哲學與哲學史的關系精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的哲學與哲學史的關系主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：哲學與哲學史的關系范文

伯特蘭·羅素不僅作為一個哲學家有顯著的貢獻，而且他還在數學、邏輯學、歷史學等領域均有所建樹，甚而積極投入到和平主義的社會活動中去。他于1950年獲得諾貝爾文學獎，以表彰其“多樣且重要的作品，持續不斷地追求人道主義理想和思想自由”。在哲學上，羅素最大的貢獻是和G.E.摩爾一起創立了分析哲學，此外他還在認識論、形而上學、倫理學、政治哲學和哲學史方面做出過貢獻。他認為，哲學和數學一樣，通過應用邏輯學的方法就可以獲得確定的答案，而哲學家的工作就是發現一種能夠解釋世界本質的理想的邏輯語言。絕大多數分析哲學家缺乏歷史感，忽視歷史問題和歷史研究，而羅素卻對歷史和歷史理論終生嗜之不倦。在政治上，羅素的思想注重經驗性，因而他的政治見解具有經驗性和現實性，隨著實際情況的變化而變化。他還是一個自由主義者，但他反對一切反抗行為所懷有的那種天生的激進態度和同志感情。他對社會主義者反抗貧困的斗爭深表同情，因而他的自由主義并不是古典自由主義，而是具有濃厚社會主義傾向的自由主義。作為一位社會活動家和社會思想家，羅素數十年如一日地致力于教育、倫理、婚姻、社會改革、歷史、政治的探討以及女權主義運動與和平運動。他的探討和活動改變了人們對生活的態度，使無數人走進哲學，他的知識成果在全世界開花，郁郁蔥蔥。

1945年出版的《西方哲學史》是羅素應巴恩斯藝術基金會講授西方哲學史所做的講稿，這本書也獲得了極大的成功?！段鞣秸軐W史》全稱是《西方哲學史及其與從古代到現代的政治、社會情況的聯系》，它全面考察了從古希臘羅馬時期到20世紀中葉西方哲學思潮的發展歷程。羅素將哲學看作某種介乎神學和科學之間的東西，基于對哲學的這種理解，他認為西方哲學在發展過程中始終受到來自科學和宗教兩方面的影響，并據此把西方哲學發展史劃分為古代哲學、天主教哲學和近代哲學三個時期，揭示了在哲學的發展歷程中，科學與宗教、社會團結和個人自由是如何錯綜復雜地交織在一起與哲學交互作用的。在世界哲學理論寶庫中，由名家撰寫的《西方哲學史》不止一部，而羅素的這部著作卻頗具特色。其最突出的特點是它所論述的主題：哲學不是卓越的個人所做的獨立的思考，而是社會政治生活的一個組成部分，是“各種社會性格的產物與成因”，“人們生活的環境在決定他們的哲學上起著很大的作用，然而反過來他們的哲學又在決定他們的環境上起著很大的作用”。作者把哲學家既看作果，也視為因，認為他們是他們時代的社會環境和政治制度的結果，也可能是塑造后來時代的政治制度信仰的原因。正因如此，全書在討論哲學派別和哲學家時，往往并不看其學術地位，而是按照其對西方哲學發展的影響來決定詳略取舍。值得一提的是，盡管此書上、下兩卷約80萬字，但作者學識淵博，又曾獲諾貝爾文學獎，因此書中文字優美流暢，旁征博引，讀起來并無枯燥晦澀之感。

羅素在書中對哲學所注入的史的觀念是一大特色，所以本書的全稱是《西方哲學史及其與從古代到現代的政治、社會情況的聯系》，他不只是從哲學的角度來考察西方哲學的發展，同時還注意從歷史的角度來考察（所以國外有學者把此書視為歷史著作也是情理之中），這是與其他西方哲學史著作的一個最大的不同。他在序言里宣稱，由于哲學乃是社會生活和政治生活的一個組成部分：它并不是卓越的個人所做出的孤立的思考，而是曾經有體系盛行過的各種社會性格的產物與成因。因此他要求自己對于一般歷史的敘述，要比一般哲學史家所做的為多。而因為羅素本人有極其淵博的歷史知識，做到這一點毫不費力。他重視歷史運動中的統一性，在很多章節的前面，他插入了不少純粹社會史性質的篇章，例如在敘述斯多葛派和伊壁鳩魯派時，加入關于希臘化時代的知識；為更清晰介紹經院哲學，他以專門的幾個章節介紹了中世紀史及基督教發展的知識。羅素在評價任何一位哲學家時，都盡可能將其置入到當時所處的時代背景中，充分表現出他的哲學與作為他的哲學的原因的社會價值觀念。借用他本人的說法：對哲學家有同情的理解，是站在歷史學家的角度對哲學家所應有的同情的理解。

客觀地說，《西方哲學史》只是羅素哲學研究的一個副產品，而且其豐富的哲學主張并未在這本著作中留下太深的烙印，他堅持的一貫的客觀、解釋的立場甚至在書中以反方向呈現。但是，他在書中注入的嶄新的哲學觀仍令人印象深刻。羅素在序言中給哲學下了一個定義（盡管與他在其他場合所作的定義并不完全一致），“哲學，就對這個詞的理解來說，乃是某種介乎神學與科學之間的東西。它和神學一樣，包含著人類對于那些迄今仍為確切知識所不能肯定的失誤的思考；但是它又像科學一樣是訴之于人類的理性而不是訴之于權威的，不管是傳統的權威還是啟示的權威”。他認為哲學的作用在于使我們避免過于相信科學而變得麻木不仁或者因過于依賴神學而變得狂妄傲慢。這恐怕就是羅素在《西方哲學史》中評價哲學家的標準，例如對康德和杜威的批評。羅素的哲學目標是在經驗主義的基礎上，運用邏輯分析來尋求人類知識的基礎和科學可靠無誤的證據。這表現在《西方哲學史》中，是他在很大程度上用“矛盾分析法”（尋找哲學家理論或思想的內在不統一）作為評價一個哲學家的哲學思想和體系的優劣的標準，比如對洛克的分析，如他所說，對后世也對他本人產生了極大的影響，但在邏輯上是有缺陷的。因此盡管他在洛克身上花了不少篇幅，還是認為洛克的哲學思想從純粹意義上來說算不上優異的。

在《西方哲學史》一書中，羅素在取材和評價上采取了不同的參照體系的標準：取材主要取材于該哲學家所產生的影響。即使羅素認為，在整個哲學史發展過程中，尤其在認識論方面，柏拉圖和亞里士多德對后世產生的壞的影響比好的影響要多，但正因其影響之巨大，縱觀全書，他們所占篇幅無人可比。另一方面，在評價該哲學家的哲學觀念本身所具有的優異性時則采用了另外的參照標準，羅素作為一個深受經驗主義傳統影響的邏輯分析主義哲學家，他不自覺地將這一標準分解成兩方面：體系的內在無矛盾性和知識或者思想的客觀可靠性，后者在一定程度上可理解為符合常識性。

陳少明先生在《哲學史研究中的哲學意識》一文中指出，“哲學研究包括哲學史研究和哲學創作兩大類，……從功能上看，哲學史可以分為兩個類型，一是提供哲學知識，一是啟發哲學創作?！保ā墩軐W動態》1997年第12期第14頁）而羅素，恰恰是一個在哲學史和哲學創作兩個領域都做出了極大貢獻的哲學家。在哲學創作方面，他在哲學史上開創了一種至今仍被廣泛應用且占據極其重要地位的哲學方法——邏輯分析，這被認為是他對后世的主要影響；在哲學史研究方面，他同時做到了提供哲學知識以及啟發哲學創作，他的這部《西方哲學史》被譽為“寫出了一種絕大多數人都喜歡讀且僅有羅素才能寫出來的哲學”。

（作者單位系商務印書館）

第2篇：哲學與哲學史的關系范文

歷史學是一門綜合性很強的學科，主要是因為它的研究對象涵蓋了人類社會歷史上一切活動的領域和過程。而人的思想，尤其是哲學，是關于自然、社會和人類思維最一般規律的學問，也是自然知識、社會知識和思維知識等的概括與總結。因此，歷史學和哲學二者之間有著密切的關系。

哲學是系統化和理論化的世界觀，是世界觀和方法論的具體的歷史的統一。從它和歷史的關系角度來看，它不僅為史學研究提供了歷史觀和方法論上的指導，也是在思想層面給予了支持和肯定。歷史學主要是為哲學的發展提供實際的經驗和史實依據，在歷史的發展中去驗證這些哲學的社會性和正確性。有什么樣的哲學，就有什么樣的史學；同樣，有什么樣的歷史，也就對應地產生什么樣的哲學。西方史學的優良傳統和發展就證明了這一點。

二、西方歷史與哲學之間的張力

總的來說，哲學和歷史相互聯系、相互促進，并能相互映證，二者是密不可分的關系。歷史與哲學都是社會研究中不可缺少的、最基本的知識和學問。哲學的根本問題之一就是從變化著的自然世界和人類世界中找尋出一般的秩序和規律。而研究歷史，就是找尋歷史的一般規律，因此可以運用哲學的方法來指導研究；而用哲學的方法也可以跨時代地推演出一定的歷史規律。

歷史學的本體論、認識論和方法論構成了整個歷史學的理論體系，也就是歷史哲學。史學的本體論是主體部分，核心是社會歷史觀。18世紀意大利的維柯最早將歷史學改造為一門新的科學，而蘭克則把“秉筆直書”看作是歷史哲學的一個原則。在后來的發展中，歷史哲學從形而上學到實證主義和思辨主義哲學，體現了在對歷史事實的認識上不斷理性的結果?？档聦v史哲學的貢獻主要體現在他對歷史哲學基本問題的探索上，他在自己的精神世界里展現出一個人類自由永久和平的理想的發展史。黑格爾的許多歷史哲學思想就是在一定程度上來源于康德。他把“客觀精神”看作世界歷史發展過程中的主體，并在批判康德理想哲學的基礎上，以辯證的眼光把世界歷史的發展按地域和時空進行分類。

