藝術的功能與藝術教育精選(九篇)
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第1篇：藝術的功能與藝術教育范文
關鍵詞：藝術教育 素質教育 功能 人格 心理健康 個性
所謂藝術教育，就是通過藝術作品，運用藝術欣賞與藝術創造的規律，去影響學生的感官和心理，培養學生敏銳的感知能力、豐富的想象力、直覺的洞察力和創造力的教育活動。我國古代偉大的思想家、教育家孔子最早提出了“詩教”“樂教”等概念，可算是最早的藝術教育思想。后，曾倡導“美育主義”，疾呼“文化運動不要忘了美育”。他一面主張進一步完善學校藝術教育，創辦美術、音樂、戲曲等專門學校；另一面又積極地向社會普及藝術教育知識，敦請當局規劃城市、美化環境、建美術館、戲劇院，以提高人們的審美素養。至現代，美國政府于1994年甚至將“藝術”規定為中學生的必修科目，認為，在21世紀，一個不懂藝術的人算不上是一個“完人”，顯示出藝術教育正成為現代教育的新追求。
古今中外的教育實踐證明，藝術教育對于人才素質的養成具有特殊的作用。然而，對藝術教育的素質教育功能，許多人尚未真正地認識到，更不用說重視它了，這，也正是本文的意義與目的。
一、藝術教育與人格完善
完整的人格心理結構包括三方面的內容，即：智力結構，即抽象概念和感性現實的統一；倫理結構，即社會的價值觀與個體意識的結合；審美結構，它可以陶冶人的情操，超凡脫俗，氣質不凡。這三個方面，不僅缺一不可，而且必須均衡發展。如果個體長期脫離感性現實，只與抽象的公式、概念打交道，時間久了，其人格發展就會趨向片面；倫理結構使人受制于外在的道德規范，無主動性、支配性，只為社會功利價值所驅使，因而容易抑制人格完美的實現；通過藝術教育而形成并沉淀下來的審美心理結構，能夠使感性和理性達到完美統一，獲得個性的解放，獲得內心深處吶喊已久的、由本質力量所驅動的自由。
認為，人是實踐的存在物，而實踐是一種有意識、有目的的自由自覺的活動。在實踐中，“人使自己的生命活動本身變成自己意志和意識的對象”，這正是人類理性精神的體現，因此，人的實踐是理性和感性的高度統一。人一旦失去了理性，就失去了節制、思考、分析的能力，人就成為動物，而不成為其人；而失去了感性，人就失去了充滿活力的生活，人就成為一架機器。所以，人格的完善，人格的全面自由發展，必然要求人的感性與理性得到統一，而要達到二者的統一，就需要一種滲透著理性與感性的特殊教育，這就是藝術教育。藝術教育不像智育那樣，教受教育者如何判斷、如何推理，進而得出結論，而是引導受教育者領會并把握藝術的內涵與美感，激發他們的興趣，開啟他們的創造力。藝術教育也不是枯燥無味地使受教育者排除個人的欲念和功利，被動地接受社會道德規范，而是通過陶冶性情，使人在不知不覺中從感情上接受現代教化，洗滌、凈化個人的欲念和功利，產生高尚的道德情感，促進受教育者人格的完善。
二、藝術教育與心理健康
人的心理健康主要表現為能夠以正常人的心態去面對生活中的各類事件，當遇到情感波折時，能夠很好地進行自我調節、自我控制，從而能夠使自己的不愉快的情感通過正常的渠道宣泄出去，回歸正常的心境。藝術教育則恰恰具有調節情感的功能。我們都有過這樣的體會，當心理極端疲勞、煩躁不安時，去聽一首舒緩的樂曲，就容易使自己那顆躁動的心安靜下來，進而產生一種爽心愉悅的感覺。海外漂泊的游子想家時，哼一曲家鄉小調、遇到困難時放聲高歌，都能夠起到調節情感的作用。因此，我們認為藝術教育對于人的心理健康、對于人的心靈凈化，有著極其深刻的積極影響。
藝術教育之所以具有這種情感調節作用，主要有兩方面的原因：一方面，藝術雖然訴諸人的情感，卻又不止于情感，其中包含大量的認知因素和倫理因素，它們對于情感的升華與調節，有著極大的能動作用，即所謂“以理節情，以理導情”；另一方面，藝術雖然表現人的情感，卻又不是情感本身，而是情感蘊藏于審美的形式結構之中，是情感的形式化、物態化，當其物態或形式與個體的情感體驗模式產生共鳴時，藝術作品中思想情感與處于其中的個體的心理世界便會產生互動效應，于是，影響產生了。心理醫療的實踐還證明，藝術對于治療某些心理性疾病如精神分裂、抑郁、神經衰弱、心理紊亂等有特殊療效，其實，這種治療廣義地說就是一種藝術教育，即幫助患者獲得情感調節和心理平衡的能力。而一個從小就受過良好而全面的藝術教育的人，大概較少地甚至是不會需要這種治療的。
三、藝術教育與德育、智育、體育
(1)藝術教育與德育。藝術作品是德育的載體，藝術教育是德育的一種手段、方式和方法。孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”意思是知道應該怎么做不如愛好這么做，而愛好這么做不如以此為樂事。將它應用于德育，即知道應該遵守什么樣的道德規范不如以道德品質和道德情操的追求為自己的幸福并樂在其中。藝術教育不以說教和訓誡為手段，而是依靠形象的力量向人們揭示什么是真、善、美，什么是假、惡、丑，因而更容易為受教育者所接受。實際上，藝術教育本身在某種程度上就是德育，藝術教育能夠引導出德育的效果——促使人產生對真、善、美向往的感情，進一步激起對人類崇高行為競相仿效的愿望，從而實現德育的任務。
把德育寓于藝術教育之中，有益于人們確立正確的思想觀念。人們在欣賞藝術作品的時候，會為其中的人物、行動、情景、事件、寓意所吸引，從而產生強烈的感情反映：藝術所提供的真善美、假惡丑的不同形象，能夠使人們明辨是非、分清善惡，并在對比中受到教育，以至改變自己的思想和生活道路。《青春之歌》的作者楊沫談到前蘇聯文學對她的影響時說：“讀起蘇聯的革命小說，漸漸地，我的心情變了；我從憂郁、苦惱變得歡快、活潑；我從滿目的凄涼、污濁中，看到了高尚和光明；我從詛咒、憎恨罪惡的人生，變得熱烈并歌頌起美好崇高的事業，我終于找到出路了！”
轉貼于
當前，少年兒童的模仿欲和模仿能力都特別強，在對他們實施德育的過程中，給他們施以恰當的積極的藝術教育，讓他們接受健康的文藝作品，對他們的道德發展能起到很好的熏陶作用，從而使他們在潛移默化中接受良好的道德教育，樹立起正確的世界觀和人生觀，并形成高尚的情操。
(2)藝術教育與智育。智育的首要任務就是開發學生的智力，培養他們的思維能力及創造能力。現代腦科學的研究充分證明，人的兩種思維能力，即抽象思維能力與直覺思維能力，只有得到了協調、均衡的發展，人的創造能力才能得到最大限度的發揮。在中外許多著名的科學家中有不少人都具有很高的藝術修養，有的能詩能文，有的擅畫擅樂，眾所周知的偉大科學家愛因斯坦就是一手握著科學一手攜著小提琴在科學的高峰上達到極頂的。進一步的研究證明，人腦兩半球的功能是高度專門化的：左半球同抽象思維、邏輯分析有關，它具有語言的、理念的、計算的能力；右半球與知覺、空間有關，具有音樂的、繪畫的能力。大腦皮質的活動包括興奮和抑制兩個過程，如果大腦左半球長時間處于興奮狀態，它會自然地疲勞而受到抑制，抽象思維能力隨著減弱。但如果有意識地轉換興奮中心，即在左腦間歇之際，使右腦興奮起來，使左腦得到休息，就能夠重新提高左腦的抽象思維能力。保加利亞著名心理學家洛扎諾夫通過實驗發現，以優美的音樂使左腦進入抑制狀態得到休息后，人的記憶力是通常狀態的2.17—2.5倍，如果人腦兩半球長期得不到平衡發展，就會阻礙人的智力的開發，影響智育的效果。藝術教育之于智育的重要作用由此可見一斑。
(3)藝術教育與體育。“身體是革命的本錢”，一句話點明了體育的基礎作用。對于一個人的全面發展來說，體育是其他各“育”的基礎。
