思想教育的方法精選(九篇)
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第1篇：思想教育的方法范文
一、面對現(xiàn)實，科學引導
目前，中職學校的生源主要是初中階段的后進生，他們的學習成績、思想行為都不盡人意，有一部分學生有很強的自卑感，最怕別人看不起。由于長時間遭受冷落等不公正的待遇，不少學生不同程度的患有心理障礙。這些心病不除，學生的成長、生活、學習道路上就會障礙重重。還有一部分學生富有個性，聰明伶俐，喜歡獨立思考，不愿盲從，有其閃光點。因此，作為一名職教工作者，應堅持以人為本，以全面協(xié)調、可持續(xù)的發(fā)展觀來對待每一位學生，這就必須從思想上摒棄舊的觀念。還要樹立正確的育人觀，激發(fā)學生成功的內驅力，讓他們找回自信心與自尊心，讓他們認識到，不是只有考上重點高中，上大學才算是人才。只要能通過自己的創(chuàng)造性勞動為社會做出貢獻的都是人才，上中職學校同樣也能夠成才。
二、做好學生的目標定位
由于受教育實踐中客觀存在的“應試教育”傾向的影響，無論是社會、家庭，還是學校、教師，往往忽視了學生的能力和心理素質的培養(yǎng)，片面地以考試成績作為評價學生的主要或唯一標準，這促使學生目標定位不科學性。部分學生雖然天天都在盟誓，但沒有一天對自己滿意過；雖然天天都在努力，但最終還是事倍功半。久而久之，信心和斗志喪失殆盡，留下的只有對自己的不滿意和不愉快，造成“混日子”的局面。因此，首先，我們應根據(jù)學生自身的實際情況，引導學生實事求是地分析和研究自己，明白自己的優(yōu)點、缺點所在；明白自己的興趣、愛好所在；分清哪些事該做，哪些事該馬上做，該怎樣做；思考自己的過去，審視自己的現(xiàn)在，設計自己的將來。其次，目標定位要合理并切合自身實際，注意目標定位的多向性、績效性和長期性。再次，要求學生在做到學習上進步的同時，還應加強自身能力和特長的培養(yǎng)，注重專業(yè)技能的提高，養(yǎng)成良好的學習品質，保持嚴謹?shù)纳钭黠L，這是具有現(xiàn)代意義的勞動者必須也應該具備的基本素質。
三、做好學生的專業(yè)思想教育
在我國，職業(yè)教育較之于普通教育，其先天的“發(fā)育不足”和后天的“營養(yǎng)不良”在一定程度上加劇了社會認同度的偏離。而家長在指導學生進行專業(yè)選擇時，又往往因認識的局限表現(xiàn)出各種不理性的舉措，導致學生在進校后情緒波動大，思想不穩(wěn)定，極易陷入“上中職沒出息”的怪圈，及早并及時地進行專業(yè)思想教育尤為重要。
1．要讓道德知識深入學生心中
道德教育是學生思想教育的重要內容，因為道德行為來自對道德知識的掌握，而學生對道德知識的掌握并非只是上大課、大討論所能解決的，在很大程度上要靠個別學習、社會感化、他人教導和榜樣示范等途徑。將道德知識輸入學生心中，要堅持做好以下兩個方面的工作：
第一，以示范教育為主。首先班主任要以身作則，讓自己的一言一行都符合道德規(guī)范，成為道德知識的最實際的“注釋”。如果言行不一，道德低下，學生就會對她所傳播的道德知識持懷疑態(tài)度，甚至拒絕接受。其效果好壞，還取決于灌輸者道德水平和道德威信的高低，“喊破嗓子不如做出樣子”。以身作則，為人師表，用高標準嚴要求在言行中約束自己，要求學生做到的自己首先要做到做好，它是教育學生無形的資源，潛移默化地影響學生。要確保灌輸?shù)男Ч嘀魅伪仨氃诘赖轮R的灌輸中，應首先要做到具體與抽象相結合，最好抓住學生生活中典型事實說明道德知識的內涵。二是在講述一個道理時，注意從不同的角度用不同的結果去說明。三是把抽象的道德準則圖解化、人格化。四是把灌輸?shù)赖轮R與開展文體活動結合起來，寓教于樂。這樣形象地進行直觀教育，不僅有助于幫助學生理解、消化和鞏固道德知識，而且能使道德知識在學生心目中不斷再現(xiàn)。
第二，強調以實踐為主。就是要有目的、有計劃地組織學生參加各種實踐活動，使他們把獲得的道德知識轉變?yōu)榈赖滦袨榱晳T。一類是體驗性的道德實踐活動。學生學到一定的道德知識后，組織他們參加實踐活動去體驗所學知識的社會價值，以陶冶道德情感，形成道德信念。二類是強化性的道德實踐活動。例如，在艱苦的環(huán)境中鍛煉學生不怕吃苦，不畏艱難的能力和集體主義品質等等。三類是養(yǎng)成性的道德實踐活動，即把灌輸?shù)赖轮R與落實學生的規(guī)章制度《中職學生日常行為規(guī)范》結合起來，使道德知識更好地轉化為道德行為習慣。
2．提高學生的道德評價能力
中職學生的年齡一般都在16 - 18歲，正處于一個長身體、長知識的時期，他們興趣愛好廣泛，精力充沛，引導他們正確進行道德評價，一方面可以幫助加深對道德知識的理解，鞏固和擴大道德陣地，另一方面有助于學生道德知識自覺地轉化為道德行為，促進道德品質的形成。同時，它還有利于在班里形成良好的道德風尚，加強班集體建設。
第一，要幫助學生學習和掌握正確的道德評價標準。道德不僅具有強烈的階級性，而且具有鮮明的時代性。與此相適應，道德行為的善惡評價標準，也必然具有階級性和時代性，歸根到底就是看其是否有利于發(fā)展社會生產力和社會進步。
第二，要幫助學生熟練掌握道德評價的科學方法。科學的道德評價方法，就是堅持動機與效果相統(tǒng)一，在一般情況下動機和效果是一致的，即好的動機常常引出好的效果，壞的動機也常常導致壞的效果。但有時好的動機暫時不能獲得好的評價，因為行為動機與行為效果存在著不一致，甚至矛盾的現(xiàn)象，所以要教育學生認識到，在進行道德評價時片面強調動機，或片面強調效果都是不對的，應當從實際情況出發(fā)進行具體分析。第一步，全面分析行為的全過程及其產生的結果，以判斷動機的善與惡。第二步，考察行為效果的社會價值。第三步，分析引起行為及其效果的外部原因。第四步，將前三部分所得的情況加以分析綜合，得出符合實際的正確結論。
第三，經常進行道德評價示范。道德評價不僅是一種理性活動，同時也是一種實踐活動。為此，班主任應當經常結合學生日常生活中的典型事例，帶頭做出簡明正確的評價。同時還注意通過班會和評選“三好學生”“優(yōu)秀班干部”等活動，有意識地對學生進行培養(yǎng)，使他們的道德能力由表面到本質，由別人到自己，由片面到全面，由淺入深地發(fā)展。還可充分發(fā)揮集體輿論的監(jiān)督和指導作用，使其揚正去邪，養(yǎng)成好的行為習慣。
3．培養(yǎng)學生的道德情感
道德情感是指人的道德需要實現(xiàn)時所產生的內心體驗。青年學生的道德情感是豐富多彩的，主要包括愛國主義情感、集體主義情感、義務感、責任感、榮譽感、正義感、事業(yè)感等等。培養(yǎng)學生健康的道德情感意義重大，一是它有利于助長健康的道德行為，控制或克服不良的道德行為。道德情感是道德知識轉化為道德行為的連接點，它的健康與否將決定一個人道德行為的健康與否。二是它有利于確立和實現(xiàn)崇高的道德目標。因此，學生具有良好的道德情感，才能自覺確立崇高的道德目標。那么，怎樣培養(yǎng)學生的道德情感呢？
第一，以道德知識育情。道德知識本身蘊含著豐富的情感因素。例如“國家興亡，匹夫有責”這條道德準則就充滿了對祖國的愛和保衛(wèi)祖國的責任感。所以，幫助學生掌握知識本身，就是一種育情的過程。還要做到在向學生灌輸?shù)赖轮R，講授道德要求的過程中，同時注意啟發(fā)他們進行道德情感體驗。如向他們講維護集體利益和榮譽的重要性時，可運用帶情感色彩的詞句贊賞，使他們產生自豪、羨慕、向往和愉快的情感體驗。講不遵守校紀校規(guī)，損害集體利益的行為時，則以厭惡和責備的詞句使他們產生羞恥、鄙視和不愉快的情緒體驗。同時，還可以通過主題班會、討論會等形式，及時表揚好人好事，批評不良行為，使學生獲得情感上的滿足或歉疚的情緒體驗。
第二，以道德行為事例激情。中職學生年齡偏小，情感尚缺乏深沉性。他們的道德情感常常由具體事例激發(fā)出來。生活實踐表明，具體的道德形象具有生動性和感染性，也容易引起學生道德情感上的共鳴，難以忘懷。班主任要經常收集有關富有鼓舞性和感染性的道德行為事例，用生動的語言向學生講述，以培養(yǎng)學生良好的道德情感。
四、做好學生的過程管理
中職學校的教師所從事的是把人力轉化為智力，把智力轉化為生產力的勞動，是把職校生培養(yǎng)成能適應社會主義市場經濟需要的新型勞動者的職業(yè)。因此，我們首先應加強常規(guī)管理工作，從嚴要求并正確引導學生，使之養(yǎng)成良好的學習習慣、生活習慣和行為習慣。其次，要正確把握好心理導向，使之形成正確的成才觀和價值觀。再次，應把行業(yè)規(guī)范融入學生的日常學習和生活中，為今后的就業(yè)奠定基礎和做好鋪墊。此外，經常性開展形式多樣的班級活動，放手讓學生自己組織，多加強指導并充分挖掘和利用活動中的教育因素，讓學生在活動中去感受競爭真實的存在，讓學生在活動中去認真地玩味發(fā)展和表現(xiàn)自我的成功喜悅，以激發(fā)學生不斷開拓，不斷進取和敢于創(chuàng)新的頑強精神。
五、培養(yǎng)學生持續(xù)發(fā)展的能力
第2篇：思想教育的方法范文
Abstract: In pursuit of ways of putting into practice ideological moulding work in college in the new phase of the century in the light of Insight into Scientific Development as guidelines， the paper attempts to look into probe of creative ways or techniques which may be both effective and efficient in ideological moulding work in correspondence to the new trend as a whole in polysystem in value orientation， globalization in economy and networking in life. It is argued that creativity of methods or techniques in ideological moulding work in college is significantly vital of practicability nowadays.