歷史充滿了偶然和非理性的因素，但在黑格爾等人看來，歷史卻是人的理性潛能逐漸實現為自由思想的過程。歷史在微觀層面上越來越理性化，它的非理性因素對于實現宇宙的理性目標是必要的，但是一切歷史的偶然性也都可以在理性的思想中得到解釋。黑格爾的整個哲學體系差不多都是從歷史的角度思考出來的，但是他并不是單純地寫歷史，而是要寫歷史的哲學。在他看來，歷史是精神在時間范圍中自身發展的過程，而這個過程也需要精神和自我意識的充分發展，但是這個發展可以按照理性思維的標準來進行。

此外，在前者的基礎上，狄爾泰等人又更進一步地正面思考了這個問題。他們在很大程度上也代表著現代歐洲哲學思考的基本方向和態度，他同樣把哲學當做人類社會精神活動歷史的產物來研究。但是他的哲學觀念并不僅僅是一種從歷史的角度意識出發來反叛哲學，而是對在實踐歷史基礎上的進一步展開。在他們那里，哲學的歷史發展性受到了弘揚。他的歷史意識不只是一種人類自身的認識方式，而且還是在哲學思想軌道上的一種論證。

當代歷史哲學之間的張力對應著形式與內容的關系，甚至有著現代主義與后現代主義之間的張力。其中不僅出現了語言學的轉向，也吸收了邏輯實證主義、結構主義等因素。歷史的表現問題成為當代西方歷史哲學研究的核心問題，呈現出一種將形式置于內容之上的態勢。另一方面，當代后現代主義研究思潮對元敘述和宏大敘事的批判也同樣加速了傳統思辨歷史哲學的瓦解，盡管這種追求也是一種審美上的要求，但哲學家們試圖盡量回避有關世界普遍歷史的話題，以避免形而上學上的思想和世界觀。

三、歷史唯物主義對歷史哲學的批判和反思

歷史學在研究某一個特定的歷史點上的問題時，哲學在剖析的過程中便可以被視為科學。歷史是對社會發展事實的論述，而哲學是對世界觀和方法論的總結，哲學相當于是一個指導思想，以一個總的思維模型來思考歷史、研究歷史。

在談論歷史的時候，人們很容易聯系到自己的切身實際經驗，所以便很難相信這種理性主義的歷史觀。因此對很多人來說，黑格爾的歷史哲學有明顯的經驗性的色彩，他始終將哲學思想與歷史視為一個發展過程，離開了歷史，他的哲學及其意義就無法得到真正的理解。

第3篇：哲學與哲學史的關系范文

1.1對象與分組序貫入選2012年1月—2015年1月于我科住院的確診為原發性高血壓年齡≥80歲的老年患者378例，原發性高血壓診斷標準參照《中國高血壓防治指南2010》，所有入選者測量身高、體質量，記錄年齡、性別、病史、用藥情況、動態血壓及相關臨床檢驗結果等。H型高血壓是指原發性高血壓同時合并血漿Hcy水平≥10μmol/L，根據血漿Hcy水平將所有患者分為非H型高血壓組142例和H型高血壓組236例。排除標準：合并冠狀動脈粥樣硬化性心臟病（冠心病）或腦卒中、心房顫動、糖尿病、感染性疾病、惡性腫瘤、肝腎功能異常、瓣膜性心臟病、肥厚型心肌病、縮窄性心包炎、慢性肺源性心臟病、急性或活動性心內膜炎或心肌炎或心包疾病，以及其他引起Hcy升高的疾病。

1.2方法1.2.1血壓測量所有入選患者均行24h動態血壓監測，記錄動態血壓的收縮壓及舒張壓均值。1.2.2Hcy檢測采集清晨空腹靜脈血，在2h內離心取血漿，采用光化學法測定血漿Hcy水平。1.2.3超聲心動圖檢查使用PhillipIE33全數字化智能彩色多普勒超聲診斷系統，探頭頻率1～5MHz，測定左心房內徑（leftatrialdimension,LA）、左心室后壁厚度（leftventricularposteriorwallthickness,LVPWT）、室間隔厚度（interventricu⁃larseptalthickness,IVST）、左心室舒張末期內徑（leftventricu⁃larend-diastolicdimension,LVEDD)、左心室射血分數（leftventricularejectionfraction,LVEF），連續測量3個周期，取平均值。根據Devereux校正公式計算左心室質量（1eftventric⁃ularmass,LVM）和左心室質量指數（1eftventricularmassin⁃dex,LVMI）。LVM=0.8×1.04×[(LVEDD+IVST+LVPWT)3-LVEDD3]+0.6g；體表面積(男)=0.0057×身高+0.0121×體質量+0.0882；體表面積(女)=0.0073×身高+0.0127×體質量-0.2106；LVMI=LVM/體表面積。左心室肥厚診斷標準：LV⁃MI>125（男）或>110g/m2（女）。1.2.4生化檢測全自動生化檢測儀測定空腹血糖（FPG）、血總膽固醇(TC)、總三酰甘油（TG）、高密度脂蛋白膽固醇（HDL-C）、低密度脂蛋白膽固醇（LDL-C）、尿素氮（BUN）、肌酐（Cr）水平。統計學方法采用SPSS19.0統計軟件分析。計量資料以均數±標準差（xˉ±s）表示，組間比較采用t檢驗；計數資料采用卡方檢驗。相關分析采用簡單相關分析；多因素分析采用多變量Logistic回歸。P<0.05為差異有統計學意義。

2結果

2.1一般資料和血液學檢查結果比較2組患者高血壓病程、性別、年齡、吸煙比例、舒張壓、FPG、TC、TG、LDL-C、HDL-C、BUN及Cr水平比較差異無統計學意義，H型高血壓組收縮壓及Hcy高于非H型高血壓組（P<0.01）。2.22組患者用藥情況比較2組患者在不同高血壓藥物應用方面差異無統計學意義。2.3心臟超聲指標比較2組LA、LVEDD、LVEF比較差異無統計學意義，H型高血壓組LVPWT、IVST及LVMI均顯著高于非H型高血壓組（均P<0.05），見表3。H型高血壓組左心室肥厚108例，非H型高血壓組35例，H型高血壓組左心室肥厚比例明顯升高（45.8%vs24.6%，χ2=16.81，P<0.001）。2.4LVMI與相關指標的單因素分析LVMI與Hcy、TC、TG、收縮壓、舒張壓呈正相關（r分別為0.381、0.139、0.113、0.327、0.175，均P<0.05），而與年齡、LDL-c、HDL-c、BUN、Cr等無相關性（r分別為0.078、0.056、0.024、0.031、0.069，均P>0.05）。2.5多變量Logistic回歸結果以LVMI為應變量（LVMI正常賦值0，LVMI升高賦值1），以Hcy、TC、TG、收縮壓、舒張壓為自變量，進行多變量Logistic回歸，結果表明收縮壓升高及高Hcy血癥是LVMI升高的獨立危險因素。

3討論

Hcy是由蛋氨酸去甲基生成的一種含硫氨基酸，伴有Hcy升高的高血壓稱為H型高血壓，Hcy是高血壓、冠心病、心力衰竭、缺血性腦卒中等的危險因素。本研究發現H型高血壓患者收縮壓高于非H型高血壓患者，與Golbahar等[2]研究結論一致，該學者分析了923例高血壓患者Hcy水平，發現Hcy水平最高組高血壓進展風險比水平最低組增加。Hcy通過多種途徑引起血壓升高，其可活化金屬蛋白酶，誘導膠原合成，從而使血管壁彈性纖維和膠原纖維比例失衡，導致血管彈性降低[3]；還通過影響內皮細胞的代謝及平滑肌細胞的增殖，進一步導致血管功能失調和高血壓[4]。新近研究認為，Hcy引起的代謝改變還包括產生硫化氫，后者有很強的抗氧化和血管舒張作用，然而，Hcy升高可導致內源性代謝酶—胱硫醚γ裂解酶活性減低，從而使硫化氫產生減少，進而血壓升高[5]。

第4篇：哲學與哲學史的關系范文

關鍵詞：現代主義 設計 關系

一、藝術與設計的關系

（一）藝術家和設計師分合

在現代主義階段，有一社會分工的存在，藝術家和設計師分屬不同的職業，二者是有區分的。但，由于學科的交叉性現象和職業的自由選擇性，藝術家從事設計，設計師從事藝術的現象時有發生，加上藝術家對設計的貢獻，設計師對藝術的鑒賞，因而出現了十分復雜的情況。藝術家和設計師有所交叉，有所影響，這是二者合的體現。所以，二者有分有合，是一個復雜的共同影響的狀況。

（二）形式化因素上的一致

藝術發展到現代，風格開始從古典寫實過渡到現代抽象，重視于對食物外形具象描繪的手法讓位于對作者的內心和外界世界感受的具象非具象手法。就現代設計而言，從表面上來看，是由于科學技術的迅猛發展，大機器批量生產要求的標準化、統一化，客觀上需要其產品形式和結構的盡量簡潔而精煉，所以出現了設計簡潔的藝術化外形和精煉的產品結構。其實，這一結果的出現是由于時代所帶來的現代設計功能主義的興起而引發的?？梢哉f，是由于工業化的發展，要求設計適應機械化大生產的需求形式趨向于簡潔化。而相應時代潮流變化的藝術也出現了抽象化、幾何形式化的趨勢，這種抽象幾何化的藝術形式剛好與設計簡潔化的要求合拍，走向了共同的形式結合，促進了現代設計的發展。

（三）互為影響與會合

藝術性的審美觀念向設計性的審美觀念轉變?，F代主義時期，藝術的審美觀與傳統相比發生很大變化，從傳統的“模仿”向抽象與移情為特征的“表現”發展。繪畫性的語言被要求具備邏輯語言所具有的共樣性質，即一致性和完備性。模仿的內在含義是忠實于自然事物，表現則意味著自然事物之獨立性的喪失，意味著主體通過形式構成而將內在之不可呈現出來的東西顯示出來。繪畫性的再現性向分析性轉化，這一點又巧妙地為設計所用。這種觀念支配著藝術家們設計創作，使其在設計中注重設計形式感，并賦予這種現代形式以新的理念?，F代主義之前，不管是設計還是藝術，均重視裝飾性；現代主義時期，工業化機械大生產改變了人們的審美觀，人們開始覺得機械是一種工業時代美的標志，設計和藝術分別出現了“功能決定形式”和歌頌機器文明的未來主義、先鋒派等流派，雖然出現形式不完全一致，但在標志著裝飾性語言向功能性語言過渡這點上是一致的。而后來，現代設計和藝術也達成了形式上、結構上的統一。