現代心理學和生理學研究表明，愉會使人心情舒暢，肌肉放松，心律舒緩，機能協調，能消除各種有害健康因素的困擾，促進有益于健康的生物化學物質的分泌，從而增強體質、體能，提高健康水平。更重要的是，藝術教育可以為健康的身體帶來飽滿的精神，從而進一步造就堅強的體魄。可見，體育與藝術教育的關系是十分密切的，將體育與藝術教育有機地結合起來，不但可以培養人的健壯的體魄，而且還可以培養他堅忍不拔的毅力，開闊他的心胸，形成他們正確的審美觀念。
四、藝術教育與個性發展
俗話說，“千人千面”，這不僅指人的外表各不相同，而且還指人的個性各不相同，世界上沒有兩個個性完全相同的人，正像沒有相貌完全相同的兩個人一樣。所謂個性，一般來講，主要包括三個方面氣質、性格、能力傾向。人的氣質類型大體可分為四類：即膽汁質、黏液質、多血質、抑郁質。人的氣質是天生的，人的氣質類型不同，也就造成了人的個性的不同；性格有天生的成分，但主要是在一定的環境和教育影響中逐步形成的。性格與氣質有著很密切的聯系，氣質影響著性格的動態方面，主要表現在性格的情緒性和表現的速度方面；性格可以在很大程度上掩蓋真正的氣質類型。而主要由遺傳所決定的能力傾向也是個性的一個很重要的咸分。能力傾向是個體智力特色的表現，表現為在特定領域里具有明顯的發展優勢，在某個或某些方面顯示出優于常人的能力水平。它不僅影響個體的發展水平，更影響個體的發展方向。
馬克思曾說過，未來社會的教育應是一種使人的個性得到充分自由發展的教育。傳統的應試教育嚴重壓抑了人的個性的自由發展，因而也嚴重壓抑了人的積極性和創造性，所培養出的是一些只會死記書本知識的應試“機器”，這些應試“機器”“千人一面”。個性的自由發展，是人充分發揮主動性、積極性的基本條件，而要使兒童的個性能夠得到自由的發展，藝術教育則是必不可少的。藝術教育對于個性發展的最大功用在于為個體提供了廣闊的想象空間、解讀空間和超脫狹隘功利的意念世界和馳騁個性的自由王國。同時，通過把藝術作品中的原型人物或事件與個體相比較，還可以充分挖掘學生的潛在能力，甄別學生的能力傾向，使他們找到自己感興趣的方向和目標，明白他們自己適合于做什么事和不適合做什么事，并在藝術欣賞與體驗中獲得獨特的情感體認模式，從而促使學生有針對性地發揮主動性和積極性。
當然，個性的充分自由的發展并不是任意發展，而是要在個性發展中克服個性中的缺陷和弱點，并使健康的方面獲得優勢發展，這，也要依賴于藝術教育。例如，一些太悲觀的人可以經常聽一些歡快明朗的樂曲，讀一些通過艱苦奮斗而成功的人物傳記，久而久之，就能逐步減弱甚至消除他們個性中的怯弱悲觀成分，而變得開朗活潑起來。
21世紀的人才不僅要掌握豐富、高深的科學技術知識，而且還要具備完善的人格、健康的心理，并獲得個性的自由發展，懂得人生的真諦。推行素質教育，培養世紀新人，僅認識到應試教育的危害還很不夠，更重要的，是研究開發具有素質教育功能的教育領域。長期以來，我們對于藝術教育重視不夠，原因固然很多，但最主要的原因還是對它的價值和意義認識不足，由于片面追求升學率的影響，藝術教育在我國的學校教育中至今不受重視，認為藝術教育可有可無，將音樂、美術等藝術教育學科視為“副科”。藝術教育既是素質教育的內容，又是素質教育的手段，實施素質教育，培養創造性人才，就必須充分重視藝術教育。
參考書目
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②安徽師大美學研究室編，《審美教育》，光明日報出版社，1987年版。
③魏傳儀，《藝術教育學》，重慶出版社，1990年版。
第2篇：藝術的功能與藝術教育范文
關鍵詞：教育懲罰;合理懲罰;功能;藝術性
Abstract：Punishment as a change in the bad behavior of students of their education and management means，is indispensable in education.Reasonable punishment is beneficial for educators to effectively manage the educators.The punishment in education refers to the improper behavior of teachers to students take，based on respect for the student body and mind development，according to the characteristics of physical and mental development of students of different ages，punishment，timely implementation of appropriate，wisdom.When educators in punishment，to grasp the penalty art，let the punishment from the heart to accept，identity，true to the education effect，promote the development and progress of students body and mind.
Key words：education punishment;penalty function;reasonable;art
合理有效的使用懲罰手段來管理學生對于教育來說是不可或缺的，有利于教育者對被教育者進行有效的管理。“懲罰作為一種教育手段或方法是可能具有正面意義的，現代教育觀只能意味著對懲罰實施的限制和規定，并未完全否定懲罰存在的必要。”[1]因此，如何恰當的使用懲罰并通過這一手段達到教育的目的，不僅是一門技術，更是一門藝術。
一、教育懲罰的內涵
心理學認為，懲罰的主要目的是降低、消退某種行為，就是指當行為者在一定情景或刺激下產生某一行為后若及時使之承受厭惡刺激（又叫懲罰物）或撤消正在享用的正強化物，那么其以后在類似情景或刺激下該行為的發生頻率就會降低，[2]按照懲罰是否有利于學生的身心發展可以把懲罰分為合理的教育懲罰和不合理的教育懲罰兩種。像體罰、心罰等傷害了學生的身心健康的懲罰，就是不合理的教育懲罰，而合理的教育懲罰應該是合目的性和合規律性的。一般而言，合目的性的教育懲罰要滿足以下條件：第一，合法，合理的教育懲罰必須遵法守法，不能違反法律規定，這是教育懲罰的法律限度;第二，合乎道德，所實施的懲罰不能逾越正常人的道德底線，懲罰行為不能逾越道德限度;第三，合理的教育懲罰應具有教育性，即懲罰的目的是要為了學生更好的發展，要符合教育的要求，具有教育意義。第四，合規律性，即教育懲罰要考慮到學生的身心發展規律和特點，考慮到學生能夠承受的程度。此外，教育懲罰的內容、方式和手段等的選擇要注意時間、地點、場合、學生的年齡、個性特點等。[3]
二、教育懲罰的功能
完整的教育，就需要對學生成長過程中的偏差有警示的作用。教育懲罰作為教育管理的重要形式，就是通過適當的懲戒，讓違紀違規的學生受到適當的懲戒，從而發揮其重要的教育功能。
（一）教育懲罰有利于培養學生的責任感
現在的教育對象，絕大多數是獨生子女，其中許多家庭對孩子所提出的要求百依百順，這種過分的溺愛，容易養成孩子自私自利、唯我獨尊的性格。許多學生在家中不知道“批評”、“受挫”的滋味，缺少必要的獨立性和責任感。父母、教師在對這些學生實施正確的批評、懲罰時，就會使部分學生承受不了，甚至導致離家出走或是其他極端的做法，令家長、教師大為頭疼。有一種懲罰觀叫自然懲罰觀，也可以稱作“自然后果法”，懲罰是行動的不可避免的后果。[4]自然懲罰比人為懲罰更有效，孩子犯了錯誤，家長和老師不應該進行指責和懲罰，應該讓孩子自己去承受由于自己的錯誤行為而導致的后果。比如，孩子打碎了窗戶，就讓其承受沒有窗戶的寒冷;孩子不自己收拾玩具，他下次就找不到自己的玩具。[5]這體現了懲罰對于孩子形成責任意識有著重要的作用。對孩子來講，因為懲罰而受到的心靈觸動和反思，孩子到認識自己過錯有利于責任心的培養。
