語文教師論文精選(九篇)

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第1篇：語文教師論文范文

1.通過這次調查問卷

對語文綜合性學習，學生普遍表現出較強烈的學興趣，對于語文綜合性學習涉及的問題，有強烈的探究興趣，他們喜歡語文綜合性學習活動課的原因主要是因為語文活動課涉及到了多學科的知識，能鍛煉同學們的各種能力，大家有展示才華的機會，其次是語文活動課有意思，感到語文活動課內容豐富多彩，對學好語文有很大幫助。對于不喜歡語文綜合性學習課的原因，學生選擇最多的是不知道原因，其次是學習基礎不好。

2.對語文綜合性學習活動課的教學方式

學生比較喜歡教師參與，學生小組互助學習、師生共同探討的綜合性學習活動課，超過一半的學生最喜歡的是宣講知識，展示圖片和播放視頻、實物，其次是小組競賽和表演討論。在語文綜合性學習活動課上，與同學合作學習最重要的是經常討論和交流，綜合大家的意見，然后是團結他人共同努力，沒有一人認同自己努力做好份內的事和只按自己的意見。

3.在語文綜合性學習活動課的評價中

學生普遍認可以等級和文字評價為主的教師對活動過程實施評價環節的重要性，最容易接受教師對自己的激勵性評價，然后是拓展性啟發性評價，在教師對活動評價的操作上，選擇合作性的最多，依次為知識性，實踐性。對自己活動評價內容的重心，學生們則選擇創造力的最多，知識和技能次之，鑒賞能力最后；通過語文綜合性活動課，學生最大的收獲，是鍛煉自己的本領和口才，學會合作；可以和同學交流溝通，取人之長；增大膽量，提高實踐能力；可以學到很多課外知識并了解社會；更有想象力，對問題認識更清楚。

4.學生對目前我縣語文綜合性學習的學習形式和學習狀況有較大意見

特別喜歡和一點也不喜歡占了相當比重，不太喜歡的占百分之八十，比較喜歡的僅僅占百分之十二。在語文綜合性學習活動課應改進的方面，學生也直言不諱的指出：重點應放在教學模式改變上，而學習態度和學習方法也是亟待改進的方面。這些現象真實的反映了我縣語文綜合性學習課所面臨的困境。

二、應對措施

1.廣大語文教師要切實轉變教育觀念

克服各種困難，不斷學習與綜合性學習相關的知識和理論，全面提高自己的教研能力和理論寫作水平，在素質教育改革轟轟烈烈開展的背景下，充分認識開展語文綜合性學習活動課的現實意義和深遠影響，應勢而變，在具體的教學過程中設計與課文相關聯的綜合性學習活動，切實改變我縣語文綜合性學習活動課被動落后的局面。每學期開課前語文教師要對自己所教班級的語文綜合性學習活動課完善規劃、周密組織，在平時各單元的綜合性學習活動中，教師要根據活動內容制定具體可行的活動指導，并確保落實到位，做到有計劃有落實，有組織有考核。切忌放縱、隨意式活動，流于形式的探究，充分發揮教師在課堂教學中的地位、作用，做到活動前有計劃，活動中能調控，活動后會總結。做到有計劃有落實，有組織有考核，有考核有記錄。

2.語文教師要采取小組合作

捆綁評價等學生喜歡的形式調動學生整體參與度，讓不同的個體都能在語文綜合性學習活動課中獲得不同層次的發展，能更好地發展自己的個性，展示自己的特長，在合作學習和小組探究中發展自己的學識、膽識。在評價活動中應處理好師生間的相互評價和學生的自我評價，充分體現學生評價的開放性和合作性，以學生的能力提升和實踐鍛煉為主，多給予學生明確的激勵性和拓展性評價結果。讓語文綜合性學習成為語文基礎知識學習、閱讀教學、作文教學的必要補充，讓語文綜合性學習和其他學科領域的學習相互滲透，課內學習與課外學習相互促進，知識獲得和能力提高相互融合，以期培養學生的觀察感悟、綜合表達、人際交往、組織策劃等各方面的綜合能力，同時在學習活動中使學生的知、情、意、行諸方面都得到和諧的發展。

三、總結

第2篇：語文教師論文范文

作業是反映學生學習效果的窗口，教師批改作業時的評語則是教師對學生學習情況的評價。教師在作業本上針對學生作業的情況和存在的問題寫下簡短的具有鼓勵性的評語，會對學生的學習產生很強的指導和激勵作用，不但可使學生更清楚地了解自己作業中的優缺點，還可加強師生間的交流，促進學生各方面和諧統一地進步。教師是天底下最富有人情味兒的職業，成功的語文教學離不開師生和諧融洽的關系。這種和諧融洽關系的建立與持續的師生之間的溝通和交流是密不可分的。“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。從心理學角度講，每個學生都是希望得到老師贊美的，而這種贊美常常是通過老師具有親和力的語言和誠摯的情感傳遞的。教師只有把學生當成真正的朋友，學生才會把老師當成良師益友。學生只有在富有人情味兒的教學氛圍中，才愿意真正地和老師在教學實踐中體驗語文學習的樂趣。在現實生活中，我們常常聽到某些學生把不喜歡語文學習的原因歸咎于不喜歡語文老師。這種現象在當今社會上存在的比例不小，究其原因是師生缺乏交流，因此，教師要多用鼓勵性的話語加強與學生的溝通。用鼓勵性語言可以營造良好的教學氛圍，使教學活動充滿活力，使學生積極參與，主動學習，提高教學效率。

二、給予學生關愛和尊重

新課標要求學生根據自己的興趣、體驗及理解，能動地認識和改造知識，賦予知識以個性化的意義，課堂也不再是傳授知識的圣殿，而是發展生命的樂園。作為課堂教學不可或缺的一部分———小學生語文課堂學習評價應該體現這一理念。因此，教師應該善于走進學生的內心世界，感受他們生活中的喜怒哀樂，敏銳地捕捉存在于他們身上的哪怕是微不足道的亮點，并及時地給予賞識，把愛的陽光灑向每一位學生，尤其是后進生。筆者曾經遇到過這樣的一個小男生：父母離異，寄住在外婆家里。因為生活中缺少家庭的溫暖和雙親的呵護，他性格內向，郁郁寡歡，每天都蜷縮在座位的一角，那膽怯的眼神讓人瞧著心痛。所以下課的時候，筆者只要一走進教室，就會擠點時間，溫和地“趕走”他的同桌，陪他一起做作業，和他一同讀課文。時間久了，其他學生都明白了筆者的良苦用心，只要一有空大家就圍過來與他談天說地。看著他又害羞又激動的樣子，筆者總是喜歡走過去，輕輕地撫摸他的小腦袋。漸漸地，他敢于和同學們親近了。當他第一次在課上主動地站起來回答筆者提出的問題的時候，筆者簡直不敢相信自己的眼睛，他從容地、有條理地回答完問題后，我仍然激動地凝視著他，贊許地頻頻點頭，很久都沒有回過神。他似乎也很興奮，不時地用眼睛瞅著筆者，這時筆者覺得自己和這個孩子的心貼得很近。這次小小的成功給他帶來巨大的轉變，他成了一個敢于發言而且愛笑的陽光男孩。