關鍵詞：高職學生；思想教育；科學發(fā)展觀；方法創(chuàng)新
0 引言
新時期高職學生思想教育是一個塑造高職學生人生觀與價值觀的過程，涵蓋了對高職學生的思想、品德、觀念、情感、態(tài)度等多方面的教育要求。但我們多年來慣用的一套教育模式，總是在教育的過程中偏執(zhí)于“外化”的影響而忽視“內化”的作用；教育的時間上總是體現(xiàn)其“集中學生”而忽視其“點滴積累”和“循序漸進”；教育的空間上總是限于“圍墻內的說教”而忽視教育結構的“全面、協(xié)調”和“整體優(yōu)化”。我們應該重新審視和反思我們的教育理念和教育方法。
1 新時期高職學生思想教育存在的問題
1.1 新時期高職學生思想教育工作是一個塑造人靈魂的系統(tǒng)工程，僅靠課堂灌輸很難完成其使命。目前，對高職學生的思想政治教育，院校普遍的做法是灌輸政治理論知識，在考評學生的時候也注重學生對道德和思想方面的知識是否有很好的把握。尤其是對于工程技術類以及職業(yè)應用類的院校來說，教師對工程師和技師有著明確的培養(yǎng)目標，忽略了協(xié)調培養(yǎng)學生的人文精神、個性發(fā)展等方面。長期這樣下去，高職學生會覺得思想教育課程只是一科單獨的知識課程，要想修到學分，憑記憶背誦而不去理解其內涵就可以了。
1.2 高職學生思想教育應該是一個“人對人”的具體工程，傳統(tǒng)的“灌輸”很難實現(xiàn)與教育對象的“對接”。隨著當代人際交往的日漸增多以及信息來源的普遍，加之高職學生思維的發(fā)達，他們對社會當中的主流形態(tài)意識的了解也相對寬展。他們在接受傳統(tǒng)內容時常常會感到大惑不解，從而對院校的思想教育產生了抵觸情緒。
1.3 傳統(tǒng)的思教育往往偏執(zhí)于“外化”的作用，導致學生的思想表現(xiàn)十分依賴于外部環(huán)境。在高職學生的思想政治教育中，我們不論使用何種方法，都要在學生的內心世界中付諸于學生本身的思維與情感體驗，并化為學生自律的品質。然而，我們經常看到，學生在脫離道德要求的情況下，很多人就會產生不道德的言行舉止，更有甚者，會有一些學生產生與道德要求不相符的行為。這是由于自律是有時空條件約束的。
2 新時期高職學生思想教育面臨的挑戰(zhàn)
隨著經濟全球化的擴展，不僅使國際范圍內的生產要素有可能實現(xiàn)最優(yōu)配置，意識形態(tài)也面臨著怎樣把世界優(yōu)秀文化精華融入到本民族的價值規(guī)范體系之中的問題，高職學生思想教育就遇到了空前的挑戰(zhàn)：①價值導向遇到的挑戰(zhàn)。對于我國來說，其傳統(tǒng)文化大都以集體主義為本，從教育上反映出來就是國家的利益高于一切，對于西方來說，其傳統(tǒng)文化是以個人主義為本，它注重國家對人民個體的服務。因此，現(xiàn)代的高職學生在思想教育方面就面臨著社會價值與個人價值的取向問題。②教育手段上遇到的挑戰(zhàn)。隨著社會的開放，信息的來源和傳播速度是當代社會的一個重要特征。然而，在其中，有健康有益的信息，也存在著很多有害消極的。在傳統(tǒng)的思想教育工作過程中，教師通常是給學生灌輸思想教育，是以教育者為主體。從而也就忽略了以學生為主體，并與之互動的環(huán)節(jié)。③人生觀確立遇到的挑戰(zhàn)。當今社會利益多種多樣，人們的進取意識與創(chuàng)造熱情得以激發(fā)，進而使社會生產力得以發(fā)展。然而，在利益的驅動下，很多高職學生的私欲在膨脹，他們在甚或中表現(xiàn)出的是個人價值觀念。
在這種狀況下，他們很難找到個人利益同國家及集體利益的結合點，從而使高職學生在以為人民服務為核心的社會主義價值觀念上，其收到的效果也不是很好。
3 新時期高職學生思想教育應把握的原則
科學發(fā)展觀要求人、自然、社會三者在不斷優(yōu)化的前提下，謀求和諧共生、持續(xù)發(fā)展的一種良性循環(huán)。“以人為本”、“全面協(xié)調”、“可持續(xù)”是科學發(fā)展觀的關鍵詞，也是高職學生思想教育應把握的原則。
3.1 新時期高職學生思想教育要體現(xiàn)以人為本 高職學生思想教育要體現(xiàn)以人為本，就要求我們一學生為主體，為此也要進行制度安排，例如高職學生的衣食住行，學生獨立人格的培養(yǎng)，學生身體的健康等，要以學生為本對待。為學生營造良好的成長環(huán)境，在自身素質以及專業(yè)技能方面加強培養(yǎng)，使其更具人格魅力。學會選擇正確的人生價值觀去面對生活，在伴有崇高理想的新年新，全面的發(fā)展。
3.2 新時期高職學生思想教育要體現(xiàn)“可持續(xù)” “可持續(xù)”反映到高職學生思想教育中，就是將公開性和滲透性結合起來。加強隱性教育和顯性教育的統(tǒng)一，讓高職學生在潛移默化中接受思想教育。教師應該把社會主義核心價值觀直接地傳授給高職學生，但需要強調的是，教師不要把社會主義核心價值觀直接地傳授給高職學生的時間集中在一起，而要設置“雙綱”教學機制，使學生消除在傳統(tǒng)教育中伴有的抵觸情緒，進而要在教學過程中使學生的思想道德滲透其內心，達到有關思想道德的要求。然而在其中，還涉及到了更新教育理念，也就是更新一些人們通過很長時間總結的社會經驗，然后依照社會的要求有針對性的選擇這些經驗傳授給個體，從而形成那種社會需要的教育理念問題。
3.3 新時期高職學生思想教育應體現(xiàn)“全面、協(xié)調” 一個國家包含的民族精神應有許多，而開放也應為其之一。在新時期，高校在思想教育中應該培育出具有民族精神開放性的學生，培養(yǎng)他們對其他民族和國家的新奇性以及學生觀察事物的敏銳性。因此，可以說要想仍學生對其他國家的文明制度有一個平等的理解，先決條件就是培養(yǎng)出具有民族精神開放性的學生；要想高職學生對別的民族精神文明有強烈的求知欲，那么就要以培養(yǎng)出具有民族精神開放性的學生為基礎。教師應該讓學生學會用縱向以及理性的思維去分析和思索歷史。更應該讓學生學會用一個全局的眼光即把過去、現(xiàn)在和未來看作整體，將國家與民族的問題看作是世界問題，讓學生從本質上改變原先思想教育中的一些狹窄觀念。
4 新時期高職學生思想教育方法的創(chuàng)新
高職學生思想教育在新時期可以說是一個系統(tǒng)工程，要想使方法創(chuàng)新，其首要著手的應該是以學生為本，而落實“可持續(xù)”發(fā)展觀則是其主要點。只有在關系與理解學生的基礎上，才能進行教育方法的創(chuàng)新。
4.1 落實“可持續(xù)”發(fā)展觀，創(chuàng)新“跟進式”教育方法 院校要拋棄教師在思想教育中對學生灌輸課程的教育模式，進而實行導師制去對高職學生進行思想教育。這種導師團隊具有愛心，他們發(fā)自內心對思想政治教育的熱愛，通過師生“雙向選擇”確定學生在校期問全程的理想信念教育引導、教育任務通過“進公寓、進社團、進課堂”走進學生的日常生活，取得學生的信任，掌握學生的思想動態(tài)，通過“雙向互動”升華、內化德育要求，在生活中不知不覺地進行思想教育。院校要建設一種富有主動性、健康性的良好校園文化，進而充分發(fā)揮他們的積極性，讓高職學生切實的走進思想道德教育中。
第3篇：思想教育的方法范文
