小孩國學啟蒙教育精選(九篇)

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第1篇：小孩國學啟蒙教育范文

關鍵詞：古代；蒙學教育；歷展

中圖分類號：G09 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）14-0241-03

中國自古以來十分重視兒童教育，中國文化早就意識到啟迪兒童心靈和智慧的重要性。蒙學一詞最早出現于周文王所著的《易經》，其意思為若在蒙昧無知的時候，認真學習，修養正道，便可成就圣人之偉業。從字面上看，蒙學可以簡單地理解為啟蒙文學。后來人們才漸漸將其與兒童的啟蒙學習相聯系，故蒙學之教導兒童學習是后人才賦予的意義。因此，蒙學又有“蒙館”之意，是兒童學習的地方。在古代，蒙學教育貫穿始終，古人尊崇圣人之道，儒家之思想。兒童年齡尚小，不能明辨是非，對于社會交際禮儀多為蒼白的理解。古人開設“蒙館”進行正確的啟蒙教育，教導兒童，使其擺脫幼稚蒙昧。通過教育的手段讓兒童明辨是非，學習圣人之道，明白圣人之為圣，以圣人之禮儀言行要求自己。對于蒙學一詞，有學者提出了不同的看法，認為蒙學的含義并非如此簡單。例如：有些學者認為蒙學來自于《易經?序卦》中的“蒙者，蒙也，物之維也。”針對此問題，文章將在下文進行較為簡潔的論述。

對于蒙學的含義，不同的學者有不同觀點。第一種觀點則認為蒙學是一種教育機構。第二種觀點是將蒙學看作是一個特定層次的教育。第三種觀點大致將蒙學區分為廣義和狹義。一般對于八至十五歲的孩子進行的啟蒙教育活動或者是對于這些小孩子進行啟蒙教育的私塾就是狹義的蒙學。除此以外的并含有教育所需教材的，私塾規定的禮儀言行以及古代學者關于此類現象的理論著作，便是廣義的蒙學。對于蒙學的概念，很多學者都有著自己的看法，但是將其囊括總結起來，其本質是一致的。本文認為：蒙學是指我國古代家庭、社會、學校對兒童進行的早期啟蒙教育，又稱童蒙教育、蒙養教育或啟蒙教育。其目的是通過對兒童進行基礎的文化知識教學和初步的道德養成教育來啟迪兒童智慧、培養兒童品德，使之健康成長。教育對象是蒙養階段的兒童即蒙童，其年齡段大致為七八歲左右或更早。從入學時間和教育程度上看，大致相當于現在的幼兒園和小學低年級階段。教育者被稱為蒙師，為蒙童所編寫的蒙學讀物或教材被稱為蒙書、小兒書、蒙學書。

一、古代蒙學教育的萌芽期

我國的蒙學教育在殷、周時期已有記載。原始社會末期主要特征尚沒有系統的教材、成熟的教法，在官方的教育機構中一般情況下是不包含蒙學教育的，所以它大多數情況下是以私學的形式出現，蒙學只能是一種私有的教育教導方式，只有少數上層社會階層才能享受。夏商兩代，蒙學讀物無史料可考，唯西周有相關文章記載，相傳出自于周宣王時期的《史籀篇》，東漢班固書中有相關記載：“《史籀篇》者，周時史官教學童書也，與孔氏壁中古文異體”，此書現已亡佚。據班固所云可知該書為“史官教學童書”，屬于識字教學讀本一類。我國在原始社會末期就出現了學校性質的機構成均和庠。《禮記?文子世子》鄭玄引注董仲舒的說法曰：“五帝名大學日成均。”根據記載和考證，可以推論出學校在夏代時就已經建立了。到了商代，學校分為國學和鄉學，而國學又分為右學和左學。右學在西郊，為大學；“左學，為小學，在國中王宮之東”。鄉學則指的是“序”，禮樂教育成為其基本內容。“左學”和“序”屬于小學性質的教育。西周時期學校已有較完備的制度，西周貴族子弟的訓練過程是先經家庭教育后再進行學校教育。貴族子弟從小在家庭中接受基本的生活技能和習慣的教育，進而教以初步的禮儀規則，確立初級的數的觀念、方位觀念和時間觀念。比較夏商兩代，西周的貴族家庭教育已有較大的進步，能夠按照兒童年齡發展提出不同要求，有自身明確的教育方向和目標。

根據《周禮》和《禮記》等相關文獻的記載，早在西周時期，官府教育機構就分有“國學”和“鄉學”國學的主要設置點是在王城和諸侯國都，鄉學的設立是按政府機構的大小分別設立的，如州設序，黨設癢，而閭里則設為塾或者是校。國學里是按照學生的年齡與程度可分為大學與小學兩級。根據家庭政治地位的不同，學生進入小學的年齡有早有晚，越貴者入學越早，反之則晚。天子所設大學有五學之稱，即辟雍、成均、上癢、東序、瞽宗。西周王朝衰落之際，上層建筑統治開始受到動搖，到了春秋時期，封建經濟不斷發展，奴隸主制度阻礙經濟的發展，因而遭受封建地主的反抗，周朝開始沒落，貴族中的一部分人開始想封建地主轉化，貴族官學漸漸衰退取而代之的是私人的自由講授“天子失官，學在四夷”。春秋戰國期間，各國雖然無學校，但未嘗無教育，國家有保傅之官，教育王太子，而“士農工商四民”之子，則就“父兄之教”。由此可以判斷，逐漸失去政治地位的奴隸主階級和新興的封建地主階級的后裔其啟蒙教育主要依靠保傅之官，而小民后裔主要接受家庭的啟蒙教育。

二、古代蒙學教育的轉折與發展期

1.秦漢魏晉開始是我國古代蒙學教育的發展期，以識字為主要功能

秦始皇滅六國，結束了春秋戰國時期的混戰局面。秦國統一六國后，為鞏固自身階級統治，焚書坑儒，用暴力控制言論和學術研討，廢除了官學，也禁止私學。為使語言文字統一，秦國在文化教育方面采取了一系列措施，重新制定了學書內容，又有李斯、趙高、胡毋敬等人合力編寫的三本書，這三本書分別為《倉頡》，《愛歷》、《博學》，這些書并沒有使用很久。到了漢代，出現了書館，其教師稱之為“書師”。書館規模較大，學子也是數量眾多，由此可見漢代對于蒙學的重視程度，因而漢代對秦的字書進行了修正改編。這三本書在漢初又被“閬里書師”合為《倉頡篇》。此后史游撰《急就篇》，周興嗣編《千字文》，均流傳于后世。

2.東漢魏晉南北朝時期家學和私學是蒙學的主要教授方式

東漢魏晉南北朝時期雖然處于混戰時期，社會動蕩，但同時又給文化學術創造了一個良好的發展時期。在此期間，蒙學教育有了進一步的發展，一類是集中識字教育即以“書館”為主要教育形式，一類為初步經書教育即以“鄉塾”為主要教育形式。從蒙館教育用書中，可以將其分類：一是識字讀書，二是讀文讀物。在基礎教學中的識字教育大部分都是使用西漢時期的教材，到南北朝時期的梁武帝大同年間，出現了新的讀物，即是周興嗣編纂的《千字文》。該書和西漢字書《急就篇》成為蒙學的主要讀本。讀文讀本內容大多是簡單的經書，現已無法考證其具體內容，儒家經典的《論語》以及《孝經》等書籍，其教育教學方法基本上沒有多大改變。綜上所述，東漢魏晉南北朝時期，是文化大融合時期，國家注重教學，其中最為側重的是經學教育，因此使得蒙學的初級讀物內容多為經書。此期間，讀經教育的出現，使得蒙學語文教育與口語型書面相分離向著文言型書面語言教育的方向發展。

