建筑的技術(shù)與藝術(shù)精選(九篇)

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第1篇：建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文

它的基本美學(xué)觀點是：產(chǎn)品設(shè)計不要附加裝飾，而是通過結(jié)構(gòu)和材料來表現(xiàn)表面質(zhì)感和表面機理的光潔美，造型必須有目的，必須符合功能需要。

1930年以后功能主義設(shè)計思想逐步傳播到歐洲、亞洲。之后由于包豪斯一些成員在美國建立設(shè)計學(xué)校，新功能主義設(shè)計思想在美國得到傳播和發(fā)展，發(fā)展出高層玻璃建筑。

巴黎大眾運輸公司公交中心

位于巴黎南部郊區(qū)的林蔭大道和巷道交匯處的巴黎大眾運輸公司公交中心是座很特別的建筑。它由設(shè)計大師埃曼紐爾，康巴雷和多米尼克，馬雷克設(shè)計，建筑功能是控制著巴黎的南部和東部的所有公交線路，滿足晝夜不停地接送乘客和管理200輛公交車的交通需求。

建筑師想制造這個建筑看起來像是從街上沖壓起來的感覺，因此為它設(shè)計了“工業(yè)化”的方盒子的外表。建筑上覆蓋的灰色混凝土片一直延伸到停車場。這些混凝土片類似壘高拼裝玩具“Lego”，上面布滿97000個圓點，厚度只有3厘米。

它是世界上第一個由拉法基生產(chǎn)的高性能混凝土Ductal包裹起來，使得建筑像是穿在緊身衣里的模型，讓其墻面和建筑基地產(chǎn)生同一樣的混合瀝青和混凝土的效果。洞口的外面被裝飾成四種顏色(藍、綠、黃、橙)與混凝土的灰色形式成為鮮明對比。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，好像是一輛滾滾開動的巴士，而其中進進出出的人們，則像巴士周圍上上下下的乘客。

TIPS

巴黎的地鐵和公交車都很發(fā)達，公交中心更是類似于旅游集散中心一樣的地點。從巴黎機場有班車抵達南

郊的公交中心，市內(nèi)各個中短途公交車線路也可以到達。

希爾弗瑟姆荷蘭影音研究所

19世紀(jì)中葉，德國建筑師戈特佛里德薩姆帕爾將建筑劃分為承重結(jié)構(gòu)和圍護結(jié)構(gòu)，即支撐與界面。這一認(rèn)識對現(xiàn)代建筑產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并延續(xù)至今。

從空間的視角看，支撐與界面擔(dān)負(fù)著為人類過濾外界影響、營造舒適棲居之地的基本功能。另一方面，支撐與界面也是營造光影效果、度造奇幻境地的媒介。這種奇特的建筑設(shè)計視角，在位于荷蘭北部城市希爾弗瑟姆的荷蘭影音研究所得到體現(xiàn)。荷蘭影音研究所收藏了荷蘭廣播和電視業(yè)自早期以來至今制作的所有影音資料。建筑劃分為5個不同的區(qū)域：檔案／貯藏、博物館、辦公、客戶接待和服務(wù)。這幾個分區(qū)在建筑中心圍合出一個中央井，是建筑的公共部分。

因為貯藏和檔案室的建筑部分不需要自然采光，但需要嚴(yán)格的氣候條件控制。所以設(shè)計師很聰明地將整個建筑水平分區(qū)成兩部分。地下部分容納檔案儲藏室，地上部分是博物館和其他需要自然采光的功能空間。兩部分之間的過渡是公共空間、客戶接待和服務(wù)空間。構(gòu)架這一切最成功的設(shè)計莫過于中央的“天井”，它是整個內(nèi)部空間的。設(shè)計師通過外墻色彩絢麗的玻璃，使陽光過濾成彩色而柔的光線照射進來，上部結(jié)構(gòu)中巨大的天井朝南開敞，這樣下午的陽光可以滲透到建筑核心，反射光可以彌漫到辦公室內(nèi)墻表面。考慮到建筑功能需要，貯藏和檔案室部分放在地下室層，過度空間為公共空間、客戶接待和服務(wù)空間。空曠的空間讓人仿佛置身于寬闊的電影院大廳。“影院”的一側(cè)是光面墻，另一側(cè)升起一系列倒轉(zhuǎn)的梯臺，將貯藏室和檔案室隱藏在光面墻后，就像電影院的舞臺布景。

TIPS

希爾弗瑟姆距阿姆斯特丹26公里，沒有獨立機場，但可以從阿姆斯特丹乘坐大巴前往。該地作為荷蘭重要的國家級行政辦公區(qū)，也可以搭乘政府班車。從阿姆斯特丹出發(fā)，大約耗時半小時即可到達。

杭州公元大廈

位于杭州黃龍體育中心西側(cè)的公元大廈立面非常獨特，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去好像是層疊的六打“A4紙”，上面密密麻麻地印滿了“文字”，這樣的外觀凸顯了嚴(yán)謹(jǐn)、秩序、商務(wù)等等關(guān)鍵詞。再加上地處杭州最繁華的黃龍商圈，其建筑功能和業(yè)主身份一目了然。

公元大廈總建筑面積115000平方米，由兩個21層塔樓、四個裙樓、兩條分別長達117.6米和84米的柱廊、7000多平方米的景觀庭院和杭州唯一的專用新聞中心(黃龍新聞中心)組成。整個建筑群建立在高出人行道1.5米的基座之上，通過通透的柱廊和天然石材鋪就的臺階與外界相連，從細(xì)部到整體都一氣呵成，簡潔而緊湊。

與國內(nèi)項目請境外設(shè)計通常只做概念性規(guī)劃及設(shè)計不同，公元大廈的建筑設(shè)計、幕墻設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、景觀設(shè)計、燈光設(shè)計全部由全球排名第五的德國GMP擔(dān)綱，完全參照歐洲高檔辦公物業(yè)品質(zhì)的12項標(biāo)準(zhǔn)，從設(shè)計到選材全方位為優(yōu)秀企業(yè)度身訂做。

該項目發(fā)展商都原地產(chǎn)營銷負(fù)責(zé)人說，公元大廈建造期間，GMP一直派駐現(xiàn)場工程監(jiān)理跟蹤負(fù)責(zé)，直至項目建成。頂級設(shè)計師在建筑、裝潢工藝和材料、設(shè)備的選用上一一把關(guān)。包括衛(wèi)生間坐廁的全封閉隔斷，陽臺門加厚、下裝隔音刷等等小細(xì)節(jié)，都表現(xiàn)了德國設(shè)計的細(xì)致與人性化。

第2篇：建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：建筑技術(shù)；建筑藝術(shù)；關(guān)系；發(fā)展

1、建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)的關(guān)系

1.1建筑技術(shù)

從廣義上講，建筑技術(shù)幾乎囊括了建筑行業(yè)的全部技術(shù)，優(yōu)秀的建筑產(chǎn)品通常是建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)完美融合的產(chǎn)物。基于建筑史角度，每每建筑行業(yè)取得前所未有的進步，多以新材料、新技術(shù)的問世為主要標(biāo)志。建筑藝術(shù)與建筑技術(shù)相輔共生，建筑藝術(shù)的發(fā)展建立于建筑技術(shù)的發(fā)展之上。

縱觀建筑史可知，建筑藝術(shù)的發(fā)展往往落后于建筑技術(shù)的發(fā)展，有時還會成為阻礙其應(yīng)用于實際工程的破壞力量。以舉世聞名的法國艾菲爾鐵塔為例，從當(dāng)時的建筑技術(shù)水平出發(fā)，改變之前的石拱形式是時代要求，但受傳統(tǒng)形式影響太深，巴黎人一時還不能接受新的造型，導(dǎo)致設(shè)計師最終只在底部徒增了毫無實用功能的鐵拱。

1.2建筑藝術(shù)

建筑藝術(shù)是時代的忠實記錄者，作為一門綜合性藝術(shù)，是人類本性更高級別的獨特表達方式。物質(zhì)決定意識，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟的飛速發(fā)展在提高人們生活水平的同時也改變了人們對建筑藝術(shù)的觀點。許多城市在發(fā)展過程中都特別注意技術(shù)與藝術(shù)的二者統(tǒng)一，為了使城市更具有代表性，往往將特殊建筑設(shè)為地標(biāo)建筑，由此，有必要提高建筑技術(shù)，使建筑產(chǎn)品在造型優(yōu)美的同時還兼具環(huán)境友好的特點。

建筑藝術(shù)的影響因素眾多，不僅只有建筑技術(shù)，而且還有經(jīng)濟、政治、文化、地域環(huán)境等等，其中影響較為深遠(yuǎn)的是建筑思潮這一因素。在多種影響因素的共同作用下，世界各地的建筑藝術(shù)風(fēng)格迥異且炫彩紛呈。建筑藝術(shù)往往以顛覆性的觀點及獨創(chuàng)性的理念推動人類文明發(fā)展，因此其要想在更高層次上發(fā)生根本性改變，必須以當(dāng)時的生產(chǎn)力水平為依據(jù)，此時的建筑技術(shù)既是實現(xiàn)建筑美的前提條件，也是決定建筑藝術(shù)走向的決定性要素。

1.3兩者關(guān)系

在當(dāng)代建筑學(xué)的發(fā)展過程中，建筑技術(shù)是各種科技融合的結(jié)果，其表現(xiàn)極其活躍。而建筑藝術(shù)是一門集合了造型藝術(shù)在內(nèi)的感性學(xué)科，通過理性學(xué)科的建筑技術(shù)實現(xiàn)建筑結(jié)構(gòu)與施工材料的科學(xué)性與合理化，將建筑產(chǎn)品所包含的抽象美具象地呈現(xiàn)在人們面前。

建筑產(chǎn)品包含多重屬性，技術(shù)性與藝術(shù)性只是其中兩個屬性。技術(shù)是理性的、物質(zhì)的，藝術(shù)是感性的、精神的；技術(shù)是藝術(shù)的基礎(chǔ)，藝術(shù)是技術(shù)的體現(xiàn)。時代不同導(dǎo)致建筑技術(shù)水平不同，相應(yīng)地，建筑藝術(shù)風(fēng)格也有所不同。除此之外，不能忽視藝術(shù)對技術(shù)的反作用，因為建筑技術(shù)同樣會受到所處時代的審美取向影響，例如羅馬人因不滿足簡單粗糙石柱抬石梁的結(jié)構(gòu)技術(shù)，便創(chuàng)造出了具有劃時代意義的四大柱式一樣。