通過多種多樣的體育教學活動,使學生熱愛黨,熱愛祖國和人民,熱愛自己所學習的專業(yè)以及將來所從事的事業(yè),培養(yǎng)活潑開朗、樂觀向上的心態(tài)以及勇敢頑強、艱苦奮斗的優(yōu)良品質,提高對社會的責任感,促進人與人關系的和諧發(fā)展都有十分重要的意義。中專學生正處于青春發(fā)育的關鍵時期,人體特征和機能都有了明顯的變化,各器官的機能已趨于健全,高級神經活動已接近成人水平,這就為他們學習系統(tǒng)的科學文化知識和進行更為高級的腦力勞動奠定了基礎。處于這個時期的學生,思想活躍,可塑性強,心理素質不穩(wěn)定。中專學生在性格上雖然具有了一定的獨立性,但他們對人生觀、世界觀、價值觀并沒有十分清楚的正確的認識,往往容易受到外界的影響。體育教育工作者深知體育課不僅能使學生增強身體素質,而且還能幫助學生開發(fā)智力、陶冶性情、增強組織性、紀律性,培養(yǎng)團結互助意識和集體主義精神。但體育教學的這些功能往往被人們所忽視,認為文化課的教育才是主要任務。筆者認為,這是本末倒置的做法,體育教學除了增強學生的體質外,還能發(fā)展學生的智力,促進學生良好的思想品德的形成,這些對學生文化課成績的提高不可缺少。因此,把思想品德教育的豐富內容結合到體育教學的動靜之中,使學生在參加體育活動的過程中,提高品德修養(yǎng),這是每一位中專體育教師應盡的職責。
2中專體育教學中思想品德教育的途徑和方法
2.1教師應樹立良好的形象
教師在學校教育中扮演著重要角色,能否很好地將思想品德教育滲入到體育教學過程中是體育教師個人水平的體現(xiàn)。教師自身是教育活動的引導者和體現(xiàn)者,體育教師個人的世界觀、人生觀、價值觀,對社會、生活、工作的態(tài)度,以及體育教師個人的理想、信仰、追求等通過他們的言行表現(xiàn)出來,進而對全體學生產生影響。“學高為師、身正為范”是對教育工作者的基本要求,為人師表,要嚴以律己,要以良好的師德,精湛的教藝去教育、啟迪學生,只有教師自身具備良好的思想道德品質才能贏得學生的尊敬和信賴,從而形成教師的威信,這樣的學生在向心力的作用下,才能收到最佳的教育效果。反之,教師缺乏師德和專業(yè)修養(yǎng),不僅不能對學生起到良好的教化作用,還會造成反面引導,甚至傷害學生的身心健康決杜絕此類行為。
2.2充分把握學生的心理特點
中專生的心理特點是思維活躍、好奇心強、善于表現(xiàn),處于思想由形成向成熟的過度階段,有著很強的可塑性。但同時教師應注意到學生社會經驗不足、明辨是非的能力有待提高的問題,及時糾正學生的行為軌跡,避免受到社會不良思想的侵害,造成情緒失控將影響學生心理結構的形成。中專教師應以學生的心理基礎為出發(fā)點,根據(jù)實際的教學實況制定體育教學中思想教育方式和心理教學方法,將思想教育和身體素質的提高放在同一水平上。
2.3充分利用體育教育內容進行德育教育
學生道德品質的形成是由學校素質教育和社會實踐經驗雙向結合、個體自覺地將自主學習能力與內在修養(yǎng)動力聯(lián)合而形成的。中專體育多樣化、生動而形象的教學內容有助于引導學生將理論知識與理想、責任相聯(lián)系,上升為愛國主義思想。強烈的愛國主義責任感能夠推動學生鍛煉身體的實踐,通過運動的成就感進一步擴展對理想實現(xiàn)過程的認識。理想的實現(xiàn)源自不竭的動力和健康的體質,健康是通向成功的基礎。責任感和理想信念能夠賦予學生使命感和榮譽感,自助地將個人的發(fā)展投射在愛國理想的實現(xiàn)上。體育運動能夠通過循序漸進的鍛煉不斷增加學生突破障礙的成就感。教師在教學內容設計中加上正確的心理輔導,鼓勵學生克服障礙、不畏困難,能夠打消學生對體育運動的懈怠和畏懼,通過自身的努力完成運動環(huán)節(jié)。既是體育教學有意義的嘗試,也幫助了學生重新建立對體育精神全新認識。在素質教育的提倡下,體育教學應該趨向具體和形象,并側重培養(yǎng)學生正確的道德行為和體育精神,道德品質的教學內容應該結合體育寓教于樂的特點,應該是潛移默化式的教學。
3不斷改變組織教法,增加思想教育內容
第4篇：思想教育的方法范文
關鍵詞：德育；思想品德課教學；方法
初中思想品德課是對中學生開展德育的主要渠道，是學校德育工作的主陣地，是幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀的重要途徑。只有從各個學校實際出發(fā)，深入結合學生的思想實際開展教育、教學活動，才能取得更好的效果。
一、思想重視，目標明確
思想品德課是學校德育的重要組成部分，提高學生思想覺悟，轉變學生思想，應該是思想品德課教學的核心內容之一，是對學生進行思想品德和政治教育的主要渠道和基本環(huán)節(jié)。這種特殊的地位和作用，是其他學科所不能替代的。思想品德課教師必須深刻認識和認知剖析學生中存在的種種問題，認識到當前開展德育的緊迫性和教師的強烈責任感。明確思想品德課教學的核心問題就是培養(yǎng)學生如何做人、做什么樣的人。
二、了解學生的實際
了解學生是對學生進行思想教育的前提和基礎。首先要了解學生對本學科知識掌握得怎么樣，解決問題的能力如何，思想中存在哪類問題，講課時就能做到有的放矢。其次了解學生的年齡特點和心理特點，有利于教師選擇恰當?shù)慕虒W方法和教學語言。最后還要了解學生的思想實際。教師準確了解學生的思想實際情況，能夠有針對性地進行引導，從實際出發(fā)，因材施教，注重情感、思維、知識傳授、能力訓練和心理輔導等方法，提高教育的實效性。
三、重視課程間的緊密配合
學校是學生生活的主要基地，學校的各項工作包括各科教學，必須始終注意對學生進行良好道德品質的培養(yǎng)。蘇霍姆林斯基曾經說過：“在教學中應保持智力發(fā)展和道德發(fā)展的統(tǒng)一。”
教學中，教師要善于把德育寓于各學科教學之中，貫穿于教育教學的各個環(huán)節(jié)。如：語文、歷史、地理等課堂，要充分發(fā)揮人文學科的優(yōu)勢，結合教學內容對學生進行愛國主義、集體主義和社會主義思想教育。數(shù)學、物理、化學等課程，可以通過中國和世界科技發(fā)展與發(fā)展的典型事例對學生進行辯證唯物主義世界觀、科學精神、科學發(fā)展、科學態(tài)度教育。通過體育，可以增強學生性格、意志、抗挫折能力的培養(yǎng)；音樂、美術等學科也要結合學科特點、陶冶學生情操、提高心理素質、學會體驗美的情懷和創(chuàng)造美的能力。總之一句話，要讓德育教育占領課堂教學的主陣地。
四、注重教學內容和教學方法的改革
（一）教學內容要聯(lián)系實際、聯(lián)系學生
在教學中，教師要把教學內容融入學生自己的生活實際，使教學過程具有豐富性和生活性，教師圍繞學生在生活實際中存在的問題，選取學生關注的話題，圍繞這些問題開展課堂教學，不斷激發(fā)學生的學習熱情，使學生積極主動的參與到教學過程中。比如有人戲稱網(wǎng)絡一半是“天使”，一半是“惡魔”，可以讓學生結合自身的實際開展關于“網(wǎng)絡上的交往――我們應該如何面對網(wǎng)絡給我們帶來的利弊”等問題的討論。通過討論、辯論、交流等形式，充分發(fā)揮學生的主體作用，在交流、討論的的過程中，引導學生學會全面地、辯證地觀察和分析問題，提高學生對問題的認識與判斷能力，從而使其形成正確的人生觀、價值觀和世界觀。
教師要根據(jù)時展、初中生的年齡特征及存在的問題，豐富德育內涵，盡量壓縮那些超越學生思想接受能力的德育內容，使德育內容進一步貼近社會、貼近生活、貼近學生思想實際。
（二）注重現(xiàn)代化教學手段的應用