三、語文教學中應用賞識教育注意事項

評價的針對性和指導性是對老師能力的一種考驗。有位教師在學生朗讀課文后說：“讀得很好，真棒。”另一位老師則說：“你讀得很流暢，很好。如果能在重點詞句上加強語氣，把感情讀出來就會更好！”她讓學生再試讀一遍，果然，這次學生讀得更完美。這種評價針對性強，讓學生認識到自己的優點和不足，于潤物細無聲中讓學生健康成長。應用賞識教育要正確客觀地分析，了解學生的身心需要，了解學生的心理狀態，根據真實需要加以表揚、鼓勵。而不能為達到某種目的而牽強地賞識，這不僅對該生起不到作用，反而會影響周圍的學生，讓他們感覺賞識很虛偽，同時失去對教師的信任。同樣賞識不能過度，否則會導致學生對自己認識不足，從而產生自滿自傲的心態，稍遇不順就一蹶不振。同時賞識要因人而異，如對膽小好學的學生要多肯定、鼓勵，調動其學習積極性；對調皮、好動的學生，要在適當賞識的同時提出新要求，規范其行為，以改變不良習慣。

四、懲罰有方，批評有度

提倡賞識教育并不等于拒絕批評，沒有批評懲罰的教育不是完整的教育。批評是賞識教育中獨特的一環，在賞識理念的指導下，它向你走來的時候，可能是面帶微笑，充滿幽默與輕松，但它離去的時候，會給你留下嚴肅的背影，使你警覺、反思，給你以智慧的啟迪，具有“勵志”性，催人向上。

五、春風微雨，不著痕跡

第3篇：語文教師論文范文

那么,作為語文教師,應該如何進行《論語》的教學呢?

一、學好課本,走出課本

整本《論語》共有516則,教材中只選入了10則(現長春版教材已改為8則)。想通過10則內容的學習了解《論語》的價值是遠遠不夠的。所以在精講課內10則以后,一定要對其他內容進行擴展。

(一)孔子的思想。孔子思想博大精深,倫理思想是其中的精髓,比如他的仁,孝悌,交友,守信等。這此思想對于減少現今多數人心理道德防線崩潰、道德意識淡薄的社會現實對學生的影響,提高學生自覺抵制不良習氣的侵襲無疑是一個非常好的途徑。

孔子的理想是要實現人與人之間充滿仁愛的大同世界。為了實現大同世界,關鍵是要把仁愛思想灌輸到廣大群眾中去,為此需要培養一大批有志于弘揚和推行仁道的志士和君子。這類志士和君子既要有弘道和行道的志向,又要有弘道和行道的德才。所以孔子的教育絕對不是今天的摻雜著素質教育的應試教育,而是遵循著以為社會服務為宗旨、對人進行終身的教育為原則來進行的。孔子的教育是以德育為主,教育學生要有社會的責任感,要終身學習。而且他還主張要“樂學”,即要快樂地學習。這一點與今天的絕大多數學生都是為考試而苦學來追求個人的發展是大相徑庭的。所以教師要通過對課內與課外知識的延伸引導學生樹立社會責任感,形成終身學習的理念。

(二)《論語十則》相關內容的擴展。比如學習了孔子的“學而時習之,不亦說乎”,就一定要擴展孔子的“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”等,只有這樣,今天為學習所苦的學生才能理解孔子的“樂學”思想,才能養成樂學的習慣。

二、引導學生汲取《論語》中蘊涵的精神財富

(一)進取的精神。子曰:“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《論語?述而》)子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”(《論語?里仁》)

這二則傳統的翻譯都是表現孔子謙虛好學的品質、海納百川的胸襟,但深層意義上,它表現的是孔子自強不息的進取精神。正是因為有著這種自強不息的精神,才能看到身邊人的長處,并自覺地學習,努力地提高自己。

通過這些內容的擴展,讓學生領悟到,這種自強不息的精神,無論對個人的成長,還是對國家的發展,都是非常重要的。因為只有自強不息,只有具有發展自己的強烈愿望,只有具有百折不撓的執著與勇氣,個人才能有所造就,國家才能興旺發達。

(二)反思的精神。孔子認為,一個人只有不斷反省自己,才能達到一個最佳的境界,才能達到他所說的“君子”的標準,所以教師在這一內容中可以拓展其他內容。

如:子曰:“過而不改,是謂過矣。”(《論語?衛靈公》 )

子曰:“君子之過也,如日月之食焉;過也,人皆見過;更也,人皆仰之。”(《論語?子張》 )

從這里,學生能夠看到的是有清醒的頭腦能自我認識的孔子,有勇氣真誠地進行自我反省的孔子。以此為基礎,引導學生認識到,反思精神就是自我的覺悟,是質疑和審視自己的勇氣。而反思自己又與我們前面所談到的自強不息精神是密不可分的。只有具有了反思自己的精神,才能真正地做到自強不息。這都應該內化成為人的一種修養,這樣,才能真正地提高,并成為一個終身學習的人,成為一個對社會有用的人。

(三)包容的精神。子曰:“人不知而不慍,不亦君子乎!”(《論語?學而》)子曰:“君子和而不同,小人同而不和。”(《論語?子路》)

以上所說的包容,不僅僅是能夠寬容他人,也指的是能夠學習他人的優點,對于與自己的追求不同的個性方面的差異,只要是對自己有用的,都要拿過來,成為促進自己發展的力量和源泉。今天的學生,都具有很強的個性,多數以自我為中心,以為自己最優秀,看不到他人的長處。所以教學中,教師一定要讓學生認識到作為一個個體,要想融于這個社會,就必須能夠學習他人,包容他人,才能學到最富有智慧的東西,才能使自己成為最富有智慧,又是對社會最有用的人。

三、教給學生自主探究的學習方法

《論語》是古典文學中占有很重要的位置,所以關于它的翻譯,有很多種版本。這個時候,要引導學生動腦思考,哪一種翻譯更合理,更符合孔子思想?從而養成學生的懷疑精神,對他人的答案敢于提出疑問,尤其是要有敢于面對權威的精神和勇氣。

比如:子曰:“學而時習之,不亦說乎?”一句中對于“習”的翻譯常見的有3種:復習、實習、實踐。哪一種更準確呢?教師引導學生查閱資料,最后給出一個最合理的解釋。

在朱熹的《四書章句集注》中這樣解釋:習,鳥數飛也。學之不已,如鳥數飛也。

在李澤厚先生的《論語今讀》中是這樣理解“學而時習之,不亦說乎”這句話的:學習“為人”以及學習知識技能而實踐之,當有益于人、于世、于己,于是心中悅之,一種有所收獲的成長快樂。

結合以上的翻譯,學生就會發現,把“習”翻譯為“實踐”是最為恰當的。

以上,是我對《論語》教學的一點看法。語文與其他學科最大的不同就是,語文是教會學生如何做人的學科,語文教師應該教會學生從書本中,從書本外汲取自己成長所需的營養,不僅是知識上的,更應該是精神上的。

