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生出一種較為積極愉快的感覺(jué)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)者還應(yīng)該切實(shí)從產(chǎn)品功能方面入手，重視對(duì)產(chǎn)品方便與易用出發(fā)，重視生活中的細(xì)微之處，讓產(chǎn)品設(shè)計(jì)更為符合人的需求，體現(xiàn)出人文關(guān)懷的一面。當(dāng)然，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者還應(yīng)該采用組合的多功能設(shè)計(jì)方法，讓產(chǎn)品通過(guò)優(yōu)化組合設(shè)計(jì)來(lái)滿(mǎn)足使用者的使用需求。

3.反思層次的情感化產(chǎn)品設(shè)計(jì)途徑。產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)該要讓使用者獲得某種積極的記憶力，能夠讓產(chǎn)品勾起使用者的回憶，這就需要產(chǎn)品設(shè)計(jì)者能夠設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足特定使用者需求的產(chǎn)品出來(lái)，要讓來(lái)自于不同文化背景的人能夠激起心靈的共鳴，設(shè)計(jì)者應(yīng)該要對(duì)使用者進(jìn)行文化背景方面的了解與把握，合理利用那些能夠引起使用者回憶的刺激性元素，讓他們深入到使用者的心靈深處。同時(shí)，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者應(yīng)該通過(guò)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作來(lái)引發(fā)使用者的積極自我感覺(jué)，要能夠在讓使用者追求個(gè)性化的同時(shí)，還需要表達(dá)出設(shè)計(jì)者的個(gè)性化特征，這就要求設(shè)計(jì)師在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該積極征求使用者的設(shè)計(jì)意見(jiàn)與理念，并真正融入到產(chǎn)品中去。此外，設(shè)計(jì)者還應(yīng)該對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過(guò)程中，重視情感方面的體驗(yàn)式設(shè)計(jì)工作，要利用多種顏色和款式來(lái)讓使用者獲得更為豐富的情感體驗(yàn)。設(shè)計(jì)者就應(yīng)該積極轉(zhuǎn)變思維方式，對(duì)產(chǎn)品功能與外形進(jìn)行多種方式的設(shè)計(jì)與重組，從而讓使用者獲得一種耐人尋味的感受。

總之，產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，應(yīng)該重視情感因素的融入，這是時(shí)展的必然趨勢(shì)，也是不可逆轉(zhuǎn)的必然要求。因此，產(chǎn)品設(shè)計(jì)者應(yīng)該充分考慮到人在產(chǎn)品中的重要地位，做好產(chǎn)品與人之間溝通的橋梁，通過(guò)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中很好的融入人的情感來(lái)加強(qiáng)產(chǎn)品與使用者之間的情感交流與溝通，從而讓產(chǎn)品成為使用者的情感體驗(yàn)對(duì)象。這就要求產(chǎn)品設(shè)計(jì)師能夠充分認(rèn)識(shí)到情感因素的重要性地位，并從本能層次、行為層次以及反思層次等三個(gè)層面來(lái)進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)，能夠讓產(chǎn)品具有更為豐富的情感，體現(xiàn)出更為濃厚的人性化特征，真正讓產(chǎn)品走出一條人性化的設(shè)計(jì)道路，具有持久的市場(chǎng)魅力。

第5篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文

論文摘要：文中以機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)師為就業(yè)導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式研究為背景，探討了目前高職教育堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，針對(duì)機(jī)械設(shè)計(jì)制造大類(lèi)專(zhuān)業(yè)的以就業(yè)職業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)能力培養(yǎng)模式、教學(xué)模式和課程模式的改革與實(shí)踐方面的研究與實(shí)踐。

為了滿(mǎn)足企業(yè)用人單位對(duì)數(shù)字化機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)人才的需求，針對(duì)本校已有的機(jī)械設(shè)計(jì)與制造大類(lèi)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)，以機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)員(師)就業(yè)為導(dǎo)向，建立機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)模式、對(duì)教學(xué)內(nèi)容、課程體系等進(jìn)行研究；大力培養(yǎng)具有機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)就業(yè)意向?qū)W生機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力，以適應(yīng)國(guó)家對(duì)高技能型人才培養(yǎng)的需求。

1　現(xiàn)實(shí)背景及意義

機(jī)械是工業(yè)的的基礎(chǔ)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步對(duì)機(jī)械的要求越來(lái)越高。開(kāi)發(fā)各種新型機(jī)械設(shè)備、機(jī)械傳動(dòng)產(chǎn)品能更好地滿(mǎn)足生產(chǎn)及社會(huì)的需要。數(shù)字化機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)師是機(jī)械行業(yè)企業(yè)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)的重要崗位，近年來(lái)這一崗位的需求越來(lái)越多。高職院校機(jī)械設(shè)計(jì)與制造大類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生可以以機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)師能力為培養(yǎng)方向，在工學(xué)結(jié)合，頂崗實(shí)習(xí)等教學(xué)改革措施下，完成該職業(yè)能力的培養(yǎng)，為學(xué)生畢業(yè)后尋求機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)的職業(yè)和企業(yè)輸送高技能人才上具有重要意義。

為了適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)對(duì)高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才的迫切要求，促進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，大力發(fā)展職業(yè)教育，國(guó)務(wù)院作出國(guó)務(wù)院關(guān)于大力發(fā)展職業(yè)教育的決定(國(guó)發(fā)[2005]35號(hào))，進(jìn)一步明確職業(yè)教育改革發(fā)展的目標(biāo)，與市場(chǎng)需求和勞動(dòng)就業(yè)緊密結(jié)合，校企合作、工學(xué)結(jié)合，結(jié)構(gòu)合理、形式多樣，靈活開(kāi)放、自主發(fā)展，有中國(guó)特色的現(xiàn)代職業(yè)教育體系。

特別是在《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》(教高[2006]16號(hào))精神指導(dǎo)下，高職院校的教育教學(xué)改革呈現(xiàn)千帆競(jìng)發(fā)，百舸爭(zhēng)流的大好形式。以就業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)教育目標(biāo)更加明確，加大課程建設(shè)與改革的力度，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)。培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

2　人才培養(yǎng)模式的主要內(nèi)容

目前高職教育人才培養(yǎng)模式改革向縱深發(fā)展。在指導(dǎo)思想上，新的人才觀念和辦學(xué)理念正在形成。在辦學(xué)方向上，高職教育堅(jiān)持以就業(yè)為導(dǎo)向，并以此來(lái)推進(jìn)在辦學(xué)思想、專(zhuān)業(yè)建設(shè)、管理模式和辦學(xué)機(jī)制等方面的改革與創(chuàng)新。在人才培養(yǎng)上，開(kāi)展“定向”或“訂單式”培養(yǎng)，走校企合作和產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合之路，實(shí)現(xiàn)雙贏和共同發(fā)展。現(xiàn)有較多的高職院校對(duì)探索培養(yǎng)技能型人才模式作了較多的研究與實(shí)踐，但是針對(duì)機(jī)械設(shè)計(jì)制造大類(lèi)專(zhuān)業(yè)的以就業(yè)職業(yè)為導(dǎo)向的職業(yè)能力培養(yǎng)模式、教學(xué)模式和課程模式的改革與實(shí)踐方面還存在以下問(wèn)題需要研究與實(shí)踐。

(1)企業(yè)機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)員的職業(yè)能力培養(yǎng)模式構(gòu)建；(2)以行動(dòng)為導(dǎo)向的教學(xué)體系定義；(3)專(zhuān)業(yè)課程的教學(xué)內(nèi)容和教材建設(shè)；(4)校企結(jié)合、工學(xué)結(jié)合的頂崗實(shí)習(xí)實(shí)施方案與實(shí)踐等。