（二）教育懲罰有利于培養學生健康的個性品質
良好的性格和良好的個性品質，常常不是在一帆風順的環境中獲得的。人生中需要坎坷、需要挫折等多種情境才能培養出完整健康的人格，僅有獎勵、鼓勵和表揚而沒有批評甚至懲罰，是難以形成的。懲罰是孩子成長過程中不可或缺的一種經歷，沒有經歷過懲罰的人生是遺憾和欠缺的。[6]正如美國一位兒童心理學家所說，有著十分幸福的童年的人往往會有不幸的成年，很少遭遇過磨難的孩子在長大后面對社會上激烈殘酷的競爭時會感到痛苦與迷惘，只有從小就有著健康自信的心理的孩子才能在未來復雜多變的社會中立于不敗之地。這也說明了從小學開始，教師就應該有意思的培養學生健康的人格，正如蘇霍姆林斯基所說，教育的任務是要激發兒童的自信心和自尊心。在這方面，懲罰起著不可或缺的作用。[7]在學生違反學校規章制度、違反班規班紀或者犯下其他錯誤的時候，應該對其進行批評教育或者其他類型的科學合理的懲罰，使其在認識到自己錯誤、改正自己錯誤的同時，也鍛煉他們的心理承受能力。這樣在他們將來遇到挫折時，從而能夠承受并坦然面對，這也是懲罰的教育功能。當學生犯錯誤時教師通過適度合理的懲罰，比如批評、說教等，或通過懲罰產生的不愉快的體驗，使其知道自己的錯誤，使其懂得哪些是應該做的，哪些是不可逾越的。懲罰不是目的，目的是使其通過懲罰懂規矩、辯是非，知道關心他人和與他人合作、使其照顧別人的感受，使其在認識到自己錯誤的同時，自覺的改正自己的行為，完善自我。不僅如此，教育懲罰還能磨練他們的意志，使他們有抵抗挫折的能力和正視挫折的勇氣。
（三）教育懲罰有利于學生的社會化
學校是社會的縮影，誠如杜威所說，“學校即社會，學生的學校生活不是與世隔絕的，學校具有社會生活的全部意義。學校不能脫離生活。”[8]學生是通過學校走向社會的，一個人當他走向社會后能否適應社會生活，在很大一部分上取決于在學校里的學習和生活是否培養了其適應社會的能力，也就是實現了個體的社會化。在促進個體社會化的過程中，懲罰起了一種不可忽視的作用。國家、社會都有其法律法規及制度規范等，它規定了人們的行為范圍，即哪些界限是不能逾越的，逾越了就要接受法律的制裁或道德的譴責，也就是要接受懲罰。這些制度、規則等的目的是使人們自覺遵守，內化這些規范，從而不斷的修正自己的行為，做合乎規范的行為舉止。而學校教育就是要學生養成遵守制度規則的習慣，當他們沒有遵守紀律或制度時，讓他們接受合理的懲罰，通過懲罰產生的不愉快的體驗以及羞恥感，達到負強化的目的，削減錯誤行為的發生概率;同時，合理的懲罰還會讓他們知道規范的權威，懂得哪些界限是不能逾越的，從而從小樹立紀律觀、法律觀，并漸漸的內化到他們的內心之中，自覺遵紀守法。正如涂爾干所說：“為紀律賦予權威的不是懲罰，防止紀律喪失權威的缺失懲罰。”當然，樹立遵紀守法的意識不是一天兩天的事，是一個反復的長期的過程，在此過程中，既要通過說服教育的方法，也要適當的、合理的懲罰。
三、教育懲罰的藝術
馬卡連柯曾指出：“凡需要懲罰的地方，教師沒有權利不懲罰，在必須懲罰的情況下，懲罰不僅是一種權利，而且是一種義務。”[9]懲罰教育就是對違紀學生的心理或生理實施不愉快的刺激，從而減少或遏制不良思想行為的再次出現，是一種強制性的糾正和規范行為的措施。懲罰跟體罰（變相體罰）、心理虐待等不同，懲罰的目的是為了遏制、糾正學生的錯誤行為，它的出發點是愛，不是為懲罰而懲罰，在施行懲罰教育時應以師愛為基礎，以尊重學生的生理、心理特征為支點，以規章制度為準繩，以培育學生的規則意識和責任意識為重點，以促進學生的生命發展為終極目標。
（一）懲罰教育，愛心先行
懲罰不僅僅是指出不足，更要給學生以希望，教育者應該避免說這樣的話“你太讓我失望了，我對你缺少信心”，這些話猶如利劍，會刺傷學生的自信心。懲罰中要多這樣的勉勵和期望：“努力一下，有什么困難不能克服？你能改正，老師相信你”，這些話能使學生深切地感受到老師對自己的關心和愛護，從而振奮精神，激發自尊自強，奮發向上的正能量。懲罰的目的是為了改正學生的缺點錯誤，而不能打擊，甚至是傷害孩子的自尊。蘇霍姆林斯基說：“一個好老師意味著什么，首先意味著熱愛學生。”學生在成長過程中犯點錯誤是在所難免的，每個教師都深知犯了錯的學生也有尊嚴，也有人格。如果教師不顧及這些，很有可能會造成這些學生破罐子破摔，甚至會發生意外。
（二）懲罰教育，有理有據
對學生施行懲罰時，一定要有理有據。要施以懲罰，一定要讓學生明白，自己真的是犯了錯誤，呈出他犯錯誤的證據，而且要讓他清楚，自己該為這個錯誤負上責任。心理學研究表明：當人犯錯時，其內心會自然產生一種準備接受懲罰的心態――我不對，我甘愿受罰。這種心態，往往是實施懲罰教育的絕好時機，此時明白的道理往往會比較難忘。
（三）懲罰要因人而異，注意方式
懲罰教育是一門藝術，并沒有一個固定的方法，教育對象的個體差異性，要求其方法也應有所不同。簡單粗暴的方法難以奏效，所以懲罰的前提是教師必須用心去了解每一個學生。在教育學生時，對性格內向、膽子小、耐挫能力相對弱的學生，懲罰會輕些，言語措詞上更講究些，并隨時根據教育對象的情緒的變化及時調整懲罰的度。而對那些比較外向的、自律性較差的學生，就考慮略微加重懲罰。
古人云：“治人如治病，得其方，藥到病除;不得其方，適得其反。”對待犯錯誤的學生，應三思而后“罰”，同時更應該精心設計處罰方式。要做到罰之有方。比如第一次遲到的學生，我會讓他們上講臺唱首歌;第二次遲到就得寫說明書了;第三次還遲到，我就會與家長溝通后再采取相應的懲罰方法了。在批評學生時，要多采用和緩的語氣和幽默的話語，讓學生在善意的笑聲中意識到自己的錯誤并暗暗下定決心改正。所以，懲罰決不是簡單粗暴的“暴打一頓”，如果能在不傷及學生的身體和心理的前提下，尊重學生人格，因人而異地適時適度地實施懲罰教育，肯定能收到意想不到的效果。
（四）懲罰要因事而異，有度可量
教育懲罰要因事而異，懲罰是手段而不是目的，教育才是目的。懲罰是在關愛的前提下教育學生的方法，一定要適度處理，不可感情用事應根據錯誤的性質或所犯事情的大小采用不同的懲罰。懲罰的度要與錯誤的嚴重程度相適應，讓學生在承受懲罰時也能明白所犯錯誤的嚴重程度。否則，懲罰過輕會讓學生誤認為犯錯誤無所謂，懲罰過重則易傷害學生的自尊，產生破罐子破摔的心理。一旦懲罰不當，可能會在學生原有錯誤的基礎上產生更大的負面影響。只有懲罰合情合理，輕重有度，孩子才會心悅誠服，真正改正錯誤。
（五）懲罰教育，善于善后
學生受到一定懲罰之后，教師要繼續跟進，看被罰者是否心悅誠服地受罰;看懲罰是否起到效果，受罰者是否已經改正之前的錯誤;看受罰者過幾天后是否會出現反彈，出現類似的錯誤。只有這樣，我們的懲罰才能起到“懲前毖后，治病救人”的效果。
在實踐中，對每一個受罰的學生建立“受罰改過”檔案。檔案記錄清楚他犯了什么錯誤，給予了什么懲罰，懲罰后的半個月后是否重犯，重犯的次數多少等。有了這個檔案，教師就可以很輕松地為這些學生“把脈診斷，對癥下藥”。
四、結語
沒有懲罰的教育是不完整的教育，也是不負責任的教育，教育也就成了誤人子弟。讓教育回歸本真，還教育以適度的懲罰，教育者掌握一定的懲戒藝術，才能擔當起教育的神圣責任。[10]人力資源管理中有一條著名的定理：“沒有平庸的的人，只有平庸的管理。”把它應用到教育中，也就是：“沒有平庸的學生，只有平庸的老師”。[11]教師在實施懲罰教育方面是可以有所作為的。正所謂“工欲善其事，必先利其器。”因此，在教育中，教師在實施懲罰時首先要了解學生的身心發展的規律，了解學生的個性特征，充分發揮懲罰的教育功能，掌握合理的教育懲戒藝術，做到因人而異，因材施教。[12]