3.唐宋時期的蒙學教育，官學、私學與家學都有所承擔

唐宋時期，是史上難見的盛世之時。特別是唐朝，農業方面，手工業以及商業都很發達，政治開明，人們生活穩定社會和諧。在這一時期，精神上的需求相對于其他朝代更為重要。盛世大唐，注重教育事業，完善傳統教育機制，積極發展官學，同時扶持私學，共同發展。在這樣的政治背景下，唐朝的教育體系較為完善，教育基礎也得到了長遠的發展，例如：京師州縣辦了官方的小學，地方民間則有鄉學、小學、鄉塾等。另外一些士大夫還在家中設學親自教授或者觀看子孫受教。有史可鑒唐朝的政治以及教育事業的扶持力度為宋元時期蒙學教育的繁榮發展奠定了堅實的基礎。唐宋時期的蒙學教材也有一定的發展。唐代有諸多新編蒙學讀物，例如：《初學記》、《俗務要名林》》、《雜字》、《雜抄》、《太公家教》、《蒙求》、《兔園策》、《女論語》等，影響最大的蒙學讀物主要有《太公家教》、《蒙求》、《兔園策》內容獨具特色，富有張力的語言，對后來的蒙學讀物編寫產生了巨大影響。例如：在《蒙求》的基礎上編撰出來的《史學提要》和《名物蒙求》等。另外，唐代蒙學讀物的重要內容包括古代儒家經史，宋初成書的《百家姓》、宋末所編的《三字經》與前代的《千字文》構成的識字教材。唐代新編《太公家教》，適用于小孩子的道德教育。宋學家們親自編寫蒙學教材，訂立道德行為規范，強化封建倫理道德，如呂本中的《童蒙訓》，朱熹的《童蒙須知》、《小學》等。還有為適應科舉直接或間接要求而編寫的《兔園冊》、《蒙求》、《書言故事》、《神童詩》、《小學紺珠》等。這一時期的蒙學教育方法依舊以識字教學為重點，其蒙童要跟著教師學習讀書認字，通過熟讀背誦蒙童讀物來強化認字能力。運用“六書法”進行字形教學。寫字教學與讀書教學沒有捆綁在一起，而是進行分開學習。唐代的書法家字跡在寫字教學書里用來讓蒙童臨摹學習。

三、蒙學教育的延續發展與興盛期

宋元明清時期是我國古代蒙學的進一步發展和逐漸鼎盛的時期，以教授三綱五常道德規范以及知識為主要功能。

元朝的蒙學教育，縱觀元朝歷史來看，終不過是個過渡期。從宋代蒙學的教育機制的完善和制度化向明清時期的程朱理學轉換，元代的蒙學教育即尊崇經書，同時也有較深的宋性思維摻雜其中。元代的教育內容較為混雜，例如：元代教材多沿用前代的教科書，而朱熹的《四書章句集注》也納入教育范圍。在蒙學教育中，朱熹也是被納入其中的，只是要求不深入理解，而是稍稍地作為了解并且知道其內容罷了。元代的蒙學多實行“分齋教學法”，即按照學生所讀的書分“班”教學。元代蒙學的主要形式是“社學”，它得到中央政府的法律認可，普遍設立，在明清時期更是風行，成為鄉村民子弟接受啟蒙教育的主要形式。

中國古代的蒙學教育機構發展到明代達到鼎盛。明代蒙學在辦學體制上官學、私學并舉，形式多樣、種類齊全。官學，主要是社學，另有義學，也叫義塾。私學，有蒙館、家塾等。蒙學教學的基本程序是識字、寫字、閱讀、屬對、作詩、作文。分為識字階段和讀經階段兩個部分。識字階段的蒙童使用《童蒙訓》、《小兒語》、《小四書》、《幼儀雜箴》、《日記故事》、“雜字”等教材；讀經階段的蒙學教育主要包括寫字、背書、理書、屬對和簡單的閱讀寫作訓練，選用教材為“四書”、“五經”、《龍文鞭影》、《幼學故事瓊林》、《聲律發蒙》等。

宋代經濟的不斷發展，政治制度有所改變，學術著作以及文化的傳承相對比較自由化，蒙學教學在此期間有了進一步的發展。和唐朝一樣，宋朝政府更為重視教育，而蒙學教育是重中之重。政府多次頒布時令在各地方設立小學，加強蒙學教育。宋代的蒙學根據設立的性質可以分為民間辦的私學，和政府辦的官學。宋代由政府辦的蒙學可分為兩種：一種是設在京城宮廷內的貴胄小學。還有一類蒙學是由民間設立的私學。它有各種不同的名稱，有的稱為小學。宋代的蒙學教材繼承和發展了前人編寫蒙學教材的經驗，并且開始出現分類按專題編寫的課本，從內容上看大體可分為五類。第一類是綜合性的，以識字和常識教育為主。《三字經》是中國古代流傳最廣、影響最大的一本綜合性蒙學教材。第二類是道德教育類的蒙學教材，這類教材是專門為培養封建道德觀念和封建社會里修身處世的態度而編寫的教材。主要包括：朱熹的《小學》、《童蒙須知》，呂本中的《童蒙訓》，呂祖謙的《少儀外傳》，陳淳的《小學詩禮》等。第三類是歷史教材與歷史故事書。第四類是詩歌教學的教材，如朱熹的《訓蒙詩》、陳淳的《小學詩禮》，以及《神童詩》、《千家詩》等。第五類是名物制度和自然常識教學的教材，以宋代方逢辰的《名物蒙求》為代表。

回顧我國古代蒙學的發展歷史，不難看出，我國的蒙學教育最早出現在殷、周時期，到了春秋戰國時期有了進一步的發展，秦漢以后由于經濟政治的原因，蒙學的地位逐漸抬高，蒙學教育體系不斷完善和發展。在我國封建社會里，官辦教育機構中一般不含蒙學教育，所以它大多以私學的形式出現。我國古代蒙學的發展是一個漸進的歷史過程，隨著歷朝歷代教育實踐活動的深入，蒙學教育體系逐漸趨于成熟，然而，我國古代蒙學的發展歷時數千年，筆者憑個人之力無法在短期內對歷代蒙學的情況逐一翔實記錄。但同時筆者根據客觀事物存在與發展的一般規律，就蒙學發展情況作為突破口，見微知著，找尋出一些規律性因素。既充分肯定前人探索規律的意義，利用前人的經驗，也正視其中存在的缺陷與不足，為今日學前教育的教材、教法等研究提出更多建設性的構想與方案。

參考文獻：

[1]黃壽祺，張善文.周易譯注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[2]孫培青.中國教育史[M].上海：華東師范人學出版社，1992.

第2篇：小孩國學啟蒙教育范文

關鍵詞：幼兒教育；國學經典；啟蒙教育

國學經典，是我國文化的精華，是人類生活智慧的結晶。因而具有極強的生命力。我覺得讓孩子們從幼兒時期起接受國學經典教育，把閱讀經典文學作品的優點繼續保持下去。

一、不同年齡層都可以適用

與孩子們一起誦讀了《論語》、《三字經》等等，從教法說，我們也跟隨著CD里標準的范讀，多念多反復乃至于會背誦！只要能背，不求甚解。通過閱讀經典文學，孩子們接觸了古典名篇，雖然對內容不解，但了解了韻律，還認識了許多字，這對孩子以后成長一定有很大幫助，經典的誦讀不同年齡層都可以適用。

二、經典教育給孩子帶來的好處

（一）集中注意力，提高了語言能力。我們的家長普遍認為自從讀了《論語》后，自己的孩子語言能力明顯提高了不少。舉個最簡單的例子，在孩子熟讀論語后，常會在生活中“使用”，胡胡的媽媽有天晚上聽到孩子突然念到“有朋自遠方來不亦樂乎……”第二天激動的告訴我們，突然覺得原來經典不僅是大人們能駕馭的，孩子也行。相信我們繼續將《論語》等經典閱讀、朗誦下去，一定會使更多的孩子受益。而且我也發現，如果在孩子們還沉浸在玩中，而我們都要工作時、在平時孩子們上完廁所，或是吃中飯前，情緒很難平復下來時，只要我一念“人之初，性本善，近相近，習相遠……”，孩子們會一下子安靜下來，并跟著大朋友一起念《三字經》，并且是念得津津有味，樂在其中！

（二）讓孩子變得更自信。有一天， 新新告訴媽媽一定要給她買一本三字經的書，說是要從明天起開始堅持閱讀，而且要和媽媽一起閱讀，一個字一個字的點讀，孩子的興趣很濃厚。本來這個現代化的城市，節奏就很快，成人都忙于自己的工作，很少有時間去管管自己的孩子，但如果家長都能靜下心來，每天或隔幾天能與孩子一起閱讀經典文學作品，那么對家長自身或是孩子來說，都是非常有利的，這不僅給忙碌一天的爸爸媽媽一個親子閱讀的機會，還給孩子識字方面加強了不少，這是最好的親子活動。孩子們識字多了，自己也覺得自信了，天天閱讀經典，使孩子感受到從未感受到的溫暖，益處多多。

三、本班家長之困惑

剛開展經典誦讀的時候有家長感到困惑的是大人讀經典文學都感到困難，何況小孩呢？但我聽過華南師范大學應用心理學博士生導師申荷永曾經說過的一句話：“事物的難易都是相對的，大人感到困難的，小孩子不一定感到難，反過來也一樣。”那也就是說這要看孩子本身喜不喜歡，閱讀經典文學本身也并不強調理解。像我們現在念的《三字經》有音調、節奏，念起來瑯瑯上口，孩子讀起來像唱歌一樣，他可能也會覺得好玩、會產生濃厚的興趣。但我們大部分家長對幼兒園閱讀經典文學作品表示非常贊成。

