法律文化研究精選(九篇)

前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的法律文化研究主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。

第1篇：法律文化研究范文

論文關(guān)鍵詞 法律 法律文化 法律文化概念

20世紀(jì)科技的飛速更新使得社會(huì)迅猛發(fā)展，從某種程度上也刺激著學(xué)術(shù)界加快研究的步伐，法社會(huì)學(xué)（sociology of law）和比較法學(xué)（comparative law）的研究也不斷發(fā)展，隨著研究的不斷地深入，法律文化的研究比重也不斷的加大，那么尋求一個(gè)關(guān)于法律文化的精確概念對(duì)于法的比較社會(huì)學(xué)研究（a comparative sociology of law）而言就顯得頗為重要，因?yàn)椤胺晌幕笔欠ㄉ鐣?huì)學(xué)和比較法學(xué)之間的一個(gè)溝通的橋梁。

一、弗里德曼關(guān)于“法律文化”概念的提出

1969年弗里德曼最先提出了“法律文化”這一個(gè)概念，這一概念發(fā)表于《法律與社會(huì)發(fā)展》。在此之前，幾乎很少有學(xué)者獨(dú)立的思考關(guān)于“法律文化”這一獨(dú)立的概念因素，也很少人將法律文化同法律制度的構(gòu)建、法律發(fā)展、社會(huì)發(fā)展等相關(guān)因素聯(lián)系研究。關(guān)于法律文化，弗里德曼通過(guò)提出一系列的問(wèn)題給我們描繪出一個(gè)關(guān)于法律文化的問(wèn)題輪廓，這樣可以讓人們更明晰的認(rèn)識(shí)了解法律文化。關(guān)于提出法律文化這一概念，弗里德曼從多元的角度對(duì)法律文化做出了研究，同時(shí)希望通過(guò)多元的角度解釋法律文化本身所具有的特點(diǎn)，“法律文化指向一般文化中的習(xí)慣、意見(jiàn)、做法或想法，這些因素使社會(huì)勢(shì)力以各種方式轉(zhuǎn)向法律或背離法律” 。社會(huì)和制度不能獨(dú)生法律，這時(shí)候就需要一個(gè)介入元素決定社會(huì)集團(tuán)或者社會(huì)個(gè)體對(duì)于法律產(chǎn)生一個(gè)態(tài)度，那么這個(gè)介入元素就是弗里德曼所謂的法律文化。文化具有獨(dú)特性，每個(gè)國(guó)家的法律都不同，文化還具有延續(xù)性，因而“法律文化是與整個(gè)文化具有有機(jī)聯(lián)系的有血有肉的習(xí)慣，而不是某個(gè)社會(huì)可以選擇或購(gòu)買因而不具有任何特定社會(huì)遺傳標(biāo)志的中性人造品，具有共同法律遺產(chǎn)的國(guó)家之間存在法系上的相似之處。”

二、法律文化作為分析性概念的研究

根據(jù)上述文字對(duì)法律文化概念提出的論述，我們可以得出一個(gè)較為明晰的結(jié)論，法律文化作為一種文化介質(zhì)處于法律制度的輸入和輸出地中心環(huán)節(jié)上，它的存在給予了法律制度存在性和真實(shí)性。要更清晰地學(xué)習(xí)法律文化的概念，我們就應(yīng)該將其作為一個(gè)分析性的概念還原到法律制度的研究框架下，這樣才能更詳細(xì)更明晰的理解法律文化這一概念。

談到法律文化概念這一問(wèn)題，除了主要研究《選擇的共和國(guó)》著作中關(guān)于法律文化的觀點(diǎn)，我們應(yīng)該就這一概念在弗里德曼其他相關(guān)論著中涉及法律文化這一概念的內(nèi)容加以審視和研究，通過(guò)清晰的了解才可以展開(kāi)討論并通過(guò)討論得出對(duì)問(wèn)題的批判。弗里德曼對(duì)研究法律制度的研究始終采取的是一種外部的觀察方法，運(yùn)用社會(huì)學(xué)的角度來(lái)看待法律，這種觀察方法不同于內(nèi)部觀察研究的方法。從內(nèi)外部力量的研究來(lái)看，法律文化都發(fā)揮了至關(guān)重要的作用，弗里德曼通過(guò)外部社會(huì)力量影響法律規(guī)則的角度來(lái)研究法律文化和法律之間的關(guān)系。弗里德曼認(rèn)為法律制度的結(jié)構(gòu)要素和文化之間相互的作用產(chǎn)生一種復(fù)雜的有機(jī)體。傳統(tǒng)的法學(xué)研究主要關(guān)注的是制度的結(jié)構(gòu)和實(shí)體兩個(gè)方面的內(nèi)容，但是法律制度真正的意義價(jià)值是一種的外部社會(huì)價(jià)值，經(jīng)常對(duì)法律起作用的社會(huì)因素與弗里德曼提出的“法律文化”概念精密相關(guān)。因此，弗里德曼將法律文化界定為“某部分公眾所持有的關(guān)于法律和法律制度的價(jià)值、觀點(diǎn)、態(tài)度和期待”。 通過(guò)上文的論述，明顯的看出弗里德曼賦予了法律文化一種分析性的功能，他認(rèn)為法律文化是一種介于社會(huì)變化同法律變化之間存在的一種干涉性的變量。在研究了弗里德曼對(duì)法律規(guī)則對(duì)外部社會(huì)影響后，我們發(fā)現(xiàn)了法律文化同法律之間的關(guān)系，當(dāng)法律行為和人們的行為有因果關(guān)系時(shí)，這時(shí)候法律行為就產(chǎn)生了一種影響。這里所指的法律行為是指：權(quán)利的掌握者如法官、律師、立法者和權(quán)利官員在法律制度范圍內(nèi)采取的任何相關(guān)系的行為，這些行為包括決定、命令和規(guī)則等。研究法律行為不是為了說(shuō)明法律規(guī)則本身，這里是強(qiáng)調(diào)規(guī)則用作的過(guò)程中是何種力量讓人們?nèi)プ袷匾?guī)則的。法律之所以可以對(duì)人們產(chǎn)生影響，顯示了人們對(duì)規(guī)則的反應(yīng)，人們的內(nèi)在價(jià)值的體現(xiàn)等，這些因素都和法律文化有著密切的關(guān)系。由此，法律文化作為“法律行為對(duì)外部社會(huì)之影響”的要素之一，從而法律文化就成為分析法律制度運(yùn)作的一個(gè)重要的概念。因此，將法律文化作為一個(gè)分析性的概念研究對(duì)于法律制度的建構(gòu)和法律發(fā)展的推進(jìn)有很重要的意義。

三、法律文化概念及其相關(guān)文化聚合體的研究

法律文化作為一個(gè)術(shù)語(yǔ)必須具有其實(shí)踐的可行性，要使其的存在有特定的意義，我們就不能僅僅將其看做是海量相關(guān)因素的一個(gè)抽象概念的存在，相反我們要將法律文化放入到文化學(xué)研究這一龐大的研究體系中去。我們應(yīng)該放大研究范圍，面對(duì)法律態(tài)度、價(jià)值、習(xí)慣以及社會(huì)行為模式這些聚合體時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)這些聚合體和弗里德曼提出的外層法律文化相契合。當(dāng)上述的法律聚合體的規(guī)模縮小限定時(shí)可行性才是一種可能，只有這樣才能和大范圍研究的文化相區(qū)別。

在深入研究法律文化概念和相關(guān)文化聚合體時(shí)，首先要了解一下文化聚合體，文化聚合體是用來(lái)指稱所有相關(guān)因素所組成的一個(gè)復(fù)合體，它所涉及的文化內(nèi)涵不僅僅是單一的文化，而是一種多元素的復(fù)合。因此我們?cè)谘芯糠晌幕瘯r(shí)應(yīng)該注意其和文化聚合體的關(guān)系，法律文化作為文化聚合體中的一種因素，我們不應(yīng)該將法律文化和文化的其他方面區(qū)別開(kāi)來(lái)研究，如果區(qū)別開(kāi)研究，就陷入的單一研究的陷阱。如果需要將法律文化同文化在研究時(shí)區(qū)分開(kāi)來(lái)，應(yīng)當(dāng)在存在區(qū)分的必要性即設(shè)定某種假設(shè)前提時(shí)，才可以進(jìn)行區(qū)分。這就意味著，法律文化應(yīng)該僅僅是文化的某一個(gè)層面，或者是通過(guò)法律的視角觀察研究文化聚合體而得出的一種結(jié)論。按照這種理論研究的路徑和思路，法律文化的存在應(yīng)該只是文化聚合體中的一部分，相反法律文化不是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的概念性問(wèn)題。那么按照這樣的思路研究下去，關(guān)于文化的范圍也就存在界定的問(wèn)題。如果將一種文化概念限定在文化聚合體的范圍之內(nèi)，而不是單獨(dú)的把某種文化概念視為一種獨(dú)立的統(tǒng)一體，如果將弗里德曼的法律文化概念限制在某種文化聚合體的范圍之內(nèi)來(lái)解釋，那么法律文化概念所顯現(xiàn)出來(lái)的模糊性問(wèn)題在某些方面就可以得到緩解。

在研究法律文化概念時(shí)很容易使人們將法律從社會(huì)這個(gè)整體中分割出來(lái)，但是事實(shí)上法律始終是貫穿與整個(gè)社會(huì)體系之中的，如果想要把法律從社會(huì)整體中割離開(kāi)，那就需要將文化分析成各種因素，這時(shí)候就需要法律文化概念要有很大的精確性。然而文化作為一種概念性的理論存在只有指稱文化聚合體是才有理論意義，這種意義上的文化所產(chǎn)生的概念并不具有我們所要求的精確性。當(dāng)法律文化出現(xiàn)在一個(gè)相對(duì)復(fù)雜的復(fù)合體背景下時(shí)，法律文化這個(gè)概念的存在就有一定的價(jià)值，在某種特定的情形之下，弗里德曼意義上提出的法律文化這個(gè)概念可以當(dāng)成一種具有精確性的工具來(lái)使用。

四、法律文化概念可能面臨的困境

弗里德曼關(guān)于法律文化這一概念的提出對(duì)于西方學(xué)界來(lái)說(shuō)是一個(gè)重大的突破性事件，但是隨著廣泛關(guān)注和研究的深入，不同的批判聲也慢慢的浮出水面，在批判聲中具有典型代表性的人物有英國(guó)的學(xué)者科特雷爾和荷蘭的學(xué)者布蘭肯伯格，他們不僅是對(duì)弗里德曼這一法律文化的概念提出批判，在批判之后他們還提出了替代性的概念和對(duì)法律文化概念提出的一種不同的界定。

英國(guó)學(xué)者科特雷爾對(duì)于弗里德曼提出的法律文化概念有著自己的觀點(diǎn)和看法。首先，他認(rèn)為法律文化概念本身是法律發(fā)展中的一個(gè)原因性的因素，并且是法律社會(huì)學(xué)理論系統(tǒng)中所闡述的一個(gè)重要的組成部分，因此法律文化就需要一個(gè)精準(zhǔn)的指向。但是弗里德曼的法律文化概念的構(gòu)成要素中：包括習(xí)慣、意見(jiàn)、想法等都只是一個(gè)一般性的描述，相對(duì)與這些概念沒(méi)有一個(gè)實(shí)際的可操作性的規(guī)定。基于上述的批判觀點(diǎn)，科特雷爾提出了自己的觀點(diǎn)來(lái)代替弗里德曼的法律文化，那就是“法律意識(shí)形態(tài)”。他的法律意識(shí)形態(tài)包括實(shí)踐所包含、表達(dá)及塑造道德流行的觀念、信仰、價(jià)值和態(tài)度的一種總的概括。

第2篇：法律文化研究范文

風(fēng)險(xiǎn)投資又被稱為創(chuàng)業(yè)投資，英文表達(dá)為VentureCap-ital。美國(guó)相關(guān)協(xié)會(huì)將其定義為:風(fēng)險(xiǎn)投資是由專業(yè)的金融家將資金投入到新興的、迅速發(fā)展的、具有巨大潛力的企業(yè)中。在我國(guó)，VentureCapital更多地被譯作創(chuàng)業(yè)投資。我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資專家成思危將風(fēng)險(xiǎn)投資表述為:風(fēng)險(xiǎn)投資公司或者風(fēng)險(xiǎn)投資者將資金投向蘊(yùn)藏著較大的風(fēng)險(xiǎn)同時(shí)又具有高收益潛力的高新技術(shù)開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，在企業(yè)發(fā)展壯大然后通過(guò)IPO、企業(yè)并購(gòu)、回購(gòu)等方式退出投資并獲取高額利潤(rùn)的商業(yè)投資行為。風(fēng)險(xiǎn)投資的本質(zhì)特征，關(guān)鍵是它的投資方式和投資結(jié)果。新興的且具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ捻?xiàng)目是風(fēng)險(xiǎn)投資者熱衷的對(duì)象，他們從而可以從中獲取高額的利潤(rùn)。他們看中的是文化企業(yè)未來(lái)的發(fā)展?jié)摿Γ皇乾F(xiàn)存文化企業(yè)的規(guī)模及運(yùn)行狀況。很多的中小型企業(yè)在開(kāi)發(fā)新項(xiàng)目時(shí)，由于缺乏資金，在技術(shù)開(kāi)發(fā)、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品試銷、擴(kuò)大生產(chǎn)等各環(huán)節(jié)都伴隨著很高風(fēng)險(xiǎn)，尤其是文化企業(yè)許多產(chǎn)品前期許多都是一些創(chuàng)意、想法等并不具有實(shí)物形態(tài)，所存在的風(fēng)險(xiǎn)就更高。銀行等金融機(jī)構(gòu)往往因這些企業(yè)不能提供相應(yīng)的擔(dān)保而不愿意為他們提供貸款。