二、藝術與哲學

（一）哲學是藝術的思想根源

西方現代哲學在本體論上，大多具有唯心主義色彩，在認識論上大多具有非理性主義色彩，在人生哲學上大多具有悲觀主義色彩。西方現代哲學對西方現代藝術產生了極大影響，如果沒有西方現代哲學作為理論基礎，就不會有所謂西方現代藝術。西方現代藝術的思想根源是各種現代主義的哲學思潮，與后現代為西方現代藝術從美學思想到創作方法上提供了理論根據，對現代藝術與后現代藝術的形成和發展產生了重大的影響。西方現代藝術在形式上大多標新立異，追求藝術形式和表現手法的創新，其中一些藝術技巧和手法具有借鑒意義，在一定程度上豐富了藝術的表現能力，擴大了藝術的表現空間，增加了藝術的表現手段。但是，現代藝術常常一味追求形式的新奇，否定和排斥傳統的藝術形式和表現手法，把一些藝術主張推向極端，使得作品怪誕離奇、隱晦費解、抽象混亂，有時達到了極端荒謬的程度。從哲學與藝術的關系看，現代派藝術又用藝術的方式宣傳了西方現代哲學各流派的思想。有一定的西方現代哲學流派，就會有相應的西方現代藝術流派。

（二）藝術是哲學思考世界的重要途徑

藝術同時是哲學家審視世界、思考社會、改造世界的重要手段。哲學和宗教一樣屬于系統的、理論的邏輯意識體系，哲學家的作品同樣需要藝術，否則再精妙的理論也會顯得枯燥。西方現代主義藝術思潮的思想基礎，除了叔本華、尼采唯意志論之外，弗洛伊德和榮格的精神分析理論、柏格森的直覺主義和海德格爾生存主義、薩特的存在主義等，都對其產生和發展給予了不同程度的影響。

三、藝術與文學

就文學的現代主義而言，它表現為文學從既成的準則、傳統、常規中的解脫，它是觀察人在宇宙中的位置和意義的新方式，是表現形式、風格等方面的嘗試（有些是卓有成就的）”。這個解釋突出地表明了現代主義文學的一個特性，那就是對傳統的反叛和刻意地求新。

（一）從屬關系

文學是一門藝術，但藝術絕不僅僅是文學。如果說藝術是一條寬廣長流的大河，那么文學就是其中的一條分支。從文學的角度來看，文學就是語言文化的藝術，扮演著藝術生活的主角，藝術的產生往往就需要堅實的文學做基礎。但藝術不僅僅是文學，它卻包含廣泛，我的個人理解就是：一切美好的東西與事物都是藝術。藝術本身就包含褒義，它可以說是人們精神和思想上的一種向往，是用行為和行動去美化一種事物的現象。

參考文獻：

[1] 王受之.世界設計史[M].中國青年出版社，2002

[2] 和人可.工業設計史[M].北京理工大學出版社，2000

[3] 保爾?蘇利約.理性的美[M].1904

第5篇：哲學與哲學史的關系范文

把“法理學”視為“法學理論”的代名詞，也許是可以成立的。但它同樣沒有解決這門學科的知識體系問題。因為，當前流行的各種版本的“法理學”，幾乎都是若干理論板塊（法的概念、法的歷史、法的價值、法的運行、法與社會等）的簡單堆積，至于各個理論板塊之間的邏輯關系是什么，卻很少有人深究。

近幾年，在思考“法學理論”的知識體系的過程中，一些學者又把關注的焦點聚集在“法理學”與“法哲學”的關系問題上，并由此引發了多種不同的觀點。比如，有學者相信兩者是一回事，即法理學就是法哲學；也有學者認為它們是可以截然分開的兩碼事，即法理學與法哲學各有自己的研究領域；還有學者認為，二者之間是種概念與屬概念的關系，即法哲學是法理學的一個組成部分，等等。

其實，單從字面上看，“法理學”之“理”與“法哲學”之“哲”，在漢語中，都是含義寬泛的術語。比如，傳統中國有“理學”，后來還有“新理學”。但傳統中國卻無“哲學”這個概念，更無“法哲學”概念可言。概而言之，“哲學”是一個西方傳來的概念，“理學”倒是一個中國本土的范疇，二者分別出自兩種截然不同的文化傳統。因此，如果僅僅通過詞義上的辨析來厘清漢語中“法理學”與“法哲學”這兩個概念的關系，并進而為“法學理論”學科找到一個相對確定的知識體系或理論體系，恐怕將難以得出一個令人信服的結論，同時也很難在短期內達成一個普遍認同的基本共識。

當然，我們也可以通過其他的路徑來深入細致地探討“法理學”與“法哲學”的關系，比如，從學術史的角度、“知識考古學”的角度、中西文化比較的角度，等等，也許都會推進學術界對于這兩個概念的理解。但是，如果只想更有效地理解“法學理論”這門學科的知識體系，則不妨通過一種更古老的視角，即從價值與事實二元劃分的認識論出發，來重新審視“法學理論”的內容到底包含了什么。

簡單地說，所謂“法學理論”，就是關于法的基本理論或一般理論，也可以簡稱為“法理學”或“理論法學”。在本文看來，它的內容大致可以一分為二：法律哲學與法律科學。

其中，法律哲學關注的對象是法的應然問題，即關于“法律應當是什么”的問題。研究法律哲學的基本方法是價值分析。有關法的本質問題、本位問題、倫理問題、價值問題；有關自然法、上帝法、神法、人法的問題；有關天理、天道的問題；有關權利、正義、自由等等之類的問題，甚至女性主義法學、批判法學等等西方后現代主義法學關心的問題，只要它涉及到“法律應當是什么”這一主題，都可以歸入“法律哲學”的范圍。對于這一類問題的探討，沒有終點，也不大可能獲得某種“科學”的結論。研究這些問題的目的和意義在于，通過反復的交流與不斷的對話，有可能促使不同文化背景下的人類群體，在越來越多的領域內達成共識。

至于法律科學關注的對象，則是法的實然問題，即“法律是什么”的問題。研究法律科學的立場是價值中立，它堅持實證主義的或科學主義的研究路徑。這里的實證主義既可以是邏輯實證主義，也可以是經驗實證主義。從邏輯實證主義出發，可以獲得關于法律概念、法律規則、法律原則、法律推理、法律論證、法律解釋等問題的認識，這部分內容，大致可以歸屬于分析實證主義法學的研究范圍。從經驗實證主義出發，關注的主要領域是法律社會學、法律人類學、現實主義法學等等，當然還有各種各樣的交叉科學研究，比如：法律與科學技術、法律與經濟發展、法律與生態環境，等等。在關于“法律科學”的研究過程中，大致可以獲得一個實證意義上的“科學”結論。

第6篇：哲學與哲學史的關系范文

【關鍵詞】管理信息系統；教學教務；C/S模式；B/S模式

1.需求分析

教學教務管理信息系統平臺應包括學校管理條例，基本職能，技能信息，教學成果，培養方案，教學通知，校歷等基本信息。還應包括院系設置查詢，專業設計查詢，教學計劃查詢，課程設置查詢，教師信息查詢，學生成績查詢等功能。提供教師，學生，管理員三種用戶的登錄，根據身份的不同，操作權限就不同。系統提供管理員，教師，學生三種用戶的登錄。

2.總體設計方案

2.1 開發模式

B/S模式有一個顯著的特點就是客戶端，實現了客戶端的“零”安裝，不需要進行客戶端軟件的維護，所有的維護均集中在服務器端；從擴展性來講，這種結構是一種松散的無約束結構，系統擴展只是增加服務器端的應用。也就是說，訪問本系統的遠程用戶只要啟動Web瀏覽器，通過校園網（TCP/IP）就可以連接學院的教學教務管理信息所存放的服務器。

2.2 系統網絡平臺

本教學教務管理信息系統一個依托校園網，以Internet作為網絡平臺的應用，需要考慮的網絡平臺包括網絡硬件平臺、網絡操作系統、Internet服務器軟件、客戶機軟件等，結構圖如圖1所示。

因此本系統采用（c#）作為B/S模式下的前臺開發工具；作為B端的數據訪問技術。后臺采用PowerBuilder作為開發設計語言，使用Oracle作為DBMS。

2.3 系統設計與實現

根據系統的業務需求及職能劃分，將系統分為教學計劃管理、教學資源管理、排課管理、選課管理、學生成績及學籍管理、考務管理、實踐教學管理、教學考評管理等8個子系統，每個子系統又包含了若干項子功能模塊。每個子系統都具備相應信息的錄入、查詢、修改、打印、刪改等功能。根據用戶對每個子系統的具體需求，每個信息管理子系統有其自身的具體要求和特點。

（1）教學計劃管理。功能包括：錄入與維護理論與實踐教學環節信息；設置各年級、專業教學計劃，產生學期開課計劃；詳細記錄計劃變更；設置課程類別。

（2）教學資源管理。功能包括：校區信息、樓房信息、部門、專業設置和維護；教職工信息維護和分析；教學場地及功能設置和維護。

（3）排課管理。功能包括：依據教學計劃生成教學任務書，各教學單位為相關課程指定教師；合理科學地完成課表編排；提供教師課表、課程課表、教室課表、學生課表、全校課程總表。

（4）選課管理。功能包括：教務處通過校園網選課的有關規定，提供多種控制選課手段，如分年級、按專業確定預選課程學分上限等；根據教學計劃，教務管理人員添加選修課程，學生登錄網絡平臺選課；根據選課處理結果，通過校園網有關課程取消與選課調整等信息，并及時通知相應的學生；選課期結束后，系統會生成選課表和各種統計分析報表；同時提供多種信息查詢，如教師查看選課學生名單，按課程、上課班級查看學生名單，某門課程被選的實際情況等。