四、經典誦讀之體會

通過幾個月的國學誦讀接觸，我漸漸感到國學的魅力，它所講的禮、義、孝集中的體現了我們中華民族的文化和精神。同時也感到國學教育的重要性。

國學經典，不僅語言精煉優美，而且意蘊深刻，是對幼兒進行教育的好材料。 首先，國學誦讀對幼兒初步樹立正確的人生觀和道德情操，陶冶高尚情趣起到了積極健康的作用。其次，提高了幼兒的閱讀能力。學生對經典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個感知過程。在反復誦讀中，誦讀的水平在步步提高，誦讀者的理解、體會也在層層加深。“書讀百遍，其義自見”就是這個道理。學生在朗讀水平大幅度提高的同時，形成了良好的語感，對語言的感知和理解能力也大大提高。然后，是擴大了學生的知識面。學生在誦讀經典的過程中，不但提高文學修養，而且開闊了視野，知識面不斷擴大。最后，促進了幼兒表達能力的提高。俗語說得好：“讀書破萬卷，下筆如有神”，“厚積薄發”。只有積累豐富的語言素材，才能“厚積薄發”、“下筆如有神”。誦讀可以使孩子積累大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷地豐富，而且在誦讀中也學習到一些表達方法。在日常交流中，我可以看出孩子們每天的進步。

在教學中，我深深感到我作為教師的國學功底還不夠深厚，急需提高。經典是文化的精粹，是人類文明的積淀，歷經歲月河流的淘洗依舊光彩奪目，是中華民族的瑰寶。而我們教師都有必要的教學任務，我們教師必須利用有限的時間提高自己的的閱讀量，閱讀水平。通過培訓，通過相互學習，盡快提升教師的水平，是推進國學經典誦讀活動質量的關鍵。

國學經典，蘊涵常理常道、教導人生常則常行，是人類最有價值、最高哲學的書。像《易經》、《黃帝內經》、《詩經》、《道德經》、《孝經》、《論語》、《大學》、《中庸》等這些經典之經典，凝聚了我國數千年的文明史和傳統文化，體現了中華民族博大精深的文化精髓；行文流暢，氣勢磅礴，辭藻華麗，前后連貫，朗朗上口；內容豐富，包含有諸如天文、地理、歷史、治國、修身、道德、倫理等豐富知識，古往今來，無數少年兒童從中汲取知識，陶冶情操，提高修養。

第3篇：小孩國學啟蒙教育范文

他小學連跳兩級，曾獲得話劇一等獎、十佳少年、優秀小記者，還是一名街舞發燒友，如今，還收到羅切斯特理工學院、南加州大學、波士頓大學、華盛頓大學等7所美國名校發來的錄取信。這樣一名優秀的少年，是如何修煉的呢？

啟蒙教育是關鍵

陳筠衡的父親母親是重慶人，在上世紀60年代，他們隨父母支援三線建設來到新疆。1996年10月，陳筠衡在新疆呱呱墜地。3個月后，一家三口來到成都生活。

在陳媽媽看來，啟蒙教育至關重要，而幼兒時期的智力開發是關鍵。所以，即使工作再累，她都不會落下兒子的睡前故事。每次，她都講得繪聲繪色，兒子吮著手指聽得目不轉睛。

待陳筠衡3歲時，陳媽媽又要求他將聽過的故事復述出來，訓練他的記憶力和組織語言的能力。偶爾，他講完故事后還會發出疑問。一次，他講完《狼來了》，用小手摸著鼻子，問，“媽媽，撒謊鼻子會變長嗎？”“那是騙小孩的，但你要記住說謊絕對是不對的。”他認真地點點小腦袋。

通過媽媽的訓練，陳筠衡比其他同齡孩子要聰明很多。4歲時，別的孩子頂多看個繪本故事，他就能獨立閱讀少兒百科全書，報紙上的內容也能認個十之八九。

對此，陳媽媽還是不滿意，她希望兒子隨時都有求知求問的欲望，因此，她又鎖定電視節目《開心辭典》，告訴他要像電視里的哥哥姐姐叔叔阿姨那樣，知識淵博。看了這檔節目，陳筠衡更愛學習了，偶爾看書，連喊他吃飯都聽不見。

功夫不負有心人，陳媽媽對陳筠衡的培養終于有了成效。一天，王小丫站在《開心辭典》的舞臺上向闖關者問道：“‘瑪祖卡舞’起源于：A.華沙，B.波蘭，C.德國，請回答。”陳筠衡扒著飯說道：“這個我知道，選B！”陳媽媽不以為然地說：“你蒙的吧。”他撅著嘴，“我說的是真的。”“正確答案是——B。”主持人公布結果。父母驚訝地望著他，陳筠衡得意地解釋，“這道題我在書上看到過啊。”

陳父哈哈大笑：“兒子你真聰明！”陳媽媽也激動得抱著兒子猛親。

正是陳媽媽在陳筠衡幼兒時就進行了智力開發，才使得他比同齡人聰慧。

獎懲培養學習習慣

貪玩是孩子的天性，陳筠衡也不例外。

小學一年級，他放學回家扔下書包就跑出去玩，完全將

作業拋之腦后。為了糾正他貪玩的毛病，父母想出對策。他們不像一般家長，拿父母的身份壓制孩子，而是專程請他出去吃飯，在飯桌上分析不寫作業的利弊，最終雙方達成協議，根據作業完成情況進行賞罰，而賞罰內容視當時情況來定。

第二天放學回家，他信守諾言，規規矩矩地拿出作業。陳媽媽拿過床頭的鬧鐘，調好時間，“如果你30分鐘內完成，就獎勵你多看半個小時動畫片，然后我和你爸做30個仰臥起坐。”陳筠衡眼睛發亮，奮筆疾書。

他在規定時間里完成作業，然后一邊悠哉地看著電視，一邊偷瞄著做仰臥起坐做得滿頭大汗的父母。“這樣的賞罰是希望父母參與到孩子的學習中，從而提高孩子的學習興趣。你想啊，孩子可以懲罰父母，他們得多得瑟啊。”陳媽媽說，這也體現了父母和孩子的平等性。

在這樣的獎懲下，陳筠衡改掉了貪玩的毛病，養成了良好的學習習慣，成績一直名列前茅。

不爭第一，和“壞孩子”做朋友

不要拿“第一”來要求孩子，他們需要鼓勵。

一次考試后，陳筠衡拿著一張96分的試卷垂頭喪氣地回家訴苦：“班里很多人考了100分，老師說我成績不太好。”見兒子有些喪氣，陳媽媽立即安慰道：“做第一太累了，我們保持前10名就行了，媽媽相信你做得到。”或許，有的家長在遇到這樣的事會大罵孩子，“你豬啊，怎么考那么差？”這樣不僅會打擊孩子的自信心，還會影響孩子的學習興趣，而陳母的做法既讓孩子感到輕松，又勉勵他不要掉隊，所以陳筠衡很自覺地學習。

在陳母眼中，成績不能代表一切，所以，她允許兒子的朋友是老師眼中的“差生”。老師為此很納悶，向她反映，她笑而不答。兒子回到家里，母親詢問兒子朋友的情況，兒子總能說出朋友身上所具備的優良品德，比如很講義氣，比如很幽默，比如鋼琴彈得很棒，甚至會作曲……母親很欣慰，兒子已經具備了某種判斷是非的能力，“他有選擇與誰做朋友的權利。”這是一種信任，也是一種對孩子的尊重。

陳筠衡上課認真，下課和一群志趣相投的孩子混在一起，卻把業余時間用在鋼琴、表演、畫畫、英語、乒乓球上。尤其畫畫，他從小學時便開始上繪畫班，拜過四五個繪畫老師，學習素描、色彩、國畫、版畫，除了油畫，幾乎所有的繪畫種類都有所涉獵。“我不喜歡補課。”陳筠衡十年的繪畫時間是從別人的補課時間里擠出來的。而他也被譽為“天才小畫家”。

