城市的變遷與發(fā)展精選(九篇)

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第1篇：城市的變遷與發(fā)展范文

[關(guān)鍵詞]新課程 教育觀念 中學(xué)教師 專業(yè)化發(fā)展

教師專業(yè)化是世界教師教育發(fā)展的趨勢和潮流，也是我國教師教育改革的需要和方向。隨著時代的發(fā)展，社會對教師的專業(yè)素質(zhì)要求越來越高。人們期望教師不只是一個“能干的教書匠”，而是努力提升到“專業(yè)的教育家”的境界。在教育改革風(fēng)起云涌之際，教師作為變革中的核心因素，注定著其要承擔(dān)更多的歷史使命。面對新時期教育改革和發(fā)展的深情召喚，教師走向?qū)I(yè)發(fā)展成為必然。

一、新課程要求教師具有新理念

新課程的基本理念對廣大教師提出了諸多的期待與挑戰(zhàn)。新課程從改變學(xué)校生活狀況、改變學(xué)生生存狀態(tài)的高度體現(xiàn)出對原有的課程與教學(xué)實踐的超越。但在觀念上明確教師發(fā)展的方向僅僅是個開端，真正實現(xiàn)它將面臨著許多的困難和阻力。主要有來自社會、學(xué)校、以及教師自身的阻力，認(rèn)識到這些問題并有意識地克服它將會有助于教師走向成功，自我更新的教師專業(yè)發(fā)展之路是這次新課程改革對教師的最終期望。

人們常把教師看成是照亮別人、毀滅自己的蠟燭。也許它贊頌了教師職業(yè)“無私奉獻”品格，但卻是片面和消極的。一方面，教學(xué)就是知識授受的過程。把充滿創(chuàng)造性的教學(xué)活動解釋為被動的知識輸出，似乎教師將自己身上橫溢的才華無私地轉(zhuǎn)移到學(xué)生身上就是職業(yè)內(nèi)涵的全部，結(jié)果本應(yīng)是創(chuàng)造性的教學(xué)變成了簡單勞作，與其說是贊頌，不如說是貶低。另一方面，教師發(fā)展――單純的自我奉獻。她把學(xué)生成才與教師發(fā)展對立起來，甘當(dāng)蠟燭，雖崇高卻未免悲壯而凄涼，她不僅沒有給教師帶來振奮和激勵，反倒常常使教師產(chǎn)生一種委屈和吃虧的體驗。教師必須由犧牲性的付出向主動型的創(chuàng)造提升。“假如把犧牲性的行為看成是只對別人有意義而對自己毫無意義的行為，這恰恰意味著自己只不過是一件工具而不是具有人的尊嚴(yán)和價值的人?！比绻粋€人自身是無價值的，那么它所作的犧牲也就成為無道德價值的貢獻。

怎樣在新課程的實施中去轉(zhuǎn)變教師角色，把握新的教學(xué)理念。那么，什么是教育理念呢？教育理念是指教師在對教育工作本質(zhì)理解基礎(chǔ)上形成的關(guān)于教育的觀念和理性信念。實施新課程必須使教師具有與新課改精神相通的教育理念，并以此作為順利推進課程改革的理性支點。新課程中的新理念與我們最為密切的集中在學(xué)生觀和教學(xué)觀兩個方面，其外在的教學(xué)行為主要表現(xiàn)在：從教師為中心到學(xué)生為中心；從只關(guān)注學(xué)生學(xué)業(yè)方面發(fā)展到關(guān)注學(xué)生作為一個人的全面發(fā)展；從他主式、接受式學(xué)習(xí)方式到學(xué)生自主性、探究式、合作式學(xué)習(xí)；從課本和課堂到走向現(xiàn)實生活；從一支粉筆、一塊黑板、一本教科書較為單一的媒體到運用多種媒體，特別是計算機和計算機網(wǎng)絡(luò)；從師講生聽的單向信息傳遞到師生互動、生生互動、人機互動的多向信息交流等。

可見，新課程與舊課程相比，學(xué)生觀和教學(xué)觀發(fā)生了根本性改變，這就要求每一位教師要樹立新的學(xué)生觀和教學(xué)觀。

二、新課程要求教師成為研究者

21世紀(jì)，沒有危機感是最大的危機。過去我們認(rèn)為是非常穩(wěn)定和有保障的職業(yè)，也會面臨許多的變數(shù)。新課程改革提出了新的教育理念需要我們反省，提出了新的課程類型研究型課程、綜合課、綜合實踐活動等，提倡用發(fā)現(xiàn)法等新的教學(xué)指導(dǎo)方式，新的評價方式等等，教師要研究新課程、新教材，參與開發(fā)校本課程，等等都需要我們投入地去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不是像過去的小學(xué)生式的學(xué)習(xí)。提倡接受，領(lǐng)會，更倡導(dǎo)研究性的學(xué)習(xí)。

不少教師認(rèn)為，教師的任務(wù)只是教學(xué)，研究是不同于教學(xué)的另類任務(wù)，或是專家的“專利”。這種認(rèn)識是不能適應(yīng)新課程的要求的。如前所述，新課程中的新理念、新標(biāo)準(zhǔn)、新內(nèi)容、新方法以及在其實施中可能出現(xiàn)的各種各樣的新問題，都是過去的經(jīng)驗難以應(yīng)付的。因此，增強研究意識與能力并使之變成每一名教師的自覺行動就顯得十分必要。

三、新課程要求教師成為課程的建設(shè)者和開發(fā)者

教師作為課程的建設(shè)者和開發(fā)者，是指教師在實施課程的過程中，創(chuàng)造性地進行課程建設(shè)和開發(fā)。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教學(xué)與課程彼此分離，教師被排斥于課程之外，在這種境況中，教師的自主性、能動性、創(chuàng)造性被極大地制約，學(xué)科專業(yè)水平被弱化或異化，教師任務(wù)只是教學(xué)，是按照教學(xué)科目、教學(xué)參考資料、考試試卷和標(biāo)準(zhǔn)答案去教，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進度是由國家教學(xué)大綱和教學(xué)計劃規(guī)定的，教師成了教育行政部門各項規(guī)定的機械執(zhí)行者，成為各種教學(xué)參考資料的簡單照搬者。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，同時確立了國家課程、地方課程、校本課程三級課程管理政策，這就要求課程必須與教學(xué)相互整合，教師必須在課程改革中發(fā)揮主體作用。教師要引導(dǎo)學(xué)生在做中學(xué)、用中學(xué)，幫助學(xué)生建構(gòu)知識的意義，形成知識的框架，掌握知識的結(jié)構(gòu)，幫助他們在最短的時間內(nèi)最大限度地掌握課程內(nèi)容。

四、新課程要求教師成為學(xué)生個性學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進者

眾所周知，現(xiàn)代科學(xué)知識內(nèi)容豐富，發(fā)展速度極快，教師要在短短的幾年學(xué)校教育時間里把所教學(xué)科的全部知識傳授給學(xué)生是不可能的事情，而且也沒有這個必要，因為知識的更新速度是驚人的。因此，教師作為知識傳授者的地位已經(jīng)被動搖了。此外，由于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)通訊技術(shù)的日新月異，學(xué)生獲取知識信息的渠道日益多樣化，教師已經(jīng)不再是學(xué)生唯一的知識來源。而且教師在傳授知識方面的職能也變得更加復(fù)雜了，教師不再是只傳授書本上的知識，更重要的是要教會學(xué)生如何獲取自己所需的知識和信息，如何使知識信息為自己服務(wù)。

第2篇：城市的變遷與發(fā)展范文

一、城市記憶

（一）城市記憶的概念。城市記憶是城市形成、變遷和發(fā)展中具有保存價值的歷史記錄。在城市記憶的過程中開展城市記憶活動，使更多的人了解城市的歷史，并賦予城市生活以豐富的文化內(nèi)涵。搶救城市記憶，將散落于城市角落的史料及圖片聚集起來，更好地服務(wù)于民眾，也能夠填補城市檔案建設(shè)的空缺，有利于城市檔案的建設(shè)，使那些正在逐漸消失的歷史記憶和文化遺產(chǎn)能夠重新煥發(fā)出它們本應(yīng)具有的價值。每個城市都擁有屬于自己的歷史，具有特殊的歷史傳統(tǒng)和獨特的印記。城市的記憶保留在城市的發(fā)展中，留存在城市建筑、報紙、書籍、雜志之中，保存在檔案館、新媒體之中?？傊鞘杏洃洺涑庠诔鞘械拿恳粋€角落里。如今各省、市都不斷地深入開展“城市記憶工程”，城市記憶工程不僅僅是為檔案工作，以收集檔案為目標(biāo)，而是在城市的歷史變遷之中，找到某些連接點，見證城市發(fā)展，記住過去，把握當(dāng)下，面向更好的未來。

（二）城市記憶的目標(biāo)――建立數(shù)字展覽廳，提供檢索工具。城市發(fā)展的日新月異，數(shù)字化技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)的不斷發(fā)展，對城市記憶提出了新目標(biāo)。在多元化形勢下，利用先進的現(xiàn)代化技術(shù)，建立數(shù)字展覽廳，為用戶提供更多的檢索工具，不斷完善服務(wù)類型。城市記憶數(shù)字展覽廳是通過先進的多媒體系統(tǒng)、數(shù)字技術(shù)和便捷的檢索技術(shù)，從不同角度展現(xiàn)城市的歷史、現(xiàn)在和未來。建立數(shù)字展覽廳是城市記憶的目標(biāo)，也是為了實現(xiàn)城市記憶更加強大的功能。數(shù)字展覽廳利用多媒體技術(shù)，使數(shù)字展覽廳集宣傳、推廣、展示、展覽為一體，并且為人民群眾提供更為便捷的檢索工具，實現(xiàn)了人機交互的展示形式，加強人們與城市記憶之間的溝通，使人們從被動接受宣傳到主動搜尋信息，更好地為人民服務(wù)。

二、城市記憶照片資源本體構(gòu)建和實例分析

（一）工具描述。本文此次對照片資源進行本體組織使用的是protege4.2 版本軟件。此軟件是基于JAVA 語言開發(fā)的本體編輯和知識獲取軟件，其擴展的OWL 插件是目前最為強大的OWL 本體構(gòu)建工具。Protege4.2 主要用于語義網(wǎng)中本體的構(gòu)建，是語義網(wǎng)中本體構(gòu)建的核心開發(fā)工具，它提供了本體概念類，關(guān)系，屬性和實例的構(gòu)建，并且屏蔽了具體的本體描述語言，用戶只需在概念層次上進行領(lǐng)域本體模型的構(gòu)建。

（二） 實例分析――以河南省商丘市道北老建筑為例。本文選取河南省商丘市具有代表性的商丘火車站的照片資源進行描述，共選取兩張照片，建立本體關(guān)系。照片一是道北老建筑---商丘市百貨公司火車站門市部，照片二是商丘專區(qū)面粉廠，他們因商丘火車站的修建而發(fā)展和繁榮起來，也因火車站的改建而逐漸衰落。他們都是城市變遷和發(fā)展的見證者，如今隨著火車站的進一步改建，這些老建筑也將隨之消失。此次選取照片是在商丘網(wǎng)上搜集的照片。

（三）河南省商丘市道北老建筑介紹?！暗辣薄?，是商丘人對市區(qū)隴海鐵路以北的習(xí)慣統(tǒng)稱。道北是建國初期商丘市的發(fā)源地，隨著商丘火車站的變遷而改變。自解放初期到上世紀(jì)80年代，一直是全市的經(jīng)濟中心，商業(yè)發(fā)展繁榮，并且保存下來了各種老建筑和街道。百年來，商丘火車站經(jīng)過多次升級與改造，1984 年，重建的火車站由道北改為道南，道北由此衰落。如今的道北街道擁堵，環(huán)境較差，許多老建筑也開始漸漸褪去了原來的顏色。隨著國家高鐵建設(shè)戰(zhàn)略部署的實施，歷史的機遇垂青商丘，商丘迎來了“三站合一”的高鐵建設(shè)，此次改建將再次引發(fā)商丘城市框架的延伸。未來商丘火車站的擴建，道北也將迎來新的發(fā)展機遇。但是不斷的改建拆遷，人們原本熟悉的舊街老巷、散發(fā)著傳統(tǒng)氣息的老房子等也逐漸消失在人們的視野里。

