雪梅的古詩精選(九篇)
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第1篇：雪梅的古詩范文
一、我們可以借助書上的插圖，結(jié)合幻燈片、繪畫、多媒體等手段，指導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察、幫助他們感受詩中的畫面美。如在教學(xué)《小池》時(shí)，可以出示本課的教學(xué)掛圖，讓學(xué)生細(xì)細(xì)觀察，然后指導(dǎo)學(xué)生從掛圖中找出古詩所描寫的“涓涓細(xì)流”、“濃密的樹陰”、“停落的蜻蜓”、“初露尖角的小荷”，啟發(fā)學(xué)生想象優(yōu)美、寧靜的“泉池小荷圖：，更加深入的體會(huì)了“惜”、“愛”、“露”、“立”幾個(gè)動(dòng)詞的巧妙運(yùn)用。學(xué)生形象思維和想象力結(jié)合，可以更好地領(lǐng)悟文章的內(nèi)涵。
二、教師可根據(jù)詩意，以生動(dòng)形象的語言進(jìn)行描繪，幫助學(xué)生把優(yōu)美的詩句轉(zhuǎn)化成直觀的具體景象。如講《春曉》時(shí)，通過教師聲情并茂的描述，把春天美好的景色展現(xiàn)春來：盛開的桃花，歡快的小鳥，柔和的春風(fēng)……隨著悅耳的鳥叫聲，和著優(yōu)美的配樂，學(xué)生仿佛自己就在那一幅美妙的畫面中，想象力也隨之而來。
三、教師可以根據(jù)古詩內(nèi)容適當(dāng)提出相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生思維、想象，從而更好地理解詩文內(nèi)容和意境。如教學(xué)《所見》：“牧童騎黃牛，歌聲振林越。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”教師可以提問：騎牛高歌的牧童，想捕蟬時(shí)為什么“忽然閉口立”？在生活中你要捉小鳥或昆蟲時(shí)又是怎么做的呢？使學(xué)生有自己的生活實(shí)踐聯(lián)想到詩中所描繪的畫面，切實(shí)感受詩所表達(dá)的意境。
四、運(yùn)用情景教學(xué)法，引導(dǎo)學(xué)生感受意境美。在教學(xué)古詩時(shí)，教師要通過多種方式，多種渠道創(chuàng)設(shè)情境，因?qū)W生入“境”，展開合理的想象。具體方法有很多：一是介紹作者及背景，介紹作者生活的時(shí)代、環(huán)境，把握作者作詩時(shí)的特殊心情去讀詩去想象。二是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，把現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生熟悉的事物引入古詩中，拉近距離，好像在詩和現(xiàn)實(shí)生活中搭起了一座橋梁。三是運(yùn)用直觀法，在古詩教學(xué)中往往由于條件的限制，不能實(shí)景實(shí)物進(jìn)行觀賞，可以通過出示幻燈片、圖片和錄音等輔助手段，教學(xué)時(shí)指導(dǎo)學(xué)生想象詩中的情節(jié)、場(chǎng)面。例如《江雪》這首詩，啟發(fā)學(xué)生思索和聯(lián)想：“大雪漫天飛舞，北風(fēng)呼嘯，天地間白茫茫一片的場(chǎng)面。”從而更好地理解詩文內(nèi)容和意境。
五、 逐字分析，在理解語言的基礎(chǔ)上展開想象，從而達(dá)到體會(huì)古詩的意境及內(nèi)涵。古詩語言精練、含蓄、優(yōu)美，教師應(yīng)抓住重點(diǎn)字、詞，讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，認(rèn)清字形，了解字義，引導(dǎo)學(xué)生理解語言，了解大意。如《梅花》這首詩，學(xué)生通過對(duì)“凌寒”、“獨(dú)自”、“唯”、“遙知”、“暗香”這幾個(gè)詞的理解展開想象，很快就會(huì)知道這首詩歌是在贊美梅花，因?yàn)樗晃穱?yán)寒，散發(fā)著芳香。
第2篇：雪梅的古詩范文
一、反復(fù)吟誦，品味古詩的語言美
文學(xué)是語言的藝術(shù)，古詩是用最精粹的語言寫成的。因此，在古詩教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生品味語言美，對(duì)于理解古詩的思想內(nèi)容和寫作藝術(shù)，以及提高學(xué)生運(yùn)用語言文字的能力，都具有十分重要的意義。
古詩的語言美，主要是指語言的精確美、凝練美。每首古詩的字?jǐn)?shù)有限，因而詩人十分講究用詞的精當(dāng)確切、凝練含蓄，有時(shí)一字一詞都包含極豐富的內(nèi)容。如王安石的《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。”“綠”字是吹綠的意思，是使動(dòng)用法，精當(dāng)確切，用得絕妙。傳說王安石為用好這個(gè)字改動(dòng)了十多次，從“到”“過”“入”“滿”等十多個(gè)動(dòng)詞中最后選定了。一個(gè)“綠”字表現(xiàn)春天到來后千里江岸一片新綠的景物變化，是多么傳神。
古詩的語言美，還指語言的音樂美。原始詩歌是原始人類在勞動(dòng)過程中，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩，即便不唱，誦讀起來也朗朗上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。節(jié)奏劃分各不相同，古詩語言就顯示出一種疏密相間、緩急交替、整齊勻稱的節(jié)奏美。
古詩的語言美，也表現(xiàn)在語言風(fēng)格的多樣性上。不同的作品或不同的詩人，表現(xiàn)出不同的語言風(fēng)格。如李白詩歌的豪放，杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)，白居易詩歌的通俗等，顯示出古代詩人語言的不同風(fēng)格之美。
教師在教學(xué)中如何引導(dǎo)學(xué)生感受和理解古詩的語言美呢？教師首先要指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，體會(huì)出詩歌的音樂美、節(jié)奏美，然后發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，讓他們自己動(dòng)手通過查閱資料弄懂詩中的詞義、句意，正確理解詩的內(nèi)容和體會(huì)詩人的思想感情，最后指導(dǎo)他們反復(fù)吟誦，進(jìn)一步感受古詩的語言美。