2、建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)的發(fā)展

飛速發(fā)展的現(xiàn)代建筑對建筑外觀的要求也有所提高，建筑師始終致力于建筑技術(shù)與建筑藝術(shù)完美融合的探索道路上。正如奈爾維在總結(jié)古代建筑發(fā)展到現(xiàn)代建筑時所言：“結(jié)構(gòu)化的建筑導(dǎo)致出力與美感，技術(shù)知識與藝術(shù)手法的綜合是建筑創(chuàng)造的真諦”。

2.1深化建筑藝術(shù)，提升建筑技術(shù)

社會風(fēng)氣與人們的世界觀、人生觀與價值觀受社會經(jīng)濟、文化發(fā)展水平影響較深。縱觀我國上下五千年多年的歷史，盛唐時期的生產(chǎn)力發(fā)展到了鼎盛，人們的審美觀有了翻天覆地的變化，而這些變化都能在建筑產(chǎn)品上尋得到印記。現(xiàn)階段，科技日新月異地發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活也日益豐富，人們在追求實用性的同時還特別注重美感的存在。因此，在具體的建筑工程施工過程中，加強對建筑技術(shù)的監(jiān)督管理，有利于保證技術(shù)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一。

現(xiàn)代建筑施工中，人們通常首選施工工藝為一次澆筑成型的清水混凝土進行施工。混凝土表面光滑平整，色澤均勻，外觀大方，施工結(jié)束后只需在混凝土表面涂上一層保護劑，無需其他修飾即可將一次澆筑成型的混凝土表面當(dāng)作裝飾面，這種方便快捷的建筑技術(shù)因符合現(xiàn)代人們對實用性和美感的追求而備受追捧，并廣泛適用于各種建筑工程施工過程中，從而提高了建筑技術(shù)水平。

2.2加強建筑技術(shù)，推進建筑藝術(shù)

建筑產(chǎn)品成型需要建筑技術(shù)，離開了建筑技術(shù)，其他都無從談起，試想如果一個人連吃飯都成了問題，他還會有心思去想精神層面的活動么？新石器時代，人類的居住環(huán)境是用石頭簡單堆砌而成的石屋，以木梁柱式結(jié)構(gòu)形式呈現(xiàn)，彼時的建筑技術(shù)是打石、砌石、砍樹、架梁；到了奴隸社會，建筑技術(shù)在有所發(fā)展的生產(chǎn)力下也有了很大進步，羅馬人意識到原來石材、天然混凝土也能用來建造，此時的建筑技術(shù)發(fā)展到一定階段，也相對成熟并穩(wěn)定，催生了建筑藝術(shù)的出現(xiàn)。拿我國明后期建造的紫禁城來說，當(dāng)時的建筑技術(shù)日臻完善，皇城修建得氣勢磅礴，美輪美奐，這與建筑師總結(jié)先人優(yōu)秀的建筑技術(shù)經(jīng)驗脫不了關(guān)系，因而其藝術(shù)價值也更有研究意義。

2.3實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)觀和藝術(shù)觀

每個時代的建筑多多少少都會對當(dāng)時的技術(shù)與藝術(shù)有所呈現(xiàn)，因為技術(shù)與藝術(shù)歷來就是人類發(fā)展長河中的重要組成部分，任何反技術(shù)、反藝術(shù)的行為都是在與時代對著干，腳跟自然也站不穩(wěn)。真實存在的技術(shù)能造福人類，是實現(xiàn)社會目標(biāo)、增加一切可能的手段方式之一。針對人的存在來說，藝術(shù)的進步既包括物質(zhì)的改善與豐盈，也包括這種進步是否有利于人的發(fā)展與進步。從1990年之后，人們越來越關(guān)注“可持續(xù)發(fā)展”這一先進思想，而生態(tài)可持續(xù)建筑正是這種思想通過建筑技術(shù)實現(xiàn)的產(chǎn)物。生態(tài)可持續(xù)的技術(shù)要求是將建筑技術(shù)視為改善人與自然、與社會關(guān)系的人性化方法，是在現(xiàn)實與未來之間架起一座溝通橋梁的建設(shè)性手段。

3、結(jié)語

建筑技術(shù)與建筑藝是一個統(tǒng)一的整體，二者不可分離，不能因當(dāng)前技術(shù)水平限制藝術(shù)創(chuàng)作，也不能為了盲目追求建筑藝術(shù)而無視建筑技術(shù)。只有建立在建筑技術(shù)基礎(chǔ)上的建筑藝術(shù)才能體現(xiàn)建筑藝術(shù)的真正特色。紀(jì)念碑與紀(jì)念建筑群的形象將永遠(yuǎn)銘刻在人們心中，宮殿富麗堂皇不禁會使人追憶昔日帝王的權(quán)威，小小的亭臺樓閣會使你靜靜地欣賞詩情畫意的樂趣，這是建筑藝術(shù)的魅力，也是建筑技術(shù)的呈現(xiàn)。如何正確運用最貼近時代氣息的建筑技術(shù)完成令人滿意的建筑造型，使人們?nèi)找嬖鲩L的功能要求得到滿足，是建筑師們所要考慮的主要問題。

參考文獻

[1]俞樟南：《建筑藝術(shù)與建筑結(jié)構(gòu)的互動關(guān)系研究》[J]商品混凝土，2013（07）

第3篇：建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計；環(huán)境藝術(shù)；關(guān)系

隨著當(dāng)今社會的發(fā)展，建筑設(shè)計已成為一門極具創(chuàng)造性的藝術(shù)。由于對藝術(shù)的追求使得環(huán)境問題成為重要話題，本文對建筑設(shè)計與生態(tài)環(huán)境設(shè)計的關(guān)系做了簡單的闡述。

1. 建筑設(shè)計

1.1建筑設(shè)計的概念

建筑設(shè)計是指建筑物在建造之前，設(shè)計者按照建設(shè)任務(wù)，把施工過程和使用過程中所存在的或可能發(fā)生的問題，事先作好通盤的設(shè)想，擬定好解決這些問題的辦法、方案，用圖紙和文件表達出來 。使建成的建筑物充分滿足使用者和社會所期望的各種要求。廣義的建筑設(shè)計是指設(shè)計一個建筑物或建筑群所要做的全部工作。設(shè)計工作常涉及建筑學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)以及給水、排水，供暖、空氣調(diào)節(jié)、電氣、煤氣、消防、防火、自動化控制管理、建筑聲學(xué)、建筑光學(xué)、建筑熱工學(xué)、工程估算，園林綠化等方面的知識，需要各種科學(xué)技術(shù)人員的密切協(xié)作。人和環(huán)境的交互作用主宰了設(shè)計的全過程，這就是建筑設(shè)計。 建筑設(shè)計是解決室內(nèi)空間的使用、美觀的要求，同時在外部形體上，具有一定特性風(fēng)格的前提下與周圍環(huán)境、城市文脈及城市控制性規(guī)劃相協(xié)調(diào)的結(jié)果。

2.生態(tài)環(huán)境藝術(shù)

2.1.環(huán)境的含義

環(huán)境，是人類賴以生存和活動的場所，也是向人類提供生產(chǎn)和生活所必須的自然資源的供應(yīng)基地主要是指影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，包括大氣，海洋，土地，礦藏，森林，自然遺跡，自然保護區(qū)，城市和鄉(xiāng)村等。其中，影響人類生存和發(fā)展的各種天然和經(jīng)過人工改造的自然因素的總體，就是環(huán)境的科學(xué)而又概括的定義。如：

1）《中華人民共和國環(huán)境保護法》中所說的環(huán)境，是指以人為中心的人類生存環(huán)境，關(guān)系到人類的生存與毀滅。同時，環(huán)境又不是泛指人類周圍的一切自然的和社會的客觀事物整體。比如，銀河系，我們并不把它包括在環(huán)境這個概念中。所以，環(huán)境保護所指的環(huán)境，是人類生存的環(huán)境，是作用于人類并影響人類生存和發(fā)展的外界事物。

2）隨著人類社會的發(fā)展，環(huán)境這個概念也在發(fā)展.如現(xiàn)階段沒有把月球視為人類的生存環(huán)境，但是隨著宇宙航行和空間科學(xué)的發(fā)展，月球?qū)⒂锌赡軙蔀槿祟惿姝h(huán)境的組成部分。

在建筑設(shè)計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效。是我們創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個必不可少的依托條件。只有搞好城市綠化，創(chuàng)造優(yōu)美、清新、健康、舒適的人居環(huán)境才能更好的滿足人民生活的需要。

3.建筑與環(huán)境的互動

在人們有意識地改變環(huán)境的過程中，建筑與環(huán)境的關(guān)系從同一性關(guān)系逐漸發(fā)展為對象性關(guān)系。建筑設(shè)計中除了建筑本身優(yōu)美動人的造型外，其配套設(shè)施也是衡量生態(tài)環(huán)境的重要指標(biāo)，城市綠地系統(tǒng)是城市中唯一有生命的基礎(chǔ)設(shè)施，在保持城市生態(tài)平衡、改善城市面貌方面，具有其他設(shè)施不可替代的功效。是我們創(chuàng)造生態(tài)環(huán)境的一個必不可少的依托條件。馬克思認(rèn)為意識起初只是對周圍可感知的環(huán)境的一種意識，是對自身以外的其他人和其他物的狹隘聯(lián)系的一種意識，當(dāng)然同時它也是對自然界的一種意識，建筑環(huán)境設(shè)計思想作為一種意識也必然遵循主觀意識發(fā)展的規(guī)律，經(jīng)歷從自發(fā)到自覺的發(fā)展過程。

3.1現(xiàn)代建筑環(huán)境設(shè)計思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變

建筑是靜態(tài)物，它存在的形式也是靜態(tài)的。建筑的靜態(tài)造型為動態(tài)提供了參照系，建筑內(nèi)部和其周圍存在的最普遍的“動”，除了人的活動外就是周圍環(huán)境景觀四季、晝夜的變化。綠化是建筑室內(nèi)外景觀設(shè)計最常用和最豐富的設(shè)計元素。在19世紀(jì)80年代，屋頂綠化就在歐洲得到廣泛應(yīng)用