二、文化產(chǎn)業(yè)引進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)投資的聯(lián)系及可行性

(一)風(fēng)險(xiǎn)投資與文化產(chǎn)業(yè)之間的聯(lián)系通過(guò)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)投資的分析和文化產(chǎn)業(yè)現(xiàn)存的特點(diǎn)對(duì)比可以看出，風(fēng)險(xiǎn)投資和文化產(chǎn)業(yè)都屬于高風(fēng)險(xiǎn)、高收益的行業(yè)，目前我國(guó)文化企業(yè)的規(guī)模大多數(shù)以中小型企業(yè)的方式存在，多數(shù)以有限責(zé)任公司的形式成立具有較強(qiáng)的人合性。而風(fēng)險(xiǎn)投資者為了維護(hù)其自身利益一般會(huì)參與到企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理中，中小型文化企業(yè)較高的人合性正好迎合風(fēng)險(xiǎn)投資者的口味。所以說(shuō)文化產(chǎn)業(yè)與風(fēng)險(xiǎn)投資之間本質(zhì)的關(guān)聯(lián)就是企業(yè)的人合性。而文化產(chǎn)業(yè)要將創(chuàng)意及無(wú)形的觀念轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的產(chǎn)品，所蘊(yùn)含的市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)會(huì)更大、收益更難預(yù)測(cè)、需技術(shù)水平會(huì)更高。所以，風(fēng)險(xiǎn)投資的進(jìn)入不僅會(huì)為企業(yè)帶來(lái)資金，同時(shí)也會(huì)為企業(yè)帶來(lái)先進(jìn)的技術(shù)及管理理念。因此，只有透徹的分析兩者之間的聯(lián)系才能更好將兩者進(jìn)行融合，找到兩者融合的切入點(diǎn)。這樣就可以保證風(fēng)險(xiǎn)投資的成功率，進(jìn)一步保證風(fēng)險(xiǎn)投資者的利益。

(二)風(fēng)險(xiǎn)投資支持文化產(chǎn)業(yè)的可行性根據(jù)我國(guó)目前文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，我國(guó)自2012年以來(lái)推出一系列的政策來(lái)支持我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，目前我國(guó)相關(guān)的文化企業(yè)數(shù)量也在逐年上升，雖然我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)起步早，但是前期的發(fā)展速度卻很緩慢，近年來(lái)隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，文化軟實(shí)力的提出帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，成為我國(guó)21世紀(jì)具有潛力的產(chǎn)業(yè)。但是，我國(guó)文化企業(yè)大多數(shù)還都處在起步階段，規(guī)模小、風(fēng)險(xiǎn)高、有形資產(chǎn)少，融資難是目前中小型文化企業(yè)普遍面臨的難題。而風(fēng)險(xiǎn)投資的客體是具有高成長(zhǎng)性的未上市企業(yè)，所以，這就給了風(fēng)險(xiǎn)投資很大的機(jī)會(huì)，風(fēng)險(xiǎn)投資的這個(gè)特點(diǎn)剛好與文化產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)相一致。我國(guó)目前的文化產(chǎn)業(yè)的相關(guān)文化企業(yè)形式與風(fēng)險(xiǎn)投資的客體不謀而合。

三、文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資的法律關(guān)系

風(fēng)險(xiǎn)投資涉及到投資者和目標(biāo)企業(yè)方利益主體，法律關(guān)系比較復(fù)雜。投資者基于對(duì)投資企業(yè)的信任通過(guò)簽訂投資協(xié)議將資金投資在目標(biāo)企業(yè)，后由投資企業(yè)將資本做大做強(qiáng)，回報(bào)給投資者。根據(jù)我國(guó)《公司法》的相關(guān)規(guī)定，我國(guó)公司主要形式表現(xiàn)為:有限責(zé)任公司、股份有限公司、普通合伙有限合伙等。而風(fēng)險(xiǎn)投資的高風(fēng)險(xiǎn)，高收益性決定了采用有限合伙的形式。這樣風(fēng)險(xiǎn)投資者之間通過(guò)簽訂合伙協(xié)議來(lái)確定與合伙企業(yè)之間的權(quán)利分配。風(fēng)險(xiǎn)投資家在風(fēng)險(xiǎn)投資企業(yè)中享有絕對(duì)的權(quán)利，包括投資決策權(quán)。因此，有限合伙制的風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)應(yīng)運(yùn)而生，并逐漸為人們所認(rèn)同，也逐漸被風(fēng)險(xiǎn)投資者所接受。

(一)風(fēng)險(xiǎn)投資所涉及的法律主體風(fēng)險(xiǎn)投資進(jìn)入文化產(chǎn)業(yè)的法律主體包括風(fēng)險(xiǎn)資本投資者和風(fēng)險(xiǎn)投資家。風(fēng)險(xiǎn)資本投資者是指為風(fēng)險(xiǎn)投資企業(yè)提供資金的自然人、法人、政府、養(yǎng)老保險(xiǎn)基金等。文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資中最主要的法律主體是風(fēng)險(xiǎn)投資家和創(chuàng)業(yè)企業(yè)家，而風(fēng)險(xiǎn)投資家是最終決定將風(fēng)險(xiǎn)資金投向哪個(gè)創(chuàng)業(yè)企業(yè)的決定者，風(fēng)險(xiǎn)投資的組織形式包括閉鎖制公司、普通合伙企業(yè)及有限合伙企業(yè)，風(fēng)險(xiǎn)投資在美國(guó)長(zhǎng)期發(fā)展中得出有限合伙制更適合風(fēng)險(xiǎn)投資的形式。所以現(xiàn)在的企業(yè)形式大多數(shù)采用有限合伙的形式。

(二)風(fēng)險(xiǎn)投資者與文化企業(yè)之間的法律關(guān)系風(fēng)險(xiǎn)投資是一種權(quán)益資本，投資者與所投資的文化企業(yè)之間是風(fēng)險(xiǎn)利益共同體，為了實(shí)現(xiàn)其自身利益的最大化而參與公司的治理，風(fēng)險(xiǎn)投資者會(huì)作為所投資的相關(guān)企業(yè)的主體，管理公司的運(yùn)作，享有股東的相關(guān)權(quán)利，并受股東義務(wù)的限制。不進(jìn)為公司提供資金來(lái)源更為企業(yè)引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)和先進(jìn)的管理模式，為企業(yè)的成功轉(zhuǎn)型提供了有力保障。銀行金融機(jī)構(gòu)的貸款、政府的財(cái)政支持一般只為企業(yè)提供資金，不會(huì)去考慮企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理。

四、文化產(chǎn)業(yè)引進(jìn)風(fēng)險(xiǎn)投資中出現(xiàn)的問(wèn)題

隨著文化產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)的文化企業(yè)的數(shù)量也逐步增多，文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資公司也相應(yīng)產(chǎn)生并不斷增加。例如西安市曲江文化產(chǎn)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)投資有限公司，該公司依據(jù)影視文化企業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)及自身優(yōu)勢(shì)，創(chuàng)造出了“股權(quán)投資+項(xiàng)目投資”這種影視產(chǎn)業(yè)投資模式。這種投資模式已為該公司迎來(lái)碩果。經(jīng)過(guò)多次與證監(jiān)局、券商等機(jī)構(gòu)協(xié)調(diào)溝通，曲江風(fēng)投資的“馭動(dòng)傳媒公司”已經(jīng)全面啟動(dòng)“新三板”上市工作，預(yù)計(jì)今年可實(shí)現(xiàn)“新三板”掛牌，這將為曲江風(fēng)投股權(quán)項(xiàng)目開(kāi)辟退出的新通道。經(jīng)過(guò)最近幾年的建設(shè)，我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資環(huán)境雖然取得了顯著的效果，但風(fēng)險(xiǎn)投資的市場(chǎng)環(huán)境還不成熟。主要表現(xiàn)為:

(一)外部因素體現(xiàn)在多層次市場(chǎng)不完善和文化產(chǎn)業(yè)保護(hù)意識(shí)缺失作為風(fēng)險(xiǎn)投資者最關(guān)心的資金退出問(wèn)題，雖然“中小企業(yè)板”、“創(chuàng)業(yè)板”等市場(chǎng)的形成在很大程度上有效促進(jìn)了多層次資本市場(chǎng)的完善，但真正能夠通過(guò)中小板、創(chuàng)業(yè)板實(shí)現(xiàn)退出的風(fēng)險(xiǎn)投資仍然較少。同時(shí)，文化企業(yè)已上市的數(shù)量相對(duì)較少，未來(lái)幾年的情況也不樂(lè)觀。由于文化產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)出來(lái)的成果屬于智力成果，如何保護(hù)，就成為文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)建設(shè)的投資者考慮的問(wèn)題。對(duì)風(fēng)險(xiǎn)投資者來(lái)講，也是其考慮是否投資的重點(diǎn)考察內(nèi)容。我國(guó)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度起步比較晚，很多制度、法律和政策都不是很成熟。我國(guó)的自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的不注意保護(hù)。雖然我國(guó)有著豐富的歷史文化，特別是在文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，但長(zhǎng)期以來(lái)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)的缺乏導(dǎo)致很多文化財(cái)富被外國(guó)所利用。

(二)風(fēng)險(xiǎn)投資自身存在的缺陷一是缺乏行為規(guī)范的指引，在政府與風(fēng)險(xiǎn)投資主體之間、風(fēng)投與風(fēng)投家之間、風(fēng)投家與創(chuàng)業(yè)者之間都需要中介機(jī)構(gòu)發(fā)揮作用，但目前我國(guó)的中介服務(wù)在法法律服務(wù)、財(cái)會(huì)監(jiān)督、項(xiàng)目評(píng)估、市場(chǎng)分析等方面與社會(huì)需要不匹配。雙方信息交流的局限和信息不對(duì)稱，從而導(dǎo)致戰(zhàn)市場(chǎng)決策失誤。二是風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)對(duì)文化企業(yè)的要求高。由于風(fēng)險(xiǎn)投資家并不具備相關(guān)行業(yè)的專業(yè)知識(shí)。在決定資金投入時(shí)通常首先啦、考慮那些商業(yè)信譽(yù)高、群眾有所熟知的、有創(chuàng)造力潛力以及有一定名聲的企業(yè)，這就對(duì)文化企業(yè)提出了較高的要求。三是風(fēng)險(xiǎn)投資者有時(shí)為了降低自身的投資風(fēng)險(xiǎn)，在其看中一個(gè)項(xiàng)目以后，會(huì)拉攏其他的風(fēng)險(xiǎn)投資者一同來(lái)投資，這時(shí)就不能將所有的風(fēng)險(xiǎn)投資者看成一個(gè)整體，因?yàn)樗麄冊(cè)趨⑴c投資時(shí)的利益訴求并不相同，在參與公司治理所享有的權(quán)利也不同。因此如何解決風(fēng)投者之間的利益沖突也是一個(gè)難題。

(三)政府監(jiān)管力度不夠，缺乏有力的法律法規(guī)的保障目前我國(guó)出臺(tái)的風(fēng)險(xiǎn)投資的政策，只是從宏觀上來(lái)進(jìn)行調(diào)整，在具體的實(shí)施環(huán)節(jié)缺乏制度的保障。我國(guó)目前對(duì)風(fēng)險(xiǎn)投資的法律規(guī)制只是散見(jiàn)于各個(gè)法律之中，并沒(méi)有專門的法律來(lái)對(duì)其進(jìn)行規(guī)制。同時(shí)我國(guó)風(fēng)險(xiǎn)投資的監(jiān)管體制還不到位，缺乏專門的機(jī)構(gòu)來(lái)對(duì)其運(yùn)行過(guò)程進(jìn)行監(jiān)督，這就導(dǎo)致風(fēng)險(xiǎn)資金在進(jìn)入相關(guān)企業(yè)時(shí)存在不規(guī)范的情況。這也是導(dǎo)致其退出難的原因之一。我國(guó)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)投資既缺乏有效的激勵(lì)措施，又缺乏規(guī)范化的管理辦法，風(fēng)險(xiǎn)投資急需政府的引導(dǎo)和規(guī)范。一是缺乏明確投資的總體方向及規(guī)劃，造成許多投資者濫投資的現(xiàn)象，導(dǎo)致資源的浪費(fèi);在稅收方面，我國(guó)雖然對(duì)文化產(chǎn)業(yè)有一定的稅收優(yōu)惠政策，但是各方面的優(yōu)惠政策具體措施不到位，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)投資機(jī)構(gòu)也沒(méi)有出臺(tái)具體的鼓勵(lì)措施。