參考文獻：
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第3篇：藝術的功能與藝術教育范文
關鍵詞：藝術特質 藝術教育 教育功能
說到藝術人們就會想到那些動人心弦的音樂、栩栩如生的繪畫作品、優美多姿的舞蹈、生動逼真的表演，等等，如美術、音樂、詩歌、舞蹈、電影、電視、書法、服飾，這些我們熟悉的事物都是藝術，它起源于勞動，伴隨著社會的發展不斷變化呈現出五彩繽紛的世界，是人類按照美的規律創造世界、創造自身的實踐活動。無論古今何種藝術門類、藝術形式，在本質上都是審美的、人情感的物化，都是生活的反映。藝術有其自身的語言和規律，藝術的特質在于它具有意味的形式。幼兒藝術教育是藝術中的一門新的課程，以藝術教育學、兒童心理學、學前教育學為理論基礎，以我國的幼兒藝術教育活動的歷史和發展為依據。由于種類不同，采取的教育手段和方法不同，但教育思想在整體上是一致的。幼兒教師要承擔各科教育任務，將藝術整體作為一種具有特殊教育功能的手段和對象加以學習，從本質上更深刻地認識美術教育、音樂教育等藝術教育活動的本質，對提高教師本身素質和能力具有實際的意義。幼兒藝術教育的范疇是很廣泛的，美術、音樂、舞蹈、表演、戲曲、詩歌、影視欣賞都是藝術教育所涉獵的領域，其中美術和音樂是藝術教育的主要內容，本著從幼兒教育改革和發展的需要出發，堅持科學、使用、理論聯系實際的原則，在教學活動中藝術對幼兒教育的影響主要體現在四大功能方面。近年來，幼兒音樂、美術、舞蹈、表演越來越受到社會、家庭和教育工作者的重視，充分認識藝術教育對幼兒成長和發展的重要作用，使我們目標明確地進行各種藝術教育活動，雖然各種藝術門類的教育作用不盡相同，各具特殊性，但它們都以美育、智育、體育、德育的四大教育功能為主導。
1.藝術教育中的美育功能
美育是藝術教育中的一種，幼兒美育的任務主要是通過藝術教育培養幼兒感受美和表現美的能力。幼兒美育的本質不是以抽象的說理教育幼兒，也不是向幼兒灌輸文化知識，而是以直觀的藝術形象打動幼兒的心靈，喚起幼兒內在的審美情感，使幼兒在美的感受和熏陶下受到潛移默化的教育。美是藝術的特質，人的審美意識和審美追求通過藝術最集中、最典范、最強烈地表現出來，所以，藝術教育最能培養幼兒美的感受力和審美情感。當我們面對美麗的大自然，面對社會中的真、善、美的事物，面對優美的藝術作品、健美的人體自身時，都有一種愉悅之情油然而生，這就是美感。人們常常用“好看”、“漂亮”、“順眼”等詞句表達對美的感受。美感產生的過程即當一個外在美的事物呈現——通過感官感知喚起人們對以往生活的積淀在心底的美的觀念（伴隨情感）——心理上產生對此物的愉悅情緒（美感形成）。美感具有情感性、愉悅性、形象性和趣味性，對幼兒來說最具感染力和吸引力。色彩鮮艷的圖片、悅耳動聽的歌曲、引人入勝的故事、活潑愉快的舞蹈都能喚起幼兒的美感，甚至讓人們忘掉周圍的一切。幼兒藝術教育正是以這些直觀的形象、和諧的樂音、生動的表演、有趣的活動啟迪幼兒。例如：在帶幼兒觀察景物或圖片時，不僅要注意引導幼兒觀察各個事物的形狀、顏色、結構和特征，還要注意引導幼兒看各個事物間的關系、相對大小位置、遠近關系，以及人物或動物與環境中各個形象的關系。利用示范講解，讓幼兒知道如何表現個別形象，合理布局和構圖，分清主次關系，用平行線表示遠近不同的景物等。通過這些活動，幼兒得到精神上的滿足和快樂，并使美的情感開始萌發，逐漸形成欣賞美、熱愛美的心理品質。幼兒藝術教育能使幼兒通過藝術活動具體感知和認識美的形態，并通過藝術活動具有初步的表現美和創造美的愿望，潛移默化地影響幼兒的思想品質和性格，形成積極向上和善良美好的心理品質，為建立健全審美結構奠定了良好的基礎。
2.藝術教育中的智育功能
藝術教育不僅在提高幼兒的審美能力上，而且在發展幼兒的智力上，特別是在發展幼兒的觀察力、記憶力、想象力、注意力、創造力和表現力方面有著獨特的作用。1981年獲得諾貝爾生理學和醫學獎的美國科學家斯佩里研究發現，人的大腦兩半球的功能是高度專門化的，有著明顯的分工，每一半球的功能獨立、完整。大腦“左半球控制著左側肌體的感覺和運動，同抽象思維、象征性關系和對細節的邏輯分析有關，它具有語言的、觀念的、分析的、連續的和計算的能力”。“右半球則與知覺和空間有關，處理單項的事物而不是數理的排列。它具有音樂的、繪畫的、整體的和幾何，以及空間的鑒別能力”。“右半球與知覺、空間、圖像、音樂，以及色彩感知、接受其他非語言信息的鑒別能力有關，即與側重視覺、聽覺的形象思維有關。”幼兒時期是大腦發育最快的時期，如果在這一時期只注意教他們識字、計算而不注意對支配視覺、空間、音樂能力的鍛煉，顯然就會阻礙大腦右半球的發育。相反，如果不失時機、恰如其分地把幼兒藝術教育提高到相應的位置，有計劃地讓幼兒進行藝術活動，就對幼兒大腦的健全發育起到促進作用。經驗證明，從小接受藝術教育的兒童總是格外聰明。例如：羅曼·羅蘭是德國著名作家，他創作的文學作品《約翰·克利斯朵夫》享譽世界。童年的他在酷愛音樂的母親的影響下，幼小的心里就播下了音樂的種子，還培養了憂郁而善于幻想的藝術素質。愛因斯坦不僅是一個多才的科學家，還是一個小提琴演奏家，據說在研究相對論的日子里還不忘演奏小提琴樂曲，他把藝術的美看成“啟迪心靈的鑰匙”。正是由于他把科學和藝術結合起來，因而才思維敏捷，精力充沛，從而登上科學的峰巔。藝術教育的特別意義在于有利于大腦潛能的全面開發，對幼兒的觀察力、記憶力、注意力、想象力的培養都具有良好的作用，具有促進幼兒智力發展的拓掘作用。
3.藝術教育中的體育功能
藝術教育對幼兒身體的健美發育和成長具有一定的促進作用。舞蹈是適合幼兒身體鍛煉的方式之一，舞蹈和體育都能促進幼兒身體的健康成長，但相對來說體育側重于體育技能和體質的鍛煉，而舞蹈側重于從美的角度、從藝術表現的角度培養幼兒通過身體動作傳達情意和表現情感，使肌體和形態得到協調發展，在舞蹈的過程中，隨著樂曲節奏翩翩起舞，有更大的寓教于樂的性質，更易于幼兒接受。繪畫、手工、彈琴、書法等藝術活動有助于培養幼兒手的靈巧性，以及手、眼、腦三者之間的協調能力，促進幼兒手部小肌肉群的發育和成長。有種說法說：“幼兒的智慧在指尖上”，是說手與大腦有著千絲萬縷的聯系。幼兒手部的小肌肉組織發育較慢，神經指揮小肌肉動作的機能尚未成熟，其動作是不由自主的，幼兒美術活動和音樂演奏都需要幼兒動手，幼兒通過動手的過程鍛煉了手部的小肌肉群、手指和手腕的一致動作，手、眼、腦協調一致動作的能力，而這種鍛煉的過程是在有興趣的、不知不覺的藝術活動中愉快地進行的。例如：讓幼兒動手制作航天飛機，首先要按照飛機的圖形把它剪下來，再把飛機折疊好，最后把航天員安裝在飛機上，這要幼兒用上剪、粘貼等操作程序。在這個活動中，幼兒真正做到手、眼、腦之間的協調統一操作才能順利完成，活動后幼兒還能從中找到成功后的喜悅。用“心靈手巧”來比喻一個人具有聰明的頭腦和靈巧的雙手。藝術活動是手腦并用的活動，繪畫中的一點一線、折紙中的每一個動作、彈琴中手指彈出的每一個音符都要反饋到大腦中，大腦不斷檢查、對比、判斷這些信息，不斷遞給手的動作，從而實現藝術活動的整個過程。在這個過程中，幼兒手與大腦之間的聯系得到充分的增強、協調性得到極大的發展。
4.藝術教育中的德育功能
第4篇：藝術的功能與藝術教育范文
【論文摘要】：玩具是兒童認識世界的工具，是傳遞給兒童社會文化、科學技術、藝術、教育等信息的工具，帶有藝術特色的玩具可以提高兒童智力和兒童的協調能力，文章從藝術玩具的選擇與藝術玩具教育功能做出了分析。