二、讀詩作畫，再現(xiàn)古詩的畫面美
詩與畫之所以能夠相通，是因?yàn)閮烧哂心承┕餐膶徝捞匦裕缭娕c畫都具有色彩美、結(jié)構(gòu)美、韻律美、意境美，等等。因此，唐宋許多著名詩人的詩句常常被入選作繪畫的題材。從小學(xué)教材中所選的古詩看，其中不少堪稱‘恃中有畫”的名篇。如杜牧的《山行》：“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，自云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”詩中深秋的高山，彎彎曲曲的石徑，縹緲的白云，若隱若現(xiàn)的人家，紅得似火的楓林，構(gòu)成了一幅清新明麗的深秋山野圖。
古詩的語言極為精煉，教師必須抓住古詩“詩中有畫’’的特點(diǎn)，把“詩”與“畫”，結(jié)合起來教學(xué)，通過作畫，具體而形象地再現(xiàn)古詩中的畫意，喚起學(xué)生豐富的聯(lián)想，從而引導(dǎo)學(xué)生深入體會(huì)古詩的畫面美。讀詩作畫，可以采用以下幾種形式。
1.教師作畫。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)詩意，用簡(jiǎn)筆畫的形式一次性或逐步再現(xiàn)詩的畫面，幫助學(xué)生感受詩的畫面美，加深對(duì)詩的理解。如在教學(xué)《小兒垂釣》一詩時(shí)，我將一幅小兒垂釣圖用簡(jiǎn)筆畫勾勒出來，展現(xiàn)在學(xué)生面前，在觀察圖畫的基礎(chǔ)上，啟發(fā)學(xué)生思考，幫助學(xué)生理解詞語，理解詩句。詩畫結(jié)合，一個(gè)天真活潑、聰明伶俐的可愛的兒童形象，在學(xué)生的心目中就活起來了。
2.師生同畫。在初步了解詩意的基礎(chǔ)上，教師和學(xué)生共同作畫，把無形的語言變?yōu)橹庇^的畫面，感受詩的畫面美。如《望廬山瀑布》一詩的教學(xué)，師生分三步讀詩作畫。第一步，我在解題時(shí)，邊講邊畫出詩人李白仰望瀑布的簡(jiǎn)筆畫，讓學(xué)生一開始就進(jìn)入詩境;在頭腦牛形成清晰的形象。第二步，讀完第一、第二句詩后，我讓學(xué)生想象詩的意境，添畫“香爐峰”、“生紫煙”、“瀑布掛前川”，突出瀑布的背景美。第三步，讀三、四句詩后，為了突出“飛流直下”的氣勢(shì)，我在學(xué)生畫的瀑布上用粉筆橫著由上往下添上有力的幾筆，讓學(xué)生感受瀑布的動(dòng)態(tài)美。
3.學(xué)生自畫。在教學(xué)中，我常常引導(dǎo)學(xué)生在把握詩意之后，展開想象，在頭腦中形成畫面，再獨(dú)立畫出詩意。如杜甫的《絕句》一詩：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”全詩一句一景，合起來宛如一幅渾然一體的畫卷。其中對(duì)景物色彩的描繪有鸝之“黃”，柳之“翠”，鷺之“白”，天之“青”學(xué)生只有在充分把握詩意的基礎(chǔ)上，才能獨(dú)立地畫出奇的意境。
三、啟發(fā)想象，領(lǐng)悟古詩的意境美
意境，是創(chuàng)作者的審美體驗(yàn)，情感與經(jīng)過提煉、加工后的生活圖景融為一體而形成的―種藝術(shù)境界。入境，是讀古詩的根本。在古詩學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生展開豐富的想象，領(lǐng)悟古詩中的意境美。
第3篇：雪梅的古詩范文
從源頭上看，哲學(xué)與詩本是一體，大哲學(xué)家與大詩人往往心靈相通。老子、黑格爾、赫拉克利特、尼采的哲學(xué)著作放射著經(jīng)久不散的詩的光輝，而屈原、李白、蘇軾、但丁、哥德的詩篇里回蕩著千古不衰的哲學(xué)喟嘆。但哲學(xué)深?yuàn)W抽象的特點(diǎn)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中總感到非常困難，一方面是哲學(xué)對(duì)提高人們思維能力上的巨大誘惑，另一方面，人們對(duì)作為最高層次的理論思維方式的陌生乃至恐懼，讓許多人不得不發(fā)出這樣的感慨：哲學(xué)，要說愛你不容易。而古詩以優(yōu)美凝練的語言、朗朗上口的韻律、動(dòng)人心魄的情感、深刻經(jīng)典的哲理，深得師生的喜愛。哲學(xué)的智慧與優(yōu)秀古詩詞的有效結(jié)合，可以在教學(xué)中“美美與共”，有利于提高學(xué)生的思辨能力，化抽象于具體，化晦澀于淺顯易懂，化枯燥于趣味，提高哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性，達(dá)到琴瑟和鳴的驚人效果。在筆者看來巧用古詩詞激發(fā)哲學(xué)教學(xué)的實(shí)效性有以下幾種方法可用：
1.利用古詩詞創(chuàng)設(shè)情景，感悟哲學(xué)
在哲學(xué)課堂教學(xué)中，利用古詩詞創(chuàng)設(shè)情景導(dǎo)入新課，憑借古詩詞特有的語言藝術(shù)，喧染課堂氣氛，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，同時(shí)陶冶學(xué)生情操，可以收到意想不到的效果。
例如《生活與哲學(xué)》第四課主要講唯物論中有關(guān)物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、規(guī)律的知識(shí)。我受唐詩“詩中有畫、畫中有詩”意境的啟發(fā)，先用多媒體播放了一幅國(guó)畫，然后徐徐白居易的《賦得古原草送別》——“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生……”學(xué)生可以形象而直觀的看到物（草）、人處于永不停息的變化之中，而且這種變化不是雜亂無章而是有規(guī)律的——“春風(fēng)吹又生”。既講清了相關(guān)的哲學(xué)道理，又讓學(xué)生感受到了文學(xué)的美，以及對(duì)生活的頑強(qiáng)追求。
2.利用古詩詞突破重難點(diǎn)，如虎添翼
正如“擒賊先擒王，射人先射馬”一樣，要上好一堂課，也必須從突破重點(diǎn)、突破難點(diǎn)著手。哲學(xué)教學(xué)中的教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)往往都是些知識(shí)性、理論性、抽象性很強(qiáng)的概念、觀點(diǎn)或原理，如果采用單純的說理，其效果顯然是不會(huì)理想的。所以筆者認(rèn)為，借助古詩詞，適度選擇，合理解釋，精心設(shè)計(jì)和演示，教學(xué)的重點(diǎn)問題就容易說清楚，難點(diǎn)問題就容易突破，學(xué)生也容易記憶和理解，大大提高了課堂的教學(xué)效果。
