鄉(xiāng)村小學(xué)概況精選(九篇)

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第1篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

關(guān)鍵詞：陶行知 曉莊 教學(xué)做合一

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：C 文章編號：1672-1578（2017）06-0152-01

1 陶行知辦學(xué)理念

陶行知（1891―1946），安徽省歙縣黃潭園村人。陶行知幼時受私塾教育，后進(jìn)入學(xué)堂學(xué)習(xí)，1910年進(jìn)入金陵大學(xué)，1914年畢業(yè)后，赴美國留學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)學(xué)習(xí)教育學(xué)。在美國留學(xué)期間，陶行知師從杜威，深受其實用主義教育理念影響。1917年，陶行知還未博士畢業(yè)即急于回國從事教育事業(yè)，任南京高等師范學(xué)校教授，宣傳西方教育學(xué)的觀點和方法。1919年，在陶行知、蔣夢麟等人的推動下，杜威來華，使實用主義教育理念風(fēng)靡中國。1926年之前，陶行知致力于在中國推廣杜威的實用主義教育理念。隨著新教育運動中國化，陶行知意識到中國社會有其自身特點，不能照搬外國理論。1926年，陶行知從平民教育轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村教育，陶行知為不再做“害國害民”的事，躬親實踐，研究鄉(xiāng)村教育，創(chuàng)辦曉莊實驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校，在實踐中發(fā)展其辦學(xué)理念。

陶行知有感于中國舊式教育是死的、虛偽的、貴族的、不切實用的教育，決心中國的舊教育模式，創(chuàng)造新的教育。正如楊效春在其《行將一歲的南京實驗鄉(xiāng)村師范》中所說的一樣：“我們在這學(xué)校初創(chuàng)之時，就認(rèn)定這個鄉(xiāng)村師范，直接的，切實的目標(biāo)是在培養(yǎng)鄉(xiāng)村人民，兒童所敬愛的導(dǎo)師，間接的，遠(yuǎn)大的目標(biāo)就要：（1）打倒死的教育，創(chuàng)造活的教育；（2）打倒虛偽的教育，創(chuàng)造真實的教育；（3）打倒貴族式的教育，創(chuàng)造民眾化的教育；（4）打倒不切實用的教育，創(chuàng)造適應(yīng)實際生活的教育。”陶行知正是從創(chuàng)造新教育的辦學(xué)理念出發(fā)，在曉莊實驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校貫徹活教育理念，“從鄉(xiāng)村實際生活產(chǎn)生活的中心學(xué)校，從活的中心學(xué)校產(chǎn)生活的鄉(xiāng)村師范，從活的鄉(xiāng)村師范產(chǎn)生活的教師，從活的教師產(chǎn)生活的學(xué)生，活的國民。”可以說，活教育理念貫徹于陶行知創(chuàng)辦曉莊實驗鄉(xiāng)村師范學(xué)校的始終。

2 教學(xué)做合一

在教育方法上，針對教師“教死書，死教書，教書死”，學(xué)生“讀死書，死讀書，讀書死”的死教育，陶行知提出活教育的方法為“教學(xué)做合一法”，即事情“怎幼觶就怎樣學(xué)；怎樣學(xué)，就怎樣教。教的法子，根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子，根據(jù)做的法子”。“教學(xué)做合一”，最后要落實到做上，陶行知認(rèn)為，“做是發(fā)明，是創(chuàng)造，是實驗，是建設(shè)，是生產(chǎn)，是破壞，是奮斗，是探尋出路。”“做的最高境界是創(chuàng)造”。因此，“教學(xué)做合一”的“做”不僅僅是行動，更為重要的是在行動中產(chǎn)生思想，在思想中產(chǎn)生創(chuàng)造力。“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”，陶行知的形象比喻，可謂道盡了這三者之間的關(guān)系。

曉莊的教學(xué)做以生活為中心，所以曉莊的生活，亦為曉莊的課程。曉莊全部教學(xué)做可分為三十四項：（1）國語教學(xué)做；（2）公民教學(xué)做；（3）歷史教學(xué)做；（4）歷史地理教學(xué)做；（5）自然教學(xué)做；（6）園藝農(nóng)事教學(xué)做；（7）體育游戲教學(xué)做；（8）藝術(shù)教學(xué)做；（9）童子軍；（10）小學(xué)統(tǒng)計圖表教學(xué)做；（11）整理校舍教學(xué)做；（12）布置校景教學(xué)做；（13）設(shè)備教學(xué)做；（14）教務(wù)教學(xué)做；（15）經(jīng)濟(jì)教學(xué)做；（16）文牘教學(xué)做；（17）統(tǒng)計圖表教學(xué)做；（18）會計教學(xué)做；（19）庶務(wù)教學(xué)做；（20）清潔教學(xué)做；（21）招待教學(xué)做；（22）編輯教學(xué)做；（23）管理圖書教學(xué)做；（24）學(xué)校建筑教學(xué)做；（25）科學(xué)的農(nóng)藝教學(xué)做；（26）手工教學(xué)做；（27）醫(yī)藥衛(wèi)生教學(xué)做；（28）村自治教學(xué)做；（29）民眾教育教學(xué)做；（30）鄉(xiāng)村合作組織教學(xué)做；（31）農(nóng)民娛樂教學(xué)做；（32）社會調(diào)查教學(xué)做；（33）武術(shù)教學(xué)做；（34）烹飪教學(xué)做。三十四項教學(xué)做包括了曉莊一切的生活，亦是學(xué)生畢業(yè)后服務(wù)鄉(xiāng)村所必須掌握的知識和技能。

曉莊實行“教學(xué)做合一”，學(xué)校的一切都是教學(xué)做合一的過程。“我們現(xiàn)在在農(nóng)場上學(xué)種麥，學(xué)割稻，學(xué)耕田，耙地，在山坡上學(xué)割柴，學(xué)栽樹，學(xué)獵獲野獸，在廚房里學(xué)煮飯，學(xué)治菜，學(xué)燒豆腐蘿卜，在手工室中學(xué)做箱做架，做各種儀器及文具，在小學(xué)里學(xué)小學(xué)教學(xué)法，小學(xué)組織及行政。”“我們在辦民眾學(xué)校上研究民眾教育，在幼稚園里研究幼稚教育，在中心茶園和新年團(tuán)拜場中研究農(nóng)民娛樂，在團(tuán)部會議及寅會里講究開會規(guī)則，提案程序，在合作社即商社中研究鄉(xiāng)村合作組織，在籌備鄉(xiāng)村自治里研究鄉(xiāng)村自治，在國語運動里學(xué)習(xí)國語，在每日灑掃整理的事上培養(yǎng)整潔的習(xí)慣，在招待來賓的事上學(xué)習(xí)應(yīng)對的禮儀。”曉莊的“教學(xué)做合一”，生活學(xué)習(xí)的過程就是教學(xué)做的過程，曉莊師生在教學(xué)做過程中學(xué)到有用知識，為服務(wù)鄉(xiāng)村社會打下基礎(chǔ)。為觀曉莊“教學(xué)做合一”之過程，現(xiàn)以種痘為例，詳加說明。曉莊之種痘教學(xué)做，“先由鄉(xiāng)村醫(yī)院院長說明：（1）天花之原因及其危險；（2）布種牛痘之必要及其利害；（3）痘苗之來源及其鑒別法；（4）如何種痘，酒精棉花之摩擦，用刀法、點痘苗法、扎繃帶法等，次由該醫(yī)院院長實施布種牛痘兒童三四人，一面布種，一面即對學(xué)生解釋。這三四人種完以后，其余兒童就由學(xué)生逐次試種，其有失當(dāng)之處，立由醫(yī)師為之指正。”曉莊學(xué)生在這個過程中，實地學(xué)到了種痘的知識，并學(xué)會應(yīng)用，而不是停留在書本知識上，這樣的學(xué)生才是鄉(xiāng)村真正需要的人才，才能負(fù)起改造鄉(xiāng)村社會之責(zé)。

參考文獻(xiàn)：

第2篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

一、指導(dǎo)思想

以十x大精神為指導(dǎo)，以辦人民滿意教育為宗旨，以促進(jìn)縣域義務(wù)教育均衡發(fā)展為核心，因地制宜、合理規(guī)劃，科學(xué)設(shè)置學(xué)校布點，大力實施標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校和寄宿制學(xué)校建設(shè)工程，切實提高學(xué)校的辦學(xué)規(guī)模、辦學(xué)效益和教育質(zhì)量，實現(xiàn)我縣義務(wù)教育優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。

二、基本概況

我縣現(xiàn)有中小學(xué)校xx所，其中普通高中x所，完全中學(xué)x所，職教中心x所，特教學(xué)校x所，初中xx所，x年一貫制學(xué)校x所，小學(xué)xx所。縣（鎮(zhèn)）xx所，鄉(xiāng)（村）xx所。現(xiàn)有初中生xxxx人，小學(xué)生xxxxx人。縣（鎮(zhèn)）xxxxx人，鄉(xiāng)村xxxx人。xx個鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）教學(xué)點共有x所，x—xx名學(xué)生x所，xx—xx名學(xué)生x所。全縣現(xiàn)有初中教師xxxx人，小學(xué)教師xxxx人，縣鎮(zhèn)xxxx人，鄉(xiāng)（村）xxx人。

三、中小學(xué)校布局調(diào)整目標(biāo)

布局調(diào)整工作按照“科學(xué)布點、精簡數(shù)量、擴(kuò)大規(guī)模、提高效益”的基本思路進(jìn)行。按照省教育廳要求，結(jié)合我縣中小學(xué)校網(wǎng)點布局的實情，共規(guī)劃調(diào)整x所教學(xué)點，將現(xiàn)有x所小學(xué)教學(xué)點按家長需求在xxxx年x月xx日前正式實施撤并。做到布局合理，實現(xiàn)規(guī)模效益和教育質(zhì)量明顯提高。

四、中小學(xué)校布局調(diào)整規(guī)劃

x縣x鄉(xiāng)民主小學(xué)教學(xué)點（現(xiàn)有學(xué)生x人，教師x人），在xxxx年x月將原有學(xué)生xx人和教師xx人按家長需求撤并到x縣x鄉(xiāng)中心校。

五、中小學(xué)布局調(diào)整的保證措施

（一）加強組織領(lǐng)導(dǎo)。成立由分管縣長擔(dān)任組長，縣教育局、人社局、發(fā)改局、住建局、財政局、自然資源局、各鄉(xiāng)鎮(zhèn)等部門主要負(fù)責(zé)人為成員的布局調(diào)整工作領(lǐng)導(dǎo)小組，對全縣布局調(diào)整工作進(jìn)行統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室，辦公室設(shè)在縣教育局，辦公室主任由縣教育局局長擔(dān)任，主要負(fù)責(zé)全縣中小學(xué)布局調(diào)整工作的組織實施，研究制定相關(guān)政策，逐級落實責(zé)任，協(xié)調(diào)解決學(xué)校撤并帶來的各項問題。