充分利用現(xiàn)代化教學手段的便利，把一些與實踐聯(lián)系密切的現(xiàn)實問題，通過多媒體手段展示給同學，從而增強同學們對現(xiàn)實問題的感知力度。如在講授《中華文化與民族精神》有關內容時，可采取圖片、實物、錄音和錄像等教學手段，大力宏揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強學生的民族自尊心、自信心和自豪感，激發(fā)學生強烈的愛國之情。把發(fā)生在我們身邊的先進事跡，如2013感動中國十大人物――鄭州98歲“醫(yī)生奶奶”胡佩蘭，2012“感動中原”年度人物――中國第一位飛上太空的女航天員劉洋的感人事跡通過影像的方式展示給同學們。通過這種融聽、說、看一體的現(xiàn)代教學手段使同學們深切地感受到中華民族勤勞勇敢、自強不息、迎難而上、團結互助、戰(zhàn)勝困難的偉大的民族精神。
（三）搞好課堂教學和第二課堂的結合，拓寬德育空間與途徑
把課堂教學與豐富多彩的社會實踐活動結合起來開展第二課堂活動，盡可能使德育貼近生活、貼近社會、貼近學生。讓學生在動態(tài)中接受教育，這樣就能更好地發(fā)揮德育的主渠道作用。
我們根據(jù)青少年學生的年齡特征和身心發(fā)展規(guī)律，積極組織開展一些健康有益的文體活動，寓德育教育于活動之中。如：有目的、有計劃、有針對性的開展春游、登山、文藝演出、智力競賽、口頭作文、演講比賽、辯論會、報告會、詩歌朗誦會、“模擬法庭”、“小記者”。還可以根據(jù)思想政治課內容組織學生到社會上去調查、參觀、訪問等形式多樣、內容豐富的活動，讓學生在活動中受到教育和鍛煉，現(xiàn)實道德品質的提高與升華。
（四）學校德育與傳統(tǒng)德育資源、現(xiàn)代德育資源整合
第5篇：思想教育的方法范文
教師在教學中要盡快走出傳統(tǒng)教學模式的誤區(qū)，掌握當前學生的思想狀況，用有實效的方法提高學生對思想品德的學習興趣。在當前的中學思想品德教育中，大多數(shù)學校還在采用刻板教條的教學模式。“教師只教條條，學生只背條條”是中國教育的傳統(tǒng)方法方式，這樣呆板陳舊的教育方法一直沿用至今，不但造成學生無學習興趣，而且限制思想品德教育在現(xiàn)今社會的拓展深入。思想品德教育一方面要有”法”可依，另一方面要有“變”，讓變化涵蓋規(guī)律，更好地優(yōu)化教育方法，提高學生的學習興趣。
二、激發(fā)中學生對思想品德學習興趣的重要方法
1.加強監(jiān)督管理，提高學生思想境界。要提高中學生的思想品德課程學習興趣，就要從基礎的自身品德樹立開始做起［3］。學校、教師與家長應該共同關注孩子的成長，共同對中學生的行為加強監(jiān)督管理，家長與學校要定期進行溝通，及時發(fā)現(xiàn)他們在生活與學習中的不良行為習慣，以身作則，在行為習慣中樹立典范。在普通中學校園中普及各類思想品德教育規(guī)范，愛國守法、尊師守信、團結進步，自強不息等基本道德規(guī)范都要進行傳播，培養(yǎng)和教育大家學習為人處世的方法，提高基礎素質，養(yǎng)成積極向前、團結友愛、助人為樂、遵紀守法的好習慣。有的思想行為可以通過激發(fā)興趣進行培養(yǎng)，有些行為習慣必須出臺相關的校規(guī)進行強制規(guī)范。
2.注意時事教學，激發(fā)學生求知欲。教師在思想品德教學過程中可以適當引入一些時事，以這些時事開展課程教學。例如，一些學生愛聊天，愛談時事，愛暢談自己的觀點，對于時事戰(zhàn)爭，對于社會動態(tài)，對于新聞大事，都會津津樂道。可是一上思想政治課，就提不起精神，究其原因主要是因為教育過于死板，教育過于陳舊，忽視身邊的人和事情，忽略了能夠加強學生記憶力、創(chuàng)新力的環(huán)境。教師可以從一些學生了解的感興趣的時事著手，激發(fā)學生的求知欲望［4］。例如，在講解《心理健康》課程時，教師可以結合最近發(fā)生的“大學寢室投毒事件”與早前發(fā)生的“馬加爵事件”等，講解造成這些惡性事件的根源，闡述其與思想品德、心理健康等是密切相關的。
3.創(chuàng)設情境，樹立學生主體思想，增強學生的參與意識。學生的認知過程是教育培養(yǎng)的重要核心，將外在的知識轉化為內在的修養(yǎng)素質，教學的最終目的是增強學生的主觀能動性，變“要我學”為“我要學”。從社會的各類活動中如從“構建和諧社會”的主題出發(fā)結合社會實踐活動，靠近社會，聆聽社會［5］。
4.啟發(fā)自覺教育，引導主動學習。（1）教師要啟發(fā)學生自覺接受思想品德教育。大多學生都是渴望自己成為社會國家有用的人才，教師應將他們的這一愿望同振興中華、祖國的未來聯(lián)系起來，讓他們發(fā)揮自己的專業(yè)才能，挖掘自己的潛力，無論在學習上、生活上、社會交際中，都體現(xiàn)其優(yōu)秀的思想、優(yōu)秀的品德，從而使他們由自覺地把接受思想政治教育變成他們發(fā)自內心的需要。一旦學生沒有這種自覺的形態(tài)意識，就算身在正確的思想教育之下，但內心卻在此過程之外，其思想品德教育是不會有所提升和有所改觀的。所以，調動學生的自覺性、主動性在思想品德教育中有舉足輕重的位置。（2）教師要培養(yǎng)學生學習的主動性與獨立性。過去的填鴨式的硬灌，學生老實聽話，都不再是現(xiàn)今社會成功的表象。這些陳舊的方法對于具有創(chuàng)新精神的新型人才是無用的。現(xiàn)在的教育方針是鼓勵學生勇于挑戰(zhàn)自己、提出問題、探討問題和解決問題，在多種學習方法的指引下，形成一定的思想，通過師生對話，思想的頻繁交流，促使學生認識真理、把握真理。
三、結語
第6篇：思想教育的方法范文
關鍵詞：小學思想品德；設計；討論；指導
“好一個好的方法可以為大家創(chuàng)造出一片新的天地，讓人們能夠認識到更深層次的規(guī)律，從而更加有效地發(fā)生改變。”在小學思想品德教學過程中，面對一群思想單純的孩子，要讓他們懂得深層的思想教育內涵，確實需要教師創(chuàng)新的應用各種教育方法。
一、民主討論的方法
民主討論的方法是小學思想品德課教學中常用的教學方法之一。在教師的啟導引導下，學生就課堂的主題進行民主討論，從而完成激發(fā)―明理―導行的全過程，充分發(fā)揮教師主導，學生主體的作用。在設計、引導討論時，要掌握由淺入深、由表及里的層次性原則；要注意引導學生辨是非、明事理，是非不辨則事理不明；要注重貫穿激情――明理――導行的全過程，堅持知行合一觀；要充分發(fā)揮教學民主，讓學生各抒己見，哪怕是很幼稚甚至錯誤的意見也要讓他們講，只有這樣，教師才能在教學民主中充分發(fā)揮主導作用。
二、情景設計的方法
可根據(jù)教學目標和施教內容的要求，配合說理而創(chuàng)設特定的教學情景，使學生如臨其境、如見其人、如聞其聲，受到情緒的感染，引起感情上的共鳴，以情入理，情理交融，從而加深對道德觀念的理解。這一方法是根據(jù)人的情感可以相互感染、相互影響的心理特點提出來的。對于小學生來說，情感的情境性、感染性更為明顯，運用情景感染法效果更為顯著。因此，在小學思想品德課教學中越來越多地被采用。運用這一方法要根據(jù)教學的需要和師生的特點選擇情景類型，如畫面再現(xiàn)、音樂渲染、實物演示、生活顯示、語言描述等等不同類型的情景。設計情景要有新穎性，使學生喜聞樂見或引發(fā)激情，才能收到情理交融之效。當學生離開情境同樣可以有效地學習時，就沒有必要給學生創(chuàng)設情境進行教學。
三、現(xiàn)實演繹法
思想品德課的明理可通過小品表演或現(xiàn)場演示，讓學生親身體驗，采用“角色換位，引發(fā)共鳴”，達到情動欲行的目的。在采用角色表演法時要注意在課前進行小品表演的排練，準備好必要的小道具、小布景和音樂伴奏等，寓思想品德教育于藝術教育之中，以藝術的感染力增強這門課的教育性。在沒有條件進行小品表演時，也可在課堂上分配角色，進行朗誦、對話和動作演出。