（四）利用Protege4.2 進行照片資源語義組織。首先，通過protege4.2 添加類（classes），本文所選取照片包括三類，即event（事件）、photo（照片）、place（地點）。其次，建立好照片的類之后建立個各類的屬性。Object Properties 包括role（角色）、where（地點）、subject（主題）、creator（創(chuàng)建者）。Date Properties 包括Description（描述）、 When （時間）、Title（標(biāo)題）Jpg（格式）、Location（地理位置）。最后，建立各個類和屬性之間的關(guān)系，并利用protege4.2 生成關(guān)系圖，以表格的形式對照片本體進行更為直觀、具體的描述，

三、針對商丘火車站和道北老建筑提出搶救城市記憶的方案

（一）政府牽頭，發(fā)起搶救城市記憶潮。在搶救城市記憶活動中，首先，廣泛征集“城市記憶”。由于城市的發(fā)展，一些珍貴的資料也會保存在見證著城市不斷發(fā)展的公民手中，政府可以公開向城市各界廣泛征集城市記憶，對城市記憶資源進行充分挖掘，有些城市記憶具有檔案的價值，因此政府一定要喚起人民群眾對城市記憶的重視，通過搶救活動，讓人民在參與搶救城市記憶的過程中增強對城市的認(rèn)同感和歸屬感。政府還需要與多方形成良好的互動，加強與檔案館、檔案部門的合作，使得能夠作為珍貴檔案的“城市記憶”資源保存起來，為城市建設(shè)發(fā)展作出規(guī)劃和努力。

（二）人民主動承擔(dān)搶救城市記憶――成立民間城市記憶搶拍組織。城市記憶是一種“集體記憶”，它不能脫離集體而存在。搶救城市記憶也是一項集體的活動，它不是政府獨立完成的，需要人民自覺地融入到搶救城市記憶活動中去。在政府的影響下，以及自身對文化的追求和對城市記憶的理解，人們越來越重視對城市記憶的搶救，其中人民群眾可以取得政府的支持，主動成立民間城市記憶搶拍組織，對城市的歷史遺留進行搶救拍攝，并且進行實時追蹤，從而彌補城市記憶在城市建設(shè)方面的空白。

（三）建立城市記憶數(shù)字展廳。城市記憶的目標(biāo)就是建立數(shù)字展廳，為人民群眾提供更加便捷的檢索工具。商丘市政府可以將征集來的城市記憶圖片、音像等等展示在數(shù)字展廳之內(nèi)，重現(xiàn)城市歷史。同時檔案管理部門在此基礎(chǔ)上，將具有檔案價值的資料進行編研，創(chuàng)造出城市記憶檔案新的價值，實現(xiàn)文化增值。在利用需求和主題多元化的今天，我們更需要利用現(xiàn)代化先進技術(shù)來實現(xiàn)城市記憶的重現(xiàn)，使城市與人民緊緊地聯(lián)系在一起和諧共處。

四、總結(jié)

百年來，商丘市道北老建筑見證著這座城市的發(fā)展與變遷，并且融入這種變化之中，這不僅僅是商丘市道北的變化，更是整個城市的變化。隨著變化的日新月異，有些城市記憶會不斷地從眼前消失，因此為了記住城市歷史，見證城市變遷，我們需要搶救城市記憶，讓城市記憶成為過去、現(xiàn)在和未來的連接點。

以商丘道北老建筑照片為例進行本體建設(shè)，不僅僅有特殊性，也具有普遍性。首先，照片具有比語言文字更強的直觀性和更豐富的信息，且其有著區(qū)別于其它圖片的特征，因此采用照片進行語義組織，可以更加直觀和豐富地表現(xiàn)出城市的變遷。照片是凝固的藝術(shù)，其存在的意義便是對過往的見證和記憶，并且在城市不斷發(fā)展的過程中，展現(xiàn)城市的變遷與風(fēng)貌。這些照片已經(jīng)成為珍貴的檔案史料。其次，商丘市道北老建筑的發(fā)展和變遷也能映射其他地區(qū)。隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，城市經(jīng)濟的發(fā)展，不只是商丘，各省各市的城市建設(shè)也是日新月異，城市建設(shè)是一個地區(qū)重要的標(biāo)志，城市的記憶留存在城市的建筑、街道中，它記錄了城市的昨天、今天和明天，同時也在保護和傳承城市的歷史和文化。然而隨著它們的變化或者消失，導(dǎo)致城市建設(shè)失去了本來的特色，為了城市的發(fā)展，城市歷史的傳承，我們都需要搶救城市記憶，從而實現(xiàn)城市建設(shè)發(fā)展的連續(xù)性，使城市、人民共同和諧發(fā)展。

參考文獻：

[1] 吳建華，戴晶晶等. 城市記憶工程背景下城市數(shù)字檔案中心建設(shè)研究. 檔案學(xué)研究，2009（06）.

第3篇：城市的變遷與發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：城市設(shè)計；城市文化理想；大運河申遺

Abstract： Urban design influences the harmonious relationship between the quality, aesthetic value & culture of a city and the nature. Ancient urban design is preserved in urban cultural heritages．Historical cities should give adequate consideration to the cultural characteristics of city and fully reflect the historical context in the planning and design．Heritage declaration of the Great Canal make many cities along the line think how to control the changes，stress the continuation, hand down the context and maintain the ecology.

Key words：urban design；urban cultural ambition；heritage declaration of the Great Canal

中圖分類號：C918文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1674-4144（2011）-11-04（3）

又是一年丹桂飄香之際，來自世界各國運河名城和35個中國大運河沿線城市的專家、代表們在揚州相聚，共議運河資源保護利用與運河城市可持續(xù)發(fā)展等共同關(guān)心的話題。作為運博會重要組成部分的“運河論壇”更是思想交流與碰撞的前沿陣地。我相信，今年的論壇必將又是一席回味無窮的文化盛宴。

作為一名文化遺產(chǎn)保護工作者，我想借此機會談?wù)劤鞘鞋F(xiàn)代化進程中保護和利用文化遺產(chǎn)，讓設(shè)計使得城市，特別是運河名城的古今文脈相連的話題。

1城市設(shè)計的溯源記憶及帶給文化遺產(chǎn)的影響

城市的形成，從選址、設(shè)計、早期發(fā)展到歷代建設(shè)，城市文化特色與之共生并逐漸變得鮮明而豐厚，這些成長信息被大量地保留和記錄在了文化遺產(chǎn)之中。城市類文化景觀是經(jīng)過幾個世紀(jì)，甚至更長的歷史時期發(fā)展變遷而成的，往往具有明顯的地域特征，為廣大民眾所熟悉，反映著文化與自然的和諧關(guān)系，具有重要美學(xué)價值。一座有品質(zhì)的城市應(yīng)該具備合理的規(guī)劃和設(shè)計，既有城市的宏偉氣魄和壯麗圖景，更有居住者與自然的身心契合，可以讓人詩意地棲居。而千百年來，在最初進行城市規(guī)劃建設(shè)時，我們的先輩們就已經(jīng)注意設(shè)計城市與自然與人的結(jié)合。

古都南京，自公元229年建都，營造建業(yè)城于雞籠山南，背倚玄武湖，面朝秦淮河，以長江及石頭城為藩屏，并開城東渠以通秦淮，四周山丘環(huán)抱，河湖縈繞散布，城市與自然地形巧妙結(jié)合，表現(xiàn)出筑城的高超技法。明代南京城市與自然環(huán)境的結(jié)合更為突出，城墻與外郭城垣形態(tài)，順應(yīng)山巒湖泊、水系等地形，蜿蜒于山水之間，在繼承歷代平原城池的方正傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，吸取自然精華，做到人文與自然的完美結(jié)合。

杭州自公元591年建城以來，先置城垣東臨鹽橋河，西瀕西湖，南達鳳凰山，北抵錢塘門。繼而東劃胥山于城外，西包金山、萬松嶺于城中。經(jīng)過歷代持續(xù)發(fā)展，逐漸將西湖及周邊山川納入城市，在西湖區(qū)域修堤建橋、設(shè)廟布塔，形成“三面云山一面城”的城市文化景觀和周圍兩山、三塔、三島、十八橋的西湖美景。

在古代城市的形成和發(fā)展中，利用設(shè)計的靈感結(jié)合文化觀念的方式極為廣泛而顯著，并成為獨具特色的基本因素，揭示出歷史性城市的哲學(xué)與美學(xué)價值。

縱觀人類文化歷史腳步，城市是人類文化精華的載體。每一座城市的個性化的自然空間、人文景觀和歷史遺存，都具有文化資源意義。每一座城市都應(yīng)該“講述自己的故事”。城市故事是城市今天的借鑒。

德累斯頓號稱“德國最美的城市”，大部分建筑都是黑白斑駁的顏色，黑色記錄了這個城市曾經(jīng)的傷痛，而白色代表了德累斯頓人不惜一切恢復(fù)城市記憶的榮耀，“美”與“美的毀滅”兩大體系在這個城市并存，我國也有類似圓明園這樣“美”與“美的毀滅”并存的城市故事。這些都是我們將城市文化理想升華的憑證。

2城市化加速發(fā)展進程中如何提升城市的文化理想

在全球化和城市化的今天，城市能不能保持獨具的城市文化特色，發(fā)揚城市優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，實現(xiàn)城市新的文化理想，這是一個艱難的行程，也是一片廣闊的天地。我國是世界上擁有歷史性城市最多的國家。在長期的文化遺產(chǎn)保護和城市文化建設(shè)實踐中，創(chuàng)造了“歷史文化名城”這一具有中國特色的保護制度，揚州就是首批歷史文化名城。至今，以國家名義核定公布的歷史文化名城已經(jīng)超過100座，在國家經(jīng)濟、政治、文化和社會生活中發(fā)揮著日益廣泛的影響。每一座歷史文化名城都積淀著昨天的文化底蘊，實現(xiàn)著今天的文化理想，迎接著明天的文化輝煌。而歷史文化名城更加受到經(jīng)濟、政治、文化、社會和環(huán)境發(fā)展及轉(zhuǎn)型的綜合影響與相互作用。

擁有文化內(nèi)涵及歷史視野的城市決策者與開發(fā)者，都應(yīng)該懂得珍惜每一處具有人文價值的古城區(qū)、古建筑以及歷史街區(qū)。人們通常以現(xiàn)代化發(fā)展、生活方便快速和改變古城區(qū)“落后現(xiàn)狀”等理由來為破壞辯解。但是，不能打著為了方便的旗號，行無序的開發(fā)以兌換生活的舒坦。

任何新城的建設(shè)都不可能從“白紙”上開始，而是在城市中建設(shè)城市，用文脈延續(xù)的手法縫合各類已有的城市空間，使新舊城區(qū)共同組成和諧的整體。縫合的過程就是有序演進的過程，來自對城市發(fā)展上是動態(tài)、生長和變化特性的認(rèn)識。歷史積淀和形態(tài)延續(xù)的特點決定了城市風(fēng)貌特色與傳統(tǒng)、歷史相關(guān)的一面。新老城區(qū)之間雖有明顯的時間梯度印痕，但只要建筑尺度和城市設(shè)計層面上的街廓單元控制得較好，還是給人一種豐富多樣、統(tǒng)一而有變化、有序而多元的整體感，能把握好尺度，均衡和創(chuàng)新性的關(guān)系，是新城建設(shè)和古城保護至關(guān)重要的因素。歷史城市的發(fā)展強調(diào)的正是這種城市空間的連接和縫合，表現(xiàn)在歷史與未來、城市空間與自然環(huán)境、人與建筑及建筑與建筑的連接上，通過連接、縫合創(chuàng)造出宜居的城市空間。