建筑與環(huán)境設(shè)計思想的另一大發(fā)展在于建筑已經(jīng)成為改造環(huán)境的一個契機。首先應(yīng)該在恢復(fù)自然意識上著眼改革。”這種建筑設(shè)計思想在建筑設(shè)計著眼點和目標(biāo)上的轉(zhuǎn)變暗示著建筑設(shè)計與綠化景觀關(guān)系質(zhì)的跳躍。所有這些都表明建筑綠化已經(jīng)從原先單純的營造建筑空間氛圍的束縛中掙脫出來，逐漸向建筑中生態(tài)要素的角色轉(zhuǎn)變，并且這種生態(tài)性的衡量指標(biāo)已經(jīng)開始被量化了。建筑創(chuàng)作就是將一個新東西介入舊環(huán)境，這顯然使得建筑成為一次改造環(huán)境的契機，而現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和栽培手段的發(fā)展也使得綠化與建筑的融合這一建筑設(shè)計思想有了更為廣闊的前景空間。

4.環(huán)境設(shè)計在建筑設(shè)計中的體現(xiàn)

現(xiàn)在社會對環(huán)境設(shè)計的理解與衡量標(biāo)準(zhǔn)將隨著時間的推移而不斷發(fā)展進步，但是它的基本原則是不會改變的。其主要體現(xiàn)在幾個方面：(1)對生態(tài)環(huán)境的保護，節(jié)省能源、盡量減少對生物圈的破壞。(2)對使用者生活工作環(huán)境給予更多的考慮。(3)對于溝通人類與環(huán)境創(chuàng)造條件。(4)面向未來發(fā)展要有足夠的發(fā)展彈性空間。

4．1對生態(tài)環(huán)境的關(guān)注與尊重

對自然環(huán)境的關(guān)注是綠色建筑存在的根本是一種環(huán)境共生意識的體現(xiàn)，這就要求設(shè)計師要和諧的去處理建筑與環(huán)境的關(guān)系．給予自然環(huán)境以更多的關(guān)注．這種關(guān)注主要體現(xiàn)在：(1)對建筑場地的充分考慮，其內(nèi)容有：建筑物的朝向、方位、布局、對地形地勢的利用、場地氣候條件的影響以及植被的關(guān)注。(2)對節(jié)省能源的考慮：建筑能耗是建筑物對自然界造成的主要間接危害之一。如何盡可能多地降低能耗提高效率成為綠色建筑的一個重要課題。(3)對可再生能源的利用：在設(shè)計中應(yīng)盡量考慮利用可再生的能源，如太陽能利用、天然冷源(地源熱泵)的利用、自然的采光、通風(fēng)、溫濕度的控制等。(4)盡可能利用當(dāng)?shù)丶夹g(shù)、材料以降低建造成本。(5)盡可能使用無污染、可再生的環(huán)保材料。

4.2建筑設(shè)計與環(huán)境設(shè)計的緊密關(guān)系

住宅建筑設(shè)計中的設(shè)計理念與環(huán)境保護、生態(tài)平衡不是孤立的，也不是矛盾的，而是相互影響和制約的。人類可以自主建造舒適的建筑內(nèi)部環(huán)境，但人工化的舒適通常依賴于一些高耗能設(shè)施，且舒適度的提高又往往以耗能的增加為前提條件，這種發(fā)展模式帶來了當(dāng)前環(huán)境和能源危機，進而威脅到人類自身的生存發(fā)展與安全保障。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展、城市化進程的加快、城市居民生活水平的提高，建筑耗能占據(jù)整個能源消費總量的比重在持續(xù)上升，每年由于新建和改建建筑而消耗大量能源，以至于帶來自然環(huán)境的惡化。同時也在建設(shè)過程中還存在水污染嚴(yán)重、土地資源利用率低、建筑耗材高等嚴(yán)重問題。由于自然環(huán)境的日趨惡化，結(jié)果導(dǎo)致建筑系統(tǒng)內(nèi)和建筑系統(tǒng)外的物質(zhì)良性循環(huán)與能量的良性轉(zhuǎn)換受到嚴(yán)重的破壞，也就是生態(tài)環(huán)境受到破壞。居住區(qū)中的氣候設(shè)計，不僅僅是一個充分利用自然能源、減少再生能源消耗的問題，也是一個直接處理人與自然的關(guān)系問題，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展是本世紀(jì)人類所面對的巨大挑戰(zhàn)。

5.結(jié)語

綜上，發(fā)展的觀念正逐漸成為人類社會的共識，在當(dāng)今社會生態(tài)危機日益嚴(yán)重，作為走在社會前沿的建筑業(yè)，對生態(tài)環(huán)境的創(chuàng)造更是有著不容忽視作用。環(huán)保建筑也好，節(jié)能建筑也好，其宗旨都是為了人類的安居樂業(yè)和長久的持續(xù)發(fā)展，我們在衡量高貴建筑的一個重要標(biāo)尺就是建筑以外的配套設(shè)施和環(huán)境的塑造。我們要在“以人為本”的建筑設(shè)計前提下，在有限的地球資源條件下，建立一個更加美好、更加和諧的人居環(huán)境是作為每個設(shè)計師應(yīng)有的責(zé)任與義務(wù)。

參考文獻

[1]《環(huán)境藝術(shù)教育》，楊文會編著，人民出版社

第4篇：建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：玉樹 災(zāi)后重建 地域性 建筑設(shè)計

Abstract: earthquake yushu reconstruction projects in the building of the biggest problems encountered in the design that is how to use modern architecture system to realize the regional characteristics of architecture expression, how to effectively achieve this goal is the key problem in this building design. This paper CangYiYuan ensemble of architectural design process, probes into the modern expression of regional architecture of the way, in order to the similar project a view to play a valuable role.

Keywords: jade tree post-disaster reconstruction regional architecture design

中圖分類號：TU2文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

1.背景

玉樹藏族自治州地處青藏高原，青海省西南部腹地，人口構(gòu)成以藏族為主，屬于高原嚴(yán)寒地區(qū)。2010年4月14日發(fā)生的地震，對當(dāng)?shù)亟ㄖ镌斐闪藰O大破壞，人民群眾的生產(chǎn)生活秩序亟需恢復(fù)。災(zāi)后重建工程是一項十分浩繁而艱巨的工作，州藏醫(yī)院作為災(zāi)后重建項目中的重點工程，對于延續(xù)當(dāng)?shù)夭蒯t(yī)文化和保障人民醫(yī)療衛(wèi)生的需求具有非常重要的意義。

2.表達地域性的目標(biāo)

玉樹作為藏族聚居區(qū)，屬于康巴藏區(qū)，在與惡劣的自然條件的斗爭中，當(dāng)?shù)厝罕娎糜|手可得的土坯、木材與石材建造起了城鎮(zhèn)和村落，建成了精美的寺院和民居，其建筑特點既迥異于內(nèi)地傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，亦不同于衛(wèi)藏、安多藏區(qū)，甚至與同為康巴藏區(qū)的川藏地區(qū)的傳統(tǒng)建筑都有一定區(qū)別。其經(jīng)驗型的傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)體系對地震災(zāi)害面前遇到了極大的挑戰(zhàn)，現(xiàn)代建筑技術(shù)手段應(yīng)作為災(zāi)后重建的首選，然而其自身具有的強烈地域性特點在震災(zāi)之后面臨著新建鋼筋混凝土建筑對傳統(tǒng)建筑文化的劇烈沖擊。災(zāi)后重建不應(yīng)只是對基本生活保障的重建，而且要在發(fā)展的基礎(chǔ)上對傳統(tǒng)有所繼承，在延續(xù)當(dāng)?shù)匚拿}的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)對傳統(tǒng)城鎮(zhèn)空間歸屬感的重構(gòu)。如何行之有效地應(yīng)用現(xiàn)代建筑材料和技術(shù)手段實現(xiàn)對傳統(tǒng)建筑地域性的表達，構(gòu)成了本次建筑設(shè)計的中心思考點。

3.設(shè)計構(gòu)思

（1）項目概況

州藏醫(yī)院位于結(jié)古鎮(zhèn)新規(guī)劃中的風(fēng)景旅游區(qū)，為144床綜合性醫(yī)院（其中藏藥藥浴46床），總用地面積約為10200，總建筑面積約為11780。主要有住院、門診醫(yī)技、研究中心、制劑中心、藏藥庫房、營養(yǎng)廚房及職工食堂、輔助用房等功能組成。各單體均為多層建筑。該工程門診樓總建筑面積為5395平方米；住院樓總建筑面積為5241平方米；地下車庫建筑面積為1325平方米；制劑樓總建筑面積為1264平方米；其他建筑面積為470平方米。

（2）總平面布置

院區(qū)用地面積1.02公頃，建筑退線后的用地面積僅為0.7公頃，非常局促。地塊較為方正，地勢平緩，兩面鄰接城市干道，一面鄰接河流，交通條件便利。將門診、醫(yī)技及研究中心整合為一座建筑沿城市主干道布置于用地前端，并形成一較大的入口廣場，以形成主要的建筑形象及城市景觀。在用地兩側(cè)的城市道路上分別設(shè)置車行及人行出入口。住院樓沿用地東側(cè)的河岸布置，遠(yuǎn)離城市道路，以獲得良好的景觀及安靜的環(huán)境，并與門診醫(yī)技樓及制劑中心圍合成一較完整的內(nèi)庭園。

各功能區(qū)設(shè)獨立出入口，其中院區(qū)人行主出入口位于用地西北側(cè)，正對醫(yī)院門診部。院區(qū)機動車主出入口設(shè)置在用地西北側(cè)的主干道上，次入口設(shè)置于東北側(cè)的城市次干道上。院區(qū)內(nèi)道路形成獨立的環(huán)路，并使工作人員和病人，潔、污流線方便快捷，避免交叉。

院區(qū)停車因地制宜的采取路邊停車的方式，均為地面停車，使用方便。

總平面圖

（3）建筑設(shè)計

藏醫(yī)院在建筑設(shè)計規(guī)范中是參考中醫(yī)院設(shè)計規(guī)范，與大型綜合醫(yī)院有一些不同之處，藏醫(yī)療法強調(diào)藥浴，在病房樓中設(shè)計了若干藥浴病房。門急診醫(yī)技及研究中心共4層，其中醫(yī)技部分2層。其中：首層主要功能用房為門診大廳、掛號收費、取藥、急診、X光、超聲、心腦電圖等；二層：各科室門診用房、檢驗等；三層：各科室門診用房；四層：研究中心及辦公。

病房樓地上5層，局部6層，無地下室。考慮到當(dāng)?shù)氐臍夂颦h(huán)境，病房樓護理單元采用中間單走廊，所有病房均布置于面向河面的東南向，保證病房的日照及良好景觀。分設(shè)主電梯廳和污物電梯廳，做到潔污分流。首層：住出院登記、職工食堂及營養(yǎng)廚房、洗衣房、設(shè)備用房等；二層及三層：普通病房，共98床；四層及五層：藏藥藥浴病房，共46床。

