傳統文化與素質教育精選(九篇)
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第1篇：傳統文化與素質教育范文
一、傳統文化對提升高職學生人文素養的作用
傳統文化散發著思想的光輝，蘊含著人類的人文精華，表現著高尚的情懷節操，體現著作者的人生追求、志趣愛好。這對于提升學生的人文素養具有積極的意義。
（一）提高學生思想道德素質
高職院校的培養目標是培養服務于生產實踐的高級技能人才，這一目標使學校和學生過于重視專業課和實踐課，重視理科知識而忽視人文知識的學習。中國傳統文化是“德性”文化，廣博深邃，富有哲理性，注重人的道德修養，規范并制約著中國人的道德意識和道德行為。“仁者愛人”是道德修養的最高精神境界。“臣事君以忠”，“君使臣以禮”，要求為人者要盡“孝悌”之道和“忠信”之禮，除此之外，經世致用、實事求是的務實精神，以德治國、修身為本的重德精神，各族一家、協和萬邦的寬容精神，老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養的人道主義精神等都是至今仍值得借鑒的寶貴精神財富。
（二）增強學生的民族自尊心和自信心
中國的民族精神在《周易大傳》中即“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。中華民族剛毅奮進、積極進取的人生態度，天下為公、世界大同的理想精神，憂國憂民、獻身祖國的愛國熱情，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的博大情懷，富貴不能、貧賤不能移、威武不能屈的高尚情操，士可殺不可辱，三軍可奪帥、匹夫不可奪志，殺身成仁，舍生取義的浩然正氣都是對大學生進行愛國主義教育的優秀教材。
（三）培養學生創新精神
創新是人類進步和發展的動力。教育擔負著創新知識，培養創新人才的重任。具有創新精神是新時代人才素質中一個不可或缺的重要方面。傳統文化的熏陶對培養人才的創新精神具有不可估量的作用。現代科學發展的一個突出特點是自然科學與社會科學相互滲透，許多重大科學技術問題、經濟問題、社會發展問題和環境問題等具有高度的融合性。要解決這些問題，必須具有寬廣的知識面和良好的人文精神。歷史上很多為人類發展做出重大貢獻的科學家都具備深厚的人文素質。愛因斯坦有著高超的小提琴造詣，從音樂中他得到很多靈感，大大推進科學研究。蘇步青、華羅庚等既是數學家，也是詩人，更是道德超群的優秀學者。居里夫人、愛迪生、李四光、竺可楨、錢學森等對人類的貢獻不僅在科學本身，還在于他們偉大的精神力量和可貴品格。因此，大學生成才不僅要掌握自然科學知識，還必須積累人文知識，提升人文素質，才能完善自己的人格，培養開闊的視野，敏銳的洞察力，增強創新靈感，以后的工作奠定良好的基礎。
（四）塑造學生優良人格
在市場經濟背景下，很多人為生活奔波，為利益拼搏。在這種社會環境下成長起來的大學生容易產生見利忘義、唯利是圖、享樂至上的思想。要糾正學生的價值觀，有必要重視傳統文化，繼承“天人合一”的傳統，繼承傳統儒家文化追求“內圣外賢”理想人格的傳統，追求“人格和諧”，提高人文素質，協調人與自然的關系。
二、充分利用高職語文課程資源開展人文素質教育
高職語文教材本身具有豐富的人文內涵，它們來自經典，以文學作品為主體，兼顧歷史、哲學等各個方面，凝結了豐富的思想和文化內容，具有很高的審美價值，有利于提高學生的綜合能力和文化修養。
（一）整合教材，精選內容
高職語文教學存在教學內容和課時之間的矛盾，因此必須對教材內容做出取舍。在引導學生進行廣泛課外閱讀的基礎上，在課堂教學中要精選教學內容，按不同時代或不同內容選擇最具代表性的篇目精講，使學生領略到作品豐富的思想性，高妙的藝術性和高超的技巧性，進而以點帶面，激發學生的學習興趣。
（二）改進方法，拓寬視野
高職語文的教學要有別于中學的教學方式。中學階段由于面臨升學的壓力，語文教學側重于工具性，免不了題海戰術、應試策略。教師備課圍繞著考試進行。高職語文教學應著重于作品的分析、欣賞，讓學生辨別文學的趣味，領悟人文的意蘊，盡情觀賞中國文學之美景。但是很多大學語文教師教學方法陳舊，與中學教學如出一轍，毫無新意，讓學生聞而生厭。
（三）關心社會，關注生活
語文教材中選取的各類體裁具有豐富的文化內涵和人文精神。教師應注意將有關的文化知識點與現實生活，個體思考，生活感悟有機滲透，把課堂延伸到生活，實現傳統文化與現實生活的對接，文本材料與社會生活的對話。這將大大激發學生的學習興趣，引導學生從文化、思想層面上關注社會和生活，有利于學生將課文中的人文精神內化。如在介紹老莊和諧思想時，結合現實人與自然環境的關系，環境保護等問題引導學生思考，并從中得到感悟，以傳遞人文思想。
（四）加強教學，陶冶情操
中國優秀古典文學承載著深厚的人文精神。堅強和樂觀是古典文學的基調，也是古代文人對待人生的積極態度。古典文學可以陶冶學生的性情，重塑人文精神。如屈原的“獨立不遷”和“上下求索”的精神，李白“窮則獨善其身，達則兼濟天下”以及杜甫“會當臨絕頂，一覽眾山小”的精神境界和堅強樂觀的態度，激勵人們奮進不綴。發揮古典文學作品文的作用，就是通過諸如大學語文、古典詩詞文鑒賞等課程，為培養大學生的人文素質提供一個寓教于樂，寓抽象于形象的有效途徑，并通過它的潛移默化作用，在學生心目中建立堅固持久的人文精神。因此，開設古典文學教育要求教師傳遞其中的文化內涵和優秀的人文精神，并使之深人學生心靈，成為其人格精神的一部分，而不能僅局限于詩、詞、文的趣味欣賞。
（五）寓教于樂，激發機智
語文課不能僅停留在課堂上的“說教”，這無法真正實現教學目標。為保證學生通過課堂獲取豐富的文化知識，擴展視野，增長見識，激發機智，使情感得到熏陶和升華，除了講授式的教學方式外，還應采用多種靈活的寓教于樂的形式，如辯論、演講、討論、情景劇表演、走進大自然及社會等。寓教于樂的教學方式具有形象性和情感性，可使課堂變得生動、活潑，培養學生的多種能力，讓學生在“樂學”中提高人文素質。
第2篇：傳統文化與素質教育范文
【關鍵詞】國學傳統文化；大學生；人文素質；季羨林國學院
1996年德洛爾代表國際21世紀教育委員會提出教育的四大支柱：學會認知、學會做事、學會生存、學會共處，明確了大學的本質在于培養高素質全方位的人才。現代教育的新理念旨在培養和諧發展的人，大學必將承載著培養學生德智體美全面發展的任務，其中育人是關鍵。據此，本文通過探究國學傳統文化教育對于彌補高校人文素質教育整體性缺失的意義，介紹了陜西服裝工程學院依托季羨林國學院這一寶貴豐富的國學傳統文化資源，通過多種途徑在全校師生中進行全方位國學傳統文化教育和熏陶的具體做法，成效顯著。
一、當前高校大學生人文素質水平的現狀及原因分析
大學生的綜合素質主要包括德智體美四個方面，其中德是人才素質的靈魂，智是人才素質的基本要求，體是人才素質的基礎，美是人才素質的綜合體現。然而，當前大學生的人文素質、道德水平狀況卻不容樂觀，究其原因，不僅與社會風氣和高等教育體制有關，也與大學生自身對于主流價值觀的甄別有關。大學生的人文素質主要體現在思想道德水平上，具體來講體現在以下幾個方面：
在學習態度方面，大學生普遍具有強烈的求知欲，博聞強識，善于接受新生事物，適應性較強，能積極主動參與課堂互動和課外實踐活動。但不足之處卻體現為在待人接物方面擔當意識不強和解決處理問題批判精神和獨創能力相對缺乏。
在“三觀”方面，雖然高校通過開設思想政治理論課和積極營造豐富多彩有內涵且有利于大學生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的校園文化，但效果不是很理想。總體來講，當前大學生缺乏堅定的理想信念、信仰缺失、價值取向扭曲、誠信意識淡薄、社會責任感缺乏、民族精神和時代精神淡化，未能樹立牢固的是非觀和道德觀。究其原因，我認為有兩點：（1）思政課的開設重理論輕實踐，加之絕大多數學校采取的考試形式仍然是傳統的筆試，使學生對思政課避而遠之，產生不重視的態度。（2）一些高校寄希望于校園文化氛圍的營造來提升大學生的人文素質，但無奈校園文化的多元化和多樣化選擇使得大多數活動的舉辦都流于形式，最終未達到預期目的。
