思想政治教育的地位精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的思想政治教育的地位主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：思想政治教育的地位范文
關(guān)鍵詞：高職院校 思想 政治教育 學(xué)生社團(tuán)
1.民辦高職院校社團(tuán)活動(dòng)的重要意義
現(xiàn)代的社會(huì)活動(dòng)對民辦職業(yè)院校高職學(xué)生的思想政治教育有深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)在的學(xué)生和以前的學(xué)生有很大的差異，接觸的信息跟多。思想政治教育是可以讓學(xué)生發(fā)展自己的專業(yè)能力的，但現(xiàn)在的學(xué)生缺乏適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，缺乏凝聚力，而且綜合素質(zhì)不高。因此，高職院校思想政治教育就顯得非常重要了。培養(yǎng)他們正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀是一個(gè)全新形式的思想政治教育，還可以培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的建立。[1]
2.民辦高職院校社團(tuán)活動(dòng)中存在的問題
高職院校雖然在開展社團(tuán)活動(dòng)，但學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)進(jìn)度緩慢也是不爭的事實(shí)。民辦高校大多建立于私人資本上，并且主要是對學(xué)生的行業(yè)技能為基礎(chǔ)進(jìn)行教育的，機(jī)構(gòu)在分配的補(bǔ)貼時(shí)，主要用于專業(yè)技能的培養(yǎng)。但正常的學(xué)生社團(tuán)發(fā)展是離不開資金的支持的。到目前為止，高職院校的社團(tuán)面臨的主要問題是資金問題。而且學(xué)校對學(xué)生的思想政治教育的關(guān)注較少，也間接造成了學(xué)生社團(tuán)沒有獲得財(cái)政支持，但通過社會(huì)渠道籌集資金的能力是有限的，一度停滯是學(xué)生社團(tuán)目前的一種現(xiàn)象。學(xué)生社團(tuán)開展困難的另一個(gè)原因是場地的限制，高職院校原本就不重視開展學(xué)生社團(tuán)。再加上場地是有限的資源。而且學(xué)生社團(tuán)的類型很多，在使用上地點(diǎn)和時(shí)間分配存在沖突。如何解決空間問題的先決條件是社團(tuán)正常發(fā)展的基礎(chǔ)，教師的社會(huì)地位也有不足。高職院校在輔導(dǎo)社區(qū)方面的重視程度不夠，缺乏很強(qiáng)的專業(yè)知識，學(xué)生中有相當(dāng)一部分可以在社團(tuán)中發(fā)揮作用，但很少人會(huì)專業(yè)性很強(qiáng)的指導(dǎo)，無法引導(dǎo)學(xué)生在社團(tuán)上的工作。隨著時(shí)間的推移，發(fā)展中的社團(tuán)中，許多學(xué)生由于專業(yè)社團(tuán)知識的缺乏，沒有取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，被迫解散社團(tuán)。[2]
還有一些協(xié)會(huì)有專門的教練，但教練在社團(tuán)活動(dòng)中出現(xiàn)的頻率太小，也重視不夠。大多數(shù)教師還自己能力不過關(guān)，為時(shí)過早的指導(dǎo)協(xié)會(huì)工作，而且后期的任務(wù)都是被分配到獨(dú)立完成的。由于教師在教育專業(yè)知識方面努力了很多，分配給社團(tuán)的時(shí)間和精力是非常有限的。在指導(dǎo)社團(tuán)工作的同時(shí)，分配的時(shí)間不足。因此，精力較為分散，造成的后果是社團(tuán)進(jìn)步問題無法突破，無法達(dá)到良好的效果。
3.高職院校對學(xué)生的思想政治方面的影響
建立學(xué)校社團(tuán)需要學(xué)校的各種部門批準(zhǔn)后才可以實(shí)施，根據(jù)學(xué)生的興趣愛好、專業(yè)知識以及發(fā)展方向，由學(xué)生自愿的前提下，進(jìn)行集體活動(dòng)的開展。是學(xué)生的自我管理、自我教育和自我提高的有效途徑。它不僅能培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的知識，開闊他們的視野，加強(qiáng)個(gè)人的交流水平，提高個(gè)人的修養(yǎng)，還對學(xué)生的思想教育有著深遠(yuǎn)的影響。社團(tuán)是給學(xué)生提供一個(gè)舞臺展示自己，對于很多學(xué)生來說，協(xié)會(huì)的活動(dòng)，可以不小的提升自身的人文素質(zhì)和專業(yè)的整體素質(zhì)。
3.1高職院校社團(tuán)活動(dòng)對學(xué)生綜合素質(zhì)的影響
當(dāng)代社會(huì)影響學(xué)生的各種因素太多，學(xué)生的專業(yè)知識很重要，但更重要的是個(gè)人的思想教育。傳統(tǒng)的教育太死板，說教成分過重。學(xué)生對學(xué)習(xí)思想政治理論課并沒有太大的興趣。對應(yīng)到建立馬克思列寧主義思想研討會(huì)上，社團(tuán)活動(dòng)或活動(dòng)組織的思想政治工作很重要，可以提高學(xué)生互相學(xué)習(xí)的能力，它也可以減少學(xué)校思想政治教育的缺乏。[3]
3.2高職院校社團(tuán)活動(dòng)對學(xué)生專業(yè)知識的影響
學(xué)生的職業(yè)素養(yǎng)需要一個(gè)相對穩(wěn)定的內(nèi)在生理和心理特征。學(xué)校要執(zhí)行學(xué)生工作的道德教育，專業(yè)素質(zhì)是學(xué)生的職業(yè)技能和心理方面質(zhì)量的保證。能夠有一個(gè)全面的專業(yè)操作的高職院校的學(xué)生可以提高在社會(huì)中的能力。學(xué)校要完成在意識形態(tài)上更高層次的進(jìn)步和文化素質(zhì)的要求，要學(xué)生能夠努力工作，有一個(gè)積極進(jìn)取的心理素質(zhì)。對學(xué)生的專業(yè)培訓(xùn)，具有不可或缺的作用。政治教育是引導(dǎo)學(xué)生走正道的一種方式，專業(yè)是高等職業(yè)學(xué)校思想政治教育的重點(diǎn)。社團(tuán)活動(dòng)，同時(shí)還積極的加強(qiáng)了學(xué)生的興趣，提高了學(xué)生的思想政治教育，有一個(gè)積極的指導(dǎo)作用。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)社團(tuán)的管理，使學(xué)生能嚴(yán)格要求自己，從而讓思想政治教育在學(xué)生中發(fā)揮作用。
3.3高職院校社團(tuán)活動(dòng)對學(xué)生人文素質(zhì)的影響
足夠的集體活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)是非常重要的，學(xué)生是集體的一部分，需要有團(tuán)隊(duì)合作的能力，要不斷的在活動(dòng)中間接的加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和人文精神。團(tuán)隊(duì)的凝聚力和團(tuán)隊(duì)的合作精神也是當(dāng)代學(xué)生需要鍛煉的。思想教育是培養(yǎng)學(xué)生良好品質(zhì)的一種良好方法。為了更好的適應(yīng)當(dāng)展，人文素質(zhì)和團(tuán)隊(duì)精神是最需要的能力，今天的社會(huì)，雖然培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)知識很重要，但彌補(bǔ)學(xué)生缺乏思想教育更重要。[4]
4.總結(jié)
思想政治教育在當(dāng)代被越來越多的人注重到，無論是哪個(gè)階段的學(xué)生應(yīng)該優(yōu)先進(jìn)行思想上的教育，思想教育更是需要民辦職業(yè)院校注意的，而不是一味地追求專業(yè)技能，忽視道德文化。而本文就主要對學(xué)生社團(tuán)在思想教育中的地位進(jìn)行了論述，希望以后可以對相關(guān)的工作人員具有指導(dǎo)作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]郭靜 陳嘉迪；民辦高職院校學(xué)生思想政治教育工作存在的突出問題及對策[J]；經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊；2011年21期
[2]張美麗；民辦高職院校學(xué)生思想政治教育對策的探討[J]；英才高職論壇；2009年04期
第2篇：思想政治教育的地位范文
論文摘要:針對當(dāng)前在校學(xué)生的心理特征和具體實(shí)際，提出在高職學(xué)生思想政治教育中加強(qiáng)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的要求，增加高職學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的力度，從而使空泛的談思想政治教育轉(zhuǎn)化為目的隱蔽的思想政治教育，這樣更便于開展和加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，減少學(xué)生對空洞說教的逆反心理。為此，需要確立社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在高職學(xué)生思想政治教育過程中的地位和功能。
社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)能夠真正的把學(xué)校教育與社會(huì)教育、理論教育與實(shí)踐教育有機(jī)的結(jié)合起來，給這個(gè)新的高職事業(yè)注人新的活力，帶來勃勃生機(jī)。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)不僅在專業(yè)理論學(xué)習(xí)、能力培養(yǎng)方面發(fā)揮重要作用，而且在高職學(xué)生的思想政治教育及個(gè)性發(fā)展等方面也正日益顯示其綜合效用，有力地促進(jìn)了學(xué)校教育三種社會(huì)職能的實(shí)現(xiàn)。
1社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在高職學(xué)生思想政治教育過程中地位形成
所謂社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是指大學(xué)生在校期間有目的、有計(jì)劃、有組織地走向社會(huì)，了解國情，增長知識，提高才能和努力多做貢獻(xiàn)的一系列物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)過程的總稱。作為學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，八十年代初興起，經(jīng)歷了一個(gè)由自發(fā)到自覺、由零散到集中，由單一到全面，由小規(guī)模到大規(guī)模的發(fā)展歷程，而高職學(xué)院社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)興起則比較晚，這與中國的具體國情相適應(yīng)，但是隨著高職院校在廣東的擴(kuò)招和發(fā)展，社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)對于高職學(xué)生的成長具有重大的意義，在高職學(xué)生思想政治教育中也占有不可忽視的重要地位，是我們今天高職院校責(zé)無旁貸的職責(zé)。