例如在講授《事物是運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的》一課時(shí)，就可以引用下面的一首詩，宋朱熹《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠哪得清如許？為有源頭活水來。” 組織學(xué)生集體朗誦后，筆者提問學(xué)生：這“半畝方塘”為什么這么清澈呢？生答：因?yàn)橛羞@源頭活水不斷地補(bǔ)充進(jìn)來，才使得它這么清澈。在筆者的提示下，學(xué)生紛紛發(fā)表自己的看法：事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，萬事萬物只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在。正是這種不間斷的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，使事物才能在不斷自我更新中存在下去。這種運(yùn)動(dòng)一旦停止，事物也就不可能存在了。如果沒有知識(shí)的不斷更新，不斷積累，一個(gè)人的學(xué)問也就會(huì)變成一潭死水，毫無生氣和進(jìn)展了。
3.組織討論，開展師生互動(dòng)
矛盾，是整個(gè)辯證法中最難理解的部分之一，在以往的哲學(xué)教學(xué)中，學(xué)生往往不能很好的理解矛盾分析法，覺得在哲學(xué)中這是最抽象的，不可捉摸。此時(shí)教師可以利用古詩詞特有的文學(xué)魅力，在課堂熱烈而深刻的討論中，引領(lǐng)學(xué)生思路，幫助其理清邏輯，輕松快樂思考，達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。
例如在上《矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性》一課時(shí)，我首先用多媒體展示了兩首詩，宋代詩人王安石的《鐘山即事》——“茅檐相對(duì)坐終日，一鳥不鳴山更幽。”六朝王籍的《入若耶溪》——“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。”讓大家對(duì)其中的“一鳥不鳴山更幽”和“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”進(jìn)行熱烈的討論，讓學(xué)生通過廣泛而深入的討論，感悟哪句詩更優(yōu)美，為什么？最后一致得出結(jié)論：王籍的“蟬躁林愈靜，鳥鳴山更幽”比王安石的“一鳥不鳴山更幽”更好。因?yàn)槲ㄆ澍B鳴婉轉(zhuǎn)，方知人跡不至，才顯山更幽靜，以“蟬躁”襯托“林靜”，用“鳥鳴”顯現(xiàn)“山幽”。在此基礎(chǔ)上，提出一個(gè)問題：躁和靜、鳴和幽是什么關(guān)系？這種既對(duì)立又相互統(tǒng)一的關(guān)系，就是哲學(xué)上所講的“矛盾”。
4.設(shè)置“陷阱”，促進(jìn)師生共鳴
古詩詞往往用樸實(shí)的字句揭示出深邃的哲理，使人增長(zhǎng)智慧，通曉事理。講授唯物論中“意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺選擇性”時(shí)，必須講清作為人腦對(duì)客觀事物反映的意識(shí)不是消極被動(dòng)的，而是主動(dòng)的、有選擇的，是一種主動(dòng)創(chuàng)造的過程。正因?yàn)槿绱耍煌娜擞^察同一客觀對(duì)象可能產(chǎn)生不同的結(jié)果。這一知識(shí)點(diǎn)，在第六課“追求真理是一個(gè)過程”中表述得十分清晰：人們對(duì)客觀事物的反映受不同的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法、知識(shí)體系、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。顯然這個(gè)“立場(chǎng)”的角度不是唯一的，所以當(dāng)我運(yùn)用了蘇軾的《題西林壁》——“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”即從觀察事物的角度來進(jìn)行解釋時(shí)，班上立即有同學(xué)朗讀了李約的《觀祈雨》——“桑條無葉土生煙，本文由收集整理，蕭管迎龍水廟前。朱門幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。”這是從不同的階級(jí)立場(chǎng)的角度來解釋。這種師生互動(dòng)，學(xué)生主動(dòng)鉆研的精神，正是新課程改革所要達(dá)到的效果之一。
總之，在哲學(xué)教學(xué)中進(jìn)行古詩詞滲透，既有利于突顯學(xué)生主體地位和哲學(xué)課的智育和德育目標(biāo)，也有利于培養(yǎng)、提高學(xué)生在人文精神方面的素質(zhì)以及發(fā)揚(yáng)我國(guó)古詩詞這一傳統(tǒng)文化奇葩的魅力。
第4篇：雪梅的古詩范文
在小學(xué)語文教學(xué)中，古典詩詞并不算多，可是卻異常重要，如何使其保持原汁原味而又為學(xué)生所理解接受，這在教學(xué)中是一個(gè)難點(diǎn)。有時(shí)總會(huì)面臨這樣的矛盾：學(xué)生希望我將這首詩一字一句講解透徹，而我卻不忍破壞其原有的詩韻，有時(shí)候講了很多，學(xué)生卻不知所云。為求兩全其美，我認(rèn)為在古詩詞的教學(xué)時(shí)可從以下幾個(gè)方面入手。
一、觀其人，讀其言