四、情感感染法
人的情感總是相互感染的。感染法就是教師不但用自己健康美好的情感與言行去感染學生，而且充分挖掘教材，積極促進學生間的交往，使良好的情感相互感染，不斷增強。
小學思品教學不能光限于書本和課堂教學，要讓教學產生良好的效果，關鍵在于教學內容能在學生中間產生共鳴。作為教學主體的學生，不能僅僅把他們看成教學灌輸?shù)膶ο螅貏e是在豐富多彩的家庭和社會生活中，學生對某些社會事物的看法，往往會對其心理發(fā)展產生較大的影響。因此，在思品課的教學中，要打破傳統(tǒng)的課堂灌輸教學，努力著眼于對學生的啟發(fā)和引導，運用情景和音像設備，以達到教學目的。有位教師在教學《敬禮，五星紅旗》一課時，由于該課的內容是講述20世紀80年代一批身處異國他鄉(xiāng)的少先隊員尊敬國旗，維護國家榮譽的事。為了達到理想的效果，她先讓同學們預習了該課，然后讓他們運用網(wǎng)絡、書籍和搜集家中音像制品等材料，學生的收獲遠比老師想像的要多。他們在課堂上播放了家里錄制的奧運健兒領獎時國旗冉冉升起的感人一幕，訴說了沈陽五星河體育館世界杯預選賽中中國足球提前出線時全場紅旗翻滾和北京申奧成功舉國歡慶的動人場面，甚至唱《歌唱祖國》和《紅旗飄飄》兩首歌曲，從而了解了國旗和國家的關系和五星紅旗對我們中國的意義。整堂課中教師僅僅作為一名參與者與學生一同表述，有些內容和錄像場面使教師們激動不已。
五、意志磨練法
道德意志是克服道德實踐困難，調節(jié)道德行為的精神力量。小學生意志力比較薄弱，自我控制能力以及獨立性，堅持性和受挫能力較差，容易受外界因素的影響，所以對小學生進行道德意志磨練特別重要。要培養(yǎng)和提高小學生的道德意志品質，要對學生進行意志知識的教育，從小事做起，嚴格要求。在意志培養(yǎng)工作中，給學生以相應的有關意志的知識是非常重要的，學生懂得了相關的意志知識后，就能針對自己意志方面的缺點，嚴格要求自己，鍛煉自己，收到較好的增強意志力的效果。學生有了相關的意志知識后，還要訓練學生從一點一滴的小事做起，把克服學習，生活中的每一個小困難都當成“千錘百煉”磨練意志的考驗。
六、自我教育指導法
著名教育家蘇霍姆林斯基說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學生去進行自我教育的教育才是真正的教育。”要培養(yǎng)學生自我教育的能力，就要激發(fā)他們自我教育的愿望，使他們明確意識到社會、家庭、學校對自己提出的道德要求，相信它的正確性，并確信只要經過努力是可以達到的，從而產生主動接受教育的精神需要。明確要求，并有了自覺的愿望，學生就會嚴格要求自己的品德行為，并且能夠堅持不懈，把自我教育進行到底。
讓學生對自己的道德進行自我評價，也是思想品德教育的一個重要環(huán)節(jié)。學生學會評價自己是先從認識別人的品德開始的，對自己的評價只能重復教師或家長的看法，已慢慢學會獨立評價別人，最后逐步過渡到對自己的評價。
第7篇：思想教育的方法范文
關鍵詞：高職教學；思想方法；影響；措施
中圖分類號：G712 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2012）07-0023-02
教育部《關于全面提高高等職業(yè)教育教學質量的若干意見》提出“要針對高等職業(yè)院校學生的特點，培養(yǎng)學生的社會適應性，教育學生樹立終身學習理念，提高學習能力，學會交流溝通和團隊協(xié)作，提高學生的實踐能力、創(chuàng)造能力、就業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)能力。”針對上述能力的培養(yǎng)，決定了高職教育不僅要傳授知識和技能，還要注重以培養(yǎng)認知能力為主要特征的思想方法教學。巴甫洛夫曾說過：“有了良好的思想方法，即使是沒有多大才干的人，也能做出許多成就。如果思想方法不好，即使有天才的人也將一事無成。”錢偉長認為：“大學教育的過程，就是要把一個一個需要教師才能獲得知識的人，培養(yǎng)成在他畢業(yè)時不需要教師也能獲得知識、無師自通的人。這就要改革傳統(tǒng)的教學方法，培養(yǎng)學生獲取知識的能力。不教不會，說明你辦教育的失敗。教師的教主要不是把知識教給學生，而是要把獲取與處理知識的能力教給學生。”正所謂：“授人以魚，不如授人以漁。”針對高職教學的現(xiàn)狀，提高教學質量，保證學生能力的發(fā)展已成為教育的重中之重。而學生的能力發(fā)展源自對思想方法的領悟應用，因此，高職教學也要注重思想方法教育。
高職教學現(xiàn)狀及
影響思想方法教育的因素
高職基礎理論教學圍繞“必需，夠用”為度的原則，開展了一系列的教學改革，但由于部分高職院校對這一原則在理解上的差異，導致在教學實踐中出現(xiàn)了囫圇吞棗、不求甚解的學習氣氛，使得教學出現(xiàn)了一些不和諧的因素，影響到教學過程中的思想方法教育。
課時壓縮，內容不減，突擊進度，忽略思想方法教育 按教育部對高職院校評估文件中要求實踐課占教學計劃總課時40%以上的規(guī)定，高職院校紛紛對自己的教學計劃做出調整，削減理論課時，突出實踐教學。針對這種制度超前制定、教學方案出臺滯后的情況，教師還一味按老一套方式教學，勢必會出現(xiàn)課時不夠用，進度要保證，計劃要完成，使得一些教師只管緊跟，不注意總結歸納，將思想方法這些隱性的東西隨意舍棄，或者要求學生能領會多少，就領會多少。
教學理念上重實用，輕理論，重結果，輕過程，忽視知識內涵引導 高職教育側重實踐實用教學的理念使得高職教學在進行課程內容模塊化重組后，只重點講解相關概念，給出公式進行解題，不求對知識的深層次理解，看不到由特殊實例進行觀察、試驗、分析、歸納、抽象概括及探索推理的心智活動過程，無暇顧及知識內涵建設和思想教育引導。高職學生相對基礎本來就較差，學習能力薄弱，在學習專業(yè)課知識時更是有些吃不消，稍有懈怠，自然更是跟不上，學校如不加強管理，學生就會放松基本理論的學習，更談不上思想方法的學習了。
教師任務重，疲于應付上課，不善于總結 2004年高職大規(guī)模擴招以來，隨著學生數(shù)量增加，班級數(shù)增多，高職教師極度缺乏，教師的任務隨之加重，有的要兼幾門課，白天上課，晚上背課，能將每一門課所講內容梳理清楚已經很難，更不用說深挖教材思想方法進行思想教育了。另外，思想方法散落于教材中，沒有清晰的易于把握的教學體系，也不利于教師將其落到實處，思想方法需要自己加以總結提煉時就會忽略，思想方法較難理解時也會不講，導致思想方法教育的邊緣化。
教學方法陳舊，教學方式落后，影響思想方法教育 高職教學不存在升學壓力，理論課考核相對較松，在專業(yè)課資料少、教師資歷淺的情況下，大家報著就課本講課本、就知識講知識的心態(tài)，對現(xiàn)代教學方法和理念不能加以學習應用，教學方式仍是一支粉筆加一塊黑板的傳統(tǒng)套路，這些都不利于學科思想方法的傳播講授。
高職教學重視思想方法教育的意義
思想方法教育的內涵 著名物理學家玻恩在接受諾貝爾獎時說：“我榮獲1954年的諾貝爾獎與其說是我發(fā)表的著作里包括了一個自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，倒不如說是那里包括了一個關于自然現(xiàn)象的新思想方法基礎的發(fā)現(xiàn)。”所以，思想方法是知識的精髓，是內容的靈魂，是活動的指導思想和普遍適用的方法，它能使學生領悟教學真諦，學會思考和處理問題，是學習知識、發(fā)展智力與培養(yǎng)能力相結合的法寶，是學生未來發(fā)展的重要基礎。思想方法已越來越被廣大教育工作者所關注，從小學，到中學，都把思想方法教育納入國家教學大綱中，因此，高職教育也要注重加強思想方法教育。