除此之外，他在小學四年級時連跳兩級，直接上初中，還獲得了鋼琴4級、話劇一等獎等。

對于他跳級提前畢業，校長還特地表揚他，給他發了獎金。

贏在起跑線上

陳筠衡10歲成為新都一中三優班的學生，畢業時考了第一名，被保送進高中部競賽班。

進入高中，陳筠衡自信、獨立，什么事都自己做主，而父母對此是支持的。

高三時，別人都在為高考奮斗，他卻在想出國學動畫，為此他放棄了高考為出國做準備。2012年，他參加托福、SATF考

第4篇：小孩國學啟蒙教育范文

通過學習《弟子規》一書，使我認識提高了。每天應該做哪些事，不應該做哪些事，什么時候應該做哪些事，不應該做哪些事，怎么做好，人人都清楚。也許有人認為這是一本兒童讀物，是教育小孩子的和成年人沒有多大關系，其實做為中華民族的優秀傳統文化，我們每個人都沒有理由去拋棄的。雖然時代在變化、人們的思想觀念也在更新，但中國國學博大精深，雖然歷時久遠，可仍具有極強的閱讀價值和深刻的教育意義。我們通過中國古典文化的熏陶，對我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，以增強自已的審美底蘊和人文意識都是非常有益的。

通過此次學習，我感到對自已是一場深刻的思想革命、一次心靈的洗滌，克服平時自己的一些惰性，要求學生做到的，必須自己身體力行，率先垂范，處處走在學生的前面，為學生做好表率。

學習的過程就是一個認同的過程，而對自身產生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學習《弟子規》，背誦下來應該是很容易的事情，但是真正對一個人產生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學習了《弟子規》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

學習《弟子規》，我想不僅是一個提高個人修養的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。

在學習《弟子規》的過程中，使我受益非淺。其中有些道理很簡單，但就是沒有真正去體會其中的道理。因為在學習《弟子規》之后才真正的懂得。《弟子規》增長了我的智慧，震撼了我的心靈。通過對《弟子規》的學習我有三點體會：

第一做人要懂得感恩。對一個人而言，應該報答的最大恩情是父母的養育之恩，所以《弟子規》第一章就是《入則孝》感恩之心體現在一個“孝”字上，“父母呼應勿緩父母命行勿懶”“父母教須敬聽父母責須順承”，想一想這些都是我們做兒女的孝順父母的基本要求，但我卻有很多沒有做到。通過這次學習，希望自己在今后的學習和生活中加倍努力，希望能給操勞的父母幸福的生活。以前和自己的老公總是愛鬧別扭，委屈了還常常去找自己地父母訴說，想想自己多不該啊，不擔沒有關心父母，相反卻總是帶給他們煩惱。通過學習《弟子規》我發愿：無論爸媽還是公婆我都要全心地盡一份孝心，讓他們的晚年更加快樂！:

第5篇：小孩國學啟蒙教育范文

一、古詩文誦讀的意義

古典詩文是華夏文化遺產中中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，它以其深邃的意境、生動的形象、凝練的語言、豐富的內涵和獨特的表現手法，在中國文壇上獨樹一幟。詩的語言是最精致、最凝煉的，所以人們稱贊語言好，就說是“詩一樣的語言”。明清小說中常用幾句詩來“以詩為證”，點明主旨所在，現在有的報刊文章還經常引用一句半句詩以“一醒眼目”。

古詩文的教益作用正如中藥的功效一樣是一個含英咀華的漸進過程，是需要靠“養”來陶冶性情，體驗感覺，歷練內功。可以說被古詩文滋養的孩子，得到的不僅僅是詩情和文才，實際上也成為被生活和命運多一份垂青的人。

二、古詩文誦讀存在的誤區

藝術首先需要感知，孩子學古詩詞并不重在理解，古詩詞平仄押韻，韻律感非常好，良好的感知自然會慢慢形成“理解”。另外，兒童時期是記憶的黃金時期，這個時候閱讀和背誦的東西，真正會刻進腦子里，內化為自己的智慧財富，所以我們更應該珍惜童年時代的背誦。

現在有很多老師和家長把“熟讀成誦”等同于“死記硬背”。“熟讀成誦”，是指讓學生一遍一遍反復誦讀，直到能脫口而出，爛熟于心。如此這般，所背的古詩文才能一輩子不忘。而“死記硬背”是指讓學生在較短的時間內，通過強記、搶記，能夠很快地背誦，甚至默寫。通過這種方式記憶的內容，學生就會很快忘記。一旦通過了測試，他就會把它拋到腦后，忘得一干二凈了。所以古詩文一定要加強誦讀。國學大師南懷謹先生說：“不管四書五經，或是其他古書，任何一段，教小孩子像唱歌一樣，很輕松愉快地背誦，不給他講解，偶爾稍稍講一點。這樣背下去以后，一輩子都有用，一輩子都忘不掉。”王財貴博士說：“語文老師教古詩文的六字真言就是：小朋友，跟我念。”

人們因為古詩“難懂”產生的另一個錯誤想法是，教孩子學古詩時，要盡可能給他講解，把每一句都“翻譯”成“白話”，或者把“不求甚解”等同于“機械記憶”。有人認為在讓學生背誦古詩文之前，一定要通過老師或家長的講解，在學生理解的基礎之上背誦，否則就是機械記憶，是不利于學生智力發展的。事實是，學古詩要防止的，恰是“過度解釋”。其原因，一是基于對兒童領悟力的信任；二是詩文中的意境美與文字美重在體會，它們原本就是無須解釋的，一解釋就是對想象力的束縛，就是對語言美的破壞。

三、如何讓古詩文走進孩子的心靈

（一）保持孩子單純的心境。

誦讀是為了更好地把那些詩句內化為自己的東西，更好地體會詩歌的語言美、意境美、想象美，而不是為了“會背詩”。古詩文就像是一塊精美蛋糕，我們把它送口中，只是為了品嘗它的香甜，不是為了某天向別人炫耀我吃過蛋糕，也不是為將來某一天可能餓肚子而儲存更多熱量。在享受之外沒有其它任何的功利性目的。所以請讓孩子對古詩文抱有單純的心境，這樣也才能使對古詩文產生真正的好感。只有喜愛，才能談得上接受。如果一個人在讀詩中從沒有為詩中的情打動，從沒為語言的美震撼，從沒為智慧而深思，縱使他會背一萬首詩，也還是個不會讀詩的人。

（二）注重朗讀，在多元誦讀中品味經典。

詩讀百遍，其義自明，其情自見。古詩詞博大精深，千百年來一直成為滋養中華民族成長的寶貴精神營養。通過誦讀能將自己的體會、情感表達出來，通過讀，在課堂上營造教師、學生、作者彼此間心靈相融、情感相通、協調合拍的良好共鳴體，從而提高學生知識、能力、人格、審美、文化等綜合素養。

著名學者、北大中文系教授錢理群先生說：“我們傳統的啟蒙教育，發蒙時，老師不作任何解釋，就讓學生大聲朗讀經文，在抑揚頓挫之中，就自然領悟了經文中某些無法（或無須）言說的神韻，然后再一遍一遍地背誦，把傳統文化中的一些基本觀念，像釘子一樣地楔入學童幾乎空白的腦子里，實際上就已經潛移默化地融入了讀書人的心靈深處，然后老師再稍作解釋，要言不煩地點撥，就自然‘懂’了。即使暫時不懂，已經牢記在心，隨著年齡的增長，有了一定閱歷，是會不解自通的。”

不過少解釋不等于不“解讀”。在學習中我們也需要掌握一些方法和技巧：

1、讀詩，捕捉審美初感

朗讀是語文教學不可缺少的一個環節，指導學生朗讀好作品，不僅可以使學生受到深刻的思想教育和強烈的藝術感染，而且可以提高他們運用語言的能力。在閱讀時，最好讓學生忘掉自我，全身心浸潤到詩的情境之中，讓大腦接受最初的、最鮮活的信息。在接觸這些信息的一剎那間，能感受到作品的初步印象。

柳宗元的《江雪》，詩人只用了二十個字，就把我們帶到一個幽靜寒冷的境地。呈現在讀者眼前的，是這樣一幅圖畫：在下著大雪的江面上，一葉小舟，一個老漁翁，獨自在寒冷的江心垂釣。在教學時，讓學生朗讀前兩句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”，引導學生反復讀一讀“千山”、“萬徑”這兩個詞，再去讀一讀“鳥飛絕”、“人蹤滅”，就會發現，這兩句中的“千山”和“萬徑”，不僅僅是為了襯托下面兩句中的“孤”和“獨”，在“千山”和“萬徑”之后加上“滅”和“絕”兩個字，就把當時的那種寂寞、冷清描寫到了一種極致。

2、品詞，體味語言之美

在小學語文課本中收錄的古詩中，很多都是千古絕唱，在這些詩句中，詩人講究一個“煉”字，往往用詞精妙。

劉禹錫的《望洞庭》是詩人遙望洞庭湖而寫的風景詩，明白如話，意味雋永。對詩的第一句“湖光秋月兩相和”中“和”的理解是個難點，怎么理解呢？在教學時，還得借助插圖。圖上畫著月亮升起，秋夜皎皎明月下的洞庭湖水是澄澈空明的，與天上的月亮正好相互輝映，遠遠望去，水色、月光融為一體，顯得多么和諧。理解這個詞后，再去讀后面的詩句，就相對淺顯易懂了。