（二）加強調(diào)查研究。各成員單位要嚴(yán)格遵循中小學(xué)布局調(diào)整的基本原則，深入基層，調(diào)查論證，科學(xué)穩(wěn)妥、有序推進(jìn)布局調(diào)整的各項工作。

（三）扎實推進(jìn)我縣義務(wù)教育均衡發(fā)展。各級各部門要抓住有利時機(jī)，嚴(yán)格按照國家標(biāo)準(zhǔn)和要求，集中財力物力，加大學(xué)校標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)力度，使所有學(xué)生都能享受到優(yōu)質(zhì)均衡教育資源。要加強對農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè)，配備好相關(guān)的生活設(shè)施設(shè)備，做好各教學(xué)點建設(shè)工作，確保農(nóng)村學(xué)生順利入學(xué)。教育部門要加強對撤并學(xué)校土地、建筑資源的管理和利用，并對撤并學(xué)校作為幼兒園建設(shè)、學(xué)生實踐基地建設(shè)等用地提出具體意見。

第3篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

橋溪村位于橋墩鎮(zhèn)東南部，與五鳳片區(qū)相毗鄰，2019年村社規(guī)模化調(diào)整時，由原橫墻、天星、蕉坑三個村合并而成。全村現(xiàn)有545戶、2446人口，下轄三個黨支部，共有黨員67名。2020年村集體收入118.4萬元，其中經(jīng)營性收入12萬元。2020年被評為溫州市美麗鄉(xiāng)村精品村。

二、文明村創(chuàng)建工作成效

我村于年通過縣級文明村驗收。近年來，我們在抓好農(nóng)村黨建、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)等重點工作的同時，始終將文明創(chuàng)建貫穿每項工作之中，形成了政治文明、物質(zhì)文明、精神文明“三手抓”的工作格局，取得了顯著的成效。

1. 抓黨建、樹形象。新村融合后，面對新的形勢、新的問題和挑戰(zhàn)，我們始終堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，提出了“共融共促謀新篇、合心合力建新功”的工作目標(biāo)，多管齊下，對新班子隊伍進(jìn)行高標(biāo)定位，建立“承諾同作、工作同抓、責(zé)任同擔(dān)”的“三同”管理機(jī)制，極大激發(fā)了全體干部的工作熱情，為新村各項工作的有序推進(jìn)奠定了堅實的基礎(chǔ)。同時投入資金50多萬元，建成甌江紅黨群服務(wù)中心，高標(biāo)準(zhǔn)打造縣級黨建示范點。

2. 優(yōu)環(huán)境、促民生。自2019年以來，我村全面開展美麗鄉(xiāng)村精品村創(chuàng)建活動，委托設(shè)計單位對全村進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃設(shè)計，對全村范圍內(nèi)的民居按統(tǒng)一風(fēng)格進(jìn)行改造，先后投入1000多萬元，完成了天星、橫墻所有民房外立面改造，完成6.9公里四好公路建設(shè)，完成平水古道橋溪段建設(shè)，在全村范圍內(nèi)開展垃圾分類、污水治理、廁所改造、綠化亮化等工程，徹底改變了“臟、亂、差”的落后面貌，成為了各地爭相觀摩學(xué)習(xí)的美麗鄉(xiāng)村示范村。

3. 強陣地、樹標(biāo)桿。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)過程中，我村把文化陣地建設(shè)列為重中之重的工作來抓，籌集資金近300萬元，利用原村小學(xué)校舍改造文化禮堂、鄉(xiāng)村大舞臺、鄉(xiāng)賢紀(jì)念館，并以三個村歷史衍變和整合撤并為背景，精心打造“鄉(xiāng)村記憶館”，集中展示歷史沿革、鄉(xiāng)風(fēng)民俗、鄉(xiāng)賢事跡、好人好事等，成為了當(dāng)?shù)氐奈幕貥?biāo)。

4. 聚鄉(xiāng)賢、謀發(fā)展。本村民風(fēng)純樸，鄉(xiāng)賢參與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)熱情高漲，在村兩委的積極引導(dǎo)下，多年來共募集鄉(xiāng)賢出資1000多萬元用于村里的各項事業(yè)建設(shè)，并在率先建成了全家首個鄉(xiāng)賢紀(jì)念館，大力弘揚鄉(xiāng)賢艱苦創(chuàng)業(yè)、愛鄉(xiāng)敬老、無私奉獻(xiàn)的精神。

5. 摒陋習(xí)、樹鄉(xiāng)風(fēng)。深入貫徹落實《新時代公民道德建設(shè)實施綱要》、《新時代愛國主義教育實施綱要》、《浙江省新時代公民道德建設(shè)實施綱要》，建立“一約四會”和“鄉(xiāng)賢理事會”，結(jié)合本村實際研究制定《村規(guī)民約》，深入開展“移風(fēng)易俗”活動，“喜事新辦、喪事簡辦”、“光盤行動”、“垃圾分類”、“五水共治”、“四邊三化”等專項行動。成立由退休老黨員、老干部等鄉(xiāng)賢組成的鄉(xiāng)風(fēng)評議組織，針對村里的好人好事、道德風(fēng)尚和移風(fēng)易俗活動，開展鄉(xiāng)風(fēng)評議活動，有效推動了鄉(xiāng)風(fēng)文明和移風(fēng)易俗工作的開展。

6. 崇孝道、護(hù)幼苗。積極利用村文化禮堂、居家養(yǎng)老照料服務(wù)中心，廣泛開展敬老護(hù)老活動，不定期組織公益志愿者隊伍為村里老人上門體檢、送醫(yī)送藥；利用“重陽節(jié)”等傳統(tǒng)節(jié)慶開展“我們的節(jié)日”活動，為全村老年群眾舉辦敬老宴，同時經(jīng)常性組織下鄉(xiāng)文藝演出、戲劇演出、燈謎競猜等群眾喜聞樂見的活動，豐富老年人的精神文化生活。深入實施“春泥計劃”。積極做好“春泥計劃”的宣傳工作。把春泥計劃的目的、意義、內(nèi)容告訴給廣大未成年人的家長，提高春泥計劃的知曉率。開展豐富多彩的活動。充分利用春泥活動計劃室、道德講堂等陣地，組織未成年人開展各類活動，組織溫州技術(shù)學(xué)院師生開展“新青年下鄉(xiāng)”活動，進(jìn)一步豐富了農(nóng)村學(xué)生的假期生活。

7. 強氛圍、育新風(fēng)。大力弘揚社會主義核心價值體系，加強村民思想道德建設(shè)，在村內(nèi)顯著位置設(shè)立社會主義核心價值觀、講文明、樹新風(fēng)等宣傳標(biāo)語，營造氛圍的宣傳濃厚，讓群眾在潛移默化中樹立新的風(fēng)尚。積極開展了文明家庭、平安家庭、十星級文明和身邊好人、家庭戶、好媳婦、好鄰居、好少年等評選活動，邀請書法家為群眾開展“曬家風(fēng)、亮家訓(xùn)”送書畫下鄉(xiāng)活動，積極培育文明、積極、向上的社會新風(fēng)尚。

8.優(yōu)服務(wù)、重治理。建立黨群服務(wù)中心、便民服務(wù)中心，全天候安排人員值班，制定“最多跑一次”清單，最大限度地為群眾提供便捷、快速的服務(wù)，有效化解村民的矛盾糾紛。多年來，全村無重在刑事案件、安全生產(chǎn)事故、環(huán)境污染事件等發(fā)生，未發(fā)生一起涉“黃毒賭”事件，村內(nèi)治安良好，群眾安居樂業(yè)。

三、下一步工作計劃

一是鞏固文明村創(chuàng)建成果，進(jìn)一步加大工作力度，爭取創(chuàng)建市級文明村。

二是在市級美麗鄉(xiāng)村精品村的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步加大基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，打通制約本村發(fā)展的交通瓶頸，大力發(fā)展特色農(nóng)林產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民創(chuàng)收。

第4篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

1建筑類型學(xué)的概念與分類

建筑類型學(xué)的概念由來已久，從廣義的范圍來講，只要在設(shè)計中涉及“原型”概念或者說可分析出其“原型”特征，都應(yīng)屬于建筑類型學(xué)研究的范圍，由于選擇“原型”的來源角度不同，概括起來，當(dāng)代西方建筑類型學(xué)的架構(gòu)主要由兩大部分組成：從歷史中尋找“原型”的新理性主義的建筑類型學(xué)；從地區(qū)中尋找“原型”的新地域主義的建筑類型學(xué)。

1.1新理性主義

早在20世紀(jì)50年代后期，在西方文明發(fā)源地意大利爆發(fā)了一場對古典主義建筑再認(rèn)識的運動———以阿爾多•羅西為代表的新理性主義運動。新理性主義者反對把建筑作為時髦的產(chǎn)品，而應(yīng)追求其永恒的價值。建筑師的任務(wù)就是尋找在人們集體記憶中的“原型”形式，并在這種原型中挖掘永恒的價值，從而生成富有歷史感的新意。

1.2新地域主義

新地域主義是指建筑上吸收本地的、民族的或民俗的風(fēng)格，使現(xiàn)代建筑中體現(xiàn)出地方的特定風(fēng)格，來源于傳統(tǒng)的地方主義或鄉(xiāng)土主義，是建筑中的一種方言或者說是民間風(fēng)格。新地域主義依然是現(xiàn)代建筑的組成部分，它在功能與構(gòu)造上都遵循現(xiàn)代的標(biāo)準(zhǔn)和需求，僅僅是在形式上部分吸收傳統(tǒng)的動機(jī)而已。

2喀斯特環(huán)境及平壩縣概況

2.1喀斯特環(huán)境的概況

“喀斯特”一詞即為巖溶地貌的代稱，喀斯特地貌是指可溶性巖石受水的溶蝕作用和伴隨的機(jī)械作用所形成的各種地貌，在喀斯特地貌發(fā)育地區(qū)，地面往往奇峰林立，地表水系比較缺乏，但地下水系卻比較發(fā)達(dá)。

2.2平壩縣概況

平壩縣位于貴州省中部，人口較多的少數(shù)民族有苗、布依、回族等，地扼要沖，為滇黔必經(jīng)之地，貴昆鐵路、株六鐵路復(fù)線、滇黔公路、貴黃高等級公路、清（鎮(zhèn)）鎮(zhèn)（寧）高速公路橫貫全境，東距貴陽市48公里，西距安順市38公里，南經(jīng)安順、可游亞太第一奇景龍宮和世界第二大瀑布黃果樹大瀑布，西過三岔河可達(dá)世界罕見奇洞———織金洞，東從縣南湖乘船可覽高原明珠———紅楓湖，素有貴州中部之“黃金通道”之稱。平壩境內(nèi)地勢平坦，河流縱橫，縣內(nèi)交通便利，城市道路結(jié)構(gòu)合理，迎賓大道地塊緊鄰青黃高速公路，所以其西北環(huán)線周邊地塊城市設(shè)計非常重要。