制劑及后勤樓共地上2層。首層：鍋爐房、變配電間、水泵房及太平間等；二層：制劑間。

鳥瞰圖

（4）現(xiàn)代建筑技術(shù)下對于地域性的表達

受高原嚴(yán)寒氣候影響，當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑采用夯土木構(gòu)墻體，為抵御晝夜巨大的溫差，采用在厚重的外墻上開小窗的方式來保持室內(nèi)溫度，單體建筑偏于集中式布局，群體建筑采用院落式布局，強調(diào)圍合感，建筑群布局緊湊，層疊錯落感強；同時高原氣候干燥，降雨量較小，民居多為平屋頂，建筑材料就地取材，以當(dāng)?shù)爻Ｒ娡痢⒛尽⑹癁橹鳎ㄖ?gòu)造為夯土木構(gòu)體系；同時受山地地形影響，傳統(tǒng)建筑一般較為因地制宜，靈活布局，與地形有機結(jié)合，善于因山就勢，大型寺廟建筑群氣勢宏大。最終形成的傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌，具有很高的藝術(shù)價值。

與民居不同，在歷史上的漢藏建筑文化交流過程中，藏傳佛教寺廟中也引用了內(nèi)地的坡屋頂做法，一般鍍金箔或包銅，形成金光燦燦的金頂，統(tǒng)帥整個建筑群。藏醫(yī)院是受藏文化和藏傳佛教影響較大的一類建筑，藏醫(yī)的理論很大程度上收到藏族群眾中的宗教和世界觀的影響，地域建筑特點在其中應(yīng)有較強的表達。從這個角度出發(fā)，在藏醫(yī)院建筑設(shè)計中引用了一些宗教建筑的特點。首先以康巴藏區(qū)建筑常用的收分和退臺等造型特點來塑造建筑大的體塊，建筑色彩上以白色為主，在檐口部位用玉樹地區(qū)的貝讓形象加入紅色和黃色的點綴，最終在頂層以金頂結(jié)束，以三段式構(gòu)圖在立面上形成了有機的一體。在滿足醫(yī)療建筑設(shè)計規(guī)范的前提下，首先保證病房的日照和醫(yī)療用房的采光要求，其次以當(dāng)?shù)亟ㄖ煨褪侄魏脱b飾紋樣對建筑的裝飾性進行補充。

前后兩棟樓的處理，滿足了門診部分和住院部分的相對、獨立互不干擾，保證病房的安靜，同時在平面上以連廊連接，兩部分又能很便捷地聯(lián)系起來，從功能上來說是成立的。在建筑的形象上，臨湖一面的住院樓高度較高，金頂尺度較大，從立面上形成層層疊疊山外有山的寫意效果，從水面一側(cè)看到的是完整的住院樓的形象，最終形成步移景異的視覺效果，在不同的角度欣賞可以得到不同的空間感受。

沿街透視圖

4.結(jié)語

玉樹地震對當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)建筑來說是滅頂之災(zāi)，對當(dāng)?shù)厝罕妬碚f，熟悉的空間環(huán)境和地域歸屬感幾乎蕩然無存。為使玉樹原有城鎮(zhèn)風(fēng)貌和人民對空間環(huán)境的記憶能在在后重建中延續(xù)，設(shè)計者對如何在重建物質(zhì)家園的基礎(chǔ)上，恢復(fù)災(zāi)區(qū)群眾的精神家園進行了深入的思考，帶著對傳統(tǒng)的敬畏，將地域性的表達寓于現(xiàn)代建筑之中，以期實現(xiàn)對當(dāng)?shù)匚拿}的延續(xù)。

參考文獻

[1] Liane Lefaivre / Alexander Tzonis，Critical Regionalism， Prestel Publishing

[2] 張欽楠 譯 Kenneth Frampton，現(xiàn)代建筑：一部批判的歷史，三聯(lián)書店

[3] 向紅笳 譯，羅伯特?比爾，藏傳佛教象征符號與器物圖解，中國藏學(xué)出版社

[4] 陳伯超，地域性建筑的理論與實踐，中國建筑工業(yè)出版社

第5篇：建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文

【關(guān)鍵詞】建筑設(shè)計；藝術(shù)設(shè)計；室內(nèi)設(shè)計；建筑外觀

0.引言

建筑設(shè)計與藝術(shù)審美的結(jié)合是指對包括自然環(huán)境、人文環(huán)境、社會環(huán)境在內(nèi)的全部環(huán)境進行藝術(shù)創(chuàng)造的過程。它型多地強調(diào)空間氛圍的藝術(shù)感受，注重實體與虛空藝術(shù)形式的綜合運用，從而創(chuàng)造出理想的生存空間。人類理翹的環(huán)境應(yīng)該是生態(tài)系統(tǒng)的良性循環(huán)，社會制皮的文明進步、自然資源的合理配置，生存空間的科學(xué)建設(shè)，涉及自然科學(xué)和社會科學(xué)所有的研究領(lǐng)域。建筑藝術(shù)是一項巨大的系統(tǒng)工程，屬于多元的綜合性邊緣學(xué)科。

建筑藝術(shù)設(shè)計的主要內(nèi)容是以建筑和室內(nèi)為代表的空間設(shè)計。其中以建筑、雕塑、綠化等要素進行的空間組合設(shè)計，稱之為外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計；以室內(nèi)、家具、陳設(shè)等要素進行的空間組合設(shè)計，稱之為內(nèi)部環(huán)境設(shè)計。前者可以稱為景觀設(shè)計，后者也可稱為室內(nèi)設(shè)計。兩者成為當(dāng)代建筑藝術(shù)設(shè)計發(fā)展最為迅速的兩翼。

1.建筑設(shè)計的藝術(shù)審美

建筑設(shè)計是一種實用與審美相結(jié)合，以形體、線條、色彩、質(zhì)感、裝飾、空間組合等為語言，建構(gòu)成實體形象的造型性空間藝術(shù)。建筑作為建筑物和構(gòu)筑物的通稱，是人類用物質(zhì)材料修建或構(gòu)筑的居住和活動場所。建筑這個詞，來源于拉丁文，原來的涵義是“巨大的工藝”，說明在人類的早期，建筑的技術(shù)性與藝術(shù)性就已密不可分。建筑藝術(shù)的主要特點是按照美的規(guī)律，運用形體、節(jié)奏、色彩、質(zhì)感、空間組合等獨特的藝術(shù)語言，使建筑形象具有文化價值和審美價值，具有象征性和形式美，體現(xiàn)出民族性和時代感。對于建筑設(shè)計的藝術(shù)審美，歌德認(rèn)為它是“凝固的音樂”，而黑格爾則認(rèn)為它是象征性藝術(shù)的代表，前蘇聯(lián)的鮑列夫認(rèn)為它是石頭寫成的史書，是人類歷史文化的紀(jì)念碑。因此，當(dāng)一個城市、一個民族、甚至一個國家尋找自己的象征物時，被看重的往往是那些偉大的建筑。

從藝術(shù)審美的角度來看建筑設(shè)計包括空間組合、形體、色彩、裝飾等許多因素，正是它們共同構(gòu)成了建筑藝術(shù)的造型美。空間組合，是建筑的基本形式要求，建筑主要通過創(chuàng)造各種內(nèi)外空間來滿足人們的實際需要。巧妙地處理空間，可以大大增強建筑藝術(shù)的表現(xiàn)力。如北京的天壇，其整體平面是正方形，中央的圜丘是漢白玉砌成的三層圓臺，通過這種空間組合，傳達了用有形的建筑實體來表現(xiàn)無形的天宇，以具象的造型來體現(xiàn)象征的意蘊，附會了古代“天圓地方”之說。同時，聳立在地面上的圜丘臺同周圍低矮的圍墻形成鮮明對比，不但擴展了祭祀空間，而且增添了崇高感和神秘感。

（1）形體是指建筑物的總體輪廓。通過線條和形體、空間和實體的不同組合方式，以及與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，突出建筑物獨特的個性色彩和特有的藝術(shù)魅力。例如南京中山陵依山而建，把連納不斷的自然山勢作為建筑空間的組成部分，再加上寬闊綿長的多層臺階，營造了一種莊嚴(yán)祟高的氣氛，使其具有獨特的建筑藝術(shù)形態(tài)的同時，增強了它的紀(jì)念性與造型美。如北京人民大會堂、歷史博物館的整個建筑的巨大形體，在外觀上給人的突出印象是雄偉壯觀。

（2）節(jié)奏是指通過有規(guī)律的變化和排列，利用建筑物的墻、柱、門、宙等有秩序的重復(fù)出現(xiàn)，產(chǎn)生一種韻律美或節(jié)奏美，正是在這一點上，建筑和音樂具有內(nèi)在的共同之處，因而人們把它們分別說成是“凝固的音樂”和“流動的建筑”。例如，從天安門經(jīng)過端門到午門，就有著明顯的節(jié)奏感，兩旁的校于有節(jié)奏地排列，形成連續(xù)不斷的空間序列。

（3）色彩在構(gòu)成建筑持有的藝術(shù)形象方面，色彩起著不可忽視的重要作用，給人們帶來獨特的審美感受和難忘的印象。可以說重視色彩語言的作用，恰恰是東方建筑與西方建筑的突出差別；東方建筑重視繪畫之美，西方建筑重視雕塑之美。例如故宮，總體色彩是金碧輝煌，朱紅色的圍墻，白色的臺基，金黃色的琉璃瓦頂，大紅色的柱子和門宙，使這座皇宮的色彩別具一格。

（4）裝飾作為建筑物的有機組成部分，對創(chuàng)造建筑美也有不容忽視的作用，它可以起到為建筑物增輝添彩的作用。如中國傳統(tǒng)建筑十分注重屋頂?shù)难b飾，不但在屋角處做出翹角飛格，飾以各種雕刻彩繪，還常常在屋脊上增加華麗的走獸裝飾。

2.建筑設(shè)計中豐富多彩的藝術(shù)形象

建筑不僅僅是技術(shù)科學(xué)，而且是一種藝術(shù)。中國建筑經(jīng)過長時期的努力，同時吸收了中國其他傳統(tǒng)藝術(shù)，創(chuàng)造了豐富多彩的藝術(shù)形象，并在這方面形成了不少特點。其中比較突出的，有以下三個方面。

（1）富有裝飾性的屋頂。通過利用屋頂以取得藝術(shù)效果的可能性，如屋頂通過采用琉璃瓦，為屋頂加上顏色和光澤，再加上后來又陸續(xù)出現(xiàn)其他許多屋頂式樣，以及由這些屋頂組合而成的各種具有藝術(shù)效果的復(fù)雜形體，使建筑在運用屋頂形式創(chuàng)造建筑的藝術(shù)形象。