“城市復(fù)興”則是在面對挑戰(zhàn)及抓住機遇的一種積極回應(yīng)，召喚出一種巨大的創(chuàng)造力，滿足藝術(shù)、科學(xué)、教育、空間探索、基因科學(xué)、環(huán)境、整治、經(jīng)濟、技術(shù)、精神文明建設(shè)和社會事物等領(lǐng)域的需要，并從各個不同的方面全方位改善人們的生活并給世界帶來滿園春色。這樣的城市復(fù)興擁有巨大的潛力，能夠以和平的而不是暴力的方式來改變?nèi)祟惖纳鏍顩r和世界體系，它的主要做法便是把人類從一個以物質(zhì)主義和市場為主導(dǎo)思想的時代解放出來，邁進一個以人和人類幸福以及環(huán)境福利為主導(dǎo)思想的時代。在文化遺產(chǎn)保護和城市文化延續(xù)的前提下重新審視城市的功能，雖然可能延緩了城市發(fā)展中某些短期行為，但獲得的卻是城市的恒久價值。

近些年來，我國城市化進程明顯加快，作為現(xiàn)代化程度衡量指標(biāo)之一，城市化無可厚非。只是，當(dāng)前我國許多正處于激情發(fā)展的城市，包括眾多具有悠久文化傳統(tǒng)的歷史性城市正處于整齊劃一的無設(shè)計狀態(tài)中，漸漸失去了與其它城市的區(qū)別，“千城一面”會使城市失去其固有的文化特征，也失去城市的根與魂。不少城市的規(guī)劃設(shè)計漸趨相同面貌，追求大規(guī)模建筑群和大體量建筑物，舊城開發(fā)造成建設(shè)性破壞，建筑設(shè)計缺少文化內(nèi)涵，設(shè)計的民族傳統(tǒng)、地方特色不斷失落，日益加劇的“商業(yè)化”、“人工化”嚴(yán)重影響了屬于“文化城市”重要載體的文化遺產(chǎn)的生存環(huán)境。

如果我們不是將“功能城市”與“文化城市”相對立，如果我們在歷史性城市的規(guī)劃設(shè)計中充分考慮到城市的文化特點，將文化遺產(chǎn)和城市特色作為城市形象的基礎(chǔ)，歷史文化遺產(chǎn)就不會被視作城市發(fā)展的包袱，而是城市中無可替代的重要財富，是城市可持續(xù)發(fā)展的資本和動力。

3大運河保護與申遺給運河城市帶來的思考

作為人類遺產(chǎn)，大運河不僅是規(guī)模龐大的航運工程體系，同時又是規(guī)模巨大的文化遺產(chǎn)廊道。作為仍在沿用的大型古代水運和水利工程，沿岸有很多重要的文化景觀遺產(chǎn)。人們在長期的歷史發(fā)展過程中，倚靠運河，根據(jù)不同的自然生態(tài)條件，不斷延續(xù)、創(chuàng)造和發(fā)展著不同的文化景觀。這些文化景觀突破了以往文化遺產(chǎn)的范疇，以更具生機的要素結(jié)合和更為復(fù)雜的文化內(nèi)涵，在更大尺度的自然地理環(huán)境背景中進行拓展和延伸。

古城揚州是一座因運河而生，因運河而興的歷史城市，又是大運河聯(lián)合申遺的牽頭城市，責(zé)任和意義尤為重大。揚州城的形態(tài)演變與運河河道變遷聯(lián)系在一起。揚州在隋代因開鑿了大運河而成為我國連接南北經(jīng)濟的重要城市，其時羅城內(nèi)河道縱橫，隋代運河穿城而過，由蜀岡下子城東南角，向南經(jīng)鳳凰橋、北門外街、北門街和南門街西側(cè)，從南水門流出。唐代在羅城東南以古運河為護城河，原隋代運河段成為市河。揚州在承擔(dān)漕運和鹽運的重要任務(wù)的同時逐漸也是商品貿(mào)易重要樞紐。宋大城東南護城河仍為古運河，明清老城在唐、宋城遺址范圍內(nèi)，以小秦淮河為界分為新舊城，呈現(xiàn)出東市西府的雙城格局。河?xùn)|新城明代后期所建，到清代富賈云集，會館鹽商宅院密集，商業(yè)繁榮、市井興旺，揚州因此而呈現(xiàn)出了文人雅集、學(xué)派交流、帝王南巡等富庶風(fēng)雅的特質(zhì)，這都與大運河密不可分。

而同時作為活態(tài)遺產(chǎn)，變遷是大運河及運河沿線城市發(fā)展中與生俱來的性格。在城市化快速發(fā)展的大背景下，如何控制變遷，強調(diào)延續(xù)，傳承文脈，維系生態(tài)將是運河城市需要不斷深化思考的課題。我們希望看到運河城市在大運河保護與申遺的同時，將城市的發(fā)展納入一個與歷史聯(lián)系與文化聯(lián)系有血有肉有生命的動態(tài)系統(tǒng)中。

第4篇：城市的變遷與發(fā)展范文

關(guān)鍵詞:歷史地段；更新；保護；武漢花園道

中圖分類號：TU984文獻標(biāo)識碼： A

1、歷史地段概述

1.1 歷史地段的定義

“歷史地段”指蘊含著許多歷史要素的一定區(qū)域,內(nèi)涵不僅包括建筑,還包括自然環(huán)境、風(fēng)俗文化等各種歷史遺留的物質(zhì)因素。

在我國編制的《歷史文化名城保護規(guī)劃規(guī)范》中對“歷史地段”這個詞也做出了定義:歷史地段是保留遺存較為豐富,能夠比較完整、真實地反映一定歷史時期傳統(tǒng)風(fēng)貌或民族、地方特色,存有較多文物古跡、近代史跡和歷史建筑,并具有一定規(guī)模的地區(qū)。

2、歷史地段的意義

2.1情感意義。

城市中的歷史地段體現(xiàn)了一個城市的文化底蘊,它既是有形的資產(chǎn),更是一種無形的財富。人們常常緬懷的過去“那種溫暖而有趣的氛圍”,其實是一種已滲透到人們生活中深刻的情感因子。就像北京人和上海人對老北京胡同以及舊上海里弄的眷念一樣,那種對過往生活的記憶和對當(dāng)時周圍環(huán)境的印象深深地鐫刻在人們腦海中,難以磨滅。

2.2文化意義。

現(xiàn)代城市中遺留下來的歷史建筑和空間環(huán)境,以其獨特的物質(zhì)空間形態(tài)向人們傳遞著自身的文化內(nèi)涵。它是一種特殊的文化載體,是歷史文化經(jīng)過長期積淀的綜合表現(xiàn),是一個國家或民族的歷史文化不可欠缺的內(nèi)容。

2.3歷史意義。

一棟具有歷史文化底蘊的建筑就是融合在環(huán)境中的一部無言的史書,就像是一部“石頭的史書”。一個城市的建筑群落書寫著這座城市的歷史,它真實地記錄著這座城市的歷史軌跡,反映出人類在各個社會發(fā)展階段所具備的審美觀和技術(shù)水平,讓我們無比生動的認(rèn)識到不可復(fù)現(xiàn)的過去,它要比書本更加的形象。

2.4經(jīng)濟意義。

歷史地段的保護和更新已經(jīng)成為現(xiàn)代社會良性發(fā)展不可或缺的重要組成部分,是城市經(jīng)濟發(fā)展的有效資源,是城市綜合競爭力的特殊表現(xiàn)。它既提高了城市的文化價值,鞏固了城市的歷史底蘊,同時又帶來了新的經(jīng)濟增長點,大力推動了旅游業(yè)的發(fā)展,也帶動了其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

3、案例――以武漢花園道的保護與更新為例

3.1武漢花園道發(fā)展歷程

武漢花園道位于武漢市區(qū)位于漢口，北臨北湖，南臨建設(shè)大道，西鄰?fù)跫叶罩醒肷虅?wù)區(qū)青年路，東靠西北湖，作為武漢比較成功的歷史遺址改造項目，舊址前身為華中地區(qū)最早最大的汽車修理廠，他的前身是中南汽修廠。

1927年中南汽修廠的前身萬國汽車修理行成立，隨后，在漫長的發(fā)展過程中，舊址成為華中地區(qū)最大的汽修工廠，背負(fù)著厚重的歷史經(jīng)歷。1967年，舊址共建成了20余棟房子，作為汽車配件生產(chǎn)及辦公場所等。到了80年代，舊址不再生產(chǎn)汽車配件，舊址漸漸廢棄。到了2000年，汽修廠搬遷到郊外，舊址原來20余棟房屋拆了很多，僅有八棟車間及配房完完整整保存了下來。

2008年中南汽修廠啟動改造，建筑師為伊東豐雄家族的伊東孝先生。通過這次設(shè)計，中南汽修廠獲得重生，變身為擁有國際一線品牌、集創(chuàng)意辦公、情景商業(yè)、高檔休憩和國際風(fēng)格餐廳的花園道創(chuàng)意商業(yè)街區(qū)。

武漢花園道定位于藝術(shù)商業(yè)街，標(biāo)榜后工業(yè)美學(xué)空間情景商業(yè)街。舊廠房被重新設(shè)計重構(gòu)并裝飾后再度融入現(xiàn)代人的生活情景中。

3. 2 武漢花園道 改造現(xiàn)狀

花園道項目總建筑面積3萬平方米，一期占地2 8畝，有8棟低層廠房及一棟辦公樓組成，是西北湖 C B D 中難得一見的低密度商業(yè)、辦公街坊項目。業(yè)態(tài)規(guī)劃化集創(chuàng)意辦公、格調(diào)購 物、時尚餐飲、休閑娛樂為一體，共分創(chuàng)意辦公、情景商業(yè)兩個區(qū), 有多家商店 ，餐廳以及咖啡屋。

3.3武漢花園道項目改造的價值

武漢的花園道承載著武漢這座城市的興衰變遷，是解讀城市歷史的密碼 , 具有稀缺性和不可再生性。它們是城市彌足珍貴的人文資源, 同時具有很高的建筑學(xué)術(shù)價值、歷史文化價值和商業(yè)價值。

3.4 美學(xué)價值

花園道的改造是一個藝術(shù)創(chuàng)作的過程 , 建筑師做到了把傳統(tǒng)的美學(xué)思想與當(dāng)今的藝術(shù)的概念結(jié)合在一起發(fā)揮出了自己的想象力 , 重塑遺留建筑的昔日的輝煌。有歷史的建筑見證了城市的歷史變遷 , 是那個時代的留下的遺跡 , 它是歷史的產(chǎn)物?；▓@道不僅見證了武漢工業(yè)史的變遷 , 其中原有的銹蝕鐵門、褪色的標(biāo)語、恬靜的老廠房等特有的工業(yè)美感在新的創(chuàng)作空間中散發(fā)最原始的魅力 , 使舊工業(yè)建筑兼具現(xiàn)代藝術(shù)氣息與深厚的歷史文化底蘊 ,為人們提供新的視角來欣 賞歷史與當(dāng)代藝術(shù)的融合 , 現(xiàn)代品位與歲月痕巧妙呼應(yīng) 。

3.5商業(yè)價值

花園道處區(qū)域位置的特殊性。隨著城市的不斷發(fā)展 , 城市的原工業(yè)重心向新興工業(yè)區(qū)或郊外轉(zhuǎn)移 , 原工業(yè)舊址大都發(fā)展為城市的中心的優(yōu)良地段 , 大部分舊工業(yè)建筑均處在都市的黃金地段并具有較高的商業(yè)價值 。如武漢的花園道改造項目, 它本身擁有高達寬敞的空間以及優(yōu)越的黃金地段 , 完全具備商業(yè)開發(fā)的作用。它的改造不只是對舊建筑本身進行改造保護 , 也為項目以后的發(fā)展做打算 ; 舊工業(yè)建筑的再利用不僅是對它原有的空間進行分割利用 , 而是要從長遠(yuǎn)的經(jīng)濟和商業(yè)價值去衡量。

4.總結(jié)