（5）學生成績及學籍管理。一般的學生只有成績查詢的權限；而教師不僅有對所教課程成績查詢的權限，還有錄入學生成績、修改學生成績、查看成績的權限。同時管理人員還可以處理與成績有關的免修、重修等特殊情況，產生多種實用的成績分析報表。學籍管理分為幾個功能：學生入學報到，生成新生初始學籍檔案，分班，記錄學生獎懲情況，生成學生學籍異動數據，打印學籍卡片、學生名冊、畢業生檔案，生成上報的新生電子注冊與畢業生電子注冊數據、高基報表及學籍異動統計表。

（6）考務管理。功能包括：學生緩考課程登記；考試時間、地點、課程、監考人員確定；學生考試證打?。惶峁┱n程考試安排表、監考人員安排表、教師考試安排表和全?？荚嚢才疟恚粚W生缺考、考試舞弊登記等處理。

（7）實踐教學管理。功能包括：依據開課計劃和選課情況，由承當教學單位確定教師、地點、時間；確定學期軍訓、實習、課程設計、畢業設計的任務和安排；錄入相關環節的成績并進行分析。

（8）教學考評管理。功能包括：設置教學評估體系與教學工作量計算公式；學校督導、指定教師、學生對教師教學考評；計算教學人員的學期工作量，提供工作量查詢、打印。

2.4 安全問題

Internet是一個開放的網絡環境，正是這種開放性導致了其潛在的不安全性，所以系統的安全性是一個必定要考慮的問題，系統中保存著許多“敏感”的信息，如學生的成績、教師的工作量、用戶的登陸密碼等等，為此，要對用戶及其訪問權限做出嚴格的規定，如非授權用戶不可以對數據庫數據進行查詢、更改或刪除操作。本系統所采用的是用戶在進入系統前首先輸入用戶名和密碼進行登錄，如為非法用戶，系統會拒絕其訪問；即使能夠進入系統，系統也會根據其身份確定其訪問權限，所有涉及到數據的增加、更改和刪除操作的地方一般用戶是不能夠進行的，只擁有對數據庫的讀取權限（查詢），除非有特殊需要，可以由管理員修改其權限后方可進行。

3.前景與展望

該系統是以本人所在學院實際的教學教務管理工作為基礎而開發的，一旦投入運行，可以滿足學院內外對教學教務信息的多層次、多角度的查詢要求，為學院領導的決策提供科學的依據，然而系統的維護與建設需要根據實際情況的變化不斷地修改和調整，使得系統的功能進一步豐富和完善。再者，基于ASP技術開發的B/S結構的MIS的開發和應用有著十分巨大的發展前景，主要是由于ASP技術自身的優點和Microsoft平臺的廣泛應用。

4.結束語

對教務教學管理信息系統設計原則以及模塊功能的分析可以發現，這套系統已基本覆蓋了教務教學管理的各個環節及層面，安全實現了信息的快速傳遞和高度共享，不僅使教務管理人員從大量的簡單重復的數據處理中解放出來，同時也為廣大師生的信息查詢提供了極大的便利，從而大大提高了教務部門管理和服務的質量和效率，對于推動學分制改革，真正發揮學分制的優勢具有重要的意義。

參考文獻

[1]蔡翠平,尚俊杰.網絡程序設計-ASP[M].清華大學出版社,2004,2.

[2]張固.ASP網絡應用系統典型模塊開發實例解析[M].人民郵電社,2004.

[3]高林.管理信息系統與案例分析[M].北京:人民郵電出版社,2004.

第7篇：哲學與哲學史的關系范文

關鍵詞： 文學批評 讀者中心論 理論基礎 意義

引言

從文學作品意義的角度來進行研究，現代西方文學理論與文學批評經歷了三個階段、三次轉折。隨著對文學作品意義的不同解釋，批評作品的方法也隨之而改變。每一階段各有自己的理論中心；每一理論中心下，又有不同的批評流派；各不同流派又有各自的批評方法或體系。從歷史的發展概略地看，現代西方文學批評理論經歷了：以作者原意為理解作品意義的根本依據的作者中心論，以作品的文本自身為理解作品意義的根本依據的文本中心論，以讀者的創造性理解為作品意義產生的主要根源的讀者中心論三個階段，西方批評界稱之為“3R”。

在讀者中心論興起之前，新批評的提倡者們提出了文本中心論，他們的矛頭之一就是針對以往的以作者為中心的批評方法。他們認為，文學批評所要研究的是獨立于作家個人背景與作品歷史背景的文學文本。他們之所以把作品（work）稱之為文本（text），目的就是為了突出作品的形式和技巧。他們還提出了意圖謬誤（intentional fallacy）、感受謬誤（affective fallacy）和細讀（close reading）等理論?？梢哉f，新批評把文本獨立于作家來研究在文學批評理論上是一個很大的突破和進步。但是，從文學理論與批評的邏輯發展看來，西方當代文學批評模式在突破了作者中心論的偏見之后，又陷入了文本中心論自足圈套，因為它脫離了一切作品以外的因素。從理論發展史來看，在文學的“作者―文本―讀者”的運作環節中，“讀者”是歷來研究最少，需要填充的最大空白的一環。于是，讀者中心論應運而生。理論自身發展的內在要求和總體指向會走向讀者并不是一種偶然。本文談談讀者中心論的哲學理論基礎、布萊奇的主觀批評、姚斯等人的接受美學、費施與感受文體學和卡勒的閱讀程式。

一、理論基礎

任何文學藝術理論的發展和更替無不是與同時期的各門學科的進步創新相互影響的。在自然和人文科學方面，二十世紀的西方社會是一個創新的時期。愛因斯坦的相對論給人們突破以往所謂的“客觀知識即是人類對事實的簡單的積累”這樣一種偏見埋下了伏筆；哲學家T.S.庫恩（Kuhn）指出科學上是不是所謂的事實要取決于觀察者所引入的對被觀察物的認識框架（frame of reference）。心理學上，人們開始認為人類思維認識世界是通過多個要素建構（configuration）而成的完型（gestalt）來實現的。而完型當中的各個要素在不同的環境（context）中會顯得不同。這就說明了人們的感知（perception）是主動的建構而不是被動的接受（Selden，1985）。最淺顯而又最能說明問題的例子應該是“鴨頭―兔頭”的圖像。

*此圖既可以看成是向左的鴨子頭，又可看成是向右的兔子頭

這說明：一個觀察者本身又是一個主體，他的感知手段影響到那個客體的本質，甚至首先影響到它的存在?！耙粋€客體被一個主體的動機、他的好奇心、特別是他的語言所限制，并給它劃空界限”。（金元浦，2000）

二、布萊奇的主觀批評

在主觀轉向和讀者中心的研究中，美國理論家戴維?布萊奇（David Bleich）認為，近代以來，西方世界一直遵奉一種客觀范式。按照這種范式，知識被認為是科學家對獨立于他之外的事物進行觀察的結果。知識客體與認知主體沒有任何聯系。對客體的解釋被從屬于那一客體，而對客體的解釋則像客體一樣也獨立于主體。因此，關于一個客體的知識，也像客體一樣，是一種客體。這就是由科學主義（scientism）霸權形成的客觀范式。它確立了解釋的一些標準，包括普遍性、可重復性及可預見性。當解釋對象能通過數理形式或符號邏輯的某種變化得到表達時，就是符合解釋標準的。這一范式幾百年來一直主導著人們的思維方式。布萊奇認為，我們可能并且應該建立一種主觀范式――主觀批評。這就是我們上面所提到的這時期的作為讀者中心轉向的一些理論基礎了。主觀范式認為不存在獨立的認識的客體，因為在每一種情況下，觀察者的作用都是至高無上的。在主觀范式中，新的真理是由“一種新的語言運用和一種新的思維結構創造的。新知識的創立是知識思維為使自己適應個體發生和種系發生的發展要求而進行的活動。知識不是被發現的，而是人們創造的”。（轉引自金元浦，2000）

布萊奇從對新批評的客觀范式的批判開始了他的文學美學理論范式的構建。他認為新批評等形式主義延續了一種“科學的”（貶義用）方法，它以藝術作品的客觀自主性為出發點，把文學文本客體化為內部具有連貫的客觀意義的自足的東西，認為藝術是獨立于人類感知之外的客體。但文學藝術的現實實踐和發展都給予這種客觀范式以猛擊。現代文學中早就有人堅持文學的情感和知識的主觀基礎；本世紀初，已有不少作者“轉向內心世界”。這些主觀小說家們承認，主觀經驗的每一種因素都有潛在意義。喬伊斯（James Joyce）、伍爾夫（Virginia Woolf）和?？思{（William Faulkner）等20世紀文學大師都廣泛表達了對主觀性的發現。主觀性已成為現代藝術經驗的一個基本的和普遍的事實。這種文學的特點自然將閱讀經驗的主觀性提到了顯著地位。特別是在當代文化現實中，主觀范式顯然已獲得了廣泛的發展，它啟發當代文學美學家、理論家建立新的文學的主觀范式。

布萊奇的主觀范式是建立在語言訴動機性質和象征形式上的。既然任何解釋行為都發生于我們內心產生的一種對解釋的需要、欲望和要求之后，所以布萊奇認為“動機”在主觀范式中具有重要地位。在布萊奇看來，一切認識都是解釋，這種解釋通過解釋共同體被認定是否是最滿意的解釋。這一解釋共同體就是一個思想者、解釋者的共同體，它既是引起象征化解釋的綜合者，又是再象征化及其可適性和價值大小的裁定權威。先前客觀范式中認定的可預見性、可重復（操作）性等解釋標準已不再具有絕對權威，解釋是否滿足了充分條件，更多地依據于解釋共同體的認可。因此，主觀范式關注的不再是作品表面的意義，而應該是接受者對由文學作品的審美對象的主觀閱讀活動。

三、接受美學與期待視野

接受美學（Aesthetic of reception）的誕生地在前聯邦德國南部博登湖畔的康士坦茨，創始人是五位文學理論家：伊瑟爾（Wolfgang Iser）、福爾曼（Manfred Fuhumann）、姚斯（Hans Robert Jauss）、普萊森丹茨（Wolfgang Preisendanz）和施特利德（Jurij Striedter）。由于他們活動在康士坦茨，故人們稱他們為“康士坦茨學派”。這五個當中，最為人稱道的是伊瑟爾和姚斯。