3、想象，揭示古詩內涵（下轉第193頁）

（上接第196頁）文學是語言的藝術，古詩作品所提供給讀者的語言符號，不像舞蹈、音樂、雕塑那樣直接刺激讀者的感官。學生品味古詩只能根據作品所提供的語言符號，如果這些語言符號不能幻化為頭腦中的畫面，那么，再美的文字，它只是一種符號。古詩語言凝練、蘊含豐富，在教學中，要引導學生發揮無窮的想象，不僅要讀懂古詩的表層意思，更要讀懂詩的言外之意。豐富的想象、聯想是鑒賞詩句的重要方法，要邊讀詩，邊想象，如臨其境，如見其人，如觸其物；要想出詩中畫面，讀出畫中詩味。

白居易的《池上》寥寥數筆，用白描的手法，將一“偷蓮”小童的憨態描繪得惟妙惟肖。在教學時，教師可讓學生通過想象來加深對詩的理解，一是看圖想象小娃撐小艇時的心情；二是想象小娃偷采白蓮后會說些什么、做些什么。學生邊看圖邊想象，有的說，小娃看到白蓮，一邊采，一邊往嘴里塞解解饞；有的說，小娃看到白蓮就說“好大的蓮蓬”；有的說，小娃采到白蓮后便想，趕快躲哪兒把它吃了……一幅小娃“偷采”白蓮的景象，被他們描述得有聲有色，讓人聽了便能體會到小娃的樂趣。

第6篇：小孩國學啟蒙教育范文

“哪里有數學，哪里就有美。”數學的思維之美、理性之美，曾令無數科學家傾倒。在人類歷史上，數學不僅促進了人類智力和思維的發展，也推動了社會的變革和發展。數學的思維和理性，是培養學生邏輯思維能力和進行啟蒙教育的。奧數旨在培養一些有潛質的天才少年繼續深造，加深他們對數學的興趣。毋庸置疑，國際性的數學奧賽的確選拔了一批在數學上有潛力的年輕人。如今世界上一些著名的數學家，就是當年數學奧賽獲獎者。

“奧數”是奧林匹克數學競賽的簡稱，國際數學奧林匹克競賽每年舉行一次，作為一項國際性賽事，由國際數學專家命題，難度遠遠超過一般的考試。

在著名數學家華羅庚、蘇步青等人的倡導下，我國于1956年開始舉辦中國的數學競賽。面向中學生的國際數學奧林匹克競賽始于1959年。直到1985年，中國才第一次派學生參賽。此后，奧數在中國的發展超出了數學家們的想象。從奧數金牌來看，中國已經是個強國。截至2012年，中國參加了27屆國際數學奧林匹克競賽，其中17次總分排名第一、6次排名第二。而有史以來參賽的158名中國學生，總計獲得了124塊金牌、26塊銀牌、6塊銅牌。

據教育專家研究，奧數適合于少數對數學有興趣、有特長、有天分的學生，只有大約5%的智力超常兒童適合學習奧數。從這個意義上講，奧數并不是一項適合在學生中推廣的教育科目。學不學奧數，最終取決于孩子們的興趣。有興趣鉆研奧數這門學科，才能體會到當中的奇妙，充分享受其中的樂趣。但在中國，奧數不斷升溫，儼然成了一種在學生中推廣的教育科目。

在中國，小學、初中尚處于義務教育階段，“小升初”的考題難度不高，很難在學生中分出層次，于是，很多學校就加考奧數，把奧數成績與升學掛鉤。多年來，“中國式奧數”教育，已經成為孩子們升學時的博弈利器，這也是奧數超常發展的重要原因。社會上的“奧數熱”正是奔著應試的目標，故而很多孩子被迫報名上奧數興趣班。

數學家楊樂院士認為，奧數本是面向一部分對數學有興趣的中學生，但現在對數學缺乏興趣的同學也紛紛加入，有些學生因為負擔太重，會產生逆反心理，對數學漸漸失去興趣。國家最高科技獎得主、航天專家王永志院士也對媒體記者稱，他曾就奧數問題約談過近40名學生、家長和教師，很多人都對奧數有不滿情緒，有些家長甚至說“孩子學奧數累得都想自殺了”。

2011年12月，王永志與中國運載火箭技術研究院青少年科技活動站一起，開展了面向北京市豐臺區9所中小學2200多名師生和家長的無記名問卷調查。調查發現，63%的孩子正在參加奧數、英語、作文等各種輔導班、補習班，每人平均參加四五個，多則9個。在一個只有4萬多人的街道辦事處轄區內，分布著50多家培訓機構。一所小學的121名畢業生中，留在本片區中學的僅有20人，101人舍近求遠上了其他學校。隨著年級增長，戴眼鏡的學生人數直線上升。王永志認為，奧數等比賽成績已經成為名校選拔學生的重要標準，形成了體系外的“小升初”選拔機制。

為什么國外的奧數能培養天才和大師，我們的奧數教育卻廣受詬病？數學家楊樂如是分析：奧數的定位本來是一小部分對數學有興趣的高中生，但是現在不僅高中生有奧數競賽，初中生、小學生也有，對數學沒有多少興趣的學生也參加，這種突擊訓練不僅沒有使學生們的數學能力、數學修養得到提高，相反，有些學生因為負擔太重還有可能產生厭倦情緒。

奧數本身不存在什么原罪，錯就錯在大眾將奧數與數學之外的東西聯系起來。當奧數與各種保送、加分聯系到一起，許多聰明的孩子為了保送和加分，只好去參加培訓和競賽，并不是為了數學而去學習數學。出發點有問題，奧數自然就變味了。

其次，我們的奧數培訓，只是告訴學生許多答題技巧來應對考試和競賽，而不是培養學生的數學思想和興趣。奧數一旦成為進入名校的“硬通貨”，只要擁有它，“家長求學校”就會變成“學校求家長”。

以往的一些高校招生制度，也對“奧數熱”起了火上澆油的作用。高中階段奧賽全國決賽以及省賽區競賽中獲得有關獎項的，具有高考加分甚至保送資格。這種強勁的政策導向，使得奧數具有非常功利和實用的價值。

2011年4月12日下午，北京理工大學文學院教授楊東平在廣州一個校園里發現了一份小學四年級、五年級的奧數試題，原本應該是初二才學的平面幾何題竟然出現在卷子上。這讓楊東平非常氣憤，三天后，他在個人博客上寫道：“奧數的泛濫成災已經成為一種社會公害。”僅幾天工夫，共有近48萬網友閱讀此文，并有6000多條評論。

楊東平并不是第一個向奧數開炮的專家。國際華人數學家大會主席丘成桐教授也曾表示，在美國，“奧數”就是一個幫助中學生提升對數學興趣的組織。而對于中國學生來說，奧數學得好就有更大的希望上重點中學、重點大學，所以一些學生主動學習奧數。丘成桐說，出奧數題目的很少是一流的數學家，而且這些題目出得很偏。“奧林匹克數學競賽正在扼殺我們的天才。”

奧數被異化，毀掉了孩子學習數學的興趣。如今的奧數，不是引導孩子探索求知世界，不是激發培養學生的好奇心和創造力，而是以應試和分數為目標，用題海戰術、強化培訓、機械練習、重復演練等，讓學生向高分疾走，向考試沖刺。這樣的教育，不僅使奧數失去了科學精神，而且使不少原本喜歡數學的學生變成了做題機器，泯滅了獨立思索的能力，失去了對數學的愛好。一位不愿透露姓名的中科院院士指出：“現在搞奧數就像搞傳銷一樣，把家長和學生都‘騙’進了一個漩渦，花了大價錢，反而把學生的興趣磨滅了。”

奧數被異化，不利于人才的培養。奧數內容向難、偏、怪發展，成為難倒學生的利器，讓孩子產生挫敗感，進而對數學望而卻步。在低年級甚至幼兒園就開奧數課，更是一種典型的揠苗助長，嚴重違反教育規律。前兩年，廣州市曾對1 000名少年兒童進行了一個“夢想大調查”，竟然有不少孩子的夢想是“永遠不要再上奧數課”。許多孩子面對極其艱難的奧數題，驚恐不安，自尊心、自信心遭到極大的打擊。數學專家對此憂心忡忡：“奧數是一個讓大部分孩子一次次證實自己是傻瓜的課程，傷害著整整一代少年兒童。”