五、針對(duì)發(fā)展中的問(wèn)題采取的解決措施

(一)針對(duì)文化產(chǎn)業(yè)自身問(wèn)題我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)目前存在的突出問(wèn)題是企業(yè)規(guī)模小、資金利用率低、產(chǎn)品質(zhì)量差，文化市場(chǎng)魚亂混雜，一些項(xiàng)目投資過(guò)剩，一些項(xiàng)目卻無(wú)人問(wèn)津，這些都制約文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平的提高。優(yōu)化中小型文化企業(yè)的公司治理結(jié)構(gòu)是解決我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)目前存在的問(wèn)題的重要方式，文化企業(yè)想要做大做強(qiáng)，首先要轉(zhuǎn)變企業(yè)的經(jīng)營(yíng)模式，傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)模式已不適應(yīng)現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展需求，要向現(xiàn)代企業(yè)管理模式轉(zhuǎn)變。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，也是生產(chǎn)力發(fā)展的不竭動(dòng)力，所以文化企業(yè)也要將創(chuàng)新作為企業(yè)發(fā)展的動(dòng)力。文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新包括內(nèi)容創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和商業(yè)模式創(chuàng)新。

(二)完善規(guī)范文化產(chǎn)業(yè)的法律法規(guī)我國(guó)現(xiàn)有的關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)投資的相關(guān)規(guī)范，散見(jiàn)于《公司法》、《證券法》、《稅法》等法律之中，并沒(méi)有一個(gè)完整成體系的法律對(duì)其進(jìn)行調(diào)整。這樣不利于投資者了解相關(guān)的政策，從而影響他們的投資決策。我國(guó)第一部風(fēng)險(xiǎn)投資法規(guī)是1999年國(guó)務(wù)院的《關(guān)于建立風(fēng)險(xiǎn)投資的若干意見(jiàn)》。之后關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)投資的法律法規(guī)，僅涉及風(fēng)險(xiǎn)投資的某個(gè)方面，沒(méi)有形成系統(tǒng)完善的風(fēng)險(xiǎn)投資體系。因此，需要社會(huì)各界共同呼吁修訂現(xiàn)有的法律法規(guī)，建立比較系統(tǒng)、完善的風(fēng)險(xiǎn)投資體系，為風(fēng)險(xiǎn)投資創(chuàng)造良好的外部法律環(huán)境。

第3篇：法律文化研究范文

[關(guān)鍵詞]非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；法律；保護(hù)

[中圖分類號(hào)]G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]2095-5103（2017）03-0020-03

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的無(wú)形傳統(tǒng)民間文化遺產(chǎn)，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史歲月傳承，具有廣泛民眾基礎(chǔ)的地域性文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富和繁榮，是國(guó)家、民族和世界的寶貴財(cái)富。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的根本目地，是保護(hù)地域和民族的獨(dú)特人文環(huán)境、文化傳承和自有的生活氛圍。

我國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極其豐富，相較于有形的物質(zhì)類文化遺產(chǎn)，無(wú)形的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在延續(xù)上更容易受到破壞甚至消亡。目前，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存狀態(tài)非常嚴(yán)峻，迫切需要行之有效的保護(hù)方式，這對(duì)優(yōu)秀民族文化的傳承，意義深遠(yuǎn)。

位于河北省中部的廊坊市是一個(gè)比較年輕的城市，但是它坐落在歷史文化積淀深厚的燕趙大地上，這里有悠久的歷史、燦爛的文化，在這片土地上，孕育出了地域特點(diǎn)鮮明、內(nèi)容豐富的非物質(zhì)文化傳承，這些散落在廊坊市鄉(xiāng)土間的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是生活在這片土地上的所有人民價(jià)值理念的延續(xù)、文化生活的皈依。大力保護(hù)廊坊地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是凝聚城市文化內(nèi)涵、提升地區(qū)文化品位的重要途徑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化支撐，必將成為廊坊地區(qū)現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容，形成具有獨(dú)特地域色彩、富有歸屬感的文化氛圍。

廊坊非物質(zhì)文化遺產(chǎn)共計(jì)10種，分別是民間文學(xué)、傳統(tǒng)音樂(lè)、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、雜技與競(jìng)技、傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗，種類多樣，極具有地域生活色彩。比如秸稈扎刻技藝與本地區(qū)主要農(nóng)作物種植習(xí)慣明顯相關(guān)。

廊坊非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，建立有專門的廊坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，進(jìn)行長(zhǎng)期的普查、申報(bào)工作，制定了本地區(qū)的市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有對(duì)傳承人的專項(xiàng)保護(hù)，效果是非常明顯的。目前已經(jīng)有國(guó)家級(jí)項(xiàng)目22項(xiàng)、省級(jí)76項(xiàng)；國(guó)家級(jí)傳承人7名、省級(jí)傳承人47名；還有國(guó)家級(jí)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、省級(jí)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)、省級(jí)民族傳統(tǒng)節(jié)日保護(hù)示范基地、省級(jí)文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)。經(jīng)常舉辦本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示活動(dòng)，并在青少年群體間進(jìn)行普及性宣傳活動(dòng)，比如“廊坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”活動(dòng)，取得了良好的社會(huì)效果。

一、廊坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)存在的問(wèn)題

1.廊坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境比較艱難

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要想長(zhǎng)期傳承下去，具備有自我更新的創(chuàng)造能力，最好的狀態(tài)莫過(guò)于該文化傳承在現(xiàn)今社會(huì)仍然有良好的生存環(huán)境，能成為人民群眾生活有機(jī)的組成部分。但是，多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目前的生存環(huán)境比較艱難，情況較好的是傳統(tǒng)技藝類文化遺產(chǎn)，比如衡水老白干傳統(tǒng)釀造技藝和安新蘆葦畫。這些技藝在今天也具有市場(chǎng)價(jià)值，不但沒(méi)有退出群眾的日常生活，還有日益更新、自我發(fā)展的趨勢(shì)。此類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實(shí)用性較強(qiáng)，繼續(xù)生存發(fā)展下去不是特別困難的事情。

需要注意的是，某些與原有時(shí)代背景聯(lián)系較緊密的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如源自民間或者民間節(jié)慶祭拜活動(dòng)的傳統(tǒng)音樂(lè)、舞蹈類，現(xiàn)在基本的生存狀態(tài)是局限于某些規(guī)模較小的演出活動(dòng)，適用場(chǎng)景非常有限，即使是想轉(zhuǎn)型為商業(yè)演出，由于審美習(xí)慣、文化情感的變遷，也很難獲得廣泛的市場(chǎng)接受。生存環(huán)境的無(wú)源性，導(dǎo)致此類文化遺產(chǎn)無(wú)法自然延續(xù)，必須進(jìn)行保護(hù)型干預(yù)。

2.廊坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化開(kāi)發(fā)需要適度

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能成功商業(yè)化不是件壞事，起碼表明具有自身延續(xù)的可能。目前的兩難之地在于，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)必然要尋求其自身的延續(xù)和發(fā)展之路，開(kāi)發(fā)利用在所難免，如果一味采用封閉式的保護(hù)方法，文化遺產(chǎn)就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水，最終也無(wú)法延續(xù)。

可是商業(yè)化同時(shí)也會(huì)帶來(lái)負(fù)面效果，商業(yè)活動(dòng)追逐利潤(rùn)的本身，會(huì)導(dǎo)致為商業(yè)利益而對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行破壞性修改，喪失了文化遺產(chǎn)原有的歷史承載性和文化特點(diǎn)，也就喪失了保護(hù)和傳承的價(jià)值。后果嚴(yán)重的話，會(huì)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)的滅失。

我國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)上態(tài)度非常明確，“保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”，這是國(guó)務(wù)院辦公廳在《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》中明確指出的方針。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商業(yè)化開(kāi)發(fā)必須適度，目前關(guān)于適度的掌握問(wèn)題缺乏明確的衡量標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)督途徑，基本上處于放任自主的狀態(tài)，這對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)非常不利。

3.廊坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人后繼乏力

傳承人對(duì)于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非常重要，但是，鑒于此類文化遺產(chǎn)基本上口傳心授的師徒傳承模式，沒(méi)有規(guī)范系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)起來(lái)難度非常大，并且無(wú)法在短期之內(nèi)取得效果。年輕人愿意學(xué)習(xí)并傳承此類技藝的非常少，老一輩的傳承人又體衰年長(zhǎng)，未來(lái)傳承斷代的情況有可能出現(xiàn)。

當(dāng)然，為改變這種局面，也做了很多針對(duì)性的措施，比如被確定為“非遺”后，通過(guò)各種渠道進(jìn)行宣傳，擴(kuò)大社會(huì)知名度，本地各相關(guān)部門也努力給傳承人提供各種外出交流和宣傳機(jī)會(huì)，吸引有興趣的年輕人進(jìn)一步了解和學(xué)習(xí)。政府也對(duì)傳承人給予資金支持和幫助，改善該文化遺產(chǎn)的生存狀態(tài)，來(lái)鼓勵(lì)新生代的加入。

然而，并不是所有的傳承人都是以該項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為職業(yè)或主要生活來(lái)源的，多數(shù)傳承人在實(shí)際生活有其他的工作和負(fù)擔(dān)，很大程度上是出于對(duì)文化和社會(huì)的責(zé)任感堅(jiān)持這類活動(dòng)的，這就導(dǎo)致他們分配在非項(xiàng)目上的時(shí)間和精力必然是有限的，就更不要說(shuō)延續(xù)和發(fā)展了。

4.廊坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)缺乏有效的傳承機(jī)制

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不僅是對(duì)傳承人的延續(xù)，更重要的是其代表的文化因素的再生和發(fā)展。任何一個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)曾經(jīng)長(zhǎng)久傳承，都是因?yàn)槟芎偷赜蛐陨姝h(huán)境相互共生，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的難度，主要在于與其相關(guān)的民間信仰、文化傳統(tǒng)。所以，越是技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越容易保護(hù)，越是文化精神內(nèi)核豐富的文化遺產(chǎn)越是難以保護(hù)。可這些，反倒是真正的非物|文化遺產(chǎn)精華。

所以保護(hù)此類文化遺產(chǎn)必須把本地區(qū)的區(qū)域群體的文化認(rèn)同、傳承因素都考慮，讓歷史遺留給我們的珍貴文化遺產(chǎn)，不僅“形”在，更要“神”在，這樣才是具有文化意義的保護(hù)。

二、解決廊坊市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問(wèn)題的法律途徑

1.完善地方立法優(yōu)化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境

我國(guó)地域遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)多樣性明顯，各地區(qū)的資源差異較大，這決定了高位階層的立法，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的規(guī)定必須原則性較強(qiáng)，具有普遍適用性，而不會(huì)具有明確執(zhí)行性。這需要各地區(qū)在此精神指導(dǎo)下，根據(jù)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源特色進(jìn)行地方立法，尤其是對(duì)于本地區(qū)生存環(huán)境較差，與社會(huì)對(duì)接有困難的類型，要進(jìn)行傾斜性保護(hù)。這種困境不是該類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過(guò)自身發(fā)展予以解決的，只能特別扶持和關(guān)注。

這方面的地方立法的完善應(yīng)首重實(shí)效性。對(duì)于制定的規(guī)章制度要進(jìn)行定期法律實(shí)施評(píng)價(jià)，綜合評(píng)估該地方立法實(shí)施后的具體功效、對(duì)文化遺產(chǎn)生存環(huán)境的改良程度、社會(huì)綜合影響和效果對(duì)比、社會(huì)意見(jiàn)反饋和建議，階段性修正，通過(guò)地方立法的不斷調(diào)整，實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的良好社會(huì)效果。

2.法律規(guī)定與合同約定相結(jié)合控制非物質(zhì)文化遺產(chǎn)適度商業(yè)化

并非所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都適合商業(yè)性利用，何況，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，最大意義是保護(hù)民族文化傳承，相較于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)意義，其經(jīng)濟(jì)意義并非首要的保護(hù)對(duì)象。

法律規(guī)定與合同約定相結(jié)合的模式，有利于界定商業(yè)化的程度。具體而言，商業(yè)性利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的，應(yīng)以法律規(guī)定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的利用效果，在合同簽訂時(shí)約定第三方評(píng)價(jià)制度。對(duì)于破壞性利用的情況，可終止合同的履行。

3.對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人實(shí)施重點(diǎn)保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權(quán)利沒(méi)有明確的法律保障，這導(dǎo)致傳承人不可能把整個(gè)職業(yè)中心放在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展上，所以要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，使其無(wú)后顧之憂，可以專注于文化傳承和保護(hù)。

首先，根據(jù)現(xiàn)有的傳承人分級(jí)制度，兼顧其所傳承文化遺產(chǎn)的價(jià)值大小、瀕危程度等因素進(jìn)行評(píng)選，按照行政許可的相關(guān)法律法規(guī)規(guī)定，做到標(biāo)準(zhǔn)透明、條件明確、評(píng)選公開(kāi)、結(jié)果公正。在保證非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有序傳承的前提下，明確傳承人的權(quán)利和職責(zé)，給予相應(yīng)的待遇，使之不僅是傳承人的道義責(zé)任，更是法律明確保障的權(quán)利責(zé)任，可以以此安身立命。

其次，建立傳承人的發(fā)展和上升空間，吸引年輕一代的加入。引人類似級(jí)別或職稱類型的規(guī)定，配置相應(yīng)的薪酬待遇和社會(huì)福利。其別優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或者作出突出貢獻(xiàn)的傳承人，可以獲得類似政府專家津貼或項(xiàng)目專項(xiàng)補(bǔ)貼。根據(jù)傳承人對(duì)文化宣傳和延續(xù)方面義務(wù)的規(guī)定，例如表演宣傳、技能傳授、對(duì)外推廣等工作，進(jìn)行職業(yè)評(píng)價(jià)，給予相應(yīng)待遇。