第4篇：語文教師論文范文

中學生正處于身心發展的關鍵時期，是人生觀、世界觀、價值觀形成的黃金時期，德育儼然成為每名教師的一項重要職能。但是，由于種種因素，教師卻未能很好發揮其德育的職能，使得中學的學校德育現狀并不令人十分滿意，由于多重價值觀念的碰撞、沖突，教師沒有進行及時準確的引導，使得學生中拜金主義橫行，虛榮攀比心理嚴重，甚至出現極端的個人主義。有的學生法律素質不高，中學生對法律知之甚少，中學教師又忽略對學生進行法律知識的傳播，使得很多學生法律意識淡薄，不學法、不懂法、不用法，甚至不守法。

二、中學教師未能充分發揮德育職責的原因分析

（一）考試內容結構存在問題。

縱觀我國各地中學生考試試卷，特別是一些較落后地區的中學考試試卷，從中不難發現，無論哪一科試卷中的題目大部分都是書本上的內容，很大一部分是基礎知識，拓展拔高類的題目并不多見。雖然是提倡了素質教育二十多年，就目前的成效來看，似乎沒什么進展，仍然提留在應試教育的水平，這從我們的試卷內容結構看的最為明顯。

（二）相關教育部門監管不力。

為了實施素質教育，我們也在不斷提倡改變教師教學模式，試圖把課堂還給學生，但教師學習了新的教法之后并沒有把它運用到實際的教學活動中去，學習也只是應付檢查，只有在聽課的時候才用。特別是對學生進行思想政治比較有效的社會實踐課往往都因為學校怕承擔風險，害怕出意外事故而被取消。所有上述問題之所以能在很多中學出現，與該地區相關教育部門監管不力有關。

（三）教師選拔上存在漏洞。

我國目前在教師選拔上卻存在嚴重的問題，尤其以鄉鎮以及經濟并不是很發達的小縣城更為嚴重。為了拿到這一鐵飯碗，許多人費盡心思，送禮托人，使得選拔的教師各方面素質達不到標準。有的是基礎知識不扎實，有的是沒有掌握科學的教學方法教學技能，有的是個人素質達不到要求，選拔這樣的教師很可能對學生產生不利影響，阻礙學生的健康成長。

（四）教師教育思想觀念落后。

教師一直把自己放在比較高的地位，認為自己比學生高一等，在教學過程中不能夠做到平等的對待每位學生。特別是教師在教學過程中認為教學只需要教會學生知識，不需要培養學生的德、體、美等各方面素質。近些年來，雖然許多教師通過各種學習進修教育教學觀念有一定的改變，但是由于傳統的教育觀念根深蒂固，在加上教育改革過程中種種阻力，教師的教育觀念仍然很陳舊，改變不大。

（五）教師評價學生標準單一。

在我國，教師總是以成績作為評價學生一切的標準，對那些成績好的學生總是寬容以待，即使他們犯點小錯誤也是當做沒看見。對于那些成績不好的學生，一味的責罵他們，批評他們，把他們貶得一文不值，長此以往，就會使很多學生對學習喪失信心，害怕學習、逃避學習。

三、教師德育職能的品牌建設的對策

（一）改變考試內容結構，科學安排考試內容。

既然學習是為了培養學生的各項能力，作為檢測學生學習效果的手段的考試，也應該充分體現教育的這一目的。考試內容不能刪去基礎知識這一板塊，這是最基本的不能丟。但在此基礎上更應該添加能體現學生分析能力、解決問題能力的開放性題目，這類題目必須是經過精挑細選的并且具有代表性的。并且在考試內容結構上作一個調整，把基礎知識的比例適當縮小，把開放性題目的比例適當擴大，使之成為整張試卷的主體部分。

（二）相關教育部門要加強監管。

教育部門要根據國家的要求在基層學校中認真組織學校、教師學習開展素質教育的相關政策及教法、技能的學習研究，并且積極組織教師到實施效果好的學校、學習。對于某些社會實踐課程，教育部門也可以做出硬性規定，規定學校每學期都要開展一到兩節實踐課，組織學生走出課堂、走出校園，走向社會。

（三）學校要嚴格教師選拔工作。

學校在進行招聘之前要出臺嚴格的招聘方案，明確要求和條件，在招聘過程中也要嚴格按照要求進行。為了避免在招聘過程中出現的不公平現象，可以在招聘過程邀請多方共同參與決策，盡量避免一方獨斷的狀況。

（四）轉變教師教育教學觀念。

學校要積極組織教師進行學習，明確教學過程中教師與學生的地位與角色。把學生作為教學活動的主體，在教學過程中充分發揮學生學生的積極性、主動性和創造性，轉變教師角色，不再把教師作為教學活動的主導者，而要把教師作為教學活動的引導者和參與者。

（五）保證學生評價標準的多元化。

第5篇：語文教師論文范文

影視教育論文2200字(一)：影視教育在小學階段開展的問題與對策研究論文

摘要：當前，影視教育作為國家義務教育課程綜合性、實踐性的重要補充，已得到教育主管部門的高度重視。但影視教育融入義務教育體系在中小學的實際落地效果并不理想。本文結合筆者所在學校——深圳市光明區光明小學關于影視教學開展的形式和內容，簡要分析當前小學開展影視教育遇到的問題，并提出相關的建議，旨在拋磚引玉，與各位同行共勉。

關鍵詞：影視教育問題對策

一、小學影視教育的問題分析

筆者以“影視教育”為關鍵詞，在中國知網（CNKI）平臺進行搜索，近三年與小學影視教育有關的論文共9篇，雖然文章數量不多，但結合我校影視教育開展的實際情況，還是能從中發現和總結出現階段小學影視教育存在的問題。而對這些問題的分析，對于我們理解和思考影視教育在小學階段開展的問題與建議有著指導性價值。

1.影視教育多以“第二課堂”為主，缺乏完整的課程體系

筆者以所在學校為例，每周社團時間為每周二、四下午四點十分至五點半，有時還會因為其他一些不確定因素導致無法上課，這就會導致學生無法進行持續性學習，學習的深度也僅僅停留在知識的表面。同時，在與部分指導教師的交流過程發現，“教材”的缺乏也是阻礙影視教育能夠順利開展的重要問題之一，目前，對于小學階段的影視教育而言，現有的優質影視教材乏善可陳，更不必說完整的課程體系。

2.教師對影視教育缺乏正確的認知

筆者在前期的課題研究中曾經對學校部分教師，包括影視社團教師做過一次訪談，通過訪談可以得知教師對影視教育的認知存在很大的片面性，總結可以歸納為以下三類。第一，教師認為影視教育只能作為正常學校教育的輔助手段，例如，語文課上根據課本知識改編的舞臺劇，英語課上的情景劇等。第二，有的老師認為影視教育就是向學生播放電影，動畫片，紀錄片、學習視頻等一些簡單且膚淺的教育過程。第三，一些專業社團的老師在平時訓練學生的時候存在重“技能”輕“理論”的現象，他們認為影視教育應該要重點培養學生的影視制作能力，而對學生的藝術欣賞、藝術評價等方面的能力有所忽視，甚至是完全放棄，這也是很多學校專業社團教師在影視認知上存在的一個誤區。