從我國高職院校20余年的成長歷程來看，幾乎所有的高職院校都緊隨時(shí)代變化.以市場對人才需求為準(zhǔn)繩，采用“訂做”模式，即企業(yè)選定學(xué)生人員，加人到企業(yè)學(xué)徒聯(lián)盟，然后學(xué)校有針對性的增加學(xué)生的與其崗位、專業(yè)相適應(yīng)的勞動(dòng)技能和知識結(jié)構(gòu)培養(yǎng)和培訓(xùn)，這樣提高學(xué)生實(shí)際的操作能力，增強(qiáng)了教學(xué)的實(shí)效性，但是不容否認(rèn)的是，當(dāng)前社會(huì)對于高職教育的整體認(rèn)同度還有待進(jìn)一步提高:據(jù)《中國教育報(bào)》2003年的一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明:2003年全國高職院校畢業(yè)生的就業(yè)率為55%，這僅僅是一個(gè)平均值。事實(shí)上，各省區(qū)之間，高職院校畢業(yè)生就業(yè)情況的差距非常之大。據(jù)教育部有關(guān)部門的統(tǒng)計(jì):北京、上海、浙江、江蘇、湖南等省市的高職畢業(yè)生就業(yè)率都在80%以上，還有一些省份則在30%左右，甚至更低。(1)如此強(qiáng)烈的反差，顯示了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對高職畢業(yè)生就業(yè)現(xiàn)狀的決定性作用，同時(shí)我們也應(yīng)該看到這些地區(qū)之所以就業(yè)率高，一個(gè)重要的原因就是他們所培養(yǎng)出來的學(xué)生，不僅有較強(qiáng)的實(shí)際工作能力，而且還具有很高的職業(yè)道德素質(zhì).這些地區(qū)每年的畢業(yè)生在勞動(dòng)技能和思想道德素質(zhì)方面都是過硬的“雙料復(fù)合型”人才，所以深得用人單位的認(rèn)可。
而有些院校(這是一個(gè)事實(shí)，不可回避和隱瞞)為了提高自己的辦學(xué)規(guī)模和影響，擴(kuò)大招生，一味強(qiáng)調(diào)對學(xué)生勞動(dòng)技能的提高，而忽視了對學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，甚至有的院校的“兩課”教育教學(xué)還沒有真正的形成規(guī)模，總是處于“被遺忘的角落”.我們不能不說這是造成這些院校畢業(yè)生就業(yè)率低的關(guān)鍵因素，所以高職學(xué)院要想真正獲得有效的發(fā)展，在加強(qiáng)學(xué)生技能培養(yǎng)和培訓(xùn)的同時(shí)，更要加強(qiáng)高職院校的思想政治教育工作。而要拓寬思想政治教育的渠道和途徑，最佳的方式就是加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，它可提高高職院校在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中的競爭力，培養(yǎng)具有良好思想道德素質(zhì)的技術(shù)應(yīng)用型的人才。為了更好的落實(shí)高職學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們應(yīng)做到:一要在“新”上有所突破，在跟準(zhǔn)市場這條繩的同時(shí)，要有科學(xué)的預(yù)見，正確把握未來的畢業(yè)行情。加大對學(xué)生職業(yè)技能和道德素質(zhì)的培養(yǎng)力度;二要在“深”上下功夫，在高職“兩課”的設(shè)置、內(nèi)容的選擇、教學(xué)的方法和途徑方面上有所突破的基礎(chǔ)上，還要在深度和廣度上下功夫;三要在“實(shí)”上見成效，就是要在“新”和“深”基礎(chǔ)上，抓好高職學(xué)生思想政治教育的針對性和實(shí)效性的研究.真正做到既然做了，就要真正收到實(shí)際的效果，不空洞、不虛化。
為了適應(yīng)21世紀(jì)對職業(yè)技術(shù)人才的需要，培養(yǎng)具有高素質(zhì)的技術(shù)應(yīng)用型就必須走出一條“產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、校企合作”之路，為此，高職院校應(yīng)加大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的力度，在使自己所培養(yǎng)的學(xué)生有一技之長的同時(shí)，更為主要就是要使目己所培養(yǎng)出來的畢業(yè)生懂得如何做人和怎樣做人，這應(yīng)該是高職院校辦學(xué)目標(biāo)和方向。
2社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)在高職學(xué)生思想政治教育中的功能
2.1有助于高職學(xué)生樹立牢固的社會(huì)主義信念
高職院校思想政治教育的根本任務(wù)就是要適應(yīng)21世紀(jì)人才需要，培養(yǎng)出全面發(fā)展的合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和接班人。為此，必須加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)主義思想意識的灌輸，在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，幫助學(xué)生找回社會(huì)主義新娘和理想。列寧曾經(jīng)說過:“對于社會(huì)主義思想體系的任何輕視和任何脫離，都意味資產(chǎn)階級思想體系的加強(qiáng)。所以我們不能給各種資產(chǎn)階級的思想制造闖人的“空場”，堅(jiān)守我們的社會(huì)主義思想陣地，但又不能實(shí)行強(qiáng)制灌輸，而應(yīng)該為學(xué)生設(shè)定某種自認(rèn)為必須接受教育的環(huán)境，從而發(fā)揮學(xué)生自身的學(xué)習(xí)積極性，并在這一方面表現(xiàn)得非常清楚的就是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
我們目前的高職學(xué)生，是改革開放后成長起來的第一代人，對于他們來說，在社會(huì)主義信念和理想上表現(xiàn)出趨利性和務(wù)實(shí)性—社會(huì)主義信念和理想比較淡泊，出現(xiàn)了社會(huì)主義信念和理想的多元化，這都是不爭的事實(shí)。正像馬克思在1857年到1858年所寫的經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿中指出:“人的依賴關(guān)系(起初完全是自然發(fā)生的)是最初的社會(huì)形態(tài)，在這種形態(tài)下，人的生產(chǎn)能力只是在狹窄的范圍內(nèi)和孤立的地點(diǎn)上發(fā)展的。以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性是第二大形態(tài)，在這種形態(tài)下，才形成普遍的社會(huì)物質(zhì)交換、全面的關(guān)系，多方面的需求以及全面的能力體系。建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性是第三階段。第二階段為第三階段創(chuàng)造條件。”(3)當(dāng)代高職學(xué)生更多的處在第二階段，經(jīng)歷了“精神斷乳”的苦惱和喜悅，逐步建立自己的新的思維視角—主體意識。他們的主體意識更多的強(qiáng)調(diào)人的歷史的主體，強(qiáng)調(diào)自我的主動(dòng)性、積極性、實(shí)踐性和建設(shè)性，注意自己的親身體驗(yàn)。在行為選擇上，主要看“對自己是否有利”或自己是否獲利;在理想與現(xiàn)實(shí)上產(chǎn)生巨大反差、困惑和苦惱，政治信仰的知與行的分離，甚至出現(xiàn)極端個(gè)人主義，使學(xué)校凝聚力弱化。為此，我們要在學(xué)校教育和理論教育中加強(qiáng)社會(huì)主義教育僅靠灌輸是不夠的，還必須變單渠道的教育為多渠道的網(wǎng)絡(luò)教育，像我們有智力服務(wù)型、勞務(wù)服務(wù)型、勤工儉學(xué)型和參觀調(diào)查型等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，形成社會(huì)、學(xué)校、家庭在學(xué)生思想政治教育上的合力，而這最佳的途徑就是大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過到革命勝地參觀或者到企業(yè)中生活鍛煉，自我發(fā)現(xiàn)、自我補(bǔ)救、自我發(fā)展和自我完善，從而在有所感悟的基礎(chǔ)上，樹立牢固而堅(jiān)定的社會(huì)主義信念和理想。
2.2有助于高職學(xué)生增強(qiáng)其杜會(huì)的責(zé)任感和使命感
青年學(xué)生是最有遠(yuǎn)大理想和抱負(fù)的一代人，他們也被稱為中間力量，但是這些高職學(xué)生本身喜歡犯主觀主義錯(cuò)誤，缺乏對國情的了解，用理想的眼光去審視和看待社會(huì)和人生。所以平時(shí)有自視清高、評頭品足的習(xí)氣，可一旦遇到困難和挫折，馬上就顯示出信心不足，垂頭喪氣甚至急躁，混日子的情緒，缺乏對事情的冷靜、準(zhǔn)確的把握和應(yīng)對重大變化的一種使命感和責(zé)任感。因此，意志薄弱、情感脆弱是現(xiàn)代高職學(xué)生的癥狀，對他們的思想政治教育不能硬灌，而要轉(zhuǎn)變思想，實(shí)行賞識教育和隱蔽性的思想教育，這樣才能使其脆弱的心靈得以接受，防止排斥、逆反心理的出現(xiàn)，如何才能把思想政治教育的目的蔽?就是要把思想政治教育與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來，例如，我們實(shí)行十五天的軍事訓(xùn)練就是要鍛煉學(xué)生們的堅(jiān)強(qiáng)意志，同時(shí)組織優(yōu)秀學(xué)生和干部開展下鄉(xiāng)支農(nóng)活動(dòng)，利用自己所學(xué)所長，幫助農(nóng)民解決一些實(shí)際間題，從中也增強(qiáng)了同學(xué)間的協(xié)作精神，了解國情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，防止用思想政治教育大網(wǎng)硬性籠住學(xué)生，只有他們真正所想、所感，自己動(dòng)腦，他們才能夠真心接受，用現(xiàn)實(shí)來“喚醒”學(xué)生，從而增強(qiáng)他們的歷史責(zé)任感和使命感。
2.3有助于高職學(xué)生增強(qiáng)集體主義觀念，養(yǎng)成尊重科學(xué)、尊重勞動(dòng)的習(xí)慣，樹立為人民服務(wù)的思想，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神
隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化步伐的加快，西方各種思潮也在不間斷的影響著我們的學(xué)生，并使其產(chǎn)生錯(cuò)誤的觀念，把自己凌駕于集體和社會(huì)之上，認(rèn)為自我奮斗就能夠打下一片天空、江山，何須他人，所以他們排斥其他人民群眾，用阿Q精神把自己“精神貴族”身份與“愚昧無知的群氓”區(qū)別開來，個(gè)人主義泛濫。
現(xiàn)在的高職學(xué)生當(dāng)中有2/3以上的學(xué)生生活、學(xué)習(xí)都是靠父母，無優(yōu)無慮，也從來不進(jìn)行勞動(dòng)，他們當(dāng)中很多人甚至認(rèn)為有了知識，就可以賺大錢，不用勞動(dòng)，一切都可以雇人來做，所以勞動(dòng)被當(dāng)作低人一等的差事，滋長了輕視勞動(dòng)、蔑視體力勞動(dòng)的錯(cuò)誤思想。這些都使學(xué)生產(chǎn)生了不正確的人生價(jià)值觀，不勞而獲的思想吃掉了他們奉獻(xiàn)精神，也啃光了他們?yōu)槿嗣穹?wù)的思想，忘記了一切來源于人民群眾、一切依靠人民群眾的思想觀念。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是要把學(xué)生智力輸出與勞務(wù)輸出有機(jī)結(jié)合，即通過我們團(tuán)委組織學(xué)生干部到鄉(xiāng)鎮(zhèn)進(jìn)行義務(wù)活動(dòng)，把自己所學(xué)知識貢獻(xiàn)社會(huì)，還有我們的青年自愿者協(xié)會(huì)(簡稱青協(xié))所開展的“服務(wù)一條街”的勞動(dòng)服務(wù)活動(dòng)，在實(shí)干中講奉獻(xiàn)，在創(chuàng)造中為人民服務(wù)，同時(shí)也通過大家共同努力，共同來完成所下達(dá)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容，在勞動(dòng)中培養(yǎng)集體協(xié)作精神，無私奉獻(xiàn)和全心全意為人民服務(wù)的精神。
2.4有助于高職學(xué)生培養(yǎng)自我教育的能力