4.拓寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承機(jī)制

第4篇：法律文化研究范文

旅游業(yè)的發(fā)展能夠很大程度推動(dòng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)、住宿業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)以及其他相關(guān)行業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的進(jìn)步。然而很多地方對(duì)于旅游文化的研究不夠透徹，導(dǎo)致旅游資源在開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在一些問(wèn)題，旅游資源沒(méi)有得以適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)以及充分的利用。旅游文化的開(kāi)發(fā)與利用問(wèn)題一直是旅游業(yè)的研究特點(diǎn)，筆者對(duì)于旅游文化相關(guān)理論進(jìn)行闡述，并對(duì)于旅游文化在建設(shè)過(guò)程中應(yīng)該注重的問(wèn)題進(jìn)行淺析。

一、旅游文化的理論研究

（一）旅游文化的定義

旅游文化包含多個(gè)方面的內(nèi)容，即旅游行為的綜合性、旅游內(nèi)容的豐富性、景觀意態(tài)的趣味性、時(shí)間空間的延展性，以及滿足游客文化需求多樣化的客觀規(guī)定性等。旅游文化主要包括傳統(tǒng)旅游文化和現(xiàn)代旅游文化兩個(gè)大方面，傳統(tǒng)旅游文化主要包括旅游者和旅游景觀文化，現(xiàn)代旅游文化還包括旅游業(yè)文化和文化傳播兩個(gè)內(nèi)容。旅游文化建設(shè)是旅游業(yè)得以持續(xù)發(fā)展的重要手段。

（二）旅游文化的范圍

旅游文化并不是單純是抽象的內(nèi)容，而是包括旅游者、旅游資源、旅游生活設(shè)施、旅游從業(yè)者和接待地環(huán)境等在內(nèi)的各方面因素的總和，包含具體可見(jiàn)的物質(zhì)文化和抽象的精神文化。物質(zhì)文化包括人（旅游者、旅游從業(yè)人員）、財(cái)（旅游過(guò)程中涉及的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)）、物（旅游過(guò)程中的體驗(yàn)品、紀(jì)念品）等；精神文化包括旅游服務(wù)、消費(fèi)者體驗(yàn)、環(huán)境設(shè)施等。總而言之，旅游文化范圍包括旅游者在旅游過(guò)程中所涉及的與旅游活動(dòng)相關(guān)的文化內(nèi)容，包括吃、住、行、游、購(gòu)、娛等活動(dòng)中發(fā)揮一定作用的精神文化以及物質(zhì)文化。

（三）旅游文化的地位

近年來(lái)，人們生活水平已經(jīng)不斷地提高，旅游出行也逐漸成為人們生活的重要組成部分，旅游文化水平是人們進(jìn)行旅游活動(dòng)的重要保障。文化因素對(duì)于旅游活動(dòng)產(chǎn)生的影響，也會(huì)更加深刻和深遠(yuǎn)，旅游文化在國(guó)人的生活中已經(jīng)占據(jù)了非常重要的地位。因此，要加快中國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，提高我們國(guó)家的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，就認(rèn)清旅游文化的重要性，高度重視旅游文化的建設(shè)。

二、旅游文化在開(kāi)發(fā)與利用過(guò)程中應(yīng)該重視的問(wèn)題

（一）重視開(kāi)發(fā)過(guò)程中文化的價(jià)值

在對(duì)于旅游文化開(kāi)發(fā)與建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)該重視文化本身，尤其是傳統(tǒng)文化本身的價(jià)值。眾所周知，旅游市場(chǎng)的開(kāi)發(fā)必然會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕斐梢欢ǖ挠绊懞蜎_擊，使得當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕饾u趨于市場(chǎng)化，導(dǎo)致文化的本質(zhì)與形式發(fā)生轉(zhuǎn)變，慢慢失去本身的獨(dú)特性，使其失去一定的文化價(jià)值。因此，我們?cè)陂_(kāi)發(fā)過(guò)程中，應(yīng)該重視旅游文化自身的價(jià)值，并對(duì)其進(jìn)行一定的保護(hù)，將其文化價(jià)值的損失降到最低。

（二）注重文化資源的可持續(xù)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益是文化資源可持續(xù)發(fā)展的重要保障，因此在旅游文化建設(shè)與開(kāi)發(fā)過(guò)程中應(yīng)該注重經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的平衡，切莫為了追求眼前的經(jīng)濟(jì)效益，過(guò)度開(kāi)發(fā)自然資源，導(dǎo)致旅游文化資源的枯竭。對(duì)于文化資源的利用應(yīng)該控制好力度，從而避免文化資源遭到不可逆轉(zhuǎn)的破壞。我國(guó)很多民族文化村在開(kāi)放過(guò)程中，為了追求經(jīng)濟(jì)效益，每天進(jìn)出大量的游客，當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情被嚴(yán)重地破壞，對(duì)于旅游文化的可持續(xù)發(fā)展非常不利。游客量的增多，會(huì)對(duì)于景區(qū)景點(diǎn)內(nèi)的相關(guān)設(shè)施造成較大的破壞，例如，有些游客會(huì)在樹(shù)上、墻壁上刻字；會(huì)帶走景點(diǎn)中的東西等。因此，景區(qū)景點(diǎn)應(yīng)該控制好景點(diǎn)內(nèi)游客的數(shù)量，并且做好景點(diǎn)內(nèi)各設(shè)施的保護(hù)工作，讓旅游文化資源能夠?qū)崿F(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）結(jié)合政府的政策開(kāi)發(fā)與利用

旅游文化的開(kāi)發(fā)和利用應(yīng)該緊密結(jié)合國(guó)家的相關(guān)政策來(lái)實(shí)施。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的時(shí)代背景下，許多不法商家為了吸引游客，追求經(jīng)濟(jì)利益，而不惜將一些封建迷信、陳規(guī)陋俗置于旅游文化的建設(shè)工作中，這樣的做法非但不會(huì)對(duì)旅游業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展起到促進(jìn)的作用，反而會(huì)產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。國(guó)家應(yīng)該在其中發(fā)揮宏觀調(diào)控的作用，對(duì)于一些不文明的行為進(jìn)行制止。相關(guān)部門應(yīng)該對(duì)于當(dāng)?shù)氐木频辍⑸碳摇⒙糜尉皡^(qū)景點(diǎn)進(jìn)行督促，緊密結(jié)合政府的相關(guān)政策，對(duì)于當(dāng)?shù)芈糜挝幕M(jìn)行建設(shè)和開(kāi)發(fā)，提高旅游文化水準(zhǔn)，保證旅游文化具有一定的文明性，為游客營(yíng)造一個(gè)良好的旅游環(huán)境。

（四）培養(yǎng)旅游資源中的文化氣氛

在旅游文化開(kāi)發(fā)與利用治療的過(guò)程中，應(yīng)該注重文化氣氛的培養(yǎng)。只有注重對(duì)于旅游地文化氣氛的培養(yǎng)，體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿褡逄厣拍軌蛱岣咂渎糜蝺r(jià)值。現(xiàn)代很多旅游地都不夠注重對(duì)于旅游文化的培養(yǎng)，當(dāng)?shù)氐纳特湣⒔ㄖ铩⒔煌üぞ叨寂c其旅游資源的風(fēng)格極不搭調(diào)，文化氣氛不夠濃。當(dāng)然，也有一些正面的例子，以云南眾多旅游勝地為例，云南的旅游業(yè)無(wú)論從旅游項(xiàng)目、廣告宣傳等方面，都能讓游客體驗(yàn)到當(dāng)?shù)貪夂竦拿褡鍤庀ⅲ?dāng)?shù)氐纳碳掖蠖啻┲?dāng)?shù)氐纳贁?shù)民族服飾，并且在景點(diǎn)還能看到當(dāng)?shù)氐奈璧副硌莺土?xí)俗展示，很多住宿旅店都是以客棧的形式建立的，尤其具有民族風(fēng)味，當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕瘹夥辗浅饬摇?/p>

三、結(jié)語(yǔ)

第5篇：法律文化研究范文

【關(guān)鍵詞】歷史文化名城；旅游開(kāi)發(fā)；保護(hù)

1.研究對(duì)象

1.1歷史文化名城

根據(jù)1982年頒布的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，歷史文化名城指的是“保存文物特別豐富，具有重大歷史文化價(jià)值和革命意義的城市”，而且必須是一座正在延續(xù)使用的城市，獲得“歷史文化名城”的稱號(hào)必須經(jīng)過(guò)中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院核準(zhǔn)并公布。

國(guó)務(wù)院于1982年、1986年和1994年先后公布了三批國(guó)家級(jí)歷史文化名城，共計(jì)99座，此后十幾年間又有陸續(xù)增補(bǔ)。截止到2012年，中國(guó)已有119個(gè)市、縣、區(qū)獲得“歷史文化名城”的稱號(hào)。

1.2城市旅游開(kāi)發(fā)

旅游開(kāi)發(fā)指的是為發(fā)揮、提高和改善旅游資源對(duì)游客的吸引力，使?jié)撛诘穆糜钨Y源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，并使旅游活動(dòng)得以實(shí)現(xiàn)的技術(shù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。

城市旅游開(kāi)發(fā)則是以城市旅游為核心的旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)。

2.歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃

2.1保護(hù)對(duì)象

中國(guó)歷史文化名城按照旅游資源的各自特點(diǎn)可以分為七類，保護(hù)對(duì)象也因此各不相同。

以北京、西安、洛陽(yáng)、南京為代表的古都型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是作為都城時(shí)代的歷史遺存和古都風(fēng)貌。

以平遙、韓城為代表的傳統(tǒng)風(fēng)貌型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是一個(gè)或幾個(gè)歷史時(shí)期積淀的完整建筑群。

以蘇州、桂林為代表的風(fēng)景名勝型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是彰顯鮮明個(gè)性特征的、因歷史原因而疊加的古建筑和山水環(huán)境。

以銀川、麗江、拉薩為代表的地方及民族特色型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是由地域特色、民族風(fēng)情、地方文化構(gòu)成的城市風(fēng)貌。

以上海、遵義為代表的近現(xiàn)代史跡型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是反映歷史上某一事件或某個(gè)階段的建筑物或建筑群。

以景德鎮(zhèn)、自貢為代表的特殊職能型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是與城市中在歷史上占有突出地位的某種職能相關(guān)的文化風(fēng)貌。

以山海關(guān)、濟(jì)南、無(wú)錫、長(zhǎng)沙為代表的一般史跡型歷史文化名城，其保護(hù)對(duì)象主要是分散在全城各處的文物古跡。

2.2保護(hù)措施

中國(guó)歷史文化名城特點(diǎn)鮮明，形態(tài)各異，保護(hù)措施也各不相同。總體來(lái)說(shuō)，不外乎以下幾點(diǎn)：

（1）根據(jù)國(guó)家城鄉(xiāng)規(guī)劃、文物保護(hù)等有關(guān)法律、法規(guī)，結(jié)合本地區(qū)實(shí)際情況，制定歷史文化名城保護(hù)條例。

（2）應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持統(tǒng)籌規(guī)劃、統(tǒng)一管理、保護(hù)為主、合理利用的原則。

（3）應(yīng)當(dāng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展與歷史文化名城的保護(hù)工作，將歷史文化名城保護(hù)納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和年度計(jì)劃，各級(jí)人民政府應(yīng)當(dāng)在本級(jí)財(cái)政預(yù)算中安排歷史文化名城全局保護(hù)的資金，并將其納入政府投資管理程序來(lái)執(zhí)行。

（4）鼓勵(lì)單位和個(gè)人以捐贈(zèng)、資助、提供技術(shù)服務(wù)或者提出建議等方式參與歷史文化名城的保護(hù)工作。

（5）對(duì)破壞歷史文化名城的行為進(jìn)行勸阻、檢舉和控告，對(duì)保護(hù)歷史文化名城做出突出貢獻(xiàn)的單位和個(gè)人予以表彰和獎(jiǎng)勵(lì)。

2.3意義

歷史文化名城的名勝古跡，飽含歷史的滄桑，悠久歲月的信息留存至今，成為人類歷史的古老見(jiàn)證。人們?cè)桨l(fā)意識(shí)到全人類價(jià)值的統(tǒng)一性，并把歷史文化名城視為全人類的共同財(cái)產(chǎn)，認(rèn)識(shí)到為后代保護(hù)這些名勝古跡的共同責(zé)任。將它們真實(shí)而完整地傳承下去，既是歷史文化名城保護(hù)者的職責(zé)，又是旅游從業(yè)者的義務(wù)。

眾多歷史文化名城能夠經(jīng)久不衰地延續(xù)并發(fā)展下來(lái)，其核心因素就是這些市、縣、區(qū)始終代表著當(dāng)?shù)鼐用竦奈幕瘋鹘y(tǒng)，并把其最富有生命力的部分留傳給后代。不研究古代文化，不保護(hù)歷史遺產(chǎn)，就不可能創(chuàng)造出新的、現(xiàn)代的城市文化，更不利于歷史文化名城的旅游開(kāi)發(fā)。

3.歷史文化名城旅游開(kāi)發(fā)的基本原則與措施

3.1歷史文化名城保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)的矛盾

我國(guó)擁有超過(guò)五千年的悠久文明史，涌現(xiàn)了許多聞名遐邇的歷史文化名城。作為全人類文明的一個(gè)重要組成部分，這些歷史文化名城不僅是中華民族的寶貴遺產(chǎn)，也是世界歷史文化星空中的璀璨明星。