如果說戴維?布萊奇從反對傳統哲學的客觀范式來考察當代美學范式的轉折的話，接受美學家姚斯則從解決“文學史悖論”出發，向當代西方美學與批評理論發出了挑戰。姚斯與伊瑟爾為代表的接受美學是作為對德國二戰后風行的內涵闡釋批評的反撥而登上批評舞臺的。它以當代詮釋學（hermeneutics）為哲學基礎，向文本中心論的理論范式發動猛烈攻擊。姚斯清醒地把握了德國及西方文學轉折的歷史語境。他們認為，迄今為止的文學研究一直把文學事實局限在文學創作與作品表現的封閉圈子里，使文學喪失了一個極其重要的維度――接受。在以往的文學史家和理論家們來看，作家和作品是整個文學進程的核心與客觀認識的對象，而讀者則被置于無足重輕的地位。實際上，在作者―作品―讀者的三角關系中，讀者絕不僅僅是被動的部分，或者僅僅作出一種反應。相反，它自身就是歷史的一個能動的構成（周寧，1987）。一部文學作品的歷史生命如果沒有接受者的積極參與則必將走向死亡。因為只有通過讀者的傳遞過程，作品才進入一種連續性變化的經驗視野之中。也就是說，只有通過讀者，作品才能不斷地被豐富和充實、展示其價值和生命。沒有讀者，文學也失去了它存在的意義。這正是文學的歷史本質。

接受美學立足于以往研究對讀者自身理解結構的忽視。姚斯指出，任何一位讀者，在其閱讀一部具體文學作品之前，都已處在一種先在理解或先在知識的狀態。沒有這種先在理解與先在知識結構，任何文本都不可能為經驗所接受。這種先在理解就是文學的期待視野（horizons of expectation）。它是在作者、作品、讀者的歷史之鏈中形成的。沒有這種先在理解，任何文學的閱讀都將不可能進行。從作品來看，在每一閱讀展開的歷史瞬間，任何一部文學作品，即使以嶄新的面目出現，也不可能在信息真空中以絕對新的姿態展示自身。它總是要通過預告、信號、暗示等，為讀者帶入一種特定的情感態度中，一開始便喚起一種期待。讀者帶著這種期待進入閱讀過程，以在閱讀中改變、修正或實現這些期待。

讀者如何進行創造性閱讀呢？與文本中心論專注關于語詞的客觀性不同，接受美學注目于讀者的審美經驗，它認為，讀者的既定期待視野與作品之間存在著一種審美距離。讀者對每一部新作品的接受，總是通過對先前即存經驗的否定來完成“視野的變化”，從而把新經驗提高到意識水平，進入新視野的。一部文學作品在其出現的歷史時刻，對它的第一讀者的期待視野是滿足、超越、失望或反駁，便構成了審美價值的尺度。正是期待視野與作品間的距離，熟識的先在經驗與新作品接受所需要的“視野的變化”之間的距離，決定著文學作品的藝術性。距離越小，讀者就越容易接受。反之，有些優秀作品在其問世之初并沒有贏得廣泛的讀者的欣賞，因為它們徹底打破了讀者原有的期待視野。讀者只有在不斷提高或發展后方能適應作品。當先前成功作品的讀者經驗已經過時，失去了可欣賞性時，就說明新的期待已達到某種更為普遍的水準。到了這個時候，它便具備了改變審美標準的力量。

作為對文本中心論范式的科學主義的挑戰，接受美學又是對于歷史主義的重新認識和批判。姚斯認為，文學的接受包括文本與讀者相互關系的歷時性方面與同一時期有文學參照構架的共時性方面，兩個方面相輔相成，構成了接受美學主張的歷史性。對于歷史上同一作家、同一作品的理解、判斷和評價，不同時代的讀者的看法不盡相同，甚至存在較大的差異性。造成這種差異的原因，一方面是讀者期待視野的變化，另一方面是由于作品本身在效果史的背景上會呈現豐富的“語義潛能”。一部作品的意義潛能不會也不可能為某一時代讀者或某一個別讀者所窮盡，只有在不斷延伸的接受之鏈中才能逐漸由讀者展開。歷史上的經典作品在其產生之初只是開辟了觀察事物、形成新經驗的嶄新方法，但它是歷史距離上的新經驗。隨著歷史推移，讀者、批評家甚至教授們對它的看法逐漸積累下來，進入讀者的視野，成為傳統。這時，不同視野之間發生“視野交融”，這就是調節歷史與現實的效果史原則，是接受美學所強調的歷史性的核心所在。

接受美學認為，文學的功能是建筑在作品的社會效果之上的。任何時代的文學都不可能斬斷文學與社會的聯系。只有在讀者進入其生活實踐的期待視野后，形成他對世界的理解，并因而對其社會行為有所影響之時，文學才真正有可能實現自身的功能。接受美學認為它對文學社會力能的構成特點的看法大大超越了傳統美學的能力，從而綜合了文學的歷史性與社會性之間的距離。文學在社會存在中的特殊作用并不局限于藝術的再現功能，它能打破社會中的舊傳統，改變陳舊的社會習俗，樹立新的社會準則，并逐漸為包括所有讀者在內的整個社會輿論所認可。

四、費施與感受文體學（Affective stylistics）

斯坦利?費施（Stanley Fish）的讀者反應理論是與接受美學有共同之處的。他主張一種“集中于讀者而非集中于文學制成品的分析方法”（金元浦，2003）。新批評的主要觀點切斷了文本與作者、文本與讀者的各種關系，將作品作為文學唯一的本體。文學的意義就貯存在作品這個容器之中，它具有作為客體的不容置疑的客觀性。費施則認為：“語言材料的客觀性是一種幻覺。一行鉛字，一張書頁或一本書是那么明顯地放在那兒――它可以用手觸摸，被拍照或放到一邊――以致它似乎是任何我們聯系在它上面的價值和意義的唯一容器……它采取的物質形式使得我們難以看清它的本質……所有這些都鼓勵我們把書看成一個固定不動的客體?！保ㄍ醴暾?，1991）但是，文學不是這樣一個客體。文學需要閱讀，閱讀是一種活動，“它是運動著的（書頁的掀動，字行的推移）”，而“我們是隨著它一起運動著的”（轉引自金元浦，2003）。因此，文學是一種動態的藝術。費施還認為，文學是一個動態的生成過程，文學的意義是一種事件，是發生于文字與讀者頭腦之間的事件，是一種行為或活動。文學作品的意義不是一種人們從一首詩中取出或得到的東西，或像從硬殼里剝取果仁那樣，而是人們閱讀過程中的一種經驗?！澳苁挂槐緯哂幸饬x或沒有意義的地方，是讀者的頭腦，而不是一本書從封面對封底之間的印刷書頁或空間”（轉引自金元浦，2003）。文學作品的意義生成于讀者的體驗與創造之中。

費施和文本中心主義理論的對立點還在于，文本中心主義如新批評等理論認為，文學文本肯定存在著一種意義，人們一看就能夠知道意義的存在。費施認為這一理論在尋找意義的過程中，忽略和貶低了讀者活動。其被忽略是因為文本被認為是自足的――它里面什么都有；其被貶低是讀者的活動被認為是無關緊要，可以任意處理的。費施認為，他所主張的動態過程中，讀者活動應是注意的中心。在這里，讀者活動不是通向意義的方式，而是本身就具有意義。

意義就是一個讀者在閱讀作品時發生在他身上的一切，而不是在他接觸作品之前就已經存在的某種東西。他說：“一個句（段落，小說，詩歌）的意義與其文學所表示的東西之間沒有直接的關系?；蛘撸f和緩一點兒，一個話語所發生的信息，亦即其要旨，是其意義的組成部分，但并不就等于意義本身。話語的經驗――話語的一切――才是話語的意義?！保ㄞD引自金元浦，2003）既然這樣，那么整個文學要回答的問題就不是“詩含有什么意義”甚至也不是“詩起什么作用”，而是“讀者是怎樣生成意義的”。這在文學批評中可以說是一次根本性的轉移。

這樣一來，是不是文學作品的意義就完全不可決定和預知的呢？費施認為，“有可能描述出每個說話者共用的語言體系的特征”，建立一個“能力模式（linguistics competence）”（ibid.）。他認為：“假如操同一語言的說話者共有一個他們人人都內化了的規則體系，那么在某種意義上，理解就會整齊劃一；也就是，理解將依據所有說話者共用的規則體系進行。這些規則約束著話語的生產――規定界限，……也將約束反應的幅度，甚至反應的方向；即它們使反應在某個范圍內可以被預知和規范化。”（ibid.）這就是說，理解和反應的一致性來源于讀者在對語詞作出反應時所采用的規則的同一性，來源于讀者與作者使用語詞的同一規則。費施所說的按照其規范進行反應的讀者是一個有學識的讀者（informed reader）。這個讀者應具備三個條件：

1.語言材料所用語言的有能力的說話者。

2.完全擁有“一個成熟的……聽者帶到理解任務中的語義知識，包括措辭、造句、習慣用語、職業語言和其它方言等方面的知識”。

3.具有文學能力（literary competence），即文學傳統知識。

這樣一個讀者是有閱讀經驗的，完全能夠內化（internalization）文學話語的全部財產，包括從最局部的技巧（修辭手法等）到整個體裁的。

五、卡勒與讀者的閱讀程式

美國批評家喬納森?卡勒（Jonathan Culler）是在結構主義下尋找突破文本中心論而起的。他的基本思路是：一部作品呈現于它的讀者面前的形式，不決定于本文自身，而決定于讀者慣常應用于本文的符號系統。作品之所以具有結構和意義，因為人們以一種特殊的方式閱讀它，因為這些潛在的屬含在客體本身的屬性中，要在閱讀行為中應用話語的理論，才能具體表現出來。這一特殊的方式就是把一部文學作品當作文學來閱讀。這種閱讀決不是讓人們的頭腦變成一張白紙，預先不帶任何想法去讀；而且讀者事先已經對文學話語如何發揮作用心中有數，知道從文本中尋找什么，他必須把這種不曾明言的理解帶入閱讀活動。卡勒從語言的理解開始著手。他論證到使用某種語言說話的人聽見一串語言序列，就能賦予這串語言序列以意義。因為他掌握了這種語言中的音韻、句法、語義系統。據此，他才能對這句話作出結構的描述，作出闡釋。沒有這樣一種內含的知識，即內化了語法，聲音序列對他就毫無意義。同樣，談判一部文學作品的結構，也涉及讀者內在化的“文學語法（grammar of literature）”，即一種“文學的能力（literary competence）”。這就是引導讀者辨認出文學作品的特征的一套閱讀程式（conventions of reading）。這種閱讀程式引導讀者以新的方式看待語言，從以前沒有被發現的語言中又找出了某些有意義的屬性――文學特性。因此，文學的意義不是讀者對作者的暗示做出反應的結果，更不是白板式地反映或摹寫對象，而是一種已成為程式的東西，內化為讀者的能力，是公眾自覺或不自覺認同的程式所產生的一種作用。