在大學(xué)生的教育中包括三個(gè)方面，知識培養(yǎng)、技能培訓(xùn)和思想道德素質(zhì)建設(shè)，這三個(gè)方面就構(gòu)成大學(xué)生一個(gè)穩(wěn)定的等邊三角形，缺一不可。高職院校所培養(yǎng)的學(xué)生與其他院校不同之處在于更多的是培養(yǎng)社會(huì)所急需的勞動(dòng)技能型應(yīng)用人才，因此需要有牢固的知識結(jié)構(gòu)作基礎(chǔ)，同時(shí)還需要良好的思想道德素質(zhì)做后盾，在高職學(xué)生的培養(yǎng)模式中體現(xiàn)為一個(gè)正等邊三角形(如圖)。而這些方面的培養(yǎng)都需要通過社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，以親身體會(huì)，從中感悟到人生價(jià)值，達(dá)到發(fā)揮主觀能動(dòng)性，學(xué)生的自我訓(xùn)練、自我培養(yǎng)和自我教育的目的。那么社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身又是以學(xué)生為主體，在自愿的基礎(chǔ)上，在獨(dú)立的條件下進(jìn)行的，極容易調(diào)動(dòng)學(xué)生作為主體的內(nèi)在積極性，在具體活動(dòng)中能夠真正發(fā)現(xiàn)自己的不足，有針對性的彌補(bǔ)漏洞，同時(shí)也能夠提高自身的心理承受能力，提高自我修復(fù)和自我調(diào)試能力，真正起到了潛移默化的最佳效果。
第3篇：思想政治教育的地位范文
關(guān)鍵詞大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo) 思想政治教育 高等教育
隨著我國高等教育大眾化歷程的發(fā)展，高等教育招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，高校畢業(yè)生的數(shù)量急劇增加，市場的就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，大學(xué)生的就業(yè)問題超越了教育范疇，逐漸成為受人關(guān)注的社會(huì)問題。
就業(yè)指導(dǎo)是幫助擇業(yè)者充分了解自己的個(gè)性特點(diǎn)，在了解了社會(huì)不同職業(yè)對于其崗位的要求后，再根據(jù)個(gè)人自身的個(gè)性特點(diǎn)，選擇適合自身職業(yè)的一個(gè)過程。
就業(yè)指導(dǎo)課程作為思想政治教育系列一門體現(xiàn)綜合素質(zhì)教育的課程，該課程的開設(shè)影響到大學(xué)生心理逐漸成熟及以后成才，順利實(shí)現(xiàn)大學(xué)生畢業(yè)后適時(shí)就業(yè)，完成社會(huì)中合理的人力資源分配，促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)也是解決大學(xué)生就業(yè)難題過程中的重要措施。
在當(dāng)前的社會(huì)背景下，大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)工作的開展，越來越受到教育工作者的重視。本文首先介紹該課程產(chǎn)生背景，在此基礎(chǔ)上介紹教學(xué)過程中的方法及案例，最后進(jìn)行小結(jié)。
1就業(yè)指導(dǎo)課程的開展
我校就業(yè)指導(dǎo)課程的開展始于2008年，當(dāng)年畢業(yè)生人數(shù)達(dá)到歷史新高。課程當(dāng)初的開展，在學(xué)生中的反響并不強(qiáng)烈，原因在于學(xué)生沒有經(jīng)歷過走向社會(huì)、找工作等現(xiàn)實(shí)問題。
1.1課程的開設(shè)
在研究了國內(nèi)就業(yè)指導(dǎo)課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，總結(jié)我校實(shí)踐就業(yè)課程教學(xué)的不足，充分進(jìn)行教學(xué)計(jì)劃的調(diào)整。構(gòu)建出符合我校（應(yīng)用型本科）實(shí)際的就業(yè)指導(dǎo)課程教學(xué)體系。
（1）大一階段課程：大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃（16學(xué)時(shí)）。
（2）大四階段課程：大學(xué)生就業(yè)形勢與擇業(yè)技巧（8學(xué)時(shí)）。
本課程一年級就在學(xué)生中開展，首先幫助學(xué)生怎樣正確認(rèn)識自我，逐步了解社會(huì)需求與職業(yè)設(shè)置狀況，盡快適應(yīng)高中后的大學(xué)生活，樹立明確的個(gè)人目標(biāo)，指導(dǎo)學(xué)生對于職業(yè)生涯規(guī)劃如何去做，理解所設(shè)立課程的內(nèi)容，制定出適合自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，采取積極手段逐步實(shí)踐完善自己的規(guī)劃。
課程（1）的主要內(nèi)容：初步認(rèn)識自我、了解認(rèn)識社會(huì)、職業(yè)錨的指向、職業(yè)素質(zhì)測評機(jī)制、職業(yè)生涯規(guī)劃、時(shí)間管理、工作世界觀認(rèn)知等。
在大學(xué)學(xué)習(xí)生活開展的同時(shí)，引入職業(yè)生涯規(guī)劃，可以糾正當(dāng)前學(xué)生離開高中就放羊的狀態(tài)，用實(shí)際案例結(jié)合新生學(xué)習(xí)生活，逐步指引學(xué)生走上正確的目標(biāo)道路，大學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容相比于高中更加豐富，專業(yè)性較強(qiáng)，除了要學(xué)好課內(nèi)知識，其他方面的知識也需要學(xué)習(xí)積累，一下脫離了集中管理的模式，有的同學(xué)非常不適應(yīng)，自制能力欠缺的學(xué)生出現(xiàn)自由散漫的現(xiàn)象，就不足為奇了。從課程的開始，就幫助同學(xué)在大學(xué)的學(xué)習(xí)生活中，靠自己以及老師，克服上述困難，逐漸接近自己的目標(biāo)，并不斷為之努力。
學(xué)校也在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，開展職業(yè)生涯規(guī)劃創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，充分展現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。
課程（2）的主要內(nèi)容：就業(yè)形勢與政策、職業(yè)素養(yǎng)、個(gè)人簡歷的制作、面試禮儀、大學(xué)生自主擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)等。
在畢業(yè)前夕，進(jìn)行就業(yè)形勢與擇業(yè)技巧的授課，可以幫助學(xué)生在短時(shí)間內(nèi)掌握就業(yè)與創(chuàng)業(yè)過程中的理論知識，及相關(guān)的政策與法規(guī)；導(dǎo)師在授課過程中可以指導(dǎo)、幫助學(xué)生，學(xué)習(xí)基本的求職知識，為將來的就業(yè)與創(chuàng)業(yè)提前做好準(zhǔn)備，提升個(gè)人步入社會(huì)的就業(yè)競爭力。
1.2課程的教學(xué)過程
對于一年級大學(xué)生來說，“大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃”課程的開設(shè)，在教學(xué)過程中，首先要學(xué)生進(jìn)行自我探索與認(rèn)識自我，適時(shí)引入職業(yè)錨的概念，能夠讓學(xué)生在認(rèn)清自己的同時(shí)，對自己的職業(yè)方向有所確立；在確定了自己的目標(biāo)后，引入探索認(rèn)識社會(huì)的概念，對于確定好的目標(biāo)，需要具備怎樣的職業(yè)素養(yǎng)等問題，有針對性的指導(dǎo)；職業(yè)生涯規(guī)劃好后，怎樣實(shí)現(xiàn)規(guī)劃目標(biāo)，其時(shí)間管理也很重要，教育學(xué)生在大學(xué)生活初期，養(yǎng)成合理利用r間，完成既定目標(biāo)的習(xí)慣；教育學(xué)生從虛擬的游戲世界走出來，面對現(xiàn)實(shí)世界，推銷自己，建立正確向上的世界觀等。
在二、三年級的斷檔期，教育學(xué)生養(yǎng)成幫助同學(xué)的習(xí)慣，樹立相互合作、團(tuán)隊(duì)完成任務(wù)的信念；學(xué)校適時(shí)開展大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃大賽，開拓大學(xué)生視野，逐步訓(xùn)練學(xué)生的人際溝通、團(tuán)結(jié)合作能力；團(tuán)隊(duì)任務(wù)的完成，可以訓(xùn)練團(tuán)隊(duì)人員，自我協(xié)調(diào)分配工作，鍛煉同學(xué)的組織領(lǐng)導(dǎo)才能、溝通協(xié)調(diào)能力等，在完成創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)計(jì)劃書的過程中，可以實(shí)現(xiàn)走出校園，步入虛擬社會(huì)，達(dá)到提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的目的。
四年級大學(xué)生，“就業(yè)形勢與擇業(yè)技巧”課程的開設(shè)，先把學(xué)校的就業(yè)形勢與擇業(yè)范圍做個(gè)介紹，詳細(xì)講解就業(yè)形勢與政策，對于學(xué)生上課過程中提出的問題，用往年就業(yè)案例進(jìn)行詳細(xì)講解；在講解如何找工作的過程中，重點(diǎn)講解個(gè)人簡歷的制作和面試禮儀，怎樣將自己推銷出去，是一門很有學(xué)問的藝術(shù)；在工作過程中，基本職業(yè)素養(yǎng)的體現(xiàn)，可以為畢業(yè)生在工作崗位上，為將來的職業(yè)提升有很大幫助；在最后，講解大學(xué)生自主擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)的相關(guān)知識，為某些同學(xué)在自主創(chuàng)業(yè)過程中，排憂解難；學(xué)校還定期舉行畢業(yè)生雙向選擇招聘會(huì)，進(jìn)一步解決學(xué)生的就業(yè)難問題；大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目孵化中心，也為同學(xué)提供有力的扶持與幫助。
1.3課程教學(xué)在學(xué)生中的反饋
從一年級開展課程教學(xué)以來，剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生中，感到茫然的學(xué)生逐漸減少了，從綜合大作業(yè)的完成情況來看，學(xué)生基本完成了自我認(rèn)知及時(shí)間管理的規(guī)劃，心理調(diào)節(jié)能力有所增強(qiáng)，學(xué)校定期完成大學(xué)生心理健康測試，掌握學(xué)生心理情況的第一手資料，針對問題學(xué)生積極安排心理疏導(dǎo)，定期回訪。
中期的斷檔期，由班級輔導(dǎo)員完成后續(xù)工作，雙師型班導(dǎo)，可以很好的解決在此期間學(xué)生出現(xiàn)的問題。
畢業(yè)前的課程，為學(xué)生進(jìn)一步確定自己的目標(biāo)，及向目標(biāo)如何努力，提供有力保障，其中面試禮儀的內(nèi)容，可以很好地應(yīng)用在學(xué)校舉行的雙向選擇招聘會(huì)上，為即將步入社會(huì)走向工作崗位的同學(xué)，提供一個(gè)很好的平臺保障。學(xué)生對于課程內(nèi)容的評價(jià)，可以提高自己的綜合個(gè)人素質(zhì)、溝通技巧及職業(yè)素養(yǎng)。在畢業(yè)前教會(huì)大學(xué)生如何調(diào)整個(gè)人心態(tài)與期望，就業(yè)過程中的社會(huì)與企業(yè)選擇，積極調(diào)整自我適應(yīng)社會(huì)，調(diào)整心態(tài)適應(yīng)環(huán)境。教會(huì)同學(xué)初入職場，在缺乏專業(yè)從業(yè)經(jīng)驗(yàn)的情況下，抱著學(xué)習(xí)的態(tài)度，腳踏實(shí)地，由頭開始，踏踏實(shí)實(shí)地從最基層逐步成長，找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)與發(fā)展方向。
2學(xué)生的思想政治工作
大學(xué)生的思想政治工作，在日常教學(xué)過程中也是必不可少的組成部分。就業(yè)指導(dǎo)課程的開展，為學(xué)生思想政治工作的開展，提供一個(gè)平臺，利于與學(xué)生溝通，便于后續(xù)工作的積極開展。
2.1思政與就業(yè)的結(jié)合