玩具能激發兒童游戲的動機，幼教先輩陳鶴琴曾經指出："小孩子玩，很少是空著手玩的，必須有許多的東西來幫助，才能玩起來，才能滿足玩的欲望。"兒童在缺乏玩具的情景下，很難將已有的經驗調動出來，因為兒童的思維是具體形象的，他們的行為往往受當前事物的影響。通過多種玩具性與游戲性的體驗活動，可以使孩子樂觀開朗。具有藝術性的玩具可以使兒童活潑向上的情緒情感得到了發展，并使兒童終身受益。
玩具以其獨特的形、色、音、光、電、質地等刺激兒童的各種感官，這種玩具給兒童帶來意想不到的新奇效果，他不僅讓兒童享受到無窮的快樂，同時在反復的操作中促進了兒童的感知覺的發展。玩具可以幫助孩子了解周圍的事與物并提高他們集中注意的能力，玩具可以發展兒童天然的好奇心，鍛煉兒童遇事解決問題的能力，培養兒童自主學習的精神。
玩具是要有藝術性的，它既要符合藝術的要求，還要符合兒童的欣賞水平和年齡特點。這就要求玩具色彩鮮明，形象性，裝飾美觀，富有趣味性。玩具也應有民族風格，要吸取民間藝術的優點。兒童的記憶力比較好，具有民族風格特色的玩具可以加強兒童對各民族的了解和認識。同時也可以了解不同國家。
一、什么樣的藝術玩具符合教育要求
1. 有教育性的玩具，要有利于激起兒童身體和大腦的積極活動。大腦的發展是與身體的活動。要使孩子學習得多，了解的多，玩具就必須具有教育性，有了教育性的玩具就能促進兒童游戲性，讓兒童在游戲中感知 、觀察、思考、實驗、創造……。這就要求玩具是多變的的特點，或是能讓孩子自己 去發現、實驗、創造的"工具"性玩具，比如積木、膠粒、幾何圖形拼板、七巧板、安裝玩具等。又如磁鐵、 天平、音叉、放大鏡等，有利于孩子手、腦并用，促進智力發展。玩沙、玩水、玩泥能促進 孩子手、腦的積極活動。孩子對玩這些東西有著無窮的樂趣，他們可從中獲得大量的知識，并鍛煉才能。
2. 玩具與年齡的相適應，玩具符合不同時期孩子的生理、心理發展水平，才能促 進身心的健康發展。1－2歲：兒童選擇的玩具：有利于促進孩子語言、認知和動作的發展，辨別物體的顏色、形狀、空間對比等。3－4歲：兒童選擇的玩具：顏色鮮艷、造型優美、形象生動有趣，促進孩子的感知感覺，培養孩子自由運用雙手、雙腳，鍛煉其開、合、套、穿、拆、裝、拼、敲打等能力。從而使孩子視覺、聽覺、動作、思維的協調更趨成熟。4－6歲：兒童選擇的玩具：4歲以后是孩子接受各種事物的最佳年齡，記憶力、抽象思維、邏輯能力開始發展，好奇心、求知欲增強，肌肉的靈活性及與眼、耳的協調性增強。玩玩具也具有一定的目的性、計劃性、執著性。
3. 玩具的美觀與衛生。色彩鮮艷、形象生動可愛的玩具能對孩子進行美感教育，也只有這樣的玩具才能引起孩子的注意和興趣，吸引孩子玩得更好。在注意玩具美觀的同時，必須注意玩具的衛生。玩具要經得起洗、曬、消毒。有些玩具雖然美觀，但不能洗、曬和消毒，是不符合衛生要求的。它只能做教具或觀賞。
4. 要經濟、輕便、結實、耐用，玩具在兒童手中主要是操作使用，不是觀賞，而且在兒童玩具使用率、砸的次數是很高的；因此，給予兒童的玩具必須是結實耐用的，易損壞的玩具會給兒童帶來失望和不快，而且破損的玩具會給兒童帶來傷害，甚至還會給兒童帶來不必要的緊張，進而降低游戲的娛樂性，因為兒童在使用玩具時，為了不損壞玩具，兒童玩的時候總是小心翼翼的；再者，從另一個角度來說，容易損壞也不利于培養兒童愛惜玩具的品質。玩具輕便、易于操作，便能充分滿足兒童使用玩具做游戲的愿望。玩具的價格與其功能的大小應基本相符，不要買過于昂貴、華麗奢華的玩具，這種玩具沒有多大教育作用或者根本無教育作用的。
二、兒童玩具的藝術教育功能
1. 可以調動兒童的積極性。兒童的身心發展離不開活動，玩具可以任意為兒童擺弄，操作和運用，既符合他們的心理特點，又符合他們的能力水平，可以滿足兒童活動的需要，激起他們活動的積極性。
2. 促進兒童的感官的發展。玩具具有直觀形象性，兒童可以看、聽、模、吹、拿玩具，這對兒童的視覺、聽覺、觸覺等感覺器官功能的健康發展有良好的促進作用。
3. 促進兒童的智力發展。玩具的直觀形象性和仿造生活的真實性，可以不斷激發兒童的聯想活動，從而活躍他們的思維，發展他們的創造力，鍛煉他們的記憶能力和想象能力，最終促進他們智力的發展。
4. 有助于培養兒童的良好品德。兒童在運用玩具進行活動時，往往會遇到一些困難，必須依靠自己的努力去克服，才能順利的活動。有的玩具則需要小伙伴的共同使用，比如電話玩具，兒童必須和同伴合作才能進行。玩具有利于培養兒童的集體觀念和合作精神及不畏困難、勇于克服困難的良好品質。
5. 有助于兒童動作協調能力的培養和身體健康。有些玩具需要手和腳的共同協調來完成，也就有效的提高兒童的腦、手、腳的相互協助的能力。家長在買玩具時，一定要看清商標和產品所含的物質及產品的包裝是否帶有對兒童生長不利的物質。要保障兒童的身體健康。
結束語
選擇玩具，要有利于啟發和鼓勵孩子的主動性、創造性，引導孩子在游戲中動腦筋，同時還要培養幼兒愛護玩具，學會整理玩具等良好習慣。只有這樣，才能充分發揮玩具的教育功能。
參考文獻
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[3] 殷紅博.《關鍵期與潛能開發系列叢書》， 中國戲劇出版社2005-5-12.
第5篇：藝術的功能與藝術教育范文
一、借助多媒體，感受漢字的形體美
我國的漢字是一種藝術性的創造，它結合了數千年的文化精髓，而多媒體課件的運用，把一個個沒有生命的漢字變得形象、生動了。讓學生在學會漢字的同時，感受到漢字的無限魅力。如教學象形字“魚”時，通過多媒體課件的演示，使學生看到“魚”字的“”變成了一條魚的頭，“魚”的中間一個“田”變成了魚身，“魚” 下面的“一”變成了魚的尾巴，一條小魚活靈活現地展示在同學們的面前。接著反向演示，魚慢慢演變成大篆的“魚”字，再慢慢演變成小篆的“魚”字，接著變成隸書的“魚”字，最后變成楷書的“魚”字。每一次的演變，同學們的眼里都會發出驚奇的光芒，在不知不覺中，體會到了漢字的優美。其它的象形字如鳥、燕、山、水等也可以進行這樣的演變。
二、借助多媒體，體會語言的形象美
1、聲音創造美。
在語文教學過程中，恰當地播放配樂朗讀錄音，通過一定的節奏、旋律渲染氣氛、創設情境，能使學生沉浸在美好的意境之中，情感處于最佳狀態，再通過老師充滿感情的語言的啟迪引導，學生就會展開豐富的聯想，腦海中就會再現自然和生活的美景，欣賞到教材中美的因素，既加深了對課文的理解，又得到了道德的感化、美的享受和情感的滋潤，進而形成正確的審美觀點、審美能力，甚至能激發學生表現美、創造美的欲望。
教材中，有許多課文情文并茂、文質兼美，適合借助播放配樂朗讀錄音，進行審美教育。如教學《筍芽兒》時播放配樂朗讀，以清脆悅耳的樂聲反映“小小音樂家春雨姑娘在綠色的葉叢上彈奏樂曲”的情景，用悠揚的舞曲表現筍芽兒鉆出地面觀看春景和長大成材翩翩起舞的場面，整個配樂朗讀音調和諧優美、節奏明快流暢，學生如臨其境，怡情悅性，陶醉于充滿自然美的大自然中。如果學生再遇到相似的自然 美景，那么表現美的欲望定會油然而生。
2、畫面創造美。
在教學《我的戰友》過程中，適時出現在烈火中一動不動的彩色圖片，將畫面形象和語言形象有機結合起來，引導學生想象主人公為集體潛伏成功，自己強忍被烈火焚燒的劇痛而一動不動的高度組織觀念。于是，這位嚴守作戰紀律的鋼鐵戰士形象便會自然矗立在學生的心中，學生受到了偉大崇高的靈魂美、奉獻美的熏陶和感染。
三、借助多媒體，抒發內在情感美