3類型學(xué)方法的具體應(yīng)用

本文所舉例的是貴州省平壩縣迎賓大道的城市設(shè)計，整個迎賓大道及西北環(huán)線的周邊地塊可以分為四個單元：即城市公園單元、寫字樓商業(yè)單元、中小學(xué)單元和住宅用地單元。每種單元在設(shè)計的同時都有其設(shè)計的“原型”可尋，下面我們將初步分析一下類型學(xué)的設(shè)計方法與建筑形態(tài)的應(yīng)用。

3.1城市公園單元

此部分設(shè)計基于我國傳統(tǒng)的一顆印建筑，它由正房、耳房（廂房）和入口門墻圍合成正方如印的外觀，俗稱“一顆印”。在城市公園單元的設(shè)計中，城市公園單元被劃分為若干小的單元構(gòu)成整體，每個小的設(shè)計單元中，都有主體建筑以及兩邊相輔助的建筑形式，同“一顆印”的建筑特點相同，俗稱“耳房”。單元內(nèi)的建筑均高兩層，占地很小，很適合當(dāng)?shù)厝丝诔砻堋⒂玫鼐o張的需要。單元的入口居中，是“一顆印”的最典型的格局。

3.2寫字樓商業(yè)單元

寫字樓商業(yè)單元中，引入了少數(shù)民族傳統(tǒng)的布依族坊間建筑原型。坊間是指街市上，現(xiàn)在多指同一形式和風(fēng)格的區(qū)域范圍。在設(shè)計的商業(yè)區(qū)內(nèi)，建筑形式與形態(tài)符合當(dāng)?shù)靥厣ㄖL(fēng)格經(jīng)過了仔細(xì)推敲，結(jié)合當(dāng)?shù)氐赜蛱攸c，以獨有的民族風(fēng)貌商業(yè)外觀形象提升片區(qū)影響力和開發(fā)價值，通過坊間的概念和形式形成了不同的組團(tuán)模式，達(dá)到現(xiàn)代化的坊間效果。

3.3中小學(xué)單元

中小學(xué)的設(shè)計中則可抽象出典型的布依族民族的類型轉(zhuǎn)化，布依族居住的顯著特點是依山傍水聚族而居，建筑的地域特點明顯，民居材料多為干欄式樓房或半邊樓，學(xué)校建筑采用布依族傳統(tǒng)民居的特點，利用類型學(xué)的設(shè)計手法，具有明顯的地域特色，細(xì)部主要體現(xiàn)在屋頂、屋檐、窗、大門、構(gòu)架等部位。建筑材質(zhì)上多用石材，表現(xiàn)布依族傳統(tǒng)建筑的石板房特質(zhì)，色彩上多采用黑、白、灰、淺紅作為主色調(diào)，更使學(xué)生感到親切感。

3.4住宅用地單元

住宅的用地單元中，采用傳統(tǒng)的碉樓形式，以高層為主。碉樓是一種特殊的民居建筑特色，分布具有很強的地域性，其形成與發(fā)展是與自然環(huán)境與社會環(huán)境綜合作用的結(jié)果。它綜合地反應(yīng)了地域居民的傳統(tǒng)文化特色，其建筑風(fēng)格，藝術(shù)追求是不同的。碉樓的上部造型最具表現(xiàn)力，在住宅的設(shè)計中，設(shè)計者著力運用外國建筑中的穹頂、山花、柱式等建筑元素大做文章，形成了千樓千面的建筑式樣。

第5篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

（濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河南濟(jì)源459000）

摘要：路遙是當(dāng)代著名作家，其長篇小說《平凡的世界》的崇高美體現(xiàn)了作者對審美的自然追求。本文通過對《平凡的世界》的思想內(nèi)涵、人物命運、愛情悲劇等具有崇高美特質(zhì)的內(nèi)容研究，分析路遙審美價值的追求，從而對《平凡的世界》的審美指向有一個全新的認(rèn)識，并分析這一審美價值在現(xiàn)實社會中的意義以及深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞 ：路遙；《平凡的世界》；人物；崇高美

中圖分類號：I207.425文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671—1580（2014）07—0117—02

收稿日期：2014—02—20

作者簡介：李珉（1985— ），女，河南濟(jì)源人。濟(jì)源職業(yè)技術(shù)學(xué)院，助教，碩士，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

《平凡的世界》是當(dāng)代著名作家路遙的代表作，該作品為我們描述了一個新時期城鄉(xiāng)發(fā)展波瀾壯闊的恢宏畫卷。題材涉及面廣泛，從農(nóng)村到城市；人物形象具有平凡中凸現(xiàn)高貴的品質(zhì)，對美好生活的向往以及對理想、對未來的憧憬賦予人物一種崇高感；故事情節(jié)曲折豐富，牽人心弦；對社會情景的描述恢宏壯觀；為讀者展現(xiàn)的崇高美是真切的，感人的。該作品的問世，對中國社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、《平凡的世界》故事概況

《平凡的世界》主要是圍繞黃土高原上一個叫雙水村的幾個年輕人的人生經(jīng)歷展開描寫的。主人公孫少安家境貧寒，沒有接受過多少教育，很早便挑起家庭的重?fù)?dān)。與青梅竹馬的潤葉先到城里打拼，后來又回到了農(nóng)村家鄉(xiāng)。回家務(wù)農(nóng)的孫少安，在改革開放的大環(huán)境下，自建磚窯創(chuàng)業(yè)，獲得成功，又在擴(kuò)大規(guī)模中意外破產(chǎn)了。少安貸款東山再起，并最終獲得了成功。他的事業(yè)越做越大，并為村里重建了小學(xué)。無奈的是，當(dāng)他的事業(yè)輝煌時，卻發(fā)現(xiàn)與他同甘共苦的妻子秀蓮得了肺癌，口吐鮮血倒在了自己的懷中。

孫少安的弟弟孫少平是縣城高中的高材生，經(jīng)過與郝紅梅的感情糾葛、與田曉霞的友誼，逐漸成長。高中畢業(yè)后，少平到村小學(xué)做了一名普通教員。然而，農(nóng)村社會的權(quán)力傾軋，讓他最終走出了農(nóng)村，開始走向外面的世界，他背石頭、鉆炮眼，一邊干活，一邊豐富著自己的精神世界，并與一直保持聯(lián)系的田曉霞戀愛了。在田曉霞的幫助下，孫少平成為一名銅城煤礦的礦工，并與師傅王世才一家建立了深厚的感情。不幸的是，田曉霞在采訪抗洪救災(zāi)的過程中，為救一名小女孩而殉職。孫少平陷入了深深的痛苦當(dāng)中。

二、《平凡的世界》崇高美的根源

（一）題材內(nèi)容涉及范圍的厚重宏闊

小說中的故事發(fā)生在黃土高原上的雙水村，村莊是小說的起點。小說以主人公孫少安的形象為線索，從個人到群體，從點至面，將個人與個人、個人與群體、群體與群體交錯而清晰地聯(lián)系到一起，將故事情節(jié)置于大的關(guān)系網(wǎng)中。小說尤其對主人公孫少安做了詳細(xì)的描述，有感而發(fā)地讓其成為了故事中的重要人物。孫少安是一個地地道道的農(nóng)民，卻能夠創(chuàng)業(yè)起家，成為當(dāng)?shù)氐钠髽I(yè)家，而作者文筆一轉(zhuǎn)，讓故事進(jìn)入另一個層面——愛情。少安的妻子罹患癌癥，意想不到的挫折讓其遭受到了嚴(yán)重的打擊。在悲壯的氛圍中，他繼續(xù)著平凡世界中的平凡人生。故事的結(jié)尾并非結(jié)局，繼續(xù)著的人生道路給人們留下久久的回味和想象的余地。

（二）自我犧牲與奉獻(xiàn)賦予人物的道德崇高感

《平凡的世界》中對自我犧牲與奉獻(xiàn)有著大量的敘述和描寫。孫少安是一個勇于創(chuàng)新的人物形象，他的致富成了故事的一個亮點。而孫少安在致富之后，并沒有背離家鄉(xiāng)，背離鄉(xiāng)親，其對周圍人們的艱苦生活感同身受，想盡可能地幫助更多的人走出苦難。期間，他經(jīng)歷了破產(chǎn)，也遭受到村民的冷眼相待，但他再次成功之后一樣寬容和資助了他們。他的道德情感并沒有在追求財富的道路上淪喪，他心中仍然充滿了對家鄉(xiāng)的愛，依然眷戀著生養(yǎng)自己的這片土地。

孫少平是一個善良和負(fù)責(zé)任的人。當(dāng)他還在高中時，就曾冒著生命危險去救遭受洪水圍困的侯玉英。之后，他還幫助過被工頭企圖欺侮的小翠，狠狠教訓(xùn)了黑心的工頭，施恩于貧苦的勞動者。工作對他而言非常重要，但當(dāng)做人的道德被褻瀆時，他是無法忍受的。孫少平很平凡，但他并沒有被苦難異化，在艱苦的環(huán)境中他依然堅持讀書，他的靈魂超越了苦難。

（三）對愛情與理想的追求帶來的崇高感

《平凡的世界》這部作品中最典型的悲劇，是兩位主人公的愛情悲劇。 孫少安與田潤葉的愛情悲劇是這部小說中的一個經(jīng)典之處。他愛田潤葉，但被世俗的階級觀念所牽累，當(dāng)潤葉對他表白時，他只能無奈地選擇逃避。潤葉保留著對孫少安執(zhí)著的愛情，以女性特有的堅持與固執(zhí)把這份愛情帶到了她與李向前“門當(dāng)戶對”的婚姻悲劇中。

而孫少平和田曉霞從相識一直到相知、相愛，在戀愛的道路上也曾猶豫和徘徊，甚至有過對于這份愛的迷茫，可他卻做出了哥哥孫少安不敢做出的決定，那就是堅持戀情，走入婚姻。但是，故事的發(fā)展卻令我們意料不到，田曉霞舍己救人，最后永遠(yuǎn)地離開這個平凡的世界，他們的愛情也終究變成了永遠(yuǎn)的悲劇。

在《平凡的世界》中，路遙寄予了他的“烏托邦”式的理想，他親手營造起一份份純美的愛情，但是，卻選擇在末了將其打破，重新審視，返歸到現(xiàn)實的苦難中來，一份份純美的愛情終為泡影。