然而令人憂慮的是，這些代表中華民族悠久燦爛文化的歷史文化名城，不但飽經(jīng)自然因素的破壞，而且在特定歷史條件下，還遭到了人為因素的破壞，很多名勝古跡都已面目全非，面臨湮沒(méi)的危險(xiǎn)。

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)的規(guī)模也日益擴(kuò)大，歷史文化名城旅游不再局限于憑吊、懷古、探險(xiǎn)等內(nèi)容，旅游活動(dòng)日新月異，旅游現(xiàn)象也變得更加復(fù)雜，旅游資源的開(kāi)發(fā)能否完全適應(yīng)游客接待、文化承載和歷史文化名城的保護(hù)與持續(xù)發(fā)展等需要，是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。必須承認(rèn)的一點(diǎn)是，歷史文化名城保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間存在著不可避免的矛盾，而這種矛盾并非不可調(diào)和。

旅游開(kāi)發(fā)給歷史文化名城保護(hù)帶來(lái)的負(fù)面影響主要有三個(gè)方面：

（1）旅游城市化帶來(lái)的巨大人口壓力，造成旅游資源、景區(qū)生態(tài)系統(tǒng)的破壞，從而使城市環(huán)境質(zhì)量下降。

（2）風(fēng)景名勝區(qū)不斷遭受蠶食和破壞。

（3）現(xiàn)代城市景觀與旅游整體環(huán)境意境不協(xié)調(diào)。

以辯證唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看，矛盾相互依存，是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，矛盾雙方在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。保護(hù)與開(kāi)發(fā)是一種對(duì)立的關(guān)系，不過(guò)在合理利用歷史文化名城旅游資源的前提下，走可持續(xù)發(fā)展的道路，完全可以在保護(hù)和開(kāi)發(fā)之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。

3.2正確處理歷史文化名城保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)之間關(guān)系的辦法

如何以可持續(xù)發(fā)展為原則開(kāi)發(fā)這些歷史文化名城的旅游資源，實(shí)現(xiàn)其歷史文化效益和社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益的雙贏，使其在科技與經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，仍能保持其歷史個(gè)性及其風(fēng)貌，并富有創(chuàng)造性地傳承給子孫后代，是旅游從業(yè)者不可推卸的歷史使命。

針對(duì)旅游開(kāi)發(fā)給歷史文化名城保護(hù)帶來(lái)的負(fù)面影響，可以采取以下辦法：

3.2.1避免超負(fù)荷開(kāi)發(fā)

歷史文化名城旅游的關(guān)鍵是可持續(xù)發(fā)展，旅游開(kāi)發(fā)必須以此為前提來(lái)進(jìn)行。歷史遺跡、風(fēng)景名勝具有不可再生的特性，所以不考慮景區(qū)承載能力的超負(fù)荷開(kāi)發(fā)，對(duì)景區(qū)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃和長(zhǎng)期經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)有害而無(wú)益。可持續(xù)的旅游開(kāi)發(fā)以發(fā)展為核心，以控制人口數(shù)量，提高人口素質(zhì)為基本手段，以資源的循環(huán)利用和環(huán)境改善為標(biāo)志，為旅游資源的合理開(kāi)發(fā)、利用和保護(hù)提供了新的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

3.2.2實(shí)施保護(hù)性建設(shè)

保護(hù)性建設(shè)的目的是彰顯個(gè)性品質(zhì)，為文化旅游的開(kāi)發(fā)提供真實(shí)的載體，避免文化的同化、異化和商品化。

3.2.3杜絕粗放型管理

歷史文化名城旅游是一種特殊的旅游，在旅游開(kāi)發(fā)中應(yīng)盡力改變因宏觀調(diào)控乏力或規(guī)劃執(zhí)行隨意性大的發(fā)展格局，改變對(duì)景區(qū)開(kāi)發(fā)的粗放型管理模式，實(shí)施全新的開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略。

4.結(jié)語(yǔ)

國(guó)務(wù)院先后批準(zhǔn)公布119個(gè)國(guó)家歷史文化名城名單，是國(guó)家在新時(shí)期加強(qiáng)城市現(xiàn)代化建設(shè)和文物保護(hù)工作的一項(xiàng)重要措施，必將對(duì)我國(guó)歷史文化保護(hù)事業(yè)和歷史文化名城旅游開(kāi)發(fā)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。在這種形勢(shì)下，對(duì)歷史文化名城旅游開(kāi)發(fā)的研究也必將進(jìn)入一個(gè)新階段，力求使研究者在旅游開(kāi)發(fā)理論方面有所創(chuàng)新，從而推動(dòng)我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展，使游客在享受高品質(zhì)旅游服務(wù)的同時(shí)，感受歷史的厚重和文化的醇美。

【參考文獻(xiàn)】

[1]西安市城市總體規(guī)劃.西安市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院.1996.

[2]北京歷史文化名城保護(hù)條例，2005.

第6篇：法律文化研究范文

對(duì)于旅游者來(lái)說(shuō)旅游就是尋找文化差異，體驗(yàn)異地文化。不同的地域文化帶來(lái)的旅游文化激發(fā)旅游者的興趣，推動(dòng)著旅游業(yè)。旅游實(shí)質(zhì)就是文化消費(fèi)、文化購(gòu)物、文化享受和文化交流。［1］針對(duì)旅游行為的地域性，不同的地域文化對(duì)旅游文化資源的開(kāi)發(fā)影響頗異。隨著國(guó)內(nèi)旅游市場(chǎng)的日益成熟，只有廣泛開(kāi)發(fā)旅游文化資源才能提高競(jìng)爭(zhēng)力和吸引力。

1地域文化和旅游文化資源的內(nèi)涵

在基于地域文化對(duì)旅游文化資源開(kāi)發(fā)進(jìn)行研究，前提是要深刻理解地域文化和旅游文化資源的內(nèi)涵。地域文化是綜合自然地理概略、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化歷史發(fā)展等因素在一定地理區(qū)域上各類文化事項(xiàng)的總和。地域文化是以地理區(qū)域?yàn)榻鐚⑽幕瘎澐郑缘赜蛭幕瘜儆谔囟ǖ牡赜颦h(huán)境但同時(shí)又屬于特定的時(shí)代。旅游文化資源是客觀存在于一定的地域空間，具有旅游吸引力，體現(xiàn)人類文化內(nèi)涵，并能夠產(chǎn)生一定經(jīng)濟(jì)和文化效益。有些學(xué)者將旅游文化資源分成如下四類［2］：一是自然景觀類，如森林、湖泊等綜合類自然資源，戈壁、沙漠等地質(zhì)地貌等。二是文史傳說(shuō)類，如歷史文獻(xiàn)、民間傳說(shuō)、民謠故事等。三是建筑器物類，如綜合人文旅游地、景觀建筑、歷史文物、民族服飾等。四是非物質(zhì)類，如民間工藝、習(xí)俗、禮儀、信仰等。不同的學(xué)者分類和觀點(diǎn)不盡相同，但基本上可認(rèn)為旅游文化資源是由旅游物質(zhì)文化資源、旅游精神文化資源和旅游制度文化資源組成。

2西安地區(qū)的旅游文化資源開(kāi)發(fā)研究

2.1西安地區(qū)旅游業(yè)概述

西安是世界級(jí)的歷史文化古都，首批中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。西安的文化遺存具有資源密度大、保存好、級(jí)別高的特點(diǎn)。西安自然生態(tài)優(yōu)美。例如，秦嶺被譽(yù)為中國(guó)的“中央公園”，是中國(guó)地理和氣候的南北分水嶺；秦始皇陵兵馬俑、唐長(zhǎng)安城大明宮遺址和漢長(zhǎng)安城未央宮遺址等被列入《世界遺產(chǎn)名錄》。素有“天然歷史博物館”之稱，蘊(yùn)藏著豐富的歷史文物，遺有高壟斷性的文物資源、古城遺址、寺院、廟宇、陵墓等。

2.2西安地區(qū)旅游文化資源評(píng)價(jià)

西安地區(qū)旅游文化資源質(zhì)量高，占旅游資源的比重大；不同地域的旅游文化資源凝聚并承載著這個(gè)地區(qū)特有的歷史文化和民族地域文化內(nèi)涵，同時(shí)展示該地域的文化水準(zhǔn)、思維方式和審美情趣等。［3］不但滿足了旅游者追求異地文化差異的滿足感，而且成為旅游的優(yōu)勢(shì)資源。雖然西安地區(qū)的旅游文化資源十分豐富，數(shù)量巨大，但是很多旅游文化資源同性質(zhì)強(qiáng)。因此，需要不斷挖掘西安地區(qū)旅游文化資源潛力，改善和保護(hù)旅游環(huán)境，提升旅游文化品位，在保持歷史特色的條件下塑造新的旅游形象才能吸引源源不斷的游客。

3基于地域文化對(duì)旅游文化資源開(kāi)發(fā)的策略

3.1對(duì)旅游文化資源的地域類型準(zhǔn)確定位

旅游文化資源的開(kāi)發(fā)研究離不開(kāi)地域文化，地域文化使旅游行為變得更有特色，更具魅力，反過(guò)來(lái)旅游行為承載并傳播了地域文化。旅游業(yè)的發(fā)展要因地制宜，不同的地域?qū)?yīng)不同的旅游文化資源，只有基于地域文化的旅游文化資源開(kāi)發(fā)才能使得旅游業(yè)繁榮發(fā)展。［4］所以從地域文化角度對(duì)旅游文化資源開(kāi)發(fā)研究至關(guān)重要，這也是我們的研究重點(diǎn)。只有首先對(duì)旅游文化的地域類型進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，然后才可以依據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕攸c(diǎn)制定旅游文化資源開(kāi)發(fā)方案。不同的地理環(huán)境形成不同的自然資源景觀，也造成不同的民族文化。例如，高原、荒漠等造成不同的文化差異。對(duì)旅游文化資源地域類型初步定位后還要進(jìn)一步研究，才能具體確定該區(qū)域的地理和旅游資源結(jié)構(gòu)、旅游業(yè)綜合水平以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。

3.2依據(jù)地域文化特點(diǎn)合理開(kāi)發(fā)旅游文化資源

旅游文化地域類型可基本分為傳統(tǒng)人文景觀型、現(xiàn)代人文景觀型、自然景觀型、自然人文和諧景觀型和特殊環(huán)境型。對(duì)于自然景觀型的地域文化，由于該地域自然景觀占主導(dǎo)地位，所以要合理利用其生態(tài)旅游；對(duì)于現(xiàn)代人文景觀型的地域文化，由于該旅游地域大都分布在沿海等重要交通地理位置上，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，人文景觀也非常豐富。所以要充分利用該地域豐富的人文景觀資源和發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)水平；對(duì)于特殊環(huán)境型的地域文化，像新疆、青藏高原等特殊的地理環(huán)境，交通、物資、經(jīng)濟(jì)都比較落后，但是它的旅游文化資源有著巨大的開(kāi)發(fā)潛力。因此，在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)也應(yīng)該注意保持和保護(hù)觀光旅游景點(diǎn)的人文內(nèi)涵，避免這些旅游文化資源景觀被過(guò)度商業(yè)化。提高旅游服務(wù)質(zhì)量和旅游項(xiàng)目科技含量，開(kāi)發(fā)全方位的旅游文化資源。

3.3對(duì)旅游文化資源綜合評(píng)價(jià)并進(jìn)行多元化開(kāi)發(fā)

對(duì)旅游文化資源的開(kāi)發(fā)不僅要把握其旅游要素，還要對(duì)旅游文化資源進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)分析，以實(shí)現(xiàn)區(qū)域旅游資源的整體功能，提高旅游產(chǎn)業(yè)的綜合效益。例如，結(jié)合西安地區(qū)的旅游資源評(píng)價(jià)對(duì)其進(jìn)行綜合開(kāi)發(fā)。西安的旅游資源總量豐富，類型多樣，級(jí)別高，可以利用其獨(dú)特的地域文化，絕無(wú)僅有的類型吸引眾多游客；西安的人文旅游資源占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)利用潛力大，蘊(yùn)藏著深厚的歷史文化信息，具有一定修養(yǎng)的人才容易體會(huì)到其中的價(jià)值和魅力所在，可以深入挖掘這類旅游資源的文化內(nèi)涵，吸引有文化素養(yǎng)的旅游者。西安是具有悠久的人類發(fā)展歷史的地域，人文旅游資源與歷史文化具有密切的關(guān)聯(lián)，歷史文化類人文旅游資源突出，應(yīng)該充分利用中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展中強(qiáng)盛王朝在西安所創(chuàng)造的輝煌文化開(kāi)發(fā)旅游資源，而其他地方難以與其項(xiàng)背。

4結(jié)語(yǔ)

第7篇：法律文化研究范文

關(guān)鍵詞：交通產(chǎn)業(yè)；生態(tài)化發(fā)展；法律問(wèn)題

一、交通產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的法律問(wèn)題表現(xiàn)

（一）交通產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的立法問(wèn)題

交通產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展是建立在可持續(xù)發(fā)展之基礎(chǔ)上， 在交通產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中有效利用現(xiàn)有資源和能源，能滿足城市經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展需求高效的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，以達(dá)到交通產(chǎn)業(yè)與生態(tài)環(huán)境之間的動(dòng)態(tài)協(xié)調(diào)。