在心理素質方面，由于種種原因，有的同學可能會產生不同程度的心理問題，比如自卑、自負、抑郁癥、恐懼癥、恐怖癥等心理疾病，究其原因，一方面是大學生處于特定時期，生理發育日趨成熟；心理面臨從校園生活向社會過渡的轉變，認知各方面都不成熟卻急于證明自己。最近幾年校園頻頻發生的大學生故意殺人事件也從一個側面反映當代大學生心理素質水平下滑的事實。
另外，當前高等教育課程體系的設置不合理也是造成大學生人文素質水平低下的一個重要原因。尤其是一些理工科大學針對具體理工科專業設置的課程中往往缺乏人文類的課程，致使理工科學生對最基本的文史常識都不懂，在研究學問過程中只注重發揚“求真”的科學精神，而沒有注重“求善”的人文素養的培養。
二、在高校范圍內開展國學傳統文化的必要性
自上世紀90年代起，我國高等教育對于推進素質教育方面的改革探索已經展開，一些高校通過設立了大學生文化素質教育基地，引進西方“通識教育”的理念，加強對大學生文化素質教育的理論研究與試點改革。在推進素質教育比較成功的做法中，北京大學開設的公共基礎必修課《科學通史》成為北大最受歡迎的課程之一。我國素質教育改革歷程經過高校自身及社會各界的努力取得了明顯的進步，但仍舊存在一定的問題。所以，文章的創新之處就在于通過傳統文化方面的教育來提高大學生的人文素質，增強大學生對自己民族文化的認同感，將繼承國學傳統，弘揚中華傳統文化當做當前推進大學生素質教育的首要任務。
當代大學生迫切需要樹立新時期道德規范，在傳統文化熏陶中汲取有益的思想養分，尤其是中國傳統文化的精華是指導當代大學生如何安身立命、為人處世的人生哲學。對于高校而言，開展大學生思想政治工作的重要一環是以德育人，以德育人是素質教育的核心，傳統文化中倫理道德是高校進行德育教育的最好教材。
三、季羨林國學院對于推動陜西服裝工程學院開展素質教育的具體實踐
坐落在陜西服裝工程學院的季羨林國學院以“季羨林紀念館”為核心，是目前國內保存國學大師季羨林先生生前遺物和作品最多、最完整的紀念館。該館的設立以整理、研究和弘揚季羨林國學思想為重點，是學院師生進行素質教育的一個重要場所，是提升師生文化素養，培養新一代品德高尚，內涵豐富的人才教育基地。國學大師季羨林說過：“對于本民族文化的珍視是一個國家屹立千年的基石.......國學教育將把民族文化的種子播撒在希望的田野上，并在下一代的心里生根發芽。春華秋實，它的作用在不久的將來必會凸現，為這項工程所做的任何努力，都會使安放我們靈魂的精神家園更加美好。”體現了國學教育對提升大學生思想的重要作用。季先生還說過“對于學習國學，我看大學生，不論工科、理科還是文科，大學一年級開始要把國學作為一門必修課，要開始就要學習國學。”體現季先生對大學生學習國學的殷切希望。
基于此，陜西服裝工程學院通過開設《季羨林國學思想基礎課程》這一必修課和以季羨林國學院為平臺構建校園文化新特色，對全校所有師生進行素質拓展教育。
（一）圍繞《季羨林國學思想基礎》課程的開設進行課程體系建設
《季羨林國學思想基礎》課程的開設涉及到課程體系的完整性，首先需要確立課程的指導思想和目標。也正是基于這樣的原因，為體現陜服鮮明的育人特色故開設季羨林國學思想基礎課。由學院相關教學部門承擔起《季羨林國學思想基礎》課程的教學、管理、科研工作。圍繞《季羨林國學思想基礎》，先后成立國學傳統文化教研室，制訂教學大綱，聘請專任教師、嘗試編寫系列講義，完成校級重點課程的立項、校級教改項目的立項，以及目前正在進行校本課程教材的編寫工作。目前該課程已經在11級本科生范圍進行，期末考核分兩部分進行：開卷考試和撰寫心得報告，從課程期末考核結果來看，學生從這門課中收獲確實不少，獲得預期效果。
（二）以季羨林國學院為平臺構建校園文化新特色
學院圍繞課程進行一系列相關實踐活動，通過組織學生參觀季羨林紀念館，聆聽名家講座，用傳統國學文化浸潤心靈，舉辦季羨林國學思想高端研討會，把季羨林國學思想融入學生骨干的教育培訓之中，培育和踐行社會主義核心價值觀活動，舉辦“國學傳承思想，激發理想信念”演講比賽，配合“世界讀書日”舉辦國學主題活動，校園網開辦“季羨林國學院”專欄等方式營造具有豐富人文氣息的校園文化氛圍，不僅使得學院在校園文化建設方面邁出新的一步，更讓師生受益匪淺。
（三）依托季羨林國學院開展素質教育取得的成效與經驗
季羨林國學思想基礎課自開設以來受到廣大師生的熱烈歡迎。通過靈活多樣的教學方式，使季羨林國學思想課成為大學生真心喜歡，切實受益的課程。通過演講比賽、讀書活動、聆聽報告、參觀紀念館等實踐活動，在師生群體中引起廣泛贊同，對廣大學生起到良好的自我教育，自我激勵作用，推動了季羨林國學思想的普及和傳播，同時也豐富了校園文化活動，在全校掀起了學傳統，講愛國，促學習的良好風氣。與此同時，也提升廣大教師的素質。教師從中國優秀的傳統文化中深受啟發，明白為人師表應具備思想道德素質、人文素質、專業素質和身心素質等，如完美的人格品質，崇高的敬業精神，師德遠比能力更重要。
四、結語
十以來，先后對如何繼承和弘揚中國優秀傳統文化進行多次論述，充分表明弘揚中華優秀傳統文化成為時代的主題。高校必將承擔起對師生進行傳統文化教育的重要使命，國學傳統文化也將會彌補高校素質教育中的短板，其中，傳統文化教育基地和愛國主義教育基地將起到關鍵作用。2014年12月5日，季羨林國學院被陜西省社會科學界聯合會授予第二批“陜西省社會科學普及基地”。下一步，學院還將充分發揮季羨林國學院傳統文化教育基地和社會科學普及基地的教育功能作用，廣泛開展國學教育，弘揚優秀傳統文化，為提高學院教育教學質量，提升學生人文素質水平，加強內涵建設，創辦一流大學而努力。
參考文獻
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第3篇：傳統文化與素質教育范文
我認為，當前我們所推行的素質教育應當充分利用我們悠久的傳統文化，通過傳統文化的熏陶，讓我們的學生逐漸具備如下基本素質：
1、自強不息的奮斗精神
《周易》提到“天行健，君子以自強不息”。正是這種自強不息的奮斗精神使我們能夠一次次從逆境中崛起，在逆境中奮進，永不屈從于外來的壓迫，并由此奏出了許多可歌可泣的自強不息之歌。正如孔子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”(《論語?子罕》)孟子所云：“富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈，此所謂大丈夫。”(《孟子?滕文公》)這些美德流傳下來，成為人們為國家，為民族奮爭的精神力量，并推動著社會的發展。
2、上善若水的博襟
老子在道德中指出：“上善若水，水善利萬物而不爭。”他認為品德最高尚的人，就應該像水一樣。水造福萬物，滋養萬物，卻不與萬物爭高下，這才是最為謙虛的美德。而我們學生也應當具備這樣的美德，在問社會能給予我們什么之前，首先要想想自己能給社會，給別人帶來什么。保持平和的心境，保持處處為他人著想，卻又不計較得失的博襟。
3、憂國憂民的憂患意識
中華民族傳統文化的一個重要組成部分就是憂國憂民的憂患意識。從孔子所說的“詩可心怨”到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，再到顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，這種強烈的憂國憂民意識激勵著一代又一代人為了祖國甘愿奉獻自己的一切。從岳飛的“笑談渴飲匈奴血”到文天祥的“留取丹心照汗青”，再到于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”都體現著這種意識，并表現出高尚的愛國情操。而我們當代的學生欠缺的就是這種意識，多數人以自我利益為中心，努力奮斗也是為了將來自己能有一個不錯的前程，從不想為國家為民族能做些什么。我們有義務讓他們知道，這種想法是狹隘的，是不可取的。
4、厚德載物的包容精神
以寬厚之德包容萬物是中華民族傳統文化的一大特色，以寬厚之德包容萬物，即厚德載物。如戰國時代，齊桓公開創的稷下學宮匯集了當時儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫等諸家學派。當時在稷下學宮講學和游學的大師有淳于髡、鄒衍、田駢、孟子、荀子等諸子，號稱諸子百家。這些大師在學宮里自由講學，自由辯論，開創了我國文化史上百家爭鳴的先河，為中華文化的繼往開來做出了巨大貢獻。文化上的兼容并包，導致了思想的自由與開放，反過來又促進了文化的發展。厚德載物的包容精神一直是我國民族文化發展的基本主導思想，我們有義務發揚下去。不故步自封，不夜郎自大，只有這樣才能做到不斷進步。