俄國藝術家車爾尼雪夫斯基說：“形象在美的領域中占統治地位。”要讓學生在賞心悅目的學習過程中，獲得審美情趣以及審美的價值規念。如《纖夫》的影像資料中，青山綠水的秀美及船夫的勞動美平行交織在同一個畫面上，采用大景深的鏡頭：（遠景）——兩岸峻秀的青山，藍天；（中景）——一彎綠綠的河水和河岸雪白的鵝卵石；（推進）——鄂西山區特有的龍尾船和一群趕集歸來的土家少女；（特寫）——水中船的影和插入水中的粗壯的船篙；（搖起）——身如彎弓般用力撐船的青年船夫……在整個歡快恬靜的意境中著力表達了纖夫的力與美，表現出勞動創造美的鮮明主題。
四、借助多媒體，注意交際語言美
語言美包括發音正確、說話文明、富有感染力。多媒體技術對培養學生的語言美能起到重要作用。
1、聽錄音，說正確。
剛入學的兒童，其口頭語言普遍存在著缺陷，最明顯的是夾帶方言土語。課文的錄音發音標準、語調優美，學生通過聽錄音、跟讀，就能逐步改正自己的發音缺點。
2、看動畫，說文明。
第6篇：藝術的功能與藝術教育范文
潘麗然
廣西壯族自治區江濱醫院，廣西南寧 530021
[摘要] 目的 探討心理疏導及健康教育對老年患者進行髖部骨折手術后功能鍛煉依從性的影響。方法 以我院2012年1月—2013年1月接收的老年髖部骨折患者80例為研究對象，對他們的臨床資料進行回顧性調查研究，并將這80例患者隨機分配為對照組和實驗組。對實驗組患者進行心理疏導及健康教育，觀察老年患者在接受髖部骨折手術后功能鍛煉的依從性。對對照組的患者只進行常規的術后護理。首先，考察實驗組患者對功能鍛煉知識的理解情況，以問卷的形式進行調查。其次將功能鍛煉包括的術后進行足背或足趾運動等的依從性5個共條目，按照功能鍛煉的時間分為1~5分五個評定等級，總的得分范圍為5~25分。最后對于心理疏導的影響，可以采用老年抑郁量表（GDS）對老年人抑郁癥狀的減輕程度和緩解率進行測量。將實驗組的評定標準與對照組進行對比。結果 首先，實驗組患者在接受心理疏導和健康教育后，其對髖部骨折手術后功能鍛煉相關知識的理解程度要明顯高于對照組，其中，有24例患者的問卷得分等級為優，優秀率為60%，有11例患者的問卷得分等級為良好，良好率為27.5%，有5例患者的問卷得分為及格。所有患者都達到了及格的標準。對照組患者中，有13例患者的問卷得分等級為優秀，優秀率為32.5%，有11例患者的問卷得分為良好，良好率為27.5%,有8例患者的問卷得分等級為及格，及格率為20%，還有8例患者對功能鍛煉的相關知識不了解，得分等級為不及格，不及格率為20%。其次，實驗組患者的功能鍛煉依從性得分為12~25分，而對照組患者的功能鍛煉依從性得分為8~18分。再次，最后，實驗組患者的GDS檢測平均得分為7.2分，對照組患者的GDS檢測平均得分為8.9分，可見對照組患者的抑郁程度較高。結論 經過心理疏導及健康教育的老年患者，對功能鍛煉的相關知識理解較為深度，同時抑郁程度明顯降低，并且對從能鍛煉的依從性情況較好，所以術后恢復情況也明顯高于對照組。因此，對老年髖部骨折術后患者進行心理疏導和健康教育的意義重大，值得推廣。
[
關鍵詞 ] 心理疏導；健康教育；老年；髖部骨折；功能鍛煉；依從性
[中圖分類號] R683.3 [文獻標識碼] A [文章編號] 1672-5654（2014）08（a）-0130-03
髖部骨折是危害老年人健康的疾病之一，也是困擾老年人正常生活的嚴重性損傷疾病。老年人發生髖部骨折多以股骨頸骨折及粗隆間骨折為多。老年人發生髖部骨折后由于醫療費用、傷殘、心理困擾等原因，給社會和家庭帶來了嚴重的問題，目前臨床對采用手術對患者進行治療，但骨折治療的目標是使骨折愈合，使患者可以在最短時間最大限度的恢復正常生活。因此，在術后對患者進行及時全面的護理是十分重要的[1]。醫學界長期以來對老年髖部骨折術后功能鍛煉的方法進行大量的研究，并取得了一定的研究成果。為了提高老年髖部骨折術后的功能鍛煉效果，本文作者對我院2012年1月—2013年1月接收的老年髖部骨折患者80例的臨床資料進行回顧性分析，現報道如下。
1資料與方法
1.1一般資料
收集我院2012年1月—2013年1月接收的老年髖部骨折患者80例的臨床資料，排除老年癡呆、膝關節病變等，有男性患者41例，女性患者39例，年齡分布在64~89歲之間，平均年齡為（71±1.3）歲。骨折發生部位：股骨頸骨折45例，股骨轉子間骨折35例。手術方式：內固定43例，全髖置換37例。文化程度：文盲30例，小學32例，初中9例，高中及以上9例。根據患者意愿，將所有患者隨機分為對照組和實驗組，兩組患者的年齡、性別、骨折部位、手術方式等無明顯差異。
1.2方法
對所有患者進行常規的髖部骨折術后護理方法。常規護理的內容主要包括患者術后生命體征的觀察、記錄，術后并發癥如泌尿系統感染、下肢靜脈血栓等的預防護理，術后功能鍛煉等。對實驗組患者在基礎護理的基礎上進行心理疏導和健康教育。首先，向患者解釋并普及髖部骨折手術后進行功能鍛煉的重要性，鼓勵患者要堅持進行不要間斷，并通過隨訪、電話訪問等方式對患者的情況進行監督，對患者在鍛煉中遇到的問題，要耐心的進行解釋和解決。其次，及時的了解患者的心理狀態，對于心理狀態不好或有抑郁傾向的患者，要及時進行心理疏導、排查患者出現抑郁的原因，鼓勵家屬參與到患者的功能鍛煉中來，最大限度的為患者提高物力和心理支持，免除患者的后顧之憂。再次，向患者介紹通過功能鍛煉取得良好恢復效果的成功案例，幫助患者樹立戰勝疾病的信心，并鼓勵患者從中發現自己的不足然后加以改正。最后，鼓勵患者之間進行及時的溝通和交流，互相勉勵，患者家屬要做好堅強的后盾工作，讓患者有良好的功能鍛煉環境。當發現患者有進步或成功之處時，要及時給予肯定，并鼓勵患者堅持下去。需要注意的是，在患者的功能鍛煉康復過程中，要做好相關數據的記錄工作，一方面可以對數據進行分析，發現問題所在。另一方面可以用于后期的研究。
1.3觀察指標
我們所選擇的觀察指標主要有三個。
觀察指標之一：問卷調查。在患者進行了三個月的功能鍛煉之后，通過問卷的形式，考察所有患者對功能鍛煉相關知識的理解程度。問卷調查可以是患者進行自我評定，也可以由家屬代為評定，對于無自我評定能力的患者，要在研究人員的指導下進行評定。問卷的制定，要有相關的專業人員，如護理專家、一線工作人員等合作設計，問卷應該包括兩個部分，即：一般資料和功能鍛煉的相關知識。一般資料應該包括如患者的性別、年齡、學歷、職業、發病部位、手術方式等；功能鍛煉的相關知識可以通過查閱相關的專業文獻制定。可以設定為單選或多選題，按照難易程度設定計分，設定的評分的等級為：<60為不及格，<75分為及格，<85分為良好，<100分為優秀[2]。
觀察指標之二：功能鍛煉依從性情況。對老年髖部骨折術后功能鍛煉所包括的五個因素，即每天堅持按計劃完成足背、足趾運動，每天堅持按計劃完成踝關節的運動，每天堅持按計劃完成股四頭肌的運動，每天堅持按計劃完成床邊功能鍛煉，每天堅持按計劃完成使用拐杖下床行走。每個鍛煉內容為5分，患者按照完成的程度，即從來不、偶爾、有時、經常、總是等分配5分，并記錄兩組患者的總得分進行比較。
觀察指標之三：GDS檢測。采用老年抑郁量表測量所有患者進行心理疏導和健康教育之前進行的GDS值，然后經過三個月的功能鍛煉后，對兩組患者分別進行測量。量表共設有25個問題，包括患者是否出現情緒低落、活動減少、脾氣暴躁、易動怒、喜怒無常等。GDS量表的得分越高，說明患者的抑郁程度越嚴重，記錄兩組患者的得分情況并進行比較[3]。
1.4數據處理
采用統計學軟件 spss 12.0對兩組患者所得的所有數據進行統計學分析計數比較采用檢驗，保證P<0.05，從而保證統計結果具有統計學意義。
2結果
2.1問卷調查結果