思想方法教育的必要性 在課堂教學中，如果只是一味地向學生灌輸大量枯燥的數(shù)學公式、定理、法則等，是很難調動他們學習的積極性、主動性的，學生吃不透，會影響學生對知識的理解消化，導致學習效果不佳，出現(xiàn)厭學情緒。南京師范大學數(shù)科院劉云章教授說過：“不講數(shù)學思想方法的課不是好課。”高職教育對學生的教學重點不在于掌握了多少知識，而在于要通過一定的方式方法的教學調動學生的學習興趣，培養(yǎng)他們的思維意識、創(chuàng)新能力，從而為其他課程的學習及畢業(yè)后的繼續(xù)學習奠定基礎，真正做到學以致用，為社會輸送實用人才。在將來的工作中，由于工作的需要和人才的流動，可能會面臨轉崗、培訓等很現(xiàn)實的問題，所以應教會學生會學習，從知識的角度思考問題，在教學活動參與過程中培養(yǎng)應有的態(tài)度與行為，從而形成從事未來社會活動所必要的思維品質、思維方法以及應用能力、創(chuàng)新能力。
高職教學重視思想方法教育的措施
轉變教學理念，重視思想方法教育 高職教育的目的，一是為學習工程技術知識和今后長遠發(fā)展打好理論基礎，二是培養(yǎng)和提高學生的科學素質。要把理論教學從以知識教育為主轉變到將科學素質培養(yǎng)放在第一位。物理學家楊振寧曾在對中國和美國的教學特點進行比較后得出結論：美國教師注重傳授學習方法，而中國教師則注重系統(tǒng)講授知識。這就是中國傳統(tǒng)教學方法的不足，即過分重視知識的系統(tǒng)性，試圖“講深、講透，不留余味”，“課堂上解決問題”。實際上，有些知識總有一天會變得無用，真正重要的是產生這些知識的思維方式。所以，應該從強調依靠教師“教會”轉變?yōu)樽⒁庖龑W生“學會”。教師講課應當著重講思路、難點和方法，對學生進行啟發(fā)誘導，教會學生學習。面對新形勢，必須轉變教學思想，在以“必需、夠用”為主導思想的原則下，要求教師精選相關課程的內容，做到精講精練，知識學習與能力培養(yǎng)兩不誤。
教師要加強學習，掌握學科思想方法的精髓 教師要加強自身學習和相互學習，積極討論，系統(tǒng)把握學科知識體系，深挖學科的知識內涵，領悟學科知識中隱藏的思想方法，善于總結、凝練這些思想方法，實現(xiàn)資源共享，將其更多地付諸于教學實踐。例如，在《工程力學》課中，可以將矢量轉化成代數(shù)量，運用解析法建立平衡方程，求解力學問題。這里就要講清是如何將矢量轉化成代數(shù)量的，以便學生在后續(xù)學習中能運用這種轉化思想解決復雜的矢量問題，而不是簡單地給出方程求解某一個問題。
更新教學方法，激發(fā)學生情趣 要改變傳統(tǒng)的學科型教學方法，恰當運用項目教學法、任務驅動法、情境教學法等新的教學方法，激發(fā)學生的學習積極性，真正做到以學生為主，以教師為輔，讓學生能夠自覺自愿地深入學習相關課程，而教師也可利用更多的時間從思想方法上引導學生。
引入教學現(xiàn)代化手段，優(yōu)化課堂教學 針對高職院校投入不足、硬件設施匱乏的情況，應積極引入現(xiàn)代化教學手段，如引進多媒體教學軟件進行虛擬教學等。在《工程力學》課中，缺乏四類基本變形的實驗設備，可以利用清華大學制作的工程力學虛擬實驗軟件開展教學，使學生對四類基本變形實驗設備、實驗過程及實驗結果有所認識，然后進一步分析、學習較深層次的理論知識，增強學生的學習興趣，促進學生的自學能力。
教育是一件非常復雜的事情，是人對人的影響，而不只是教案對人的影響，教學是人與人的交流過程，而不是單純演繹教案的過程。教師對學生的影響不應局限于課堂教學，更多地應體現(xiàn)于教師處理問題的方法對學生的影響，高職學生正處于思想活躍期，因此，在滿足其理論知識“必需，夠用”的基礎上，一定要有針對性地開展思想方法教育，使學生具備更強的創(chuàng)新意識和能力。
參考文獻：
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第8篇：思想教育的方法范文
關鍵詞：思想道德修養(yǎng)與法律基礎；課程特點；教學方法
《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》（以下簡稱《基礎》）是對大學生進行理論和思想品德教育的課程，對象是高校一年級新生，主要幫助他們正確認識人生，加強自身道德修養(yǎng)，樹立應有的法制觀念，成為一個合格的社會主義建設者和接班人。高校教育者只有根據(jù)《基礎》的特點，研究大學生選擇和接受教育的特點，精心選擇和實施恰當有效的教學方法，才能使教育收到事半功倍的效果。
一、《基礎》的特點
教學方法的創(chuàng)新與實施要依據(jù)課程本身的特點，《基礎》是高校思想政治理論的必修課程，與其他課程相比，《基礎》具有如下特點。
（一）綜合性
《基礎》教材由三個主體部分組成，分別是思想教育、道德觀教育、法制觀教育。其內容雖然同屬于理論一級學科下的思想政治教育二級學科，但涉及內容卻很豐富，牽涉哲學、倫理學、法學、政治學、經濟學、社會學、心理學等學科，具有很強的綜合性。因此，教材在編排上除了注重本課程體系和教學目的要求，還吸納了交叉學科領域的最新研究成果。依據(jù)這一特點，《基礎》教學要求綜合運用理論與方法，以及其他學科知識所提供的理論去分析問題、解決問題，對大學生在人生觀、價值觀、道德觀和法制觀等方面遇到的理論問題和實際問題做出科學的、有說服力的回答和闡釋，使大學生的社會主義思想道德素質得到提高、社會主義法制觀念得到增強。
（二）簡易性
《基礎》是一門公共基礎課，與專業(yè)課相比，甚至和其他三門思想政治理論課相比，具有明顯的簡易性。當然這種簡單易懂的特點，與基礎的定位是分不開的。《基礎》的命名中“基礎”二字本身就體現(xiàn)了這門課程的基礎性定位。而且從教學規(guī)律上講，《基礎》是作為大學思想政治理論課入門課程來開設的，它以解決一年級新生成長成才所遇到的基本問題為切入點，結合從中學生到大學生的轉變，著重進行人生觀、價值觀、道德觀和法制觀的教育。《基礎》作為入門課程的基礎性定位決定了它教學內容的具體、形象和簡單易懂。與其他課程相比，它沒有太過高深的理論闡釋，很多內容都非常符合一年級新生的思想特點和需求，和大學生活非常貼近，為學生所熟知，也是他們經常面對的一些實際問題。
3.實踐性
《基礎》旨在培育大學生養(yǎng)成良好的思想品德素質和法律素質，因而具有很強的實踐性。大學生學習本門課程的出發(fā)點和落腳點歸根到底是實踐，并不是為了單純地學習理論知識。如果在學習中只是單純掌握理論知識，把概念、條文背得滾瓜爛熟，而實踐方面卻與社會道德法律規(guī)范背道而馳，這樣的學習就失去了意義，甚至適得其反。因此，《基礎》在教學中要注重實踐性，在傳授法律知識和道德知識的同時，要重視知識向實踐的轉化，把學到的理論知識用于實踐，做到知行統(tǒng)一，言行一致，在思想上、行動上都成為一名優(yōu)秀的大學生。
二、《基礎》對教學提出的要求
每門課程都有自身的特點以及特定的授課對象，課程的特點以及授課對象決定了教學的方向與實施方案。《基礎》的授課對象和課程特點對教學提出了如下要求。
（一）多樣化的教學方法