歷史街區(qū)發(fā)展建設(shè)中內(nèi)涵和活力缺失的原因是多方面的 ,既有規(guī)劃理論、方法和學(xué)科局限性的不足和限制 ,也有管理者和規(guī)劃編者人員的認(rèn)識和價值取向問題。只有從穩(wěn)定社會網(wǎng)絡(luò)、保持人文特色的角度出發(fā) ,將物質(zhì)空間環(huán)境與人文歷史有機地融合在一起 ,才能使歷史街區(qū)走上內(nèi)涵式發(fā)展的道

路。

在對歷史街區(qū)的更新改造過程中 ,切忌大拆大建的規(guī)劃方式 , 切忌以最大利潤為目的的商業(yè)開發(fā)模式。對歷史建筑的調(diào)查、評價、確定改造對策等

環(huán)節(jié) ,要像“動手術(shù)”那樣精心。采取分區(qū)、分類或分組 ,小規(guī)模、漸進式即“細(xì)胞有機代謝、微循環(huán)式”的保護更新方法。將有機更新的思想、方法作為歷史

街區(qū)保護規(guī)劃的基本原理和方法。

城市歷史地段的保護與更新是一道難題，要分析保護與更新的辨證關(guān)系，要善待各個時期留下來的建筑，為城市留下記憶。城市歷史地段的更新改造是城市發(fā)展的必然趨勢，但是城市歷史地段的保護改造不同于一般的舊城改造，這種更新改造是要求結(jié)合歷史街區(qū)本身的特質(zhì)進行保護性的更新改造的。在城市歷史地段的保護與更新的過程中一定要充分發(fā)揮城市歷史地段的潛能。

參考文獻

第5篇：城市的變遷與發(fā)展范文

由于近年來極端天氣頻發(fā)，很多城市面對諸如暴雨襲城、熱浪灼城的巨大沖擊，出現(xiàn)“到城市看?！?、“汽車潛水艇”等災(zāi)難景象。城市變得越來越脆弱，說明中國城市規(guī)劃與城市建設(shè)理念已經(jīng)難以適應(yīng)現(xiàn)代城市生活與發(fā)展需要，市民對城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市管理提出了更高的要求。只有從城市社會結(jié)構(gòu)變遷與市民需求視角出發(fā)，通過城市社會學(xué)理論的介入，才能形成更好的糾偏機制。

一、城市規(guī)劃的“過專業(yè)主義”理念偏差

當(dāng)代中國城市規(guī)劃在引進與吸收國外理論的同時，逐漸陷入了一種“過專業(yè)主義（over-professionalism）”的怪圈。源自對技術(shù)理性的狂熱，大多數(shù)中國城市規(guī)劃學(xué)專業(yè)在很長時間忽略了城市經(jīng)濟學(xué)、城市社會學(xué)、城市文化學(xué)、社會心理學(xué)等行為科學(xué)的理論重要性，忽略了人的系統(tǒng)性變量。很多建立在“單一化”、“片面化”功能主義基礎(chǔ)上的城市總規(guī)、城市控規(guī)、城市強規(guī)，往往與實際的城市生活需求不相關(guān)?！斑^專業(yè)主義”的城市規(guī)劃理念過分強調(diào)空間規(guī)模、空間組團、空間區(qū)隔、空間布局的數(shù)學(xué)模型，主張以比例來建構(gòu)空間，而非以需要來預(yù)設(shè)尺度。比如新城規(guī)劃，往往都是以條塊功能區(qū)隔為主，而且將功能區(qū)隔的邊界、界限劃分得“僵化性精確”，即區(qū)域之間幾無互動關(guān)聯(lián)。通過幾何化簡單化設(shè)計，形成了大尺度城市空間形態(tài)，表現(xiàn)為一種“空曠的美”，最終淪為一片片“死空間”，即沒有人際交流、沒有群體交往、沒有公共人際化空間。內(nèi)蒙古鄂爾多斯市行政主導(dǎo)性的新城區(qū)規(guī)劃，數(shù)年之后，還是一座空曠之城。南京市仙林大學(xué)城，由于過于堅持空間組團和大空間尺度，各空間板塊幾乎成為了一座座“孤獨島嶼”，街區(qū)之間的可及性幾乎為零，夜晚到處一片漆黑，令人恐懼。對照雅各布斯所提倡的“城市街區(qū)需要諸如便利店、報刊亭、電話亭、雜貨店來確保城市安全度”的觀點，那種過于安靜、過于空曠的尺度街區(qū)，沒有安全感，沒有活力，猶如一座座“睡城”、“臥城”、“死城”。再如城市交通規(guī)劃與設(shè)計，沒有從城市化的規(guī)律出發(fā)，只以統(tǒng)計現(xiàn)有流量作為設(shè)計基礎(chǔ)，許多先天不足，從而導(dǎo)致了城市一建成就落后、路一修好就堵車的現(xiàn)象比比皆是。

城市規(guī)劃應(yīng)以滿足城市基本功能為原則。城市最早最核心的三大功能是“神圣、安全、繁榮”，每一個都體現(xiàn)了人的最基本需要。為樹立權(quán)威及教化大眾而設(shè)立的寺廟，為保護城市而設(shè)立的城墻和城堡，為促進城市繁榮而設(shè)立的商業(yè)、酒肆，都是根據(jù)彼時代市民的精神靈魂、安居樂業(yè)、日常生活而定位的。今天的城市規(guī)劃從單一功能主義的片面性角度出發(fā)，注重空間的整齊劃一、區(qū)域的幾何線條、街區(qū)的寬敞明亮，卻忽略了人何以進入?yún)^(qū)域、人何以利用空間、人何以享有街區(qū)生活。城市居民的生活方式及其變化，才是最真實的城市規(guī)劃需求。諸如交通流線、交通流量、商業(yè)布局、居住偏好、休閑偏好等都是以市民需求為中心的，這種市民需求的變化與城市規(guī)劃有著深刻的因果互致型關(guān)系，并決定了城市規(guī)劃能否促進人際交流、能否提升城市效率、能否促進城市繁榮。所以，城市規(guī)劃不是一種純粹的技術(shù)專業(yè)主義能夠涵蓋的命題。1933年各國建筑師在《雅典》中提出城市四大功能“居住、工作、休息和交通”，為現(xiàn)代城市規(guī)劃提出了明確的指導(dǎo)方向。很多城市將居住區(qū)規(guī)劃成為島嶼型區(qū)域，難以形成與工作、休閑、交通的有機聯(lián)系。又將城市休閑廣場規(guī)劃在交通干道的包圍之中，市民望而卻步，結(jié)果是廣場建成后經(jīng)?？諢o一人，成為城市中心的擺設(shè)。又因城市規(guī)劃的過度分割化處理，人為造成交通擁堵，大大降低了工作效率。上海世博會提出“城市，讓生活更美好”，但因城市規(guī)劃行政化、狹隘專業(yè)主義指導(dǎo)下造成的城市功能紊亂，卻讓老百姓的城市生活變得更糟糕。

二、城市規(guī)劃的人本化需求導(dǎo)向

著名建筑師伊利爾・沙里寧認(rèn)為：“城市的主要目的，是為了給人們提供良好的生活、工作環(huán)境……我們應(yīng)當(dāng)把城市建造成為適宜于生活的地方。”對此，我國的城市規(guī)劃必須擯棄過度的專業(yè)主義與行政主義影響，走出浪費資源，破壞生態(tài)的誤區(qū)，回到以城市需求為本的原點，促進城市空間、人際、生態(tài)的有機化聯(lián)系。

（一）城市規(guī)劃必須建立在合理的城市發(fā)展定位與市民文化性格的精準(zhǔn)判斷之上

城市發(fā)展定位必須要確保城市能夠形成一個人口、資源、環(huán)境、要素可持續(xù)有機循環(huán)增長的容器?！盀榱藢崿F(xiàn)城市讓生活更美好的目標(biāo)，需根據(jù)自身條件、競爭環(huán)境、發(fā)展需求等因素，科學(xué)確定自身各方面發(fā)展的目標(biāo)、占據(jù)的空間、扮演的角色、競爭的位置?！雹俪鞘卸ㄎ话私?jīng)濟定位、空間定位、形象定位、文化定位、功能定位等具體內(nèi)容?？茖W(xué)的城市定位是引領(lǐng)城市經(jīng)濟發(fā)展、文化發(fā)展的坐標(biāo)與導(dǎo)航儀?！翱茖W(xué)的城市定位是城市發(fā)展戰(zhàn)略的核心和靈魂，是城市經(jīng)濟、文化、社會發(fā)展的坐標(biāo)，也是城市的標(biāo)志和名片。在明確的城市定位和城市發(fā)展戰(zhàn)略的指導(dǎo)下，合理規(guī)劃城市的產(chǎn)業(yè)布局，合理確定城市的發(fā)展空間，有序推進城市營銷，打造城市的核心競爭力，才能實現(xiàn)城市價值增值和可持續(xù)發(fā)展。”②由此可知，城市發(fā)展定位是優(yōu)先于城市規(guī)劃過程的，這就要求城市規(guī)劃必須前置，對城市需要往哪里去、怎么去的問題作深入系統(tǒng)的研究。從中國180多個城市都定位為國際化大都市、都大興土木規(guī)劃建設(shè)國際型CBD的現(xiàn)象來看，中國的城市定位還處于非常粗放階段，這種粗放型的城市定位迫使城市規(guī)劃進入死胡同。

（二）城市規(guī)劃必須時刻關(guān)注市民生活方式的變遷

城市規(guī)劃所具有的行政法規(guī)及其空間開發(fā)的綱領(lǐng)性導(dǎo)向作用，成為城市空間形態(tài)變遷的基本力量。城市規(guī)劃將城市空間、道路、橋梁、隧道、河流、住區(qū)、行政區(qū)、商業(yè)區(qū)、休閑區(qū)等進行條塊分割之后，在容積率以及紅線的規(guī)制下，“人為”地規(guī)范了百萬人的生活方式與日常生活軌跡。城市規(guī)劃一旦確定，建筑項目一旦完成，便幾乎永久性地改變了居民出行、消費、休閑、就業(yè)格局。而車流、物流、人流的變化，又形成新的社會生態(tài)結(jié)構(gòu)。因此，在城市規(guī)劃中，全方位研究市民的需要，從生存環(huán)境、生活設(shè)施、就業(yè)、休閑、文化等需要出發(fā)，強化城市的生態(tài)功能、生活功能、經(jīng)濟功能、游憩功能和文化功能設(shè)計，并成為城市規(guī)劃的前提工作。同時還需考慮，在城市現(xiàn)代化進程中，中產(chǎn)階層的崛起及其消費方式、休閑方式的變遷，是否有了新的滿足，城市規(guī)劃如何適應(yīng)城市社會結(jié)構(gòu)的新的變遷形態(tài)。新中產(chǎn)階級開始追求的“文化休閑消費”被許多城市融入“集體消費”的都市計劃當(dāng)中，政府開始積極回應(yīng)這些新的“市民需求”，動員各方力量，進行新的城市規(guī)劃。在此過程中，形成了新的城市空間生產(chǎn)機制與類型。弱勢群體的居住空間與發(fā)展權(quán)益，也需要通過城市規(guī)劃予以保護。當(dāng)今很多城市老城區(qū)拆遷、城中村拆遷，將大量的原住民遷移至遠(yuǎn)郊或城郊結(jié)合部的經(jīng)濟適用房或保障房區(qū)域，導(dǎo)致這些原住民難以就業(yè)、難以享受發(fā)展機會。這種住區(qū)規(guī)劃與街區(qū)更新規(guī)劃，便大大剝奪了市民生活權(quán)利，偏離了城市規(guī)劃人本主義的原則。所以，城市規(guī)劃必需關(guān)注人，關(guān)注人的生產(chǎn)生活的需求變化，通過規(guī)劃進行合理引導(dǎo)與滿足，從而建立更完善的服務(wù)市民生活的規(guī)劃體系。