對所有患者均發放與功能鍛煉相關的問卷，患者可以通過自我評定或代評定的方法進行答卷。經統計，實驗組患者中，有24例患者的問卷得分等級為優，優秀率為60%，有11例患者的問卷得分等級為良好，良好率為27.5%，有5例患者的問卷得分為及格。所有患者都達到了及格的標準。對照組患者中，有13例患者的問卷得分等級為優秀，優秀率為32.5%，有11例患者的問卷得分為良好，良好率為27.5%,有8例患者的問卷得分等級為及格，及格率為20%，還有8例患者對功能鍛煉的相關知識不了解，得分等級為不及格，不及格率為20%。其對比結果如表1。
經過對比可以發現，實驗組患者在接受心理疏導和健康教育后，其對髖部骨折手術后功能鍛煉相關知識的理解程度要明顯高于對照組。
2.2 功能鍛煉依從性情況結果
本次調查了功能鍛煉的五個相關內容，即足背、足趾、踝關節等，根據患者的功能鍛煉情況，合理分配5個分值。結果顯示實驗組患者的功能鍛煉依從性得分為12~25分，而對照組患者的功能鍛煉依從性得分為8~18分。其具體分布如下：實驗組患者中，有超過50%的患者按照總是可以按照計劃完成所有的相關功能鍛煉，有超過61.6%的患者可以經常性的按照計劃完成四個及以上相關功能鍛煉，有超過70.4%的患者可以“有時性”的按照計劃完成三個及以上的相關功能鍛煉，有超過82.1%的患者可以偶爾完成兩個及以上的相關功能鍛煉。而對照組患者中，有超過35%的患者按照總是可以按照計劃完成所有的相關功能鍛煉，有超過40%的患者可以經常性的按照計劃完成四個及以上相關功能鍛煉，有超過47%的患者可以“有時性”的按照計劃完成三個及以上的相關功能鍛煉，有超過55%的患者可以偶爾完成兩個及以上的相關功能鍛煉。通過比較可以發現，實驗組患者可以更好的完成功能鍛煉，其依從性情況要明顯好于對照組。
2.3 GDS檢測結果
在心理疏導和健康教育之前，對所有患者進行GDS檢測，在進行心理疏導和健康教育一個月、兩個月和三個月的時候，分別對兩組患者進行GDS檢測，以第三次檢測結果為例：實驗組患者的GDS檢測平均得分為7.2，對照組患者的GDS檢測平均得分為8.9。詳見表2。
通過對比，可以發現對照組患者的抑郁程度要明顯高于實驗組患者的抑郁程度。
3討論
老年患者發生髖部骨折后，其生活會變得很不方便，很多患者在接受手術治療后，會由于恢復較慢或恢復程度不良等情況，出現不同程度的心理問題，這些會嚴重影響老年患者進行功能鍛煉。在本次調查中，老年患者多為農民或者單位退休員工，由于時代的影響，其本身的文化程度不高，對功能鍛煉等相關知識的了解較少，加上老年人的記憶力減退，理解能力等也有不同程度的降低，常常忘記進行功能鍛煉，或者不能正確的進行功能鍛煉，對于某些家庭條件不好的患者來說，可能就不會進行功能鍛煉。因此，當前老年患者在接受手術后的恢復情況并不理想，其恢復情況較差又會引起患者出現某些心理問題，如此很容易形成惡性循環，從而嚴重影響患者的身心健康[4]。
在本次調查中發現，影響老年髖部骨折術后功能鍛煉的要素有很多，如害怕疼痛、懶惰無督導、條件不具備等，這些影響因素嚴重影響了患者的恢復情況。如在隨訪中發現，有60%的患者因為懼怕疼痛不愿進行功能鍛煉。其實，術后疼痛不僅是身體機理的反應，更是一種心理反應，不少患者害怕疼痛又不愿使用止疼藥物，在復雜的心態中產生對疼痛的恐懼感。又如，某些患者因為身體虛弱、體力不夠等難以進行功能鍛煉，這部分患者多是由于年紀較大，難以適應手術帶來的巨大創傷，或者身體存在其他合并癥，使得患者的身體在手術后變得脆弱難當，無法進行功能鍛煉。另外，對醫學知識的缺乏，擔心進行鍛煉導致骨折移位等不良情況的患者也會拒絕進行功能鍛煉。
蘇敏[5]在《對老年髖部骨折術后功能鍛煉的認知和依從性的調查及對策》的研究中對100例患者從功能鍛煉的認知、依從方面進行分析，討論了相關影響因素并提出結論。該研究并沒有對患者心理方面的指導進行相關研究，忽略了老年患者在接收治療以及后續的恢復中會有一定的心理波動。本次研究中就從心理方面也加以分析，對于患者拒絕或不愿進行功能鍛煉的原因，可以采取有效的措施進行應對。首先，要對患者做好疼痛教育，鼓勵患者正確的使用止痛藥、止痛方法等，開始鍛煉時要采取小幅度、小范圍，促進血液循環和肌肉鍛煉。其次，要提高患者對康復的正確認識，給患者講解成功的案例，及時發現患者心中的不良情緒并加以疏導。再次，家庭成員要做好堅強的后盾工作。老年人由于體力有限或記憶力較差等原因，在進行功能鍛煉時，需要家庭成員給予及時的幫助，要及時與患者進行溝通，鼓勵患者進行功能鍛煉。最后，相關部門要做好健康知識的普及工作，幫組患者掌握正確的鍛煉方法，了解足夠的知識，愿意并自覺進行功能鍛煉。
通過本文的對比試驗可以看出，實驗組患者在經過適當的心理疏導和健康教育后，心理抑郁程度得到了緩解，患者可以自動進行功能鍛煉，并且功能鍛煉的依從性情況良好。通過心理疏導和健康教育，實驗組患者積極配合醫護人員的功能鍛煉，使得肢體的恢復速度加快，大大縮短了康復的時間，同時患者的不良情緒和消極心理等得到了及時的排解。因此，在患者的康復過程中，醫護人員對患者要及時的進行心理疏導和健康教育，幫助患者樹立早日康復的信心，提升患者進行功能鍛煉的依從性，幫助患者更快恢復健康[6]。
綜上所訴，老年髖部骨折手術患者需要得到醫生、護士和家庭成員的幫助，通過及時的心理疏導和健康教育，幫助患者積極進行有效的功能鍛煉，提升患者鍛煉的依從性，使患者可以在最短的時間內恢復健康。
[
參考文獻]
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第7篇：藝術的功能與藝術教育范文
網游，即網絡游戲，英文名為OnlineGame，又稱“在線游戲”。是指個體通過互聯網實現休閑、娛樂、交流和得到虛擬成就的可持續性的多人在線游戲。因為網游比單機游戲更能體現玩家的互動性，深受人們喜愛。雖然它的誕生是為了通過網絡游戲服務，提升人們生活品質。它讓人們的生活更豐富，并豐富了人們的精神世界和物質世界，讓人們的生活更快樂。
調查表明，各個年齡階段的人都會對網游感興趣，但以在校大學生為主體。而這個年齡階段的青少年一般自制力差，對網游很容易進入一種癡迷狀態，嚴重影響學業和身心健康。因為受到網絡游戲影響導致學業荒廢、家庭破裂，甚至走上犯罪道路的事例比比皆是。
網游以逼真的畫面效果，引人入勝的情節，很容易吸引年輕人，甚至有部分人分不清現實與虛擬，特別是網游中打架，殺人不承擔任何責任，使得一些人有暴力傾向，而且網游基本設計結局無限，年輕人就一步一步帶進去不能自拔，持續玩游戲甚至導致猝死。對沒有自制力的人來說它就像，產生巨大危害。
二、電腦藝術設計課程對癡迷網游學生的教育構想與實施
1.從藝術角度感知網游
相對藝術作品而言，我們常常感覺游戲毫無成果可言。游戲與藝術到底區別有多大，世界各國的思想家、教育家、藝術家們為什么都要強調審美教育，這是個值得探討的問題。如果把游戲比作毛坯房，那么藝術就是精裝大宅。他們都有居住的功能，即游戲與藝術同根同源，但大宅也是來源于毛坯房，這說明實現藝術的基本方式是游戲。然而從質的飛躍我們才能感知大宅的舒適性。大概人們很少將游戲和藝術聯系在一起，就像人們不會把農村瓦房和人民大會堂相提并論是一個道理。究其原因：首先，藝術具有持續發展性，而游戲是臨時性活動。藝術的持續性與發展性通過藝術作品為載體展現出來。藝術是人們精神世界的物化反映，精神世界的變化必然引起藝術表現內容的不同。而游戲是一種娛樂，存在于人們日常生活之中，是生活中難以實現的愿望的虛擬表現，沒有物化的成果產生，曇花一現。其次，藝術是豐富的，復雜的。藝術經過世代傳承、積累和沉淀，通過無數人的努力現如今形成一種文化，其內涵之深可想而知。游戲卻展現的內容與滿足人們內心的某種渴望都是淺薄的，其表現形式也是簡單的。最后，藝術可以使人情操高尚，凈化靈魂。藝術本身就是美，是審美的情感動作，使欣賞者受到感染，凈化心靈，內心感到一種無比舒暢的。而游戲簡單粗暴，只是對人生活中不完美的滿足，不會完成如此復雜的情感陶冶。