以機(jī)械設(shè)計(jì)制造大類(lèi)專(zhuān)業(yè)群的人才培養(yǎng)模式為基礎(chǔ)，建立以機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)員職業(yè)為就業(yè)導(dǎo)向的職業(yè)能力培養(yǎng)模式，建立以工學(xué)結(jié)合，行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)模式，基于工作過(guò)程的課程模式研究和課程開(kāi)發(fā)。具體為：教學(xué)體系中技術(shù)基礎(chǔ)課前二年培養(yǎng)計(jì)劃不變，第三年第一學(xué)期重點(diǎn)開(kāi)設(shè)與機(jī)械產(chǎn)品數(shù)字化設(shè)計(jì)技術(shù)相關(guān)的課程，增設(shè)機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)相關(guān)選修專(zhuān)業(yè)課程。第二學(xué)期安排頂崗實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)。在崗位任務(wù)分析前題下，對(duì)機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)課程開(kāi)發(fā)進(jìn)行正確定位，編寫(xiě)機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)教材。以企業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)例為教材開(kāi)發(fā)的主體內(nèi)容。以計(jì)算機(jī)三維設(shè)計(jì)軟件應(yīng)用為主要培養(yǎng)技能，以適應(yīng)數(shù)字化機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)職業(yè)技能的要求。

在機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程教學(xué)改革基礎(chǔ)上，與行業(yè)企業(yè)工程設(shè)計(jì)人員和兼職教師共同研究打造機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)師職業(yè)能力的培養(yǎng)，建立對(duì)機(jī)械設(shè)計(jì)制造大類(lèi)專(zhuān)業(yè)以機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)為就業(yè)導(dǎo)向的人才培養(yǎng)模式、探索以工學(xué)結(jié)合，行動(dòng)導(dǎo)向的教學(xué)模式，基于工作過(guò)程的課程模式改革和課程開(kāi)發(fā)。大方培養(yǎng)學(xué)生的機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)能力并使之成為具有一定實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的、具有機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)和創(chuàng)造的高技能型人才，使他們出了校門(mén)就能投入機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作和自主開(kāi)發(fā)創(chuàng)業(yè)。

3　人才培養(yǎng)模式的特點(diǎn)

以培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)性，提高學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力的高素質(zhì)技能型人才為宗旨，緊密結(jié)合浙江省高等教育發(fā)展形勢(shì)和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要，以機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)師就業(yè)為導(dǎo)向，對(duì)機(jī)械設(shè)計(jì)與制造大類(lèi)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的培養(yǎng)模式、教學(xué)模式和課程體系等進(jìn)行研究與改革實(shí)踐。使就業(yè)為導(dǎo)向的人才培養(yǎng)和以行動(dòng)為導(dǎo)向的課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段的改革更加適應(yīng)社會(huì)企業(yè)用人需求，適應(yīng)學(xué)生畢業(yè)后的就業(yè)，積蓄個(gè)人職業(yè)發(fā)展?jié)摿Α?/p>

教師學(xué)生共同參與研究與實(shí)踐。有專(zhuān)業(yè)教師和行業(yè)企業(yè)兼職教師輔導(dǎo)，學(xué)生參與的課外科技小組活動(dòng)；有實(shí)驗(yàn)課、課程設(shè)計(jì)等實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)的多環(huán)節(jié)、多方位的機(jī)械產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用軟件應(yīng)用等數(shù)字化機(jī)械設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，參加大學(xué)生的各種創(chuàng)新大賽等。促進(jìn)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

與企業(yè)結(jié)合共同做好工學(xué)結(jié)合、頂崗實(shí)習(xí)和畢業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)訓(xùn)，共同編著出版具有機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)的就業(yè)導(dǎo)向?qū)I(yè)教學(xué)教材，使本課題研究成果更適用于企業(yè)對(duì)高職人才的要求。

4　人才培養(yǎng)模式的實(shí)施步驟

通過(guò)在企業(yè)調(diào)研、互聯(lián)網(wǎng)資源查詢(xún)，充分掌握機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)師職業(yè)的內(nèi)涵、職業(yè)特點(diǎn)、職業(yè)任務(wù)、職業(yè)等級(jí)和社會(huì)企業(yè)需求等信息。

在《教育部關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》(教高[2006]16號(hào))精神指導(dǎo)下，開(kāi)展以就業(yè)為導(dǎo)向的專(zhuān)業(yè)建設(shè)和培養(yǎng)模式研究，打造為機(jī)械設(shè)計(jì)與制造大類(lèi)各專(zhuān)業(yè)學(xué)生畢業(yè)就業(yè)為機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)師職業(yè)的人才培養(yǎng)模式。

研究與制定以行動(dòng)為導(dǎo)向的機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)職業(yè)人才的教學(xué)模式，在教學(xué)方法教材、教學(xué)手段的改革上創(chuàng)新。編著“機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)”教材，教材內(nèi)容定為，以機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)師(員)就業(yè)為導(dǎo)向，按照機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)任務(wù)和流程，較全面講述機(jī)械產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)要求、設(shè)計(jì)方法、標(biāo)準(zhǔn)、設(shè)計(jì)工具軟件和數(shù)字化機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)程序，配有可實(shí)際操作的機(jī)械產(chǎn)品設(shè)計(jì)實(shí)例，提供實(shí)訓(xùn)任務(wù)等。

第6篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文

摘要：中國(guó)是一個(gè)文化歷史悠久的國(guó)家，有很多具有中國(guó)特色的元素，然而隨著社會(huì)的發(fā)展，這些中國(guó)元素卻被人們慢慢地遺忘了。作為設(shè)計(jì)師如果能通過(guò)學(xué)習(xí)和了解中國(guó)文化，從中獲取設(shè)計(jì)靈感，吸取設(shè)計(jì)營(yíng)養(yǎng)，把屬于中國(guó)特有的文化發(fā)揚(yáng)光大，那么中國(guó)設(shè)計(jì)就能夠在競(jìng)爭(zhēng)中取得一席之地，具有中華特色的文化也能夠在世界文化的長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。因此，將具有中國(guó)特色的元素和符號(hào)應(yīng)用到現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，是設(shè)計(jì)師們應(yīng)該認(rèn)真思考的問(wèn)題

關(guān)鍵詞：歷史悠久；中國(guó)特色；產(chǎn)品設(shè)計(jì)

一、中國(guó)傳統(tǒng)元素的思考

作為中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)，應(yīng)該是積極向上的正面形象，應(yīng)該是能夠體現(xiàn)中華精神的元素，同時(shí)還應(yīng)該是反映中國(guó)文化本質(zhì)的符號(hào) 。

第一，在思想上，理解中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓就得先深入學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)思想，中國(guó)人的儒家文化思想根深底褲，“和諧、中庸、忠孝禮義”這些都是中國(guó)人一直崇尚的哲學(xué)思想，傳達(dá)了中國(guó)人對(duì)真善美的追求，體現(xiàn)人本向善的精神本質(zhì)。

第二，在形式上，漢字、斗拱、宮燈、圖騰、皮影、白鶴、四圣獸、祥云、陰陽(yáng)等，還有天圓地方的造型，呈中軸線對(duì)稱(chēng)分布的布局，都是一些能反映中國(guó)傳統(tǒng)文化的符號(hào)。

第三，在色彩上，每一個(gè)民族都有屬于自己獨(dú)特的色彩情感，人們對(duì)于顏色的理解通常是跟民族的和神話故事聯(lián)系在一起的，比如中國(guó)紅就是趨利辟邪歡樂(lè)喜慶的象征，而中國(guó)的綠色也有獨(dú)特的意蘊(yùn)，在中國(guó)絕對(duì)不能送綠色的帽子給男人，因?yàn)榫G色的帽子象征著不好的夫妻關(guān)系。因此，顏色是有符號(hào)特性的。