5、井然有序的生活習慣
曾經說過“少大言，多條理，久之必成大器”，只要我們養成一種井然有序的生活習慣，向著我們的目標一步一個腳印地努力，沒有不成功的。而我們好多學生胸懷天下，自己的房間卻和狗窩一樣，試問“一屋不掃，何以掃天下”?要知道“天下大事做于細”，要放下身段，放下所謂的清高，從點滴小事做起，讓紛亂的生活有條理起來，才有助于成功。
第4篇：傳統文化與素質教育范文
關鍵詞 ：中國傳統文化課程體系；高職學生；人文素質教育；顯性課程；隱性課程
中圖分類號：G710 文獻標識碼：A 文章編號：1672-5727（2014）03-0016-04
目前，提高高職學生人文素質的呼聲越來越高。鑒于此，高職院校要倡導“通識教育與專業教育結合”的人才培養模式，既培養學生“做事”的本領，也培養學生“做人”的修養。課程是完成高職教育目標最基本也是最重要的元素。因此，構建人文素質教育課程體系是培養高職學生人文素質和人文精神的重要途徑。
中國傳統文化課程定位及培養目標
作為人文素質教育課程，筆者認為，中國傳統文化課程的定位是：中國傳統文化課程是培養高職學生的人文素質和人文精神的必修課程或選修課程。
高職院校中國傳統文化課程的培養目標：一是讓高職生了解、掌握中國傳統文化的精神實質和精髓，弘揚中華優秀傳統文化，培育民族文化精神，促進對民族文化的認同和文化自覺，并把中華民族優秀文化的精髓內化為自己的人格。二是讓高職學生在學習中國傳統文化中領悟美的真諦，培育他們欣賞美、體驗美、鑒賞美的意識，升華他們對生活美、藝術美的追求。三是讓高職學生掌握人文知識，進而培養高職學生的人文素質和人文精神。四是通過人文知識、人文素質和人文精神的培養，提高高職生“做人”的自覺。所謂“做人的自覺”表現在以下幾點：善于自我和諧相處，善于與人和諧相處，善于與物和諧相處，即與自然、社會的和諧相處。
中國傳統文化課程的特征
就課程性質來說，中國傳統文化課程具有民族性和本土性。中國傳統文化是我們的祖先世世代代傳承下來的豐厚遺產，是中華民族的精神家園，也是中華民族取之不盡的精神財富。因而，本土性與民族性是中國傳統文化課程的顯著特征。
就課程目標而言，中國傳統文化課程重在培養學生的人文素質，喚醒和引導學生身上的“人文需要”，使學生成為一個真正的“人”。如果說自然科學課程的目標是使學生成為一個有能力的人，社會科學課程的目標就是把學生培養成為一個有道德的人，那么，中國傳統文化課程則是把學生培養成真正意義上的人。
就課程的知識性來看，中國傳統文化課程主要傳遞的是人文知識。中國傳統文化課程常常通過量化的課程體系設置和教學活動的實施，保證所培養的人才具有中國傳統文化知識結構。具備一定的中國傳統文化知識是培養高職學生的人文素質和人文精神的基礎保障。因為高職學生只有具備了一定的中國傳統文化知識，才有可能把中國傳統文化的精髓內化為自己的人格和精神。所以，構建中國傳統文化課程體系，是高職院校學生人文素質培養最基本、最核心、最重要的教學保障。
就課程結構來看，中國傳統文化課程具有層次性、拓展性。筆者認為，中國傳統文化課程由一門公共必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”組成。中國傳統文化課程的功能，主要側重于高職學生的認知功能和文化傳遞功能。
中國傳統文化課程的層次性體現在教學計劃和教學安排的層次結構中，每一層次都有較明確的課程要求。“中國傳統文化”傳授的是高職學生必須掌握的中國傳統文化基礎知識，其核心是精神及中國文化在各個領域的體現和積極作用。因為中國傳統文化是以倫理為本位的文化，所謂倫理，就是如何處理人與人的關系，即如何做人。中國傳統文化課程重在培養高職學生“做人”的自覺意識，是培養高職學生人文素質和人文精神的一門基礎性課程。
“文學欣賞”是中國傳統文化的拓展課程。通過中國古代文學的學習，重在培養高職學生的文學藝術修養，提高文學鑒賞能力，美化心靈，陶冶情操。因為文學是通過文學形象陶冶人的情感的，所以，文學教育對于人的個性發展是至關重要的。
“中華美學”同樣是中國傳統文化更高層次的拓展課程。本門課程是上升到美學的理論高度研究美，重在通過美育塑造學生的人格。美育可以豐富學生的情感，喚起學生的理性力量，使學生達到情感與理性的完美統一。愛因斯坦說過：“一個人對社會的價值首先取決于他的情感、思想和行為對人類利益有多大作用。”而情感是需要培養的，尤其離不開美的陶冶作用。美育是以美的形象為手段，激發學生美的情感，使他們的精神感到自由、愉悅，情感得到升華，進而使心靈得到凈化。美育在豐富學生情感的同時，還給他們以理性力量。美育之可貴不僅在于它能豐富學生的情感，更重要的還在于它體現了人性的更深沉的理性，因而也具有最大的廣泛性。美育通過審美活動使學生的理性滲透于感性的個體存在之中，讓他們獲得情感與理智的滿足，從而達到情與理的高度融合。
就課程類型來看，中國傳統文化課程適宜采用討論式教學模式。因為中國傳統文化傳遞的是人文知識，人文知識是一種“反思性的知識”，具有個性化、隱喻性和多質性。如對“日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁”（崔顥《黃鶴樓》）、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”（李商隱《無題》）的理解，不同的人就有不同的理解，這就體現出人文知識的個性化。因此，中國傳統文化課程教學最忌“灌輸”和“絕對化”，應采用討論課的教學模式，給學生創造一個自由、真誠、開放的教學氛圍，讓學生在體驗、移情、理解和對話中反思，感悟人生的真諦，感受中國傳統文化的魅力。
構建以顯性課程和隱性課程
為主的中國傳統文化大課程體系
課程是實現或制約高等教育人才培養目標的一個最基本的元素。其基礎性決定了它的重要性。高等教育教學改革的最終目標都會指向課程。
課程包括顯性課程和隱性課程。“所謂顯性課程是根據教學計劃安排的，與一定的學科、實踐相聯系的育人媒體，它包括學科課程和實踐課程”。①“所謂隱性課程即那些沒有在課程計劃或學校政策中顯現，但卻是學校教育實踐和教育結果中必不可少且有效的組成部分，包括學校正規課程中隱含的教育因素、學校的物質環境和精神環境、學校的管理體制和制度、教師的人格和學校領導的風格以及與學校文化系統相通的社會文化等”。②
隱性課程的資源皆隱含于學校文化之中。這些資源是以暗示的形式傳導的，關鍵在于用心去體驗和情感投入，效果具有長期性、間接性。顯性課程和隱性課程是整體課程的兩個部分，但從邏輯學意義說，它們在內涵上是不相容的，具有相對獨立性。因此，顯性課程與隱性課程是既對立又統一的課程整體。首先，二者并非是主從關系，而是相互對立、相對獨立的兩個課程領域。其對立性是指隱性課程是相對顯性課程獨立存在的一種課程形式；其次，二者是一個互動的轉換關系，顯性課程與隱性課程是統一的整體，在一定條件下可相互轉化。顯性課程中潛含著隱性課程的成分，隱性課程強化著顯性課程的效果；再次，二者是一種相互補充關系，只有當二者相互認同、彼此支持時，才能共同有效地促進學生的學習和個性發展，取得最佳的教育效果。
中國傳統文化教育應是一個包含著顯性課程和隱性課程在內的全方位的潛移默化的教育養成過程。因此，本文所探討的中國傳統文化課程概念，是指廣義上的課程概念，其包括顯性中國傳統文化課程和隱性中國傳統文化課程。由顯性中國傳統文化課程與隱性中國傳統文化課程一起構成一個全面、正確、和諧的中國傳統文化課程體系。其中，顯性課程由核心基礎課程和拓展課程構成；隱性課程由活動課程、網絡課程、柔性課程等構成。
一是以外顯為主的常規結構形式，就是指常規的中國傳統文化課程結構，即顯性中國傳統文化課程結構形式，即在教學計劃中以課程科目形式出現的課程編制方案。顯性中國傳統文化課程的設置是以主干課程為綱，輔之以相關課程。由于高職院校的特點和學制所限等原因，筆者認為，可設置一門核心公共必修課“中國傳統文化”為中國傳統文化課程體系中的主干課程，側重講授中國傳統文化的主要精神；設置“文學欣賞”和“中華美學”為中國傳統文化課程體系的選修拓展課。
二是內隱的非常規結構形式，即隱性中國傳統文化課程。隱性中國傳統文化課程的結構形式無固定的模式，所謂課外活動、講座、參觀、學校環境等都屬于這種形式。它以潛移默化的形式規范高職學生的舉止行為、價值觀念、精神世界。這是一種通過潛移默化方式間接影響學生的教育形式。