（四）命運的坎坷賦予人物的崇高感

路遙著重描寫了外部環(huán)境因素對所出現(xiàn)人物的性格、形象的塑造，凸顯出生活在社會底層的勞苦大眾的一種意識性的反撥。在貧苦逆境中勇敢地生活下去，那種頑強的、不屈不撓的精神得到了充分的體現(xiàn)。在《平凡的世界》中，孫少安和孫少平兄弟的人生道路充滿挫折和苦難，但孫氏兄弟對生活的熱情，顯示了特殊的精神狀態(tài)下的高尚人格。

其中，孫少安身上具有不向邪惡低頭、不向命運折腰、不屈奮斗的優(yōu)秀品質(zhì)。他過早地失去了學(xué)習(xí)的機(jī)會，過早地挑起了家庭的重?fù)?dān)。雖然孫少安的知識水平不高，但他并不保守，反而具有勇敢的創(chuàng)新精神。生活的艱辛沒有使他退縮，反而造就了他剛強的性格。

三、《平凡的世界》對現(xiàn)代社會的意義

（一）典型的人物形象

“平凡的世界”處在城鄉(xiāng)交叉“跨領(lǐng)域”的典型環(huán)境中，各種人物的特點非常鮮明。他們大多是一些耕種者，生活瑣碎、平淡。然而，正是這些微不足道的細(xì)節(jié)，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)村民俗氣息。作者不僅描述了充滿鄉(xiāng)村地方特色的風(fēng)俗民情，而且，在這大量的風(fēng)俗民情中又寄托了人們對于美好的渴盼與祈求。這種對平凡人自我價值的認(rèn)同與肯定，是這部作品至今依然為人們所頻繁閱讀的重要因素，對平凡個體的價值認(rèn)同，也是這個時代的主流價值取向，是社會民主進(jìn)步的重要標(biāo)志。

（二）積極進(jìn)取精神

《平凡的世界》為我們呈現(xiàn)了鄉(xiāng)村年輕一代的平凡生活和其對人生美好事物的向往和追求。作為故事中主人公的孫少平、孫少安，充分體現(xiàn)出社會在改革前后的變化，展示出改革時代青年一代有理想、有抱負(fù)、不怕困難、敢于斗爭的精神。

四、結(jié)語

《平凡的世界》是一部崇高、美麗的文學(xué)作品，對讀者有著持久的影響。這種影響不僅僅是淺層面的閱讀享受，更體現(xiàn)在深層次的對價值觀、人生觀與社會觀念的影響上。這是十多年來《平凡的世界》在讀者心中激蕩起的“非凡的力量”。

［

參考文獻(xiàn)］

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［3］白燁.力度與深度——評路遙《平凡的世界》［J］.文藝爭鳴，2009（4）.

第6篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

[關(guān)鍵詞]社區(qū)精英；旅游精英；月亮媽媽

[中圖分類號]F59

[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A

[文章編號]1002－5006(2007)07－0087－04

1　問題的提出

隨著可持續(xù)旅游的發(fā)展，社區(qū)參與日益受到各界重視，并成為學(xué)界研究的熱點。然而，目前有關(guān)社區(qū)參與旅游發(fā)展的研究多集中于旅游目的地社區(qū)的內(nèi)涵、外延及其特點，社區(qū)參與的具體內(nèi)容或方式，社區(qū)參與實現(xiàn)的有效途徑和措施，以及相關(guān)實證研究等方面，忽略了社區(qū)參與中群體或個體行為特征及其作用和影響的探討。社區(qū)本是由人組成，每個人的行為過程都會對社區(qū)參與產(chǎn)生或大或小的影響。特別是那些掌握著社區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、宗族等資源的精英們，他們的決策行為將直接影響著社區(qū)參與旅游發(fā)展的進(jìn)程。所以，研究社區(qū)參與中精英群體的典型個案，分析他們的成長歷程、成功經(jīng)驗、社會影響、現(xiàn)有困境以及未來歸宿，不僅有助于我們對社區(qū)精英有更深刻的認(rèn)識，還有助于我們對旅游發(fā)展對社區(qū)帶來的影響有更深刻的理解。

2　社區(qū)精英概念界定及研究現(xiàn)狀

無論是在農(nóng)村社會學(xué)，還是在鄉(xiāng)村治理或鄉(xiāng)村建設(shè)的研究中，社區(qū)精英都成為一個關(guān)注的焦點。社區(qū)精英指的是那些在某方面擁有比一般成員更多的優(yōu)勢資源，并利用資源取得了成功，為社區(qū)做出了貢獻(xiàn)，從而使他們具有了某種權(quán)威，能夠?qū)ζ渌蓡T乃至社區(qū)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生影響的社區(qū)成員。根據(jù)其掌握的社區(qū)資源和產(chǎn)生影響的不同，一般將社區(qū)精英分為政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、傳統(tǒng)精英三類。

目前，關(guān)于社區(qū)精英參與旅游發(fā)展，國內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)研究還不多。而在已有的研究成果中，學(xué)者們關(guān)注的多是社區(qū)精英(特別是體制精英、經(jīng)濟(jì)精英)的決策行為對社區(qū)參與造成的負(fù)面影響。

圖桑(Tosun，2000)指出在習(xí)慣于精英模式的發(fā)展中國家，精英們常常以犧牲大眾的利益來為自己服務(wù)。即使在需要當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)參與的旅游目的地也是如此，處于中心地位的精英群體控制了社區(qū)和社區(qū)所依賴的資源。沃波爾和戈德文(Walpole&Goodwin，2000)進(jìn)一步指出，在每一個區(qū)域內(nèi)，地方經(jīng)濟(jì)精英給游客提供的高檔設(shè)施和無孔不入的服務(wù)項目使社區(qū)的民居旅館和其他服務(wù)項目受到嚴(yán)重擠壓，導(dǎo)致社區(qū)利益分配更多的被精英所占有。布若曼(Brohman，1996)認(rèn)為，當(dāng)人們在要求更多的社區(qū)參與時，忽略了社區(qū)精英為了自己的利益，傾向于在社區(qū)參與組織機(jī)構(gòu)中占有更多人數(shù)比例，以便將社區(qū)組織玩弄于股掌之中。因此，圖桑(Tosun，2005)認(rèn)為，要避免社區(qū)參與不被控制在地方精英和外來利益集團(tuán)手中，不流于形式而變得有意義，社區(qū)居民就需要在外來幫助下形成一種反對力量，以對抗那些企圖取代社區(qū)參與努力行為的當(dāng)?shù)鼐ⅰ堯旞Q指出在體制精英的個人經(jīng)驗中，相關(guān)知識的多寡以及因掌握權(quán)力而產(chǎn)生的自信的強弱，是決定其對社區(qū)參與旅游發(fā)展態(tài)度積極與否的兩個重要因素。

在社區(qū)參與旅游發(fā)展中，誕生了一批新的社區(qū)能人。他們依靠旅游發(fā)展走上了富裕之路，成為了在社區(qū)內(nèi)有影響的精英人物。根據(jù)社會分層理論和精英理論，我們可以把他們稱為旅游精英。這些新近成長起來的旅游精英，與傳統(tǒng)的體制精英、經(jīng)濟(jì)精英、社會精英有著很多相似之處，但在經(jīng)濟(jì)實力、權(quán)力占有、社會威望等方面也與原有精英群體有著明顯的不同。

近年來，“月亮媽媽”經(jīng)常出現(xiàn)在全國各地電視節(jié)目中，網(wǎng)絡(luò)、報紙、雜志也有很多關(guān)于她的事跡的報道。“月亮媽媽”一時間成為了媒體、輿論關(guān)注的熱點。“月亮媽媽”是中國社區(qū)參與旅游發(fā)展中涌現(xiàn)出來的一個典型，她有很高的社會知名度和突出的旅游參與能力。如果從社會分層來看，“月亮媽媽”可以稱為是社區(qū)旅游精英。這也是本文選取“月亮媽媽”作為中國旅游精英個案研究的原因所在。

3　“月亮媽媽”概況及其精英成長之路

“月亮媽媽”名叫徐秀珍，家住廣西陽朔高田鎮(zhèn)歷村，原是陽朔一位普通村民。20世紀(jì)90年代中期，隨著越來越多的外國游客到月亮山旅游，做了一輩子農(nóng)民的徐秀珍，也開始與村里的農(nóng)家婦女一樣，向游客推銷礦泉水等賺錢貼補家用。為了能賣出飲料，只有小學(xué)三年級文化的她開始學(xué)習(xí)外語，并很快在同行的譏諷嘲笑中學(xué)會了一口流利的外語。有了外語的幫助，徐秀珍每天都能賣出比別人更多的飲料，這更刺激了她學(xué)習(xí)外語的熱情，最后竟學(xué)會了8個國家的語言。憑著自己過硬的外語能力，徐秀珍告別了賣飲料的行列，成為了一名年齡最老的鄉(xiāng)村導(dǎo)游。她心地善良、服務(wù)周到，讓外國游客十分感動，于是親切地稱她為“月亮媽媽”。外國游客的口碑宣傳，再加上她會8國語言，“月亮媽媽”從一個普通的鄉(xiāng)村農(nóng)婦成了世界名人。現(xiàn)在，徐秀珍開辦了“月亮媽媽”農(nóng)家旅館，旅游經(jīng)營項目越做越大，擁有了自己的注冊商標(biāo)和個人網(wǎng)站。在她的帶領(lǐng)下，全村很多家庭都開起了農(nóng)家旅館，歷村也成為了陽朔的旅游示范村。“月亮媽媽”的聲譽帶來了當(dāng)?shù)芈糜蔚姆睒s，也提升了陽朔旅游的知名度，“月亮媽媽”已經(jīng)成為了陽朔的地方旅游品牌。

綜觀“月亮媽媽”的精英成長之路，大體有5個重要階段。

第一階段：賣飲料、學(xué)外語，走出普通之列。

與村里其她農(nóng)婦一樣，剛開始的徐秀珍也沒有什么特別之處。但在賣飲料過程中，與老外交流的困難使徐秀珍認(rèn)識到了外語的重要性，并萌發(fā)了學(xué)外語的決心。通過艱苦努力，徐秀珍最后學(xué)會了8個國家的語言，成為了當(dāng)?shù)氐拿恕?/p>

第二階段：當(dāng)導(dǎo)游、樹美名，享有世界聲譽。

由于賣飲料難以賺到更多的錢，徐秀珍開始改行做導(dǎo)游，并取得了國際導(dǎo)游的資格。徐秀珍待游客如親人一般，讓他們十分感動，于是親切地稱她為“月亮媽媽”。徐秀珍的人格魅力使“月亮媽媽”美名在世界廣為流傳，許多游客都慕名前來請她做導(dǎo)游，并彼此成為了好朋友。徐秀珍又在不知不覺中充當(dāng)了中西方文化交流的使者。