（三）城市規(guī)劃必須體現(xiàn)社會公共利益首位性原則

城市規(guī)劃是一項重要的社會政策工具?，F(xiàn)代城市規(guī)劃的“核心是土地資源配置(包括用途和空間配置)，目的是控制人類的土地利用活動可能產(chǎn)生的消極外部效應(yīng)(包括環(huán)境影響)，從而確保社會利益不會因此受到損害”③。城市規(guī)劃主要功能就是為城市提供合理、高效、有機的“空間產(chǎn)品”。汽車社會的“公害”之一便是空間的過度侵占，導(dǎo)致城市土地 “汽車化消耗”過重，僅停車位一項就侵占了大片城市公共空間。如果不采取更合理的規(guī)劃理念，城市土地將不堪重負(fù)。如新加坡城市規(guī)劃在住宅樓修建了大量的地下、地上立體化的多層停車空間，從而化解了汽車社會的停車難問題。

三、城市發(fā)展的便利共享與大局意識

（一）公建項目必須講便利、能共享

很多城市為了應(yīng)對汽車社會的到來，將主干道、次干道拓寬到行人難以過街的尺度，也不設(shè)地下通道，大大損害了老弱群體的街區(qū)公共生活的參與能力。另外，一些城市的建設(shè)沒有考慮到可能產(chǎn)生的道路交通流量，最終造成了建一個新項目堵一個區(qū)域的后果。很多地方因建筑項目到處開花，給城市生活造成麻煩。因此，城區(qū)內(nèi)的建筑項目一定要從城市、街區(qū)、環(huán)境、市民生活的最大公約數(shù)角度思考，從施工項目的規(guī)劃、道路流線、作業(yè)環(huán)境、作業(yè)時間、噪聲處理、灰塵處理、渣土清潔、施工宣告等方面進行嚴(yán)格的、科學(xué)的設(shè)計，必須要從“全局有序”與“細(xì)節(jié)有治”上審慎地規(guī)劃與實施。目前某些項目神神秘秘，許多天天路過、深受其苦的市民卻無法得知項目的名稱、功能、進度、完工時間，因此必須宣告項目，確保公眾知情權(quán)。另外，很多建設(shè)項目搞層層分包，但責(zé)任卻沒有做到層層落實，造成很多城市滿城工地、漫天灰塵、滿路渣土、噪音不絕，市民生活大受影響。因此，城市建設(shè)項目中的文明施工條款必須細(xì)致設(shè)計，嚴(yán)加規(guī)范，強制落實，要讓城市建設(shè)在有序、有責(zé)、有治、友善的狀態(tài)下推進。

（二）城市建設(shè)必須顧全局、講良心

當(dāng)前中國“到城市看海”的窘境，反映的是城市建設(shè)重地上、輕地下的片面性建設(shè)理念。城市建設(shè)過度侵害公共空間，如建筑擠占街道、綠地、陽光等等，導(dǎo)致城市生活品質(zhì)的下降。城市建設(shè)過于強化顯性視覺線而忽視背街地區(qū)的重建與開發(fā)。城市建設(shè)過于重視標(biāo)志性建筑而忽視老舊街區(qū)的改造。這些“表象化面子工程”使得城市建設(shè)難以形成真正的全局性的美學(xué)形態(tài)，相反給市民生活帶來新的困擾。城市街區(qū)建設(shè)應(yīng)當(dāng)也可以為市民生活帶來更多便利性。比如街道多設(shè)置休閑椅、合理設(shè)置過街通道、路牙多用圓弧形表面設(shè)計、提高建筑物之間的通達性、改善城市街區(qū)公共共享性空間、優(yōu)化城市公共空間的可及性與便利性等等。城市建設(shè)從宏觀到細(xì)節(jié)，從表象到內(nèi)涵，從地上到地下，從質(zhì)量到過程，都需要有更好的優(yōu)化設(shè)計方案，真正考慮市民生活的實際需求，最大限度減少對市民生活質(zhì)量的損害。唯有時刻保持一種真正意義上的城市良心，即服務(wù)市民生活，促進城市可持續(xù)健康發(fā)展的態(tài)度，才能把城市建設(shè)得更好，才能讓生活更美好。

四、城市設(shè)計的要素聚合與系統(tǒng)思維

（一）城市要素高度集聚的發(fā)展趨勢已成共識

現(xiàn)代城市系統(tǒng)變得日益復(fù)雜，城市的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)、人口密度、城市布局、城市形態(tài)都發(fā)生了巨大的變遷，農(nóng)民工市民化、城中村城市化、城郊城市化、城市中心區(qū)更新與城市現(xiàn)代化并存共進，城市越來越遭遇人口高度集中、資源高度集聚的雙重壓力。這種城市化與城市現(xiàn)代化的快速變遷格局，使得城市既要滿足發(fā)展的功能，更要滿足服務(wù)的功能，同時還要滿足保護人文生態(tài)的宗旨。發(fā)展型的城市功能，主要以經(jīng)濟增長方式與就業(yè)增長為核心，這要求城市規(guī)劃必須考慮不同產(chǎn)業(yè)類型的發(fā)展規(guī)律與增長邏輯，而這又是經(jīng)濟社會學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)的知識理論所闡釋的內(nèi)容；而城市服務(wù)的拓展，則是以城市商業(yè)、服務(wù)業(yè)、休閑業(yè)、金融、信息等為基礎(chǔ)的，這與城市社會學(xué)、消費社會學(xué)、休閑社會學(xué)有密切關(guān)聯(lián)；保護人文生態(tài)的功能，則需要城市規(guī)劃從文化社會學(xué)、歷史社會學(xué)的廣度與深度來關(guān)注文化生成的規(guī)律。生態(tài)維護與修復(fù)，更是需要社會生態(tài)學(xué)、環(huán)境生態(tài)學(xué)的支撐，才能真正理解城市生態(tài)的可能的變遷規(guī)律。這一系列復(fù)雜的城市需求，需要打破城市規(guī)劃學(xué)的專業(yè)本位主義，采取學(xué)科開放、專業(yè)復(fù)合主義的理念，實施真正意義上的現(xiàn)代城市規(guī)劃戰(zhàn)略。城市規(guī)劃早已超越了其傳統(tǒng)意義上的狹義專業(yè)主義界限。所以，今天的城市規(guī)劃必須轉(zhuǎn)變本位性的專業(yè)主義觀點，以更加跨學(xué)科、多理論交叉互補的方式來提升效度、信度與科學(xué)性。

（二）城市設(shè)計的系統(tǒng)性思維勢在必行

現(xiàn)代城市規(guī)劃與設(shè)計從理論與方法上，必須借助其他學(xué)科的養(yǎng)分才能真正適應(yīng)時代的變化?！耙钥鐚W(xué)科為特點，注重綜合性和動態(tài)彈性，體現(xiàn)為一種城市建設(shè)的連續(xù)決策性?！雹苡绕湟獙⒊鞘猩鐣W(xué)、城市經(jīng)濟學(xué)、休閑社會學(xué)引入城市規(guī)劃與建設(shè)過程，以增強前期研究的科學(xué)性與合理性。城市社會學(xué)研究的對象是城市的社會關(guān)系，包括“城市的經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、家庭生活，社區(qū)生活以及其它各種群體生活中所形成的人與人的關(guān)系；研究城市與鄉(xiāng)村的關(guān)系以及從城市與自然環(huán)境的相互作用中人們的社會關(guān)系；研究城市社會特點和發(fā)展規(guī)律并研究由于在一定地區(qū)內(nèi)因工業(yè)發(fā)展和人口集聚、城市膨脹而造成的種種社會問題，為城市規(guī)劃和城市經(jīng)濟社會發(fā)展提供某些指導(dǎo)和具體資料”。⑤現(xiàn)代城市社會學(xué)理論早已深入研究城市階層、市民社會心理、城市居民生活方式、消費方式、城市就業(yè)、城市文化、城市政策等領(lǐng)域，強調(diào)對于市民需求的關(guān)注與思考，這對于促進城市規(guī)劃與建設(shè)在“以人為本”、“以需求為綱”的有效性層面，提供了科學(xué)的理論與方法的支持。所以，城市社會學(xué)作為一門與城市規(guī)劃緊鄰的學(xué)科，在一些院校城市規(guī)劃專業(yè)學(xué)科，已經(jīng)納入了課程體系。城市經(jīng)濟學(xué)是研究城市在產(chǎn)生、成長、城鄉(xiāng)融合的整個發(fā)展過程中的經(jīng)濟關(guān)系及其規(guī)律的學(xué)科。當(dāng)代城市經(jīng)濟學(xué)的研究范圍已經(jīng)“涉及城市房地產(chǎn)市場、級差地租、土地價格、土地合理利用、企業(yè)布局、空間距離與運輸成本等”。⑥城市經(jīng)濟學(xué)通過對于城市發(fā)展的經(jīng)濟問題、土地問題、產(chǎn)業(yè)問題的關(guān)注與研究，探索了城市居民的生存與發(fā)展命題，并從經(jīng)濟學(xué)角度探索了城市規(guī)劃與建設(shè)的優(yōu)化模型，這為城市規(guī)劃與建設(shè)提供了豐富的理論與實踐材料。休閑社會學(xué)則“從社會學(xué)角度研究現(xiàn)代社會成員享有的閑暇時間結(jié)構(gòu)、內(nèi)容和價值及其閑暇生活的社會意義”。⑦城市的四大功能之一是游憩，在一個人類日益走向普遍有閑的時代，城市居民的休閑需求將大大提升。現(xiàn)代西方休閑社會學(xué)重點研究閑暇時間的合理使用、大眾傳播媒介對閑暇生活的影響和人們在“后工業(yè)社會”、“消費社會”中的休閑生活方式。在休閑、閑暇、休憩越來越成為城市居民主流生活內(nèi)容的時代，休閑社會學(xué)能夠通過對于人們休閑時間的規(guī)劃、閑暇與家庭生活方式、閑暇與消費方式、閑暇與大眾文化、工業(yè)化、信息化等關(guān)系及規(guī)律的研究，為后工業(yè)社會及閑暇時代的城市規(guī)劃、城市建設(shè)、城市管理提供全新的視野與啟示。因此，以研究和探索城市居民生活方式變遷、居住與就業(yè)方式變化、心理變遷所導(dǎo)致的新需求為主要目標(biāo)的城市社會學(xué)、城市經(jīng)濟學(xué)、休閑社會學(xué)等學(xué)科，將大大補益、豐富、完善、優(yōu)化傳統(tǒng)城市規(guī)劃與建設(shè)在“市民需要”層面的不足與誤區(qū)。

當(dāng)代中國正在以更快速度進行城市化與城市現(xiàn)代化變遷，城市將變得更龐大、更多元、更復(fù)雜、更異質(zhì)化。城市居民的心理變遷與需求變化，也將伴隨著城市化的縱深推進而更為復(fù)雜。因此，城市規(guī)劃與建設(shè)必須以更加跨學(xué)科、更加科學(xué)、更加優(yōu)化的方式來滿足城市居民日益多樣化的物質(zhì)生活與精神生活的需求。唯有創(chuàng)新理念，才能迎接未來城市社會的挑戰(zhàn)。

注釋：

① 王國平：《城市論：以杭州為例》，上海人民出版社，2009年版，第107頁。

② 張鴻雁：《城市定位論：城市社會與理論視野下的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》，東南大學(xué)出版社，2008年版，第128頁。

③ 唐子來：《從城市規(guī)劃到環(huán)境規(guī)劃：可持續(xù)發(fā)展的規(guī)劃思考》，《城市規(guī)劃匯刊》2000年第2期。

④ 程道平：《現(xiàn)代城市規(guī)劃》，科學(xué)出版社，2010年版，第37頁。

⑤ 向德平：《城市社會學(xué)》，高等教育出版社，2005年版，第5-8頁。

第6篇：城市的變遷與發(fā)展范文

關(guān)鍵詞:城市與人；城市歷史；城市塑造；人本主義

中圖分類號：F291.1 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：

個人塑造城市，城市也塑造個人。而城市的本質(zhì)是“人”。城市因人而誕生，因人而發(fā)展。人的需求層次的提升支撐和驅(qū)動著城市的發(fā)展。因而從根本上來說，人是城市也是城市化的主體和核心。通過閱讀馬克•吉羅德的《城市與人》，找到城市與人的內(nèi)在聯(lián)系，并對其進行反思與總結(jié)。