要使中國傳統文化的人文知識真正成為學生的人文素質，就必須與學生的實際活動以及這些活動中的體驗相結合。而這種實際活動是在某種環境、某種氛圍中進行的，因此，只有顯性課程與隱性課程相互配合，高職學生的人文素質和人文精神的教育目標才能得以實現。
中國傳統文化課程體系的構成
中國傳統文化課程體系的結構由一門主干必修課“中國傳統文化”和兩門拓展選修課“文學欣賞”和“中華美學”構成。
主干課程“中國傳統文化”作為公共必修課程，筆者建議將課程命名為“中國傳統文化觀念十六講”，側重于中國傳統文化觀念和精神的講解，側重領悟中國傳統思想，使學生明白中國傳統文化中并沒有獨立于“行”以外的“知”，倡導學生在生活中踐行中華民族文化精神。
拓展選修課“文學欣賞”重在培養高職學生的文學欣賞能力和審美水平，讓高職學生在文學欣賞中愉悅性情、陶冶情操、美化心靈、開闊思維。文學欣賞課的學習過程本身就是一種美的享受和體驗的過程。因此，“文學欣賞”的教學內容不必涉及太多的文學欣賞方面的理論知識，重在作品欣賞，讓學生在輕松、愉悅的氛圍中感受中國古典文學的魅力，在享受、體驗中達到課程的培養目標。為此，高職院校“文學欣賞”課教學內容或教材的選取就顯得至關重要。
首先，選擇古典詩歌，通過詩歌欣賞培養學生詩性的智慧，提升學生的人文素質。詩性智慧表現為感情的凝聚、直覺想象和境界的升華等方面。因此，要從人文精神出發拓展詩性思維，通過教育和引導，讓學生感受到詩性的無處不在，并把它最終落實到做人的基點上。因此，我們呼吁在培養學生的過程中教師要更好地從人文思維的角度，借助于“詩性的智慧”，更好地培養學生的“人性美”和“知性美”。
其次，選擇曹雪芹的小說《紅樓夢》。因為《紅樓夢》是中國傳統文化的巔峰之作，它巨大的藝術魅力和沒有結局的殘篇給讀者帶來太多的想象空間。作為一個中國人如果沒有讀過《紅樓夢》，那就是一種不可原諒的遺憾。據調查，我們的高職學生絕大多數沒有讀過《紅樓夢》，或對《紅樓夢》了解甚少。當然，通過幾節課的學習，不可能讓高職學生對《紅樓夢》有全面的了解或較深的認識。但我們的課堂教學永遠都只是一種引導和啟發，通過課堂引導、啟發，把學生引進門，最終還是學生自主學習、自我思考、自我提高。“文學欣賞”課通過對《紅樓夢》主要人物形象的分析來認識《紅樓夢》的思想價值和藝術魅力，培養學生的審美水平和鑒賞水平。
“中華美學”是中國傳統文化課程體系中更高層次的拓展選修課。人文素質教育中，審美教育有著非常重要的地位。審美教育是通過潛移默化的形式來提高學生的思想境界和塑造學生的健全人格的。
教育家先生曾主張“以美育代宗教”，并終生以推廣美育為己任。在當時與蔡先生持相同或相近看法的人還有梁啟超、王國維等人。在晚年總結自己的教育經驗時，也一直強調：“提出美育，因為美感是普遍性的，可以破人我彼此的偏見，美感是超越性的，可以破生死利害的顧忌，在教育上應特別注重。”之所以要用美育代宗教，是因為對中國人而言，倡導美育比倡導基督教要現實得多，因為幾千年來中國人雖然有精神信仰，但沒有嚴格意義上的上帝存在。
中國傳統文化是非常重視審美教育的，在儒家那里“樂教”和“詩教”占有重要地位。孔子在《論語》中多次涉及音樂評論，這些評論都很深刻。臺灣學者徐復觀認為中國古代教育是以音樂為中心的教育，并且認為：“禮樂并重，并把樂安放在禮的上位，認定樂才是一個人格完成的境界，這是孔子立教的宗旨。”③徐復觀認為儒家是主張“為人生而藝術”的，而這種“為人生而藝術”主要表現在音樂方面，同時也表現在詩歌方面。在《論語》里，孔子多次強調學習《詩》的重要意義。儒家認為只有通過“樂教”和“詩教”輔之以“禮”，才能培養出溫柔敦厚的完美人格。而道家則不同于儒家的將人格視作對仁義的歸依，而把人格看成對包括禮義在內的世俗之物的超越，主張在回歸自然、天人合德中實現人格的獨立自由。在中國歷史上儒道兩家是互補的，共同滋養著中華文化的靈根。李澤厚把以儒家文化為代表的中國古代文化歸結為一種“樂感文化”和“實用理性”。他認為：“儒家不是宗教但卻包含著宗教的熱情，雖然不是哲學但卻包含著哲學理性。它培養了一種人格、操守、感情、人生理想、`生活態度。”④
主張“以美育代宗教”，實際是在延續儒家的審美教育傳統。“如果說宗教對人類心靈起著一種凈化作用，使人對宇宙、對人產生一種神秘感和美感，對自己的同類或其他生物表示體貼和憐憫，那么依著者之見，詩歌在中國已經代替了宗教的作用。”⑤因為當今中國人的倫理價值真空已經到了不容忽視的地步，所以，我們在今天重提“以美育代宗教”，仍有一定的啟發意義，也是我們提倡高職開設“中華美學”的目的所在。
總之，中國傳統文化課程的人文性，奠定其成為高職學生人文素質教育的課程體系的基礎。明確中國傳統文化課程的定位，建立科學的中國傳統文化課程體系，合理分配學分，保證充足的學時，配備良好的師資，進行嚴謹的教學以及嚴格的考核等制度設計，是大學人文教育成功的基礎。
注釋：
①②譚偉平：《大學人文教育與人文課程》，湖南人民出版社2005年版第82-84頁
③徐復觀：《中國藝術精神》，湖北人民出版社2002年版第4頁
④李澤厚：《世紀新夢》，安徽文藝出版社1998年版第137頁
⑤林語堂：《中國人》，浙江人民出版社1988年版第211頁
參考文獻：
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[6]李澤厚．世紀新夢[M]．合肥：安徽文藝出版社，1998．
第5篇：傳統文化與素質教育范文
一、深刻認識傳統文化教育意義，發展有生命的語文教育
原全國中學語文教學研究會會長、著名學者劉國正認為：“中國語文教育與傳統文化如膠似漆，密不可分。多年來，我們對這方面探索甚感不足。學習傳統文化，使語文教育豐富多彩，不再是干巴巴的幾條筋，還增進學生思想道德修養。”著名學者吳宓先生曾提出傳統文化教育的作用是“涵養心性，培植道德，通曉人性，諳悉世事，表現國民性，增長愛國心，確定政策，轉移風俗，造成大同世界，促進真正文明”。陶行知也說過“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為‘天下之達德’，今天依然不失為個人完滿發展之重要指標”。由此可見，傳統文化對于語文教育的意義和作用是顯而易見，不言而喻的。
（一）傳承傳統文化是彌補學生素養缺失的必然要求
近年來，實用經濟思潮對傳統文明的沖擊，社會各界對傳統文化宣傳的缺失，學校教育過早地進行“理、化、數”的禁錮，教師自身人文素質的不足，家庭在傳統禮儀文化教育上的忽視等等，都是造成目前學校教育中傳統文化缺失的重要原因。由于人文素質教育的不完善，當前學生普遍正義感、責任感淡化，道德修養不足。不少學生埋頭于科技理論知識學習，不注意倫理道德修養和文明禮儀修養，在誠實、守信、認真、勤奮、謙虛等基本文明方面表現欠佳。
（二）傳承傳統文化是培養學生人文素養的必然要求
語文是工具性和人文性的統一。從現代意義上講，“人文”應該是指人類在社會發展中，逐步形成的社會道德、價值觀念、審美情趣和思維方式等。人文素質教育旨在通過各種教育活動，使人類優秀的文化成果被內化為受教育者的人格、氣質和修養，從而成為維系社會生存和發展的重要因素。課標強調，語文教育要引導學生“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優秀文化的營養”，明確指出注重利用傳統文化培育學生人文素質是當今語文教學不可缺少的重要內容。每一位教育工作者，特別是語文教育工作者都背負著一個不可回避的使命，那就是首先成為傳統文化的擁躉和實踐者，進而將傳統文化的種子更廣泛、更深入、更有效地散播到學校、學區，甚至是社區，實現傳統文化與語文教育的互促互進。
（三）傳統文化與語文教育的內在一致性是促進二者相長的必然選擇
傳統文化與語文教育無論在表現形式，還是在內在追求上，都存在著天然的、有機的聯系，而這種聯系決定了傳統文化與語文教學密不可分、相輔相成的關系。傳統文化與語文教育聯系的圖例示范如下：
從上圖可以看出兩點：一是傳統文化講究的是形式與內容的統一，即“文質彬彬，然后君子”，這與新時期語文課程標準中提出的工具性與人文性的統一相一致；二是語文教育可以從傳統文化中汲取豐富的養分，同時又可以反哺傳統文化，豐富文化內容，擴大文化影響力。