交通產(chǎn)業(yè)發(fā)展推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，也不可避免的帶來(lái)了一系列環(huán)境問(wèn)題，交通產(chǎn)業(yè)發(fā)展中環(huán)境保護(hù)全程性存在不足。如交通的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，在交通建設(shè)環(huán)境法規(guī)中，立法的重心偏重于交通建設(shè)施工前期環(huán)境影響評(píng)價(jià)制度構(gòu)建，交通產(chǎn)業(yè)企業(yè)對(duì)施工過(guò)程中的環(huán)境影響，以及工程結(jié)束后環(huán)境影響關(guān)注較少。其中主要的表現(xiàn)是監(jiān)理制度的不完善。監(jiān)理的責(zé)權(quán)利不平衡，指使交通產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中監(jiān)督不到位，對(duì)環(huán)境產(chǎn)生負(fù)面影響。監(jiān)理的責(zé)權(quán)利問(wèn)題，一直是束縛我國(guó)監(jiān)理業(yè)發(fā)展的原因之一。

（二）交通產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的執(zhí)法問(wèn)題

法律法規(guī)運(yùn)行狀況有待規(guī)范。“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”這是社會(huì)主義法制的基本要求，但是對(duì)交通建設(shè)環(huán)境保護(hù)過(guò)程來(lái)說(shuō)，對(duì)基本要求的執(zhí)行情況總體狀況并不理想。

近年來(lái)， 國(guó)家及地方政府制定出臺(tái)了一些有關(guān)交通產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的法律法規(guī)， 如《公路法》超限運(yùn)輸車輛行駛公路管理規(guī)定以及一些地方性法規(guī)， 對(duì)于交通產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。2004年5月1日正式實(shí)施的《中華人民共和國(guó)道路交通安全法》已經(jīng)較明顯地體現(xiàn)了， 以人為本的可持續(xù)發(fā)展理念， 對(duì)于交通產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展具有相當(dāng)積極的意義。但從交通產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的角度而言， 相關(guān)法律并不健全， 比如對(duì)污染問(wèn)題等方面尚沒(méi)有具體的法律規(guī)定。另外有一些法律法規(guī)本身重通行、輕治理， 缺少具體的實(shí)施細(xì)則， 尤其缺少涉及有關(guān)部門的職責(zé)權(quán)限、工作關(guān)系、工作程序等具體要求， 使規(guī)定在實(shí)際工作中難以有效落實(shí)， 難以依法根本治理。

（三）交通產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的結(jié)構(gòu)問(wèn)題

受傳統(tǒng)工業(yè)、農(nóng)業(yè)粗放型發(fā)展模式的影響，交通產(chǎn)業(yè)的發(fā)展結(jié)構(gòu)已不能適應(yīng)如今社會(huì)生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展，尤其是低碳經(jīng)濟(jì)的要求。低碳經(jīng)濟(jì)幾乎涵蓋社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域，涉及經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)、生活、城市、社區(qū)、家庭等方面，但所有領(lǐng)域都離不開(kāi)交通產(chǎn)業(yè)作為一種必須的輔工具的支持。

交通領(lǐng)域的碳排放有其產(chǎn)業(yè)本身的特點(diǎn)。所占比重大，碳排放量?jī)H次于電力產(chǎn)業(yè)和石油化工等能源產(chǎn)業(yè)所占的比重，2006年數(shù)據(jù)顯示運(yùn)輸業(yè)的碳排放占總量的21%。在美國(guó)，運(yùn)輸業(yè)所產(chǎn)生的溫室氣體排放量占全美排放量的29%，，超過(guò)全球排放量的5%。

二、交通產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展法律問(wèn)題的法理分析

（一）交通產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展立法問(wèn)題分析

根據(jù)我國(guó)《生態(tài)環(huán)境保護(hù)綱要》有關(guān)精神的指導(dǎo)，在公路建設(shè)，交通產(chǎn)業(yè)發(fā)展過(guò)程中，要積極協(xié)調(diào)和配合，建立行之有效的生態(tài)環(huán)境保護(hù)監(jiān)管體系。環(huán)保部門要做好綜合協(xié)調(diào)與監(jiān)督工作，計(jì)劃、農(nóng)業(yè)、林業(yè)、水利、國(guó)土資源和建設(shè)等部門要加強(qiáng)自然資源開(kāi)發(fā)和利用的規(guī)劃和管理。在國(guó)家確定生態(tài)環(huán)境重點(diǎn)保護(hù)與監(jiān)管區(qū)域的基礎(chǔ)上，地方各級(jí)政府要結(jié)合本地實(shí)際，確定本轄區(qū)的生態(tài)環(huán)境重點(diǎn)保護(hù)與監(jiān)管區(qū)域，形成上下配套的生態(tài)環(huán)境保護(hù)與監(jiān)管體系。

（二）交通產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展執(zhí)法問(wèn)題分析

公路發(fā)展的規(guī)劃，是公路發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)打算和總體設(shè)計(jì)，與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的方方面面關(guān)系甚大。而交通產(chǎn)業(yè)作為公路發(fā)展的基礎(chǔ)，其有序、生態(tài)化發(fā)展有利于我國(guó)交通事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，有利于生態(tài)文明社會(huì)的構(gòu)建。因此要對(duì)交通產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)行進(jìn)一步的有序規(guī)制。

在公路基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中，未進(jìn)行提前評(píng)估，做出科學(xué)決策，會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境造成不良影響。修建時(shí)必然永久性占用土地資源，有的甚至是良田，特別是高等級(jí)公路會(huì)消耗大量填土、瀝青、水泥、砂等可耗竭資源，對(duì)局部地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民造成較大影響。

（三）交通產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展結(jié)構(gòu)問(wèn)題分析

交通產(chǎn)業(yè)是指提供交通運(yùn)輸服務(wù)的所有直接社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的總和，凡經(jīng)營(yíng)交通行業(yè)系統(tǒng)本身的行為，如運(yùn)營(yíng)、管理、檢修及任何生產(chǎn)交通專用設(shè)備的部門均屬交通產(chǎn)業(yè)。具有社會(huì)公益性，不單純以盈利為目的；是一個(gè)系統(tǒng)；具備經(jīng)營(yíng)理念，以經(jīng)營(yíng)管理、創(chuàng)新調(diào)整為手段尋求交通產(chǎn)業(yè)的優(yōu)化，而非強(qiáng)調(diào)競(jìng)爭(zhēng)，這些都是交通產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)特征。根據(jù)其自身特性，交通產(chǎn)業(yè)對(duì)應(yīng)發(fā)展模式的宏觀和中觀層面，是整個(gè)體系中的重要組成部分。交通產(chǎn)業(yè)在低碳經(jīng)濟(jì)中的角色定位很大程度上受我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀的影響。結(jié)合交通產(chǎn)業(yè)的特殊性和我國(guó)發(fā)展現(xiàn)狀，交通產(chǎn)業(yè)在低碳經(jīng)濟(jì)中的定位應(yīng)為：交通產(chǎn)業(yè)通過(guò)改變自身的發(fā)展方向和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)快速融入到低碳經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式中；通過(guò)減少交通領(lǐng)域的碳排放量、減緩交通領(lǐng)域碳排放增長(zhǎng)速度，為工業(yè)和城市的低碳轉(zhuǎn)型提供支持，尤其對(duì)城市的快速轉(zhuǎn)型到穩(wěn)定有力的支撐。

三、交通產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)化法律問(wèn)題的對(duì)策及思考

（一）對(duì)交通產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的立法思考

健全法律， 強(qiáng)化交通產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的法律支撐。首先， 認(rèn)真貫徹執(zhí)行國(guó)家的有關(guān)法律。認(rèn)真貫徹《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》、《中華人民共和國(guó)大氣污染防治法》等法律法規(guī)， 依法規(guī)范交通設(shè)計(jì)咨詢市場(chǎng)、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)市場(chǎng)、汽車維修市場(chǎng)、運(yùn)輸市場(chǎng)， 根據(jù)新形勢(shì)、新問(wèn)題、新需求適時(shí)修訂， 促進(jìn)公平競(jìng)爭(zhēng)， 防范壟斷， 保護(hù)公共利益，以保證交通產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展順利進(jìn)行。其次， 出臺(tái)地方性法規(guī)， 增強(qiáng)可操作性。盡快修訂《道路運(yùn)輸管理?xiàng)l例》，建立一個(gè)公平、有序的道路運(yùn)輸市場(chǎng)。最后， 認(rèn)真執(zhí)行《行政許可法》推進(jìn)依法行政， 加強(qiáng)行政執(zhí)法監(jiān)督， 促進(jìn)嚴(yán)格執(zhí)法、公正執(zhí)法和文明執(zhí)法。另外， 應(yīng)加強(qiáng)職業(yè)道德和業(yè)務(wù)素質(zhì)培訓(xùn)， 牢固樹(shù)立以人為本的思想， 建立一支業(yè)務(wù)精良、清正廉潔、作風(fēng)優(yōu)良的執(zhí)法隊(duì)伍。

（二）對(duì)交通產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的執(zhí)法建議

有法必依，加強(qiáng)執(zhí)法力度，有效規(guī)制交通產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。加強(qiáng)路政執(zhí)法，從嚴(yán)治理公路。公路、林業(yè)等有關(guān)部門對(duì)在公路亂堆亂放和在公路兩旁控制線內(nèi)建設(shè)的，以及故意毀壞公路綠化的，要按照《公路法》、《森林法》和有關(guān)條規(guī)嚴(yán)肅處理，造成較大損失的，要追究有關(guān)責(zé)任人、責(zé)任單位的經(jīng)濟(jì)、行政和法律責(zé)任，對(duì)維護(hù)綠化和舉報(bào)有功人員給予表彰獎(jiǎng)勵(lì)。

（三）對(duì)交通產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的結(jié)構(gòu)完善

交通產(chǎn)業(yè)的資源與環(huán)境可持續(xù)性。交通產(chǎn)業(yè)發(fā)展必須能夠與生態(tài)相和諧， 并合理利用土地和不可再生資源， 將短期行為轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰非笊鐣?huì)進(jìn)步為第一目標(biāo)或最終目標(biāo)，使有限的資源滿足和支持更大的需求； 在增長(zhǎng)方式上，從追求數(shù)量增長(zhǎng)到追求質(zhì)量增長(zhǎng)，盡量減少每單位交通活動(dòng)所造成的環(huán)境壓力；減少交通對(duì)環(huán)境的污染和交通事故的發(fā)生。

推進(jìn)科技化與信息化， 強(qiáng)化交通產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的技術(shù)保證。基于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式造成的資源、能源和環(huán)境問(wèn)題，我們要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)的和諧發(fā)展，就必須轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改善產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式，大力推進(jìn)產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，從而實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型。著眼資源循環(huán)利用，提高資源的利用效率。

參考文獻(xiàn)：

[1] 張文龍. 產(chǎn)業(yè)生態(tài)化：經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式轉(zhuǎn)型的必然選擇[J].社會(huì)科學(xué)家.2010

[2] 徐建閩， 我國(guó)低碳交通分析及推進(jìn)措施[J]，城市綜合交通研究 2011

第8篇：法律文化研究范文

關(guān)鍵詞：遼寧省；溫泉文化旅游；溫泉資源；開(kāi)發(fā)

中圖分類號(hào)：F127 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2014）05-0084-02

遼寧省作為全國(guó)溫泉資源大省之一，溫泉文化資源豐富，具有良好的開(kāi)展溫泉文化旅游的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。積極開(kāi)發(fā)溫泉文化旅游不僅是旅游市場(chǎng)發(fā)展的需要，也是遼寧省建設(shè)旅游大省的需要，更是對(duì)遼寧省溫泉文化旅游資源進(jìn)行保護(hù)的需要。然而，盡管溫泉文化旅游在遼寧省旅游整體發(fā)展戰(zhàn)略中具有重要的地位，但其發(fā)展并不成熟，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中還存在著許多問(wèn)題，制約著遼寧省溫泉文化旅游的做大做強(qiáng)。正確認(rèn)識(shí)、合理配置、科學(xué)開(kāi)發(fā)溫泉資源，促進(jìn)溫泉文化旅游發(fā)展，推動(dòng)旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型升級(jí)，是目前遼寧省旅游工作的重中之重，具有重要的研究意義。

一、遼寧省溫泉文化旅游開(kāi)發(fā)的優(yōu)勢(shì)分析

（一）有力的政策扶持

遼東省是我國(guó)北方溫泉相對(duì)集中的地區(qū)，近年來(lái)，遼寧省政府對(duì)溫泉地溫泉文化旅游項(xiàng)目在立項(xiàng)、招商引資、政府支持、基礎(chǔ)設(shè)施配套等方面均提供積極支持，建設(shè)溫泉文化旅游大省成為遼寧省實(shí)現(xiàn)旅游強(qiáng)省目標(biāo)的重要支撐。