在一般的文學教學中，一首詩或一部小說的研究，有助于下一首詩或小說的研究：我們不僅掌握了進行比較的要領，而且懂得了該如何去閱讀。我們漸漸揣摩到一套合適的、有價值的問題，漸漸掌握一套標準，以判斷在某一特定情況下它們是否能產生有益的價值；我們漸漸懂得了文學的種種可能性，以及如何區別這些可能性。我們還可以將這套標準推及另一部作品。但恰恰是這一習焉不察的推論過程本身，即文學研究者們所掌握的那些有意義的形式和特點，需要予以解釋和說明。因此，將不明的東西挑明，建立一套有關文學能力的理論，這就是卡勒規定的詩學的任務。為什么一部作品可能有若干種意義，卻又不是任何一種意義；為什么某些作品起初給人以怪異、文理不通、不知所云的印象，現在又似乎變得可以理解了。有這些事實，所以我們就必須架構出一個文學能力的模式，來對它們進行說明解釋。

總之，卡勒認為，詩學基本上是關于閱讀的理論，他把制定文學能力理論的任務放在首位，而把批評闡釋置于次要的地位。這樣就重新制定了文學的程式和閱讀活動的極其重要的作用。這一顛倒是至關重要的重新定向，具有重要意義。

六、讀者中心論的意義

讀者中心論是在繼作者中心、文本中心后找到的另一個文學批評的維度，它的出現反映了人類哲學思想上的某些變化，在批評史上有著重要的意義。

首先，是把讀者納入了文學的本體研究。在西方文學批評中，對于讀者反應的研究其實一直存在。從柏拉圖、亞里士多德、賀拉斯、朗吉努斯一直到文藝復興，從奧古斯都時代到19世紀的社會歷史批評，都曾從不同角度關注讀者的反應。但盡管有表面形式和所指對象的同一，實際上它們與西方當代接受、閱讀、反應批評都有著質的區別。讀者批評理論家們提出并論證了讀者反應是否可以被看作詩的意義和組成部分，反應和經驗是否應該成為文學理論和批評的有機構成？

其次，是對歷史主義重新認識和批判性的創新。讀者中心論范式下的諸批評話語是作為對文本中心論的駁斥而登上批評的歷史舞臺的。俄國形式主義、英美新批評、語義學、符號學及結構主義等批評話語以文本的自足性，以作品的形式、技巧、結構，以文本的語義、符號等唯一的“科學”依據為其安身立足之本，以為脫離了作品與作者、讀者的聯系，脫離了作品與社會生活和歷史的外部關聯，就可以獲得獨立的、唯一的內在本質或內在特性。費施的讀者反應批評、布萊奇的主觀批評、伊瑟爾的審美反應都從解釋學的視角去研究處于過程中的解釋活動的解釋策略，打破了在歷史之外存著某個“清明中立的零點位置的傳統在史觀的幻覺”（金元浦，2003）。同時，這種歷史的角度又不回歸到尋找作者原意的解釋方法中去，不以作者創作或作品誕生的歷史時代的歷史瞬間取代文學以語言儲存的整個文化、歷史和傳統，而是以讀者作為主要的出發點。

最后，是對西方近代科學主義的質疑和批判。幾個世紀以來，現代科學方法在自然領域內的巨大成功，使人們以為這種方法在一切領域包括人文科學也同樣無往而不勝，因此在文學批評中，對文學的科學性客觀性的追求成為西方批評一直追求的目標之一。新批評、語義學與結構主義主張另一種科學化的“客觀”批評，它們視文本為完整的系統，企圖以自然科學和邏輯的精確、細密、嚴謹的操作方法和封閉系統，保證作品意義的“絕對”客觀性。讀者中心論范式下的諸種批評，首先高揚人文主義的精神品格，反對將文學作品看成永不變更的客觀認識對象，看成給定的客觀存在。反對將其藝術思想價值看成超越時間空間的恒量，而文學研究與批評只是發掘這些客觀存在的事實而已。它們關注解釋者和解釋共同體，關注閱讀者的情感、心理、審美經驗等。同時，它也無意放棄對“客觀性”的追求。它引導文學批評將目光轉向個人的前理解與歷史傳統的關系上來。這種關系不能由任何個人主觀隨意地選擇或決定，而是存在于個體主觀意識自身之先。這種先于理解、先于解釋、先于主客體分離之前的歷史存在中，包含著極深刻的客觀性。

結語

讀者批評作為文學批評的一種新方法，它將讀者的閱讀活動推置于文學批評的中心，并把讀者的作用提到了前所未有的高度，帶來了文學批評的又一次轉向。這一轉向對于糾正脫離民眾、孤立研究文本的做法具有重要的意義。但是我們也應該看到，讀者中心論在了作者的權威和否定了文學作品的自主性之后，又樹立了一個新的權威，一個訓練有素的讀者形象。這種超常的“讀者”形象將會使讀者批評“重蹈絕對意義的覆轍”（王先霈，1999）。

對于讀者批評的局限性，接受美學的代表人物姚斯也曾說過：“接受美學并不是獨立的，放之四海而皆準的原則，它并不足以解答自己所有的問題。我們不如說，它是對方法的片面反映，它不拒絕任何補充，而且還有賴于跟其他原則配合?！保ㄞD引自劉小楓，1989）文學作為一種審美活動，是作者和讀者的共同創造，在強調如何發揮讀者的生產性的同時，也應該注意到作者創作中的精神活動。將讀者批評與作家批評結合起來，似乎是我們要解決的一個新課題。

參考文獻：

［1］Selden，Raman.A Reader’s Guide to Contemporary Literary Theory［M］.Lexington，Ky：University Press of Kentucky，1985.

［2］金元浦.http：//省略［EB］.2003.

［3］劉小楓編.接受美學譯文集［C］.三聯書店出版社，1989.

［4］陶東風，金元浦，高丙中.文化研究.天津：天津社會科學院出版社，2000.

［5］王逢振編.最新西方文論選［C］.桂林：漓江出版社，1991.

［6］王先霈.文學批評原理［M］.武漢：華中師范大學出版社，1999.

［7］［德］H.R.姚斯，［美］R.C.霍拉勃著.周寧，金元浦譯.接受美學與接受理論［M］.沈陽：遼寧人民出版社，1987.

第8篇：哲學與哲學史的關系范文

關鍵詞：非學歷職業技能培訓；學習者特征；學習需求

中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2017）06-0014-05

在全民學習、終身學習的大背景下，積極發展非學歷技能培訓已經成為建設學習型城市的重要途徑。相對于學歷教育，非學歷技能培訓面向的學習者更是背景各異，涉及在職職工、失業人員、在校大學生及農村勞動力等多類人群，對不同類別學習者的特征及學習需求進行調研分析，挖掘學習者特征與學習需求之間的關系，制定有針對性的培訓對策，是非學歷技能培訓應重視的關鍵問題之一。

一、文獻綜述

關于非學歷技能培訓學習者的特征與學習者需求方面的研究，主要有以下兩方面：

（一）關于職業技能培訓需求的研究與國際比較

夏怡然對農民工在職培訓需求進行了實證分析，發現農民工在職培訓需求表現出的顯著異質性，提出農民工培訓政策的制定應注意個體差異導致的農民工人力資本差距擴大的問題[1]。

姚金蕾等對美國、法國等國家職業農民培訓需求的研究與實踐狀況進行總結，結合我國相關研究，從比較分析的視角提出具體方略，以促進我國新型職業農民的培養[2]。

朱琳對外來務工青年的群體特征、務工狀況和職業培訓需求進行了實證分析與研究，指出培訓過程中存在的一系列矛盾和問題，提出滿足青年務工者的職業培訓對策建議[3]。

（二）關于職業技能培訓影響因素的研究

楊晶等通過對江西省數據的調研，發現新生代農民工職業培訓需求自述偏好與現實選擇存在不一致現象，進而深入挖掘促進兩者一致性的正面因素以及導致不一致現象的負面影響因素，為農民工職業培訓提供參考和依據[4]。

丁煜等從性別、受教育程度、婚姻狀況、職業和家庭收入水平等變量入手分析對于農民工參加職業技能培訓的影響因素，為其他研究提供參考[5]。

楊曉軍根據農民工技能培訓狀況的調研結果，分析了影響農民工技能培訓意愿的影響因素，發現性別、年齡、打工年限和培訓經歷等對其培訓意愿產生影響[6]。

通過文獻綜述，我們發現關于職業技能培訓學習者及學習需求的研究中，較少考慮到人員類別、戶口性質和所屬行業等因素對于職業技能培訓的差異性影響，對于學習者各特征間的相關性也沒有涉及，導致無法深入挖掘學習者背景性特征對于其培訓意愿和需求的影響。

二、研究設計與數據分析

從2015年開始，天津市面向45歲以下企業中青年職工、院校學生、失業人員和農村勞動力開展“百萬技能人才培訓福利計劃”（以下簡稱“福利計劃”）。作為承擔“福利計劃”的培訓機構，我校目前已承擔數十個工種的培訓任務，累計培訓數萬人次。