二、精選傳統文化載體，構建適宜時代需要、學生特點的語文課堂
中國傳統文化底蘊深厚，博大精深，舉凡國學典籍、戲劇曲藝、建筑設計、飲食醫藥、天文歷法等，藝術種類繁多，必須加以取舍，選取最能適合社會發展特點與易于學生接受的傳統文化載體。為此，在選擇這些載體時必須注意以下原則：
一是與語文教育聯系緊密原則，即語文教育選取的傳統文化必須具有語文味，有利于滿足現代社會對學生聽、說、讀、寫等能力培養，絕不能是遙不可及的文化的空中樓閣。
二是讓學生喜聞樂見原則，即語文教育選取的傳統文化應該能夠引起學生的興趣，激發學生參與的積極性，也只有學生積極主動地參與，才能保證教師教與學生學的有效性。
三是便于課堂和課外開展原則，即語文教育選取的傳統文化必須適合語文課堂教學的需要或者課外綜合實踐活動的開展，不要為文化而文化，而應將傳統文化與語文教學有機融合。，實現傳統文化與語文教學的相得益彰。
（一）腹有詩書氣自華——注重國學經典誦讀
民族精神必以民族文化為載體，民族文化又以中國歷史上優秀的語言文學作品最為精粹，學習古代文學作品，其根本意義在次。朱自清先生說過：“經典訓練的價值不在實用，而在文化。……再說做一個有相當教育的國民，至少對于本國的經典，也有接觸的義務。”讀四大名著，感歷史人生；品《論語》《孟子》《道德經》之為學，可以深化對文學經典、國學精粹的認識，領悟為人處世的道理，感受傳統文化深刻內涵。比如，《論語》中提到的“仕而優則學，學而優則仕”，并不是常人所解釋的，學得好就去做官，學得好就是為了做官。反而應該看到這兩句的并列關系，是說做官做得好就要學習，學習好了就自然懂得做官了。這樣仔細解讀就有了正本清源的效果。再比如《論語》中講“吾日三省吾身”，“見賢思齊焉，見不賢而自省也”。這些都是“自我覺醒和自我認識”的提示，告訴我們要成為高度的自覺者，謹慎地對待身邊的人和事，尊重自己、尊重他人，忠實對自己的了解，從而不斷完善自己，學會用仁、禮對待別人，成為仁愛之人。這些道理在物欲橫流、浮躁喧囂的世界里正是自我修心的良方。
（二）要識琴中趣，還勞弦上聲——注重傳統藝術品鑒
古書講到“琴道”時常說，陶淵明靜坐，膝上常撫一無弦無徽之琴，道“但識琴中趣，何勞弦上聲”，意思是只要參透琴的意境，何必撥動琴弦，令其發出聲音呢。陶淵明說的或許是人們在精神世界里應該保有的一份獨立與清凈，不管會不會撫彈高雅的古琴，都應該有所懷抱。讓學生泛知古琴、古箏之基本常識，享受現場表演，更能在自己拙笨而真摯的撥弦聲中蕩滌心靈，真正地勞弦上之聲，更識琴中之趣啊！書法高居中華傳統藝術之冠，生息發展歷經千年而不衰，它稟承了儒、釋、道的思想精華，特別是體現了儒家的“中庸” “中和”思想。古人云，中和之極歸于平淡，大和之美方臻大道之境。連法國總統都盛贊“中國書法藝中之藝”。語文教師應該將書法訓練作為學生語文學習的重要內容，讓學生掌握指實掌虛、掌豎腕平的執筆基本，橫平豎直、重心平穩的結構要領，親歷書法世界中的“正”“清”“和”，貫通人生與書寫中和諧在矛盾中化解的對應關系，徹悟現實中清靜無為的精神幻化為書法中虛實、布白的似無還有的審美志趣。
三、采取有效策略，實現語文教學與傳統文化的互促互進
博大精深的國學經典、感人至深的傳統藝術既是中華傳統文化的寶貴財富，也是語文教育不可多得的寶貴資源。因此，語文教育必須徹底摒棄呆板、單一的灌輸、填鴨方式，注重對傳統文化的運用、滲透，在理念上要大力提倡，在方法上要潛移默化，潤物無聲，切實采取有效策略，提高學生的人文素養，實現語文教學與傳統文化的互動。
（一）誦讀經典，知書識禮
學校人文素質教育必須先割除重理輕文或者只學、只考、只聞讀書聲的辦學理念。將人文素質這個全方位的大課程融入到教育的過程中，我們可以利用教室、課堂、黑板、宣傳欄等陣地，將國學經典融入其中；我們可以適當地組織相關的美學美文欣賞與誦讀的比賽；我們還可以通過家長會引導家長們重視孩子們的國學教育。如果能堅持營造儒雅輕松的誦讀氛圍，就有理由相信學生們在誦讀經典美文的過程中，能潛移默化地接受中華傳統文化的熏陶，逐漸提高文化品位、審美情趣和鑒賞能力，比較全面地掌握傳統文化中關于愛國、愛家、道德、倫理、尊老愛幼……等一系列塑造人文素質的重要思想。當然，熏陶積累不應是被動的無思考的誦讀，而是強調有理解、有分析、有比較、有批評地自我建構。人文素養的塑造也不能僅僅靠單純的傳統文化思想教育來解決，更需要在重視傳統文化的整體社會風氣中慢慢熏陶養成。
（二）書寫經典，怡情養性
筆者認為，書法是素質教育天然的載體。書法能夠通過作品把書家個人的生活感受、學識、修養、個性等悄悄地折射出來，所以，通常有“字如其人”“書為心畫”的說法。作為高中語文教師，在教學中應充分挖掘教材中隱含的書法教育的潛在因素，穿插一些歷代書法名家學書的故事，適時激發學生對學習傳統書法的興趣。中華書法稟承了儒、釋、道的思想精華，特別是體現了儒家的“中庸”“中和”思想，學生能在實踐中體會到書法藝術中的哲學內涵，比如禮讓、向上、和諧等等精神志趣，從被動接受到自覺修得，通過感受漢字去了解、體驗民族的文化、思想、情感與民族精神。當然，中國傳統文化中能和書法一樣怡情養性的藝術品類還有很多，譬如古琴、古箏等等。
（三）靜態文物，動態體驗
目前，可以學習借鑒國外已成體系的整體教育模式，即博物館與學校整合教育資源，在寓教于樂中傳承國家傳統文化。也就是以博物館的文化資源作為學校教學素材，在幫助完成教學任務的同時，讓學生在參與、體驗中繼承傳統文化，培養高尚情操和增強審美能力。比如，在講《過秦論》一文時，學生對“廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角”一句中建筑的特色表示了極大的興趣，教師雖然展示了相關的建筑圖片，可是學生仍然感覺隔靴搔癢，此時如果能帶他們參觀一下陳家祠，讓他們留意一下廣東四大名園，親身游歷，或許就能一解困惑。再比如，學生總是很難記住“觥籌交錯”的寫法，或許帶他們見識一下西漢南越王博物館里的玉角杯，他們就能更感性地理解觥籌的含義了。課本用文字傳承中華五千年的歷史與智慧，博物館則用文物承載悠悠中華文明史。千百年來文物默不作聲，如果我們不能主動親近它們，燦爛輝煌的中華文明就無以發揚光大。因此，對這些靜態的歷史、文物，我們完全可以讓其扮演重要角色，與學校課程有機結合，使其真正成為學生們取之不盡、用之不竭的學習資源和創新源泉。同時讓孩子們從中得到美的教育，提高文化藝術修養。
第6篇：傳統文化與素質教育范文
關鍵詞：茶文化；大學生素質教育
一、茶文化的精神內涵
(一)茶文化與美學
茶文化的美在于物質之美和精神之美。物質之美在茶的色、香、味。茶之色清新怡人，茶之香悠遠輕盈，茶之味甘爽清冽。品茶的物質之美，是茶給人生理帶來直接的愉悅感受。精神之美則是品茶之美的另一境界――意境之美。這是因茶的清香、甘爽帶來的愉悅感受，并由此幻化出的意境：松濤、田園、高山、流水……意境之美將人緊張的壓力、煩惱的心情帶入一個輕松、閑適的氛圍中。另外由飲茶而產生的詩、畫等藝術作品則是意境之美的升華。詩歌因其獨有的韻律和意境表現力，使其與茶文化的結合更為緊密。歷朝文學名家都曾留下不少有關茶的名詞佳句。杜甫曾在《重游何氏五首》中的第三首詩中寫到：“落日平臺上，春風啜茗時。石欄斜點筆，桐葉坐題詩”。詩人把他同友人品茶時的愉悅心情、優美的環境描繪得如同一幅清新雅致的山水畫。可以說茶文化與美學有密不可分的天然聯系。
(二)茶文化與傳統哲學
茶文化中蘊涵了豐富的哲理。最突出的儒家的中庸、和諧思想，道家的“道法自然”思想。
儒家哲學的中庸、和諧思想的核心是“和”。所謂“和”是恰到好處，是理性的節制。“和”是事物兩端間的平衡。中庸不是沒有原則的調和主義和折中主義，而是對立中求統一。目的在于將事物保持在一個相對穩定的秩序中，既非“過”又非“不及”，是一種事物內部矛盾雙方以及事物與外部之間保持一種相對穩定、有序的存在狀態。茶文化中蘊含了儒家的中庸和諧思想。茶性平和，飲茶之人在飲茶時享受的是一種輕松、平和的氛圍。傳統儒士多飲茶，就是在飲茶時感受那種和諧的意境。儒家把這種思想引入茶文化中，主張在飲茶中溝通思想，創造和諧氣氛。
道家所謂“道法自然”，出自《老子》第二十五章中的“人法地，地法天，天法道，道法自然”。其語意是抽象哲學范疇的“道”要“法”“自然”，且須“法”“自然”。這表明，自然是道家最尊崇的哲學層次。一切萬物皆應效法自然，并從中汲取規律適應自然。在茶文化中，飲茶是人與自然的直接交流。從茶湯的品嘗中感受到大地山川等自然之物的奇妙。從飲茶中體味不斷微妙變化的真味、真香、真氣，從而領悟自然之真諦，享受人與自然相互交融的精神感受。