為了幫助學(xué)生在大四年更好規(guī)劃人生，從大一到大四每年制定目標(biāo)方案并且實(shí)施，有利于學(xué)生認(rèn)清就業(yè)目標(biāo)，看清就業(yè)形勢，擴(kuò)寬就業(yè)途徑。與大四的就業(yè)課程緊密結(jié)合，用最通俗易懂的方式理解課程，熟悉就業(yè)政策和方陣，吃透就業(yè)程序，用最短最快時(shí)間完成自己的就業(yè)目標(biāo)。
第4篇：思想政治教育的地位范文
【關(guān)鍵詞】和諧視角；思想政治教育；觀念創(chuàng)新
觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，誠如列寧所指出的：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)。”一定意義上說，一部思想政治教育發(fā)展史，就是一部思想政治教育觀念創(chuàng)新的歷史。觀念創(chuàng)新之于思想政治教育的意義不言而喻，問題的關(guān)鍵在于，在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代背景下，思想政治教育實(shí)現(xiàn)什么樣的觀念創(chuàng)新才能堅(jiān)守其生命線地位？換句話說，和諧視角下的思想政治教育觀念該如何創(chuàng)新？
一、和諧視角下思想政治教育研究綜述
和諧是指事物或關(guān)系處于無對抗性矛盾的良好對立統(tǒng)一狀態(tài)中，是事物穩(wěn)定性和協(xié)調(diào)性的成熟表現(xiàn)，它體現(xiàn)在人的身與心、人與人、人與社會(huì)和人與自然等諸多關(guān)系的運(yùn)動(dòng)過程中，是事物發(fā)展的美好階段。以和諧視野觀照思想政治教育，或者說把和諧納入思想政治教育視野的研究正方興未艾。
（一）思想政治教育觀念創(chuàng)新綜述
作為一門學(xué)科性形態(tài)存在的思想政治教育，是上世紀(jì)80年代才出現(xiàn)，但關(guān)于思想政治教育觀念創(chuàng)新的提法與研究卻不絕于耳，較有代表性的如劉獻(xiàn)君（1986）提出的高校思想政治工作觀念的變革；沈壯海（2008）關(guān)于思想政治教育有效性的探索；張耀燦（2010）探討了思想政治教育的人學(xué)范式轉(zhuǎn)向；上述研究在學(xué)界都引起了極大的反響，對激發(fā)思想政治教育觀念創(chuàng)新，繼而推動(dòng)思想政治教育實(shí)踐做了貢獻(xiàn)，無疑地，值得做進(jìn)一步的深化研究，而就其實(shí)質(zhì)而言，這些研究或多或少，或從側(cè)面或從某個(gè)角度確證著和諧這一取向的價(jià)值。作為高位價(jià)值取向的和諧，一直是中國傳統(tǒng)文化的重要追求，自黨的十六屆六中全會(huì)提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)以來，就更彰顯其價(jià)值。因此，用和諧的視野去審視思想政治教育觀念創(chuàng)新就具有極強(qiáng)的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
（二）和諧視角下思想政治教育觀念創(chuàng)新的提出
觀念創(chuàng)新是思想政治教育保持生命力的源泉所在，因此，思想政治教育一直關(guān)注觀念的創(chuàng)新，把觀念創(chuàng)新的研究看做本學(xué)科躍升發(fā)展的基礎(chǔ)性工作看待，并致力于尋找各種理論資源，力圖實(shí)現(xiàn)觀念的變革與創(chuàng)新。問題在于，思想政治教育對于觀念創(chuàng)新這一行為本身是否有“元”思考，即為思想政治教育觀念創(chuàng)新尋找其理念支撐及發(fā)展方向支持？事實(shí)上，諸多觀念的創(chuàng)新并不遵循同樣的理念，也沒有遵循同樣的邏輯發(fā)展路徑，不解決這些根源性問題，思想政治教育就不可能把握創(chuàng)新的方向，就難以實(shí)現(xiàn)觀念創(chuàng)新的效用。據(jù)此而言，思想政治教育觀念創(chuàng)新呼喚和諧的理念，實(shí)現(xiàn)觀念的和諧創(chuàng)新，因此，本文提出思想政治教育觀念創(chuàng)新的和諧觀，即和諧視角下思想政治教育的觀念創(chuàng)新。
二、和諧是思想政治教育觀念創(chuàng)新的本質(zhì)要求
觀念創(chuàng)新源于實(shí)踐，思想政治教育觀念的創(chuàng)新源于思想政治教育實(shí)踐。正是在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)思想政治教育的構(gòu)成要素或環(huán)節(jié)存在缺陷、要素與要素之間處于不協(xié)調(diào)不和諧的狀況，才產(chǎn)生了觀念創(chuàng)新的需求，以期通過創(chuàng)新的觀念推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，達(dá)成修正、補(bǔ)充和協(xié)調(diào)的發(fā)展要求。據(jù)此，我們可知和諧既是思想政治教育觀念創(chuàng)新的目標(biāo)，又是思想政治教育觀念創(chuàng)新的本質(zhì)要求。
（一）促進(jìn)思想政治教育的和諧發(fā)展是觀念創(chuàng)新的根本目的
觀念創(chuàng)新并非無的放矢，對思想政治教育而言，觀念創(chuàng)新的指向是促進(jìn)思想政治教育的發(fā)展，而思想政治教育發(fā)展的理想狀態(tài)就是實(shí)現(xiàn)和諧的發(fā)展，因此，觀念創(chuàng)新的根本指向就是促進(jìn)思想政治教育的和諧發(fā)展。觀念創(chuàng)新來源于實(shí)踐，蘊(yùn)含著人類認(rèn)識的新成果，帶有時(shí)代性因子，可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)思想政治教育趨于保守、教條和固化的局限，有利于敦促思想政治教育反思不足，推動(dòng)思想政治教育的理論創(chuàng)新與實(shí)踐開拓。觀念創(chuàng)新的目的是通過解放思想、變革觀念、創(chuàng)新機(jī)制、優(yōu)化資源，不斷修正傳統(tǒng)思想政治教育偏頗，彌補(bǔ)思想政治教育構(gòu)成要素或環(huán)節(jié)存在的缺陷，推動(dòng)思想政治教育的和諧發(fā)展。
（二）獲取和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)是思想政治教育觀念創(chuàng)新的內(nèi)在要求
如前所述，觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)，必須深刻認(rèn)識到，和諧的人要靠和諧的教育來培養(yǎng)，而和諧的教育須有和諧的觀念作為指導(dǎo)；不和諧的思想政治教育觀念將會(huì)引致思想政治教育發(fā)展的不和諧。據(jù)此可知，和諧的發(fā)展?fàn)顟B(tài)既指思想政治教育發(fā)展的理想狀態(tài)，更指思想政治教育觀念創(chuàng)新本身的狀態(tài)。亦即是說，思想政治教育觀念創(chuàng)新本身的和諧與思想政治教育諸要素之間是否處于協(xié)調(diào)和諧的狀況同樣重要。和諧的思想政治教育觀念創(chuàng)新，會(huì)在觀念的層面融洽地形成觀念之間的張力，在相互協(xié)調(diào)與平衡重促使思想政治教育的和諧發(fā)展。相反，觀念之間的不和諧必將消解觀念創(chuàng)新的效用，繼而影響思想政治教育的和諧。
三、和諧視角下的思想政治教育觀念創(chuàng)新
和諧視角下的思想政治教育觀念創(chuàng)新把思想政治教育、觀念創(chuàng)新與和諧價(jià)值取向統(tǒng)一起來，體現(xiàn)了思想政治教育的價(jià)值追求。和諧視角下的思想政治教育觀念創(chuàng)新包括主體、內(nèi)容及目的等方面觀念的和諧創(chuàng)新。
（一）思想政治教育主體觀的和諧創(chuàng)新
思想政治教育主體是思想政治教育活動(dòng)的承擔(dān)者，主體對自身在思想政治教育過程中所處的地位，承擔(dān)的使命及完成使命所采用的方法手段的認(rèn)識反映了主體自覺性的成熟度。傳統(tǒng)思想政治教育主體觀往往還囿于主客二分的模式里，認(rèn)為思想政治教育的主體即思想政治教育的教育者，沒有認(rèn)識到思想政治教育過程中不同教育階段不同形式教育活動(dòng)中主體的多元多樣性，換句話說，思想政治教育的主體不是一個(gè)，而是一個(gè)主體體系。即使是在主客二分的模式里，思想政治教育的主體也不僅是教育者獨(dú)享，而是至少還包括國家、社會(huì)、特定集團(tuán)或組織等主體在內(nèi)。主體間性理論啟發(fā)我們，思想政治教育過程其實(shí)是不同主體相互作用的一個(gè)過程；把不同主體納入思想政治教育主體視野，就產(chǎn)生了如何平衡與協(xié)調(diào)主體間關(guān)系的課題。在和諧視野下，思想政治教育主體觀的創(chuàng)新必須深刻認(rèn)識到主體間的和諧共生共存問題，避免拔高特定主體，忽視其他主體的片面主體觀。
（二）思想政治教育目的觀的和諧創(chuàng)新
與主體觀緊密聯(lián)系的是目的觀，目的觀表現(xiàn)為思想政治教育主體的期望和價(jià)值追求，其實(shí)質(zhì)是思想政治教育活動(dòng)與思想政治教育主體利益和訴求契合關(guān)系的反映。由思想政治教育主體的多元可推知思想政治教育的目的亦是多元：既有實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)治思想為“占統(tǒng)治地位思想”的工具性目的，也有實(shí)現(xiàn)社會(huì)文化精神傳導(dǎo)的載體性目的，還有實(shí)現(xiàn)特定集團(tuán)或組織的政治性目的，更有實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的本質(zhì)性目的等。毋容置疑，在階級社會(huì)中，這些目的并非處在完全平等的地位，而是有其發(fā)展的序列，誠如馬克思所強(qiáng)調(diào)：“統(tǒng)治階級的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。”思想政治教育目的應(yīng)該是國家、社會(huì)、集團(tuán)和個(gè)人等多目的的統(tǒng)一，個(gè)人是社會(huì)性的存在，而社會(huì)又是個(gè)人的集合體。傳統(tǒng)思想政治教育目的觀存在著或過度突出國家、社會(huì)目的而忽視個(gè)人目的的傾向，或片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人目的而罔顧國家、社會(huì)目的的偏見。用和諧的視野去觀照，思想政治教育的目的觀必須審視目的之間的動(dòng)態(tài)均衡狀態(tài)，通過國家、社會(huì)目的去引領(lǐng)集團(tuán)和個(gè)人目的，以個(gè)人目的夯實(shí)集團(tuán)、社會(huì)和國家目的的基礎(chǔ)。
（三）思想政治教育內(nèi)容觀的和諧創(chuàng)新
思想政治工作的內(nèi)容是思想政治工作目的和任務(wù)的具體化，對于思想政治工作來說，系統(tǒng)、全面而合理的內(nèi)容結(jié)構(gòu)是關(guān)系到思想政治工作有效實(shí)施的重要因素。有學(xué)者認(rèn)為，我國當(dāng)前思想政治教育內(nèi)容“存在著不可忽視的結(jié)構(gòu)性弊端，即忽視按一定的層次區(qū)分不同的教育內(nèi)容，忽視分階段、分層次實(shí)施教育……同時(shí)，教育內(nèi)容在一定程度上存在‘多、雜、空、變’的狀況，教育內(nèi)容比較寬泛，內(nèi)容之間相互交叉、重疊甚至抵悟，缺乏內(nèi)容的科學(xué)組合和整體聯(lián)系，內(nèi)在邏輯性不強(qiáng)。”用和諧視野去審視，當(dāng)前思想政治教育內(nèi)容存在的問題，反映出思想政治教育的內(nèi)容觀處于一種不均衡不協(xié)調(diào)的狀態(tài)：理論與實(shí)踐分離、學(xué)科化生存與現(xiàn)實(shí)問題訴求的分離、宏觀理論視野的膨脹與微觀技術(shù)視角的缺失等。要克服以上內(nèi)容觀發(fā)展的混亂無序及不均衡，思想政治教育內(nèi)容觀必須從根本上打破傳統(tǒng)觀念的局限，實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容觀的和諧創(chuàng)新：通過溝通理論與實(shí)踐——在實(shí)踐基礎(chǔ)上發(fā)展與創(chuàng)新理論，以理論創(chuàng)新觀照實(shí)踐；通過彌合學(xué)科化與問題意識——圍繞現(xiàn)實(shí)的問題建構(gòu)學(xué)科，在學(xué)科化過程中解決現(xiàn)實(shí)訴求；通過平衡宏觀理論視野與微觀技術(shù)視角——以宏觀理論視野審視微觀技術(shù)視角，以微觀技術(shù)視角充實(shí)宏觀理論視野。