3.影視教育師資力量薄弱

目前大多數從事影視教育的一線教師都沒有受過系統的影視知識學習，存在大量的其他學科教師“客串”影視社團教師的情況。例如，語文老師擔任“校園課本劇”社團、“小主持人”社團、“誦演社”等社團輔導教師，音樂老師擔任“形體表演”“影視配音”等社團輔導教師，科學老師

擔任“道具制作”社團等輔導教師，還有一些教師開設的社團純屬個人的興趣愛好，專業性不強。

二、小學影視教育的對策

1.加強“第一課堂”學習，構建實效影視教育課程體系

所謂實效，即開設的影視課程要符合小學生的年齡特點和認知水平，例如，可以將小學階段分成初級、中級、高級三個階段，對于初級的一、二年級學生可以開設“形體訓練”和“影視配音”課程，通過“形體訓練”達到訓練學生的形體儀態和簡單表演的效果，而“影視配音”則可以讓學生對影片中各種聲音進行簡單的了解和模擬訓練。對于三、四年級的學生可以開設“影視欣賞”和“人物形象設計”等相關課程，三、四年級的學生正處于具體運算思維期，也是人生觀形成的重要時期，通過以上兩門課的開設可以提升學生發現美、欣賞美的鑒賞能力和藝術素養，通過對美好事物的內涵的挖掘和欣賞，對處于這一時期的學生形成正確的人生觀有著不可替代的作用，而“人物形象設計”則可以訓練學生在色彩和造型方面的審美感知能力，通過具體的實物可以激發學生的學習興趣，同時也可以增強學生對色彩搭配的認知和理解。而對于五、六年級的學生可以開設“攝影基礎”和“后期制作”等方面的課程，此年齡段學生認知能力和動手實踐能力較之前都有很大的提升，“攝影基礎”和“后期制作”相輔相成，可以讓學生了解影視作品拍攝的過程、技巧以及如何通過后期制作軟件對拍攝的素材進行拼接和加工，直到完整作品的形成，從而加深學生對影視作品的理解。

2.拓寬師生交流渠道，夯實影視教育師資力量

目前大多數學校對于教師培訓多采用“走出去”的方式，而且還是選擇性的“走出去”，尤其對于一些收費的活動會慎之又慎。面對這樣的困境，筆者認為，如果條件允許，教育主管部門可以多組織一些影視教育的交流和相關的培訓活動，這樣一方面可以提升教師的能力，特別是對影視教育的認知，另一方面也能引起各學校領導的重視，這對學校影視教育的開展有非常大的幫助。

除了“走出去”，筆者認為還需要適當的“請進來”，可以請一些影視教育開展的較好學校的教師來校進行經驗分享，加強校級之間的溝通和交流，揚長避短。此外可以邀請一些影視專家、學者、有條件還可以邀請一些名演員、名導演等來校進行專題講座或進行師生培訓，這是能夠提升學生影視素養最便捷的方法之一，提升學生對影視的認識，增強他們對學習影視的興趣。如果能對口幫扶學校的加入，效果自然會更好。

最后筆者認為，伴隨“互聯網+教育”模式的興起，可以充分利用信息技術手段來提升師生的影視素養。

總結

就目前階段而言，中小學開展影視教育遇到的問題還有很多，也正是這些問題的存在，更顯得更有研究的價值。本文所提到的問題與對策也只是筆者的一些膚淺的認識，希望通過本文能夠引起同行們更多的思考。

影視教育畢業論文范文模板(二)：綜合大學與藝術院校影視教育模式比較三題論文

近年來，我國高等院校的影視教育蓬勃發展，開辦影視相關專業的院校迅速增加。除了老牌的影視專業院校如北京電影學院、中國傳媒大學等外，不少其他的藝術院校如南京藝術學院、湖北美術學院也紛至沓來，許多綜合性大學更是蜂擁而至。由于各個院校的基礎、傳統、優勢及定位的差異，許多院校的影視教育也相應地呈現出不同的特點，如綜合性大學的影視教育模式同專業藝術院校如專業美術院校的就不盡相同。

湖北大學是湖北省屬重點綜合性大學，歷史悠久，學科齊全，師資雄厚，擁有博士學科授權點，是一所典型的綜合性大學，在全國具有一定的影響。湖北美術學院也是一所湖北省屬院校，全國專業美院之一，辦學歷史悠久，學術傳統深厚，擁有碩士學科授權點，是一所典型的專業美術院校，在美術界具有較高的地位。湖北大學的影視教育主要集中在影視攝影與制作、藝術學院的數字媒體藝術和動畫專業，湖北美術學院的影視教育主要集中于影視攝影與制作、動畫、數字媒體藝術和戲劇影視美術設計等專業。本文試圖從三個方面宏觀比較它們本科影視教學模式的特點。

一、學理性與藝術性

眾所周知，中國近現代大學的理念與體制受西歐或蘇俄近現代大學的影響。近現代以來，大學逐漸形成了自己的使命，一般都可以概括為探求新知、培養人才和服務社會。而支撐大學使命的兩大基石是鉆研學術和崇尚理性。在西學東漸的過程中，這些思想和觀念也深深影響了中國的高等教育發展。顯然，創建于1931年的湖北大學和1919年的湖北美術學院也是如此，都或多或少受其浸潤。

高等教育的基本特征之一是學理化。所謂學理化，即學術化和理性化。學術化指的是知識的探究、獲取、積累、傳授和運用。在探索學術的過程中，概念、理論和思想及其相互關系不斷地發展、豐富和完善，從而形成某一學科某一層次的學術體系。這一層次的學術體系既可以往上發展構建更高層次的學科學術體系，也可以往下細分衍生為學科學術體系。理性是一種歸納或演繹的邏輯思維形式或思維活動，其根本是一種科學精神。理性化就是科學化。理性具有自覺性、被引發性、可預期性和穩定性等特征。[1]學理化一直是大學象牙塔恪守的重要原則。

湖北大學在尚未創辦影視相關專業之前，就已經在藝術、中文和教育等學科專業開設有關影視的課程。進入21世紀以來，隨著影視學科的發展，湖北大學在其藝術學院下相繼開設了影視攝影與制作、動畫、數字媒體藝術和視覺傳達設計等影視相關專業。其實一直以來湖北大學的影視專業希望同該校的其他學科專業保持一定的距離，以彰顯自身的學科特色，追求藝術，推崇感性。同時由于湖北大學強大的學術氣場、統一的管理體制以及學科自身的發展，該校的影視方向專業也逐漸為傳統的學科體系所同化，逐漸成為人文社科體系的一部分，同時根據該校的自身情況以及硬件條件，最后不得不采用所謂的“文化課”學科專業確立的培養目標、教育方法、管理模式和評價尺度，變得愈來愈學術化理論化。