所謂觀其人，讀其言，即在學(xué)習(xí)詩詞之前要先了解作者及寫作背景。古人認(rèn)為“詩言志”，作者見諸于文字的必是其有感而發(fā)，所作為一時(shí)一地之感，而非無中生有，任意妄為。其間或是觸景生情，或是借物抒懷。所以對(duì)于作者和當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的了解是十分必要的，有時(shí)還會(huì)達(dá)到事半功倍的效果。如在講解納蘭性德的《長(zhǎng)相思》時(shí)，就應(yīng)該提到當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景。康熙二十年，三藩之亂平定。翌年三月，玄燁出山海關(guān)至盛京告祭祖陵，納蘭性德扈從。詞人由京城（北京）赴關(guān)外盛京（沈陽）途中，出關(guān)時(shí)冰雪未銷，千山萬水，對(duì)于生于關(guān)內(nèi)，長(zhǎng)于京城的納蘭性德而言，一切都是那么荒涼，那么寂寞，于是不由得思念親人朋友，作者有感而發(fā)，填下這首《長(zhǎng)相思》。如此一來學(xué)生必然會(huì)想象出一個(gè)羈旅懷鄉(xiāng)人的形象，理解起來也較為容易。
二、讀百遍，意即現(xiàn)
讀百遍，意即見，顧名思義即為“書讀百遍，其義自現(xiàn)。”小學(xué)所接觸的詩詞，一般說來篇幅不長(zhǎng)，而且還要受到句式拘束，表達(dá)上言簡(jiǎn)意賅，而現(xiàn)代漢語和其卻存在著千差萬別，在讀時(shí)應(yīng)注意讓學(xué)生把握詩詞的內(nèi)在節(jié)奏，即其音韻節(jié)律，因其本就是音樂文學(xué)，所以節(jié)奏是古詩詞的生命，讀詩的過程也是欣賞的一種過程。學(xué)生在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語感，在讀中受到情感的熏陶，讀多了，自然成誦，就不難體味出作者的思想和情感，乃至化為心中之本。如王安石的《泊船瓜洲》，其切切思鄉(xiāng)情，讀者完全可以通過“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”的誦讀來體味，從景至人，讀時(shí)應(yīng)舒緩而有頓挫，不可急促，否則就其情難感。
三、知古今，辨異同
古詩詞作品距今都有一段較長(zhǎng)的時(shí)間，隨著時(shí)世變遷，古人的語言表達(dá)、古時(shí)文化習(xí)俗與現(xiàn)在都有一定差異，古典詩詞語言的言簡(jiǎn)意賅，其表現(xiàn)往往一個(gè)字、一個(gè)詞，而一個(gè)字一個(gè)詞都可能有其較豐富的內(nèi)涵，古今意義不同也會(huì)造成理解上的變化。如唐代張籍的《秋思》寓情于事，借助日常生活中的一個(gè)片斷――寄家書時(shí)的思想活動(dòng)和行動(dòng)細(xì)節(jié)“復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”，異常真切細(xì)膩地表達(dá)了羈旅之人對(duì)家鄉(xiāng)親人的深切思念。其中“行人”并非為我們現(xiàn)在普通意義上所理解的“路上行走的人”之意，而是指捎信的人，這還只是古今意義差異較小的。再如辛棄疾《清平樂?村居》中的“最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬”。“ 亡賴”同“無賴”，我們現(xiàn)在所理解的“無賴”一般即指蠻不講理之人，而在詞中意為頑皮可愛之態(tài)，這在理解上就存在很大不同了。
所以在理解古詩詞時(shí)并不能以我們今天所知的意義去理解，而應(yīng)區(qū)別其古今意義的不同，這樣才能達(dá)到正確理解的效果。
四、會(huì)其意，感其情
第5篇：雪梅的古詩范文
關(guān)鍵詞 小學(xué)語文 古詩詞教學(xué) 魅力
古詩一般分為兩大類：敘事詩和抒情詩。敘事詩以描寫具體事件、人物為主的，如《蠶婦》、《小兒垂釣》等；抒情詩是以抒發(fā)作者感情為主的，它又可以分為寫景和寫意兩大類，但不少古詩既寫景又寫意，如《梅花》、《山行》等，古詩言簡(jiǎn)意豐，具有凝煉和跳躍的特點(diǎn)，用極為有限的詩句表達(dá)盡可能多的意思，其最大的特點(diǎn)可用于一個(gè)字來概括“美”：意美、語美、音美、形美。
意境美，是故事中所描繪生活畫面與作者思想感情融為一體而形成的藝術(shù)境界的美，正如人們常說的：“詩中有畫，畫中有情。”作者選取最富有特征的具體事物，或最有意義的場(chǎng)景，或最典型感受來言志抒情，以啟發(fā)讀者展開豐富的想象，去領(lǐng)會(huì)意境與情感，并從中受到熏陶。教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)每首詩詞的不同特點(diǎn)，從具體的語言文字出發(fā)，從誦讀中體會(huì)詩詞中所表達(dá)的感情。既要從一首詩詞的整體上去把握詩詞的感情，又要體會(huì)詩詞中某些詞句的感彩。如柳宗元的《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”既要引導(dǎo)學(xué)生從整體上體會(huì)詩人如何借描寫江畔雪景，借歌詠垂釣“寒江”的漁翁，來寄托自己的清高和孤傲，抒發(fā)自己在政治上失意的郁悶心情，又要抓住“絕”、“滅”、“孤舟”、“獨(dú)釣”、“寒江”等詞語仔細(xì)品味，這都要學(xué)生通過誦讀進(jìn)入詩境，體會(huì)詩人的情感世界。
語言美，是指古詩的語言凝煉、生動(dòng)形象，常常運(yùn)用夸張、比喻、象征等多種手法再現(xiàn)大自然的美、社會(huì)的美和藝術(shù)的美。如“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”“欲窮千里目，更上一層樓。”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。”這些詩句讀來令人感到美不勝收。原始詩歌是原始人類在勞動(dòng)過程中，為協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏和激發(fā)勞動(dòng)熱情的歌唱。它合乎樂曲的韻律、節(jié)奏，講究韻腳的合轍、平仄的搭配，以及字?jǐn)?shù)、句數(shù)的整齊、均衡。因此，凡稱詩，即便不唱，誦讀起來也瑯瑯上口，鏗鏘有聲，自然而然地產(chǎn)生樂感，讓人感受到悅耳順暢的音韻美，均勻和諧的節(jié)奏美。每首古詩的字?jǐn)?shù)有限，因而詩人十分講究用詞的精當(dāng)確切、凝煉含蓄，有時(shí)一字一詞，包含極豐富的內(nèi)容。不同的作品或不同的詩人，表現(xiàn)出不同的語言風(fēng)格。如李白詩歌的豪放，杜甫詩歌的現(xiàn)實(shí)，白居易詩歌的通俗等，顯示出古代詩人語言的不同風(fēng)格之美。