第四，在裝飾樣式上，從商周時(shí)代的饕餮紋、北魏時(shí)期的蓮花忍冬紋、北漢的四神紋和文字紋到唐朝的牡丹等都是那個(gè)時(shí)代的典型裝飾紋樣，無(wú)不反映著每個(gè)時(shí)代的時(shí)代背景和人文政治環(huán)境，因此從裝飾樣式的角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的裝飾不僅僅只是表現(xiàn)審美更多地是體現(xiàn)在特定的時(shí)期內(nèi)文化環(huán)境，這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)應(yīng)用和借鑒裝飾的時(shí)候要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。所以說(shuō)，中國(guó)元素并不是一個(gè)一成不變的符號(hào)，而是一些具有中國(guó)深遠(yuǎn)文化意義的符號(hào)。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)符號(hào)

第一，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求將美觀與實(shí)用功能完美的結(jié)合起來(lái)，而傳統(tǒng)美學(xué)價(jià)值與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)有很多異曲同工的地方，比如石器時(shí)代的石器設(shè)計(jì)就是典型的例子。運(yùn)用現(xiàn)代的設(shè)計(jì)手法將傳統(tǒng)的文化符號(hào)合理的變形和融合就可以有效實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)文化的延續(xù)性，同時(shí)又不失現(xiàn)代感。

第二，一個(gè)產(chǎn)品如果能夠取得成功，那么一定就是生動(dòng)傳神的設(shè)計(jì)，一定是能夠體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，也一定是能引起人們某種情感的共鳴。相反，如果產(chǎn)品設(shè)計(jì)只具備形式美而沒(méi)有深層次的文化內(nèi)涵時(shí)也不過(guò)是驚鴻一瞥的感慨。而這種內(nèi)涵通常就是一種文化的東西，一種能喚醒人內(nèi)心深處記憶的東西，也是一種象征傳統(tǒng)意義的符號(hào)。

第三，中國(guó)傳統(tǒng)符號(hào)講究圖形的虛實(shí)關(guān)系和審美裝飾性，通常這些符號(hào)呈現(xiàn)的是一種完美對(duì)稱(chēng)的布局以及相互融合和相互貫通的形式，體現(xiàn)了一種對(duì)和諧統(tǒng)一的追求和向往。而產(chǎn)品設(shè)計(jì)同樣也講究結(jié)構(gòu)地均衡和統(tǒng)一，形式的連貫和呼應(yīng)，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)形式同樣也可以從傳統(tǒng)符號(hào)里面找到靈感。

第四，傳統(tǒng)文化的符號(hào)通常是看起來(lái)簡(jiǎn)潔而實(shí)際意義豐富深遠(yuǎn)，運(yùn)用傳統(tǒng)符號(hào)將產(chǎn)品進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，以傳統(tǒng)而又不失現(xiàn)代時(shí)尚的構(gòu)成方法，創(chuàng)造出人文化時(shí)尚化的產(chǎn)品。

所以產(chǎn)品中的傳統(tǒng)符號(hào)應(yīng)該是一種現(xiàn)代與傳統(tǒng)的整合，是意義與形式的統(tǒng)一，而不是部分設(shè)計(jì)情況和內(nèi)容胡亂地把傳統(tǒng)文化的形式硬塞在沒(méi)有對(duì)應(yīng)意義的產(chǎn)品身上去。

三、傳統(tǒng)符號(hào)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

越來(lái)越多的人開(kāi)始注意到中國(guó)傳統(tǒng)文化的潛在市場(chǎng)，很多國(guó)際品牌在進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)后已經(jīng)搶在國(guó)人前面挖掘出中國(guó)元素并且將之應(yīng)用到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，并且在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上卻了很大的成功。本來(lái)屬于中國(guó)自己的設(shè)計(jì)潛力卻被外國(guó)加以利用，這對(duì)我們來(lái)說(shuō)是極大諷刺，因此作為中國(guó)的設(shè)計(jì)更應(yīng)該將這些本土的設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行傳承和應(yīng)用以實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的創(chuàng)新和文化的傳承。

首先，中國(guó)文化里面有很多傳統(tǒng)元素，但并不是每一種元素都可以應(yīng)用產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中來(lái)，所以在應(yīng)用傳統(tǒng)文化符號(hào)時(shí)不能只是停留在表面，而要結(jié)合不同的設(shè)計(jì)背景和意義，合理選擇適當(dāng)?shù)脑亍１热缯f(shuō)當(dāng)我們需要設(shè)計(jì)一款公共休息區(qū)的沙發(fā)，要實(shí)現(xiàn)人與人之間和諧交流的功能，這個(gè)時(shí)候我們就可以以和諧與交流為設(shè)計(jì)點(diǎn)，探尋與設(shè)計(jì)點(diǎn)相關(guān)的符號(hào)形式。

其次，產(chǎn)品的形式與功能是相互統(tǒng)一的，有很多傳統(tǒng)形式已經(jīng)無(wú)法承載現(xiàn)代產(chǎn)品的功能，所以在進(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該打破傳統(tǒng)形式的束縛，在不改變傳統(tǒng)文化實(shí)質(zhì)內(nèi)容的前提，融合現(xiàn)代社會(huì)流行的時(shí)尚元素，創(chuàng)造出新的傳統(tǒng)符號(hào)形式，這才是傳統(tǒng)符號(hào)應(yīng)用的本質(zhì)所在

最后，作為中國(guó)元素應(yīng)該是中國(guó)所特有的，它是一種能夠被識(shí)別和記憶的，讓人一看就知道是中國(guó)的設(shè)計(jì)。所以，在經(jīng)濟(jì)全球化文化交融的時(shí)代背景下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要想在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就必須體現(xiàn)本土化的特點(diǎn)和創(chuàng)新，既要讓世界都認(rèn)識(shí)和接受中國(guó)文化，同時(shí)也要保留文化的精髓不斷地用現(xiàn)代方法進(jìn)行創(chuàng)新。

四、總結(jié)

隨著中國(guó)2008年奧運(yùn)的召開(kāi)，對(duì)中國(guó)文化的繼承、發(fā)揚(yáng)和對(duì)中國(guó)元素的發(fā)掘已經(jīng)提升到了不可忽視的地位。對(duì)于產(chǎn)品產(chǎn)品設(shè)計(jì)而言，遠(yuǎn)不止運(yùn)用色彩和造型這么簡(jiǎn)單，還需要順應(yīng)時(shí)展趨勢(shì)，結(jié)合我國(guó)受眾心理，從過(guò)去對(duì)功能的滿(mǎn)足進(jìn)一步上升到對(duì)人的精神關(guān)懷，繼承、重視和發(fā)揚(yáng)中國(guó)文化，在設(shè)計(jì)中融入文化，增加產(chǎn)品的文化附加值，那么中國(guó)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也必將會(huì)輝煌于世界。作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)我們的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)符號(hào)，我們應(yīng)該在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，也應(yīng)從我們自身的傳統(tǒng)文化中吸取豐富的素材，創(chuàng)造出屬于中國(guó)式的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]張憲榮：《設(shè)計(jì)符號(hào)學(xué)》，上海化學(xué)工業(yè)出版社，2004.5。

[2]王受之：《產(chǎn)品的故事》，中國(guó)青年出版社，2005.9。

第7篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文

1.功能結(jié)構(gòu)分析

產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)分析，運(yùn)用同族產(chǎn)品樣本，對(duì)其進(jìn)行基本篩選，分析判斷產(chǎn)品功能屬性，并挑選關(guān)鍵因素，為后續(xù)產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位奠定基礎(chǔ)。其中包括產(chǎn)品功能分析，通過(guò)功能分析FA,將產(chǎn)品總功能細(xì)分為多個(gè)功能元，細(xì)分的程度取決與產(chǎn)品的復(fù)雜程度；同時(shí)對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)進(jìn)行分解，功能元和結(jié)構(gòu)元相互對(duì)應(yīng)。產(chǎn)品結(jié)構(gòu)分析：對(duì)產(chǎn)品結(jié)構(gòu)分解，以及產(chǎn)品長(zhǎng)、寬、高、重量等基本參數(shù)特征。