2010年5月7日，遼寧省政府在營(yíng)口鲅魚圈召開(kāi)了全省溫泉旅游現(xiàn)場(chǎng)會(huì)，陳政高省長(zhǎng)提出了建設(shè)中國(guó)溫泉旅游第一大省的目標(biāo)，宣布了全省溫泉旅游工程正式啟動(dòng)。2011年1月13日，省政府下發(fā)了《遼寧省人民政府關(guān)于加快發(fā)展溫泉旅游的意見(jiàn)》（遼政發(fā)[2011]2號(hào)），進(jìn)一步明確了全省溫泉旅游發(fā)展的目標(biāo)和推進(jìn)措施，為溫泉旅游的快速發(fā)展提供了強(qiáng)有力的政策保障。并建立起上下聯(lián)動(dòng)、互相溝通的組織保障體系：省旅游局成立了領(lǐng)導(dǎo)小組，沈陽(yáng)、大連、鞍山、本溪、丹東、營(yíng)口、遼陽(yáng)、盤錦等市也相繼成立了主管領(lǐng)導(dǎo)牽頭的溫泉領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，把溫泉旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)列入各級(jí)政府的重要議事日程。

（二）便利的交通條件

遼寧省擁有全國(guó)密度最高的鐵路、四通八達(dá)的公路、通達(dá)世界的沿海港口和航空港口等多種運(yùn)輸網(wǎng)。全省交通以鐵路為主，以省會(huì)沈陽(yáng)為交通樞紐，且放射性狀向東西南北延伸，是溝通東北三省和內(nèi)蒙古及關(guān)內(nèi)的紐帶和橋梁。交通是連接客源地與目的地之間的通道，其發(fā)展程度決定了溫泉地的通達(dá)條件與可進(jìn)入性。遼寧省交通四通八達(dá)，公路網(wǎng)、鐵路網(wǎng)及溫泉地內(nèi)部便捷的交通線路，為溫泉地的可進(jìn)入性提供了保障，為遼寧省溫泉文化旅游開(kāi)發(fā)創(chuàng)造了條件。

（三）優(yōu)質(zhì)的溫泉資源

優(yōu)質(zhì)的溫泉資源是遼寧省溫泉文化旅游賴以發(fā)展的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，也是產(chǎn)生旅游吸引力的主要因素之一。遼寧省溫泉資源遍布全省14個(gè)城市，已探明儲(chǔ)量并具備開(kāi)發(fā)的大約110處。這些溫泉各具特色，無(wú)論從數(shù)量、水溫、流量還是水質(zhì)來(lái)看，都屬上乘的優(yōu)質(zhì)溫泉資，形成了遼寧省百里不同泉的風(fēng)格。例如，鞍山湯崗子、丹東五龍背、遼陽(yáng)湯河和營(yíng)口熊岳并稱“遼寧四大溫泉”。這四大溫泉自然風(fēng)光優(yōu)美，且周邊有良好的旅游服務(wù)設(shè)施，建有理療醫(yī)院或溫泉度假村，服務(wù)系統(tǒng)完善。

二、遼寧省溫泉文化旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中存在的主要問(wèn)題

（一）缺乏環(huán)保意識(shí)，溫泉資源保護(hù)工作不到位

溫泉旅游屬于資源依賴性較強(qiáng)的旅游類型，溫泉資源破壞和衰竭將對(duì)溫泉旅游產(chǎn)生毀滅性影響。目前，我國(guó)除了現(xiàn)行的《礦產(chǎn)資源保護(hù)法》以外，還未有專門的溫泉立法及行業(yè)規(guī)定。盡管遼寧省的安波、熊岳、玨龍背溫泉地也實(shí)行了溫泉水的統(tǒng)一管理制度，但畢竟法規(guī)建沒(méi)上尚沒(méi)有形成體系，存在很多漏洞。

從遼寧省已開(kāi)發(fā)的溫泉資源來(lái)看，對(duì)資源脆弱性的認(rèn)識(shí)明顯不夠，眾多開(kāi)發(fā)商環(huán)境保護(hù)意識(shí)相對(duì)薄弱，旅游開(kāi)發(fā)中往往忽視環(huán)境保護(hù)，溫泉資源利用的規(guī)范化措施不完善、科學(xué)化程度低等問(wèn)題較為突出。例如，有些溫泉旅游區(qū)沒(méi)有合理配置足夠規(guī)模的污水處理設(shè)施，將洗浴后的臟水直接排入河道或農(nóng)田；有些溫泉旅游區(qū)為片面迎合溫泉旅游需求的快速增長(zhǎng)，重開(kāi)發(fā)、輕保護(hù)，導(dǎo)致旺季資源過(guò)量開(kāi)采等情況，極大地破壞了周邊環(huán)境和資源本身，給溫泉資源帶來(lái)了毀滅性的破壞，對(duì)遼寧省溫泉旅游的可持續(xù)發(fā)展是極為不利的。

（二）開(kāi)發(fā)起點(diǎn)偏低，溫泉文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施不完善

遼寧省的溫泉旅游資源絕大多數(shù)集中在經(jīng)濟(jì)較不發(fā)達(dá)的縣城或是鄉(xiāng)鎮(zhèn)之內(nèi)，由于對(duì)目前溫泉文化旅游的特點(diǎn)與潛力認(rèn)識(shí)不足，其配套設(shè)施的建立和發(fā)展還遠(yuǎn)跟不上城市的中低等消費(fèi)水平，溫泉文化旅游區(qū)的建設(shè)不能完全滿足消費(fèi)者的需求。

目前，遼寧省境內(nèi)的溫泉文化旅游地有幾十個(gè)，但各自為陣，自發(fā)進(jìn)行，缺乏高水平的統(tǒng)一整體規(guī)劃和設(shè)計(jì)。雖然開(kāi)發(fā)出的賓館眾多，但功能單一、優(yōu)化組合不力、洗浴方式雷同單調(diào)，還停留在注重溫泉的“療效”方面，SPA、健身房、酒吧、餐廳、景觀步道等戶外設(shè)施增值項(xiàng)目開(kāi)發(fā)不夠。甚至部分溫泉區(qū)連賓館都不設(shè)置，出現(xiàn)了旅游者在溫泉區(qū)泡溫泉、到別的地方游玩、住宿的現(xiàn)象，極大地降低了溫泉文化旅游的經(jīng)濟(jì)效益。

（三）開(kāi)發(fā)模式單一，溫泉文化旅游產(chǎn)品雷同

現(xiàn)階段，遼寧省溫泉文化旅游的開(kāi)發(fā)模式單一化，多是模仿日韓的模式，在主要的活動(dòng)內(nèi)容中基本上都是“溫泉+滑雪”或“溫泉+農(nóng)家樂(lè)”等模式，沒(méi)有根據(jù)自身情況建立起具有當(dāng)?shù)靥厣⒎从钞?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的創(chuàng)新型模式。溫泉文化旅游產(chǎn)品的內(nèi)容大多雷同，局限于療養(yǎng)、洗浴等功能，很少開(kāi)發(fā)休閑、健身、會(huì)議、觀光、科普等綜合型項(xiàng)目，未能很好地整合溫泉資源和地域文化資源。長(zhǎng)此以往，必然會(huì)導(dǎo)致各地溫泉旅游地建設(shè)相同定位、相互模仿，缺乏個(gè)性化和地域特色，對(duì)游客的吸引力不足。

（四）宣傳營(yíng)銷力度不足，溫泉文化旅游品牌知名度不高

遼寧省除了冰雪旅游外，旅游的旺季一般集中在5—10月，進(jìn)人11月、12月之后基本處于淡季，而完全可以活躍冬季旅游市場(chǎng)的溫泉文化旅游沒(méi)有得到充分發(fā)揮。造成這一現(xiàn)象的重要原因就是溫泉文化旅游的宣傳營(yíng)銷不到位，缺乏鮮明而具吸引力的品牌形象。

在網(wǎng)絡(luò)、電視高度發(fā)達(dá)的今天，宣傳營(yíng)銷對(duì)一個(gè)區(qū)域的旅游開(kāi)發(fā)顯得尤為重要。只有打好宣傳營(yíng)銷這張牌，才能使旅游地迅速融入市場(chǎng)、并占領(lǐng)市場(chǎng)。目前，遼寧省溫泉文化旅游的宣傳營(yíng)銷還不是很到位，各溫泉旅游地很少利用媒體來(lái)宣傳自己，或是宣傳營(yíng)銷只在某一時(shí)期，而沒(méi)有長(zhǎng)期堅(jiān)持下去。這樣，就造成了人們對(duì)遼寧省溫泉文化旅游認(rèn)知度的不足，成為遼寧省溫泉文化旅游發(fā)展的主要障礙。

（五）專業(yè)人才匱乏，溫泉文化旅游服務(wù)質(zhì)量低下

溫泉文化旅游是集養(yǎng)生、休閑、度假等功能于一體的綜合型旅游產(chǎn)品，與傳統(tǒng)酒店的接待、景點(diǎn)觀光相比，對(duì)人才素質(zhì)的要求更高。目前，在遼寧省眾多培養(yǎng)旅游專業(yè)人才的培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、大中專院校中，溫泉文化旅游方向的專業(yè)人才培養(yǎng)并不多，溫泉文化旅游管理和服務(wù)的專業(yè)人才主要靠民間企業(yè)進(jìn)行獨(dú)自培養(yǎng)。由于遼寧省溫泉地所處地區(qū)多是較偏僻的農(nóng)村小鎮(zhèn)，城市青年進(jìn)人溫泉度假區(qū)的酒店及餐飲業(yè)相對(duì)較少，溫泉文化旅游服務(wù)人員多為當(dāng)?shù)鼐用瘢鋫€(gè)人綜合素質(zhì)相對(duì)較低，多數(shù)沒(méi)有經(jīng)過(guò)正規(guī)的服務(wù)行業(yè)的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，為客人提供的僅僅是功能服務(wù)，在人性化服務(wù)方面較欠缺，甚至有些服務(wù)人員對(duì)技能的掌握還不十分全面，造成遼寧省溫泉文化旅游服務(wù)質(zhì)量和服務(wù)水平低的局面。

三、遼寧省溫泉文化旅游開(kāi)發(fā)的對(duì)策建議

（一）走可持續(xù)發(fā)展道路，加強(qiáng)溫泉資源保護(hù)工作

其一，制定相關(guān)法規(guī)制度，以法制化、規(guī)范化、科學(xué)化引導(dǎo)溫泉資源的有效開(kāi)發(fā)。由溫泉地資源管理?xiàng)l例建設(shè)入手，盡快頒布遼寧省溫泉資源管理方面的法規(guī)、政策，通過(guò)廣泛的實(shí)踐，促進(jìn)作為“公倍數(shù)”的溫泉法的出臺(tái)。

其二，加強(qiáng)對(duì)溫泉資源開(kāi)發(fā)利用過(guò)程中的監(jiān)控力度，引導(dǎo)溫泉資源科學(xué)的開(kāi)發(fā)和利用。一方面，必須綜合考慮開(kāi)發(fā)的合理性，進(jìn)行可行性論證，要以不破壞資源本身和周圍的環(huán)境為前提，制定好保護(hù)規(guī)劃，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；另一方面，要遵循有限開(kāi)發(fā)的理念，科學(xué)勘探溫泉資源，實(shí)現(xiàn)資源允許開(kāi)采量與實(shí)際開(kāi)采量的相對(duì)均衡狀態(tài)。

其三，加大資源保護(hù)宣傳，加強(qiáng)資源保護(hù)意識(shí)，引導(dǎo)游客參與溫泉地保護(hù)。要建立有效的機(jī)制讓游客參與溫泉資源保護(hù)，通過(guò)經(jīng)濟(jì)手段來(lái)保證游客能夠參與保護(hù)，將溫泉文化旅游資源的保護(hù)與自身的經(jīng)濟(jì)利益聯(lián)系起來(lái)。

（二）加大招商引資力度，提升溫泉文化旅游基礎(chǔ)設(shè)施水平

現(xiàn)階段，遼寧省的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)程度以大連為先導(dǎo)，以沈陽(yáng)市等中部城市群為依托，經(jīng)濟(jì)發(fā)展已進(jìn)入新的持續(xù)高速發(fā)展的時(shí)期，這為溫泉地資源開(kāi)發(fā)和旅游發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。遼寧省要充分利用優(yōu)越的地理位置及豐富的自然資源，在各地溫泉旅游項(xiàng)目的立項(xiàng)、招商引資、政府支持、基礎(chǔ)設(shè)施配套等方面提供積極支持，變資源為資本，吸引投資商來(lái)實(shí)地考察，投資遼寧的溫泉旅游業(yè)。

只有擁有一定的資本，具備了一定的物質(zhì)條件，才能改變?cè)瓉?lái)基礎(chǔ)設(shè)施落后的現(xiàn)象，改善溫泉場(chǎng)所各種硬件沒(méi)施，提高溫泉文化旅游檔次，從而滿足不同消費(fèi)水平的旅游者，為旅游者創(chuàng)造舒適、輕松的氛圍。

（三）創(chuàng)新開(kāi)發(fā)模式，豐富溫泉文化旅游產(chǎn)品類型

遼寧省溫泉資源分布廣闊，各地水質(zhì)條件和資源特征各不相同，完全可以在開(kāi)發(fā)模式上大膽創(chuàng)新，將遼寧省各地的溫泉資源與當(dāng)?shù)靥厣糜谓M合推出，形成溫泉+生態(tài)旅游項(xiàng)目、溫泉+農(nóng)家樂(lè)項(xiàng)目、溫泉+觀光項(xiàng)目、溫泉+民俗體驗(yàn)項(xiàng)目、溫泉+冬季滑雪項(xiàng)目、溫泉+養(yǎng)生項(xiàng)目、溫泉+運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目等“1+1模式”。例如，本溪市在發(fā)展以水洞溫泉旅游度假區(qū)為核心的遼寧省山水旅游休閑基地過(guò)程中，可以充分利用太子河豐富的水資源優(yōu)勢(shì)，做足水文章。同時(shí)，將在現(xiàn)有的地質(zhì)文化基礎(chǔ)上，將滿族文化、養(yǎng)生文化、宗教文化融入到水洞溫泉旅游度假區(qū)項(xiàng)目中來(lái)。