音樂美，古詩講究押韻和節(jié)奏。音韻和諧，節(jié)奏鮮明，所以讀起來瑯瑯上口，聽起來聲聲悅耳，產(chǎn)生了音樂美。在教學(xué)《鵝》、《畫雞》這類古詩時(shí)，新課伊始，教師可播放相關(guān)歌曲，讓學(xué)生聽一聽，猜一猜唱的是什么動(dòng)物，這立刻引起學(xué)生的濃厚興趣，把他們帶入課文的特定情境，使他們產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲望。課中，當(dāng)學(xué)生學(xué)習(xí)疲乏時(shí)，教師可運(yùn)用一些現(xiàn)代教學(xué)手段調(diào)節(jié)學(xué)生的情緒，重新喚起他們的學(xué)習(xí)興趣，如巧用音樂渲染氣氛，精心設(shè)計(jì)有趣的板書等。我們教學(xué)時(shí)要靈活掌握，不拘一格。
形美，是指形式美與形象美。如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”全詩一句一景，合起來則宛如一幅渾然一體的畫卷。其中對(duì)景物色彩的描繪有鸝之“黃”，柳之“翠”，鷺之“白”，天之“青”，雪之“白”，還有暗含詩中的江之藍(lán)、船之褐等。這些色彩絢麗的景物，遠(yuǎn)近高低相映成趣，真是一派春和景明、令人賞心悅目的景象。
第6篇：雪梅的古詩范文
古詩不僅深含著中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，還有多種潛移默化的教育功能。小學(xué)生讀古詩，可以拓展視野，豐富知識(shí)，陶冶情操。古詩能使審美者獲取直觀自身的情感愉悅，古詩所體現(xiàn)的美，可以從知、意、情不同的心理機(jī)制全面地影響人的精神世界。由此可見，古詩的審美教學(xué)具有它的特殊意義。通過審美教學(xué)，既能使學(xué)生具有美的理想、美的情操、美的品德，又能使他們具有審美能力和美的創(chuàng)造力，接受祖國(guó)燦爛文化的熏陶，塑造學(xué)生真、善、美的心理結(jié)構(gòu)。那么，在教學(xué)古詩時(shí)，我們應(yīng)該運(yùn)用哪些手段來進(jìn)行審美教學(xué)呢？結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，我談?wù)勛约旱乃狞c(diǎn)看法。
一、運(yùn)用語言，領(lǐng)悟美的境界
古詩本身就是一種最精煉、最美的語言，如柳宗元的《江雪》這樣寫道：“千山鳥絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”詩人把自己的情趣，人生意義傾注于所描寫的雪景之中。短短四句話所描寫的現(xiàn)實(shí)的雪景，經(jīng)過詩人的心靈再創(chuàng)造，賦予了自然以再生的靈魂，從中透露出人的理想，人生態(tài)度和審美情趣。如詩中“孤”、“獨(dú)”二字，既給人一種清冷的感覺，又跟“絕”、“滅”的情景形成強(qiáng)烈對(duì)比，更顯得雪野空曠、寒冷和凄清。在教學(xué)中，我用優(yōu)美的語音把詩意表達(dá)出來，盡量在語言上給學(xué)生以美感。又如，在教學(xué)教學(xué)《望廬山瀑布》時(shí)，學(xué)生對(duì)“日照香爐生紫煙”中“生紫煙”理解起來有些困難，我便組織語言，利用兒童的聯(lián)想、想象，啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟美的意境，把他們帶入美的境界。我對(duì)同學(xué)們說：“廬山那雄偉的山峰遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去猶如一座頂天立地的香爐，在清晨時(shí)分，冉冉騰起陣陣白霧，縹渺彌漫于蒼天山川之間，在紅日的照耀下，化作了一片紫色的云霞，在山頂盤旋繚繞。從中你體會(huì)到了什么？”通過老師的語言描繪，以及帶著與作者產(chǎn)生共鳴的真切的情意，激起學(xué)生的情緒，巧妙地把學(xué)生的認(rèn)識(shí)活動(dòng)與情感活動(dòng)結(jié)合起來。
古詩很講究語言文字的推敲，因此在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)對(duì)詩的語言文字的探討，讓學(xué)生從多種對(duì)比中明白：一個(gè)字用好了，整首詩也就美了。如，教學(xué)王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”時(shí)，啟發(fā)學(xué)生對(duì)“綠”字進(jìn)行探討。讓學(xué)生把“綠”換成“過”、“吹”等字，看看意思有什么不一樣。學(xué)生用心探討的過程，也是一個(gè)尋求最佳最美境界的過程，即用最美的語言文字表達(dá)最美好的思想感情。讓學(xué)生在品析字詞中，潛移默化地感知語言美，這樣在教學(xué)中，不僅幫助學(xué)生發(fā)掘了詩句中的語言美，引起他們學(xué)習(xí)古詩的興趣；還能培養(yǎng)學(xué)生在寫作時(shí)遣詞造句的能力，在語言表達(dá)上仔細(xì)推敲，選用最恰當(dāng)?shù)淖謥肀磉_(dá)自己的情感，發(fā)展了他們的語言能力，同時(shí)也讓他們領(lǐng)悟了美的境界。
二、借助圖畫，再現(xiàn)美的情境
在教學(xué)古詩時(shí)，可以充分利用插圖或簡(jiǎn)筆畫來加深學(xué)生對(duì)詩意的理解。蘇軾曾稱贊王維的詩是“詩中有畫，畫中有詩。”因此，教學(xué)時(shí)，教師不能忽略詩句所描繪的畫面。我們不能只讓學(xué)生理解了詩句字面上的意思，就認(rèn)為把古詩教好了，殊不知，一首好詩，就是一幅優(yōu)美的畫，如杜甫的《絕句》：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”短短兩句詩中，“黃”、“翠”、“白”、“青”四種鮮明的色彩，織成了一幅瑰麗的圖景。教學(xué)時(shí)，在學(xué)生明確詩意的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生一邊讀一邊想像，把想象中的畫面畫出來，黃鸝、翠柳、白鷺、青天、千秋雪、萬里船構(gòu)成了一幅美麗的圖畫。學(xué)生邊畫邊想象，給畫配上顏色，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩的優(yōu)美意境。再讓學(xué)生通過視覺去感受圖畫中的美，與詩相互印證，以此獲得美感的愉悅，進(jìn)而欣賞畫面美。再如，教學(xué)《早發(fā)白帝城》時(shí)，在逐字逐句理解詩句的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生用自己的話說詩句的意思，學(xué)生邊說，教師邊用粉筆在黑板上勾勒出彩云、山、水、小船，畫面從無到有，處于變化之中，吸引學(xué)生的注意力，把學(xué)生帶入情境。讓學(xué)生通過畫面，感受詩中兩岸懸崖峭壁，猿聲啼叫，一葉輕舟在湍急的江水中飛流直下的景象，畫面靜中有動(dòng)，從有限的畫面想到無限的畫外，感受畫中的情，聽到畫外的音。