一、簡介

1、作者簡介：

馬克•吉羅德是一位卓越的英國建筑歷史學(xué)家。他曾出版的書名包括：《英格蘭鄉(xiāng)村小屋中的生活》、《維多利亞鄉(xiāng)村住宅》、《回歸坎米羅特》、《羅伯特•斯邁森與伊麗莎白鄉(xiāng)村住宅》、《維多利亞旅館》，以及《甜蜜與光明》。

2、內(nèi)容簡介：

正如吉羅德所說，城市經(jīng)歷了歲月，也在歲月中發(fā)展起來。

許多城市正經(jīng)歷著變遷，這在城市的歷史中并不新鮮，而其變遷的程度則經(jīng)常出乎意料，但這常常不被人所察覺。個別城市處于困境之中，就如許多城市曾經(jīng)經(jīng)歷的，他們是去了自身的存在的意義，并且還未找到合適的新目標(biāo)。其他一些城市卻處于過度繁榮的麻煩之中，正如它們過去一直經(jīng)受的。

這所有令人震驚的成長依靠著一個真正的基礎(chǔ)——經(jīng)濟的繁榮。但在這后面存在著兩個深化：城市像一個微妙的理想中的黃金國神話，吸引著鄉(xiāng)村的貧民移民涌入城市中心；鄉(xiāng)村是伊甸園的神話，它又引透著城市的新一代不斷流出城市重返城郊。由此誕生出兩個截然不同的現(xiàn)代城市形態(tài)，一種是高密度的商業(yè)區(qū)，如曼哈頓；另一種是低密度多中心的城市，如洛杉磯。[1]

二、個人感悟

亞里士多德說過：“人們聚集到城市是為了生活，期待在城市中生活得更好。”而城市的發(fā)展應(yīng)當(dāng)充分考慮和滿足人的物質(zhì)和精神需求、促進人們身心健康發(fā)展，在公平原則下城市每位居民都能享受到平等、自由的權(quán)利和輕松、安全、舒適的生活工作環(huán)境。[2]那么，城市到底是為誰而塑造？

1、為“少數(shù)人”還是為“多數(shù)人”而塑造？

以“少數(shù)人”服務(wù)的“精英主義”是某些歷史時期建筑和城市規(guī)劃的風(fēng)格，文藝復(fù)興時期就是典型。阿爾伯蒂曾傲慢地宣稱：“建筑無疑是一門非常高貴的科學(xué)，并不是任何人都宜于從事的”。這與現(xiàn)代所提綱的以“廣泛公眾參與”為基礎(chǔ)的城市規(guī)劃師完全相背離的。[3]規(guī)劃中土地資源和設(shè)施資源等分配不公使規(guī)劃維護“多數(shù)人”利益的本質(zhì)得到了扭曲?！叭嗣癯鞘腥嗣窠?，人民城市為人民”也名存實亡。

2、為“強勢群體”還是為“弱勢群體”而塑造？

“城市規(guī)劃是一種公共政策資源”, 這一觀點得到了越來越多的共識。城市規(guī)劃的服務(wù)對象應(yīng)該是包括弱勢群體在內(nèi)的整個社會群體, 其價值導(dǎo)向應(yīng)該是社會公平, 主要目的是維持社會和諧健康發(fā)展, 維護“ 弱勢群體” 的利益。目前我國城市規(guī)劃中有兩個典型的以強勢群體為主而塑造城市的現(xiàn)象。[4]

第一個是舊城改造。在我國大量的舊城改造中, 對于穿插拼貼在城區(qū)內(nèi)的貧民區(qū)和礙眼的老建筑, 地方政府一向熱衷于“推倒重建”,由此城市中出現(xiàn)大量房屋拆遷。那么城市拆遷中“ 拆遷戶” 的利益誰來照顧和保證呢,拆遷戶得到的補償相對于城市的生活成本少得可憐他們的利益得不到保障。

第二個是征用農(nóng)地。近年來地方政府進行大規(guī)模的城建設(shè), 土地需求極大, 有的城市年的土地指標(biāo)已用完, 都期望通過規(guī)劃的修編來增加用地規(guī)模。而新增的建設(shè)用地大多只能通過農(nóng)用地的用途轉(zhuǎn)換來實現(xiàn)。伴隨著全國大面積的征地、圈地浪潮, 農(nóng)用地轉(zhuǎn)為非農(nóng)用地過程中農(nóng)民的利益問題引起了各方面的重視和討論。

3、為“當(dāng)代人”還是為“整個人類”而塑造？

工業(yè)革命的大規(guī)模生產(chǎn)給資源環(huán)境的破壞是有目共睹的,工業(yè)革命所帶來的經(jīng)濟繁榮是以犧牲人類后代的利益為代價的。因此這種粗放式經(jīng)濟發(fā)展模式在上世紀(jì)就已遭到了世界各國人士的普遍質(zhì)疑和指責(zé), 人們提出了“精明增長”和可持續(xù)發(fā)展等理念?？商幱诠I(yè)化初期的我國仍然沿襲“以資源環(huán)境換取經(jīng)濟增長” 的傳統(tǒng)發(fā)展模式, 只是為“當(dāng)代人”而塑造。應(yīng)建立集約經(jīng)濟發(fā)展模式, 促進良性循環(huán), 合理配置利用資源,真正做到為“整個人類”而塑造。

4、為“城市人”還是為“全社會人”而塑造？

長期以來, 我國形成了城鄉(xiāng)二元制社會。因此, 城鄉(xiāng)關(guān)系也一直處于對立的狀態(tài), 城鄉(xiāng)二元社會特征明顯并具有較大慣性。規(guī)劃作為一種公共政策資源, 鄉(xiāng)村地區(qū)也一直處于各類傳統(tǒng)規(guī)劃的“邊緣”。在社會公共服務(wù)設(shè)施規(guī)劃中, 往往以“經(jīng)濟利益最大化”為導(dǎo)向, 而不是以社會公平為規(guī)劃價值取向, 導(dǎo)致鄉(xiāng)村的交通、醫(yī)療等公共設(shè)施匱乏和低質(zhì)量運行。因此,為“城市”而不是為“城市和鄉(xiāng)村”的規(guī)劃特征明顯。[5]

三、反思與總結(jié)

我國總體上尚處在工業(yè)化初期階段，發(fā)展生產(chǎn)力，改變貧窮落后狀態(tài)達到物質(zhì)豐富是首要目的。但是城市的發(fā)展和塑造必須以公平為前提，面對上述癥狀，我們只能“對癥下藥”，才是實踐科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。[6]

1、培養(yǎng)職業(yè)道德

規(guī)劃師的規(guī)劃設(shè)計成果涉及到社會、地方政府、開發(fā)商、業(yè)主、公眾及后代人的多重利益關(guān)系。如何在眾多強勢力量“夾攻”下維護弱勢群體的利益，做到為“多數(shù)人”、“弱勢群體”、“整個人類”、“全社會人”謀福利，最關(guān)鍵的就是要培養(yǎng)規(guī)劃師的職業(yè)道德。[7]我們必須有社會責(zé)任感、正義感，堅持規(guī)劃師重力的原則和立場，做公眾利益的“代言人”和弱勢群體利益堅強的“捍衛(wèi)者”。

2、加強公眾參與

現(xiàn)有城市規(guī)劃中的公眾參與多是停留在成果建議階段，并未進入規(guī)劃編制過程和決策過程。而在經(jīng)濟全球化的影響下，大大調(diào)動了市民公眾參與的積極性，城市規(guī)劃不再是傳統(tǒng)的“墻上掛掛”的美好圖景和“閉門造車”過程，而成為與人們息息相關(guān)的利益分配手段和透明化的過程。所以，必須積極套索適合我國社會的規(guī)劃公眾參與機制。

3、構(gòu)建考核機制

長期以來，政府的考核“唯GDP論”的政績考核體系忽視了人、社會與經(jīng)濟的和諧發(fā)展而導(dǎo)致了很多弊病。構(gòu)建新的考核機制，使得政府正確理解“五個統(tǒng)籌”的定位。

四、結(jié)語

其實不管什么樣的城市，無論集中的還是分散的，都有各自的優(yōu)缺點。生存的方式地點還是取決于經(jīng)濟條件，至多再帶點審美觀的因素。

熱愛城市的人們所想念的是城市中那種戲劇的感覺：市民各種各樣的生活就像是舞臺上表演的一幕幕片段。[8]對昔日的榮耀和英雄的仰慕也成為了一出出戲劇，雖然當(dāng)一個無關(guān)的觀眾比投入的居民要輕松很多。但是一個城市的故事將永遠(yuǎn)地敘述下去，因為她是那么豐富多樣。

參考文獻

[1] 馬克•吉羅德.城市與人——一部社會與建筑的歷史.中國建筑工業(yè)出版社,2008.

[2] 易中天.讀城記.上海文藝出版社,2003.

[3] 宋昆，趙勁松.英雄主義的歸去來[J]．建筑師，2004(3).

[4] 劉曉霞.我國城鎮(zhèn)化進程中的失地農(nóng)民問題研究[D]．長春：東北師范大學(xué)出版社，2009(5).

[5] 仇保興.我國城鎮(zhèn)化高速發(fā)展期面臨的若干挑戰(zhàn)[J]．城市發(fā)展研究，2003(6).

[6] 張京祥.論中國城市規(guī)劃的制度環(huán)境及其創(chuàng)新[J].城市規(guī)劃，2001（9）.

第7篇：城市的變遷與發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃；建筑設(shè)計；空間結(jié)構(gòu)整合

Abstract: This paper mainly discusses the relationship between design and planning and design of city planning, for reference and guidance.

Keywords: city planning; architectural design; integration of spatial structure

中圖分類號：TU984 文獻標(biāo)識碼：A文章編號：2095-2104(2013)

引 言

城市規(guī)劃設(shè)計是一門正逐步完善和發(fā)展的綜合性學(xué)科, 是一門在實踐中安排城市發(fā)展規(guī)劃與建筑設(shè)計、景觀設(shè)計相對關(guān)聯(lián)的實用性學(xué)科,它具有相對獨立的基本原理和方法, 它主要解決的是城市的面和線問題。建筑設(shè)計是在城市規(guī)劃的前提, 根據(jù)建設(shè)任務(wù)要求和工程技術(shù)條件進行全面設(shè)想,并根據(jù)其功能具體確定建筑物的空間組合形式和詳細(xì)尺寸, 構(gòu)造及材料做法。它也具有相對獨立的基本原理和方法, 這主要解決的是城市的點和面問題。同時城市規(guī)劃設(shè)計主要是通過建筑設(shè)計、景觀設(shè)計實現(xiàn)的。城市規(guī)劃管理是由城市規(guī)劃行政主管部門通過政府行為來對城市規(guī)劃設(shè)計和建筑設(shè)計進行監(jiān)督、管理, 并對二者之間發(fā)生的矛盾加以協(xié)調(diào)解決。

1 城市規(guī)劃設(shè)計

城市設(shè)計是人們在實踐過程中安排城市發(fā)展規(guī)劃和建筑設(shè)計的綜合性學(xué)

科。其主要內(nèi)容是城市形象總體的把握，他的關(guān)鍵是戶外空間的一體化，各建筑之間的排列組合，而不是孤立地看待空間中的某一個個體，一般在進行城市建筑設(shè)計時，要考慮以下三個方面的問題：

（1）是考慮城市空間結(jié)構(gòu)的整合，局部地區(qū)的空間結(jié)構(gòu)是城市空間結(jié)構(gòu)的重要組成部分，應(yīng)符合城市空間的整體規(guī)劃，將其有機的納入到城市的整體空間當(dāng)中去，而不能只考慮區(qū)域的功能和局部的結(jié)構(gòu)組合的需要，無論一個單體建筑設(shè)計的多么精美，他都離不開周圍環(huán)境的限制，脫離外部環(huán)境而存在的建筑是不現(xiàn)實的。