2.用戶(hù)需求分析

用戶(hù)需求分析是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。主要包含問(wèn)卷調(diào)研、用戶(hù)觀察、人物角色、用戶(hù)訪談、焦點(diǎn)小組和任務(wù)分析。通過(guò)對(duì)產(chǎn)品調(diào)研可獲得用戶(hù)感性需求、產(chǎn)品現(xiàn)存問(wèn)題以及用戶(hù)滿(mǎn)意度，明確用戶(hù)需求，優(yōu)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位。其中包括：（1）用戶(hù)觀察用戶(hù)觀察需要分析的數(shù)據(jù)量大，可直接進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，用照片或者用視頻間接觀察，找出產(chǎn)品痛點(diǎn)。（2）用戶(hù)訪談?dòng)脩?hù)的背景需要多元化，一般6-8個(gè)人，最好是不同性別、年齡、行業(yè)的。盡可能真實(shí)、完整地了解用戶(hù)，有效挖掘用戶(hù)內(nèi)心的真實(shí)想法，挑選出關(guān)鍵元素，進(jìn)一步明確用戶(hù)需求。（3）問(wèn)卷調(diào)研問(wèn)卷調(diào)研是最經(jīng)典定量分析方法，挑選15-20個(gè)有效問(wèn)題的問(wèn)卷，回收有效問(wèn)卷并進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，進(jìn)一步明確用戶(hù)需求。焦點(diǎn)小組首先，需要提前準(zhǔn)備調(diào)研提綱和專(zhuān)門(mén)主持人主持討論；其次，召集6-9名用戶(hù)進(jìn)行2小時(shí)訪問(wèn)；最后，找出用戶(hù)想法和實(shí)際做法的偏差及成因，明確用戶(hù)需求。人物角色通過(guò)場(chǎng)景細(xì)分確定典型用戶(hù),結(jié)合5W2H法提煉構(gòu)建用戶(hù)人物角色雛形,通過(guò)KJ法對(duì)人物角色模型中提煉的用戶(hù)需求進(jìn)行聚類(lèi),構(gòu)建人物角色模型。任務(wù)分析制作工作活動(dòng)流程圖，揭示工作任務(wù)的操作要素與流向，分析用戶(hù)在完成任務(wù)時(shí)的真實(shí)做法。了解用戶(hù)對(duì)產(chǎn)品的使用方式及使用過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，找出機(jī)會(huì)缺口，完善用戶(hù)需求。

3.產(chǎn)品屬性分析

運(yùn)用同族產(chǎn)品樣本與異族產(chǎn)品樣本，對(duì)產(chǎn)品樣本作基本的屬性分析。產(chǎn)品屬性分析主要包括產(chǎn)品本身所具有的色彩、形態(tài)、人機(jī)、材質(zhì)等，分析提取關(guān)鍵因素和參數(shù)特征，進(jìn)一步細(xì)化產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位。包括色彩分析：色彩不僅美化和裝飾產(chǎn)品的功能，而且影響消費(fèi)者的主觀感受和購(gòu)買(mǎi)欲望。將產(chǎn)品樣本進(jìn)行聚類(lèi)分析，提取多個(gè)樣本主色與輔助色，記錄其CMYK與RGB值，并在此基礎(chǔ)上以聚類(lèi)分析法二次提取色彩參數(shù)，確定主色2-3種，輔助色3-5種，二次提取色彩將作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)色彩基本定位；材質(zhì)分析：材質(zhì)是產(chǎn)品的重要組成部分，不同的材質(zhì)會(huì)給人以不同的感受。提取多個(gè)產(chǎn)品樣本材質(zhì)，記錄并分析其基本特性，與產(chǎn)品本身特性相結(jié)合，提取產(chǎn)品主要材質(zhì)特征，確定1-2種主要材質(zhì)，將其作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)材質(zhì)基本定位；形態(tài)分析：產(chǎn)品形態(tài)作為傳遞信息的第一要素，與產(chǎn)品的功能、結(jié)構(gòu)、色彩等有密切聯(lián)系，形態(tài)分析可明確產(chǎn)品設(shè)計(jì)的基本形態(tài)趨勢(shì)。提取同族產(chǎn)品、異族產(chǎn)品樣本主要形態(tài)特征，對(duì)主要形態(tài)特征進(jìn)行聚類(lèi)分析，挑選關(guān)鍵形態(tài)特征，確定產(chǎn)品設(shè)計(jì)形態(tài)基本定位；人機(jī)分析：合理的參數(shù)特征能減少疲勞操作，創(chuàng)造出舒適和安全的工作環(huán)境。根據(jù)產(chǎn)品樣本提取產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的人機(jī)要素，以及參考人機(jī)工程學(xué)基本參數(shù)特征，確定產(chǎn)品設(shè)計(jì)人機(jī)參數(shù)基本定位；競(jìng)品分析：將同族產(chǎn)品的同檔次或略?xún)?yōu)品牌排列出來(lái)進(jìn)行分析，找出產(chǎn)品的痛點(diǎn)與機(jī)會(huì)缺口。

4.產(chǎn)品設(shè)計(jì)定位

基于產(chǎn)品功能結(jié)構(gòu)、產(chǎn)品屬性以及用戶(hù)需求分析之間的聯(lián)動(dòng)性，將三者進(jìn)行聯(lián)動(dòng)分析,即整合各設(shè)計(jì)要素模塊，以層層推進(jìn)、互為印證的方式推理迭代。不同類(lèi)型的產(chǎn)品，根據(jù)產(chǎn)品本身特性以及客戶(hù)對(duì)產(chǎn)品設(shè)計(jì)要求，在分析過(guò)程中的側(cè)重點(diǎn)有所不同。

第8篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文

關(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)；交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)；體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)；市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力

1 背景

在我國(guó)制造業(yè)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，相關(guān)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域面臨著諸多發(fā)展的瓶頸。《國(guó)家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》明確提出了國(guó)家發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的主要任務(wù)，從政策層面倡導(dǎo)大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。從而為文化藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)辟了一個(gè)重要的產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。

2006年起，江蘇各地相繼制定了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展政策與戰(zhàn)略，大力發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。以南京為例：2012年南京文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)到360億元，占GDP比重5.1%，成為全省第一個(gè)超過(guò)5%的城市，標(biāo)志著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已成為該市的支柱產(chǎn)業(yè)。2013年增值達(dá)450億，占GDP5。61%。在亞太文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)公布的2013年度兩岸城市文化競(jìng)爭(zhēng)力排行榜上，南京位列北京、上海、杭州之后，名列第五。2014年文化產(chǎn)業(yè)增值已達(dá)GDP9%，全市文產(chǎn)企業(yè)由2012年的9678家增加到20000家，從業(yè)人員40萬(wàn)人。在國(guó)家“十一五”綱要下，大力發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)顯然已成為突破相關(guān)經(jīng)濟(jì)瓶頸的新突破口，其中相應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新業(yè)已成為了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心內(nèi)涵。

信息產(chǎn)業(yè)背景下，文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)與以文化傳播為內(nèi)容與服務(wù)的創(chuàng)新形式構(gòu)成了傳統(tǒng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新興應(yīng)用領(lǐng)域。數(shù)字交互體驗(yàn)式的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)，即科技產(chǎn)品發(fā)展的未來(lái)方向，也是文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)新需求與增長(zhǎng)點(diǎn)。