通過“福利計劃”的實踐發現，不同背景（性別、學歷、民族、人員類別、戶口性質、年齡段）的人群對于所學工種和晉升等級的需求差異較大。為甄別這些差異，并對導致差異的原因進行分析，我們隨機抽取了“福利計劃”培訓班期中的98個班期共計4 525培訓人次進行數據分析與實證研究，以期發現學習者背景性特征之間以及與其學習需求之間的關系，為今后制定更切實有效的培訓對策提供參考和依據。

本研究使用SPSS13.0英文版首先對數據進行描述性統計，以期發現各工種和晉升等級中人群分布的規律，又對數據進行相關性分析，以期發現與學習者需求相關性較高的學習者特征。

（一）數據初步統計

為了解學習者特征及分布概r，我們對數據進行了初步統計，對學習者特征及學習需求的數據進行了總體分析。

1.學習者特征數據的總體情況

我們將學習特征劃分為性別、學歷、人員類別、年齡段、戶口性質、行業和民族等。

根據在職人員的戶口性質，將其分為本市城鎮戶口、本市農村戶口、外省城鎮戶口和外省農村戶口。失業人員是指戶口性質為本市城鎮、已進行失業登記且未再就業的人員。農村勞動力是指戶口性質為本市農村且未就業的農民。 國資系統主要指國有資產、國有控股、全民所有制形式的企業；商務系統指外商獨資、中外合資、中外合作、港澳資的企業；中小企業指個體工商戶、集體所有制、個人參股和民營企業；其他，指無工作單位的大學生、失業人員或農村勞動力。

各特征統計項數據見表1。

從總體來看，男女學習者人數分別為49.6%和50.4%，兩者幾乎平衡；大專以下學歷人群占較大比重，而本科及以上學歷人群僅占8.9%；在職人員和農村勞動力占相當大的比重（分別為57.3%和40%），而在校大學生和失業人員所占比重較?。ǚ謩e為1.7%和1.0%）；約89.1%的學習者年齡段集中分布在20歲至50歲之間；從總體來看，本市戶口人員占培訓人員總數的92.1%；來自于中小企業的在職人員和無工作單位的人員（在校大學生、失業人員和農村勞動力）占比重較大（分別占32.6%和42.7%），而來自于國資系統和商務系統的在職人員占比重較?。ǚ謩e占2.4%和16.3%）；培訓人員共覆蓋9個民族，漢族人員占絕大多數。

2.工種數據總體情況

選擇學習各行業的人數和比例統計結果如下頁表2所示。從行業選擇來看，學習者人數較多的工種行業包括居民服務和其他服務業、信息傳輸、計算機服務和軟件業以及農、林、牧、漁業，制造業也占據一定比例，而租賃和商務服務業的人數僅占4.4%。

3.等級數據總體情況

學習者職業資格等級晉升分布情況統計結果如表3所示。

由表3可知，晉升初級和高級職業資格的學習者分別占53.8%和43.4%，x升中級職業資格的學習者僅占較少部分。

（二）工種及等級內部分布情況

為了解各工種及等級人群分布規律，我們分別對各工種和等級的人群分布情況進行了描述性統計。

1.各工種內部人員分布情況

性別分布情況：由于職業特殊性，個別工種（保育員、茶藝師、服裝制作工）女性學習者占多數外，其他工種內部男女學習者之間的數量差異幾乎可以忽略；學歷分布情況：不同工種內學歷分布差異較明顯，茶藝師、計算機軟件產品檢驗員和可編程序控制系統設計師三個工種的學習者學歷普遍較高，大部分人都在大專以上學歷，其余工種的學習者學歷普遍集中在中專及以下；人員分類情況：不同工種間各類別人群分布差異性較明顯，每個工種基本上集中覆蓋2―3個類別人群，其中養老護理員以及農、林、牧、漁業的三個工種和制造業（機械）的兩個工種集中分布在農村勞動力這一人群中，其他工種基本集中分布在在職人員中；年齡段分布情況：各工種人員年齡分布情況與總體情況基本吻合；戶口性質分布情況：各工種人員戶口性質分布與總體情況基本吻合，本市戶口人員占大多數；行業分布情況：除茶藝師外，其余各工種內部人員基本集中在一個行業，分布十分集中；民族分布情況：民族分布情況與總體情況基本吻合。

2.各等級內部人員分布情況分析

性別分布情況：各等級內部男女學習者基本持平，與總體情況基本吻合；學歷分布情況：各等級內部學習者學歷分布差異較大，其中中級人員僅分布在中專和初中學歷人群中，初級和高級在各個學歷層次均有人群分布；人員類別情況：各等級內部人員類別分布差異較大，其中中級人員僅分布在本市在職農村人員這一人群中，初級人員主要分布在農村勞動力中，而高級人員主要分布在各類在職人員中；年齡段分布情況：各等級內部年齡段分布差異不大，不同等級在不同年齡段均有分布；戶口性質分布情況：各等級內部人員戶口性質分布差異較大，其中中級人員僅分布在本市農村戶口人員中，初級人員和高級人員主要分布在本市農村戶口人員中，但本市城鎮戶口人員也占據一定比重；行業分布情況：各等級內部人員所屬行業分布差異較大，其中中級人員僅分布在中小企業中，初級人員主要分布在無工作單位人群中（在校大學生、失業人員和農村勞動力），高級人員主要分布在中小企業中，但來自商務系統的人員也占據一定的比重；民族分布情況：各等級內部人員民族分布情況同總體情況基本吻合，漢族人員占據絕大多數。

（三）學習者特征與學習需求關系的實證分析

為探索學習者各特征間以及學習者特征與工種、晉升等級需求之間的關系，我們對學習者各特征間及其與學習需求的相關性進行了統計分析，以期發現相關性較高的學習者特征以及與學習需求相關性較高的學習者特征。

一般認為，相關系數低于0.3為弱相關，相關系數在0.3和0.8之間為中度相關，相關系數大于0.8則為高度相關。由下頁表4可知，兩兩之間存在顯著中度或高度相關的學習者特征有：學歷與人員類別、學歷與年齡、人員類別與戶口性質、人員類別與所屬行業。與學習者對于所學工種和晉升等級需求存在顯著中度或高度相關的學習者特征是人員類別和所屬行業。

三、研究結論

根據數據的描述性統計和相關性分析，我們在以下方面得出初步研究結論：

從工種選擇上來看，與民生相關的行業，如居民服務和其他服務業，或者新興技術產業，如信息傳輸、計算機服務和軟件業等成為當前職業技能培訓的熱點。

從晉升等級上來看，晉升初級和高級職業資格的學習者數量基本持平，而晉升中級職業資格的學習者數量相對較少。“福利計劃”要求晉升中級和高級的學習者需要在其原等級的從業職業年限達到一定要求，晉升等級越高則要求相關從業年限越長，而晉升初級無此項要求。這一現象反映出學習者中無相關從業年限的人數和具有較長相關從業年限的人數較多，而具有一定相關從業年限并符合中級晉升要求的學習者人數較少，學習者相關從業年限呈現兩極分化現象。

學歷、人員類別、戶口性質和所屬行業四個因素對非學歷技能培訓學習者的需求產生了較顯著的影響。具體來說，非學歷技能培訓學習者中低學歷人群占據相當大的比重，且不同工種和等級間學習者學歷分布差異較明顯；在職人員和農村勞動力占相當大的比重，而在校大學生和失業人員占比較小，且不同工種和等級間各類別人群分布差異性較明顯；本市戶口人群占絕大多數；所屬行業來自于中小企業的在職人員和無工作單位的人員（在校大學生、失業人員和農村勞動力）占比重較大，而來自于國資系統和商務系統的在職人員占比重較小且各工種和等級內部人員基本集中在一個行業，分布十分集中。性別、年齡和民族因素對于學習者學習需求的影響幾乎可以忽略。對學習者需求產生顯著影響的各特征之間相互影響，如學習者人員類別與其學歷、戶口性質和所屬行業具有較高的相關性。人員類別和所屬行業是影響學習者需求的關鍵因素。

四、對策建議

根據數據分析結果和研究結論，結合天津市職業技能培訓現狀，從以下方面提出非學歷職業技能培訓的對策。

（一）根據學習者特征建立分層次、分類別、分行業的培訓機制

從數據分析可以看出，學習者自身背景性特征會對其培訓需求產生顯著的影響，因此在培訓前應做好培訓需求調研，關注學習者自身特征對其需求產生的不同影響，根據學習者學歷層次、人員類別、戶口性質和所屬行業的不同，建立分層次、分類別、分行業的培訓機制，做好培訓的頂層設計，結合學習者的行業分布、職業特長和類別制定差異化的培訓對策，以期將培訓效果落到實處。

（二）充分發揮高校在職業技能培訓中的重要作用

當前，職業技能培訓中在校大學生所占比例并不高，但這并不意味著高等學校在職業技能培訓中無用武之地。 應擴大職業技能培訓在高校學生中的覆蓋面，吸收更多高校學生參與培訓，為他們順利轉變為職業人做好準備。此外，在培訓計劃的制定、培訓資源的建設方面，充分吸收職業院校教師加入培訓教師隊伍， 充分發揮高等職業院校的作用。

（三）e極關注弱勢群體對于職業技能培訓的需求

失業人員、農村勞動力、殘疾人和進城務工人員應作為重點關注的對象，加大職業技能培訓在這幾類人群中的宣傳力度，重點關注他們的特殊需求，面向這幾類人群開設適合他們的工種和等級，滿足學習者的需求，以期通過培訓真正改善他們的生活和工作水平，促進新型農民工的順利轉型。

（四）建構完善的職業技能培訓評價體系

最終的職業資格認證和鑒定是職業技能培訓的最終環節和關鍵環節。為確保資格認證和鑒定的順利進行，應做好培訓評價與評估，開通培訓質量監督與意見反饋通道，做好學習者追蹤服務與調查，根據意見反饋及時調整培訓計劃，以期將培訓效果最優化。

（五）加大民生類行業和新興技術產業的培訓力度和范圍

從研究結論可以看出，民生類行業和新興技術產業最受學習者青睞，因此，應加大這兩類行業的培訓力度和范圍，加強這兩類行業的師資力量、培訓場地和設施、支持服務力量，為學習者提供全方位的培訓支持，滿足其培訓需求。

（六）根據學習者從業年限把握其職業資格等級晉升的時機

學習者相關從業年限呈現兩極分化現象，這就要求培訓組織者根據各類工種學習者從業年限的規律把握其職業資格等級晉升的合適時機，提供適合其從業年限的職業資格等級晉升機會。

參考文獻：

[1]夏怡然.農民工的在職培訓需求及其異質性[J].世界經濟文匯，2015（2）：58-72.