在這種大背景下，湖北大學的影視專業相當重視理論基礎的教學與研究，注重學生影視理論的素養和學術規范的養成。“理論乃根本，乃原則。根本定，原則立，自能左右逢源，自由肆應。方法則隨事而變，難以隅反也。”[2]該校影視攝影與制作專業的本科人才培養方案明確提出：“本專業致力于培養德智體美全面發展，具有全面的藝術素養和復合型知識，具備寬厚的人文社會科學基礎，系統掌握影視學科的理論、知識、技能，具有強烈的創新精神和創新能力，能適應當代社會影視發展需要，并具備一定研究能力，能繼續攻讀相關領域的碩士、博士學位的優秀影視藝術人才。”[3]在課程設置上，該專業專門開設了多學時的電影理論、中外影史、影視劇作和影視鑒賞等理論課程，著重培養學生的邏輯思維、反省思辨、創造創新和學術寫作能力。在課堂教學上，多以理論講授、影視觀摩和小組討論等方式為主。在知識考核上，多以閉卷考試和論文寫作為主。在招生上，既招錄文史類、理工類考生，也招收美術類學生，對高考文化課成績要求相對較高。畢業之際，學生不僅要求展出一部優秀的影視作品，而且必須提交一份學術論文或報告。最為重要的是，正如對其他院系的老師一樣，湖北大學對其影視專業的老師也制定了嚴格而細致的科研考核標準。在這種指揮棒下，湖北大學的影視專業強調學術研究、注重理論教學也就不足為奇。當然，我們對理論的理解也不能過于狹隘。正如錢學森所認為的那樣，一個成熟的學科一般要由基礎理論、技術理論和應用理論三部分構成，影視學的理論也是多種多樣的。

湖北美術學院的影視教育發軔于1997年籌辦的動畫專業。影像媒體藝術、數字媒體藝術、影視攝影與制作以及戲劇影視美術設計等影視相關相繼成立，它們主要分布在動畫學院和設計系。由于學科特點，湖北美術學院一直以來致力于專業美術教學與創作，追尋的是一種藝術至臻，不拘一格。即使在學科發展和評價體制日趨完善的今天，在不少湖北美術學院師生觀念里面，所謂的學術就是畫畫，就是藝術創作。他們無感于理論，崇尚感性，甚至主張“正像信仰的時代要受到理性的審判一樣，現在，理性的時代要接受感情的審判”[4]。這種辦學理念和學術風氣也浸潤到了其影視教育。當然這并不是說湖美不重視學理研究，而是說他們更偏重于感性藝術性。

湖北美術學院的影視攝影與制作、影像媒體藝術和數字媒體藝術等專業的本科人才培養方案中赫然地寫著——要造就“具有創造性的（影視）藝術家”[5]。在課程設置上，雖然也有影視理論課程，如影視攝影與制作的《中外影史》和《電影理論》等，但相對而言這些理論課程數量少，課時量低，且多為專業選修；而專業藝術課程數量多，課時量大，皆為必修，旨在重點培養學生的影視藝術創作能力。在具體教學上，湖美的影視專業傾向于工作室導師制，讓教師牽頭組建教學創作團隊，以影視創作案例教學、項目教學為主，輔之以理論講授、影視觀摩和小組討論。在知識考核上，甚少閉卷考試和論文寫作多以提交創作的影視藝術作品為主，并鼓勵那種實驗性藝術性的作品。在招生上，該校的影視專業學生都是美術類考生，經過了藝考的激烈選拔，對專業課成績要求較高，而文化類成績較低。畢業時，影視專業學生的畢業影視作品才是重中之重，而論文或報告要求相對較低。更為難能可貴的是，為了鼓勵廣大教師藝術創作的積極性，湖北美術學院對教師的科研考核相對寬松，老師參展的影視藝術作品或展覽，皆可換算為科研工作量，甚至予以重獎。在這種氛圍下，影視專業廣大師生看重藝術創作也就順理成章了。

美國教育學家布魯姆、哈羅和克拉斯沃爾曾提出著名的教育目標分類理論。他們認為，教育目標可以分為三大領域，即認知領域、情感領域和動作技能領域。[6]按照他們的知識分類理論，顯然湖北大學的影視教育越來越側重于認知領域的知識理論教學，而忽視了對后兩個領域的觀照；湖北美術學院的影視教育則強調情感領域和動作技能領域中的感性、藝術和技能學習，疏于理論知識的傳授。這都是有所偏頗的。美國著名教育學家加德納提出的多元智能理論，也有助于觀照湖北大學和湖美的影視教育異同。他認為人有七種智能，即邏輯-數理智能、言語-語言智能、視覺-空間智能、音樂-節奏智能、身體-動覺智能、交往-交流智能和自然觀察智能。[7]一個人的這些智能只有和諧平衡發展，他才能全面健康地成長。但當今理性化的技術社會往往偏向于前兩種智能，而忽視其他智能，這給個人及社會全面發展帶來了災難性后果。當然，忽視前兩種智能的教育也是失之偏頗的，甚至是愚蠢的。

二、綜合性與專業性

在影視高等教育競爭日益激烈的形勢下，各校影視專業因校制宜，依托各自的辦學基礎和優勢進行合理定位彰顯特色，方是明智之舉。顯然，湖北大學和湖北美術學院在這方面也有所作為，可圈可點。事實上，影視學科是一個交叉性學科，表現出典型的綜合性特征；而另一方面，影視學科的專業性也相當強，需要接受系統專門的學習和訓練，體現了綜合性和專業性的統一。從許多角度來看，影視都是一種特殊的綜合體。從媒介性質角度看，影視是一種用現代科學技術手段全面裝配起來的集藝術、娛樂和教化功能于一體的媒介手段。從作品的接受方式看，影視是一門視覺和聽覺的綜合藝術。從作品的存在方式看，影視是三維時空藝術，語言藝術和音樂藝術都是一維時間藝術，繪畫是二維空間藝術。從作品完成過程看，影視是由劇作、導演、表演、攝影、錄音、美術、剪輯、照明等各藝術或技術的專業共同參與的綜合藝術。而另一方面，編劇、導演、表演、攝影、錄音、美術、剪輯和照明等都非常專業，需要專門的學習訓練。這種特殊性決定了影視藝術對人才培養也提出了較高要求，既在廣度上即綜合性上有要求，也在深度上即專業性上有標準。

湖北大學是省屬重點綜合性大學，學科專業涵蓋12個學科門類，教學設施先進，師資力量雄厚，學術研究斐然，人才培養突出。在影視教育中，湖北大學充分發揮了其綜合性大學的優勢。譬如該校的影視攝影與制作專業人才培養目標明確規定：“本專業旨在培養博學而篤志、求新而篤行，掌握影視學的基本理論，具備扎實的影視攝影與制作專業核心知識，具有綜合運用創新思維、創作方法、電腦能力，具有較強的獨立思考、分析及解決問題的能力，具有強烈的學科交叉意識和團隊合作精神，能夠在涉及影視的文化創意、新媒體文化和互聯網科技等領域，從事與之相關的策劃、創意、設計、制作、編輯、管理和傳播工作的高素質創意復合型人才。”要求學生“掌握藝術、人文、電腦知識，具備跨人文、藝術、科學領域的復合知識結構；了解專業相關的國家方針政策、法律法規；了解本專業的發展歷史、發展前沿、研究動態及創新方向；掌握影視攝影與制作專業基本理論、核心知識，以及展開專業創作、制作所需要的相關知識；了解影視項目管理、市場營銷、著作權保護及相關方面的一般常識”；“具備較強的專業學習能力，掌握基本的專業創作及研究方法，具備在藝術、人文與科學交叉領域開展創新性的工作；能獨立或合作完成影視作品的創作、策劃、開發、運營中的至少一個環節；具備一定的外語應用、資料檢索與分析、專業寫作等方面的能力；具備一定的組織管理、交流溝通以及團隊合作的能力；在實踐中具備較強的獨立思考、分析及解決問題的能力”[8]。顯而易見，湖北大學的影視攝影與制作專業人才培養目標對學生的綜合素質和知識結構提出了較為全面的要求，其動畫和數字媒體藝術專業亦是如此。湖北大學充分利用綜合性大學的優勢，專門成立了面向全校本科生的通識教育學院。該校影視專業的學生除了專業課外，還可以根據需要和興趣選修文學、法律、管理及計算機等方面的課程，努力成為厚基礎、寬口徑、高素質和強能力的復合型影視人才。