（2）襯托性建筑的應(yīng)用，是建筑常用的藝術(shù)處理手法，其主要作用是它的作用是襯托主體建筑。如最早應(yīng)用的并且很有藝術(shù)特色的襯托性建筑便是從春秋時代就已開始的建于宮殿正門前的“闕”。

（3）在建筑裝飾中善于使用色彩。這種建筑藝術(shù)特點是和中國建筑的木結(jié)構(gòu)體系分不開的，因為木料不能經(jīng)久，所以，中國建筑很早就采用在木材上涂漆和桐油的辦法，以保護木質(zhì)和加固木構(gòu)件用榫卯結(jié)合的關(guān)節(jié)，同時增加美觀，達到實用、堅固與美觀相結(jié)合。以后又用丹紅裝飾柱子、梁架或在斗拱梁、枋等處繪制彩畫。

3.室內(nèi)藝術(shù)設(shè)計

室內(nèi)是指建筑物的內(nèi)部，即建筑物的內(nèi)部宅問。室內(nèi)設(shè)計就是對建筑物的內(nèi)部空間進行設(shè)計。室內(nèi)設(shè)計作為獨立的綜合性學(xué)科，最初從屬于建筑設(shè)計，為建筑帥主持，但沒有得到應(yīng)有的重視。人們對室內(nèi)設(shè)計也看得很簡單，沒有認(rèn)識到它是空間藝術(shù)、環(huán)境藝術(shù)的綜合反映。17世紀(jì)以后，室內(nèi)設(shè)計才逐漸與建筑主體分離，室內(nèi)裝飾風(fēng)格、樣式逐漸發(fā)展變化。19世紀(jì)以后，室內(nèi)設(shè)計外始強調(diào)功能性，追求造型單純化．并考慮經(jīng)濟、實用、耐久。

（1）空間形象的設(shè)計：就是對原建筑提供的內(nèi)部空間進行改造、處理．按照人對這個空間形狀、大小、形象性質(zhì)的要求，進一步調(diào)整空間的尺度和比例，解決各部分空間之間的銜接、對比、統(tǒng)一等問題。

（2）室內(nèi)空間圍護體的裝修：主要是按照空間處理的要求對室內(nèi)的墻壁、地面及頂棚進行處理，包括對分割中間的實體、半實體的處理。它是對建筑構(gòu)造體有關(guān)部分進行處理。

（3）室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計：主要是設(shè)計、選擇配會的家具及設(shè)施，以及對觀賞藝術(shù)品、裝飾織物、燈飾照明及室內(nèi)綠化等進行綜合藝術(shù)處理。

4.結(jié)語

總之，正是通過空間、形體的比例均衡、節(jié)奏、色彩、裝飾等的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，才形成了建筑藝術(shù)特有的空間造型的飛動之美。除了上述語言因家之外，比例與均衡也是建筑藝術(shù)語言之一。建筑藝術(shù)作為民族文化的體現(xiàn)和時代精神的鏡子，總是以直觀形象的方式反映出一定的社會意識形態(tài)和深刻的文化內(nèi)涵，使得這些建筑具有很高的審美認(rèn)識價值和文化價值。

【參考文獻】

［1］張曉洪.從“建筑藝術(shù)”質(zhì)疑建筑是藝術(shù)—建筑、藝術(shù)的本質(zhì)特征和建筑審美特征探討[J].華中建筑,2005,28（06）:118～119.

第6篇：建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：生態(tài)節(jié)能建筑；建筑設(shè)計；保溫技術(shù)；節(jié)能技術(shù)；藝術(shù)表現(xiàn)

建筑能耗，在我國就約占全國能耗30％左右。而建筑能耗是全世界資源消耗總量的50 %左右，因而建筑節(jié)能的實質(zhì)是國家環(huán)境保護和節(jié)約能源政策的主要內(nèi)容，是貫徹國民經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的重要組成部分。實現(xiàn)建筑節(jié)能對經(jīng)濟社會發(fā)展和環(huán)境保護都具有十分重要的意義。

我國人口是一個世界上最多的發(fā)展中國家，在制定建筑節(jié)能設(shè)計發(fā)展戰(zhàn)略時，在追求建筑節(jié)能材料的高性能、低成本的同時，要更加提高對相關(guān)能源、資源和環(huán)境保護問題的重視。在一系列的節(jié)能政策、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和強制條文的指導(dǎo)下，我國建筑設(shè)計的節(jié)能工作不斷深入，節(jié)能標(biāo)準(zhǔn)不斷提高，引進開發(fā)了許多新型的節(jié)能技術(shù)和材料，在建筑設(shè)計中大力推廣使用。

我國人口眾多，土地資源十分緊張，而建材的生產(chǎn)則是消耗土地資源最多的行業(yè)之一，我國在建筑設(shè)計的具體功能上，必須節(jié)約能源、降低建筑造價和使用費用，強調(diào)實用性和對人體及環(huán)境有益無害等生態(tài)建筑設(shè)計的定義。

何為生態(tài)設(shè)計，其所采用的材料應(yīng)該是很少產(chǎn)生并能有效控制污染，形式和內(nèi)涵必須充分體現(xiàn)出自然生態(tài)與社會形態(tài)。雖然大家有著不同的看法，但基本公式還是有的，例如，“生態(tài)環(huán)境材料是具有滿意的使用性能和優(yōu)良的環(huán)境協(xié)調(diào)性的材料。所謂優(yōu)良的環(huán)境協(xié)調(diào)性是指在原料的采取制備、產(chǎn)品的生產(chǎn)制造、服役使用、廢棄后的處置和循環(huán)再生利用的全過程，對資源和能源消耗少，對生態(tài)和環(huán)境污染小，循環(huán)再生利用率高”【1】

但我國目前的建筑節(jié)能水平，還遠(yuǎn)低于發(fā)達國家，我國建筑單位面積能耗仍是氣候相近的發(fā)達國家的3―5倍。北方寒冷地區(qū)的建筑采暖能耗已占當(dāng)?shù)厝鐣芎牡?0%以上，且絕大部分都是采用火力發(fā)電和燃煤鍋爐，同時給環(huán)境帶來嚴(yán)重的污染。所以建筑的節(jié)能生態(tài)設(shè)計還是本世紀(jì)我國建筑業(yè)的一個重要課題。

1. 生態(tài)技能建筑中墻體的保溫技術(shù)

1.1 外墻內(nèi)保溫技術(shù)分析

外墻內(nèi)保溫就是在外墻的內(nèi)側(cè)使用苯板、保溫砂漿等保溫材料，從而使建筑達到保溫節(jié)能作用的施工方法。該施工方法具有施工方便、對建筑外墻垂直度要求不高、施工進度快等優(yōu)點。在2001年外墻保溫施工中約有90％以上的工程應(yīng)用內(nèi)保溫技術(shù)。然而，外墻內(nèi)保溫所帶來的質(zhì)量問題也隨之而來。外墻內(nèi)保溫的一個明顯的缺陷就是結(jié)構(gòu)冷（熱）橋的存在使局部溫差過大導(dǎo)致產(chǎn)生結(jié)露現(xiàn)象。【2】

另外，在冬季采暖、夏季制冷的建筑中，室內(nèi)溫度隨晝夜和季節(jié)的變化幅度通常不大（約10℃左右），這種溫度變化引起建筑物內(nèi)墻和樓板的線性變形和體積變化也不大。但是，外墻和屋面受室外溫度和太陽輻射熱的作用而引起的溫度變化幅度較大。當(dāng)室外溫度低于室內(nèi)溫度時，外墻收縮的幅度比內(nèi)保溫隔熱體系的速度快；當(dāng)室外溫度高于室內(nèi)氣溫時，外墻膨脹的速度高于內(nèi)保溫隔熱體系，這種反復(fù)形變使內(nèi)保溫隔熱體系始終處于一種不穩(wěn)定的墻體基礎(chǔ)上，在這種形變應(yīng)力反復(fù)作用下，不僅使外墻易遭受溫差應(yīng)力的破壞，也易造成內(nèi)保溫隔熱體系的空鼓開裂。【3】

內(nèi)保溫影響居民的二次裝修，內(nèi)墻懸掛和固定物件也容易破壞內(nèi)保溫結(jié)構(gòu)。內(nèi)保溫在技術(shù)上的不合理性，決定了其必然要被外保溫所替代。

1.2 內(nèi)外混合保溫技術(shù)分析 內(nèi)外混合保溫，是在施工中外保溫施工操作方便的部位采用外保溫，外保溫施工操作不方便的部位做內(nèi)保溫，從而對建筑保溫的施工方法。

從施工操作上看，混合保溫可以提高施工速度，對外墻內(nèi)保溫不能保護到的內(nèi)墻、板同外墻交接處的冷（熱）橋部分進行有效的保護，從而使建筑處于保溫中。然而，混合保溫對建筑結(jié)構(gòu)卻存在著嚴(yán)重的損害。外保溫做法部位使建筑物的結(jié)構(gòu)墻體主要受室內(nèi)溫度的影響，溫度變化相對較小，因而墻體處于相對穩(wěn)定的溫度場內(nèi)，產(chǎn)生的溫差變形應(yīng)力也相對較小；內(nèi)保溫做法部位使建筑物的結(jié)構(gòu)墻體主要受室外環(huán)境溫度的影響，室外溫度波動較大，因而墻體處于相對不穩(wěn)定的溫度場內(nèi)，產(chǎn)生的溫差變形應(yīng)力相對較大。【4】局部外保溫、局部內(nèi)保溫混合使用的保溫方式，使整個建筑物外墻主體的不同部位產(chǎn)生不同的形變速度和形變尺寸，建筑結(jié)構(gòu)處于更加不穩(wěn)定的環(huán)境中，經(jīng)年溫差結(jié)構(gòu)形變產(chǎn)生裂縫，從而縮短整個建筑的壽命。

工程保溫做法中采用內(nèi)外保溫混合使用的做法是不合理的，比做內(nèi)保溫的危害更大，該方法已很少使用。

1.3 外墻外保溫技術(shù)分析

1）適用范圍廣。外保溫不僅適用于北方需冬季保溫地區(qū)的采暖建筑，也適用于南方需夏季隔熱地區(qū)的空調(diào)建筑。既適用于新建建筑，也適用于既有建筑的節(jié)能改造。