[2]姚金蕾，閆志利.職業農民培訓需求研究與實踐的國際比較[J].繼續教育研究，2014（1）：24-27.

[3]朱琳.長春市外來務工青年參加職業培訓需求的研究[D].長春：吉林農業大學，2013.

[4]楊晶，邵林玉.新生代農民工職業培訓需求自述偏好與現實選擇的一致性研究[J].職業技術教育，2014（4）：61-66.

[5]丁煜，徐延輝，李金星.農民工參加職業技能培訓的影響因素分析[J].人口學刊，2011（3）：29-36.

[6]楊曉軍，陳浩.城市農民工技能培訓意愿的影響因素分析[J].中國農村經濟，2008（11）：46-53.

An Empirical Study on the Relationship between Learners' Characteristics and Learning Needs in Non-academic Vocational Skills Training

LIU Li-na， YANG Shun-qi

（Tianjin Open University， Tianjin 300191， China）

第9篇：哲學與哲學史的關系范文

【關鍵詞】 高血壓； 動態血壓； 動態心電圖； 心肌缺血； 心律失常； 血壓晝夜節律

Relationship of Circadian Rhythms of Blood Pressure in Patients with Hypertension and Myocardial Ischemia Arrhythmia/CAO Xin，ZHANG Ju-hua，LIU Zhe-hao.//Medical Innovation of China，2014，11（01）：033-034

【Abstract】 Objective：To explore the relationship of the ambulatory blood pressure （ABP） and dynamic electrocardiogram （DCG） simultaneous monitoring the patients with hypertension between circadian rhythms， myocardial ischemia and arrhythmia. To provide the basis for clinical treatment.Method：56 cases of hypertension were simultaneously monitored by ABP and DCG for six periods. which fluctuation and rise in blood pressure affected changes of circadian rhythms， myocardial ischemia and arrhythmia.Result：Circadian rhythms of ABP disappeared in 83.9%. ABP curve was of non-dipper-like pattern in 76.8%。DCG with ST-T changed 28.5%， 55.3%， and atrial and ventricular arrhythmias were 78.5%， 39.2%， ST-T changed and atrial and ventricular arrhythmias highest value with ABP and circadian rhythm abnormalities （daytime lowest value） were significantly associated （P

【Key words】 Hypertension； Ambulatory blood pressure； Dynamic electrocardiogram； Myocardial ischemia； Arrhythmia； Circadian rhythms

First-author’s address：The Center Hospital of Zhumadian City，Zhumadian 463000，China

doi：10.3969/j.issn.1674-4985.2014.01.016

心、腦、腎和血管作為高血壓損傷的靶器官，無法控制的高血壓能加速器官損害和最終導致器官衰竭、心血管死亡和傷殘[1]。血壓晝夜節律與ST-T異常改變和心律失常有密切關系。本科對56例高血壓患者進行24 h同步監測ABP和DCG并加以分析，確定血壓晝夜節律異常與ST-T異常改變和心律失常有著緊密相關性，具有一定的臨床指導意義。

1 資料與方法

1.1 一般資料 選擇2012年本院56例患者資料進行分析，均符合中國高血壓防治指南（2005年修訂本）診斷標準[2]，均經24 h DCG和ABP同步監測，DCG檢出ST-T改變和心律失常及動態血壓監測成功≥80%，其中男26例，女30例，年齡42～80歲，平均65.4歲，高血壓病史3～30年。

1.2 方法 同步檢測24 h動態心電圖和動態血壓時，患者活動不受限制，處理好皮膚，準確固定好電極片位置，讓患者記錄相關癥狀和生活日志。每份心電信息數據以人機對話方式由心電專業人員剔除所有干擾波，認真統計ST-T改變和各種心律失常情況，后編輯打印報告。24 h動態血壓測量：無創性全自動監測患者的血壓和心率。在左上肢肘關節以上兩寸處綁好袖帶，囑咐患者在測量血壓時左上肢保自然下垂靜止狀態，按測量儀常規設定：6點～22點每隔半小時測量，22點～次日6點每隔1 h測量，記錄時間不低于24 h。如果記錄儀在測量過程中認為測量數據可疑，2 min后儀器會自動重新測1次，以證保測量數據的可靠性完整性。通過計算機自動分析統計，得出24 h晝夜間平均血壓及心率。血壓波動的晝夜節律采用夜間血壓下降率表示，以小于10%為血壓晝夜節律異常。

1.3 DCG診斷心肌缺血性ST改變的標準 （1）基線的ST段在等電位上，呈水平型或下斜型降低≥0.1 mV，在J點后0.06～0.08 s處測量；若基礎ST段已降低，則要在已降低的基礎上ST段呈水平型或下斜型再降低≥0.1 mV，在J點后0.06～0.08 s處測量；（2）ST段明顯移位至少持續1 min；（3）兩次心肌缺血發作至少有5 min間隔[3]。與心電圖關聯的標準：動態血壓監測有效測壓成功次數必須大于80%以上，血壓波動大于其間平均值的15%時，觀察心電圖在同時間段的變化，出現ST-T呈缺血型改變、發生心律失常或增多（每小時平均數值大于30%）為有一定關聯。

1.4 統計學處理 應用PEMS 3.1統計學軟件對數據進行處理，計量資料以（x±s）表示，比較采用t檢驗，計數資料采用 字2檢驗，以P

2 結果

2.1 動態血壓監測結果分析 呈非杓型ABP曲線的占76.8%，血壓晝夜節律下降或消失的占83.9%，見表1。

表1 ABPM結果分析

項目 分型 例數（例） 百分比（%）

血壓晝夜節律 正常 9 16.1

下降 11 19.6

消失 36 64.3

ABP曲線 杓型 13 23.2

非杓型 43 76.8

2.2 DCG結果分析 ST段壓低檢出率為28.5%，T波低平倒置為55.3%（均含有ST-T改變），房早房速64.2%，陣發性和持續性房撲房顫14.3%，室早室速39.2%，見表2。

2.3 ABP最高值、最低值與ST-T改變、心律失常的相關性 ABP最高值及白天最低值與ST-T異常改變和房性、室性心律失常有顯著相關性（P

表2 DCG結果分析

項目 例數（例） 百分比（%）

竇律 竇性 43 76.8

竇速 5 8.9

竇緩 8 14.2

ST-T改變 ST段壓低 10 17.8

T波改變 25 44.6

ST-T改變 6 10.7

心律失常 房性早搏 26 46.4

短陣性房速 10 17.8

房撲房顫 8 14.3

室性早搏 19 33.9

短陣性室速 3 5.3

Ⅰ、Ⅱ度房室阻滯 6 10.7

右、左束支阻滯 8 14.3

3 討論

目前同步檢查DCG和ABP在臨床上以廣泛應用，并越來越重視其血壓晝夜節律變化異常與心臟靶器官損害的關系。即使在臨床證據無冠心病的高血壓患者中也常發生一過性心肌缺血，臨床表現為心絞痛或僅有ST段壓低無癥狀心肌缺血的高血壓患者晝夜節律下降或消失，使心臟功能發生改變及組織重構，隨著病情發展可導致心臟擴大，嚴重者可致心力衰竭。本病例多數呈血壓晝夜節律下降或消失占83.9%，ABP曲線呈非杓型占76.8%，提示患者的心血管系統功能及結構受損。近年來，國內外文獻相繼報道[4-6]，認為高血壓患者主要是神經功能失調，血管緊張素與去甲腎上腺素水平異常及對活性物質敏感，致使動脈血管過度反應，即血壓晝夜節律發生異常改變，引起功能障礙靶器官受損。呈非杓型血壓夜間持續升高的患者，血壓晝夜生理節奏性波動消失，致使心血管系統長期處于過重的負荷狀態，而容易導致和加重心肌缺血；心率快并持續血壓升高，使心肌耗氧量增加，而引起ST-T呈缺血改變。血壓升高時引起左室壁張力及左室舒張末期壓力增加，使心肌應激性增高，從而易發生異位搏動[7]。綜上所述，高血壓患者發生ST-T異常改變和心律失常，與血壓晝夜節律異常有著密切關系，所以對高血壓患者應進行24 h同步動態心電圖和動態血壓的監測，觀察血壓晝夜節律的改變，及早發現ST-T異常改變和了解心臟受損情況，可減少和預防心血管惡性事件的發生，對臨床更具有指導意義。

參考文獻

[1] Memah G A，Croft J B，Caes W H.The heart，kidney and brain as target orgalls in hypertension[J].Cardiol Clin，2011，20（2）：225-247.

[2]中國高血壓防治指南修訂委員會.中國高血壓防治指南（2005年修訂版）[J].高血壓雜志，2005，13（增刊）：2-41.

[3] Crawford M H，Bernstein S J，Deedwania P C，el a1.ACC / AHA guidelinee for ambulatory electmcardiography：executive summary and recommendations.A report of the American College of Cardlology/American Heart Association task force on practice guidelines （committee to revise guidelines for amdulatory elecrocardio graphy）[J].Circulation，2011，100（8）：886-893.

[4] Muncia G，Ulina I，Santucciu C，et al.Ambulatory blood pressure in hypertension with particular erference to the kidney[J].JNaphorl，2010，10（2）：198-202.

[5 Novo S，Barbagallo M，Abrignani M G，et al.Increased Pervalence of cardiac arrhythmias and transient episodes of myocandia ischemia in hypertension with left ventricular hypertrophy but without clinical history of coronary heart disease[J].Am J Hypertens，2012，10（5）：848-851.

[6]戴書泉，段寶祥，陳蘊文，等.高血壓患者ABPM與器官損害臨床觀察[J].高血壓雜志，1996，4（4）：266-267.