2 研究范疇

當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新活動(dòng)，主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)市場(chǎng)領(lǐng)域中：第一，傳統(tǒng)工藝美術(shù)領(lǐng)域中，以地方性的傳統(tǒng)手工藝和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容作為文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計(jì)基本元素的再設(shè)計(jì)；第二，歷史人文領(lǐng)域中，以地方性文化、習(xí)俗、節(jié)日等活動(dòng)為主題，以此為內(nèi)容，設(shè)計(jì)以民俗服務(wù)活動(dòng)模式，及其活動(dòng)衍生品的產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計(jì)；第三，自然、環(huán)境資源文創(chuàng)領(lǐng)域， 以地方特有的自然環(huán)境和獨(dú)有物質(zhì)資源，結(jié)合健康、可持續(xù)發(fā)展等現(xiàn)代人文主題概念所策劃的文化主題活動(dòng)和服務(wù)模式設(shè)計(jì)和衍生品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)；第四，動(dòng)漫影視文化領(lǐng)域，以原創(chuàng)動(dòng)漫及影視作品建立起的地方特有形象作為為商業(yè)推廣元素，以此衍生出主題式的旅游資源、娛樂(lè)體驗(yàn)產(chǎn)品服務(wù)及衍生品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)。第五，文博、科技場(chǎng)館、展覽展示成列品的衍生文創(chuàng)產(chǎn)品及文化傳播推廣服務(wù)模式的創(chuàng)新與設(shè)計(jì)。以上所列舉的五個(gè)范疇在筆者《信息化語(yǔ)境下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新契機(jī)――文創(chuàng)產(chǎn)品交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)淺談》論文中有詳細(xì)表述。

由于文化因素本身的非物質(zhì)屬性、使其在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)表現(xiàn)方式上局限，而在文化內(nèi)涵的表達(dá)及設(shè)計(jì)實(shí)踐中，以傳統(tǒng)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式往往無(wú)法表達(dá)文創(chuàng)產(chǎn)品核心價(jià)值，物質(zhì)層面局限于外觀屬性或者視覺(jué)藝術(shù)模仿創(chuàng)新上；而對(duì)于非物質(zhì)性的文化內(nèi)容與藝術(shù)內(nèi)涵也只停留在文化語(yǔ)義學(xué)層面的挖掘和產(chǎn)品服務(wù)實(shí)踐的創(chuàng)新上。這并不能夠滿(mǎn)足當(dāng)今信息化及互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)背景下的市場(chǎng)需要和用戶(hù)的真實(shí)的體驗(yàn)需求。以文化內(nèi)涵為體驗(yàn)核心的產(chǎn)品創(chuàng)新更需要借用信息交互設(shè)計(jì)的方式，重塑其文化內(nèi)涵的服務(wù)性體驗(yàn)并以體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)的方式提升其商業(yè)價(jià)值。

3 文創(chuàng)產(chǎn)品與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品區(qū)別于我們一般概念上的產(chǎn)品，除了產(chǎn)品本身所具有的使用功能價(jià)值意外，更具備情感層面的體驗(yàn)功能價(jià)值，滿(mǎn)足用戶(hù)的基本本能層面的需求外，更注重在使用過(guò)程中滿(mǎn)足用戶(hù)的情感層面甚至更高級(jí)的自我實(shí)現(xiàn)的心理需求。例如一本相冊(cè)，從使用角度來(lái)說(shuō)，可以滿(mǎn)足用戶(hù)分類(lèi)與存儲(chǔ)相片的需求，而當(dāng)它放滿(mǎn)相片后對(duì)于用戶(hù)來(lái)所已不僅僅是本影集這么簡(jiǎn)單了，它承載可用戶(hù)不同時(shí)期的各種回憶。每一張照片對(duì)于用戶(hù)來(lái)說(shuō)就是一個(gè)故事。由例如一杯廉價(jià)的咖啡更多認(rèn)同為是消費(fèi)飲品，而當(dāng)出現(xiàn)在“星巴克”連鎖店里，當(dāng)用戶(hù)購(gòu)買(mǎi)消費(fèi)時(shí)，出了消費(fèi)飲品，更多的消費(fèi)的是品牌與品牌生活方式所帶來(lái)的價(jià)值認(rèn)同感。

所以從這一角度說(shuō)，文化創(chuàng)意產(chǎn)品和服務(wù)設(shè)計(jì)即更多的是以物質(zhì)產(chǎn)品為基本載體承載的價(jià)值認(rèn)同、歷史文化、民俗習(xí)慣、民間智慧及特定背景語(yǔ)境等核心內(nèi)容體驗(yàn)的文化內(nèi)涵。那么文化創(chuàng)意產(chǎn)品的這些非物質(zhì)體驗(yàn)特征如何變?yōu)榫哂袃r(jià)值的產(chǎn)品，用戶(hù)可以為此心甘情愿的買(mǎi)單，從而創(chuàng)造市場(chǎng)價(jià)值？ 舉個(gè)例子，自己沖泡咖啡的成本約5元。但在經(jīng)典的咖啡屋里，伴隨著古典輕柔音樂(lè)和名家名畫(huà)裝飾，親眼看著一杯手工咖啡從磨制到?jīng)_泡，在彌漫著濃郁咖啡香味的吧臺(tái)前與專(zhuān)業(yè)咖啡師的互動(dòng)，一杯咖啡的價(jià)格可能超過(guò)30元，出門(mén)前也許你會(huì)外帶一些咖啡豆100元，為了自助體驗(yàn)一回這樣的樂(lè)趣，回去后還會(huì)購(gòu)買(mǎi)各種沖泡工具100元。這種體驗(yàn)?zāi)阋矔?huì)認(rèn)為物有所值。手工咖啡體驗(yàn)的例子說(shuō)明，一個(gè)簡(jiǎn)單的需求行為，在通過(guò)不斷提升該需求體驗(yàn)的同時(shí)，創(chuàng)造出了同時(shí)不斷提升的消費(fèi)需求和價(jià)值。

這里我們引入一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)概念――體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。體驗(yàn)本身是一個(gè)人達(dá)到情緒、體力、精神的某一特定水平時(shí)，他意識(shí)中產(chǎn)生的一種美好感覺(jué)。它本身不是一種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出，不能完全以清點(diǎn)的方式來(lái)量化，因而也不能像其他工作那樣創(chuàng)造出可以觸摸的物品。但當(dāng)我們通過(guò)一種特定的設(shè)計(jì)方法――交互設(shè)計(jì)，把體驗(yàn)變成產(chǎn)品或者產(chǎn)品服務(wù)，消費(fèi)者愿意購(gòu)買(mǎi)，并可以在特定的環(huán)境或者平臺(tái)上交易時(shí)。那么這一系列的行為就變成了經(jīng)濟(jì)行為。 產(chǎn)生了價(jià)值。 因此就有了一個(gè)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)。

4 信息交互設(shè)計(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力

伴隨著科技的進(jìn)步，信息化及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用背景下，用信息交互設(shè)計(jì)方法，以信息化和數(shù)字技術(shù)手段設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)的體驗(yàn)設(shè)計(jì)，是科技發(fā)展驅(qū)動(dòng)下的文化創(chuàng)意產(chǎn)品的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)模式創(chuàng)新，是文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)提升競(jìng)爭(zhēng)力。區(qū)別于傳統(tǒng)的文創(chuàng)產(chǎn)品和服務(wù)形式，其競(jìng)爭(zhēng)能力體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面。

互動(dòng)參與體驗(yàn)的競(jìng)爭(zhēng)力。利用信息交互設(shè)計(jì)的方法設(shè)計(jì)以體驗(yàn)特征為核心的文化創(chuàng)新產(chǎn)品與服務(wù)，具有很強(qiáng)的互動(dòng)性與參與度。即通過(guò)信息化的手段對(duì)非物質(zhì)性的文化內(nèi)容和內(nèi)涵加以設(shè)計(jì)，并以互動(dòng)性的體驗(yàn)方式，讓用戶(hù)在過(guò)程中身心體智狀態(tài)完全沉浸與滿(mǎn)足于與文創(chuàng)產(chǎn)品提供的內(nèi)涵之間互動(dòng)作用的結(jié)果中，并全程參與其中。

差異化體驗(yàn)的競(jìng)爭(zhēng)力，文化創(chuàng)意類(lèi)產(chǎn)品的價(jià)值輸出物――體驗(yàn)的需求要素是突出每個(gè)用戶(hù)的個(gè)性化感受，而每個(gè)人的家庭背景、教育背景、行業(yè)背景、認(rèn)知程度有所不同，這就造成了每個(gè)用戶(hù)的體驗(yàn)感的不可替代性，這種感受是個(gè)性化的，在人與人之間、體驗(yàn)與體驗(yàn)之間有著本質(zhì)的區(qū)別，因?yàn)闆](méi)有哪兩個(gè)人能夠得到完全相同的體驗(yàn)徑歷。