為什么至今“奧數熱”都沒能徹底降溫？說到底，“奧數熱”背后的利益鏈是其幕后的強大推手。

一是點招、占坑班、內部接收， 小學升學悄悄與奧數成績掛鉤。

奧數之所以如此火爆，其最核心的原因是其成為各個重點中學在“小升初”時錄取學生的依據。奧數成績是如何與升學掛上鉤的呢？有關媒體記者調查發現，很多學校在上世紀90年代末廢除“小升初”考試之后，暗中采取對奧數成績優異學生內部接收、“點招”“占坑”班等方式擇優錄取，造成了多年來升學與奧數成績掛鉤的現實情況。

二是有些教師暗中供職奧數培訓班，為培訓機構提供滾滾生源。

在奧數培訓機構與“小升初”擇校掛鉤的同時，作為鏈條上的另一端，小學成了培訓機構滾滾生源的基地。在目前的教育體制下，盡可能讓學生更多地升入名牌中學，成了小學追求的目標。奧數培訓班就為小學的這個追求，提供了天然的平臺。而對培訓機構來說，小學是其生存的唯一保證，為了能夠吸引更多的學生報名自家的奧數班，他們會千方百計地與中學拉關系，甚至暗定升學的名單。雖然教育部門明確規定，學校教師不能到社會上的培訓機構任教，但是，在利益面前，這些規定成了一紙空文。

正因為在奧數培訓學校中有所謂名校“占坑”“點招”的機會，家長寧愿投巨資為孩子買個機會，在個別著名的培訓學校甚至出現“一位難求”的現象。即使一片封殺聲，奧數仍熱度不減。而無助、無奈的家長們生怕孩子輸在起跑線上，仍視奧數為孩子升學的一個重要砝碼，即便不是很情愿，但也不敢輕易放棄。

目前“小升初”擇校氛圍依然濃厚，而名學校要挑“尖子生”，又不敢公開考試。這種升學格局不徹底改變，家長需求就會非常強烈。僅此一條，“奧數熱”就難言遏制。在這個利益鏈上，最大的受益者是招生學校，如果沒有名校背后私自選擇生源，這個利益鏈條上寄生的培訓機構、奧數競賽就難以存在，家長也就不會擠破頭掏錢找罪受。奧數已偏離了曾經單純的學科競賽軌道，在功利化的道路上越走越遠。

糾結的家長：“孩子是家庭的希望，絕不能讓孩子輸在起跑線上！”現在小學生家長中普遍流行著一句話——有證書不一定有用，但沒有證書肯定不行！在我國，幾乎所有家長都希望讓自己的孩子成為極少數精英，并按照精英的標準來要求孩子。

家長爭著讓孩子進好學校，好學校就會對學生進行選拔，奧數成績的好壞便是選拔的標準。為了讓孩子在今后的中考和高考中取得好成績，學校和家長就會讓學生學深一點，學難一點，很多參加奧數培訓的學生，并不是為了獲獎，而是為提高學習成績。

“希望杯”之類的競賽證書一度成為各地眾多名校“小升初”保送或推薦的必備敲門磚。

詩詩出身于教師世家，數學成績不錯，奶奶還是退休數學教師。詩詩從五年級開始上奧數課，但她對奧數一點興趣也沒有。雖然詩詩百般不愿，但拗不過奶奶的逼迫，只能繼續上她覺得“很難很辛苦”的奧數課。在去年的“小升初”考試中，因為解不出最后一條奧數題，詩詩沒能進入理想的中學。而電腦派位只能讓詩詩就讀普通的中學，全家人都為此感到懊悔，認為不該這么晚才送孩子去學奧數。

對于奧數競賽，家長們很矛盾。

聽說奧數停賽了，劉女士的糾結有增無減：“一項比賽叫停了，還會有其他的。不在學校報名，個人也會報名，這就是一個怪圈，家長和孩子都覺得累。如果不參加比賽，但我們又擔心孩子將來上不了好學校，孩子的前途就會變得渺茫。”

家長們聊起當今的教育現狀，都有一大堆意見。說到自家小孩學業負擔重，累得連睡覺的時間都無法保證時，沒有不感到心痛的。但在現實中卻很少有人去抵制這種現狀，倒是有不少人爭先恐后為孩子“搶跑”創造條件。商家看準了家長們的這一心態，于是編造出諸如“不能讓孩子輸在起跑線上”之類的各種假教育口號，嚇唬家長拿出大把鈔票送孩子去接受各種培訓。

近來不斷有媒體披露，由于缺乏監管，一些社會培訓機構，包括毫無資質、資格的無良商家，冒充名校、名家開辦各種培訓班，盡管其開出的“天價課”無非是重復課堂內容，反復訓練，但仍不斷有人上當受騙。

糾結的孩子：“奧數真的有用嗎？”

見沒見過“娃娃奧數班”？5歲的孩子連數字都沒認全，便被家長送去“培優”，剛上課十余分鐘，便有孩子哭鬧著出來。一邊是老師無奈，一邊是家長有理：“孩子在一個半小時里能認真聽半小時，也是收獲。現在吃點苦，將來升學就可以輕松點。”

發生在武漢市的這件“怪事”并不怪，5歲學奧數也絕對進不了“吉尼斯奧數最小年齡紀錄”。形形的競賽，讓孩子們不堪重負，糾結不已。

“奧數真的有用嗎？”著名數學家楊樂曾遇到過這樣一個讓人笑不出來的問題，提問的是個四年級的孩子。孩子說，因為上好中學需要奧數競賽成績，所以他和同學要上很多培訓班。

學科競賽，本來是讓學有余力的孩子“吃飽、吃好”，讓他們在富有挑戰性的學習任務中增長興趣，探索科學奧秘。而如今，學科競賽卻幾乎成了全體孩子的“加餐”，不喜歡“吃”、“吃”不下去也得“硬塞”。

隨便翻開哪家培訓機構的招生簡章，“快速掌握方法，提分快”都是不變的噱頭。家長的想法單純而急切：報班——參賽——拿名次——順利“小升初”。在這里，學科競賽早已與興趣和天賦無關，而是一塊結結實實的“敲門磚”。據報道，某省禁數學競賽與升學掛鉤，一下子全省竟少了近10萬“數學愛好者”，有老師感嘆：哪里有這么多“數學愛好者”啊，分明是“被愛好者”！

“就好像人可以將跑步作為一項鍛煉身體的愛好，但不一定人人都要去當專業運動員。可現在的奧數班就是將奧數培訓職業化，教師都是職業教練，讓每個孩子都去當專業運動員，這當然不合理。”北京師范大學數學科學學院教授曹一鳴這樣說。他認為，將奧數培訓職業化是一大誤區。

參加學科競賽的功利主義正在蔓延，學生從參賽開始便只關心可以量化的結果，急功近利、心浮氣躁，忽略了學科競賽對自身綜合素質的鍛煉，偏離了競賽初衷。

中國教育科學研究院副院長曾天山指出：“學科競賽在歷史上起到了很大作用，但跟升學掛鉤之后就異化了，成了一種全民性的功利行為。如果將學科競賽與升學掛鉤，變成功利的加分，成為‘小升初’等擇校的砝碼，無論是學生、家長還是老師，誰都扛不住。”

糾結的教育主管部門：釜底抽薪還是揚湯止沸？

加強對學科競賽的管理，各地教育主管部門不是第一次“出手”。早在2003年，北京市就下發通知，要求嚴格管理義務教育階段學科競賽活動。

已舉辦了20多年的全國性數學競賽“希望杯”由國家級機構主辦，各地教育主管部門難以真正“叫停”。官方能做到的，也只能發文規定——“嚴禁組織義務教育階段學生報名參加各種學科類競賽活動，嚴禁義務教育階段學校在入學工作中通過學科競賽或參考競賽成績來選拔學生。”“各中小學校不得違規出租校舍，為學科類競賽活動提供場地。”

就治理而言，教育主管部門的這些舉措最多是“揚湯止沸”，因為“奧數熱”的社會根源沒有消除。“部分學校將學科競賽成績作為入學評價指標的現象存在已久，擇校熱帶火了競賽熱，競賽熱反過來又加劇了擇校熱。”楊東平教授如是說。他強調，這一現象有著教育資源不均衡的現實原因，要從根本上解決競賽熱，還需大力促進教育均衡。

教育部規定，從2011年秋季進入高一的學生，參加全國中學生數學、物理、化學、生物學、信息學奧林匹克競賽獲得全國決賽一、二、三等獎，不再具備高校招生保送資格。把奧數和升學掛鉤分開來，奧數沒有了這個功利性的杠桿，家長和學生們還會對奧數趨之若鶩嗎？

第7篇：小孩國學啟蒙教育范文

Part1父母的爭論

樂學外語―你一言, 我一語

“你家孩子學英語了嗎?”“哦,在哪兒學的?是外教嗎?”