(三)茶文化與個人修養
茶文化精神內涵的另一方面是通過品茶陶冶情操，修身養性。茶性溫和，飲茶使人保持一種清醒自然的狀態，是一種人與自然的精神交流。古代人品高潔的君子通常在飲茶中寄托自己高風亮節的精神追求。飲茶亦成為一種高雅的時尚，同時也是一種陶冶情操和交流友誼的方式。另外，烹茶、煮茶對器具、水源都要求嚴格，需要十分潔凈，不能有其他物質摻雜其中。因此，人們常將茶與人品相關聯，強調茶的君子特性。韋應物在《喜園中茶生》里寫到：“潔性不可污，為飲滌煩塵。此物性靈味，本自出山原。”在這里詩人把茶的淳樸特性升華到人格品質的高度來贊美。由此可見茶對當時人們的人品修養產生的影響。
二、茶文化對大學生素質教育的功能作用
(一)茶文化的知識傳承功能
茶文化源遠流長，包羅萬象。茶文化外延包含廣泛。茶文化中包含有飲茶的起源，茶飲在古代各歷史時期的演變和發展。茶中珍品，十大名茶，茶具制作的技藝文化。另外還有飲茶風俗，茶與文學：茶詩、茶詞等。這些內容都可以有選擇性的在大學生素質教育中進行綜合提煉，形成一門在大學生中開設的文化教育通識課。通過傳授茶文化，讓青年人更多地了解傳統文化的魅力，增長見識、開闊視野。
(二)茶文化的精神培育功能
茶文化中的美學功能對培養大學生的審美有積極引導作用。當前大學生處在一個信息時代，多元的審美思潮影響著大學生的美學意識。在紛繁的審美意識中，讓大學生保持一種積極、健康的審美態度需要多方面的共同努力。運用茶文化中傳統的美學功能為大學生審美樹立一個良好的標志，引導他們對傳統文化審美的認同和接受，提高他們的審美層次。
茶文化的精神功能還在于引導和修正因現代社會高速發展引發的“快餐文化”所帶來的負面影響。“快餐文化”源自西方發達國家，是現代社會中工業文明極度發達的產物。“快餐文化”既給生活帶來方便快捷的同時，也給人的價值取向帶來不少負面影響，容易產生功利主義、享樂主義的價值觀。青少年因心智的尚未成熟更易受其影響。茶文化有厚重的文化底蘊。有質樸、平和的精神品質。在大學生中加強茶文化的教育，有利于發掘傳統文化中的思想精髓，促進大學生充分理解和諧思想，理解人與自然的相互統一包容，從而擯棄浮躁，踏踏實實做事，認認真真做人。
在茶文化中，強調茶的君子品質對大學生素質教育中的德育有相當裨益。通過對茶質樸的君子品性進行闡釋，教育大學生培養自審和寬以待人的品質。以茶中的君子之道告誡大學生克服性格中的個人弱點，以寬厚、包容的心態對待他人，形成健全的人格品質。
茶文化的推廣，有利于多元文化視野下加強大學生思想教育。通過對茶文化的理解和領悟，讓大學生感受中華傳統文化的博大精深和源遠流長，增強他們的民族自信心和自豪感。在全球化的浪潮中，以“西方中心觀”為主的發展思想對世界各國的都產生了巨大的沖擊。尤其當前我國仍處在現代化的發展階段，大學生青年在這個不斷變化的社會浪潮中如何正確對待自己國家固有的傳統文化精髓，這對國家未來發展具有關鍵意義。
(三)茶文化中的養生功能
通過對茶文化的推廣，可以增進大學生對茶文化中養生功能的理解。讓他們了解飲茶對緩解個人緊張壓力，排解心中煩悶，形成平和穩定的心理狀態都有一定幫助。而且通過飲茶可以體味到自然世界的淳樸之美，達到返璞歸真一種精神境界。另外，茶味甘洌，茶中含有蛋白質、氨基酸等。飲茶還能提神醒腦，消除疲勞，幫助消化等功能，有助于養生和健體。
三、在素質教育中推廣茶文化的措施
1.在通識教育的公選課中設立專門探討茶文化的科目。目前個別高校已開設此門文化課，但影響力和傳播程度卻無法與文學、藝術賞析等傳統文化素質課相提并論。往往視講授老師個人對茶文化的研究而定，屬于非常設科目。那么，提高茶文化素質課的地位，提升任課老師的研究深度，培養學生的學習興趣。將該課規范化和體系化，從而便于在高校中進行普及，提高大學生的人文素養和個人素質。
2.通過講座、展覽等形式，擴大茶文化在大學生中的影響。可以邀請在茶文化研究方面有一定造詣的專家學者開設專門的茶文化講座，通過網絡、電視等形式進行推廣傳播。也可以利用各高校的文化素質教育基地、圖書館等機構舉辦展覽、播放教學片等形式，傳播茶文化的基礎知識。
3.圍繞茶文化，鼓勵大學生結合自身專業知識開展與茶文化相關的研究、調查等。例如：經管專業學生可以思考茶文化的品牌推廣，茶葉的包裝銷售。歷史專業學生可以就各地茶俗、茶的文化歷程進行研究。文學專業學生可思考茶文化與文學藝術的關系。外語專業可以考察韓日茶文化以及中國茶文化在中華文化圈中的影響和地位。
四、在素質教育中推廣茶文化的積極意義
第7篇：傳統文化與素質教育范文
關鍵詞：傳統文化 高職教育 融合
當今，國內正掀起“傳統文化熱”和“國學熱”，同時在的倡導和推動下，“中華優秀傳統文化進校園”的東風亦吹得正熱，很多中小學校都在不同程度上開展了學習傳統文化的活動，比如書法、詩歌朗誦等。作為肩負人才培養、文化創新與傳承等重要職責的高等學校，作為以培養高素質技能型人才為使命的高職院校，更應該去傳承中華優秀的傳統文化，讓傳統文化教化育人的功能得到充分發揮。
一、傳統文化在高職教育中缺失的原因
1.高職教育忽視了傳統文化的教育
我國高職教育從一開始就存在著重技能、輕人文的現象。首先，這跟高職院校的人才培B定位和人才培養模式有關系，高職院校以培養高級技術應用型人才為目的，因此高職學生從進校就開始學習一技之長，注重動手能力的培養，忽視素質教育，從而影響了傳統文化的傳播。其次，高職院校缺少較高人文素養的教師隊伍。目前在高職院校中，由于重視實訓教學，高學歷、高技能的教師較多，高素質、高文化的教師相對不足，這嚴重影響了高職院校開展傳統文化教育。最后，從學生就業及上級教育部門的要求上看，高職院校在課程設計方面不得不過分重視技能的培養，比如用人單位除了對學生的專業知識有要求外，還希望學生具備較高的英語與計算機操作能力，因此學生沒有過多的時間去學習傳統文化知識，同時上級教育部門注重對高職院校學生進行技能競賽和畢業設計抽查，為了較好地完成檢查，高職院校勢必會較多安排相關實操訓練和提供過多相關實踐機會來提高學生的實際操作能力，忽視了對學生進行傳統文化的教育。
2.信息時代網絡文化的沖擊
在信息技術飛速發展的今天，信息資源異常豐富，并且充分共享，人們認為不用讀書就可以從網上找到想要知道的知識，從而產生了新的讀書無用論，各種新媒體的出現，讓高職學生習慣了快速文化，很多學生習慣閱讀碎片式信息、觀看生動形象的視頻及搞笑的短片等等，很難靜下心來閱讀一本經典名著，更何況是孔孟學說，他們只是一時興起，不能持久，知其然不知所以然，造成了學生對傳統文化敬而遠之的現象。
3.西方文化的滲透
經濟全球化帶來了多元文化的碰撞和融合，這不可避免地影響著高職學生的生活方式、行為習慣、價值取向。尤其是海外媒體沖擊著中國文化市場，西方的文化和思想直接滲透到高職學生的衣、食、住、行等生活的各個方面，使他們對西方產生崇拜和向往，比如他們熱衷于過圣誕節、情人節、萬圣節等西方節日，而我們中國很多傳統的節日，他們卻提不起興趣。還有外來的比薩餅、漢堡包、壽司等食物深受年輕人喜愛，中國傳統菜品卻無人問津，甚至很多我國本土的美食在不斷消失，沒有得到傳承。特別是西方文化的入侵容易讓年輕的一代陷入“拜金主義”和“享樂主義”的泥潭，讓高職學生學習更功利化，只看重眼前，不著眼于未來，過分地注重自己的利益得失，不講究道德良心，這極大地沖擊了中國優秀傳統文化在高職學生中的傳播。
二、傳統文化與高職教育的融合對策
1.與高職校園文化建設相融合
校園文化對學生健康成長有著巨大的影響，高職院校要秉持人文教育與技能培養雙管齊下，培育學生健康向上、奮發圖強的精神，因此，應該在校園硬件和軟件上下工夫，讓建筑風格、標志標語、警示語言、景觀設計等成為優秀傳統文化傳播的重要符號，要將中華優秀傳統文化與學院自身的文化底蘊相結合，注重校史和歷史故事的結合，增強學生對學校的了解，認同學校的校園文化，傳頌傳統文化中優秀事跡和優秀品德，從而讓學生內化于行，這樣日積月累形成一股良好的校園風氣，建立優良的具有自身特色的校園文化。
2.與課程教學相融合
高職院校應該發揮課堂教學的主導作用，把優秀的傳統文化知識融入到課程教學中去。目前很多高職院校的思想政治理論課教學中融入了傳統文化知識，但是還遠遠不夠。教師作為傳授知識技能的主體，應該充分發揮教師的作用，可以在條件允許的情況下，在專業課教學中融入傳統文化教育，或者專門開設傳統文化課程，甚至成立孔子學院專門來研究傳播傳統文化。