映像化體驗(yàn)的競(jìng)爭(zhēng)力，任何一次體驗(yàn)都會(huì)給用戶(hù)留下印象深刻及記憶和映像，幾天、幾年、甚至終生。一次數(shù)字化虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）體驗(yàn)的主題公園之旅、一次增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）的與文物親密接觸、通過(guò)跨平臺(tái)的終端設(shè)備在家體驗(yàn)環(huán)球探險(xiǎn)等，都會(huì)讓體驗(yàn)者對(duì)體驗(yàn)的回憶超越體驗(yàn)本身。

科技驅(qū)動(dòng)體驗(yàn)的競(jìng)爭(zhēng)力，信息交互設(shè)計(jì)下的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)，用戶(hù)體驗(yàn)的方式依據(jù)信息內(nèi)容特征，分析目標(biāo)用戶(hù)在此特征影響下的認(rèn)知與交互行為特點(diǎn)，因人而異地設(shè)計(jì)具體的用戶(hù)體驗(yàn)方式，借助信息技術(shù)手段與設(shè)備實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的數(shù)字化互動(dòng)體驗(yàn)，更加能吸引年輕用戶(hù)對(duì)于非物質(zhì)化文化內(nèi)容的注意力，有利于社會(huì)文化價(jià)值的延續(xù)及傳承。

互動(dòng)參與體驗(yàn)、差異化體驗(yàn)、映像化體驗(yàn)、科技驅(qū)動(dòng)體驗(yàn)構(gòu)成了信息交互設(shè)計(jì)提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的市場(chǎng)的主要競(jìng)爭(zhēng)力。這一范疇內(nèi)的產(chǎn)品涵蓋今天的互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)xi文博、科技場(chǎng)館的信息化背景下的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)的解決方案、

5 設(shè)計(jì)作品實(shí)踐

實(shí)例1――秦淮燈彩交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)實(shí)踐（圖1）。

南京秦淮燈彩因此也被列入的中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，從東吳一直傳承至今。很少人知曉其精致玲瓏，粉嫩絢麗的背后所凝聚的千年間的民間智慧與民俗內(nèi)涵，一盞花燈需經(jīng)過(guò)劈蔑、染紙、裁剪、扎花瓣、裱糊、做骨架、安裝等多道復(fù)雜的工序，歷經(jīng)一年的制作。才能成紙到燈彩的蛻變。

該作品以燈彩手工藝和互動(dòng)體驗(yàn)，以信息交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)的方式，通過(guò)數(shù)字化的記錄和采集，概述了燈彩藝術(shù)的發(fā)展歷史、工藝、寓意，并結(jié)合文化和民俗內(nèi)涵，用戶(hù)通過(guò)親自體驗(yàn)操作的形式了解了燈彩從選材到制作的工藝、從歷史延續(xù)關(guān)系了解了今天的各式燈樣的歷史傳承及文化寓意及內(nèi)涵。從燈彩文化了解了民俗文化及歷史傳承的地域性生活習(xí)俗。從不同的認(rèn)知角度找到了對(duì)燈彩文化的價(jià)值認(rèn)同感， 提升了體驗(yàn)者的興趣，和對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的認(rèn)同。通過(guò)這樣一種形式可以逐漸緩解文化傳承問(wèn)題，以及挖掘燈彩自身的文化價(jià)值，同時(shí)為燈彩手工藝提煉新的產(chǎn)品創(chuàng)新與商業(yè)模式的創(chuàng)新。一方面從文化價(jià)值體驗(yàn)的角度解決燈彩手工藝的非遺傳承普遍面臨的大眾傳播與代際傳承的問(wèn)題。增加燈彩手工藝的社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值的社會(huì)認(rèn)同。實(shí)現(xiàn)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化媒體之間的互動(dòng)體驗(yàn)。另一方面從體檢經(jīng)濟(jì)角度，利用現(xiàn)在物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的技術(shù)，實(shí)現(xiàn)一種體驗(yàn)式的文化的推廣，除了用戶(hù)對(duì)燈彩手工藝的認(rèn)知以外，從而產(chǎn)生了市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。為秦淮燈彩帶來(lái)了更多的市場(chǎng)機(jī)會(huì)。

實(shí)例2――古琴斫琴、減字譜的交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)實(shí)踐（圖2）。

該設(shè)計(jì)實(shí)踐以古琴的非物質(zhì)文化屬性為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，選擇以“天工斫韻”為主題，在詳細(xì)分析整理古琴斫琴技藝、減字記譜發(fā)及指法技巧等非物質(zhì)特征的基礎(chǔ)上，采用信息交互設(shè)計(jì)的手段與方法，以交互體驗(yàn)裝置的形式提出了數(shù)字化背景下，以古琴為內(nèi)容的數(shù)字化采集、保存、利用、展示及產(chǎn)品化的可能性。并在對(duì)古琴自古沿襲下來(lái)復(fù)雜的斫琴工藝與獨(dú)特的記譜規(guī)則深入研究的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)有數(shù)字化技術(shù)與全新設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)的交互裝置與交互方式，結(jié)合軟硬件的以裝置藝術(shù)的形式展示古琴精密的琴身結(jié)構(gòu)、精妙的記譜方式與精湛的斫琴技藝。該例詳見(jiàn)論《文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化研究――古琴斫琴、減字譜的交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)實(shí)踐》

實(shí)例3 ――南都六朝匯景圖（圖3）。

六朝古都南京，自漢起先后有東吳、東晉、宋、齊、梁、陳等朝代在此建都。此外明朝、民國(guó)也建都于此。朝代的繁榮與興衰，都留在南京這座古城的記憶中。南京被視為漢族的復(fù)興之地，在中國(guó)歷史上具有特殊地位和價(jià)值。故朱南壬[1]在比較了長(zhǎng)安、洛陽(yáng)、金陵、燕京四大古都后言：“此四都之中，文學(xué)之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，以及與民族患難相共，休戚相關(guān)之密切，尤以金陵為最。”南京六朝博物館是在六朝宮闕城垣遺址挖掘原址上設(shè)計(jì)建造的，自2014 年開(kāi)館以來(lái)，展陳的核心主題就是從“城”、“人”、“事”、“美”的角度全面展示六朝歷史文化。然而由于近兩千年的侵蝕及戰(zhàn)亂等原因，歷代地面歷史遺跡大多無(wú)跡可尋，可用于陳列展示的文物類(lèi)實(shí)物展品也屈指可數(shù)。同時(shí)由于大量的具有非物質(zhì)屬性的歷史人文內(nèi)容，無(wú)法用實(shí)物的形式呈現(xiàn)。以數(shù)字交互展示方式更為合適。如何運(yùn)用這一手段突破陳設(shè)的局限，豐富展示的內(nèi)容與形式，成為了該館的當(dāng)務(wù)之急。基于以上的實(shí)際需求，筆者團(tuán)隊(duì)與該館合作，實(shí)驗(yàn)性的嘗試在分析、整合展示內(nèi)容、準(zhǔn)確定位參觀者需求與行為、合理規(guī)劃用戶(hù)體驗(yàn)方式后，利用位置反饋的數(shù)字交互設(shè)計(jì)方式完成了一系列展示內(nèi)容的交互設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)呈現(xiàn)，增加了參觀者與展示內(nèi)容的互動(dòng)體驗(yàn)性。

從現(xiàn)今所熟知的南京市區(qū)地圖入手。首先看到六朝博物館目前位置及周邊情況，接著，用戶(hù)通過(guò)“視窗”看到該位置古代的宮闕城墻東西角的建筑特征。地理位置重合，古今建筑比較，并與周邊空間位置信息相互參照，信息之間產(chǎn)生關(guān)聯(lián)性，會(huì)明顯的增強(qiáng)對(duì)信息的認(rèn)知度。