參考文獻(xiàn)
1 列寧選集第1卷[M]，北京：人民出版社，1995：241頁
第5篇：思想政治教育的地位范文
“思想政治教育內(nèi)容是一種結(jié)構(gòu)性的存在。”[1]思想政治教育內(nèi)容合力,是指思想政治教育內(nèi)容的不同構(gòu)成部分在實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)的過程中,各自發(fā)揮自己的作用力,各種作用力通過相互之間的協(xié)調(diào)與整合所形成的綜合作用力,這種綜合作用力是為思想政治教育目標(biāo)服務(wù)的。
思想政治教育內(nèi)容的五個(gè)構(gòu)成部分,即思想教育、政治教育、道德教育、心理教育、法制教育,在形成思想政治教育內(nèi)容合力的過程中各自的地位以及各自所發(fā)揮的作用力是各不相同的。對思想政治教育內(nèi)容合力進(jìn)行解構(gòu),就是要明確不同內(nèi)容部分發(fā)揮的是怎樣的作用力。
思想教育,是思想政治教育的核心和主要內(nèi)容,是一種認(rèn)知性的教育,主要包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育和思維方式的教育,思想教育的內(nèi)容和作用決定了它在思想政治教育內(nèi)容中處于根本的指導(dǎo)性的地位。思想教育中的世界觀,“作為人們對自然、社會(huì)、思維的總的看法,它從根本上決定著人們認(rèn)識和實(shí)踐的方法論,并在此基礎(chǔ)上制約著人們的人生觀和價(jià)值觀,因而它在思想教育中處于基礎(chǔ)和首要地位”[2]。思想教育具有探索性、理論性和系統(tǒng)性的特點(diǎn),對于世界觀的形成發(fā)揮著不可替代的作用,因此思想教育在形成思想政治教育內(nèi)容合力中發(fā)揮著核心力的作用。
政治教育,是思想政治教育的主導(dǎo)性內(nèi)容,是思想政治教育教育鮮明的政治色彩和階級性的集中體現(xiàn)。政治教育“主要是進(jìn)行政治理想、政治信念、政治方向、政治立場、政治觀點(diǎn)、政治情感、政治方法、政治紀(jì)律等方面的教育,重點(diǎn)是解決對國家、階級、社會(huì)制度等重大政治問題的立場和態(tài)度”[3]。在性質(zhì)上政治教育是一種方向性教育,具有主導(dǎo)性、控制性、傾向性和斗爭性的特點(diǎn),這些特點(diǎn)和性質(zhì)決定了政治教育在思想政治教育內(nèi)容中的主導(dǎo)和保障地位,這就內(nèi)在地決定了政治教育在形成思想政治教育內(nèi)容合力中發(fā)揮著主導(dǎo)力的作用。
道德教育,是思想政治教育內(nèi)容中的基礎(chǔ)性的內(nèi)容,它作為一種規(guī)范性的教育,涉及到提高受教育者的社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德等道德素質(zhì)方面的要求。思想政治教育的目的是促進(jìn)人的全面發(fā)展,促進(jìn)人的素質(zhì)的全面提高。道德素質(zhì)在人的全面發(fā)展中起基礎(chǔ)性的作用,道德教育在思想政治教育內(nèi)容中具有滲透性、基礎(chǔ)性等特點(diǎn)。道德教育在思想政治教育內(nèi)容中的基礎(chǔ)地位,決定了道德教育在形成思想政治教育內(nèi)容合力中起的是基礎(chǔ)力的作用。
心理教育,是針對市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)生活節(jié)奏的加快,人們的心理問題日益突出而提出的新課題,是實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容創(chuàng)新的重大課題之一。心理教育的目的是培養(yǎng)受教育者良好健康的心理品質(zhì)和健全人格,并使其形成學(xué)習(xí)的內(nèi)在心理動(dòng)機(jī),完善自身的政治素質(zhì)和理論素養(yǎng)。因此,心理教育在思想政治教育內(nèi)容合力中所起的是內(nèi)驅(qū)力的作用。
法制教育,是社會(huì)對其成員進(jìn)行法律常識、法律思想、法制觀念等方面的教育,其核心內(nèi)容是法律思想的教育,即一定階級將其對于法的關(guān)系、規(guī)范和設(shè)施的觀點(diǎn),理論內(nèi)化為受教育者本人的法律觀念和思想的教育。法律本質(zhì)上是統(tǒng)治階級意志的表現(xiàn),因此法律體現(xiàn)了突出的政治性和鮮明的意識形態(tài)性。法律作為一種調(diào)節(jié)人們的行動(dòng)和行為的最基本的準(zhǔn)則和最低要求,是保障人們正常生活的最后一道防線。如果說道德能夠維護(hù)和實(shí)現(xiàn)他人利益的話,法律則能保障他人的基本利益不受到損害。相應(yīng)地,法制教育在思想政治教育內(nèi)容合力中發(fā)揮著保障力的作用。
二、思想政治教育內(nèi)容合力的地位和作用
(一)思想政治教育內(nèi)容合力能有效地服務(wù)于思想政治教育目標(biāo)
“思想政治教育內(nèi)容是思想政治教育目標(biāo)的具體化。它是黨和國家對社會(huì)成員實(shí)施思想政治教育時(shí)在思想、政治、道德、心理諸素質(zhì)方面的要求,是決定民族素質(zhì)的重要方面。”[4]思想政治教育內(nèi)容在實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo),促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步方面發(fā)揮著巨大的作用,這種作用集中體現(xiàn)在思想政治教育內(nèi)容對于實(shí)現(xiàn)思想政治教育目標(biāo)所產(chǎn)生的內(nèi)容力上。思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人,而要做到合格和可靠就必須要求我們的建設(shè)者和接班人在思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德品質(zhì)、心理素質(zhì)、法制觀念等方面都能夠達(dá)標(biāo),能夠發(fā)揮思想政治教育內(nèi)容合力作用,促進(jìn)這五個(gè)方面的素質(zhì)全面發(fā)展,從而服務(wù)于思想政治教育的總目標(biāo)。
(二)思想政治教育內(nèi)容合力能有效地整合思想政治教育的內(nèi)容資源
思想政治教育是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程,不僅專職的思想政治工作者要做,兼職的也要做,黨政干部、共青團(tuán)、婦聯(lián)都要做,各方面的力量齊抓共管,才能做好思想政治教育工作。思想政治教育的內(nèi)容同樣也是處在這個(gè)系統(tǒng)里面,各方面的內(nèi)容資源都在發(fā)揮自己的作用。在思想政治教育內(nèi)容合力形成之前,各方面的資源各自發(fā)揮作用,這樣不但會(huì)出現(xiàn)資源的重復(fù)使用,也會(huì)造成資源的配置的不合理,造成各方面資源的浪費(fèi)。思想政治教育內(nèi)容合力在整合思想政治教育內(nèi)容資源的過程中,實(shí)際上是發(fā)揮著一種溝通協(xié)調(diào)機(jī)制的作用,使各資源部門權(quán)責(zé)明確,并及時(shí)反饋調(diào)節(jié),從而有效地整合思想政治教育的內(nèi)容資源,避免資源的浪費(fèi)。
(三)思想政治教育內(nèi)容合力能增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果
思想政治教育工作的改革和創(chuàng)新,根本目的是為了增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)際效果,為受教育者的成長成才服務(wù)。思想政治教育的實(shí)際效果是思想政治教育全部過程所產(chǎn)生的綜合效應(yīng)所帶來的有益結(jié)果,這種結(jié)果是一種肯定意義上的正效果,它與思想政治教育中的教育者預(yù)期設(shè)定的教育目標(biāo)在性質(zhì)上是符合的。實(shí)現(xiàn)良好的正效果,單靠各個(gè)不同部分的內(nèi)容難以實(shí)現(xiàn)最佳的效益。發(fā)揮思想政治教育的內(nèi)容合力作用,能有效地將不同的內(nèi)容的分力凝聚到一起,擰成一股繩,一方面能夠使各種力量之間實(shí)現(xiàn)有效協(xié)調(diào),避免在方向上出現(xiàn)不一致而產(chǎn)生內(nèi)耗的現(xiàn)象,另一方面能整合各種分力,形成整體大于各個(gè)部分之和的整體效應(yīng),產(chǎn)生分力之間簡單相加無法達(dá)到的整體效果,從而使得思想政治教育的實(shí)際效果得到極大地增強(qiáng)。
三、思想政治教育內(nèi)容合力的協(xié)調(diào)與整合
(一)思想政治教育內(nèi)容合力的內(nèi)在協(xié)調(diào)
1.五種內(nèi)容力相互協(xié)調(diào)的內(nèi)在原因。思想政治教育內(nèi)容的五個(gè)部分之間的有機(jī)聯(lián)系決定了思想政治教育內(nèi)容的五種力之間不是孤立存在的,而是互相聯(lián)系,互相影響,相互滲透,相互作用,并在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化的。這就產(chǎn)生了一個(gè)各種內(nèi)容的作用力之間界限不清、職責(zé)不明的問題。因此,必須搞清楚各種作用力之間的相互滲透關(guān)系,并協(xié)調(diào)好五種內(nèi)容力各自的作用范圍和工作機(jī)理,才能有效地防止內(nèi)耗,更好地形成思想政治教育內(nèi)容合力。因此,五種內(nèi)容力之間的相互滲透構(gòu)成了它們之間相互協(xié)調(diào)的內(nèi)在原因。其中主導(dǎo)力和保障力、核心力和基礎(chǔ)力以及核心力和內(nèi)驅(qū)力之間的相互滲透顯得最為典型,下面就這三個(gè)方面展開淺顯的探討。
政治教育所發(fā)揮的力量既具有主導(dǎo)性,又具有保障性,它既能主導(dǎo)思想政治教育內(nèi)容的政治方向,使其能穩(wěn)定地代表一定階級的利益,又能起到保障作用,保障思想政治教育內(nèi)容不會(huì)偏離正確的政治方向。法制教育所傳播的法律思想,是一定階級意志的體現(xiàn)。法律法規(guī)是人們行為的最底線,人們的一切活動(dòng)都必須在法律規(guī)定的范圍里面進(jìn)行,簡而言之,就是人的所作所為不能違法,法制教育是思想政治教育內(nèi)容的重要保障,因而在思想政治教育內(nèi)容中起到一個(gè)保障力的作用。但法律思想的階級性,尤其是國家憲法所規(guī)定的根本內(nèi)容,帶有強(qiáng)烈的政治主導(dǎo)性,在一定程度上起著主導(dǎo)力的作用。由此可見,主導(dǎo)力和保障力之間是相互聯(lián)系、相互滲透的。
思想教育所起的核心力和道德教育所起的基礎(chǔ)力也是相互滲透、相互制約的。思想教育的主要目標(biāo)是使人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,其中世界觀又是最根本的,它是人們對于世界的根本觀點(diǎn)和根本看法,有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀和價(jià)值觀。思想教育的核心力正是體現(xiàn)在它對世界觀的形成所起的核心作用上。人生觀和價(jià)值觀與人的道德品質(zhì)和素質(zhì)緊密相連,人們對于人生的根本看法和人們進(jìn)行價(jià)值判斷的根本觀念直接決定了人們的道德品德素質(zhì)是怎樣的。道德教育在一定程度上就是一種價(jià)值教育,它的目標(biāo)是使受教育者學(xué)會(huì)正確處理個(gè)人價(jià)值、集體價(jià)值和社會(huì)價(jià)值之間的關(guān)系,正確處理個(gè)人價(jià)值和他人價(jià)值之間的關(guān)系。在這一點(diǎn)上尤其體現(xiàn)了價(jià)值觀對于道德教育的重要性。因此,道德教育所起的基礎(chǔ)力是思想教育的核心力的重要體現(xiàn),而思想教育的核心力也在道德品質(zhì)的形成中發(fā)揮了基礎(chǔ)性的作用,體現(xiàn)了基礎(chǔ)力的功能。核心力的體現(xiàn)包含了基礎(chǔ)力,基礎(chǔ)力是核心力的重要組成部分。由此可見,核心力和基礎(chǔ)力之間是相互包含、相互滲透的。