“我們家兩歲半就開始了,學得很高興……”“是嗎?!”

“是不是我們也該學了?豆豆都4 歲半了,會不會已經晚了?”

關于寶寶學外語,父母是仁者見仁,智者見智,其中有兩個問題爭論自然也就最多。

關注1 :孩子多大可以開始學外語?

正方:最好還是掌握母語(至少2 歲)后再學

反方:0 歲就開始

正 方

昭蓉媽媽:2 歲以后再學英語比較好。太早給孩子教英語,會讓孩子覺得混亂,他會不知道該用哪種語言來表達。2 歲后可以教給孩子一些常見物品的英文單詞,知道怎么說就可以了,也可以掌握簡單的用法,比如“我喜歡蘋果”,“一起來玩吧”等一些簡單的口頭語,沒有必要完全給孩子一個純粹的英語語境。母語就是母語,首先讓孩子知道自己是個中國人,喜歡自己的中文!

佳宜媽媽:我認為寶貝在2歲以前是學習母語的關鍵期,如果學的語言種類太多了,擔心不利于母語的學習。我女兒就是一個例子,我在她很小的時候就講英語給她聽,不但英語沒有學會,到了19 個月母語還不會講。后來就暫時放棄了教英語,專心教母語,經過了兩三個月的時間先把母語教好了,然后再學習英語。在理解母語的同時學習英語,效果比單純的教英語效果要好得多。

反 方

東東媽媽:外語啟蒙教育應該盡可能得早,最好在0 ～ 12 個月就開始,嬰兒語言學習的潛力驚人。嬰幼兒時期是孩子聽力和模仿能力最強的階段,當然也是外語啟蒙的最佳時期。嬰幼兒聽的敏感度是成人的300 倍,模仿能力和興趣也都集中在幼小時代,所以這時候的任何有效信息的輸入都將事半功倍,當然外語也不例外。

圣琦爸爸:學外語

應該越小越好,有研究表明在懷孕期間媽媽學外語或者是處在某種外語環境下,寶寶以后就會對該種語言敏感,很樂意去學習,而且容易學好。寶寶的語言環境

從小就應該布置好。

關注 2 :給寶寶教英語,中教還是外教?

正方:發音標準的中教就好

反方:一定要外教,這樣才地道

正 方佳宜媽媽:我認為寶寶學英語還是中教比較好,因為中教的老師更容易和中國寶寶順暢地交流,而且也能了解寶貝在學習英語時的困難,這樣教起來比較具有針對性,寶貝學起來也更輕松,所以英語只要發音標準,我覺得中教比外教好!

濤濤媽媽:教寶寶英語只要發音標準,我覺得中教比外教好!因為語言環境的影響,中教的老師更容易和中國的寶寶暢通地交流。如果寶寶與外教老師產生溝通上的障礙,那教學成果就會適得其反了。

反 方

然然媽媽:個人認為,外教更合適。寶寶小的時候有一個標準的語言環境最重要,外教從語言到行為都是符合該語系的,如果其他國家的人來教,難免有出入之處。

毛毛媽媽:最好寓教于樂,這點可能外教老師會好些,他的語言模式定了后,和孩子隨時用外語交流,也可以引導孩子進入語境,形式也更活潑。在玩中學習,容易引起孩子興趣。

Part2專業機構的方法

樂學外語――我們需要先熱身

樂學外語的路上不僅僅只有父母的身影,還有許許多多幼兒外語培訓的老師們,讓我們

一起來聽聽從事了十年以上的幼兒英語老師們的期待和思考。

語言就是要分享

辜霞

培訓總監新東方泡泡英語在你和別人分享的過程中才會有交流,才會鍛煉你的語言表達能力。

一對一不適合小孩子學外語

孩子應該從小有自己的玩伴,比如父母朋友之間的孩子可能年齡差不多,他們就可以從小一起長大,一起玩玩具,一起看動畫片,小朋友間可以對片子里的情景和人物有憎惡,喜歡誰或者不喜歡誰,他們會有討論,不管是中文、英文還是其他外語,他們在進行思想上的交流,而這本身就是我們讓孩子學習語言希望達到的最終目的。

Learning is fun

把測評話語從“不及格”改為“再來一遍”

“為什么是95 分,而不是100 分?”當問到考試分數的時候,有許多父母并不去認可孩子付出了多少辛苦才得來95 分,也不去關注現在比剛開始進步了多少,這樣的測評體系很容易打擊孩子的學習興趣。

我曾經看過一個劍橋的評級報告(針對于所有第二外語是英語的各個國家的學生),有一道題的評價給了我很深的印象。有一幅圖,里面有兩張椅子,根據這幅圖出了一個問題,用英文問:“這上面有幾把椅子?”而這道題的測評點是:1. 是否看懂了這個問句;2. 你對這幅圖有沒有認知能力。所以,如果給一個單詞“t w o”就是滿分;如果將單詞拼寫成“too”也可以給半分,因為two 從自然拼讀的角度來講,可以拼寫成too,失半分是因為單詞拼寫有問題,但不代表你的答案是錯誤的。

其他國家的學生大部分都寫著“t w o”,而很多中國學生給出的答案要么就空著,要么就是一句完整的話。為什么?這個現象讓我思考了很久。在我們的教學過程中,有些老師包括家長,總希望孩子能給出一個完整的回答,覺得那才是正確的答案。孩子還很小,需要多次嘗試才能找到感覺,在他找到感覺之前,不要輕易地打擊他的積極性。鼓勵不是簡簡單單地說“你真棒!”包括我們的測評體系,當他沒有答對的時候,我們可以把“不及格”換成“再來一遍吧!”

母語的思維方式

語法是特別阻礙語言學習的, 一定有一種方法可以讓學到的外語更加實用化。當學了十多年的英語還在困擾著父母的時候,當學習外語的方式又回到語法、單詞、句式的時候,我開始思考,是不是有一種方法可以讓孩子們欣然接受并能真正成為可以使用的語言。讓外語實用化就需要一種母語習得的方式去教授,比如說場景的多樣化,比如語言學習的連續性等。成人在一個純外語的環境里,外語可以得到充分的鍛煉從而提升,但始終沒有辦法擺脫大腦翻譯的過程。而三四歲的孩子,在自己母語思維還沒有完全建立時,植入另外一種語言的思維,加以方法得當的引導和培養,就可以建立一種外語思維模式,這種模式是不需要有互譯過程的。

方法一:感受,感受,再感受

游戲、歌謠、夸張的聲音、鮮艷的色彩都可以讓孩子有最直接的感受,如果將這些容易被孩子感受的方方面面加入到外語的學習中來,孩子會比較容易接受。同時,這種方法會引起他們學習的興趣。比如給一階段的孩子加入大灰狼、小老鼠的故事,當孩子會更喜歡,感知覺會更加敏感,語言也更容易習得。

方法二:家庭是對課堂語言環境的延伸

孩子學習的特點是學得快忘得也快,所以需要父母在家中為孩子營造語言環境,例如播放課堂中學到的情景故事,當孩子聽到這樣那樣的發音信號時,會自然結合課堂中所看到的情景,也會通過對情景的理解來記憶所學到的語言。這樣,沒有生硬的背誦,孩子感知起來會相對輕松一些,通過使用來掌握一種語言,這種語言便具有了生命。

英語思維≠英漢互譯+ 情景反射式背誦

袁雪

瑞思學科英語學術總監在說兒童英語學習之前我們先來回憶兩個場景:

場景1. 英漢互譯

80 年代的時候最常用的學外語的方法。“杯子怎么讀?”幾乎所有的家長都是無意識地會這樣問孩子,這是因為家長在學習外語時就用了這種方法,這種方法是簡單機械式的,孩子沒有辦法在變化的場景中將所學的詞匯真正地運用起來。

場景2. 情景反射式英語

90 年代開始引入外教了,但又單一地成為了一種模式化場景刺激下的條件反射式的背誦,像情境英語、口語交際式英語都稱之為情景反射式的英語。記得剛回國時,所有來參加入學口試的孩子都會說:“Fine,thank you ! And you ?” 回答得非常流利、準確,發音也不錯。背誦一定比真正掌握要快得多,但始終都不能成為自己的語言去面對變換的場合。

看到這兩個場景,相信我們當中的許多人都會會心一笑,我們就是因為這樣的學習方式而走過彎路。那么如何才能讓孩子真正地學會應用某一種語言呢?