由此可見，藝術是游戲的更高層次，我們教會學生通過游戲感知藝術，感受游戲藝術帶來的審美。
2.用網游感受藝術設計內涵
網游是電腦藝術設計相關專業的精英用智慧創的，網游從角色造型、場景的設計、貼圖制作、動作設計、UI設計，人物語言等環節，無不對游戲制作的美工、特效、造型等要求很高。一個網絡游戲的誕生，是電腦藝術設計師的心血和驕傲。作為設計者，游戲本身是沒錯的，但對于玩家，如果不能正確看待游戲娛樂生活，而把游戲變成一種依賴，無非是危害巨大的。
3.通過課程設計體味游戲人生
電腦藝術設計教學要分四個層面進行，即體驗、制作、創意、創造。在電腦藝術設計課程中，讓癡迷網游的學生先談談自己游戲中的體驗，然后首教會學生如何制作才能有如此體驗，接下來應教學生如何進行創意設計，將技術轉化為技能，將軟件功能發揮到極致，創造出全新的視覺作品。在教學的開始，教師可以給學生提出幾款流行網游，比對分析，引導學生從游戲中解脫，感受電腦藝術設計對游戲可玩性的決定性因素，體味游戲帶來的審美樂趣，愉悅心情的真諦。
4.建立融合游戲元素的全面課程體系
開設許多與網絡游戲有密切聯系的課程，教師能充分利用這些課程引導學生學習網絡游戲設計，掌握游戲電腦藝術設計的基礎理論和基本技能以及Photoshop、Dreamweaver、Flash、3D等軟件工具在網絡游戲中的應用。開設《平面設計》、《Flash動畫制作》、《網頁設計與制作》、《數據庫基礎》、《網站建設與維護》等教學課程，通過以網絡動漫游戲界面設計為項目化的教學，影響學生對游戲的健康認識和玩樂態度。使學生隨著自己的想法去實現游戲界面的設計，并能完成一個動態的游戲界面。鼓勵學生公開展示作品，獲得自信。
第8篇：藝術的功能與藝術教育范文
>> 高校圖書館在大學生思想政治教育中的作用及路徑探析 高校圖書館服務大學生思想政治教育的模式探析 高校圖書館對大學生思想政治教育的作用研究 試論高校圖書館對大學生思想政治教育的輔助作用 高校圖書館在大學生思想政治教育中的作用淺析 論高校圖書館文化建設與大學生思想政治教育的關系 論高校圖書館在大學生思想政治教育中的地位與作用 發揮高校圖書館在大學生思想政治教育中的作用 淺談高校圖書館在大學生思想政治教育工作中的重要地位和作用 高校圖書館思想政治教育功能探析 新形勢下高校圖書館開展大學生思想政治教育路徑研究 移動網絡對大學生思想政治教育的影響探析 高校圖書館強化學生思想政治教育路徑探析 我校圖書館在大學生思想政治教育中發揮的作用 基于真人圖書館的大學生思想政治教育路徑探究 高校環境對大學生思想政治教育的作用探析 論高校圖書館對于學生思想政治教育的作用 高校圖書館加強學生思想政治教育的建議和措施 新形勢下高校圖書館思想政治教育平臺構建 淺析高校國防教育對大學生思想政治教育的意義 常見問題解答 當前所在位置：[DB/OL].
參考文獻：
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第9篇：藝術的功能與藝術教育范文
關鍵詞：藝術教育；功能效應；心智
中圖分類號：J03 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2014）04-0306-01
隨著社會進步，教育觀念的變革，中國社會教育的模式在高校階段才真正地由“應試教育”轉向“素質教育”，素質教育提倡的“德智體美勞”中的“美”，即是藝術教育所實現的美育。教育的目的，是教育人如何做人，更廣泛地說，是要教人盡人性，啟發人性中所擁有的求知、樂善、好動、愛美的本能，使它所具的潛能盡情的發展。
藝術教育是春風化雨，潤物細無聲。它將一般意義上的“人”，潛移默化為真正意義上的“人”。我們很難想象一批藝術家會給社會帶來不安。對藝術的欣賞乃至追求，是人性特有的東西，經過藝術熏陶人性，會更加遠離獸性。這是不爭的事實。藝術教育的根本就在于：清除社會的獸性。我們不需要智力發達、技術高超而人性不足的人，那是可怕的。藝術教育在提高與完善人的素質方面所具有的獨特作用，而在藝術教育的審美功能與非審美功能中，使受教者最終達到審美與非審美的統一，簡要歸納，即心智的澄凈與安放。
一、非審美功能的基底
教育，對于人來說，應該是全面的，而藝術教育之中，其非審美功能應當作為個人素質的基底，即增強知識，提高道德和健全體魄這三者。
現代社會科技迅猛發展，人類的競爭日漸白熱化，個體的藝術修養、道德層次是綜合競爭力中的重要組成部分。人們在注重智育的基礎上，又相關的增加了德育的考慮。而對德育的最好的餓輔助催化劑便是美育，即藝術教育。例如欣賞由英國考文垂博物館館藏的著名油畫《馬背上的葛黛瓦（Godiva）夫人》時，除了精美的畫面給受教者帶來的審美經驗外，人們還可以從這幅油畫中的故事中受教者還學習到考文垂市民對葛黛瓦夫人的尊重，葛黛瓦夫人的勇敢和奧夫里克伯爵的信譽等多種高尚的道德內涵，使人們的心靈受到深深震撼和教育，而相比于枯燥的課堂道德教育來說，這種震撼則是深入受教者的心智，使其內心萌生出對道德敬意的崇高感。所以，藝術教育不以說教和訓誡為手段，而是依靠形象的力量向人們揭示什么是真善美，什么是假惡丑，藝術教育是春風化雨，潤物無聲。人性是藝術的一個基本品質，也是藝術的一個基本特征，所以藝術課程能陶冶學生的高尚情操，增強對自然和生活的熱愛及責任感，并培養他們尊重和保護自然環境的態度以及創造美好生活的愿望與能力。
二、審美功能的內融
藝術作為人類一種精神活動中最高級的形式，是人類文明的重要體現，藝術生長于人類生命活動中，反過來又以其特有的方式推動著生命活動。藝術教育培養受教個體的審美能力。形象思維是一種重要的思維方式。生活中的方方面面才有了學科的多種多樣，而多種多樣的各種學科大都是建立在抽象符號的基礎上。藝術課程有時更多地讓學生接觸實際事物和具體環境，也有時變相的抽象的讓學生了解事物的相同性或反差性。這些都是有利于發展學生的感知能力，從而向思維提供豐富的營養。藝術教育在陶冶人的情感上發揮著獨特的重要功能。藝術教育最基本的含義是給予受教育者情感熏陶，引起受教育者的共鳴，促進人的情感升華。它不同于知識技能教育注重理性把握，而是引起受教育者的共鳴，給予人的心靈感情微妙的銜接，人們在音樂的旋律中情感起伏，在美術的色彩光影中心弦觸動，在舞蹈的身姿中身心愉悅，在戲劇的舞臺中咀嚼人生酸甜苦辣，在影視的聲畫世界里沉浸共鳴。
三、心智的澄凈與安放
藝術教育的終極目標，應該是審美功能與非審美功能的統一，使受教者的心智得到澄凈與安放。
藝術教育可以有效促進人的智力和創造力的進步，提高受教者的智慧層次，藝術教育使學生知道怎樣思考、怎樣發現、怎樣探索等方面進有所發展。著名的科學家及小提琴愛好者愛因斯坦說：“我相信直覺和靈感、想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉”。藝術的是人類心智凝結的瑰寶，通過藝術這種形式，藝術品成為歷史沉淀下的精華。當我們觀看一幅畫傾聽一曲樂時，我們的心靈就會不斷地進行了恢復和補助。當梵高的向日葵盡顯于我們面前，我們能不為之一震么？我們感受到的就是生命。這也就是我們在心煩意亂時喜歡旅游，實際上處在那些陌生、新鮮的地方又何不是觀閱一幅幅畫呢？
藝術教育是春風化雨的，是潛移默化的，但藝術教育確是極其深刻的，這種潤物無聲的教育成為現代人才教育的重要組成方面，而藝術教育在受教者的心智培養中，起到了重要的作用，而藝術教育最終的目標，應當是使受教者的心智最終得到澄凈與安放。
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