《基礎》具有綜合性、簡易性和實踐性等特點，這些特點要求其對應的教學必須在方法上體現(xiàn)靈活多樣的特點。此外，當代大學生成長在經濟成分和經濟利益多樣化、社會生活方式多樣化的社會環(huán)境之中，與他們之前的幾代大學生相比，他們所接受的思想道德教育必須是多樣化的、豐富多彩的。因此，《基礎》教學在方法上必須不斷創(chuàng)新，體現(xiàn)出多樣化的特點。新奇的事物能激發(fā)他們探究的興趣，教育方法的不斷變化與更新可以引領他們新的探究欲望，從而在《基礎》教學上不斷進行更深層次的教育活動。
（二）現(xiàn)代化的教學手段
《基礎》由于其實踐性特點，傳統(tǒng)的板書形式很難達到預期的教學效果。 《基礎》教學應充分利用多媒體等現(xiàn)代化的教學手段，因為多媒體教學不僅節(jié)省了大量傳統(tǒng)課堂教學寫板書的時間，增加了講解教學內容的時間，而且最主要的是多媒體教學信息量大，可以把文字、圖像、聲音等多種資料進行銜接，在極大豐富教學內容的同時，對學生的感官造成極強的沖擊力。這樣的多媒體教學加強了教學的直觀性，提高了課堂教學的感染力，從而更加吸引學生的注意力，使課堂講授效果大大提高。
（三）生活化的教學內容
當代大學生面臨紛繁復雜的世界，本身就有諸多困惑，更何況作為新生，他們從一個熟悉的環(huán)境邁入一個陌生的環(huán)境，這種環(huán)境的改變必然給他們帶來很多的不適，這正是《基礎》教學要幫助他們解決的問題。因此，《基礎》教學必須把教學內容生活化，根據(jù)這一年齡段的學生特點，緊貼他們的生活實際，滿足他們的思想需求，正面回答并幫助他們解決學習生活中所關心的問題，幫助他們度過人生成長的關鍵期。
三、關于《基礎》教學方法的幾點思考
《基礎》的特點以及對教學的要求是教學方法改革與實施的依據(jù)，依據(jù)這些特點和要求，《基礎》在教學方法上必須把握好以下幾個方面，辯證實施，不可偏廢。
（一）理論灌輸與滲透教育相結合
《基礎》教學中，適度的理論灌輸是非常必要的。本門課程的知識體系來源于基本原理，但的科學世界觀和人生觀不是天生的、自發(fā)的，只有在認真學習掌握理論的基礎上才能保持正確的理想信念。當代大學生的思想狀況主流是健康向上的，但由于經濟全球化、互聯(lián)網(wǎng)的普及，各種文化思潮和價值觀念沖擊著大學生的思想，導致部分大學生存在政治理想迷茫、理想信念模糊、價值取向偏離、法治意識淡漠等問題。因此，根據(jù)教材內容編排，按一定的知識體系，對大學生進行一定程度的思想理論、道德知識和法律知識的教育，有助于提高大學生的理論認識水平，使他們形成科學的人生觀、價值觀、道德觀和法制觀。
不過，從前面的分析來看，《基礎》的一個顯著特點是簡單易懂，即本門課程的理論深度有限，并不特別高深，有時過多的抽象理論闡釋和灌輸往往適得其反，雖然它對于掌握社會規(guī)范基礎知識的學習是有成效的，但在促進大學生形成良好的品德及對社會規(guī)范的遵從態(tài)度方面卻有著明顯的缺陷。因此，針對《基礎》的特點，其教學方法還要重視滲透教育。因為人的思想具有普遍的滲入性，它滲入人的一切活動之中。在《基礎》教學中要充分挖掘各類德育資源，把這些資源運用到教學中。如學習“社會公德”內容時，可以組織學生觀看“感動中國十大人物”的視頻，先進人物的事跡可陶冶、滋潤學生的心靈，幫助他們樹立正確的人生觀、價值觀和道德觀。
（二）教師主導和學生主體并重
當代大學生的成長環(huán)境的特殊性使得他們的民主、平等意識和參與意識愈來愈強烈，這要求教師在教學過程中要尊重學生的人格。與此同時，他們還有非常強的獨立思考意識和能力，習慣于獨立進行比較和判斷，他們對于前人的實踐和結論，不是簡單地接受，而是習慣于通過自己的親身感受，在事實面前接受真理。大學生的這些特點決定了《基礎》是學生與教師之間形成的共同思考和交流的過程，它需要教師以參謀者、探討者的身份和學生平等相處，充分尊重他們的主體地位，相信他們的能力，在教學過程中給予足夠的信任和支持，切忌居高臨下、盛氣凌人的說教和訓導姿態(tài)。
然而，傳統(tǒng)德育教學以教師為中心，教育活動被簡單看成“我說你聽”的單向說教，學生在教學過程中只是一個被動接受者而非主動參與者，從而導致他們對教育喪失興趣，產生抵觸情緒。改變傳統(tǒng)的《基礎》教學方法就要切實調動教師教學主導和學生學習主體的兩個積極性，做到教師主導和學生主體并重。作為教育者要充分尊重學生的主體地位，在教學過程中要多開展互動式教育，“辯論式教學法”就是充分發(fā)揮教師主導和學生主體作用的教學方法。比如，在學習有關“誠信”的內容時，學生都明白“誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，社會需要誠信，大學生應該講誠信”。但在實踐中卻不盡如人意，追根溯源，是許多人認為“講誠信吃虧”。針對這一現(xiàn)象，教師可以設定辯題：“講誠信吃虧還是不吃虧？”組織學生辯論，通過辯論讓學生澄清思想認識，改變錯誤認知。
（三）課堂教學與社會實踐并行
課堂教學是德育課程的主渠道，課堂教學具有明顯的德育功能，古今中外眾多的教育家、思想家都把“教育性教學”作為教學的基本概念，強調課堂教學的教育性。因此，課堂教育依然是大學生德育的重要方面。但是，“知識的傳授比品德的形成相對較為容易，知與行相比較，行更重要”。“最好的教師知道負責任、誠實和良好公民條件不能在一門課程中‘教’出來，因為這種品質是通過日常活動而不是通過日常演講而形成的”。故而，《基礎》不能僅僅局限于課堂教學范圍，因為只注重課堂教學環(huán)節(jié)的德育，忽視學生在課外的德育，只會使學生認為課堂上所學的東西可以同課外、日常生活中所做的事情相分離，從而抵消課堂內的教育效果。思想道德教育的本質是體驗，在現(xiàn)實環(huán)境中體驗道德、法律，有時比在課堂上教授更為有效。比如在學習“競爭和合作”的內容時，可以讓學生以小組為單位走出校門合作完成作業(yè)，與其他小組展開競爭，在他們完成任務的過程中直接體驗合作與競爭的感受，從而認識到合作的重要性，以及如何處理好合作關系，如何才能在競爭中獲勝，等等。
（四）思想教育和心理教育相融合
《基礎》是針對大學一年級新生開設的，大一新生剛剛由中學階段邁入大學階段，學習、生活等方面的巨大變化使他們有時往往難以適從，再加上他們遠離家人及曾經熟悉的生活環(huán)境，不可避免地會產生這樣或那樣的心理問題，如果這些心理問題不能得到及時有效的解決，就會發(fā)展成為思想問題。作為教育者，“不能像過去那樣把教育中出現(xiàn)的許多問題簡單地看成是思想問題，因為這些問題中不少是心理問題或者是由心理問題引發(fā)的思想問題”。為了讓一年級新生積極應對過渡期的矛盾，《基礎》教材的第三章第三節(jié)有專題論述大學生如何“協(xié)調身心關系”，但這遠遠不夠。在實際教學中，教師應根據(jù)教材內容，將心理教育融入思想教育，或將思想教育融入心理教育，實現(xiàn)兩者的融合。例如：有的宿舍同學關系緊張，在學習“個人與他人”的關系時，可以開展“團體心理咨詢活動”——20個“我是誰”。首先讓每位同學至少寫出20個“我是誰”，其中既包括優(yōu)點，也包括缺點。然后讓團體成員在小組內（可以按宿舍）交流，教師要引導學生抱著理解他人的心情，去認識團體內一個個獨特的人。最后請每個小組代表發(fā)言，交流活動的感受。團體心理咨詢活動可有效促進團體成員進一步認識并接納自我，進一步認識并接納獨特的他人，做到在實踐中能換位思考，寬容對待他人，達到人際關系的和諧。
參考文獻：
[1]單中惠，楊漢麟.西方教育學名著提要[M].南昌：江西人民出版社，2000.