移動(dòng)與位置的反饋，即位移產(chǎn)生動(dòng)態(tài)變化的位置信息，從而控制反饋。以鼠標(biāo)的設(shè)計(jì)為例：操作鼠標(biāo)在桌面的移動(dòng)，產(chǎn)生距離、速度、頻率等的變化，很自然會(huì)建立起與屏幕上光標(biāo)位置變化的關(guān)聯(lián)和隱射性，沉浸于這樣的隱射關(guān)系中，進(jìn)而準(zhǔn)確操作電腦。這是在人機(jī)（HCI）關(guān)系中，所建立的基本的認(rèn)知關(guān)系。基于此規(guī)則，當(dāng)用戶(hù)推移“視窗”向左、向右或者向上、向下移動(dòng)，“視窗”內(nèi)顯示虛擬地圖的局部畫(huà)面向相反方向移動(dòng)；同樣會(huì)產(chǎn)生自然的沉浸感，建立“視窗移動(dòng)到哪里，即可以看見(jiàn)哪里”的沉浸感。以上兩個(gè)方面的設(shè)計(jì)都基于用戶(hù)的認(rèn)知行為特點(diǎn)、具備很強(qiáng)的交互體驗(yàn)性，從而提升了《南都六朝繪景圖》設(shè)計(jì)作品的用戶(hù)體驗(yàn)。實(shí)現(xiàn)了我們的設(shè)計(jì)目標(biāo)，即增加參觀者了解六朝人文地貌內(nèi)容的互動(dòng)體驗(yàn)性。該例詳見(jiàn)論《位置反饋的交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法與實(shí)踐――以為例》。

6 結(jié)語(yǔ)

文化產(chǎn)業(yè)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)業(yè)形式的一種，而信息交互設(shè)計(jì)是信息技術(shù)發(fā)展背景下，全新的交互體驗(yàn)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路與方法。其核心目標(biāo)即是開(kāi)發(fā)具有良好用戶(hù)（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）體驗(yàn)的產(chǎn)品與服務(wù)。文化創(chuàng)意類(lèi)的產(chǎn)品和服務(wù)是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代滿(mǎn)足用戶(hù)文化精神體驗(yàn)需求的具體形式，是應(yīng)該具備交互體驗(yàn)特征的產(chǎn)品。能夠與用戶(hù)或觀眾形成交互體驗(yàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)、文化環(huán)境設(shè)計(jì)（展覽）、文創(chuàng)服務(wù)的創(chuàng)新甚至是藝術(shù)創(chuàng)作的作品才能具有深入的用戶(hù)體參與度與良好的用戶(hù)體驗(yàn)感，形成與用戶(hù)之間情感上的溝通，滿(mǎn)足用戶(hù)精神層面的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。這有利于文化信息迅速有效的傳播。

信息交互設(shè)計(jì)下的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)所具有的交互與體驗(yàn)性，可基于信息科學(xué)與技術(shù)手段實(shí)現(xiàn)體驗(yàn)性，也可基于傳統(tǒng)的使用方式和用戶(hù)的認(rèn)知行為過(guò)程實(shí)現(xiàn)這一體驗(yàn)，既自然方式的或人文背景的互動(dòng)過(guò)程設(shè)計(jì)。因此在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的大背景下開(kāi)展科技與文化、傳統(tǒng)技藝、文化遺產(chǎn)與（下轉(zhuǎn)第頁(yè)）（上接第頁(yè)）用戶(hù)體驗(yàn)結(jié)合的信息設(shè)計(jì)實(shí)踐研究，對(duì)于文化創(chuàng)新產(chǎn)品和服務(wù)的開(kāi)發(fā)是具有創(chuàng)新性的。以歷史文化、民間習(xí)俗、節(jié)日慶典、傳統(tǒng)手工藝等文化遺產(chǎn)為內(nèi)容，加以信息技術(shù)和手段為基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品與服務(wù)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)，符合文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的時(shí)代要求，有利于傳統(tǒng)社會(huì)文化、藝術(shù)、民間智慧的傳播。符合用戶(hù)的消費(fèi)習(xí)慣的改變方向，有利于迅速高效、大面積普及性的被廣大百姓主動(dòng)接受和主動(dòng)消費(fèi)。 通過(guò)市場(chǎng)行為主動(dòng)的推動(dòng)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳播、保護(hù)和傳承，是社會(huì)文明進(jìn)步發(fā)展的必然之路。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉彥.位置反饋的交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)方法與實(shí)踐――以《南都六朝匯景圖》為例[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)：美術(shù)與設(shè)計(jì)，2016（165）：121-125.

[2] 劉彥.信息化語(yǔ)境下文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的新契機(jī)――文創(chuàng)產(chǎn)品交互體驗(yàn)設(shè)計(jì)淺談[J].工業(yè)設(shè)計(jì)，2015（12）：088-089.

第9篇：產(chǎn)品設(shè)計(jì)的背景范文

摘 要：隨著我國(guó)城市化建設(shè)的不斷發(fā)展，近年來(lái)城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷涌現(xiàn)出新的作品，遼寧省在公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但是不可否認(rèn)在其公共產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計(jì)上還存在著缺少城市文化內(nèi)涵等諸多不足，顯然已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前城市公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展，本文正是基于這個(gè)大的背景對(duì)遼寧特色文化的公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新進(jìn)行研究與探索。為了更好地進(jìn)行論述，本文首先對(duì)公共產(chǎn)品概念進(jìn)行回顧，其次對(duì)遼寧省文化的公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新不足進(jìn)行分析，最后對(duì)遼寧特色文化的公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略提出觀點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：遼寧；特色文化；公共藝術(shù)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)創(chuàng)新

引言

隨著社會(huì)文明程度的提高、科學(xué)的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展，人們對(duì)環(huán)境、特別是對(duì)賴(lài)以生存的自然生態(tài)環(huán)境有了更深刻的認(rèn)識(shí)，意識(shí)到保護(hù)自然生態(tài)公共和歷史人文公共的重要性，意識(shí)到建立一種可持續(xù)發(fā)展的公共體系的重要性。正是在這種背景下，當(dāng)代公共藝術(shù)觀念得以逐漸形成和發(fā)展。處于這個(gè)大時(shí)代背景下遼寧省要在特色文化的公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)上有所創(chuàng)新，也必須將環(huán)保、低碳的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到日常公共藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，并通過(guò)這種可持續(xù)發(fā)展的思想來(lái)深化遼寧公共產(chǎn)品的人文化和內(nèi)涵化，據(jù)此來(lái)推動(dòng)遼寧特色文化的公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新與發(fā)展。

1公共產(chǎn)品概念

“城市公共藝術(shù)”這一概念，可以理解為建筑外部空間，以及該空間內(nèi)所包含的所有物質(zhì)與非物質(zhì)因素。城市公共藝術(shù)中所包含的物質(zhì)因素，小到一片樹(shù)葉，大到一棟建筑、一座山脈；非物質(zhì)因素則是在城市公共藝術(shù)中人們的活動(dòng)。

公共藝術(shù)中的“產(chǎn)品”是指人為的藝術(shù)創(chuàng)造，是各種藝術(shù)的表現(xiàn)形式在城市公共藝術(shù)設(shè)計(jì)中的融合體現(xiàn)，用以美化城市公共藝術(shù)和愉悅?cè)藗儯热绲袼堋⒗L畫(huà)以及工藝美術(shù)作品等。但它有別于獨(dú)立的藝術(shù)作品，它具有與城市公共藝術(shù)相互依存的循環(huán)特征，是受到城市公共藝術(shù)的限定和制約的。