作為一所專業美術院校，湖北美術學院的學科比較單一，主要集中在美術、設計和藝術管理等與藝術相關的學科上，其美術設計方面的實力不容小覷，其影視專業正是建立在其雄厚的美術設計學科實力之上。影視攝影與制作同攝影、影像媒體藝術、數字媒體藝術和視覺傳達設計等專業關系密切，作為一種特殊電影形式的動畫其基礎是美術設計，戲劇影視美術設計的基礎也在美術設計。可以說，美術學科同影視學科具有先天的親緣關系，具有較強的互通性，同時也有很強的專業性和技能性。事實上，不少電影導演和攝影都是學美術出身的，更不必說美術設計、服裝設計等工作了。同樣是影視攝影與制作專業，湖北美術學院最新的人才培養目標是這樣的：“本專業將結合國際上先進的影視攝影與制作教育理念及數字化視覺設計的發展趨勢，探索‘專業基礎教學+工作室課題教學’的培養模式，在人才培養中貫徹‘既突出專業藝術性的也強調專業實用性’的教育理念，在學生掌握了美術和攝影的基本技能的基礎上，啟發、引導學生深入探索以攝影為媒介的視覺設計語言表現，通過遞進式的‘理論-技術-實踐’的教學方式，培養具有創新能力和創業精神的創意應用型影視藝術專業人才。”影視攝影與制作專業的學生必須“掌握影視攝影與制作專業的相關基本理論和基本知識”“掌握影視攝影與制作專業相關的設計方法和有關技術”“重點掌握數字三維制作的技術、VR互動技術”“熟練使用影視攝影與制作的各種器材與軟件，如攝影器材、燈光器材、剪輯器材等，特別是要掌握三維制作軟件與VR虛擬現實的實際應用”。[9]湖美的人才培養目標緊跟國際潮流，立足學科前沿，對學生的專業指向更為明確、具體和深入，一目了然。為了提升學生的專業能力，湖美專門投巨資建設了攝影棚、影視后期制作實驗室和VR技術實驗室等專業實驗室，供該校影視專業學生學習和創作。該校影視專業學生的創新思維、專業素養、藝術審美和動手能力普遍較為彪悍。

不難看出，綜合性大學影視教育的優勢在于其綜合性，由于它囊括眾多的專業學科，擁有各種各樣的資源，可以進行跨學科教學，學生綜合素質相對全面，知識結構比較完整，發展后勁較為充足。當然具體到影視教育，其缺陷也非常明顯，正如綜合性大學影視專業學生和社會用人單位普遍反映的那樣，眼界開闊，知識面廣，適應性強，但大多是蜻蜓點水，泛泛而談，似乎什么東西都懂一點，但什么東西都不精深。而專業性藝術院校的優勢恰恰彌補了綜合性大學的不足，其影視教育的專業性、藝術性、技術性和實踐性都非常強悍，畢業生可以馬上上手工作，不少都成為業界的行家里手，其工作是非專業人士難以替代的。此外，藝術專業院校教育傳統厚重，藝術氛圍濃郁，師生比例較高，教學管理也是圍繞藝術教學展開，十分有利于集中優勢進行影視教學。例如，按照湖北美術學院的教學模式，全體大一新生必須接受一年的專業視覺基礎教育，然后展開各自具體的專業教育；每天課程安排上，大一大二學生每半天學公共課文化課，每半天學專業課程；大三大四后全天學習專業課，而且每天只學一門課程等等。這種集中“大量連續時間”的教學模式，顯然比綜合性大學影視教育的那種東一榔頭西一棒子的方式要科學合理有效。

美國教育學家布魯姆、哈羅和克拉斯沃爾曾提出著名的教育目標分類理論。他們認為，教育目標可以分為三大領域，即認知領域、情感領域和動作技能領域。[6]按照他們的知識分類理論，顯然湖北大學的影視教育越來越側重于認知領域的知識理論教學，而忽視了對后兩個領域的觀照；湖北美術學院的影視教育則強調情感領域和動作技能領域中的感性、藝術和技能學習，疏于理論知識的傳授。這都是有所偏頗的。美國著名教育學家加德納提出的多元智能理論，也有助于觀照湖北大學和湖美的影視教育異同。他認為人有七種智能，即邏輯-數理智能、言語-語言智能、視覺-空間智能、音樂-節奏智能、身體-動覺智能、交往-交流智能和自然觀察智能。[7]一個人的這些智能只有和諧平衡發展，他才能全面健康地成長。但當今理性化的技術社會往往偏向于前兩種智能，而忽視其他智能，這給個人及社會全面發展帶來了災難性后果。當然，忽視前兩種智能的教育也是失之偏頗的，甚至是愚蠢的。

二、綜合性與專業性

在影視高等教育競爭日益激烈的形勢下，各校影視專業因校制宜，依托各自的辦學基礎和優勢進行合理定位彰顯特色，方是明智之舉。顯然，湖北大學和湖北美術學院在這方面也有所作為，可圈可點。事實上，影視學科是一個交叉性學科，表現出典型的綜合性特征；而另一方面，影視學科的專業性也相當強，需要接受系統專門的學習和訓練，體現了綜合性和專業性的統一。從許多角度來看，影視都是一種特殊的綜合體。從媒介性質角度看，影視是一種用現代科學技術手段全面裝配起來的集藝術、娛樂和教化功能于一體的媒介手段。從作品的接受方式看，影視是一門視覺和聽覺的綜合藝術。從作品的存在方式看，影視是三維時空藝術，語言藝術和音樂藝術都是一維時間藝術，繪畫是二維空間藝術。從作品完成過程看，影視是由劇作、導演、表演、攝影、錄音、美術、剪輯、照明等各藝術或技術的專業共同參與的綜合藝術。而另一方面，編劇、導演、表演、攝影、錄音、美術、剪輯和照明等都非常專業，需要專門的學習訓練。這種特殊性決定了影視藝術對人才培養也提出了較高要求，既在廣度上即綜合性上有要求，也在深度上即專業性上有標準。