第三階段：借留言、除懷疑，獲取游客信任。

徐秀珍隨身攜帶筆記本，每次都請接受過她服務(wù)的外國游客在上面留言。外國游客有感于她的真誠善良，每次都會在筆記本上留下對“月亮媽媽”的贊美之詞。在爭取下一次外國游客時，徐秀珍都會將這些寫滿不同語言的筆記本展示給他們看，以獲取游客信任。正是憑著這種實物宣傳方法，使徐秀珍在競爭激烈的導(dǎo)游市場中也有著很好的生意。

第四階段：擴(kuò)規(guī)模、推特色，提高競爭力。

徐秀珍利用“月亮媽媽”的聲譽，動員丈夫和兒子開辦家庭旅館，擴(kuò)大了服務(wù)規(guī)模。在農(nóng)家旅館競爭激烈的情況下，徐秀珍推出了特色旅游服務(wù)項目。她常常將游客帶到自家田地采摘蔬菜、瓜果，進(jìn)行勞作體驗，還把家里的老式農(nóng)具搬出來向游客展示，滿足了城市居民對農(nóng)活、農(nóng)田好奇的需求，使家庭旅館辦得有聲有色，很受游客喜愛。

第五階段，注商標(biāo)，保品牌，維護(hù)自身權(quán)益。

隨著“月亮媽媽”知名度的不斷提高，許多農(nóng)家旅館都打出“月亮媽媽”或與之相關(guān)的招牌進(jìn)行經(jīng)營，各種不法導(dǎo)游也借“月亮媽媽”之名到處招搖，坑蒙拐騙游客。不僅破壞了“月亮媽媽”的品牌聲譽，也嚴(yán)重?fù)p害了徐秀珍的個人利益。為了維護(hù)自己的合法權(quán)益，徐秀珍注冊了43個與“月亮媽媽”相關(guān)的服務(wù)商標(biāo)，使自己的利益得到了法律的保障，為以后進(jìn)一步發(fā)展打下了堅實基礎(chǔ)。

4　“公地悲劇”下的精英困境

鄉(xiāng)村旅游地“公地悲劇”是由于缺乏制度約束，村民之間的利益之爭導(dǎo)致鄉(xiāng)村旅游資源的耗損和旅游品牌的快速衰減，從而影響到該旅游地的可持續(xù)發(fā)展。由徐秀珍一手創(chuàng)建起來的“月亮媽媽”這個品牌，不僅是陽朔地區(qū)的鄉(xiāng)村旅游品牌，也是歷村的鄉(xiāng)村旅游品牌。正是有了這樣一個品牌，才有越來越多的中外游客到月亮山旅游，并直接推動了歷村旅游業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)在全村居民都參與到旅游開發(fā)中來，做起了與旅游相關(guān)的生意，歷村也因此被評為桂林市的“民居旅游示范村”。但村民對利益的爭奪導(dǎo)致了歷村旅游市場的混亂和公共資源的快速損耗，影響了歷村的旅游形象。“月亮媽媽”這個鄉(xiāng)村旅游品牌作為歷村的公共資源，便首先遭受到“公地悲劇”的危害，而作為“月亮媽媽”品牌的擁有者，徐秀珍又成了直接受害者。徐秀珍遭受“公地悲劇”侵害主要體現(xiàn)在三方面。一是村民自己爭相詆毀“月亮媽媽”品牌。由于徐秀珍外語好，游客口碑好，生意當(dāng)然也比其他人好，因此引起了村民們的嫉妒。他們紛紛在游客面前傳播有關(guān)“月亮媽媽”謠言，誣蔑“月亮媽媽”人品不好，家里很臟不講衛(wèi)生，甚至還惡毒地宣稱“月亮媽媽”已經(jīng)死了。二是謊稱是“月亮媽媽”的家屬故意欺詐游客。在歷村，由于管理混亂，許多非法導(dǎo)游打著“月亮媽媽”兒子或媳婦的身份坑蒙拐騙游客，游客上當(dāng)受騙后都到旅游局投訴徐秀珍，結(jié)果嚴(yán)重?fù)p壞了“月亮媽媽”的聲譽。三是爭搶“月亮媽媽”的招牌進(jìn)行旅游經(jīng)營。為了招攬生意，村里的二十多家飯館和旅館都紛紛打出“月亮媽媽”或與“月亮媽媽”相關(guān)的牌子進(jìn)行餐飲服務(wù)、民居接待等經(jīng)營活動。結(jié)果在“公地悲劇”的沖擊下，徐秀珍自己的導(dǎo)游生意和農(nóng)家旅館生意受到了嚴(yán)重影響。

在“公地悲劇”的不利影響下，徐秀珍認(rèn)識到了“月亮媽媽”品牌對自己的重要性，于是開始采取法律手段維護(hù)自己的合法權(quán)益。因此，她在相關(guān)部門幫助下，申請了43類與“月亮媽媽”有關(guān)的服務(wù)商標(biāo)，成為了陽朔地區(qū)擁有商標(biāo)注冊權(quán)最多的老人。但可惜的是，對于“月亮媽媽”這個最為重要的品牌卻沒有注冊成功。

“公地悲劇”是旅游發(fā)展過程中的普遍現(xiàn)象，也是一個地區(qū)旅游發(fā)展不成熟的表現(xiàn)，但它又是旅游發(fā)展必須要逾越的階段。“公地悲劇”具有極大的破壞力，處理不好將會直接導(dǎo)致該地旅游發(fā)展的衰竭。因此，對歷村而言，如果不采取措施及時解決“公地悲劇”，那么受損的不僅是作為社區(qū)旅游精英徐秀珍的利益，也是整個歷村全體村民的利益。然而“公地悲劇”的解決，又不可能依靠村民的自覺行為完成，它必須依靠地方政府的強制參與和管理才行。雖然陽朔地方政府已經(jīng)開始采取措施整治歷村的“公地悲劇”，如規(guī)范導(dǎo)游服務(wù)，幫助徐秀珍申請商標(biāo)注冊。但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，政府還必須在整頓歷村旅游環(huán)境、規(guī)范旅游服務(wù)、提高村民道德素質(zhì)的同時，加強對“月亮媽媽”品牌地方化的維護(hù)，幫助徐秀珍總結(jié)旅游經(jīng)驗，提升旅游競爭力。只有這樣，才能避免徐秀珍和歷村成為“公地悲劇”的犧牲品。

5　“月亮媽媽”的精英歸宿

精英流動是農(nóng)村社區(qū)的普遍現(xiàn)象。精英流動不僅包括政治精英向經(jīng)濟(jì)精英流動，還包括經(jīng)濟(jì)精英向政治精英流動，同時也包括政治精英、經(jīng)濟(jì)精英、社會精英之間的相互流動。作為社區(qū)旅游精英，徐秀珍目前在社區(qū)中既沒有掌握權(quán)力，也沒有雄厚的經(jīng)濟(jì)實力，也沒有崇高的威望，她扮演的依舊是一個旅游精英的角色，還沒有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐓^(qū)的政治精英、經(jīng)濟(jì)精英或社會精英。那么，隨著時間的改變，徐秀珍又會不會成為社區(qū)未來的政治精英、經(jīng)濟(jì)精英或社會精英呢?這是一個值得探討的話題。

從農(nóng)村精英成長經(jīng)歷來看，那些成長為社區(qū)政治精英和經(jīng)濟(jì)精英的鄉(xiāng)村能人，都往往具有較高的知識水平，年富力壯，精力充沛，管理能力強，他們熱心于公共事務(wù)，對解決鄉(xiāng)村問題頗有心得。而反觀徐秀珍，她文化程度不高，只有小學(xué)三年級文化水平，連字也不會寫幾個，她雖然還在從事導(dǎo)游服務(wù)工作，每天爬坡上坎，但已經(jīng)是60多歲的老人，畢竟年歲不饒人，她對歷村的公共事務(wù)也沒多大熱情，一心撲在自己如何賺錢上，不愿意將大家組織起來對“月亮媽媽”品牌進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)劃化的統(tǒng)一經(jīng)營，對自己將來的發(fā)展也沒有更高更長遠(yuǎn)的打算，一切順其自然進(jìn)行。而在中國目前提倡基層干部隊伍年輕化、知識化，提倡知識青年到基層做村官的政策環(huán)境下，徐秀珍顯然已經(jīng)喪失了這樣的個人條件。因此，無論從成長經(jīng)驗、政策環(huán)境，以及主觀努力方面來看，徐秀珍都不具備成為歷村政治精英和經(jīng)濟(jì)精英的可能了。

那么，徐秀珍有沒有可能成為歷村的社會精英呢?社會精英一般是指那些在人品、能力、經(jīng)驗、威望等方面高于社區(qū)其他成員的人。徐秀珍早期曾是村婦女主任，在村民中具有一定的威望，其勤勞儉樸的品德也得到了村民的普遍認(rèn)同，在后來歷村的旅游發(fā)展過程中，徐秀珍又表現(xiàn)出了比其他村民更為突出的社區(qū)參與能力。所以，無論從社會聲譽、個人能力，還是優(yōu)秀品德來說，徐秀珍都是歷村一個讓人不得不尊重和佩服的鄉(xiāng)村能人。她不僅創(chuàng)造了“月亮媽媽”這個鄉(xiāng)村旅游品牌，也帶動了歷村村民走上了旅游致富的道路，體現(xiàn)出了一個鄉(xiāng)村精英對社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的帶動作用。所以，徐秀珍在歷村的榜樣力量將最終使她成為歷村未來有較高威望的社會精英，成為維護(hù)社區(qū)正常秩序的中堅力量。

6　結(jié)論及意義探討

隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，一種新的精英開始成長起來，這就是社區(qū)旅游精英。徐秀珍成為社區(qū)精英具有很強的典型性，因為她的成長路徑不同于傳統(tǒng)體制精英、經(jīng)濟(jì)精英、社會精英的成長路徑。在農(nóng)村社區(qū)，精英的身份往往是復(fù)合型的，體制精英往往就是經(jīng)濟(jì)精英或社會精英。但這些復(fù)合型的身份，往往又是的溫床。根據(jù)一般的精英流動規(guī)律，向經(jīng)濟(jì)精英轉(zhuǎn)化的政治精英，往往依靠自己的權(quán)力和威望以及積累的人際關(guān)系，形成一種權(quán)力交易行為，達(dá)到以公肥私的目的。而向政治精英轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟(jì)精英，則往往利用自己積累的經(jīng)濟(jì)資源，通過當(dāng)選社區(qū)干部，可能利用權(quán)力形成更大的保護(hù)網(wǎng)，謀取私利。而徐秀珍成為社區(qū)的旅游精英，沒有借助任何權(quán)力資源、經(jīng)濟(jì)資源或社會資源，而是通過自己非凡的外語能力，永不放棄的進(jìn)取精神，以及勤勞善良、正直樸實的個人美德，一步步艱辛走來，從普通村民蛻變成了社區(qū)旅游精英。