三、用心誦讀，感悟美的韻律
古詩不僅內(nèi)涵豐富，具有很高審美價(jià)值和很強(qiáng)藝術(shù)感染力，而且短小精悍，詞句優(yōu)美，韻律和諧，節(jié)奏性強(qiáng)，易讀易記，特別適合小學(xué)生誦讀。詩歌只有通過充分地讀，才能讓學(xué)生逐漸領(lǐng)會(huì)它的意境，同作者產(chǎn)生情感溝通，從而引起共鳴。因此，我在教學(xué)古詩中，經(jīng)常采取多種形式的讀，如大聲朗讀、獨(dú)自朗讀、加手勢(shì)吟誦等，讓學(xué)生在讀、吟誦中體味，更能感悟詩的韻律美。如詩句“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”要激昂興奮地讀，《蠶婦淚》這首詩就要悲憤地讀。讀得其法，不但了解了詩中之意，并且與作者的心靈相溝通了，即由認(rèn)識(shí)世界進(jìn)而體會(huì)了人生，更發(fā)揮了動(dòng)之以情的情感性審美作用。這樣就會(huì)使學(xué)生身臨其境，與情感產(chǎn)生共鳴，活躍了思維，激發(fā)了情緒，并能借助聲覺形象，再次步入詩的意境。
再如教學(xué)《絕句》時(shí)，學(xué)生在老師的指導(dǎo)、點(diǎn)撥下，大聲地誦讀：“兩個(gè)／黃鸝／鳴翠柳，一行／白鷺／上青天。窗寒／西嶺／千秋雪，門泊／東吳／萬里船。”在讀中，學(xué)生知道了節(jié)奏和重音，在讀中受到了情感的熏陶，在讀中感悟了詩的韻律美。
四、渲染氣氛，營(yíng)造美的氛圍
第7篇：雪梅的古詩范文
關(guān)鍵詞 新課標(biāo) 小學(xué)語文 古詩課堂 美育途徑
中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7661（2017）08-0142-02
小學(xué)語文古詩詞的教學(xué)，存在簡(jiǎn)單化的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，突出表現(xiàn)在背誦為主。因此，改善目前我國(guó)語文古詩詞的教學(xué)現(xiàn)狀，滲透美育教育值得探討。古詩詞的美育具有增進(jìn)人與人交流、加深對(duì)古詩詞理解的社會(huì)。只有通過美育的不斷研究，在美育過程中不斷喚醒學(xué)生對(duì)美的不斷追求，才能促進(jìn)審美與文化和諧發(fā)展和全面滲透。
一、小學(xué)語文古詩詞教學(xué)的弊端
在有限的課堂時(shí)間內(nèi)，小學(xué)語文教師一般會(huì)為了保證學(xué)習(xí)效果，提高學(xué)生語文考試成績(jī)，經(jīng)常會(huì)比較注重對(duì)古詩詞詞句解釋、知識(shí)考點(diǎn)進(jìn)行著重講解，對(duì)文章所蘊(yùn)含的人文精神、美學(xué)思想往往是教師的一兩句話而“一筆帶過”，忽視學(xué)生為主體的審美觀的培養(yǎng)。
此外，教師在教學(xué)古詩詞時(shí)，忽略古詩詞教學(xué)的“三維目標(biāo)”中的情感目標(biāo)的確立，就是在備課中確定了情感目標(biāo)，在教學(xué)中，也偏重于對(duì)古詩詞中的字詞句的正確理解、書寫和釋義，對(duì)古詩詞中的重點(diǎn)語法和修辭知識(shí)要求能熟練掌握，古詩詞中所蘊(yùn)含的美，置之不顧，難以激發(fā)學(xué)生內(nèi)心深處的對(duì)古詩詞的情愫的共鳴，更不利于學(xué)生的美的意識(shí)的形成、審美能力的提高，成為古詩詞教學(xué)的嚴(yán)重的缺口。
二、古詞教學(xué)中美育滲透的幾個(gè)主要途徑
1.樹立學(xué)生為主體的審美觀。目前小學(xué)語文古詩詞教學(xué)“美育”教育嚴(yán)重缺失，對(duì)于故事中“美”幾乎不去挖掘和滲透，即使教師注意到了這方面的美育教育，也是教師對(duì)古詩詞的美的理解強(qiáng)加于學(xué)生。如蘇教版四年級(jí)的《望洞庭》的教學(xué)，多數(shù)老師會(huì)以“這首詩通過作者豐富的想象和形象的描繪，細(xì)膩、具體勾畫出洞庭湖的秋天的美景，表達(dá)了詩人對(duì)洞庭湖的喜愛和贊美之情”。如此的“寥寥數(shù)筆”的點(diǎn)撥，學(xué)生只是“倉儲(chǔ)”了老師的觀點(diǎn)，適合考試，學(xué)生不能真正理解詩人的想象是如何豐富、為什么說描寫細(xì)膩、具體，對(duì)洞庭湖的喜愛、贊美之情又源于哪兒等，教師如果不引導(dǎo)學(xué)生具體感悟，這樣的“給予”除了應(yīng)付考試，意義不大。
在進(jìn)行美育教學(xué)研究活動(dòng)時(shí)，對(duì)古詩詞的講解一定要直觀形象，通過詳細(xì)、具體的描述古詩詞中美麗的場(chǎng)景。如《望洞庭》的教學(xué)時(shí)，首先用多媒體呈現(xiàn)洞庭湖的整體概貌，讓學(xué)生通過觀看視頻短片，初步感知洞庭之美。再呈現(xiàn)洞庭秋月的畫面，讓學(xué)生感知秋天的夜晚，洞庭湖水清澈透明、月亮銀光閃閃、湖水和月亮“水融之美。
2.通過反復(fù)誦讀的方式引導(dǎo)學(xué)生感受美。“書讀百遍其義自見。”古詩詞的特點(diǎn)是韻律感很強(qiáng)，詩人在寫作過程中依據(jù)“平仄、對(duì)稱、押韻”等規(guī)則，平仄、對(duì)稱、押韻等都需要學(xué)生反復(fù)誦讀和吟誦而自主感悟。古詩的動(dòng)聽、委婉、流暢、和諧等，需要被讀者恰當(dāng)?shù)乩首x才能真切感知其中的語言美與韻律美。這就需要教師在日常古詩課堂教學(xué)中，依據(jù)學(xué)生特點(diǎn)有針對(duì)性地設(shè)計(jì)古詩教學(xué)方案，激發(fā)學(xué)生參與古詩朗讀活動(dòng)，從而體會(huì)出蘊(yùn)含在詩句中的韻律美。在實(shí)際教學(xué)中，教師在確保學(xué)生對(duì)詩文意思有一定了解之后，通過反復(fù)誦讀的方法感知詩文語言。只要學(xué)生發(fā)現(xiàn)古詩中的押韻點(diǎn)具平仄交錯(cuò)點(diǎn)，朗讀起來就會(huì)更加上口，并且易于理解與背誦，并且可明顯感覺到詩文的語言美。