(2)要對城市中的自然環(huán)境進行合理組合，盡量以自然的狀態(tài)表現(xiàn)出地貌、植被、天空、水體和陽光所賦予人們的感受。

（3）城市規(guī)劃設(shè)計要結(jié)合城市的歷史文化，不要讓城市的新建筑與周圍

建筑形成太大的反差，以免給人造成不和諧感。城市的發(fā)展是連續(xù)的，因此，

在進行城市的規(guī)劃設(shè)計時，應(yīng)順著歷史變遷的軌道來進行，使人們行走在城

市之間時，能夠感覺到城市的變遷和城市的連續(xù)感。

2 建筑規(guī)劃設(shè)計

建筑設(shè)計廣義上指對一個建筑物或建筑群所做的全部設(shè)計工作，這需要各方面科學(xué)技術(shù)人才的密切協(xié)作，但通常我們所考慮的建筑設(shè)計是指對建筑物的使用功能以及空間結(jié)構(gòu)的安排，注重建筑本身與外部環(huán)境的協(xié)調(diào)，配合從而達到一定的和諧效果。

功能是進行建筑創(chuàng)作的關(guān)鍵因素，同時形式也同樣占有重要的位置，當(dāng)前許多建筑師開始考慮建筑的基本要素，建筑物的外觀也成為建筑設(shè)計研究的一個重點，在這種設(shè)計法則的指導(dǎo)下，采用結(jié)構(gòu)主義而出現(xiàn)的一種建筑新形勢，這種建筑形式，先對建筑進行思考，然后在進行建設(shè)，比原來按照圖紙進行建設(shè)更加注重建筑對外部的影響，綜合考慮了外部空間、環(huán)境和經(jīng)濟技術(shù)等多方面的因素，堅持將自己的創(chuàng)意和個性建立在理性之上，達到建筑功能與技術(shù)手段的和諧一致。

建筑設(shè)計是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在建筑前期的規(guī)劃、設(shè)計都不能脫離經(jīng)濟性這一重要指標(biāo)。所以建筑師本身要克制自己對金錢的依賴，充分讓建筑體現(xiàn)其自身個性，滿足人們的審美需要，滿足城市的文化傳承需要，相信一個成功的建筑必將引領(lǐng)一個時代的潮流。另外對一棟建筑的評審應(yīng)做到以下兩個方面，一是對建筑方案本身進行評審，看他的設(shè)計是否符合任務(wù)要求，二是要從城市規(guī)劃的角度看他是否符合城市規(guī)劃的要求，是否能將自身融入到周圍環(huán)境當(dāng)中去，只有這樣的建筑設(shè)計產(chǎn)品才是真正成功的建筑作品，自然這就要求，決策者要有一種正確合理的價值取向。

3 城市規(guī)劃設(shè)計和建筑設(shè)計之間的關(guān)系

伴隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，人口的增長，城市規(guī)模越來越大，城市以空間的利用和環(huán)境的建設(shè)，綠化，道路，供水系統(tǒng)共同組成的服務(wù)為基礎(chǔ)，構(gòu)成人類現(xiàn)在的生存與生活空間。城市的規(guī)劃與設(shè)計要注重城市建筑群落之間的協(xié)調(diào)，而建筑的設(shè)計要考慮對外部環(huán)境的影響，尤其是城市規(guī)劃設(shè)計的約束?？偠灾?，二者是相互影響，

3.1 城市規(guī)劃設(shè)計約束建筑設(shè)計

城市規(guī)劃設(shè)計通過場地設(shè)計影響指導(dǎo)建筑設(shè)計，場地設(shè)計就是為了滿足一個建設(shè)項目的要求，在現(xiàn)狀條件和相關(guān)法規(guī)基礎(chǔ)之上，對場地內(nèi)的各種元素（建筑，運輸系統(tǒng)，戶外活動，設(shè)施等）進行組合的活動。場地設(shè)計工作內(nèi)容是建筑設(shè)計中除建筑物單體的詳細(xì)設(shè)計外所有設(shè)計活動。一般包括建筑物的整體安排，交通設(shè)施，綠色花園，垂直和工程設(shè)施的設(shè)計，如綠色園林設(shè)施（綠化，園林小品，現(xiàn)場設(shè)施等），交通設(shè)施（道路，廣場，停車場等），垂直場地和工程設(shè)施（管道項目）的詳細(xì)設(shè)計。

實際施工過程中通常先與業(yè)主確定的建設(shè)項目和土地，然后委托建筑師設(shè)計，建筑設(shè)計任務(wù)是基于業(yè)主條件的。設(shè)計師在進行具體設(shè)計之前，要進行完善和改進的設(shè)計任務(wù)的工作，包括培養(yǎng)項目的內(nèi)容、規(guī)模、形式及其他相關(guān)問題作出更明確的規(guī)定，然后與業(yè)主協(xié)商取得共識。城市規(guī)劃對場地的要求表現(xiàn)在兩個方面，

控制城市土地規(guī)劃布局結(jié)構(gòu)的發(fā)展方向。

控制性詳細(xì)規(guī)劃的要求非常具體，直接影響場地設(shè)計，場地設(shè)計對控制性詳細(xì)規(guī)劃做出恰當(dāng)詳細(xì)的反應(yīng)，一般包括：控制用地的性質(zhì)和范圍，對容積率、建筑覆蓋率、建筑高度的控制，對綠化覆蓋率，建筑紅線的控制，以及對交通入口的規(guī)定等。

3.2 建筑設(shè)計要考慮城市規(guī)劃

建筑是一個城市的基本組成部分，是一個城市存在的基礎(chǔ)，城市規(guī)劃通過對建筑群體的有機組合，指導(dǎo)建筑設(shè)計。在進行建筑設(shè)計時，應(yīng)考慮到以下問題：

建筑設(shè)計的造型要有自己的特點，建間簡單中含有復(fù)雜，不變中含有變化，整體設(shè)計和諧。

要考慮到周圍大環(huán)境，使建筑本身與周圍建筑相對應(yīng)，包括建筑的色彩對比、虛實對比、線條處理等等。

4 結(jié) 語

城市規(guī)劃設(shè)計是進行城市建筑的總綱領(lǐng)，在進行城市建筑設(shè)計時，應(yīng)遵循城市規(guī)劃設(shè)計的約束，要在城市規(guī)劃設(shè)計的指導(dǎo)下進行建筑設(shè)計。另外，建筑設(shè)計是落實建筑規(guī)劃的前提，只有通過建筑設(shè)計才能落實城市規(guī)劃的設(shè)計思想，因此，建筑設(shè)計師不僅要考慮建筑本身的功能和個性，還要考慮到對周邊環(huán)境而后整個城市的影響，真正做到在加強城市管理的同時,科學(xué)合理地對待城市規(guī)劃設(shè)計, 把建筑設(shè)計置于城市規(guī)劃設(shè)計之中, 即局部服從整體, 只有正確地處理好二者之間的關(guān)系, 才能把城市建設(shè)得更協(xié)調(diào)、更美麗。

參考文獻

[1]張兵.城市規(guī)劃實踐的分析理論[M].北京:中國人民出版社,2008.

第8篇：城市的變遷與發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：城市規(guī)劃、地質(zhì)環(huán)境、環(huán)境工程地質(zhì)、管理

土地是城市當(dāng)中各個工程活動的載體還是城市建設(shè)過程的作用對象，擁有兩重性，一個是作為資源，是城市建設(shè)當(dāng)中的重要基礎(chǔ)。第二個是作為制約，有著各樣的低質(zhì)量土地以及地質(zhì)危害是一種不利因素，成為了對城市建設(shè)和發(fā)展的重要制約。在城市建設(shè)的過程當(dāng)中，通常都會發(fā)生地質(zhì)環(huán)境能力和土地開發(fā)活動不協(xié)調(diào)的問題，這一個方面是不協(xié)調(diào)導(dǎo)致了地質(zhì)環(huán)境的穩(wěn)定性逐步惡化，特別是本身就惡劣的原生地質(zhì)環(huán)境，受到干擾和易受損的靈敏度高，使得各樣地質(zhì)災(zāi)害不斷的出現(xiàn)和加劇，就會增加防災(zāi)防害的費用，而另一個方面，不協(xié)調(diào)就會使得建筑物的地基基礎(chǔ)處理和地質(zhì)環(huán)境整治費用大幅度提升，城市用地受到制約的因素非常眾多，不僅和地質(zhì)環(huán)境質(zhì)量有關(guān)還和城市的功能有關(guān)，整個規(guī)劃和包含了地層巖性、地貌形態(tài)、地下水的特征、不良地質(zhì)現(xiàn)象等等地質(zhì)因素在內(nèi)的許多因素都有關(guān)系，還會因為對土地的運用而出現(xiàn)局部的不同于原有地質(zhì)環(huán)境或者出現(xiàn)一系列的地質(zhì)環(huán)境的問題。

1地質(zhì)環(huán)境制約了城市的功能類型的改變

城市的形成和發(fā)展，不僅僅是因為地質(zhì)環(huán)境，同時還會受到質(zhì)地環(huán)境條件的制約，地質(zhì)環(huán)境會直接影響到城市的布局與選址，同時還會影響到施工和建設(shè)，而且質(zhì)地環(huán)境的變遷還有可能會導(dǎo)致城市的滅亡，地質(zhì)環(huán)境是城市擴展與建設(shè)的基礎(chǔ)，會直接影響到城市分布的格局、城市的區(qū)位條件以及城市的地區(qū)構(gòu)造等等。

桂林市的地質(zhì)環(huán)境是典型的巖溶地貌類型，因為大自然的細(xì)心雕塑，形成了景觀宏偉、優(yōu)美的風(fēng)景名勝，與此同時還由于特殊的地質(zhì)環(huán)境致使桂林市成為了旅游城市，進而就限制了城市建設(shè)（例如：不能有過高的建筑物）以及工業(yè)的發(fā)展，由于城市的類型被定為了以旅游為中心，因此城市的功能也在圍繞旅游來進行展開的，并且還以服務(wù)業(yè)為主，此外，有城市區(qū)域微觀上來看，與地貌伴生出的隱伏溶洞、溶蝕洼地和落水洞等等，都會帶來非常突出的城市災(zāi)害問題，所以在城市用地當(dāng)中的功能區(qū)域（工業(yè)用地等等）就不能大面積的展開。

所以，城市的地區(qū)布局、擴展、形成以及功能類型，就會很明顯的受到城市地質(zhì)環(huán)境的影響與控制，就能反映出來城市變遷和發(fā)展對地質(zhì)環(huán)境不同的利用方式。

2城市功能類型來改造地質(zhì)環(huán)境

城市的發(fā)展是一個高度集中的人類活動的過程，城市的發(fā)展離不開具體地質(zhì)環(huán)境的條件。城市在演化、發(fā)展的過程當(dāng)中，無時無刻哦度在擾亂所在的地質(zhì)環(huán)境，例如：改變城市的地貌景觀，重塑城市表面的巖石特征。這些行為的結(jié)果，導(dǎo)致城市所在地區(qū)的地質(zhì)環(huán)境在很多方面都會和原有的地質(zhì)環(huán)境不一樣，形成一種新的有城市地質(zhì)特色的次生地質(zhì)環(huán)境。

就拿廣西的壯族自治區(qū)南寧市來作為例子，南寧市的城市分布以及發(fā)展過程中受到的地質(zhì)環(huán)境的制約，有江水貫穿東西，把南寧市分為了南北兩個區(qū)域的地質(zhì)結(jié)構(gòu)就導(dǎo)致了南寧市的巖觀分布以及沿江分布的城市結(jié)構(gòu)，南寧市的地質(zhì)結(jié)構(gòu)就制約了南寧市的經(jīng)濟發(fā)展與城市建設(shè)。在江北面的城區(qū)發(fā)展要優(yōu)與江南面的城區(qū)發(fā)展，這是因為江的北面比江的南都開闊和平坦，并且北面的城市還有這良好的交通運輸以及貿(mào)易條件。因此這就為低矮的建筑物提供了良好的地質(zhì)環(huán)境，但是最近幾年來南寧市的“西南大出海通道交通樞紐”智能定位，使得南寧市的建設(shè)程度大大加強，使得南寧從首府政治的中心慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾慕煌屑~。