即使是在中國旅游精英的行列中，徐秀珍也是一個典型。中國旅游發(fā)展20多年來，涌現(xiàn)出了很多旅游精英。但他們在成為旅游精英之前，多已經(jīng)是具有很強競爭力的經(jīng)濟(jì)精英或體制精英了，而不是像徐秀珍這樣的普通人。如果不是旅游業(yè)，徐秀珍可能到現(xiàn)在還是歷村一個十分普通的農(nóng)村婦女。所以，徐秀珍作為社區(qū)旅游精英，完全是旅游催生出來的，是典型的平民成長經(jīng)歷。她的經(jīng)歷真實地反映了中國旅游發(fā)展給地方社區(qū)和個人帶來的深刻變化，徐秀珍的典型意義在于為中國未來旅游社區(qū)精英的成長指明了道路和方向。

第7篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

關(guān)鍵詞:濕地；生態(tài)旅游；開發(fā)模式

豫東黃河故道濕地，位于商丘市梁園區(qū)北部，西起商菏（商丘至菏澤）公路，東至105國道，北以故道子河為界，南至故道大堤，東西長26km，南北寬3km，水域面積767hm2。

該地區(qū)屬暖溫帶半濕潤大陸性季風(fēng)氣候，區(qū)內(nèi)四季分明，降水集中，光照充足，除大面積的濕地、水庫等積水區(qū)外，還有連片的人工防護(hù)林、綠化帶農(nóng)田林網(wǎng)，形成了商丘市獨特的生態(tài)系統(tǒng)。物種豐富，特有物種多，是河南省生物多樣性較高地區(qū)。[1]該區(qū)是以保護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)、珍惜動植物資源以及涵養(yǎng)水源為主，兼具開展經(jīng)營利用、科學(xué)研究、生態(tài)旅游、自然保護(hù)教育于一體的生態(tài)自然保護(hù)區(qū)。

一、豫東黃河故道濕地生態(tài)旅游資源評價

（一）優(yōu)越的區(qū)位條件

黃河故道濕地所處區(qū)域----商丘市地理位置優(yōu)越，地處豫、魯、蘇、皖四省結(jié)合部，地處黃淮腹地，自古就有“豫東門戶”“中原鎖匙”之稱。北與山東省的菏澤地區(qū)接壤，西與開封市毗鄰，南與河南省的周口市，安徽省的阜陽市、宿州市緣連，東隔安徽一角與江蘇省的徐州市相望。是豫東、皖北、蘇北、魯西南地區(qū)重要的物資集散地。

（二）獨特的生態(tài)旅游資源

黃河故道濕地生態(tài)旅游資源獨特，其優(yōu)美的自然風(fēng)光獨具魅力，富含知識性、趣味性、刺激性的旅游項目能滿足旅游者探新求異、回歸自然的基本要求。它特殊的地理位置和地貌，優(yōu)越的水文條件，使得多種生物類型互相滲透，復(fù)雜的生物區(qū)系與生態(tài)環(huán)境共同構(gòu)成了奇特的背景。地理和生態(tài)條件獨特，它不僅是候鳥遷徙的必經(jīng)之路，也是冬候鳥棲息越冬的重要場所。[2]多樣的植物群落和瀕危的物種等為教育和科研提供了重要資源，“農(nóng)家樂”、“田園風(fēng)光”、“水上樂園”等旅游項目必將吸引大量游客。

二、完善濕地生態(tài)旅游，建立旅游產(chǎn)品開發(fā)模式

豫東黃河故道濕地旅游產(chǎn)品基本上都是圍繞生態(tài)旅游展開。生態(tài)旅游以其指向自然區(qū)、野生生物和傳統(tǒng)文化的小尺度旅游，在保持文化完整性、基本的生態(tài)過程的前提下，既有利于旅游目的地的持續(xù)發(fā)展，又有利于游客實現(xiàn)旅游地審美需求，同時還是生態(tài)倫理道德的陶冶過程。濕地目前已經(jīng)開發(fā)有一定規(guī)模的養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)，因此在發(fā)展?jié)竦厣鷳B(tài)旅游的過程中，要將濕地旅游與水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)相結(jié)合，推出農(nóng)業(yè)生態(tài)觀光旅游、水產(chǎn)美食旅游等旅游產(chǎn)品，實現(xiàn)聯(lián)合營銷，完善濕地旅游產(chǎn)業(yè)。[3]

（一）觀光旅游模式

在所有類型的旅游產(chǎn)品中，觀光旅游產(chǎn)品是最重要的一類旅游產(chǎn)品。觀光旅游不僅能充分發(fā)揮豫東黃河故道濕地自然保護(hù)區(qū)的資源優(yōu)勢，體現(xiàn)生態(tài)旅游地特點，同時，也是其它類型旅游產(chǎn)品開發(fā)的基礎(chǔ)。[4]豫東黃河故道濕地生態(tài)旅游產(chǎn)品可以歸納為如下幾類：

1、生態(tài)觀光：水景觀光，如天沐湖、天泉湖、渡口蘆葦蕩、千畝魚塘；

2、人文勝跡觀光：商丘悠久的歷史，燦爛的文明，積淀了深厚的文化內(nèi)涵，也留下了眾多的人文勝跡，現(xiàn)擁有古蒙城遺址、漢代古井、唐三彩佛像、宋代磚雕、皇大王廟、山西會館、陸陳會館、文昌閣、白衣寺等眾多歷史遺跡和遺存。

3、產(chǎn)業(yè)觀光：濕地生態(tài)農(nóng)業(yè)，尤其是高科技的生態(tài)農(nóng)業(yè)，具有極強的觀光性和可參與性。豫東濕地有大量的池塘、小型湖泊，是重要的淡水產(chǎn)品基地，一些特種水產(chǎn)的養(yǎng)殖提供了豐富的觀光農(nóng)業(yè)資源，是游客開展水上垂釣、特種水產(chǎn)觀賞、食水鮮、水上娛樂等旅游活動的最佳場所。

（二）度假休閑旅游模式

度假休閑旅游產(chǎn)品室我國20世紀(jì)90年代興起的一種產(chǎn)品類型，表現(xiàn)出旅游資源的深度開發(fā)、組合開發(fā)和成片開發(fā)等特點，經(jīng)濟(jì)效益要比觀光旅游高，屬于內(nèi)涵式的旅游開發(fā)[49]。根據(jù)豫東黃河故道濕地保護(hù)區(qū)旅游資源的特點，開發(fā)濕地度假休閑旅游產(chǎn)品。如以體育休閑娛樂產(chǎn)品為主的水上娛樂項目如：水上世界，峽谷漂流等；濕地探險體驗類的項目如：“蘆蕩迷宮”項目，游客可以租手劃船只，在蘆蕩深處泛舟賞葦，游客在此身心得到徹底放松，盡情享受大自然帶來的輕松和愉快。鄉(xiāng)村文化體驗類，如借助優(yōu)美的田園風(fēng)光和恬靜的鄉(xiāng)村生活，建立鄉(xiāng)村民俗農(nóng)莊，組織參觀或參與農(nóng)事活動，如捕魚、狩獵等。開展假日休閑旅游，讓久居都市的游客體驗耕田種地的樂趣，品嘗農(nóng)家美食，居住農(nóng)家小屋，參與農(nóng)家娛樂，充分體驗濃郁鄉(xiāng)村風(fēng)情。既滿足了游客的需求，同時也保護(hù)了傳統(tǒng)文化。[5]

（三）專項旅游產(chǎn)品系列

專門層次的旅游產(chǎn)品有科考旅游、宗教旅游與祭祖尋根旅游、科普旅游、商務(wù)會議旅游和攝影旅游等。

1、科考旅游

組織旅游者進(jìn)入濕地考察濕地的地質(zhì)、地貌及形成特點，同時考察該區(qū)的動植物組成特點及保護(hù)現(xiàn)狀，能豐富人們的知識，提高人們了解自然、認(rèn)識自然的興趣，使人們對于保護(hù)自然、保護(hù)濕地及濕地動物多樣性有更進(jìn)一步的認(rèn)識。如：觀鳥是在濕地常見的一項生態(tài)旅游活動，目前在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)十分普及，相繼建立了觀鳥組織及相應(yīng)的基地。豫東黃河故道濕地有國家一級保護(hù)鳥類丹頂鶴(每年十一月至翌年的五月在此越冬)和二級保護(hù)鳥類天鵝、灰鶴，為開展鳥類觀賞活動提供了方便，可以體會“鷹擊長空，魚翔淺底，萬里霜天竟自由”的詩情畫意。

2、宗教旅游與祭祖尋根旅游

宗教旅游是一種獨特的文化旅游形式。眾多的佛教寺廟和道教道觀，和對宗教樂此不疲的信徒以及好奇著，為形成常年不衰的宗教朝拜旅游熱流奠定了堅實的基礎(chǔ)。保護(hù)區(qū)內(nèi)及附近的蒙墻寺，清涼寺宗教活動歷史悠久，且在周邊地區(qū)有一定得地位。

第8篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

摘要：文章針對少兒閱讀現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研，對達(dá)州地區(qū)少兒閱讀存在的問題進(jìn)行分析，并以四川省達(dá)州市圖書館為例，結(jié)合區(qū)域?qū)嵡楹驮擆^特點，以及國內(nèi)開展少兒閱讀的實例，提出推進(jìn)該地區(qū)少兒閱讀的應(yīng)對策略。

中圖分類號：G252.17文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2017）03-0080-03

閱讀對個人的成長影響巨大，更關(guān)系著少年兒童的文化積累與心靈成長。近年來，我國推進(jìn)全民閱讀的進(jìn)程加快，綜合閱讀率呈上升趨勢，其中少兒閱讀率增幅尤為明顯。《第十二次全國國民閱讀調(diào)查報告》顯示，2014年我國成年國民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.56本；17歲以下未成年人的人均圖書閱讀量為8.45本，幾乎是成年人閱讀量的兩倍[1]。但是，全國各地的全民閱讀情況還很不均衡，尤其是少兒閱讀，出現(xiàn)了越是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)越重視少兒閱讀，越是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)越忽視少兒閱讀的兩極分化現(xiàn)象，令人擔(dān)憂。