在具體設(shè)計(jì)溫泉文化旅游產(chǎn)品時(shí)，還要充分考慮到消費(fèi)者的需求，根據(jù)不同的年齡結(jié)構(gòu)、收入結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)、地區(qū)的消費(fèi)水平設(shè)計(jì)出不同消費(fèi)時(shí)段、不同消費(fèi)檔次、不同消費(fèi)內(nèi)容的系列產(chǎn)品，并根據(jù)客人的喜好對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行整合、打包，體現(xiàn)個(gè)性化消費(fèi)理念。

（四）強(qiáng)化宣傳營(yíng)銷，提高溫泉文化旅游品牌知名度

1.塑造溫泉文化旅游地形象，開(kāi)展品牌宣傳營(yíng)銷

為保持和擴(kuò)大溫泉文化旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)份額，增加旅游受眾，建議將遼寧省優(yōu)質(zhì)的溫泉資源整合起來(lái)，樹(shù)立整體形象與產(chǎn)品主題，挖掘溫泉?dú)v史內(nèi)涵，突出產(chǎn)品品牌吸引力，加強(qiáng)對(duì)外促銷的力度。

2.建立溫泉文化旅游地信息服務(wù)平臺(tái)，開(kāi)展網(wǎng)上宣傳營(yíng)銷

一方面，充分利用各溫泉酒店和度假村已有的電子信息平臺(tái)，將全省所有溫泉文化旅游信息集中，盡可能地讓網(wǎng)上的潛在客戶產(chǎn)生強(qiáng)烈的旅游欲望。另一方面，要加強(qiáng)與著名旅游門戶網(wǎng)站和新聞網(wǎng)站的合作，全天候滾動(dòng)式宣傳溫泉，不斷增加遼寧省溫泉文化旅游的知名度和吸引力。此外，還要利用電子商務(wù)和電子政務(wù)平臺(tái)，建立起完善的旅游咨詢服務(wù)系統(tǒng)。

3.開(kāi)展溫泉文化旅游節(jié)事活動(dòng)，開(kāi)展事件宣傳營(yíng)銷

結(jié)合各溫泉地的人文、地理、文化資源條件，積極舉辦各種節(jié)事活動(dòng)，借勢(shì)聚力，提升遼寧溫泉文化旅游自身的知名度。如可利用遼寧清文化的積淀開(kāi)展清溫泉文化節(jié)活動(dòng)，在節(jié)日中可以把泡溫泉與欣賞清歌舞、品味清史文化結(jié)合起來(lái)，也可舉辦與溫泉有關(guān)的書畫、詩(shī)詞展覽活動(dòng)等等。

（五）加強(qiáng)專業(yè)人才培養(yǎng)，提高溫泉文化旅游服務(wù)質(zhì)量

1.加強(qiáng)溫泉文化旅游從業(yè)人員的崗位培訓(xùn)

要以“溫”字為基礎(chǔ)大做文章，利用崗前培訓(xùn)、崗位培訓(xùn)、外派培訓(xùn)等多種渠道和途徑不斷提高提高溫泉度假旅游經(jīng)營(yíng)管理人員的素質(zhì)和服務(wù)人員的服務(wù)技能，確保溫泉文化旅游服務(wù)人員的每項(xiàng)工作都能讓旅游者感到“溫馨、溫暖、溫情”。

2.加大高校或旅游培訓(xùn)機(jī)構(gòu)對(duì)溫泉文化旅游專業(yè)人才的培養(yǎng)力度

遼寧省培養(yǎng)旅游人才的相關(guān)高等院校尤其是職業(yè)技術(shù)學(xué)校應(yīng)針對(duì)市場(chǎng)需求，積極增設(shè)溫泉文化旅游專業(yè)或方向，加大溫泉文化旅游專業(yè)性人才培養(yǎng)力度，為市場(chǎng)輸送高素質(zhì)、強(qiáng)技能的畢業(yè)生，以提升整個(gè)溫泉文化旅游業(yè)的服務(wù)質(zhì)量，形成良性循環(huán)，促進(jìn)溫泉文化旅游業(yè)的繁榮。同時(shí)，溫泉文化旅游企業(yè)也可以加強(qiáng)與遼寧省內(nèi)高等院校或旅游職業(yè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)合作，通過(guò)委托培養(yǎng)、培訓(xùn)人才，使溫泉文化旅游服務(wù)更加專業(yè)化、規(guī)范化。

參考文獻(xiàn)：

[1] 法義濱.遼寧溫泉旅游開(kāi)發(fā)存在的問(wèn)題及對(duì)策研究[J].經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊，2012，（6）.

第9篇：法律文化研究范文

關(guān)鍵詞：文化產(chǎn)業(yè)；旅游產(chǎn)業(yè)；融合發(fā)展

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合將從根本上改變旅游要素或文化要素的單一增長(zhǎng)模式，也將改變文化產(chǎn)業(yè)及旅游產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、市場(chǎng)集中度低的問(wèn)題，勢(shì)必形成兩大產(chǎn)業(yè)互動(dòng)發(fā)展、互融共贏的新模式。

在文化產(chǎn)業(yè)的九大市場(chǎng)主體中，影視傳媒業(yè)、休閑娛樂(lè)業(yè)、工藝美術(shù)業(yè)、節(jié)慶會(huì)展業(yè)以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均與旅游產(chǎn)業(yè)存在功能相似性，因此文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展不妨從以上幾方面進(jìn)行分別探討。

1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)的融合發(fā)展

近年來(lái)，旅游者的需求已從單純注重自然風(fēng)光的欣賞轉(zhuǎn)向?qū)δ康牡匚幕⒚袼椎捏w驗(yàn)，而一些非物質(zhì)遺產(chǎn)資源單獨(dú)開(kāi)發(fā)不一定構(gòu)成旅游影響力，達(dá)不到較高的經(jīng)濟(jì)效益，此類遺產(chǎn)資源則可以依附于著名景區(qū)來(lái)整合，使兩者都形成一種融合與互動(dòng)的效應(yīng)。這類模式適合民間文學(xué)類、民間音樂(lè)類、民間舞蹈類和民俗類遺產(chǎn)。如在司馬墓景區(qū)展現(xiàn)著名的“司馬溫公神道碑”；在萬(wàn)榮飛云樓景區(qū)表演萬(wàn)榮笑話，展現(xiàn)萬(wàn)榮的民俗；在普救寺的鶯鶯塔景區(qū)運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，以動(dòng)態(tài)可見(jiàn)、豐富鮮活的形式展現(xiàn)董永傳說(shuō)、牛郎織女傳說(shuō)。在感受崔鶯鶯和張生的愛(ài)情時(shí)，也可以感受牛郎織女愛(ài)情文化的民間傳說(shuō)；五臺(tái)山佛樂(lè)、晉北鼓吹可依托著名的五臺(tái)山佛教勝地進(jìn)行表演；恒山道樂(lè)則可在道教勝地恒山表演；山西豐富的特色服飾資源可以依托平遙古城攝影大賽、舉辦山西模特大賽、影視作品服裝道具以及在大院景區(qū)中得以展示。這樣人們?cè)诼糜蔚耐瑫r(shí)可以順便欣賞、了解這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，借此提高游客對(duì)山西省文化旅游資源的整體認(rèn)識(shí)。

2、 影視傳媒業(yè)、節(jié)慶會(huì)展業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的融合程度直接影響著文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，二者相互依托，相互滲透，在融合過(guò)程中影視傳媒業(yè)、節(jié)慶會(huì)展業(yè)也應(yīng)該充分發(fā)揮其作用。

一方面借助大眾媒體來(lái)整合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。這需要借助電視這一直觀媒體，通過(guò)廣告電視作品進(jìn)行側(cè)面折射，或者拍攝專題紀(jì)錄片來(lái)直接展現(xiàn)其內(nèi)容，現(xiàn)狀及表現(xiàn)形式。這種模式適用于商品類遺產(chǎn)，如山西的剪紙作品、手工布藝品，醋、酒、平遙牛肉制作技藝，傳統(tǒng)醫(yī)藥中醫(yī)養(yǎng)生等。雜志作為一種比較有效的宣傳方式也應(yīng)該被考慮，據(jù)調(diào)查，境外游客了解旅游資訊的主要手段除口頭傳遞外便是雜志和網(wǎng)絡(luò)，因此盡可能的邀請(qǐng)外國(guó)旅游雜志的記者與編輯，并將一部分廣告經(jīng)費(fèi)投放于有影響力的旅游雜志是必要可行的。

另一方面借助影視作品或節(jié)慶會(huì)展等媒體事件來(lái)整合現(xiàn)有物質(zhì)文化旅游資源或已經(jīng)轉(zhuǎn)化為旅游資源的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。影視文化憑借自身強(qiáng)大的娛樂(lè)功能與宣傳效應(yīng)，吸引觀眾前去影視拍攝地游覽，回憶和體驗(yàn)故事中主人公的行為經(jīng)歷，印證故事片斷的發(fā)生地。同時(shí)影視作品對(duì)旅游地的展示時(shí)間較長(zhǎng)，這一定程度上對(duì)潛在旅游者形成身臨其境的刺激，使其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)旅游者。《喬家大院》、《大紅燈籠高高掛》等影視劇火爆的同時(shí)也帶來(lái)了喬家大院旅游的繁榮。因此創(chuàng)造文化內(nèi)涵豐富、反映山西民俗特色的影視作品，將旅游目的巧妙融入影視內(nèi)容，邀請(qǐng)知名影視人來(lái)旅游資源目的地拍攝，以定點(diǎn)及巡回的方式進(jìn)行演出，對(duì)于擴(kuò)大山西旅游知名度具有重要意義。

3 、工藝美術(shù)業(yè)與旅游業(yè)的融合發(fā)展

山西省旅游業(yè)的發(fā)展忽視了旅游需求的不同層次，所開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品缺少層次性、多樣性和特色性。同時(shí)山西省文化產(chǎn)業(yè)消費(fèi)不足，很多傳統(tǒng)技藝的傳承受到資金制約未能繼續(xù)。而工藝美術(shù)業(yè)與旅游業(yè)的融合可以解決這些問(wèn)題。

具體來(lái)說(shuō)就是要大力開(kāi)發(fā)具有山西省區(qū)域標(biāo)志性文化元素的旅游工藝品或民間藝術(shù)品，通過(guò)旅游市場(chǎng)的大力推廣，通過(guò)非物質(zhì)文萃園的輻射效應(yīng)，讓這些具有地域特色的文化符號(hào)成為游客的 “必購(gòu)品”，成為國(guó)內(nèi)外對(duì)山西的“印象品”，成為民間文化交流的“必需品”。這不僅能夠促進(jìn)文化交流，加深旅游印象，同時(shí)也為文化傳承提供了資金，進(jìn)而帶動(dòng)工藝美術(shù)業(yè)蓬勃發(fā)展。如山西剪紙通過(guò)中國(guó)剪紙節(jié)活動(dòng)，傳播了廣靈特色文化，使廣靈剪紙以旅游紀(jì)念品的形式，走出山西、走向世界，有效地挖掘、搶（下轉(zhuǎn)第29頁(yè)）（上接第30頁(yè)）救、保護(hù)和發(fā)展了剪紙藝術(shù)，使其由瀕臨失傳變?yōu)榕畈l(fā)展的朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)。

4 、休閑娛樂(lè)業(yè)與旅游業(yè)的融合互動(dòng)

旅游產(chǎn)業(yè)是吃、住、行、游、購(gòu)、娛六要素俱全的產(chǎn)業(yè)體系，總體來(lái)看，山西省旅游產(chǎn)業(yè)鏈條中普遍存在著“購(gòu)”、“娛”兩大功能不足的“短板效應(yīng)”。很多景區(qū)存在“娛樂(lè)項(xiàng)目少、購(gòu)物環(huán)境差、特色商品少、收費(fèi)價(jià)格高、參與程度低、游客興趣不足”的問(wèn)題。因此要將文化產(chǎn)業(yè)中的休閑娛樂(lè)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)進(jìn)行深度融合，要用文化要素充實(shí)旅游業(yè)的娛、購(gòu)功能，變觀光旅游為參與性旅游，調(diào)動(dòng)游客積極性。在具有情景開(kāi)發(fā)價(jià)值的景區(qū)，如喬家大院、平遙古城、鶯鶯塔等景點(diǎn)，讓游客白天進(jìn)行景點(diǎn)觀光，晚上觀賞藝術(shù)表演，提升旅游品位，增加旅游趣味性。另外要積極借鑒國(guó)內(nèi)外文化與旅游融合經(jīng)驗(yàn)，建設(shè)一批集旅游、文化、購(gòu)物、娛樂(lè)、休閑為一體的文化旅游景區(qū)和主題公園。在強(qiáng)化旅游功能配套的同時(shí)，整頓不合理文化，融入現(xiàn)代時(shí)尚文化，合理開(kāi)發(fā)娛樂(lè)休閑項(xiàng)目，將歷史與現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，營(yíng)造讓游客流連忘返的山西文化旅游項(xiàng)目，拉動(dòng)山西經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。