詩詞的意境美，更需要反復(fù)誦讀而感悟。教師通過學(xué)生對(duì)文章誦讀和吟詠，直觀的感受到學(xué)生對(duì)文章的理解和看待文章的情緒，可以通過指導(dǎo)學(xué)生獨(dú)自咀嚼語言文字中蘊(yùn)含的滋味和理解文字中的情趣，從而提高學(xué)生對(duì)文章的理解能力和記憶能力，并體會(huì)詩詞中的審美意境。
3.引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用想象和聯(lián)想感受古詩詞的美。古詩詞的美，教師的“給與”取代不了學(xué)生的自主感悟。由于詩詞本身語言就經(jīng)過作者的高度濃縮，學(xué)生只能從有限的詞句當(dāng)中去聯(lián)想、想象和補(bǔ)充作者所想要表達(dá)的高闊深遠(yuǎn)的意境。教師應(yīng)設(shè)計(jì)一定的情景和問題，讓學(xué)生運(yùn)用想象和聯(lián)想，走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，思考和感悟詩人所表達(dá)的人生感悟和是思考。如《回鄉(xiāng)偶書》這一首詩，借助簡(jiǎn)練的語言，把一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)多年的游子形象傳神地描繪出來，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生找出描寫游子想象的句子，激勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力用繪畫的形式將古詩中塑造的“鬢毛衰”人物形象，與“少小離家”對(duì)應(yīng)，從而更彰顯作者離家時(shí)間之久。
4.運(yùn)用視聽，引導(dǎo)學(xué)生欣賞古詩詞的美。古詩詞教學(xué)中，教師應(yīng)摒棄將古詩文中蘊(yùn)含的意境美的具體內(nèi)容直白地以文字形式傳遞給學(xué)生的傳統(tǒng)方式，采用視聽聯(lián)動(dòng)，輔助學(xué)生自主感知與欣賞詩詞的意境美。如《望洞庭》是詩中有畫、畫中有詩的意境優(yōu)美的風(fēng)景詩，教學(xué)時(shí)，教師不妨播放一首與詩文意思比較應(yīng)景的音樂，并播放洞庭山相關(guān)圖片，從而使得學(xué)生腦海中呈現(xiàn)出天水一色、造型精致、淡雅和諧的洞庭山景色，最終體會(huì)到縹緲、空靈的意境美。
參考文獻(xiàn)：
[1]羅明.小學(xué)語文古詩詞教育之美育性[J].教師，2013，（33）.
第8篇：雪梅的古詩范文
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；古詩教學(xué)；美育
加強(qiáng)小學(xué)語文教學(xué)中的審美教育，能夠使學(xué)生在學(xué)習(xí)、積累豐富知識(shí)的同時(shí)，為其帶來美的享受與熏陶。
一、誦讀美
自古以來，古詩樂舞就是一體的，詩人作詩強(qiáng)調(diào)押韻，進(jìn)而每首古詩讀起來都朗朗上口，在誦讀時(shí)都好像在誦讀一曲詞清曲雅、優(yōu)美動(dòng)聽的古曲，也充分體現(xiàn)出了音韻和節(jié)奏的美感。要想使小學(xué)生對(duì)古詩的音節(jié)法度有更好的體會(huì)，最有效的方式就是讓學(xué)生反復(fù)地充滿感情地朗讀。比如，教師可以組織學(xué)生開展分組進(jìn)行朗讀競(jìng)賽，并通過現(xiàn)有教學(xué)資源與工具進(jìn)行不斷的完善，從而評(píng)出優(yōu)秀的朗讀小組。同時(shí)，還要加強(qiáng)教師領(lǐng)讀與學(xué)生自由朗讀的相互配合，進(jìn)而不斷增強(qiáng)小學(xué)生的語感，也充分體驗(yàn)到古典詩歌藝術(shù)形式之美。
二、感受美
生活中從不缺乏美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，所以，為了進(jìn)一步拓寬學(xué)生的視野，教師應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自然與生活的美。比如，在學(xué)習(xí)《村居》一詩時(shí)，為了讓學(xué)生進(jìn)一步體會(huì)到春天的意境，教師可以組織學(xué)生到郊外去感受大自然，加深對(duì)“草長(zhǎng)鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙”的理解。通過開展實(shí)踐活動(dòng)，小學(xué)生可以聽見水聲，聞見花香，可以看到大自然中的各種色彩，可以盡情地玩耍與感受。
三、描繪美
通過組織、引導(dǎo)學(xué)生感受和領(lǐng)悟古詩中描繪的美之外，還要指導(dǎo)學(xué)生積極地表現(xiàn)和創(chuàng)造美。在講解古詩描繪的美的意境時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生充分發(fā)揮想象，并將其用畫筆描繪出來。比如，在講解《詠鵝》時(shí)，其描寫的就是一只美麗的天鵝在水上自由自在浮游的情境，充分體現(xiàn)出了其形象美、動(dòng)態(tài)美和色彩美。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以先引導(dǎo)學(xué)生想象詩人描寫的鵝具有怎樣的神態(tài)和動(dòng)作，然后在讓學(xué)生分析、總結(jié)詩中涉及哪些色彩，之后再指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合詩人的描寫和自己的想象，將詩中描寫的生動(dòng)、形象的意境描繪出來，讓學(xué)生通過描繪來理解詩歌中蘊(yùn)含的情感，收獲心靈美。
總之，古詩中的美是多層次、多角度的，對(duì)培養(yǎng)和提高小學(xué)生的審美意識(shí)有重要作用。教師應(yīng)該結(jié)合自身教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，采用形式多樣的教學(xué)手段，將美育科學(xué)、恰當(dāng)?shù)貪B透到古詩詞中，從而使其得到不斷創(chuàng)新與完善。
第9篇：雪梅的古詩范文
關(guān)鍵詞： 語文教學(xué) 古詩教學(xué) 電教媒體