1欠發(fā)達(dá)地區(qū)少兒閱讀現(xiàn)狀調(diào)查

1.1達(dá)州地區(qū)基本概況

四川省達(dá)州市地處川、渝、鄂、陜接合部，屬于欠發(fā)達(dá)地區(qū)。目前，達(dá)州市建有1家市級圖書館、6家縣級圖書館、5個基層社區(qū)服務(wù)點、116個鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站，總藏書量為92.1萬冊。四川省達(dá)州市圖書館以其獨具地方特色的巴渠文化資源和少兒服務(wù)為發(fā)展方向，積極開展各類少兒閱讀活動，長年堅持為偏遠(yuǎn)貧困鄉(xiāng)村小學(xué)送書，受到師生歡迎。

1.2調(diào)查的基本對象及范圍

四川省達(dá)州市圖書館在達(dá)州市西外新區(qū)達(dá)州市第一中學(xué)、通川區(qū)第七小學(xué)、通川區(qū)政府機(jī)關(guān)幼兒園、達(dá)川區(qū)實驗小學(xué)及達(dá)川區(qū)智慧樹幼兒園等單位共發(fā)放調(diào)查表1，000份，回收932份，其中有效問卷894份，有效率為89.40%。參與調(diào)查的中學(xué)生、小學(xué)生和幼兒分別為247人、436人、211人。

1.3少兒對圖書館的認(rèn)知和對閱讀的喜愛程度

經(jīng)筆者調(diào)查，在“是否去過圖書館”一項，選擇沒有去過圖書館的中學(xué)生為98人、小學(xué)生為278人、幼兒為186人，分別占39.68%、63.76%和88.15%。由此可知，幼兒園和小學(xué)的教師及家長缺乏圖書館意識；在“是否喜歡閱讀”的選項中，有203名幼兒選擇“喜歡閱讀”，占96.20%；在“是否有大人陪同”一項中，只有124名幼兒有大人陪同，占58.77%；在“不喜歡閱讀”一項中，中學(xué)生人數(shù)為146人，小學(xué)生人數(shù)為228人，分別占59.10%、52.29%，原因是沒有時間、沒有大人陪同、沒有閱讀習(xí)慣等。筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，一部分家長忙于工作無暇顧及孩子閱讀；一部分家長進(jìn)城務(wù)工，無法陪伴子女閱讀；還有一部分家長自身讀書少，不懂親子閱讀方法與技巧，這些都是導(dǎo)致達(dá)州地區(qū)少兒閱讀率偏低的因素。

1.4少兒對閱讀內(nèi)容的選擇和課外時間安排

筆者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對“閱讀的內(nèi)容”一項的選擇上，把“動漫類”排在第一位的，幼兒有189人、占89.57%，小學(xué)生有284人、占65.13%。中學(xué)生選擇的排列順序依次是“文化類”“知識類”“科技類”，可見少兒閱讀缺乏科學(xué)的安排和正確的引導(dǎo)。筆者對“課外時間安排”一項的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，選擇“去參加社會組織的各種閱讀活動”或“去圖書館閱讀”的寥寥無幾，而選擇“玩游戲”、刷“微博”“微信”的卻大有人在。由此可見，達(dá)州地區(qū)開展少兒閱讀工作已是刻不容緩。

2欠發(fā)達(dá)地區(qū)少兒閱讀問題分析

2.1經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，與國外差距較大

我國少兒圖書館事業(yè)與發(fā)達(dá)國家相比還有相當(dāng)大的差距。國家圖書館資料顯示，截至2009年年底，俄羅斯有4，500個專為少兒提供閱讀服務(wù)的少兒圖書館；美國的公共圖書館中均設(shè)置有少兒部。我國的公共圖書館總數(shù)為2，820個，其中設(shè)有少兒閱覽室的占9%，而獨立建制的少兒圖書館僅有91家，其中|部地區(qū)56家、中部地區(qū)19家、西部地區(qū)16家[2]。同時，我國欠發(fā)達(dá)地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度緩慢，地方政府對圖書館建設(shè)的重要性認(rèn)識也不足，導(dǎo)致其基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于國內(nèi)發(fā)達(dá)地區(qū)。

2.2地方財力有限，少兒讀物入藏量小

據(jù)2014年達(dá)州市公共圖書館調(diào)查統(tǒng)計，達(dá)州市的7家公共圖書館中，有的藏書量還不到10萬冊。截至2014年年底，達(dá)州市全市公共圖書館總藏書量為92.1萬冊，其中四川省達(dá)州市圖書館的少兒圖書藏量僅為1.8萬冊。而同為地級市的東部沿海地區(qū)的深圳龍崗區(qū)圖書館截至2014年年底的總藏書量為326萬冊，其中少兒圖書達(dá)21.7萬冊，可見欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書館與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)圖書館的差距之大。

2.3服務(wù)意識淡薄，服務(wù)舉措有待創(chuàng)新

盡管國家近年來在政策、財政投入力度上都對欠發(fā)達(dá)地區(qū)有了大幅傾斜，但欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書館的管理者觀念落后，加之過于依賴國家財政的全額撥款，缺乏新時期新形勢下的緊迫感和服務(wù)創(chuàng)新的驅(qū)動力，其少兒閱讀服務(wù)意識仍很淡薄，認(rèn)為少兒閱讀可有可無，未引起其足夠重視。

2.4少兒讀物良莠不齊，市場監(jiān)管力度不夠

圖書館對少兒閱讀內(nèi)容的選擇隨意性強，缺乏系統(tǒng)性，存在盲從心理和偏愛心理。近年來，我國少兒圖書市場發(fā)展繁榮，數(shù)量與質(zhì)量都有大幅攀升，種類也愈來愈多，但由于市場經(jīng)濟(jì)的原因，少兒出版物質(zhì)量良莠不齊，加之市場監(jiān)管乏力，出現(xiàn)了一些質(zhì)量低劣的少兒出版物，對少兒閱讀產(chǎn)生了一定的不良影響。

2.5閱讀活動覆蓋面窄，社會參與度不夠廣泛

欠發(fā)達(dá)地區(qū)的少兒閱讀活動缺乏科學(xué)引導(dǎo)，圖書館的少兒閱讀服務(wù)并未真正落到實處。首先，其少兒閱讀活動僅限于“4.23世界讀書日”，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，同時缺乏內(nèi)容豐富、形式多樣的尤其是富有地方特色的少兒閱讀品牌活動。其次，各類少兒閱讀活動都要有經(jīng)費保障，這需要當(dāng)?shù)卣哟笸度肱c支持。最后，欠發(fā)達(dá)地區(qū)現(xiàn)有的場館和各類機(jī)構(gòu)并未真正發(fā)揮實效，每年組織的讀書活動不深入。

3欠發(fā)達(dá)地區(qū)少兒閱讀應(yīng)對策略

3.1政府大力支持，打好少兒閱讀根基

欠發(fā)達(dá)地區(qū)的圖書館開展少兒閱讀，需要政府的高度重視和政策支持。相關(guān)統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2014年四川省文化廳向省內(nèi)貧困地區(qū)文化建設(shè)投入資金達(dá)4.16億元[3]。四川省作為全國勞動力輸出大省，農(nóng)民工及其留守兒童的數(shù)量較多，也應(yīng)引起社會各界更多地關(guān)注。為切實保障這兩個弱勢群體的文化權(quán)益，從2014年起四川省政府在各地廣泛開展了“情系農(nóng)民工?關(guān)愛留守兒童”等系列少兒閱讀活動。如：成都市、資陽市、德陽市等地先后建設(shè)了農(nóng)民工文化驛站、“留守學(xué)生（兒童）文化之家”等[4]。各級公共圖書館也積極行動起來，采取上門服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)服務(wù)和流動服務(wù)等多種形式，為農(nóng)民工及留守兒童提供免費的“文化套餐”，受到其歡迎。

3.2準(zhǔn)確服務(wù)定位，做好少兒閱讀引導(dǎo)

欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書館的館舍規(guī)模小，財力、物力和人力資源有限，因此要結(jié)合區(qū)域和本館的實際情況，確立服務(wù)定位，建立服務(wù)特色，辦實事、出成效。①采取“引進(jìn)來”的辦法，實施多種舉措，積極引導(dǎo)轄區(qū)中、小學(xué)生和幼兒園讀者走進(jìn)圖書館，有計劃地組織其進(jìn)行各類專題閱讀活動。②要“走出去”。四川省達(dá)州市圖書館為切實保障偏遠(yuǎn)貧困鄉(xiāng)村孩子的閱讀需求和文化權(quán)益，在轄區(qū)分步分批建立實施了100個貧困鄉(xiāng)村“學(xué)校圖書室”，把圖書送到孩子們的手中。

3.3打造服務(wù)品牌，做好少兒閱讀宣傳

圖書館要做好少兒閱讀宣傳，必須在創(chuàng)意和深度上下工夫。四川省達(dá)州市圖書館借力“文化惠民在身邊――巴渠大講壇”公益講座和“親子閱讀?故事魔方”專題系列活動打造少兒服務(wù)品牌；堅持開展“講座下基層、圖書下鄉(xiāng)村”活動；堅持送講座進(jìn)基層社區(qū)、軍營；堅持送書進(jìn)偏遠(yuǎn)貧困農(nóng)村，不斷擴(kuò)大圖書館服務(wù)的覆蓋面；吸納民間資本，匯聚社會力量，借力達(dá)州報社及電視臺，同時通過網(wǎng)站、微博、QQ群多方位、多角度做好少兒閱讀宣傳工作，吸引更多的少兒到圖書館閱讀。

3.4整合文獻(xiàn)資源，提高少兒閱讀量

欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書館館藏文獻(xiàn)資源嚴(yán)重不足，是開展少兒閱讀活動的最大障礙。對此，欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書館應(yīng)因地制宜、盤活“存量”，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置、共建共享。目前，四川省達(dá)州市圖書館已著手打造全市少兒閱讀服務(wù)平臺，整合共享工程中的少兒數(shù)字資源和各區(qū)縣已建的少兒數(shù)字資源，構(gòu)建共享工程達(dá)州少兒閱讀專題資源數(shù)據(jù)庫，最大限度地提供少兒閱讀的文獻(xiàn)和數(shù)字資源，以拉長少兒讀物匱乏的短板。

3.5建立合作伙伴，搞好閱讀聯(lián)盟

近年來，隨著全社會文化意識的逐步提升，各級政府對全民閱讀的投入也在日益加大，欠發(fā)達(dá)地區(qū)的一些重點學(xué)校圖書室的藏書量也有了明顯增加。在此基礎(chǔ)上，學(xué)校圖書室可以和轄區(qū)公共圖書館聯(lián)合，建立戰(zhàn)略合作伙伴關(guān)系，實現(xiàn)資源共享。如：建立聯(lián)盟合作關(guān)系后，可以由公共圖書館向定點的中、小學(xué)圖書室提供一定數(shù)量的少兒圖書集體外借服務(wù)，并定期進(jìn)行更換。同時，對學(xué)校圖書室管理員進(jìn)行專業(yè)技能培訓(xùn)，提高其閱讀服務(wù)的質(zhì)量與效率。