2）保溫效果明顯。由于保溫材料置于建筑物外墻的外側(cè)，基本上可以消除在建筑物各個部位的“熱橋”影響。從而充分發(fā)揮了輕質(zhì)高效保溫材料的效能，相對于外墻內(nèi)保溫和夾心保溫墻體，它可使用較薄的保溫材料，達到較高的節(jié)能效果。

3）保護主體結(jié)構(gòu)。置于建筑物外側(cè)的保溫層，大大減少了自然界溫度、濕度、紫外線等對主體結(jié)構(gòu)的影響。隨著建筑物層數(shù)的增加，溫度對建筑豎向的影響已引起關(guān)注。國外的研究資料表明，由于溫度對結(jié)構(gòu)的影響，建筑物外向的熱脹冷縮可能引起建筑物內(nèi)部一些非結(jié)構(gòu)構(gòu)件的開裂，外墻采用外保溫技術(shù)可以降低溫度在結(jié)構(gòu)內(nèi)部產(chǎn)生的應(yīng)力。

4）有利于改善室內(nèi)環(huán)境。外保溫不僅提高了墻體的保溫隔熱性能，而且增加了室內(nèi)的熱穩(wěn)定性。它在一定程度上阻止了雨水等對墻體的浸濕，提高了墻體的防潮性能，可避免室內(nèi)的結(jié)露、霉斑等現(xiàn)象。因而創(chuàng)造了舒適的室內(nèi)居住環(huán)境。

1.4 外墻保溫節(jié)能材料

節(jié)能材料屬于保溫絕熱材料。絕熱材料是指用于建筑圍護或者熱工設(shè)備、阻抗熱流傳遞的材料或者材料復(fù)合體，既包括保溫材料，也包括保冷材料。絕熱材料的意義，一方面是為了滿足建筑空間或熱工設(shè)備的熱環(huán)境，另一方面是為了節(jié)約能源。隨著世界范圍內(nèi)能源的日趨緊張，絕熱材料在節(jié)能方面的意義日顯突出。僅就一般的居民采暖的空調(diào)而言，通過使用絕熱圍護材料，可在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上節(jié)能50% ~80%。【5】據(jù)日本的節(jié)能實踐證明，每使用1噸絕熱材料，可節(jié)約標(biāo)準(zhǔn)煤3噸/年，其節(jié)能效益是材料生產(chǎn)成本的10倍。因此，有些國家將絕熱材料看作是繼煤炭、石油、天然氣、核能之后的第五大“能源”。 【6】

外墻保溫主要是靠保溫絕熱材料作為建筑圍護，開發(fā)和應(yīng)用高效的保溫絕熱材料是保證建筑節(jié)能的有效措施。目前世界各發(fā)達國家，均對絕熱材料的生產(chǎn)和應(yīng)用十分重視，之所以建筑節(jié)能工作做得好，與他們重視和發(fā)展保溫材料是分不開的。

二、生態(tài)節(jié)能建筑中藝術(shù)的表現(xiàn)力

2.1 生態(tài)建筑中，在不影響節(jié)能技術(shù)下的藝術(shù)表現(xiàn)張力

建筑也是一門藝術(shù)，除了滿足自身的實用性外，還存在美觀性，在社會上有一定的藝術(shù)價值。在設(shè)計上我們不能只考慮建筑的經(jīng)濟與實用性，而忽略其美觀藝術(shù)性，在當(dāng)今日益受人們重視的建筑節(jié)能面前，更不可犧牲建筑的藝術(shù)價值。因此在強調(diào)了保溫隔熱的最有利方式之外，建筑的外觀形式也很重要。追求藝術(shù)性很強的建筑不一定達到最佳節(jié)能要求，也可能對建筑外觀有直接影響，每一個物體都存在其多面性，是一個矛盾的共同體。【7】我們不可顧此失彼，要在矛盾中找平衡點，使建筑達到最大程度的優(yōu)化，如何使建筑物既符合降低能耗要求，又不違背“經(jīng)濟、美觀、實用”三大原則是現(xiàn)代建筑的重點及難點。

路易斯.康說：我相信建筑與一切其它藝術(shù)一樣，藝術(shù)家本能地要把作品制作痕跡保留下來，襲用粗野主義的手法，毫不掩飾磚的略不規(guī)整石材的紋理孔隙，木材的結(jié)疤紋路，而是將它們視作建筑工藝的裝飾，我既不虛飾一個節(jié)點，也不虛飾一種材料我使它們與建筑物整體緊緊聯(lián)系在一起。他的作品大多沉默靜謐，令觀者心靈震憾。不刻意掩飾材料形態(tài)，而是突出工藝自身的裝飾性，材料的表現(xiàn)形態(tài)應(yīng)反映材料的固有特點。【8】

2.2 材料的運用，應(yīng)不僅做到生態(tài)節(jié)能，更是藝術(shù)的體現(xiàn)

材料運用的內(nèi)外統(tǒng)一，凸顯了結(jié)構(gòu)和材料本身所創(chuàng)造的空間感染力。當(dāng)然，藝術(shù)的真實性在不同歷史階段有著不同的內(nèi)涵，對于石材飾面干掛于混凝土結(jié)構(gòu)表面，或磚建筑的外表覆蓋著的卻是鋼結(jié)構(gòu)等做法，過去都會被認(rèn)為是缺乏藝術(shù)真實性的表現(xiàn)。【9】然而，在地球資源匾乏的今天，提倡節(jié)省能源追求可持續(xù)發(fā)展成為時代的主題天然的傳統(tǒng)建筑材料，不再提倡無節(jié)制地使用，而是有規(guī)劃的使用如森林的定期砍伐，或加工成薄片作為裝飾貼面使用，或在傳統(tǒng)材料的基礎(chǔ)上進行人工合成藝術(shù)的真實性的含義，變得比過去更加復(fù)雜。【10】

建筑節(jié)能必須以發(fā)展新型節(jié)能材料為前提，必須有足夠的保溫絕熱材料做基礎(chǔ)。目前，我國外墻保溫技術(shù)發(fā)展很快，是節(jié)能工作的重點。外墻保溫技術(shù)的發(fā)展與節(jié)能材料的革新是密不可分的，節(jié)能材料的發(fā)展又必須與外墻保溫技術(shù)相結(jié)合，才能真正發(fā)揮其作用。【11】正是由于節(jié)能材料的不斷革新，外墻保溫技術(shù)的優(yōu)越性才日益受到人們重視。所以在大力推廣外墻保溫技術(shù)的同時，要加強新型節(jié)能材料的開發(fā)和利用，從而真正地實現(xiàn)建筑節(jié)能。

意大利著名的結(jié)構(gòu)工程師和建筑師奈爾維在他的專著《建筑的技術(shù)與藝術(shù)》中說：“一個技術(shù)上完善的作品，可能藝術(shù)效果上甚差，但是，無論是古代還是現(xiàn)代，卻沒有一個美學(xué)觀點上公認(rèn)杰出的而技術(shù)上卻不是一個優(yōu)秀作品的。看來，良好的技術(shù)對于良好的建筑來說，雖不是充分的，但卻是一個必要的條件。”建筑大師密斯對技術(shù)的美感十分推崇，他的那句名言“當(dāng)技術(shù)實現(xiàn)了它的真正使命，它就升華為藝術(shù)”十分精妙地闡釋了現(xiàn)代技術(shù)條件下技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系，他說“: 我認(rèn)為，搞建筑必定要直接面對建造的問題，一定要懂得結(jié)構(gòu)和構(gòu)造。對結(jié)構(gòu)加以處理，使之能表達我們時代的特點，這時，僅僅在這時，結(jié)構(gòu)成為建筑。”總之，對材料的藝術(shù)性與技術(shù)性的充分掌握，是達到建筑作品材料表現(xiàn)的基礎(chǔ)，兩者不可偏廢。

參考文獻

【1】鐘善斌.淺談建筑設(shè)計的生態(tài)概念和技術(shù)策略【J】.中國工程咨詢，2006（1）：26-27

【2】胡小媛，許琳. 我國建筑絕熱材料的應(yīng)用現(xiàn)狀及其前景. 保溫材料與節(jié)能技術(shù)，2002，（6）：2~4

【3】劉洪濤等. 幾種常見的外墻保溫形式及材料. 建筑技術(shù)與應(yīng)用，2001，（1）：39~40

【4】齊文龍等. 聚苯板外墻保溫技術(shù)的應(yīng)用. 建材?建筑?裝修，2000，（2）：33

【5】徐惠忠，周明. 絕熱材料生產(chǎn)及應(yīng)用. 北京：中國建材工業(yè)出版社，2001.

【6】郭瑩. 外墻內(nèi)、外保溫技術(shù)在建筑節(jié)能住宅中的作用. 建筑技術(shù)開發(fā)，2002，（2）：46~48

【7】張抗軍.淺析現(xiàn)代建筑中的材料“設(shè)計”[D].東南大學(xué)，2006.

【8】索健.建筑材料表現(xiàn)力的探索―――赫佐格與德穆隆作品欣賞[J].房材與應(yīng)用，2003，2.

【9】衛(wèi)大可.建筑形態(tài)的結(jié)構(gòu)邏輯[J].華中建筑，2006，1.