心理教育所形成的內(nèi)驅(qū)力和思想教育的核心力同樣有著內(nèi)在的聯(lián)系。內(nèi)驅(qū)力的實(shí)質(zhì)是在培養(yǎng)受教育者健康的心理品質(zhì)和健全人格的基礎(chǔ)上,使其產(chǎn)生強(qiáng)烈的理論需要,從而自覺地學(xué)習(xí)理論,樹立無產(chǎn)階級的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。思想政治教育內(nèi)容必須利用心理教育的契機(jī),有效地滲透到心理教育中去。這種滲透必須通過對于受教育者的理論動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)來實(shí)現(xiàn)。歌德在《浮士德》中講到“理論是灰的,生活之樹常青”,理論是對現(xiàn)實(shí)的總結(jié),它往往滯后于實(shí)踐,然而理論又具有內(nèi)在性、根本性、穩(wěn)定性,能夠指導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展。內(nèi)驅(qū)力的實(shí)現(xiàn),必須大力發(fā)揚(yáng)理論的優(yōu)點(diǎn),使受教育者感受到理論的巨大魅力和作用,從而產(chǎn)生對于理論的迫切需要。思想教育的主要途徑是系統(tǒng)的理論灌輸,因此理論魅力的展現(xiàn)必須通過思想教育核心力的發(fā)揮來實(shí)現(xiàn)。反過來,內(nèi)驅(qū)力的實(shí)現(xiàn)使得思想政治教育能夠充分發(fā)揮受教育者的主體性作用,從而有利于思想教育的核心力作用的發(fā)揮。一方面核心力能促進(jìn)內(nèi)驅(qū)力的發(fā)展,另一方面內(nèi)驅(qū)力又有利于核心力的發(fā)揮。由此可見,內(nèi)驅(qū)力和核心力之間是相互促進(jìn)、相互滲透的。
2.五種內(nèi)容力之間相互協(xié)調(diào)的內(nèi)在機(jī)理。五種內(nèi)容力之間既互相包含,互相滲透,又相互獨(dú)立,各自在自己的范圍內(nèi)為思想政治教育內(nèi)容合力的形成發(fā)揮著自身的作用。要避免相互滲透帶來的范圍不清、職責(zé)不明等問題,就必須對五種內(nèi)容力進(jìn)行有效地協(xié)調(diào)。五種內(nèi)容力的獨(dú)立地位正是通過相互之間協(xié)調(diào)來實(shí)現(xiàn)的,其中的每一種內(nèi)容力正是在與其他的四種內(nèi)容力的交互作用過程中才具有了自己的獨(dú)立地位的。這種獨(dú)立是相互依賴、相互依存,是其中的任何一種內(nèi)容力相對于其他四種內(nèi)容力的絕對依賴中的相對獨(dú)立。
五種內(nèi)容力之間的相互協(xié)調(diào)應(yīng)該符合如下機(jī)理:主導(dǎo)力是對于核心力、基礎(chǔ)力、保障力和內(nèi)驅(qū)力的主導(dǎo),它的主要作用是將這四種力緊緊團(tuán)結(jié)在一起,使任何的一種力都不偏離正確的方向,防止各種力之間出現(xiàn)內(nèi)耗,使得整體的合力得到最大的發(fā)揮。基礎(chǔ)力是主導(dǎo)力、核心力、保障力和內(nèi)驅(qū)力的基礎(chǔ),任何內(nèi)容力的發(fā)揮都是在一定道德基礎(chǔ)上的,任何力的發(fā)揮首先要致力于培養(yǎng)受教育者良好的道德品質(zhì),在打好了道德品質(zhì)的基礎(chǔ)之后,再提高受教育者其他方面的素質(zhì)。核心力是相對于主導(dǎo)力、基礎(chǔ)力、保障力和內(nèi)驅(qū)力的核心,它構(gòu)成思想政治教育內(nèi)容合力的主體內(nèi)容,是形成合力的基本力量。核心力在思想政治教育內(nèi)容合力中處于中心環(huán)節(jié),這個(gè)中心是通過其他四種力對核心力的環(huán)繞來體現(xiàn)的。內(nèi)驅(qū)力是產(chǎn)生政治思想需要、理論觀念需要、法律思想需要和道德規(guī)范需要的內(nèi)在動(dòng)機(jī),是實(shí)現(xiàn)主導(dǎo)力、核心力、基礎(chǔ)力和保障力的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力,是增強(qiáng)受教育者的主體性,使其產(chǎn)生持久學(xué)習(xí)動(dòng)力,不斷實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容的內(nèi)化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。保障力是對于主導(dǎo)力、核心力、基礎(chǔ)力和內(nèi)驅(qū)力的保障,保障思想政治教育內(nèi)容力在法律法規(guī)的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn),保障其他四種力的有效發(fā)揮不偏離憲法所規(guī)定的根本方向和基本原則。
(二)思想政治教育內(nèi)容合力的外部整合
整合是系統(tǒng)科學(xué)中提到的一個(gè)概念。“社會(huì)整合指調(diào)整或協(xié)調(diào)社會(huì)中不同因素的矛盾、沖突和糾紛,使之成為統(tǒng)一體系的過程或結(jié)果。在此過程中,社會(huì)中各相互對立、相互矛盾的要素,可以通過相互適應(yīng),共同遵守一種行為規(guī)范而達(dá)到團(tuán)結(jié)一致,形成一個(gè)均衡的體系。”[5]社會(huì)學(xué)中的整合原理,同樣也可以應(yīng)用到思想政治教育內(nèi)容合力的形成中來。思想政治教育內(nèi)容合力的整合,就是把思想政治教育內(nèi)容合力作為一個(gè)系統(tǒng),一方面是把系統(tǒng)內(nèi)各要素即思想教育所形成的核心力,政治教育所形成的主導(dǎo)力,道德教育所形成的基礎(chǔ)力,心理教育所形成的內(nèi)驅(qū)力,法制教育所形成的保障力,通過聯(lián)系、滲透、互重組綜合起來,形成合理的結(jié)構(gòu),實(shí)現(xiàn)整體優(yōu)化、協(xié)調(diào)發(fā)展,發(fā)揮整體的最大功能;另一方面是在保持思想政治教育內(nèi)容合力系統(tǒng)的性質(zhì)和特點(diǎn)的前提下,通過一定的方式和手段,與其他系統(tǒng)一起,構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體,從而既能夠維持思想政治教育內(nèi)容合力作為一種合力系統(tǒng)的完整性,又能使思想政治教育內(nèi)容合力作為思想政治教育的整體系統(tǒng)的整體合力的一部分,參與到整體合力中來。
思想政治教育內(nèi)容合力的有機(jī)整合主要通過兩種方式來實(shí)現(xiàn)。
1·從宏觀上對思想政治教育內(nèi)容合力進(jìn)行整體上的統(tǒng)攝和規(guī)范。
首先,對五種思想政治教育內(nèi)容力本身進(jìn)行統(tǒng)攝和規(guī)范。思想教育所形成的核心力,政治教育所形成的主導(dǎo)力,道德教育所形成的基礎(chǔ)力,心理教育所形成的內(nèi)驅(qū)力,法制教育所形成的保障力,在思想政治教育內(nèi)容的整體合力中的地位和作用是不一樣的。這五種力之間的相互交錯(cuò)形成幾個(gè)力的平行四邊形,所產(chǎn)生的合力即思想政治教育的內(nèi)容合力。五種力中的任何一種都對這個(gè)合力有所貢獻(xiàn),都是包含在這個(gè)合力里面的。但五種力之間的結(jié)合方式不一樣,所產(chǎn)生的合力大小也不一樣。五種力各自的功能和作用不同,所負(fù)責(zé)的范圍也有所區(qū)別,如果沒有一個(gè)自覺地統(tǒng)攝和規(guī)范過程,它們很可能會(huì)往不同的方向發(fā)展。力的方向不一致,就會(huì)導(dǎo)致內(nèi)耗,部分力之間會(huì)相互抵消,從而影響到整體合力的發(fā)揮,削弱思想政治教育的效果。實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容合力的有機(jī)整合,就是從根本上確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,使五種內(nèi)容力按照統(tǒng)一的方向和原則來進(jìn)行,做到思想政治教育內(nèi)容合力的統(tǒng)攝整合,從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容合力的最優(yōu)化。
其次,對思想政治教育內(nèi)容合力系統(tǒng)和其他合力系統(tǒng)之間的統(tǒng)攝和規(guī)范。思想政治教育內(nèi)容合力系統(tǒng)并不是孤立和封閉的,而是與其他的力的系統(tǒng)相聯(lián)系而存在的,它一方面與其他的平行系統(tǒng)相互聯(lián)系和制約,另一方面又和平行系統(tǒng)共同存在于思想政治教育的整體合力這個(gè)更高一層的系統(tǒng)中。思想政治教育內(nèi)容合力的有效發(fā)揮,不能僅僅依靠系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)優(yōu)化和有機(jī)整合,而且還必須與它的平行的合力系統(tǒng)保持方向上的一致,避免出現(xiàn)相互抵消的現(xiàn)象。因此,從整體上對思想政治教育內(nèi)容合力進(jìn)行統(tǒng)攝與規(guī)范,還必須從思想政治教育合力系統(tǒng)這個(gè)全局出發(fā),對其子系統(tǒng)包括思想政治教育內(nèi)容合力系統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)攝規(guī)范,將分散的多樣的子系統(tǒng)力經(jīng)過統(tǒng)攝整合形成統(tǒng)一的系統(tǒng)力,生成新的合力。而只有經(jīng)過了這樣的一個(gè)統(tǒng)攝和規(guī)范的過程,思想政治教育內(nèi)容合力才不至于與其他平行系統(tǒng)的力相互抵消,從而從根本上保證思想政治教育內(nèi)容合力的有效發(fā)揮。
第6篇：思想政治教育的地位范文
關(guān)鍵詞：主體性思想政治教育；傳統(tǒng)思想政治教育；比較
改革開放以來，我國的教育事業(yè)迅速發(fā)展，對思想政治教育時(shí)代性的要求不斷提高，傳統(tǒng)思想政治教育中存在的一些弊端逐漸暴露出來。在我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)巨大進(jìn)步和人的主體性高揚(yáng)的今天，傳統(tǒng)思想政治教育難以順應(yīng)時(shí)展的要求，教育過程中的非人本傾向突顯出來，并且已經(jīng)顯現(xiàn)出諸多問題。
一、傳統(tǒng)思想政治教育存在的問題
（一）傳統(tǒng)思想政治教育在社會(huì)與個(gè)人本位價(jià)值取向上存在失衡。傳統(tǒng)思想政治教育主要以政治教育為主，形成了以強(qiáng)調(diào)國家、集體利益為主要內(nèi)容和個(gè)人絕對服從集體的思想政治教育價(jià)值觀。這種價(jià)值取向的嚴(yán)重失衡導(dǎo)致思想政治教育在理論和實(shí)踐上出現(xiàn)“人學(xué)空場”，這種無視人的需要，忽視人的權(quán)利，漠視人的發(fā)展的教育，背離了思想政治教育的本原和初衷，導(dǎo)致了異化的人，片面的人的普遍存在。當(dāng)代思想政治教育亟待實(shí)現(xiàn)由社會(huì)本位向以人為本的現(xiàn)代思想政治教育新理念和新模式的轉(zhuǎn)換。
（二）傳統(tǒng)思想政治教育的應(yīng)有地位與實(shí)際地位不相稱。傳統(tǒng)思想政治教育一方面認(rèn)為對受教育者的教育是萬能的，可以解決學(xué)生的一切問題，片面地夸大和強(qiáng)調(diào)思想政治教育的作用；另一方面是否認(rèn)、淡化、輕視思想政治教育，表現(xiàn)在教育實(shí)踐中是對思想政治教育工作的不重視，在教育實(shí)踐中學(xué)校教育中重智育輕德育的現(xiàn)象仍普遍存在。
（三）傳統(tǒng)思想政治教育忽視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。以往，我國的學(xué)校思想政治教育習(xí)慣于以灌輸為主的教育方式和以政治為中心的教育內(nèi)容來教育和管理學(xué)生。學(xué)生與社會(huì)接觸少，參與道德實(shí)踐活動(dòng)不夠，服務(wù)社會(huì)的意識淡薄，以至于一些學(xué)生形成了知行不一的雙重人格。傳統(tǒng)思想政治教育將學(xué)生看作容納道德理論知識的“容器”，以說理和單向灌輸為主，無視具體的、活生生的、充滿個(gè)性的人，無視學(xué)生道德發(fā)展水平的個(gè)別差異性，忽視行為和習(xí)慣的養(yǎng)成。