3.與高職團學活動相融合
學校除了是學生學習的場所，同時也是學生的生活場所，高職學生除了學習各種專業知識和技能外，還會組織和參加各種有意義的活動來豐富自己的業余生活。所以應該充分發揮各項活動的宣傳作用，把傳統文化教育貫穿到豐富的校園活動中去，比如開學典禮、節假日活動、畢業典禮、文化講堂、各種社團活動等，有針對性地在各項活動中加入傳統文化元素，這不僅可以陶冶學生的情操，同時還能潛移默化地讓學生體會到傳統文化的魅力。
4.與高職師資隊伍建設相融合
“師者，傳道授業解惑也”“學為人師，行為示范”，因此教育大計，教師為本，教師在教育中起著決定性的作用，教師自身的傳統文化涵養決定著學生的人文素養。作為承擔傳統文化教育的教師，本身應具備較高道德品質和深厚的文學素養，才能較好地引導學生的一言一行，才能讓學生在耳濡目染中提高自己的個人文學素養和道德品質。高職院校由于一直重視對學生的實踐能力的培養，忽視了傳統文化的教育，同時也忽視了對教師進行傳統文化的培訓，高職院校在這一塊做得還不夠，需要在未來師資隊伍建設時，融入傳統文化知識教育，才能全面地為學生創造良好的人文環境。
5.與高職院校微信等網絡平臺相融合
隨著信息技術的飛速發展，新媒體已覆蓋了人們生活的方方面面，特別是對易于接受新鮮事物的高職學生來說，對新媒體的依賴更加嚴重。因此高職院校應該緊跟信息發展步伐，順應學生需求，將優秀傳統文化知識融入微信公眾號、官方微博等微媒體平臺中，讓優秀傳統文化傳播得更好、更有效。
中華民族五千多年歷史創造的博大精深的優秀文化，是中華民族的獨特精神標志，是寶貴的精神財富。高職院校的傳統文化教育是一個循序漸進的過程，只要有堅定的信念、切實有效的對策，中華優秀傳統文化一定可以浸潤到校園的每個角落、每一位師生的心田，為我國高職教育更快更好的發展發揮著它獨特的功能。
參考文獻：
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第8篇：傳統文化與素質教育范文
一、運用SWAT分析法對人文素質教育現狀進行評估
（一）優勢分析
1. 人文素質教育課程體系建設初步穩定。目前應用型本科高校人文素質類課程建設已經初見成效。圍繞應用型人才培養特點，不少同類高校都會設置如《應用文寫作》、《演講與口才》、《公關禮儀》等實用性強文化課程。部分高校也會開設《大學語文》一類的重素質培養的課程。此外，例如文史哲、藝術、心理方面的選修課程此類高校也會有針對性地開設。因此，主干課程與選修課程并軌發展，文化素質類課程建設已形成一定體系。
2. 文化素質課程的實施比較容易。一般而言，應用型本科高校重視專業技能的培養，人文素質課程相對較少，然而不少在校學生對文化素質課程的呼聲訴求也很高；再加上開設此類課程的簡便性與可操作性，因此人文素質類課程的實施總體比較容易。
（二）劣勢分析
1. 課程設置缺乏系統性與科學性。目前，不少應用型本科高校的人文素質教育課程缺乏學校的重視和扶持，因此各院系選擇開設此類課程呈現出隨意化傾向；另外選修課程的開設則往往取決教師的個人專業取向，因人設課，呈現出很大的隨意性，缺乏科學的論證與長遠的規劃，更沒有制度保證。這種狀況造素質教育課程空有課程，鮮有特色；空有內容，罕有思想；注重結果，難有效果。
2. 教學水平有限，且參差不齊。人文素質教育成功與否與專業教師的主導作用的發揮程度有著密切的關聯。然而應用型本科高校的人文素質教育教師隊伍自身素質就存在問題。教師主體存在經驗不足、專業知識不夠豐富等差距。特別是在傳統文化修養方面，大部分教師缺乏深厚的傳統文化修養，傳統文化教育很難觸及學生的心靈。而教授方式上的問題則突出表現在重知識輕能力，重理論傳授輕生活滲透，說教氣重，教學方法較為單一，教學手段也不夠先進等方面。
3. 考核方式不夠合理。多數文化素質課程的考試方式以考查為主，學生重視度不夠，也很難反映出真實水平；而傳統的考試方式也有不少死記硬背的內容，考生考前突擊、考后即忘，考試意義不大。
（三）機會分析
1. 國家對文化素質教育的重視。進入本世紀以來，文化素質教育在高等教育界受到的重視日益加強，“通識教育”改革熱潮以及相關的課程體系調整逐漸在眾多本科高校蔓延開來。特別是加強傳統文化教育也越來越成為時代主旋律和教育界共識。教育部在今年3月印發了《完善中華傳統文化教育指導綱要》的通知，其別談到應分學段有序推進中華優秀傳統文化教育，大學階段應做到“以提高學生對中華優秀傳統文化的自主學習和探究能力為重點，培養學生的文化創新意識，增強學生傳承弘揚中華優秀傳統文化的責任感和使命感。”傳統文化教育是人文素質教育的一個重要組成部分，從這份《綱要》也可見國家政策層面加強和深化人文素質教育的決心。
2. 教育工作者認識的提高。權威教育家及眾多高等教育研究者已著手進行了大量文化素質教育課程體系改革方面的研究。重視和加強文化素質教育已成為當今中國乃至世界高等教育界的普遍趨勢。天津南開大學在今年六月舉辦了“傳統文化與大學教育”高層論壇，無論是見諸報章的學者論述，還是論壇上高校工作者的積極倡言，不少學者針對當前高校人文素質教育現狀做出了解讀與反思。學者們從教師隊伍文化修養的提升、現代語境下傳統文化的激活、專業學科文化內涵的挖掘以及從文化視角審視課程設置等方面，對高校的中華傳統文化教育的新趨勢進行了分析，這些角度將成為當前普及、提升文化素質教育的新研究方向與視域。
3. 學生的訴求日益強烈。很多理工科院校及應用型本科院校，由于文化素質教育課程的匱乏，學生的此類課程的需求逐年增長。不少學生呼吁多開設人文素質課程以提高自身修養，可見開設此類課程的必要性和緊迫性。
（四）威脅分析
1. 社會對大學生的素質要求更高。隨著時代和經濟的發展，應用型高校的畢業生在就業環境和發展方向上已發生深刻變化。國家和社會對此類大學生的素養和層次有了更高的要求。因此以往單純傳授知識的教學方式必須改變，應當把塑造靈魂、陶冶心靈、規范行為、完善品格融入到課程建設當中去。
2. 文化素質教育日漸邊緣化。文化素質教育的學科地位在學校不受重視，課程萎縮、課時減少，沒有學校的引導、重視，部分學生也認為此類課程可有可無。在這種大環境下，教師的積極性受到影響，授課質量得不到提升，從而陷入課時越來越少、教學質量反而沒有起色的惡性循環當中。
二、改善人文素質教育的對策及思考
（一）以應用型人才培養目標位導向，完善人文素質教育課程體系建設
1. 確立人文素質教育核心課程。應用型本科高校的學校領導在充分健全人才培養的目標指引下，應給與人文素質課程充分的重視，首先即設置此類課程的核心課程，以制度的形式確立下來，改變此類課程之前可有可無的狀況。為使學生有更健全的心智與品格，同時具備現代社會所必須的社會交往能力與思維能力，設置5―6門核心課程，例如《大學語文》、《實用寫作》、《演講與溝通》、《中國傳統歷史文化》等課程，總計10―12學分，學生需取得其中的6各學分。同時學校各院系根據學校提出的總要求，結合自身實際和學科專業特點，自主確定本系需修讀的課程。
2. 完善人文素質教育選修課程。人文素質選修課程是學生可以根據自己的志趣和志向自由選擇的課程。選修課的開設應遵循以下原則：第一，課程需經過嚴格論證以后方可開設。為避免因人設課，低效課堂等狀況，選修課程的開設前應在學生中進行調查，有詳實的數據作為支撐；同時任課教師授課前需經過試講等程序的嚴格考核方能上講臺，保證課堂效果。第二，選修課程應進行整合。不少高校選修課程隨意開設，從而導致課程重合、毫無科學性可言，因此選修課進行整合勢不可緩。選修課程基本可確立為人文、藝術、社會科學三類，基本課程設立以后需長期堅持，形成品牌與特色。另外，承擔課程的教師也應利用時機在學生中進行人文素質狀況調查，根據學生的特點進行課程整合。
3. 打造文化素質教育自由選修課程。這是比選修課程更自由更開放的課程。它不設專門的課堂，學生可以通過多種途徑來獲得自由選修課程的學分。如參加合作項目、社會實踐、市場調查、原野調查等，或者用切實的作品（如出版物、發表文章或視頻等），換取一定的學分，并讓這些學分參與到學生評優評先工作中，鼓勵學生全面發展。
（二）以高效課堂為目標，全面提升文化素質教育教學質量