第7篇：建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文

關(guān)鍵詞：建筑 設(shè)計 工藝 美術(shù) 應(yīng)用

引言

很多的專業(yè)人士認(rèn)為，建筑從某種意義上來說可以算是一種古老的藝術(shù)。我們可以通過建筑來推測歷史的進程與變遷，可以通過這些建筑尋找到不同時期的民風(fēng)民俗。但隨著我國建筑業(yè)的不斷發(fā)展和人們?nèi)掌谛枨蟮牟煌覈诮ㄖO(shè)計方面也大有改進，從單一走向了多元化。比如說在現(xiàn)代的建筑設(shè)計中，工藝美術(shù)的設(shè)計就逐漸運用到建筑中來，從而為現(xiàn)在的建筑增添了一抹不一樣的色彩。因此，筆者將從以下幾個方面，來具體談一下在建筑設(shè)計中工藝美術(shù)設(shè)計的應(yīng)用分析，并在淺談的過程中，提出一些自己的看法，以及相對應(yīng)的對策。

一、建筑設(shè)計中的工藝美術(shù)設(shè)計概述

隨著我們國家經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們在住房質(zhì)量方面越來越高，不僅如此，對于公共場所的建筑也有了自己的看法。很多時候，他們不再僅僅的關(guān)注于建筑的質(zhì)量，也關(guān)注建筑是否美觀。所以說，工藝美術(shù)在建筑設(shè)計中的運用就正好滿足了這種要求，運用工藝美術(shù)設(shè)計，可以為建筑設(shè)計各種各樣的造型，從而也能解決人們在建筑時所遇到的不能根據(jù)實際情況而變換造型的瓶頸。

就筆者觀察，近些年來我們國家的建筑行業(yè)發(fā)展很快，很多的建筑在美觀上面，都下足了功夫。但在這過程中，工藝美術(shù)的的功勞是不容忽視的。其實嚴(yán)格意義上來講，將工藝美術(shù)的設(shè)計用到建筑設(shè)計中去，是對于人真實生活的一種體現(xiàn)，也為工藝美術(shù)很多時候是根據(jù)人們的意愿而進行構(gòu)造的。所以說，運用工藝美術(shù)的設(shè)計方法，有助于提高建筑設(shè)計的水平，從而提高建筑的美觀性。

除此之外，筆者認(rèn)為，不同時期，對于工藝美術(shù)在建筑方面的運用也是不同的。你比如說我們國家的一些古老建筑，比如說故宮、頤和園等等[1]。當(dāng)然在現(xiàn)代很多建筑中，運用這種技術(shù)，大多也會用到莊園建設(shè)方面。在大多數(shù)情況下，藝術(shù)就來源于生活，我們現(xiàn)在對建筑設(shè)計進行創(chuàng)新，將技術(shù)和工藝美術(shù)很好的融合在一起，能夠更好地為建筑也帶來好處，從而促使建筑業(yè)的繁榮。

二、建筑設(shè)計中的工藝美術(shù)設(shè)計應(yīng)用創(chuàng)新

在現(xiàn)代建筑設(shè)計構(gòu)想中，想在工藝關(guān)術(shù)設(shè)計中實現(xiàn)對建筑設(shè)計思想的創(chuàng)新，需通過獨特的審關(guān)文化來體現(xiàn)。但如何更好地去體現(xiàn)呢？筆者認(rèn)為，可以從形象思維、抽象思維、發(fā)散思維和逆向思維等方面入手，因為這些方面有助于建筑和外部空間產(chǎn)生一種邏輯性。當(dāng)然從一定意義上來講，如果能夠很好的創(chuàng)新工藝美術(shù)的思想，那么就會在建筑技術(shù)中呈現(xiàn)出一種非常和諧的狀態(tài)。從而體現(xiàn)出一種獨特的藝術(shù)美。另外，筆者一直認(rèn)為，對于建筑的設(shè)計創(chuàng)作，它從來都不是一個個體，因為它包含著很多的因素，它需要和現(xiàn)實生活緊密的聯(lián)系在一起，因為只有這樣才能夠捕捉到那些有重要意義的東西。讓建筑看起來不僅僅是建筑，而是能夠體現(xiàn)出人文情懷的建筑。在建筑設(shè)計的過程中，有效地添加工藝美術(shù)的設(shè)計，并且結(jié)合當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩剡M行合理的配置，從而達到設(shè)計的完美融合，又能滿足人們的心理需求，又能滿足人們的審美需求，既有獨特性，又有一種包容性的美。當(dāng)然，在實際的建筑設(shè)計中，也要考慮到設(shè)計造型的表現(xiàn)力以及沖擊力。可以適當(dāng)?shù)奶砑右恍┢渌脑兀蛊淇雌饋砀拥娘枬M。之后再運用工藝美術(shù)的設(shè)計使其更加的簡單大方以及和諧。從而給人們更好地視覺效果。

三、建筑設(shè)計中的工藝美術(shù)設(shè)計應(yīng)用分析

如果想要我們國家的建筑事業(yè)能夠發(fā)揚光大，就必須不斷地去滿足現(xiàn)代建筑設(shè)計的要求。而想要提高設(shè)計水平，就必須在設(shè)計的過程中，深入學(xué)習(xí)工藝美術(shù)的內(nèi)涵。還需要立足于現(xiàn)在的建筑現(xiàn)況，不斷地汲取新的設(shè)計技巧以及構(gòu)思方法，因為只有這樣，才能實現(xiàn)現(xiàn)代建筑設(shè)計的創(chuàng)新。在這里，筆者要著重強調(diào)的就是要認(rèn)真對待工藝美術(shù)設(shè)計，因為它在建設(shè)設(shè)計方面，有著不可替代的作用。

建筑設(shè)計師在進行建筑設(shè)計的過程中，要充分運用工藝關(guān)術(shù)的思想[2]。作為設(shè)計者，應(yīng)該在設(shè)計的過程中，讓整個的設(shè)計空間充滿靈性，準(zhǔn)確的說讓它無時無刻都存著一種美態(tài)。也正是因為工藝美術(shù)這種獨特的設(shè)計手法，使其在現(xiàn)代建筑中發(fā)揮著不可替代的作用。

雖然說現(xiàn)在的科學(xué)在不斷地進步，但是在建筑設(shè)計方面，也不能忽視掉傳承之美。倘若要在建筑上體現(xiàn)出傳承之美，就不得不使用工藝美術(shù)設(shè)計。運用它，能夠很好的找到建筑的平衡點，而且能夠在整體的建造中，找出適合體現(xiàn)年代感的角度，再結(jié)合當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，加入一定的要素，通過大膽的想象和設(shè)計，就會構(gòu)造出不一樣的造型，從而形式一種“藝術(shù)品”。

四、結(jié)論

總而言之，伴隨著我們國家經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的生活水平也有了一定的提高。人們不再僅僅滿足“質(zhì)”的現(xiàn)狀，他們希望自己的生活處處充滿造型感以及美態(tài)感。從根本上來說，人們這種需求講究推動了工藝美術(shù)在建筑方面運用，因為無論何時工藝美術(shù)所帶來的造型都會值得人們好好欣賞一番，專業(yè)點來說，也即為工業(yè)美術(shù)的運用，是我國在建筑設(shè)計方面形成了一種新的設(shè)計美學(xué)，也正是因為工藝美術(shù)設(shè)計的運用，使得我們國家的建筑越來越有中國味，使得我們國家在建筑方面取得了更大的突破，有助于我國建筑業(yè)的大發(fā)展大繁榮。

參考文獻：

第8篇：建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文

現(xiàn)代建筑是現(xiàn)代社會的必需品，其先用物質(zhì)構(gòu)成，再加以社會精神與自身想法去改變充實，并不斷進行調(diào)整改變的生活空間，是將實用的功能、現(xiàn)代的技術(shù)、綜合的藝術(shù)融匯在一起的時代產(chǎn)物。如何消解現(xiàn)代社會中快節(jié)奏的生活方式和極度統(tǒng)一化、冷漠化的現(xiàn)代建筑所給予人們來自于精神上的巨大壓抑感，是建筑空間中裝飾設(shè)計者們考慮最多的現(xiàn)實問題。時代的發(fā)展令人們對現(xiàn)代建筑提出了不同的審美需求，不同的消費背景產(chǎn)生了不同的實際需求，那么對各種不同類型的建筑空間就有必要進行不同需求的藝術(shù)化裝飾設(shè)計處理，已經(jīng)成為目前許多建筑裝飾設(shè)計中的必然需求。這一客觀現(xiàn)象使得裝飾設(shè)計者們將目光投向了更為寬廣的藝術(shù)領(lǐng)域，我們知道絕大多數(shù)的各種藝術(shù)作品都是通過在建筑空間中的陳列來展示，可以說藝術(shù)作品是依附于建筑空間而存在的，當(dāng)然同時也對建筑空間起著裝飾美化調(diào)節(jié)的作用，并通過展示來豐富其藝術(shù)情感和藝術(shù)價值。建筑空間中不同的裝飾設(shè)計藝術(shù)處理會創(chuàng)造出不同的藝術(shù)效果，同時也會因為不同的建筑環(huán)境而產(chǎn)生不同的藝術(shù)氛圍，這體現(xiàn)了裝飾設(shè)計中的適應(yīng)性。在諸多的藝術(shù)表現(xiàn)形式中，紆維藝術(shù)脫穎而出，在軟化鋼筋水泥的硬質(zhì)建筑空間中，以一種親切、溫暖的低調(diào)姿態(tài)緩緩的協(xié)調(diào)著人與社會、自然等諸多方面的關(guān)系，在現(xiàn)代建筑空間的裝飾設(shè)計中起著至關(guān)重要的作用。

纖維藝術(shù)是一門既古老傳統(tǒng)又富于現(xiàn)代感的藝術(shù)，在制作中選用天然或人造纖維，采用一定的工藝手段，結(jié)合制作者的主觀感受而創(chuàng)作的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它在跨越漫漫歷史長河的過程中，融合繼承了各種古老的技法，在現(xiàn)如今這個一切可以標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)模化的機器生產(chǎn)的時代，顯得無比珍貴和沁人心扉。

在我國纖維藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷史，先秦時期以動植物纖維制作的服飾和裝飾品、春秋時期的染色織造、兩漢時期圖案精美工藝復(fù)雜的緙絲壁毯，這些都是作為皇家貴族所使用的奢侈品，而在我國偏遠(yuǎn)的西北地區(qū)自古也有將地毯掛在墻壁上的習(xí)俗，還可作為帳幕，用于裝飾御寒。古老的歐洲利用經(jīng)緯線的編織技法制作的大型壁毯，中世紀(jì)時期就已應(yīng)用于建筑中的裝飾設(shè)計，一直作為皇室或教堂的墻面上的大型裝飾品，是極其珍貴的藝術(shù)珍品。從古至今的建筑空間都與纖維制品有著不可分割的關(guān)系。墻面懸掛的壁毯、地面鋪設(shè)的地毯、桌上的刺繡桌布等等，都是與人們朝夕相處的纖維制品。由此可以看到無論是從古代的壁毯、地毯、紡織藝術(shù)品到現(xiàn)代的一些軟材料裝置藝術(shù)，都包含在纖維藝術(shù)這個大的藝術(shù)領(lǐng)域當(dāng)中。