二、主體性思想政治教育的基本特征
（一）注重學(xué)生的主體性。教育者是思想政治教育的主體，在教育中要發(fā)揮主導(dǎo)作用，這是已經(jīng)為大家所接受了的觀念，在實(shí)際工作中也比較容易做到。堅(jiān)持主體性原則，更重要的是體現(xiàn)在尊重學(xué)生的主體地位，發(fā)揮學(xué)生的主體性上。尊重學(xué)生的主體地位，就是要求教師認(rèn)識和承認(rèn)這一點(diǎn)以平等的態(tài)度看待學(xué)生、對待學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的主體能力和創(chuàng)新精神，以學(xué)生的成長和發(fā)展作為思想政治教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和目的。
（二）以促進(jìn)人的能力和素質(zhì)的全面發(fā)展為目標(biāo)。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，要求人們不僅要具有較高的思想道德素質(zhì)，還要有符合時(shí)代要求的全面發(fā)展的現(xiàn)代人格和綜合素質(zhì)和能力。追求人的自由而全面發(fā)展是馬克思和恩格斯的一貫主張。
關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說是我們衡量包括思想政治教育在內(nèi)的任何一種理論創(chuàng)新和任何一種實(shí)踐活動(dòng)以及我們現(xiàn)在任何一種工作得失的最終標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值尺度。所以思想政治教育要不斷的提高受教育者的素質(zhì)，培養(yǎng)人的主體意識和創(chuàng)新能力，為人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造條件。
（三）重視學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生各種能力和素質(zhì)形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。一個(gè)人思想道德品質(zhì)和各種能力的形成，是其在實(shí)踐中產(chǎn)生相應(yīng)情感并反復(fù)體驗(yàn)和不斷升華的過程，需要通過自我的主體性實(shí)踐活動(dòng)來完成。實(shí)踐活動(dòng)具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對于提升人們的道德品質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)起著潛移默化的作用。因此，在思想政治教育過程中，我們不應(yīng)把學(xué)生簡單地看作接受某種現(xiàn)成答案的被動(dòng)對象，而應(yīng)加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生以主體的身份去參與教育過程，在這一過程中，學(xué)生的應(yīng)變能力、交際能力、動(dòng)手能力等各種實(shí)踐能力也得到很大的提升。
三、主體性思想政治教育與傳統(tǒng)思想政治教育的比較
（一）兩種教育模式的內(nèi)容不同。傳統(tǒng)思想政治教育注重崇高的理想道德教育，以服從教育，規(guī)范教育為主要內(nèi)容，以恪守本分為基本標(biāo)準(zhǔn)，以人與人、人與集體、人與社會(huì)之間的利益關(guān)系為其調(diào)整范圍。主體性思想政治教育以個(gè)性教育、責(zé)任教育、人格教育為主要內(nèi)容，并將道德調(diào)節(jié)的范圍延伸至自我關(guān)系以及人類社會(huì)以外的人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，不僅關(guān)注人的個(gè)體的發(fā)展，而且關(guān)注人類社會(huì)的生存和發(fā)展的問題。
（二）兩種教育模式的方法不同。傳統(tǒng)思想政治教育是有組織有計(jì)劃地施加系統(tǒng)影響的過程，即教育者由外而內(nèi)地“給予”受教育者以道德價(jià)值與規(guī)范，其方法是“單向一維”的灌輸和說教。主體性思想政治教育認(rèn)為道德實(shí)踐活動(dòng)是學(xué)生道德品質(zhì)形成的基礎(chǔ)。一個(gè)人道德品質(zhì)的形成，是其在道德實(shí)踐中產(chǎn)生相應(yīng)情感并反復(fù)體驗(yàn)和不斷升華的過程，需要通過自我的主體性實(shí)踐活動(dòng)來完成道德實(shí)踐具有自我教育、自我規(guī)范、自我完善的功能，它對于培養(yǎng)人們的道德品質(zhì)、提升道德境界起著潛移默化的作用。
（三）兩種教育模式的目的不同。傳統(tǒng)思想政治教育強(qiáng)調(diào)道德規(guī)范的維護(hù)與遵守，強(qiáng)調(diào)理論化形態(tài)的道德知識的灌輸和接受，以培養(yǎng)不逾矩的道德個(gè)體為目標(biāo)，以維護(hù)統(tǒng)治階級的統(tǒng)治為其功能。主體性思想政治教育則是工具性價(jià)值與目的性的統(tǒng)一，在強(qiáng)調(diào)維護(hù)社會(huì)系統(tǒng)正常運(yùn)行和良性發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加凸顯思想政治教育的個(gè)體價(jià)值，尊重受教育者自身發(fā)展的內(nèi)在需求，注重培養(yǎng)受教育者的主體能力和創(chuàng)新精神，克服了傳統(tǒng)思想政治教育只重視社會(huì)而忽視個(gè)體的片面性。
參考文獻(xiàn)：
第7篇：思想政治教育的地位范文
關(guān)鍵詞：主體性；主體間性；思想政治教育生活化
一、主體性思想政治教育的黃昏
自1978年"實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)"這場思想解放運(yùn)動(dòng)，我國開始關(guān)注主體性哲學(xué)問題。主體性哲學(xué)關(guān)照下的思想政治教育，就是主體性思想政治教育。隨著主體性思想政治教育的建立，教育者的主體地位被重新確定起來，其積極性、創(chuàng)造性得到了充分發(fā)揮，并開始積極摸索其自身的規(guī)律，思想政治教育作為一門獨(dú)立的學(xué)科被確立起來。傳統(tǒng)的主體性思想政治教育對于及時(shí)撥亂反正、促進(jìn)社會(huì)主義精神文明、政治文明、社會(huì)文明建設(shè)做出了巨大貢獻(xiàn)。但隨著改革開放的進(jìn)一步深入，主體性哲學(xué)具有的唯我性缺陷慢慢為人所知，主體性哲學(xué)視域下的單子式的主體性思想政治教育存在的問題和局限性也也日益凸顯。
（一）思想政治教育方法老套，思維方式單一
在主體性思想政治教育指導(dǎo)的教育實(shí)踐活動(dòng)中，主導(dǎo)者通常排除他者的介入，否認(rèn)不同意識在真理問題上的平等權(quán)利，并且執(zhí)迷于主客二元、非此即彼的說教方式。思想政治教育者作為"知識的權(quán)威"、 "理性的化身"，通常會(huì)采取灌輸式的教育方法，以教育者為中心，將受教育者置于被動(dòng)學(xué)習(xí)地位，過分注重單向灌輸，而輕視了平等的交流
（二）思想政治教育脫離生活實(shí)際
在主體性思想政治教育過程中，教育者重視實(shí)現(xiàn)思想政治教育過程的體系化、規(guī)范化、制度化，而往往忽視與受教育者的生活和思想實(shí)際相結(jié)合。只注重理論內(nèi)容的灌輸，而忽視了受教育者對知識的應(yīng)用和實(shí)踐，導(dǎo)致受教育者在社會(huì)實(shí)踐中動(dòng)手能力和交往能力的缺失。受教育者作為知識吸收的工具，喪失了自主性，所學(xué)的知識脫離了實(shí)際生活，無法指導(dǎo)他們的實(shí)踐，也就無法實(shí)現(xiàn)其自由而全面的發(fā)展。
二、主體間性思想政治教育的必然性
（一）能夠開創(chuàng)生動(dòng)活潑、富有活力的思想政治教育局面
主體間性思想政治教育尊重且鼓勵(lì)被教育者對教育過程中產(chǎn)生的任何問題發(fā)出質(zhì)疑，發(fā)表自己不同的見解和看法，受教育者對一些思想觀點(diǎn)的辨別和討論，是一種民主活躍氣氛的開始，可以營造一種"百花齊放，百家爭鳴"的活力局面。課堂上教育者傳授知識的形式多種多樣、趣味盎然，可以充分調(diào)動(dòng)被教育者的積極性，讓大家有興趣加入其中，真正使思想政治教育入腦入心，營造良好的教育局面。
（二）注重貼近生活，彰顯人文關(guān)懷
主體間性思想政治教育的內(nèi)容充分貼近生活實(shí)際，關(guān)注學(xué)生的生活需要，把體現(xiàn)社會(huì)要求的思想觀念道德規(guī)范與學(xué)生的日常生活有機(jī)結(jié)合起來，真正把日常生活作為思想政治教育的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)，不斷從日常生活中汲取現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)的營養(yǎng)。教育方式也依照受教育者的不同情況和特征靈活多變。
要解決主體性思想政治教育存在的這些問題，必須建立主體間性思想政治教育模式，把受教育者置于和教育者同等的地位，尊重和發(fā)揮雙方的主體性。
三、主體間性思想政治教育的實(shí)現(xiàn)路徑
馬克思曾指出："光是思想竭力表現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)是不夠的，現(xiàn)實(shí)本身應(yīng)當(dāng)力求邁向思想。"[1]這要求我們從思想走向?qū)嵺`，用實(shí)踐驗(yàn)證思想，主體間性思想政治教育這一理念的現(xiàn)實(shí)合理性也應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)。
（一）創(chuàng)新思想政治教育思維方式與教育方法
1、對話互動(dòng)法。
對話互動(dòng)法是隨著全球化應(yīng)運(yùn)而生的，適應(yīng)日趨多元的現(xiàn)代社會(huì)的需要，符合主體間性思想政治教育理念要求的一種教育方法。對話互動(dòng)教育方法摒棄了傳統(tǒng)灌輸教育方法的各種弊端，其核心是平等、尊重、理解，強(qiáng)調(diào)主體間的話語交流、心靈溝通和視界融合，可以促成教育主體間真正的理解。
2、角色體驗(yàn)法。
角色體驗(yàn)法改變了傳統(tǒng)的學(xué)生客體地位。通過角色體驗(yàn)法可以使教學(xué)變得立體、生動(dòng)和豐富起來，學(xué)生在課堂中扮演不同的角色，體會(huì)角色的內(nèi)心感受，達(dá)到感同身受的效果，能最大限度地強(qiáng)化學(xué)生的參與意識，激發(fā)主動(dòng)性和積極性。同時(shí)，學(xué)生在課堂上的表演也能使其他未參與的同學(xué)通過觀察從中得到感悟，獲得自我的提升。角色體驗(yàn)法還能促進(jìn)師生之間的和諧相處。傳統(tǒng)的師生關(guān)系在"一教一學(xué)"過程自然地形成了一定的隔閡，而角色體驗(yàn)法通過表演的方式能拉近授課教師與學(xué)生之間的關(guān)系，營造愉悅的課堂教學(xué)氛圍。
（二）堅(jiān)持思想政治教育生活化
1、思想政治教育目標(biāo)必須立足于生活世界。
思想政治教育應(yīng)切實(shí)放棄種種不切實(shí)際的過于理想化的目標(biāo)，從那種定位于"高、大、全"的、抽象的理想主義的目標(biāo)回歸到現(xiàn)實(shí)生活中。長期以來思想政治教育忽略了在生活世界中的意義基礎(chǔ)，這種脫離生活世界的思想政治教育效果不理想，甚至"使思想政治教育淪為只有認(rèn)識，缺乏情感；只有知識，缺乏信仰；只有言說，缺乏行為；只有空洞形式，缺乏生動(dòng)內(nèi)容的活動(dòng)。"[2]
2、思想政治教育內(nèi)容必須取材于生活世界。
"思想政治教育作為一門社會(huì)科學(xué)理所當(dāng)然源于人們的生活世界。生活是思想政治教育的生長點(diǎn)和作用點(diǎn)，是它的唯一基礎(chǔ)。離開了生活基礎(chǔ)，思想政治教育將走向虛無。"[3]我們應(yīng)盡可能讓非日常生活的理論內(nèi)容回歸到日常生活中，融合到受教育者的現(xiàn)實(shí)生活之中，形成生活化的思想政治教育內(nèi)容，從而使其為人們所理解、所接受。
參考文獻(xiàn)：
[1][德]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：102.