湖北大學是省屬重點綜合性大學，學科專業涵蓋12個學科門類，教學設施先進，師資力量雄厚，學術研究斐然，人才培養突出。在影視教育中，湖北大學充分發揮了其綜合性大學的優勢。譬如該校的影視攝影與制作專業人才培養目標明確規定：“本專業旨在培養博學而篤志、求新而篤行，掌握影視學的基本理論，具備扎實的影視攝影與制作專業核心知識，具有綜合運用創新思維、創作方法、電腦能力，具有較強的獨立思考、分析及解決問題的能力，具有強烈的學科交叉意識和團隊合作精神，能夠在涉及影視的文化創意、新媒體文化和互聯網科技等領域，從事與之相關的策劃、創意、設計、制作、編輯、管理和傳播工作的高素質創意復合型人才。”要求學生“掌握藝術、人文、電腦知識，具備跨人文、藝術、科學領域的復合知識結構；了解專業相關的國家方針政策、法律法規；了解本專業的發展歷史、發展前沿、研究動態及創新方向；掌握影視攝影與制作專業基本理論、核心知識，以及展開專業創作、制作所需要的相關知識；了解影視項目管理、市場營銷、著作權保護及相關方面的一般常識”；“具備較強的專業學習能力，掌握基本的專業創作及研究方法，具備在藝術、人文與科學交叉領域開展創新性的工作；能獨立或合作完成影視作品的創作、策劃、開發、運營中的至少一個環節；具備一定的外語應用、資料檢索與分析、專業寫作等方面的能力；具備一定的組織管理、交流溝通以及團隊合作的能力；在實踐中具備較強的獨立思考、分析及解決問題的能力”[8]。顯而易見，湖北大學的影視攝影與制作專業人才培養目標對學生的綜合素質和知識結構提出了較為全面的要求，其動畫和數字媒體藝術專業亦是如此。湖北大學充分利用綜合性大學的優勢，專門成立了面向全校本科生的通識教育學院。該校影視專業的學生除了專業課外，還可以根據需要和興趣選修文學、法律、管理及計算機等方面的課程，努力成為厚基礎、寬口徑、高素質和強能力的復合型影視人才。

第6篇：語文教師論文范文

國內對教師職業道德的要求比較模糊，師德固然重要，教師職業道德規范中的條款也較為模糊，很難得到量化。教師職業道德的在教育教學活動中的表現形式一般依靠教師的自我約束和個人道德水準，外部約束的作用很難得到體現。針對國內師德核心內容的模糊、粗放轉化為具體、具有可操作性，能夠進行量化的教師道德倫理的規范。教師職業規范制度的成功例子來源于教育和經濟都高度發達的美國，在1968年，美國教育協會頒布了《教育職業倫理準則》從“對學生的態度、對社會的一般態度”兩個維度詳盡規定了教師日常教學活動所應當遵守的教師職業道德，在社會上獲得一致的好評和贊揚。經歷十幾年的發展，美國教師教育協會提出教育專業的知識要求［3］，并于1986年，再次修訂《教育職業倫理準則》，此次修訂重點強調教師恪守職業倫理以及承擔對學生進行道德教育與價值引導的責任與義務。

(二)教師師德的評價標準應與所屬大學類型

相對應高等教育以育人為本，不同類型的大學的培養人才的類型、目標各不相同。科研型大學著重培養具有較強創新能力的研究型人才;綜合型大學則是培養具有豐富理論知識和實踐能力全方位發展的人才;應用型高校主要培養面向社會，服務社會的應用型人才。不同類型的高校應結合自身的實際情況，充分研究學校的辦學目標，教學土壤，依托豐富的研究材料和科研人才，針對各自學校特點制定出更為細致、可操作、符合不同類型高校次教師、不同層次高校教師需求的職業道德標準，通過切合實際的教師師德規范和標準的量化執行，使得師德建設逐漸發展為教師群體的自覺、自律行為;具體做法可以在評價體系的權重上進行科學研究，科研型大學的師德量化標準中可對教師的科研素養提出更高的要求，該方面的量化權重可適當提高;針對應用型高等教育機構的教師，師德評價體系中的社會服務能力和素養則適宜分配較高的權重。

(三)教師自尊的重塑

“百年大計，教育為本;教育之興，系于教師。”大學教師隊伍是學校活力的孕育者，是大學發展的核心力量。然而，肩負著培養祖國棟梁的這股核心力量在我國現有國情下不得不向現實彎下自己耿直的脊梁。現實生活中不乏諸如“某某名校教師放棄教師崗位，選擇下海經商”等新聞報道。除了驚詫，我們不禁要思考，這種社會現象出現的原因。筆者認為，撇開教師職業的光環，從社會經濟學角度而言，教師的本質是一個社會人，具有社會屬性。也就是說教師是勞動、生活在一定的社會關系之中。通常在中國式的大家庭中，教師還是家庭的經濟頂梁柱，承擔著家庭收入的大部分責任。教師棄教從商的根源是否與眼下社會不合理的教師經濟地位有關系呢?從商品經濟學的角度說，教師是以出售自己的腦力勞動產品的方式參與社會大生產，從而得到一定的報酬的。教師生產的產品難以用價格來衡量，然而對于社會的發展進步來講，人才卻是無價的。教師棄教從商現象的本質原因是教師經濟地位的滑坡，教師從眾人敬仰的職業逐漸走向大眾化和產業化。教師尊嚴的重塑勢之路勢必要經歷提高教師在社會中的經濟地位，使教師成為民眾眼中有前途的職業，讓教師這一崗位在社會輿論中得到認可和應有的尊重。教師在解決后顧之憂的條件下，應愛崗敬業，以學生為中心，以教學為本分，在教學中不斷學習，不斷進行研究，以達到教學與科研的完美結合，真正做到潛心教研。教師行業經濟地位得到整體提高，才能吸引大批青年人才投身教育事業，為高等學府注入新的力量。［4］

(四)對學生評教體制進行改革

第7篇：語文教師論文范文

葉圣陶先生曾經說過“：作者思有路，遵路識斯真。”其寓意是指能夠引導學生先將文章的思路理清楚，這樣的老師就是最好的語文老師。由此可見，閱讀理解能力的培養必須先從分析思路開始，詩詞的閱讀與鑒賞也是如此。但是詩詞的閱讀和鑒賞又有它的獨特性，它不像小說和散文有著完整的故事情節，它的表達方式相對較為含蓄，語言極具跳躍性，學生常常在閱讀時難以理解，就是理解也只是理解了其表面的意象而已。因此，要了解詩詞的深刻寓意，必須從分析其意象開始。教師應該根據詩詞的結構和詩中的情感思路等方面向學生進行闡述，將每一句詩或者詞都一一進行分析，將詩中細膩的情感充分地表達出來，讓學生在思考問題的同時領會到詩詞的美妙意境。

（二）通過課外誦讀來提高詩詞鑒賞能力

俗話說“：熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”由此可見，課外誦讀是學習詩詞的有效途徑。學生除了在課堂上誦讀詩詞以外，還應適當的增加課外閱讀量，若把在課堂上的所學與課外誦讀的作品相聯系效果更佳。例如在課堂上學了的《沁園春.長沙》之后，學生可以在課外自行選擇的其他詩詞進行閱讀，并將其與課堂所學的詩詞相聯系，去分析的寫作特點，并深刻感受在不同時期的不同作品中所表達的不同情感。背誦詩詞可能是當代學生認為最痛苦的學習方式之一，很多學生雖可以很快地將詩詞完整地背誦下來，但是同樣也忘得很快。因此，為了解決這一問題，教師應該教授學生一些鞏固背誦的方法。