2遼寧省文化的公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新不足

進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，隨著我國(guó)社會(huì)與城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的各大城市的面貌煥然一新，城市的共同品質(zhì)也得到了顯著的提高，遼寧省在公共產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)上也是如此。但是同國(guó)內(nèi)一線大城市相比，遼寧省的公共產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上，還存在著極大的差距。例如在一些局部的公共景觀的建設(shè)與開(kāi)發(fā)上需要有所改進(jìn)，而且事實(shí)求實(shí)的講，作為一個(gè)工業(yè)城市，由于在過(guò)去一段時(shí)間內(nèi)追求經(jīng)濟(jì)效益，導(dǎo)致不少破壞性的建筑產(chǎn)生，進(jìn)而形成了一些不良的視覺(jué)污染。而且遼寧省在公共藝術(shù)的設(shè)計(jì)上有些急功近利的思想，過(guò)于注重建設(shè)，輕視保護(hù)，為此使得遼寧省的一些歷史文化遺跡遭到了一定程度的破壞。

遼寧省在城市公共藝術(shù)實(shí)踐中，還存在著諸多弊端。例如在城市的建設(shè)與發(fā)展上不僅要維護(hù)地方在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等利益，也要充分尊重遼寧省所具有的地緣歷史和現(xiàn)實(shí)狀況，結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情等各項(xiàng)考慮來(lái)實(shí)現(xiàn)城市既定的規(guī)劃目標(biāo)和秩序功能。要根據(jù)遼寧的地域特色，尊重遼寧人民的意愿進(jìn)行一些公共產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)與創(chuàng)作。

3遼寧特色文化的公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新策略

3.1立足真善美創(chuàng)新

從當(dāng)前遼寧省的公共藝術(shù)作品的現(xiàn)狀來(lái)看，有些產(chǎn)品過(guò)于的“新”，讓人家看不懂其設(shè)計(jì)的真實(shí)含義，從專(zhuān)業(yè)觀賞者的角度做一些所謂國(guó)外新潮產(chǎn)品設(shè)計(jì)其實(shí)就是對(duì)城市視覺(jué)的污染。遼寧作為一個(gè)歷史名城在公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上一定要體現(xiàn)這個(gè)歷史名城的結(jié)構(gòu)與類(lèi)型特點(diǎn)，要對(duì)遼寧省的歷史和人文特征進(jìn)行一種展示，要充分體現(xiàn)遼寧省的這個(gè)城市的文化特征。

為此遼寧省在公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上要立足于“真”的特征進(jìn)行創(chuàng)新，這種“真”的設(shè)計(jì)不是一種簡(jiǎn)單的拼貼，而是對(duì)遼寧各個(gè)時(shí)期的歷史文化進(jìn)行一種總結(jié)與沉淀。事實(shí)上在這些年發(fā)展與變遷中。遼寧省并不是一成不變的，為此在遼寧省公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上也要隨著遼寧歷史的變化進(jìn)行一種漸進(jìn)式的發(fā)展。

這里的“善”是指公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)的大的環(huán)境，主要是指一種文脈環(huán)境，隨著改革開(kāi)放的不斷推進(jìn)，遼寧省的經(jīng)濟(jì)也得到了極大的發(fā)展。為此在公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)上要體現(xiàn)遼寧經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展，要將公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融入城市的發(fā)展之中，要讓公共產(chǎn)品成為城市的一部分、人們生活中的一部分。為此遼寧省的公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)要將建筑、城市與人的知覺(jué)三者拉近，要通過(guò)哲學(xué)高度去強(qiáng)調(diào)公共產(chǎn)品與人的統(tǒng)一。

“美”主要是說(shuō)在設(shè)計(jì)上要有一種意象之美。遼寧省作為關(guān)外名城隸屬東北，為此對(duì)該城市的公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)個(gè)就要體現(xiàn)一定東北文化特色，要將東北黑土文化和設(shè)計(jì)審美相互結(jié)合，以便給人們更為直觀與親切的感受。

3.2在可持續(xù)發(fā)展中創(chuàng)新

可持續(xù)發(fā)展的思想已經(jīng)成為我國(guó)的基本國(guó)策，公共a品設(shè)計(jì)藝術(shù)在設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)上一定要貼近人與自然與社會(huì)相互協(xié)調(diào)的發(fā)展思路，必須要依托可持續(xù)的環(huán)境發(fā)展的眼光去看到問(wèn)題，并進(jìn)行相應(yīng)的公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)。遼寧省在公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展上也是如此，要義不容辭將實(shí)現(xiàn)可持續(xù)環(huán)境與發(fā)展作為公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新的中心，為此作為城市的規(guī)劃者和景觀設(shè)計(jì)者一定不能偏離這種設(shè)計(jì)思想與理念。

無(wú)論是從地方區(qū)域的規(guī)劃還是場(chǎng)地尺度的設(shè)計(jì)上都要有一定的度，而且在材料的使用和人類(lèi)活動(dòng)方式設(shè)計(jì)上也要體現(xiàn)低碳、環(huán)保的設(shè)計(jì)思想。要從策劃到實(shí)施每一個(gè)細(xì)節(jié)上對(duì)公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行可持續(xù)理念的引導(dǎo)，要知道地球的資源是有限的，作為人類(lèi)不能無(wú)度的濫用地球資源，保護(hù)地球環(huán)境是人類(lèi)賴(lài)以生存的基本條件，為此作為一個(gè)設(shè)計(jì)師必須要在公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上做到有度、有節(jié)制，將可持續(xù)發(fā)展作為公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新與發(fā)展的核心，如此才可以更好推動(dòng)遼寧省公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展。

3.3人性化特征的創(chuàng)新

公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)其最大目的是要發(fā)揮其實(shí)用性，通過(guò)共同產(chǎn)品的設(shè)計(jì)展現(xiàn)一個(gè)地區(qū)的歷史與人文特征。遼寧省公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)要?jiǎng)?chuàng)新要發(fā)展自然也不能離開(kāi)人這個(gè)最為基本的特征，要在人性化特征方面下功夫。一般來(lái)說(shuō)公共藝術(shù)設(shè)計(jì)人性化的要素主要包括四個(gè)方面：自然環(huán)境因素、消費(fèi)主體、文化因素、設(shè)施本身的因素。這里的消費(fèi)主體指的就是人這個(gè)個(gè)體，而要達(dá)到所謂的人性化特征的標(biāo)準(zhǔn)，就需要在安全性、審美性、通俗性等諸多方面下功夫。由于遼寧省地處東北，有著深厚的白山黑土文化，而且遼寧人的性格也比較的開(kāi)朗，其所處地域不僅有高山也有沿海，為此在遼寧省的公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)與創(chuàng)新上就需要在這些歷史文化和地理環(huán)境以及風(fēng)俗習(xí)慣上下功夫，不能人云亦云的照搬其他城市的公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案，更不能隨意復(fù)制國(guó)外公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，使得遼寧省的公共產(chǎn)品沒(méi)有自己的特點(diǎn)。事實(shí)上，也只要最大化的利用遼寧省本土資源，其在公共產(chǎn)品的設(shè)計(jì)上也可以最大化實(shí)現(xiàn)人性化創(chuàng)新，以便讓這些人性化的公共產(chǎn)品更好為人與社會(huì)提供服務(wù)，如此遼寧省公共產(chǎn)品的發(fā)展才可以不斷出新，走上健康發(fā)展的道路。

4結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的論述，我們可以看到城市要發(fā)展，公共藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也一定要跟得上，既不能滯后于城市發(fā)展，也不能在設(shè)計(jì)上損害自然環(huán)境和人們大眾的利益。遼寧省在公眾藝術(shù)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)上也是如此，要始終堅(jiān)持真善美、可持續(xù)發(fā)展、人性化的特征，如此才可以不斷促進(jìn)與推動(dòng)遼寧特色文化的公共產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]武新寬.王大偉設(shè)計(jì)美學(xué)導(dǎo)論[M].武漢理工大學(xué)出版社，2006.

[2]金學(xué)智.李曉紅中國(guó)園林美學(xué)[M].中國(guó)建筑工業(yè)出版社，2005.