1. 切實提升教師素質。人文素質類的教師必須比其他專業的教師具備更廣博更全面的知識，所以此類教師應不斷提升自身素養。提高閱讀量、撰寫讀書心得、組建讀書交流會，都是深化教師人文素質的有效手段。因此建議相關領域的教師開設網絡讀書微博，與同行、學生互動交流、邀請學生一同進行讀書研討，從而營造全校良好的讀書氣氛和書香滿溢的校園環境。另外，教師集中備課、聽課、評課的制度應長期堅持，改善教學質量參差不齊的現狀，走互勉共進的道路。
2. 堅持并完善啟發式教學模式。啟發式教學是開拓學生思維，培養學生創造力的最佳教學方式。不少教師認為啟發式教學就是多提問、與學生多互動。然而以筆者個人上課經歷來說，許多學生上課回答問題的積極性主動性不高，達不到理想效果，因此啟發式教學的模式還需不斷探索，不斷完善。對于人文素質課程，筆者認為啟發式教學必須具備以下要素：第一，教師應具備問題意識，并把問題意識轉化為實在的提問技巧。講每節課、每個環節都應帶著問題切入。提出問題，哪怕不找學生回答，也要在課堂當中營造出積極思索，勇于探索的風氣。第二，接近意識。啟發學生不止于課上。教師可布置相關的作業或問題，讓學生思考，接近他們的生活與想法，并把作業當作師生交流互動的另一平臺，用更多的熱心與耐心在生活中去教書育人。第三，前沿意識。人文素質類課程多為形而上的學科，純粹的理論講授無法實現傳承文化與開拓創新。所以教師在授課中應站在時代前沿、將知識與現實緊密結合，舉凡社會熱點、國計民生、科學發明、文化創新都應融進授課當中，啟發學生思索。
3. 進行規范的教學管理，嚴把質量關。針對選修課程的管理漏洞和不少學生“混學分”的現象，人文素質課程應建立完整的教學制度，包括選修辦法、教學情況達標管理辦法、課堂紀律及考試辦法等，保證教學有序有效進行。具體建議包括：第一，大規模講座與小規模授課應相輔相成。講座旨在提高應用型本科高校學生的整體文學涵養，普及文化知識。而小班授課是為了保證教學效果、啟發學生思維。因此人文素質類課程不可盲目追求規模，但也不應局限于狹窄視野，兩者配合放能突顯效果。第二，靈活的考勤方式。人文素質教育選修課的課堂一般都較大，課堂考勤如果采用逐一點名的方式，費時費力。為了節約有限時間，教師可在第一次課明言課堂紀律，同時采取隨堂作業考勤、自制簽到表考勤等方式，強化課堂管理。第三，改革考核辦法。摒棄常規的、機械性地考核與考查方式，適當增加平時作業和實踐考核的比重，并講這些成績納入到期末考試成績中去。
4. 豐富第二課堂，打造充滿人文精神的校園文化。第二課堂是耳濡目染感受文化與精神魅力的重要場所，因此，教師可采取靈活多變的方式，讓學生近距離接近文化的魅力。具體方式包括：第一，文化素質課的教師課根據自身實際在學校開展講座等活動，利用校園景點、學校建筑、檔案館和博物館等硬件資源，開展文化普及活動。第二，學生組織，教師指導校園文化活動，如讀書活動、科技創新活動、文化沙龍、詩歌會、校園茶會等有學術文化氛圍的活動，引導積極健康的校園文化氛圍。第三，組織音樂會、名作電影欣賞，提高學生的審美情趣，營造具有校園特色的高雅文化藝術氛圍，讓學生的人文素質在濃厚的人文環境中得到潛移默化的熏陶。
第9篇：傳統文化與素質教育范文
關鍵詞：新課改；師范歷史教學；人文素質教育
G652.4
大力開展人文教育是深化師范院校教育改革、提升與人質量的重要途徑，在師范院校教育中必須加強人文素質教育，這已經是當前世界很多國家達成的共識，師范院校教育不僅要教給學生專業知識和技能，同時還要引導其通曉人類社會歷史的發展規律，了解中華民族的歷史文化，深入了解當代中國及世界，通過這種方式培養學生的愛國主義情操，培養他們的歷史思維能力，這樣才能更好的迎接來自社會的挑戰。
一、師范歷史教學與人文素質整合概述
歷史學習過程中學生認知過程發展主要分成三個階段，第一階段感知歷史材料的階段，這一階段形成了對歷史現象的個體表象認知，同時以此為基礎展開事實判斷；第二階段是以第一階段為基礎，重點對歷史事實的內外聯系進行考察，構建起明晰的歷史線索，然后擴大到運動的網絡結構總，針對歷史運動展開動態過程跟蹤，重點在于對歷史運動局部過程的考察，將歷史事實的本質揭示出來；第三階段以前兩階段為基礎，經過歸納、演繹及推理等方式總結出歷史發展基本規律，在此基礎上形成對人類歷史的整體性認知，提升自我獨立觀察問題和分析問題的能力。
師范歷史教學在人文素質教育中通過對各目標體系的整合，在結構上形成聚焦點：從橫向結構來看，通過整合形成了一種弘揚民族精神和愛國主義的心理品質，注意對個體潛能的開發；從縱向結構來看，第一階段學生需要借助想象與形象思維，利用圖片、文字及實物，形成對歷史人物形象、具體歷史事件的感知，這為奠定道德審美情感基礎提供了重要條件；第二階段學生從“事件的歷史”感知逐步發展到“綜合的歷史”感知，同時這也正是學生歷史認知的主要階段，這一階段充分體現了學生對歷史、對社會的認知。
二、師范歷史教學實施人文素質教育應抓的幾個方面
整合歷史教學目標和人文素質教育目標構成了結構聚焦點，在歷史教學中該結構聚焦點為人文素質教育的實施提供了系列性的子目標，通過對這些子目標的進一步分析與整合，可以歸納出人文素質教育實踐對歷史教學起到的重要作用，具體來說師范歷史教學中人文素質教育的實施，必須將以下幾個方面工作抓好。
1.實施歷史文化傳統教育
在師范歷史教學過程中實施傳統文化教育，首先應注意遵循傳遞歷史文化的結構性規律。例如在講授南部農耕文化與北方游牧文化相融合、沖突，在中國歷史上構成了特殊的規律性發展時，其教學結構應該以游牧――農耕人們不同的生活、生產方式為主要線條，從民族地理位置變遷到互相征戰，從中總結出文化變強的內涵，闡明這些因素在歷史長河中起到的交替性作用，并在此過程中從生存適應、創造審美等層面結合，形成了基于傳統文化的民族精神。其次，充分體現了傳統文化的民族性，歷史傳統文化將名族的歷史聯系起來，充分體現了民族的連續性和穩定性，彰顯了民族的存在及生命力。民族精神也是傳承個體精神的重要途徑，它是個體發展中形成社會道德理念、人生理想及愛國主義觀念的重要源泉。在歷史教學中必須充分重視對民族文化歷史的介紹和講解，在此基礎上形成個性鮮明的民族意識，為歷史活動賦予生命意義。
2.積極培養自我意識
自我意識是表示人重視發揮自我的主體性，利用多種心理功能完善和發展自我，良好的自我意識可以幫助個性精神及首創精神的發展，為個體創造提供源泉。歷史教學中展現了歷史舞臺中的偉大心靈和動人事跡，這些人在生命存亡之跡表現了偉大的自我，學生可以通過這些感人的事跡感知自我精神的創造。例如，中譚嗣同面臨保守派的鎮壓，在面臨殺身危險的時刻，經歷了危機關頭痛恨賣友求榮、意識到要保存維新力量以求東山再起的思想過程，最后他認識到所有變法都要通過流血犧牲來喚醒國人，于是他毅然決然的犧牲了自己。從中學生可以體會到歷史人物的理性與感性意識，學習歷史的過程就變成了他們豐富自身情感的過程，利用潛意識構成了復雜的、生動的自我意識，為學生提供了生動的歷史經驗。
3.培養個體開放的創造力
在認識范疇中創造力是非常重要的一部分，它是知識和技能兩方面內容共同發展的結果，人類的創造性思維構成了創造力，在歷史教學過程中可以將學生的創造力分成對歷史事實的觀察力、對歷史發展過程的分析能力以及歷史學習過程中的各項實際操作能力等部分，在歷史教學中必須充分尊重學生的個性發展，注重他們主動性、創造性的培養，引導其戰隊歷史問題提出自己的看法，并給出問題的改進性意見。例如，在學習古代農業生產工具的發展歷程的過程中，教師可以向學生們展示不同社會時期的農用工具，引導學生對這些工具M行觀察，并歸納出不同工具類型的發展線索，然后將這些線索應用于歷史環境的分析之中。通過對學生形象思維、想象力的培養，對古代工具進步及歷史發展的過程進行總結分析，從中抽象出社會生產力的一般發展規律。
三、結語
綜上所述，在當前形勢下要想深化歷史教學改革，我們必須構建起充滿生機與活力的課堂，這樣才能激發出學生對歷史學習的熱情，同時還要注意將歷史教學和現代信息技術結合起來，生動的再現出歷史的人文魅力，促進社會的健康和諧發展，提升學生的精神品格，同時引導學生在歷史學習過程中弘揚人文精神、強調個性與創新。總之，師范歷史教學通過傳統文化教育和創造力啟發，為學生未來成為教師、形成個體人格奠定了堅實的人文素質基礎，對于文化與人格的傳遞與改造起到了重要的傳遞性作用。
參考文獻：
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