（三）加強對詩詞基礎知識的教學

近些年的語文考試題中，以對聯形式出現的題目非常的多，大多都是要求學生根據題中所給的上聯對出下聯。這種題主要是考查學生的詩詞及對聯的對仗能力。教師總能從眾多答案中找出極個別優秀的，其余大部分的答案都相對平庸，有的答案甚至讓人啼笑皆非。由此可見，大部分的學生對于傳統詩詞的基礎知識的掌握還遠遠不夠，因此，教師必須從基礎知識開始傳授，包括詩詞的押韻、對仗等等方面。我國歷來被稱為“詩的國度”，詩詞中所蘊含的文化博大精深。因此，要學好詩詞，教師必須讓學生對傳統詩詞的歷史及流變有較為清晰的認識，不僅僅要掌握現實主義與浪漫主義這兩大學派的源頭以及特點，還需要按照歷史發展的順序弄清詩詞的發展脈絡。既要對不同時期的不同詩詞的總體風格特征有所了解，還需要對不同時期不同流派的代表性人物有整體的認識。

（四）高考作文應接納并支持詩詞載體的運用

第8篇：語文教師論文范文

英語教學中，教師有責任提高學生的文化意識，保證學生在掌握英語基礎知識的同時，對英美的文化背景、風土人情以及生活方式等都有所了解。在英語教學課堂中，教師可以通過創設情景、電影等形式，為學生學英語提供一個良好的交際分為。跨文化交際內容在英語教學中的內容如要包括：地理知識、歷史知識、生活方式、國家政治與宗教、國家制度以及藝術文化等方面的成就。通過這些方面的學習，對英語有的詞匯或者語義更形象的學習，對具有不同意義的詞語在文化方面進行區分。總之，英語教學的主要內容主要是從知識文化與交際文化兩個方面，讓學生更熟練的掌握和應用英語。

二、如何在英語教學中滲透文化意識

1.培養文化意識，在英語教學中加強文化對比，讓學生感受文化存在的差異性。英語教學中，將學生現已掌握的本土文化知識與英美文化進行對比，在激發學生學習興趣的同時，有效提高英語交際能力，將英語知識、英語態度及英語技能有效結合在一起，全面提高學生的英語綜合能力。關于本土文化與英語文化的對比主要包括四個方面：

(1)以衣食住行進行具體的對比

；(2)以英美社會習俗與中國社會習俗、風土人情進行對比；

(3)英美節假日與中國節假日對比，例如圣誕節與春節的對比；

(4)將中國家庭結構與英美家庭對比。

2.文化意識在英語詞匯教學中的滲透。在英語中詞匯最為活躍，也承載著文化。因此，在日常英語教學中，教師更應當注重英語詞匯文化背景和意義的講解，這樣將更有助于學生對英語詞語的理解和認識。例如在英語教學中，教師對“colour”的介紹，可以介紹英美外國人與中國人同一個顏色的不同含義，例如在中國人眼里代表“疾病”與“痛苦”的白色，在外國人眼中卻代表著“高貴”和“圣潔”等等。在英語詞匯中，同樣的詞語在中國民族文化中卻有著迥然不同的含義，這也正是不同文化背景所造成的差異。因此，在英語教學中，教師可以采用直接闡述解釋的方法，將其中的意義與區別向學生講解清楚，使學生能夠對其中蘊含的文化意義準確的認識和理解。

3.讓學生在閱讀中感受文化的差異。在英語教學中，教師對學生訓練應當選擇文化知識豐富的內容，讓學生在閱讀過程中加強英語文化的學習和教育。與英語閱讀能力關系緊密的除了一定的語言知識基礎與做題的技巧之外，文化因素因為包含歷史和宗教等方面的知識，從而對英語閱讀能力也起到一定的干擾作用。由此，在日常的英語閱讀教學中，教師應該多向學生進行英美歷史、風俗、科技等方面的文化知識，保證學生熟練的掌握語言風格和表達特色，從而徹底掃除英語文化背景知識薄弱為交際帶來的障礙。

4.融入生活，在日常生活中感受英美國家濃厚的文化知識。近年來，受經濟全球一體化及信息化技術高速發展的影響，世界各地區、國家之間交流越來越多，并影響著人們的生活。教學中，教師可以通過一些與日常生活緊密相關的文化知識，激發學生的學習興趣。諸如百事可樂、咖啡、漢堡等日常生活中大家喜聞樂見的文化知識。教師靈活將這些英美文化知識滲透到學習中，讓學生逐漸接受中英文化的異同，培養跨文化意識，并且能夠在不同的場合，面對不同的對象能夠熟練正確的運用英語進行交際。

三、結論

第9篇：語文教師論文范文

重重疊疊上瑤臺，幾度呼童掃不開。

剛被太陽收拾去，卻教明月送將來。

初讀這首詩，你會認為這是一首詠物詩，明白通俗；細細琢磨，才知是一首政治抒情詩，含蓄隱晦。原來是蘇軾在慨嘆他的政敵即那些所謂"熙豐小人"，他們在宋神宗死去、哲宗即位、高太后臨朝時，全被貶謫（剛被太陽收拾去）；而到高太后死去、哲宗親政時，又全被起用了（又教明月送將來）。這是蘇軾一首用以抒發政敵被起用的憤懣詩。又如柳宗元的《江雪》：

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。

初讀這首詩，你會認為這是一首寫景詩；其實是柳宗元被貶到永州之后，借歌詠隱居在山水之間的漁翁，來寄托自己孤傲的情感，抒發政治上失意的苦悶和孤憤的，這是一首深沉而含蓄的政治抒情詩。又如王建的《新嫁娘詞》：

三日入廚下，洗手作羹湯。

未諳姑食意，先遣小姑嘗。

初讀這首詩，你會認為這是一首人物素描詩。王建這位中唐著名詩人，出身寒微，中了進士之后，晚年才為陜州司馬。司馬是州郡的屬吏，位在別駕、長吏之下，等于現在的小科員。這是一首作者抒發屈居卑下、操刀捉筆、仰人鼻息的牢騷詩。與這首詩有異曲同工之妙的還有朱慶余的《閨意獻張水部》：

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。

妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？

初讀這首詩，你會認為這是一首表現新嫁娘情懷的詩。張籍是中唐著名的樂府詩詩人，和王建齊名，世稱"張王"，歷任水部員外郎、國子司業等職，故世稱張司業或張水部。其樂于提攜后進又與韓愈齊名。作者把張籍比作新郎，把主考官比作姑舅（公公、婆婆），而把自己比做新娘。這是作者進京應考時，呈給張籍投石問路的詩。

有的詩詞還要知道它的"本事"，才能理解其意。所謂"本事"，就是觸發詩人詞人寫這作品的具體故事。例如杜甫《又呈吳郎》：

堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。

不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。

即防遠客雖多事，便插疏籬卻甚真。

已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。