3.6創(chuàng)新服務(wù)模式，抓好少兒閱讀發(fā)展

3.6.1吸納志愿人員，破解人力資源困局。資料顯示，國外發(fā)展較好的圖書館都有志愿者。如：美國布魯克林公立圖書館，擁有志愿者1，200多名（包括在職人員、退休人員和參加社區(qū)服務(wù)的中學(xué)生）[5]。截至目前，我國共有6，700多個各類文化志愿者服務(wù)團(tuán)體，登記在冊的文化志愿者人數(shù)已突破百萬[6]。志愿者參與欠發(fā)達(dá)地區(qū)的圖書館服務(wù)已成為其服務(wù)的一大特色，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)的圖書館人員隊伍注入了新的生機(jī)與活力。

3.6.2開辟多種渠道，補充財力資源不足。財力資源匱乏是欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書館開展少兒閱讀活動的最大障礙。政府投入是開展少兒閱讀的必要保障和重要基礎(chǔ)，但社會力量也是不可或缺的。因此，欠發(fā)達(dá)地區(qū)圖書館可以通過以下幾種方式拓寬經(jīng)費來源渠道：①政府的財政支持。把少兒閱讀納入公共文化服務(wù)體系建設(shè)規(guī)劃，由地方政府撥付專項少兒活動經(jīng)費。②吸納社會資金。不斷探索圖書館與社會組織、民間團(tuán)體聯(lián)合推進(jìn)少兒閱讀活動的途徑。③積極宣傳。鼓勵更多的社會資金參與少兒閱讀活印

3.6.3調(diào)動各方力量，發(fā)揮社會資源的作用。如：深圳讀書月就是由政府搭臺，多部門合作，聯(lián)合社會力量廣泛參與的成功典范。該市舉辦讀書月活動已有16年，參與人數(shù)達(dá)1，100萬人/次，創(chuàng)建了“十大童書”“親子閱讀論壇”“圖書漂流”等一大批深受少兒喜愛的品牌活動[7]。其最大的亮點是推行分級閱讀新概念，讀書月分別為成年人、中學(xué)生、小學(xué)生列出10本不同的優(yōu)秀推薦書目，少兒的年閱讀率保持著20%以上的增速。深圳市的《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)全民閱讀促進(jìn)條例（草案）》規(guī)定，市、區(qū)政府應(yīng)當(dāng)對全民閱讀的基本公共服務(wù)提供財政、人才與資源保障[8]，通過立法加快政府推動全民閱讀進(jìn)程。

4結(jié)語

少兒閱讀需要全社會共同關(guān)注，無論是發(fā)達(dá)地區(qū)還是欠發(fā)達(dá)地區(qū)，無論是圖書出版、圖書銷售還是圖書借閱，都要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，都需要政策支持、經(jīng)費支持，需要社會各方力量的積極參與、協(xié)作推動，從而更深入地開展各項富有特色和吸引力的少兒閱讀活動，使少兒閱讀工作呈現(xiàn)齊抓共管、整體推進(jìn)的發(fā)展態(tài)勢。

參考文獻(xiàn)：

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[3]梁娜.文化扶貧，惠及百姓的四川新路徑＼[N].中國文化報，2015-08-06.

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[5]楊華.紐約公共圖書館的運營與服務(wù)＼[N].中國文化報，2009-07-22.

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[7]韓文嘉.第十六屆深圳讀書月今日啟動：16年瑯瑯書聲構(gòu)筑城市文化風(fēng)景＼[N].深圳特區(qū)報，2015-11-04（A01）.

第9篇：鄉(xiāng)村小學(xué)概況范文

一、學(xué)校概況

合江縣先市鎮(zhèn)位于合江縣城西南，距省會成都市有300多公里，我校始建于1905年，是一所百年老校，幾經(jīng)擴(kuò)建，現(xiàn)在學(xué)校占地面積15畝，現(xiàn)有學(xué)生2079人，教職工98人。建校以來，各位校長和老師勵精圖志，嘔心瀝血，培養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀人才 ：我國著名的雕塑家、美學(xué)家、文藝評論家王朝聞先生，1920年至1924年就讀于我校高等小學(xué)。60年代，著名的國畫大師張靜濤（師從吳昌碩，他的國畫被評定為國家2級文物）他的兒子張昌直老師，在我校從事美術(shù)教育，培養(yǎng)出了像中國美協(xié)會員林紹基、陳力等一大批書畫大師。四川省美協(xié)會員張文健，幼承庭訓(xùn)，幼年師從父親張昌直，后隨伯父張鍵維（中國美術(shù)學(xué)院教授）深造。張文建先生在山水畫、花鳥畫等方面都有所成就。張氏父子先后在我校從事美術(shù)教育工作幾十年，對我校師生影響極深，在張文建的影響下，我校有多名老師成為了市級、縣級書協(xié)，美協(xié)會員。

二、科學(xué)規(guī)劃、組織保障，全面推進(jìn)藝術(shù)教育工作

1、健全機(jī)制，為藝術(shù)教育保駕護(hù)航。學(xué)校成立以校長任組長，分管副校長任副組長的領(lǐng)導(dǎo)小組，全面負(fù)責(zé)藝術(shù)教育工作。領(lǐng)導(dǎo)小組定期召開專門會議，將藝術(shù)教育納入學(xué)校中長期規(guī)劃，制定藝術(shù)教育實施方案，為藝術(shù)教育提供方向性意見。

2、結(jié)合實際，突出重點開展傳統(tǒng)文化藝術(shù)教育工作。因我校在書法和國畫方面底蘊相對要深厚一些，縣級、市級的很多書法家、畫家經(jīng)常到我校開展活動。我校利用這個有利的條件，把我校的藝術(shù)教育主要定位為書畫教育，每天放學(xué)后開展的社團(tuán)活動主要是讓學(xué)生參加書法和國畫興趣小組活動。

三、不斷加強藝術(shù)教育資金投入，完善藝術(shù)教育硬件設(shè)施

1.加大藝術(shù)教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善藝術(shù)教育辦學(xué)條件。從2012年開始，先后投入200余萬元修建和打造鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮，我校現(xiàn)在有音樂教室3間，美術(shù)教室3間、保管室各一間。在教學(xué)用房極其緊張的情況下，為張文健老師打造了一間名師工作室，一間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)陳列室，這里是我校培養(yǎng)書畫教師的主要陣地，同時它也是一個微型的傳統(tǒng)藝術(shù)館。

2、藝術(shù)教育專項經(jīng)費逐年提高。學(xué)校鼓勵藝術(shù)教師積極參加各級各類培訓(xùn)，全額報銷培訓(xùn)費用，逐步提高了藝術(shù)教師的獎勵力度。

四、建章立制多措并舉、抓好傳統(tǒng)藝術(shù)教育教師隊伍建設(shè)

藝術(shù)教育工作是學(xué)校工作的重要組成部分，多數(shù)的藝術(shù)教師都是從大學(xué)畢業(yè)剛參加工作的年輕教師，他們在傳統(tǒng)藝術(shù)方面相對要薄弱一些，為了促進(jìn)他們快速成長，我們一是組織老教師與青年教師拜師結(jié)隊，互幫互助。二是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)常組織聽課評課，引導(dǎo)青年教師盡快在教學(xué)上入格、升格，讓教師逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格。三是帶領(lǐng)藝術(shù)教師走出去，到外校交流學(xué)習(xí)，取人之長，不斷提升自己業(yè)務(wù)水平。四是制定藝術(shù)教師考核條例，把指導(dǎo)藝術(shù)興趣小組活動和取得成績作為重要的績效目標(biāo)考核的重要依據(jù)，有力地調(diào)動了教師的積極性。

五、加強藝術(shù)教育課程教學(xué)管理，重點推進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)教育新課改和科研工作

1、學(xué)校對藝術(shù)教育加強過程管理，保證藝術(shù)課程落實，提高藝術(shù)課程課堂教學(xué)質(zhì)量。我校嚴(yán)格執(zhí)行課程設(shè)置，開足開齊美術(shù)、音樂及其他藝術(shù)類興趣課；重視藝術(shù)教育在相關(guān)學(xué)科中的滲透。

2、結(jié)合實際，努力開發(fā)校本教材。重點推進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)教育新課改和科研工作，我校除了開展國家規(guī)定的藝術(shù)教材的研修之外，我們還結(jié)合自身實際，把張文健老師從教幾十年的國畫教育經(jīng)驗編寫成了《國畫技法》校本教材；把杜彬校長從事20多年的書法教育經(jīng)驗編寫成了先市鎮(zhèn)中心校《鋼筆書法教材》、《毛筆書法教材》；把國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“先市醬油”的歷史、制作工藝，編寫成了美術(shù)教育校本教材。我校把先市醬油廠作為學(xué)生的實踐基地，孩子們在這里寫生，觀看豆油的生產(chǎn)過程，讓他們感受非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)工藝的歷史內(nèi)涵，感受勞動創(chuàng)造美。

六、美育滲透，營造濃郁校園文化，彰顯校園藝術(shù)美感

我校針對實際，確定學(xué)校的主題文化為“墨香雅韻”。學(xué)校的辦學(xué)目標(biāo)、校訓(xùn)、先小百年賦均由川南有名的書法家題寫，并都是以木雕，石刻的形式呈現(xiàn)，增強了書法藝術(shù)的厚重感。我校有四幢樓，每一幢樓打造一個主題：德潤樓以廉政文化為主題，知行樓以勵志文化為主題，知遠(yuǎn)樓以國學(xué)經(jīng)典為主題，雅藝樓以書畫、音樂藝術(shù)為主題。學(xué)校建校百年，所有的樓館雖說是不同年代修建的，有點凌亂，但我們把每一幢樓館文化都統(tǒng)一在“墨香雅韻”這一主線上來，滲透了零而不亂，亂中尋和諧的美感。

七、藝術(shù)教育成績顯著，碩果累累

一分耕耘，一分收獲，近年來，我校的傳統(tǒng)藝術(shù)教育工作，正逐步邁向正規(guī)化，在參加縣、市級比賽中取得了一定的成績：教師方面……學(xué)生個人方面……我校鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮每年考核均被評為優(yōu)秀鄉(xiāng)村學(xué)校少年宮，2016年我校被評為四川省藝術(shù)教育特色學(xué)校。

八、總結(jié)提高、繼往開來

藝術(shù)教育是一項長期而艱巨的系統(tǒng)工程，今后，我們將在新的教育理念指導(dǎo)下，深化藝術(shù)教育改革，優(yōu)化育人環(huán)境。把加強傳統(tǒng)藝術(shù)教育，作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的系統(tǒng)工程來抓，以此推進(jìn)我校藝術(shù)教育向縱深發(fā)展。