隨著快速發(fā)展的現(xiàn)代文明，纖維藝術(shù)在現(xiàn)代建筑中的運用也越來越多，逐步發(fā)揮出來越來越重要的作用。纖維藝術(shù)具有的獨特開放性特質(zhì)，是有著其他現(xiàn)代裝飾設(shè)計形式無法超越的優(yōu)越性，用多變的表現(xiàn)形式融合到現(xiàn)代建筑的裝飾設(shè)計中，完美減化了工業(yè)建筑、鋼筋水泥所帶給人們的冰冷感，為設(shè)計帶來了絲絲縷縷的溫暖與人情味。纖維藝術(shù)與現(xiàn)代建筑空間的完美結(jié)合，使纖維藝術(shù)作品能夠在建筑空間中充分展示自身獨有的造型藝術(shù)魅力，通過傳達出一種其他藝術(shù)品無可替代的語言情調(diào)，將人與建筑之間的距離拉近。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)作品已經(jīng)不再是原來簡單的對繪畫性的單一追求，而是更多的去觀注材料的選擇，以及不同材料所產(chǎn)生的不同肌理效果和不同形式上的創(chuàng)新與美感。可以將各種纖維材料之間進行分割排序設(shè)計，利用其不同的物理特性形成不同的審美感受，加強與建筑空間內(nèi)其他裝飾設(shè)計之間的相互聯(lián)系，再通過纖維藝術(shù)的特殊肌理與豐富造型等方式充分的融合貫通，進一步加強化建筑空間中的裝飾藝術(shù)效果。這就是在傳統(tǒng)纖維壁掛裝飾藝術(shù)上的突破性創(chuàng)新展現(xiàn)。利用纖維藝術(shù)本身材質(zhì)特性的獨有性與美感，與現(xiàn)代建筑空間相結(jié)合，從而達到普通裝飾藝術(shù)無法超越的理想藝術(shù)境界。

現(xiàn)代纖維藝術(shù)的不斷發(fā)展是與材料的發(fā)展緊密結(jié)合的，科技的進步令纖維藝術(shù)在材質(zhì)的選擇上不斷發(fā)展，這更進一步加強了纖維創(chuàng)作的豐富多變性，也讓建筑空間在裝飾設(shè)計的可選擇性上更加多樣化，使得纖維藝術(shù)和現(xiàn)代裝飾設(shè)計的可以更加貼切融合，同時建筑空間中的裝飾藝術(shù)設(shè)計也是為纖維藝術(shù)持續(xù)蓬勃發(fā)展提供了一個可以充分展示纖維材質(zhì)優(yōu)勢的舞臺與發(fā)展空間，現(xiàn)代建筑空間與纖維藝術(shù)兩者之間通過相互的襯托與融合，達到了一個裝飾設(shè)計多層次的變化。在高級會議中心、展館、酒店、住宅等建筑空間里運用軟織物來裝飾設(shè)計墻壁上的空間，將具有強烈溫暖感的纖維織物裝飾于墻面，充分利用纖維藝術(shù)的實用功能和審美價值，為建筑空間增添一種溫暖優(yōu)雅氛圍的藝術(shù)氣息。

總之，要營造理想的現(xiàn)代建筑裝飾設(shè)計環(huán)境，首先要從滿足人們的需求性出發(fā)。本著以人為本的纖維藝術(shù)設(shè)計理念，創(chuàng)造不同的“個性”空間環(huán)境，才能使裝飾設(shè)計更趨向個性化與合理化，才能營造出理想的現(xiàn)代建筑空間裝飾環(huán)境。纖維藝術(shù)實現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代科技手段的完美結(jié)合，實現(xiàn)與建筑空間裝飾設(shè)計的合理結(jié)合以及利用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展介入，由功能性走向多元性，變化出多樣的裝飾風(fēng)格與功能，這樣創(chuàng)造出的纖維藝術(shù)作品就體現(xiàn)了與現(xiàn)代建筑之間的一種互利靈活的良性循環(huán)關(guān)系，才能夠創(chuàng)造出豐富多彩的建筑空間，為改變?nèi)藗兊纳瞽h(huán)境，改善冰冷的硬質(zhì)生存空間作出積極的努力，同時也使纖維藝術(shù)的發(fā)展與創(chuàng)作變得更有社會屬性與意義。

（作者單位：蘭州城市學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

第9篇：建筑的技術(shù)與藝術(shù)范文

1 工藝美術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)建筑設(shè)計的影響

工藝美術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)建筑設(shè)計產(chǎn)生著重要的影響，在一定程度上推動了現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計的現(xiàn)代化發(fā)展進程。具體來說，工藝美術(shù)設(shè)計對傳統(tǒng)建筑設(shè)計產(chǎn)生的影響主要表現(xiàn)在以下兩個方面：其一，工藝美術(shù)的發(fā)展和在建筑設(shè)計領(lǐng)域上的應(yīng)用促使建筑設(shè)計呈現(xiàn)出創(chuàng)新發(fā)展?fàn)顟B(tài)。在工藝美術(shù)設(shè)計思想不斷滲透的社會背景下，現(xiàn)代主流審美和設(shè)計思想逐漸融入到建筑設(shè)計領(lǐng)域，因此在保證設(shè)計性的基礎(chǔ)上，也能夠在傳統(tǒng)建筑設(shè)計中融入一定的現(xiàn)代性元素，促進傳統(tǒng)建筑設(shè)計性質(zhì)的革新，增強傳統(tǒng)建筑設(shè)計的藝術(shù)性，促進其逐步轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代建筑設(shè)計。其二，工藝美術(shù)的滲透和應(yīng)用對傳統(tǒng)建筑設(shè)計的方法產(chǎn)生影響，促進其在設(shè)計方法方面表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。在工藝美術(shù)逐步融入到建筑設(shè)計領(lǐng)域的過程中，裝飾主義、功能主義思想對建筑設(shè)計工作產(chǎn)生了一定的影響，并且能夠使用計算機技術(shù)開展設(shè)計工作，促進建筑材料、建筑結(jié)構(gòu)和設(shè)計工藝的有機結(jié)合，保證建筑設(shè)計在建筑設(shè)計藝術(shù)上和設(shè)計構(gòu)想方面達到和諧發(fā)展的狀態(tài)，促進建筑設(shè)計工作呈現(xiàn)出新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，全面推進建筑設(shè)計工作的優(yōu)化發(fā)展。

2 工?美術(shù)設(shè)計思想在現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)造性應(yīng)用

工藝美術(shù)設(shè)計一般集中在日常生活用品的設(shè)計和工業(yè)品的設(shè)計方面，在長時間的發(fā)展過程中逐漸與人們的生活相互融合，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。而隨著工藝美術(shù)設(shè)計的不斷發(fā)展和設(shè)計體系的日趨完善，相關(guān)設(shè)計人員將其引入到建筑美術(shù)設(shè)計中，對建筑美術(shù)設(shè)計進行改革和創(chuàng)新，促進建筑美術(shù)設(shè)計呈現(xiàn)出全新的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。對工藝美術(shù)設(shè)計在現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計領(lǐng)域中的創(chuàng)造性應(yīng)用進行分析，發(fā)現(xiàn)其主要體現(xiàn)在以下方面：

2.1 結(jié)合地域特點對工藝美術(shù)設(shè)計的創(chuàng)新應(yīng)用

工藝美術(shù)在發(fā)展過程中表現(xiàn)出較強的實用價值和審美價值，并且這種審美價值的載體和前提應(yīng)該突出當(dāng)?shù)靥厣牡赜蛭幕⑶液玫墓に嚸佬g(shù)設(shè)計作品必然能夠與當(dāng)?shù)氐牡貐^(qū)特色和地域文化特征具有較高的契合度，能凸顯出一定的美術(shù)藝術(shù)思想內(nèi)涵。建筑美術(shù)設(shè)計作品與一般的工藝美術(shù)作品存在一定的差異性，對使用價值和藝術(shù)價值都有較高的要求，并且在設(shè)計過程中凸顯出地域性，還能夠成為一個城市的象征。因此在建筑美術(shù)設(shè)計的過程中，合理應(yīng)用工藝美術(shù)設(shè)計思想，應(yīng)該突出工藝美術(shù)設(shè)計的地域性特點，增強建筑美術(shù)設(shè)計的地域性優(yōu)勢，表現(xiàn)出獨特的設(shè)計價值。

2.2 工藝美術(shù)設(shè)計思想在建筑形象設(shè)計方面的創(chuàng)造性應(yīng)用

在工藝美術(shù)設(shè)計中合理應(yīng)用創(chuàng)新思想能夠更好的展現(xiàn)出工藝美術(shù)的設(shè)計美感，而將其創(chuàng)新性思想融入到建筑美術(shù)設(shè)計中，也應(yīng)該為建筑美術(shù)設(shè)計的良好發(fā)展做出正確的指引，促進建筑美術(shù)形象設(shè)計表現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性。在開展建筑美術(shù)設(shè)計的過程中，對于建筑物的主要受眾群體來說，在觀察建筑的過程中會對建筑形象形成初步的感知，而合理應(yīng)用建筑美術(shù)設(shè)計思想對建筑形象設(shè)計進行創(chuàng)新，能夠給受眾群體留下深刻的印象，甚至在一些細(xì)節(jié)方面引發(fā)欣賞者的共鳴，凸顯建筑形象設(shè)計的價值。由此可見，在現(xiàn)代建筑美術(shù)設(shè)計的發(fā)展過程中，要想保證建筑形象設(shè)計效果，促進建筑美術(shù)設(shè)計行業(yè)得到良好的發(fā)展，就應(yīng)該引入工藝美術(shù)設(shè)計中的創(chuàng)新思想，真正結(jié)合地域特征和受眾群體的特點和欣賞需求開展設(shè)計工作，讓受眾群體在觀察和欣賞過程中能夠感受到強烈的視覺沖擊，切實發(fā)揮建筑美術(shù)設(shè)計的效果，促進建筑美術(shù)設(shè)計在新時期取得新的發(fā)展成果。

2.3 工藝美術(shù)設(shè)計思想在建筑設(shè)計架構(gòu)方面的合理應(yīng)用

在現(xiàn)代建筑設(shè)計工作中逐漸開始引入計算機技術(shù)，而計算機技術(shù)的應(yīng)用為建筑美術(shù)設(shè)計與工藝美術(shù)設(shè)計的融合創(chuàng)造了良好的條件。因此在當(dāng)前社會背景下，在積極開展建筑美術(shù)設(shè)計的過程中，設(shè)計人員借助對計算機軟件的應(yīng)用初步完成建筑雛形的設(shè)計，就可以借助對工藝美術(shù)設(shè)計思想的應(yīng)用對建筑設(shè)計架構(gòu)進行調(diào)整，從建筑設(shè)計的造型設(shè)計和色彩搭配方面調(diào)整建筑設(shè)計效果圖，增強建筑美術(shù)設(shè)計效果。在此基礎(chǔ)上，在建筑美術(shù)設(shè)計人員的實際設(shè)計過程中，就應(yīng)該將工藝美術(shù)設(shè)計中的思想融入到現(xiàn)代建筑設(shè)計中，凸顯出現(xiàn)代建筑設(shè)計的人文關(guān)懷，增強設(shè)計質(zhì)量。