3城市規(guī)劃導(dǎo)致的地質(zhì)問題

城市工程的地質(zhì)條件是城市當(dāng)中存在和穩(wěn)定的基本因素，是建設(shè)城市的基本，機場的選擇、邊坡的穩(wěn)定、土的理化性質(zhì)、土的壓縮性、擾動性、土質(zhì)的結(jié)構(gòu)、固結(jié)程度、滲透情況以及基巖的巖性、分布、走向、掩埋深度、傾角以及剪切的方向、風(fēng)化層的厚度以及巖層的組合等等工程地質(zhì)條件的差別全身影響城市土地的運用以及功能區(qū)的劃分重要的條件。

4城市環(huán)境的地質(zhì)作用

城市的地質(zhì)作用受到區(qū)域地質(zhì)環(huán)境、人類對環(huán)境的作用以及氣候分布的條件三個方面的原因來制約。從城市的功能和類型來看，不同功能、不同類型的城市，地質(zhì)作用的強度和側(cè)重點也都是不一樣的。比如：山區(qū)的城市，挖填量比較大，引發(fā)重力地質(zhì)作用明顯；平原城市，常常因為抽取過量的地下水而引發(fā)的地面下沉，老城市的環(huán)境工程地質(zhì)問題比較多，人工堆積物的作用非常明顯，對于新的城市，如果有比較好的規(guī)劃的時候，環(huán)境工程的地質(zhì)問題也就比較少了，對于礦業(yè)城市來說，人為的改變滲流場，出現(xiàn)了采空區(qū)，使應(yīng)力場發(fā)生改變，導(dǎo)致水質(zhì)的惡化，環(huán)境工程的地質(zhì)問題比較多；對于風(fēng)景旅游城市，城市用地往往比較緊張，地質(zhì)環(huán)境承受地質(zhì)作用的能力比較弱，海口城市的間歇性動載比較大等等。

5供水條件以及水資源保護的問題

伴隨著人口的增加以及生產(chǎn)和發(fā)展，城市的供水量也在不斷的提升。所以，城市的水資源也成為了制約城市發(fā)展的重要因素之一，我國的水資源占有量排在世界的第六位，但是人均水資源占有量卻只有世界人均水量的四分之一，屬于缺水國家，水資源的逐步短缺以及因此引發(fā)的問題也引起了世界很多國家的關(guān)注。多年以來，因為過度采用地下水，我國很多的城市全都出現(xiàn)了地面下沉，巖溶塌陷，海水的倒灌以及泉水的干枯等環(huán)境工程地質(zhì)問題。供水條件以及水資源的保護主要就是包括地下水資源的選擇、評價以及地下水的調(diào)節(jié)利用，水資源的合理開發(fā)、保護和管理。地下水的人工回灌是水資源保護和管理的重要辦法，合理的制定城市發(fā)展計劃不單單可以減少工程建設(shè)資金，還可以對水資源的保護起到一定的作用。

6結(jié)束語

伴隨著我國社會經(jīng)濟和文化的快速發(fā)展，城市的規(guī)模也在不斷擴大，人類工程的活動對地質(zhì)環(huán)境的破壞和改造作用越來越嚴(yán)重，因為城市建設(shè)出現(xiàn)的環(huán)境工程問題也是越發(fā)的明顯。所以，就要加強對城市帶 環(huán)境工程地質(zhì)問題來進行研究，改良城市的工程地質(zhì)環(huán)境質(zhì)量，降低或者避免環(huán)境工程地質(zhì)問題也就越來越緊張。要對城市建設(shè)當(dāng)中的主要環(huán)境工程地質(zhì)問題，進行分析和研究，為城市的建設(shè)以及規(guī)劃提供一個有效的工程地質(zhì)依據(jù)。

參考文獻

[1]張鑫磊，張或，王云翔，曹攜.基于展示城市文化特色的濱水空間規(guī)劃設(shè)計-宿遷市古黃河西楚文風(fēng)景區(qū)景觀設(shè)計[J]，江蘇城市規(guī)劃，2013年02期。

第9篇：城市的變遷與發(fā)展范文

關(guān)鍵詞：城市景觀；理論；發(fā)展前景；美學(xué)

城市是人類社會活動的產(chǎn)物，景觀設(shè)計作為城市建設(shè)的有機補充，已經(jīng)成為城市文明變遷中不可或缺的要素。美學(xué)和城市理論等學(xué)科的交叉點正越發(fā)引起人們的關(guān)注。通過對城市景觀設(shè)計的現(xiàn)狀分析，從而闡述景觀美學(xué)的原則和對城市景觀未來前景的展望，有助于我們創(chuàng)造出人工與自然有機融合、適宜人居的城市環(huán)境。

一　城市景觀設(shè)計的現(xiàn)實狀況

城市是一個復(fù)合型系統(tǒng)，是人類進行各種生產(chǎn)、生活活動的物質(zhì)空間。在這個大空間里，凝聚著人類的聰明才智、情感和對現(xiàn)實生活的追求。城市景觀空間的設(shè)計與人的生活息息相關(guān)，在這一個浩瀚無垠的空間中，兩者之間可以產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響：人的主觀意識始終引領(lǐng)城市景觀的形成，并且對于已變化著的城市景觀施加不可替代的影響力；城市景觀則昭示著五花八門的信息，支配著人們的日常行為活動，并不斷豐富和發(fā)展人們的生活內(nèi)容。城市的形成固然與多方面因素有關(guān)，城市景觀的持續(xù)變遷和發(fā)展都會受到“時間”和“空間”的制約與限制，人們總能依據(jù)現(xiàn)有的需求和狀況創(chuàng)造出符合時代特征的景觀；與此同時，每一個正要建造的城市景觀又不能忽略掉時間的意義。城市景觀美學(xué)的實質(zhì)就是人們用客觀世界表明自己的思想和靈感，這也就在很大程度上反映了人們每一個時期的價值觀念和價值選擇。城市歸屬于自然，這同時是一個城市走向現(xiàn)代化的關(guān)鍵內(nèi)容。城市雖然是人工修建的，但人類始終無法徹底改變城市周圍的自然環(huán)境，天然的環(huán)境可以構(gòu)成景觀，以此作為城市文明的一大補充。作為城市自然載體的景觀往往排斥外來的自然因素，在工程技術(shù)和園林藝術(shù)的支配下，借助于相當(dāng)有限的空間場地、種類繁多的植物構(gòu)建起實現(xiàn)多種功能的廣場、道路、公園或住宅小區(qū)等人工景觀，已經(jīng)逐步成為體現(xiàn)城市景觀美學(xué)的工程。

二　城市景觀的美學(xué)原則

城市是人類利用自然規(guī)律改造客觀物質(zhì)世界的重要成果，是人類社會的核心。從美學(xué)的視角上看，人與自然的和諧是景觀美學(xué)在城市建設(shè)中的內(nèi)涵標(biāo)志，怎樣更好地處理人工環(huán)境與自然環(huán)境之間的關(guān)系已成為景觀美學(xué)的理論研究核心。在當(dāng)前建設(shè)環(huán)境友好型社會的形勢下，國家已經(jīng)深刻地認(rèn)識到城市建設(shè)、發(fā)展中，要走人與自然協(xié)調(diào)、和諧發(fā)展的新道路，兩者絕非對立的關(guān)系。針對目前國內(nèi)景觀美學(xué)的發(fā)展態(tài)勢，我國城市建設(shè)需要人們齊心協(xié)力打造適合人居的綠色家園。毋庸置疑，自然環(huán)境是人類在地球上賴以生存和發(fā)展的重要根基，人類活動影響最深刻的城市也是以原始的地質(zhì)地貌、山川河流和樹木植被為基礎(chǔ)開發(fā)而來的?，F(xiàn)階段，城市人口大爆炸，人們更加注重“返璞歸真”，回歸原有的自然景觀，而不是單純地改造自然印痕，這也是尊重自然景觀的生動寫照。也就是說，城市景觀需要不斷注入自然元素，促進人工景觀和自然景觀的和諧共處，尊重并加強城市的自然景觀色彩，力爭盡可能多的增添自然景觀要素，以便于美化城市，適量淡化城市的人工影響效應(yīng)。

城市景觀是一個城市各種因素的聯(lián)系紐帶，它不能依據(jù)城市地殼的地質(zhì)、地貌的特征與城市之外的天然因素取得聯(lián)系，結(jié)果出現(xiàn)一些與當(dāng)?shù)匚幕坝^不相切合的景觀，針對一個環(huán)境而言，假若沒有做到自然生態(tài)學(xué)的原則是毫無用處的。事實上，人們?yōu)榱擞行У貭I造某一個城市特色景觀，引入了為數(shù)不少的外來植物，這不僅僅會破壞當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)平衡，侵占當(dāng)?shù)卦猩鷳B(tài)動植物的生存繁衍的土地和環(huán)境，還會產(chǎn)生巨額的管理費用，增加城市管理的成本。此外，城市景觀的美學(xué)原則一直就要求不能只為了滿足一時的效益而損害打破整個生物多樣性的平衡狀態(tài)，顯然，目前的城市景觀美學(xué)設(shè)計需時刻堅持與社會需求和環(huán)境緊密結(jié)合。

三　城市景觀美學(xué)的發(fā)展前景

人類社會進入18世紀(jì)以來，隨著工業(yè)文明在世界范圍內(nèi)所創(chuàng)造的大量財富，原有的村落或者較為肥沃的耕地逐漸形成了以鋼筋混凝土為主要構(gòu)造的新景觀，這是世界在邁向新產(chǎn)業(yè)文明的一個標(biāo)志，極大地改變了人們的生活方式和工作方式。然而，原有的草木豐盛的大自然變成了城市，沒有秋天的落葉飄落，在車水馬龍下，只有人們繁忙的腳步進進出出功能各異的大廈，也失去了夏天繁星閃爍的那一片天空，一年四季景觀基本上并無顯著改變。甚至在城市的鬧市區(qū)，一年中很少見到蔚藍(lán)色的天空，卻總伴有云霧繚繞的空氣。城市空間也變得非常異常狹窄、擁擠，幾乎很少聽到鳥語、聞到花香，山林和鄉(xiāng)村在建設(shè)城市的過程中也“不翼而飛”了，自然環(huán)境的優(yōu)美景觀正在漸行漸遠(yuǎn)。展望城市景觀的未來發(fā)展前景，首先就是使自然回歸城市，讓城市中多一些自然元素，在這方面，我國國內(nèi)的大城市做的比較好。比如上海在新市區(qū)——浦東新區(qū)的陸家嘴金融貿(mào)易區(qū)商務(wù)大廈旁邊設(shè)置了中心綠地，在美化城市環(huán)境的同時也減緩城市的熱島效應(yīng)，成為城市文明中一道獨特的、靚麗的風(fēng)景線。從城市景觀美學(xué)的立場上看，喧囂的城市需要有自然的襯托，若沒有大自然花草樹木的點綴，城市即使建設(shè)得再繁華也只是“徒有虛表”、缺乏綠色的生機活力。為此，景觀美學(xué)認(rèn)為，城市化絕不是單純的摩天大樓，而是在建造高層建筑的同時，也要同時將保留自然和生態(tài)兩項內(nèi)容考慮在內(nèi)。城市景觀不只是意味著外觀形式，還需結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡赜蝻L(fēng)格，靈活地改造自然，兼顧生態(tài)的多樣性，唯有如此，才最符合城市景觀的美學(xué)觀點。

四　結(jié)語

城市景觀美學(xué)能夠在世界城市化發(fā)展迅速的今天幫助人們精準(zhǔn)地定位城市個性，結(jié)合生態(tài)的區(qū)域環(huán)境和獨到的歷史文化傳統(tǒng)，在建設(shè)城市的過程中協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，這也是我國城市建設(shè)面臨的緊迫課題。

參考文獻

[1]章建剛.通往城市批評的美學(xué)之路——當(dāng)代城市景觀美學(xué)的三種資源[J].世界哲學(xué), 2011(04).