古詩可謂中國(guó)文學(xué)史上一朵瑰麗的奇葩。千百年來，就已經(jīng)成為我們民族精神約定俗成的教科書。它以其遣詞造句高度精辟，具有濃郁的詩意見長(zhǎng)，是其他文學(xué)體裁無法相比的。傳統(tǒng)的古詩教學(xué)中，老師和學(xué)生都感到比較吃力的。教師怎樣去領(lǐng)悟詩中傳達(dá)的韻味，怎樣把自己理解的意思完全地教授給學(xué)生，而學(xué)生的理解是不是跟老師一模一樣呢？是不是真正領(lǐng)略到詩歌那濃濃的韻味呢？正是上述的種種模棱兩可和不確定性，使古詩教學(xué)沒有取得好的效果。
隨著科技的發(fā)展，特別是電教媒體的普遍推廣，語文老師在教學(xué)古詩時(shí)的困惑慢慢消解，可以說，在現(xiàn)在的古詩教學(xué)中，多媒體發(fā)揮了很大的作用，真稱得上是得力的助手。
下面我來談?wù)勲娊堂襟w在古詩教學(xué)中起到的實(shí)質(zhì)性的作用。
一、創(chuàng)設(shè)情境，整體感知古詩傳達(dá)出的意境美。
現(xiàn)在的小學(xué)生知識(shí)面狹窄，生活閱歷淺，表象儲(chǔ)備貧乏，對(duì)古詩描繪的社會(huì)時(shí)代、人物思想、風(fēng)土人情都很陌生，運(yùn)用電教媒體可以化靜為動(dòng)，變無聲為有聲，通過絢麗的畫面，鮮艷的色彩，悅耳的音樂為學(xué)生創(chuàng)設(shè)優(yōu)美的詩境。這樣有助于學(xué)生較為迅速、深刻地整體感知古詩的內(nèi)容和傳達(dá)出的思想感情，從而真正地領(lǐng)會(huì)古詩的意境美。
劉勰在《文心雕龍》中說：“情以物遷，辭緊情發(fā)。”清代學(xué)者王國(guó)維在《人間詞話》中說：“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂，亦人心中之一境界。”情境教學(xué)是指依據(jù)教學(xué)內(nèi)容和小學(xué)生的心理發(fā)展特征，創(chuàng)設(shè)教學(xué)需要的特定情境，有效、全面地完成語文教學(xué)任務(wù)的教學(xué)方法——它是語文“樂學(xué)”教學(xué)的基本方法之一。運(yùn)用電教媒體進(jìn)行教學(xué)，不僅可以在形象的大小、遠(yuǎn)近、虛實(shí)、動(dòng)靜，抽象與具體之間實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，而且能突破時(shí)空限制，有利于實(shí)現(xiàn)其他教學(xué)手段難以實(shí)現(xiàn)的“形真”。電化教學(xué)過程中通過形、聲、色、光的運(yùn)用與結(jié)合，能夠有效地渲染氣氛，營(yíng)造氛圍，激發(fā)學(xué)習(xí)情感，使得“情深”，引起教師、學(xué)生與作者之間的強(qiáng)烈共鳴。情境教學(xué)講究意境深遠(yuǎn)，講求意象，而電化教學(xué)則有利于意境和意象的整體展現(xiàn)，以達(dá)到情境教學(xué)的最佳境界。
如教學(xué)杜牧的《江南春》時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)到作者對(duì)江南春色的喜愛之情，我特意制作了一組春意盎然的圖片：有黃鶯在歡快地鳴唱；有一團(tuán)團(tuán)綠葉掩映著一簇簇紅花；有依山傍水的村莊和城鎮(zhèn)；還有微風(fēng)中飄搖的酒旗。另外還給學(xué)生展示了煙雨蒙蒙中的眾多寺廟，這樣通過圖片創(chuàng)設(shè)一種情境，當(dāng)學(xué)生看到這樣的圖片時(shí)不禁發(fā)出贊嘆聲：“好美呀！”無須再多作講解，聽到學(xué)生這般贊嘆，我明白了學(xué)生真正感受到春色的美，真的已經(jīng)領(lǐng)悟到詩人通過作品傳達(dá)出的對(duì)江南春色的喜愛之情。美感的熏陶目標(biāo)就這樣借助多媒體潛移默化地達(dá)到了。
二、指導(dǎo)朗讀，有效提高讀書效率。
朗讀是書面語言的有聲化，具有移情、激趣，引起共鳴的作用。運(yùn)用傳統(tǒng)的教學(xué)手段指導(dǎo)朗讀，在情感的調(diào)動(dòng)、情境的創(chuàng)設(shè)、意境的復(fù)現(xiàn)都難以調(diào)動(dòng)學(xué)生入情入境。電教媒體可使古詩文的語言材料變成可感的聲音，讓其中的語言形象和情感迅速滲透到學(xué)生心里去，從而使學(xué)生耳醉其音、心醉其情。
我個(gè)人認(rèn)為，一首古詩如果老師讀不出其中的韻味來，那么這首古詩的教學(xué)就失敗了一半，朗讀往往能在某種程度上增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)的興趣，當(dāng)我們教師無法做到最好時(shí)，多媒體的作用顯現(xiàn)了，借鑒優(yōu)秀的朗讀示范，配上和諧的音樂，優(yōu)雅的畫面，讓學(xué)生完全沉浸在示范朗讀中，認(rèn)真地聆聽，慢慢地醞釀自己的感情，順其自然地就會(huì)模仿著讀出聲，這樣不僅有效地培養(yǎng)和提高學(xué)生朗讀的能力，而且調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)古詩的積極性，同時(shí)也為下一步古詩的教學(xué)營(yíng)造一個(gè)非常良好的氛圍。
比如在學(xué)習(xí)杜甫的《江畔獨(dú)步尋花》這首詩時(shí)，我先讓學(xué)生看畫面聽朗讀，聽著聽著，就有學(xué)生在小聲地跟讀，于是我就讓部分學(xué)生站起來大聲地讀，并讓學(xué)生談?wù)劼犠x體會(huì)？學(xué)生馬上答道：“這首詩首先把我們領(lǐng)到一個(gè)有陵墓的江邊，這樣的情景令人悲傷，隨著作者在向前行的時(shí)候，看到了桃花怒發(fā)的爭(zhēng)妍斗艷的場(chǎng)景，讓人眼前為之一亮，心情也變得興奮了起來。”這樣的聽，這樣的讀，這樣的想，古詩的教學(xué)就變得容易且更有成效了。
三、啟發(fā)想象，及時(shí)訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。
有人認(rèn)為：使用多媒體展示畫面，完全遏制了學(xué)生的想象力，因?yàn)楫嬅嬲故疽呀?jīng)定格了詩文的內(nèi)容，總讓學(xué)生認(rèn)為這是真的。其實(shí)這是忽視多媒體對(duì)人的想象力和思維力的作用，適時(shí)地使用多媒體反而可以開辟更大的想象空間，從而訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力。