[2]李安.美式教育成功之謎[M].呼和浩特：內蒙古人民出版社，2001.
第9篇：思想教育的方法范文
關鍵詞：高校；思想政治教育溝通；反饋；評價
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）19-0262-02
馬克思說：“人是最名副其實的政治動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。”[1]思想政治教育溝通是有效調節(jié)教育者和被教育者關系的很好方式，是教育者針對特定的教育內容，利用符號，語言、體態(tài)語和媒體等媒介對教育對象進行信息傳播、思想交流、情感融合的活動。它的目的是為了實現(xiàn)溝通雙方在認知上達成共識，情感上達成融合，行為上達成一致。
一、高校思想政治教育溝通的反饋與評價
思想政治教育溝通是溝通雙方進行的雙向交流活動，是一個閉合形式循環(huán)的鏈條結構，不是一個直線型的簡單結構。思想政治教育溝通主體（教育者）通過溝通媒介與溝通客體（受教育者）進行信息傳播和情感交流，受教育者接收信息后，在思想、心理、行為等方面做反應，并把這些反應反饋給教育者，教育者做出評價，然后再一次將信息傳遞給受教育者，接著進行第二次溝通。反饋與評價在思想政治教育溝通中是必不可少的環(huán)節(jié)。反饋即客體對接收信息的反應，評價即客體及其他人對自己思想、行為、個性特點等的判斷和評價。高校思想政治教育溝通的主體為教師。教師通常以正常授課、課堂討論、課后交流等形式，與學生進行思想政治教育溝通。教師是思想政治教育溝通的主體，主要是采取積極主動的態(tài)度，與學生進行交流，并對學生的思想行為表現(xiàn)等進行評價；大學生是思想政治教育溝通的客體，在溝通活動結束后要將個人的思想、心理、行為等動態(tài)反饋給教師，同時要聽取評價者的不同意見與要求，提高個人認識世界和改造世界的能力。
二、高校思想政治教育溝通反饋與評價的方法
思想政治教育溝通反饋評價的方法，從反饋的層面有即時反饋和延時反饋，從評價的層面有自我評價和他人評價。
1.即時反饋：主要是指在思想政治教育溝通活動進行的同時，大學生對思想政治教育溝通內容做出及時反饋。這種反饋主要是通過學生的語言、表情、態(tài)度、肢體動作等非語言形式表現(xiàn)出來。非言語溝通內涵十分豐富，熟為人知的領域有身體語言溝通、副語言溝通、物體的操縱等。[2]例如，點頭表示贊同，握緊拳頭表示憤怒，微蹙額頭表示認真地對待此次溝通或者不理解教師所談的內容等。
2.延時反饋：主要是指在思想政治教育溝通活動結束后，大學生對溝通內容的反饋。這種反饋可以運用書面陳述、集體討論的形式展開，主要是將自己的思想動態(tài)、心理狀態(tài)、行為表現(xiàn)等方面反饋給教師。如果在溝通的過程中，教師并沒有從學生那里得到反饋信息，就要在溝通結束后，教師采取主動，采取直接或間接提問的方法，獲取反饋的信息。與此同時，學生也應該積極主動與教師交談，如實反映個人的情況。
3.自我評價：自我評價是指個體對自身的思想、觀念、態(tài)度和行為等方面進行的判斷與評價。蘇格拉底曾說：“認識你自己。”在思想政治教育溝通過程結束后，學生應結合思想政治教育溝通的內容，對自身的優(yōu)點與缺點、態(tài)度、價值觀、能力、偏好、個性以及行為動機、方式等方面做一個自我評價。人的發(fā)展形態(tài)是由片面發(fā)展到全面發(fā)展。只有公正地做出自我評價，大學生才可以實現(xiàn)自我教育、自我完善和自我的全面發(fā)展。
4.他人評價：他人評價是指在思想政治教育溝通活動結束后，教師、同學、父母等其他個體對學生思想行為等方面的評價。對大學生的評價不能以固定的框架來認識他、評價他，應該采取非定型化的模式來評價。在溝通之后，要注意學生自身的變遷因素，對他做出客觀的評價。因為大學生的年輕氣盛，會使學生有輕狂、孤傲的心理狀態(tài)，所以他人對大學生的評價是必須的，而且是必要的。
三、增強思想政治教育溝通反饋評價效果的途徑
高校的思想政治教育溝通需要學校、教師、學生多方面的配合。完善思想政治教育溝通反饋評價體系需要做到以下幾個方面：
1.教師隊伍的專業(yè)化：教師是學生的思想教育者和行為引領者。思想政治教育溝通的目標就是要實現(xiàn)溝通雙方在認知上達成共識、情感上達成融合、行為上達成一致的目標。要實現(xiàn)這個目標，教師自身素質的培養(yǎng)是關鍵。美國學者賽克斯認為：“專業(yè)化依賴于兩大策略：篩選和吸引。”高校在人才的選擇上也要實行“引進來，走出去”的辦法，不斷優(yōu)化教師隊伍。高校建立競爭和激勵機制，定期開展教師培訓制度、研究課題帶動學科建設、豐富教師文化等措施都可以促進教師隊伍專業(yè)化的建設。
2.課程設置的多元化：高校思想政治理論課程的設置具有專門化的特點。思想政治教育溝通并不僅僅局限在書面的理論內容，還要涉及到心理、社交、行為、情感等方面的內容，所以大學課程的設置要凸顯多元化的特點。課程除了有專業(yè)課程之外，還要普遍增設心理學、社會學、行為學、管理學等課程。課程設置的多元化，可以提高教師素質，拓寬學生視野，增長學生見識，把學生培養(yǎng)成復合型人才，進而加強師生之間的溝通和交流，增添反饋與評價的內容，為和諧校園的建設奠定基礎。
3.溝通機制的完善化：機制本來是機械學上的概念，意指機器的內部構造，運轉過程中各零部件之間的相互關系及工作原理。目前，機制已經被廣泛應用于各學科領域的研究中。思想政治教育溝通是思想政治教育學科建設的一部分，他本身就是一個復雜的系統(tǒng)工程。建立一套完整的溝通機制，可以對思想政治教育溝通的研究起到促進與完善作用。思想政治教育溝通機制包含運行機制、激勵與約束機制、反饋與評價機制和創(chuàng)新機制等內容，每一部分都是相互聯(lián)系、不可分割的。
4.社會實踐的多樣化：思想政治教育溝通反饋評價的內容不僅只有理論層面的，還要有實踐層面的內容。大學生的行為方式受個人的思想意識的支配，思想是主觀的東西，而行為是主觀見之于客觀的東西。檢驗思想政治教育溝通的實際效果，還是應該從學生的一言一行、一舉一動方面著手。思想政治教育溝通反饋評價的內容集中在教育對象的思想、觀念、情感、心理和行為等方面。檢驗它的實際效果，也要從學生的行為上著手，高校應加大思想政治教育社會實踐課程的比重，可以采取課上模擬實踐和課后真實實踐相結合、校內實踐和校外實踐相結合的形式，倡導知行統(tǒng)一的理念。通過社會實踐的形式，師生進一步地溝通，了解對方，消除溝通障礙，完善反饋評價體系。“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。”[3]社會實踐有著實踐育人的特性，具有課堂授課和書本教育無可比擬的靈活性和社會性。通過社會實踐，可以加強師生之間的溝通，擴寬反饋評價的范圍，完善思想政治教育溝通的反饋評價體系。
參考文獻：
[1]馬克思恩格斯選集（第2卷）[M].人民出版社，1995：2.