記得女兒不會寫字的時候,會問“后天”是不是那個“天”很厚很厚?“夏天”是不是就是下面的那個“天”?那個時候她是憑自己的理解去想象聽來的這些詞的意思。經過日常生活中反復地說,“夏天好熱,夏天又來了,夏天的蚊子真多”,她明白了,反正一年中有一個時段是夏天。所以說語言是應用型的,我們并沒有先告訴孩子夏天在字典里確切的定義,她才會使用;而是在不同的語境中反復地使用,孩子也就可以準確地掌握這個詞的意思并可以運用得自如。我們在讓孩子習得外語時也是一樣的,不斷地變換和擴大應用語言的場景以及詞匯出現的頻次,但并非像培養一個語言學家那樣教孩子說話。

其實,生活中的學習無處不在。比如孩子喜歡拼圖,你可以用一些方位詞和他一起玩,例如這個放在右上角,那個是左下角的,他自然就知道“left, right”和“corner”這些詞的意思了。學字母的時候,可以用爸爸的背做白板,這樣既好玩也在玩兒中比畫了字母的輸寫。一起逛超市的時候,可以寫個shopping list,孩子寫一個媽媽寫一個“soap, bleach”這樣的日用品單詞自然就知道了,不一定要正式地學習。

Part3專家的觀點

樂學外語―母語的方式更貼合孩子

像掌握母語一樣習得外語

不管是什么語言,英語、日語還是朝鮮語,只要給孩子一些非常自然的資料,他像自己的母語一樣是在一種自然的狀態下獲得的,那就是樂學。

接觸外語,零歲就可以開始

孩子剛出生便沉浸在母語環境里,他一直在聽,直到有一天,

他能自然說出來。

孩子對音的敏感度要遠遠高于成人。越小的孩子越容易接受不同的發音,在剛出生時,他會對所有聽到的聲音產生好奇,并愿意接受。0 ～ 3 歲的孩子可以聽母語發音的外語碟片或磁帶,家長不需要刻意地引導,僅僅在一種自然的狀態下獲得外語的發音。

小孩在匹配,大人在翻譯

小孩不需要翻譯,他就是匹配,拿著球說ball就可以了,不要說ball,球。

當孩子的母語詞匯已經掌握了50 個左右,父母就可以對他的外語學習加以引導了。但這種引導一定不要是互譯式的問話。3 ～ 5 歲的孩子已經可以運用自己的母語交流和表達,如果父母想引導,可以看著物品說那個物品名字就行了,不要一邊說中文,一邊說英文。孩子聽多了可以說物品名字或者說一句話,他不需要翻譯,大人才需要。

美國人也說:“Have you eaten?”

在美國,中午12 點的時候碰上自己很熟的朋友,也會以“Have you eaten?”來打招呼。如果將語言稱之為復雜,不如說靈活。不同的場景、時間段、與交流者關系的親密程度都會改變語言詞和句式的使用。小孩子喜歡玩,在玩中獲得的,他就喜歡;喜歡的就會去用,就會去學。

為什么成人學習外語那么難

我們的母語習得是一個自然獲得的過程,它遵循了一個語言發展規律,即:音詞句子用法,而成年后學習外語的順序剛好與此相反。所以,我們當中的許多人便經歷了學習十年、二十年,卻無法真正掌握一門外語的痛苦。

專家介紹

譚霞靈博士 (Twila Tardif,PhD.)美國密歇根大學人類發展中心主任,發展心理學教授。譚霞靈博士曾在香港中文大學和密歇根大學執教并與北京和香港的同事共同出版了《漢語溝通發展量表使用手冊》(普通話和粵語版本)。譚霞靈博士會說流利的普通話和粵語,更重要的是,她有一個美麗的、熱愛大自然的女兒,A m b e r S k y e H i n g ( 伍思嵐)。A m b e r 在中、英文的環境中長大,并多次隨母親來到中國。

語言習得的3 個影響因素

影響兒童語言習得有3 個非常重要的因素,如果我們在讓孩子接觸外語過程中掌握這些因素,并尊重其中的規律,會令外語學習事半功倍。

語音意識

語音意識是對語言聲音的一些特征、組合、規律的一種體會和感受,或者是運用。我們會看到一些孩子,他經常會念念有詞,自己好像在編出一些歌謠、順口溜或者是其他的語言游戲的形式。這種能力會貫穿到母語和外語的學習之中來,如果發展得比較好,對于第二語言的學習是有幫助的。

理解

孩子是在不同的語境中猜測意思,從而達到對一些詞匯準確理解以及對句子的表達。例如:孩子已經知道媽媽和蘋果的英語表達,如果他對媽媽說:“Mum,a p p l e .”此時,他說這個話可以有很多意思:可以是Mum,this is an apple. 也有可能是Mum,I want anapple. 或者是Mum,I don’t like the apple. 但是為什么父母能夠理解他講的真實意思?就是因為是在具體的語言環境下。所以你會發覺,孩子雖然說的是兩個詞,不是一個句子,但父母理解并給出的是一句話。而孩子也在這個對話的過程中慢慢地去摸索這個詞和那個詞為什么這么組合在一起。

環境

用一種類似母語的環境來培養孩子的英語或者其他外語的學習,可以讓孩子對聽來的外語發音更加形象化。語言學習的發展是需要有一個真實的、比較生活化的語言環境,它會和孩子自己的成長過程結合起來,在這個環境中強調更多

的是聽、說,以及在這個基礎上寶寶自己的理解。總之環境的重要程度要遠大于從幾歲開始學。

Tip接觸外語,要以母語為先

兒童語言發展是有一個優勢語言的,就是說有一個是他掌握最好的一個語言。如果特別強調外語的學習的話,通常來說他的母語的發展就會收到一些影響。

在父母和孩子一起快樂地體會和學習外語時,也是他對母語更加系統、熟練掌握的一個階段。過早成人化的外語學習,會干擾孩子還沒有完善的母語思維。一個隨父母移民的小孩,走時已經可以說很流利的中文了,幾年后回國和國內小朋友們交流時,我聽到,“那個壺是故意用來澆花的”。其實那個小孩真正想說的是:“那個壺是專門用來澆花的。”此時,英語思維已經在干擾他的母語思維了。在英語中,故意和專門都可以是“special”。

專家介紹

陳萍

北京大學兒童心理學博士,任教于北京大學心理系,研究重點為嬰幼兒語言發展、兒童閱讀能力的發展。曾與荷蘭心理學家合作完成了跨文化研究“中荷兒童閱讀能力的跨文化研究”。承擔過多項國家關于兒童語言發展方面的研究工作。

Part4父母經驗分享

樂學外語―家家有高招

兒童英語不用教,也無須學,像母語自然養成就最好。

京京爸爸 兒子京京 3 歲半

兒子現在3 歲半,加拿大魁北克法語區出生,2歲半才開始叫爸爸媽媽(算是很晚開始說話的孩子)。現在孩子用英語與我交談,跟媽媽說北京話,每天晚上會看一會兒法語原版幼兒節目,很投入。由于處在加拿大法語地區,家里和周圍的英語環境非常有限,在孩子2 歲半的時候,我購買一些美國和加拿大的兒童英語幼兒節目,每天也會選擇一小段時間摟著孩子一起看。我堅持不教孩子一個單詞,一個句子。幾乎每一個孩子都是語言方面的天才,爸爸媽媽只要給他一個語言環境就很好。

外語學習就是扮演老師和學生的游戲

盛盛媽 女兒盛盛5 歲半

對于單詞的掌握, 我們的方法是爸爸媽媽一個做老師,另一個和孩子一起做學生,媽媽老師一邊用手比畫一邊說:“ A bird, it has a long big tail, when it opens, look s like a beautifulfan .” 然后爸爸學生和女兒會爭著說,“Cock .”女兒會很激動地喊,“peacock!”就這樣,全家一起笑聲不斷地玩一個游戲。當然,時間不會太長,而且爸爸同學是不能總猜對的。

好聽的英文歌是最好的“誘餌”子沅媽媽 兒子子沅1 歲8 個月

有些家長會擔心寶貝不喜歡學外語,若方法不當,再產生抵觸情緒就麻煩了。這個其實不難解決,如果坦然把外語學習作為生活的一部分,或者在游戲中寓教于樂,孩子會無比期待的。我推寶寶外出散步的時候總會邊走邊唱一些英語兒歌,子沅經常聽得嘎嘎樂,甚至最近特別渴望學著唱,整天揪著里面的幾個音自言自語。媽媽還編了一個很簡單的音調,每天晚上收玩具的時候,子沅就會反復唱“bye bye toy”(再見玩具)直到收拾完畢,路上碰到小狗走過去又唱“bye bye puppy”(再見狗狗),就這么簡單的一個句子一個音調,可以變換很多詞匯讓寶寶練習,重要的是寶寶也會樂此不疲的。

選擇哪種外語教材并不重要,重要的是堅持