[2]閆艷.交往視域中的思想政治教育研究[D].天津師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2008.
第8篇：思想政治教育的地位范文
摘要：“微博”“微信”已經(jīng)成為一種新型的傳播工具，在大學(xué)生交往過程中十分普遍。也把大學(xué)生帶進(jìn)了“微時(shí)代”。“微時(shí)代”的到來拓寬了思想政治教育的時(shí)空范圍，豐富了思想政治教育的內(nèi)容，創(chuàng)新了思想政治教育的方式。同時(shí)也很大程度上的影響了大學(xué)生的心理發(fā)展以及思維方式，對思想政治教育來說是以個(gè)新的挑戰(zhàn)，也是一個(gè)新的機(jī)遇，在“微時(shí)代”的大背景下如何有效的進(jìn)行思想政治是一個(gè)迫切的任務(wù)。
關(guān)鍵詞：微時(shí)代；當(dāng)代大學(xué)生；思想政治教育
一、“微時(shí)代”高校思想政治教育的新挑戰(zhàn)和機(jī)遇
“微時(shí)代”給高校思想政治教育帶來了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，拓寬了思想政治教育摁釘領(lǐng)域，給思想政治教育工作的展開帶來了很多影響。
1、幫助思想政治教育拓寬了時(shí)空范圍
微時(shí)代環(huán)境下信息的傳播速度非常快，互動(dòng)性和開放性都有所增加，思想政治教育不再像以前主要在課堂上展開，思想政治教育走出課堂，走到手機(jī)，更長時(shí)間的對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的熏陶。手機(jī)的簡單操作便利了思想政治教育這，通過手機(jī)就能了解學(xué)生的動(dòng)態(tài)，根據(jù)學(xué)生的狀態(tài)可以及時(shí)的引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生解決問題。
2、 大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容更加豐富
微時(shí)代的顯著特點(diǎn)就是充足的信息量。微博、微信是大學(xué)生互相交流的平臺，也是大學(xué)生思想政治教育的寶庫，進(jìn)入頁面之后，就可以看各種各樣的信息，還可以對公眾公眾號就行關(guān)注，了解最新的消息，以及在公眾號中了解思想政治教育的宣傳信息。思想政治教育工作者可以根據(jù)學(xué)生的興趣愛好來篩選信息，寓教于樂，幫助大學(xué)生在快樂的環(huán)境下學(xué)習(xí)。
2、 創(chuàng)新了大學(xué)生思想政治教育的方式和方法
灌輸式是傳統(tǒng)的思想政治教育的主要方式，迫于學(xué)校考試壓力不是主動(dòng)的接受。“教師上面講，學(xué)生下面睡”的現(xiàn)象在各個(gè)高校普遍存在。互動(dòng)性強(qiáng)的微時(shí)代創(chuàng)新了思想政治教育的方式方法。思想政治教育可以利用微時(shí)代的即時(shí)性，開放性充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，告別過去單一的灌輸式，讓學(xué)生十分自愿的加入到教學(xué)實(shí)踐中。
二、 “微時(shí)代”大學(xué)生思想政治教育面臨的新挑戰(zhàn)
1、 大學(xué)生思維方式和心理發(fā)展受到影響
人生觀、世界觀、價(jià)值觀形成的重要時(shí)期就是大學(xué)階段，大學(xué)生樂于接受新鮮事物，但是也容易被社會(huì)上一些不良的思想影響，容易迷失方向。微博微信是大學(xué)生進(jìn)行交流思想，情感宣泄的一個(gè)平臺，但基于網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的信息真假難辨，大學(xué)生很容易接收錯(cuò)誤的消息。
2、 大學(xué)生思想政治教育工作者的傳統(tǒng)權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)
高校教師在之前的傳統(tǒng)的思想政治教育中的地位是至高無上的，是絕對權(quán)威的，但是“微環(huán)境”把教師從絕對至高無上的地位上變成了另外一種地位。信息時(shí)代思想政治教育工作者工作方式和教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)跟不上時(shí)代的發(fā)展，也缺少網(wǎng)絡(luò)上面最先進(jìn)的信息和熱點(diǎn)。這樣教育者就沒有原來具有的優(yōu)勢了，所以思想政治教育者一定要適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，不斷適應(yīng)大學(xué)生的變化需求，提高專業(yè)素質(zhì)隨時(shí)準(zhǔn)備迎接新時(shí)期的挑戰(zhàn)。
3、傳統(tǒng)的思想政治教育方法受到?jīng)_擊
微博、微信的出現(xiàn)對傳統(tǒng)的思想政治教育工作方法是嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，勁勁靠著的理論課以及傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方式顯然已經(jīng)不能面臨新的形式。微時(shí)代的信息傳播迅速，大學(xué)生苛刻根據(jù)自己的興趣關(guān)注網(wǎng)站，進(jìn)行自我的教育，也可以互相對話進(jìn)行交流。大學(xué)生已經(jīng)不再被動(dòng)的接受教育者的灌輸，自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)。利用“微時(shí)代”的優(yōu)勢，創(chuàng)新工作方法，適應(yīng)新時(shí)代的發(fā)展是思想政治教育首要解決的問題。
三、“微時(shí)代”背景下改進(jìn)思想政治教育的措施
1、豐富“微時(shí)代”大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容
微時(shí)代大學(xué)生獲得新鮮事十分的方便，傳統(tǒng)的課堂上的內(nèi)容已經(jīng)很難滿足大學(xué)生對知識和信息的需求，所以課堂上的效果已經(jīng)不太明顯了。現(xiàn)在的思想政治教育者要探索思想政治教育的深層次的含義，創(chuàng)新思想政治教育的方式方法。利用好微時(shí)代給思想政治教育帶來的機(jī)遇。
2、 改善思想政治教育隊(duì)伍建設(shè)
“微環(huán)境”下，高校思想政治教育者首先要增強(qiáng)利用網(wǎng)絡(luò)開展思想政治教育的意識。思想政治教育者必須跟上時(shí)代的潮流，用于接收新鮮事物，熟練運(yùn)用微博、微信這些新興的傳播工具，要努力提升自身的專業(yè)素質(zhì)和個(gè)人魅力，加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通。優(yōu)化高校思想政治教育者的隊(duì)伍，鼓勵(lì)優(yōu)秀的教師加入思想政治教育的隊(duì)伍，輔導(dǎo)員一起正確的對學(xué)生進(jìn)行思想政治教育。
第9篇：思想政治教育的地位范文
（一）思想政治教育目的的本質(zhì)
思想政治教育的本質(zhì)決定了其教育目的的本質(zhì)。思想政治教育的政治性決定了其目的的政治性。列寧指出：“在各方面的工作中，我們都不能抱著教育不問政治的舊觀點(diǎn)，不能讓教育工作不聯(lián)系政治。”
思想政治教育目的的政治性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：首先，政治意識性，思想政治教育的目的是社會(huì)對思想政治教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的總體設(shè)想，體現(xiàn)著思想政治教育者的一種主觀意識。馬克思在《德意志意識形態(tài)》中說：“占統(tǒng)治地位的思想只不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系。”其次，政治意志性，階級社會(huì)里社會(huì)意志過程表現(xiàn)為以國家為中心的政治活動(dòng)。政治意志過程的主體是經(jīng)濟(jì)上占主要地位的統(tǒng)治階級，在制定思想政治教育目的的過程中，統(tǒng)治階級作為主體發(fā)揮著決定性作用，并反映統(tǒng)治階級的意志和要求。
（二）思想政治教育目的的性質(zhì)
首先，從理論的角度看思想政治目的的性質(zhì)，思想政治教育目的是一種主觀意識，它顯示著思想政治教育的價(jià)值取向。其次，從實(shí)踐的角度看，思想政治教育目的是思想政治教育實(shí)踐過程中的必然要求。思想政治教育作為一種有意識有目的的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，始終受到自覺的目的的支配。思想政治教育目的是對思想政治教育實(shí)踐成果的預(yù)測和追求，它內(nèi)在地規(guī)定著思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)。
二、思想政治教育目的的確立原則
（一）人的主體性原則
人是社會(huì)歷史活動(dòng)的主體，正如馬克思所說：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”社會(huì)的活力來源于人的活力，人的主體性以及主觀能動(dòng)性使人能不斷認(rèn)識自然和社會(huì)規(guī)律，并按自身的需要去改造自然與社會(huì)，使自然和社會(huì)更適應(yīng)自身的發(fā)展。在制定思想政治教育目的時(shí)要體現(xiàn)人的主體性，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。
（二）教授社會(huì)規(guī)范與培養(yǎng)能力和個(gè)性有機(jī)結(jié)合的原則
傳統(tǒng)教育思想對人們的影響根深蒂固，思想政治教育的任務(wù)往往被簡單地理解為“傳道”，不重視培養(yǎng)人們的能力和個(gè)性。德國教育家赫爾巴特說過：“絕對清晰、絕對純粹的善于正義的觀念，成為意志的主要目標(biāo)，按照這些觀念，性格的內(nèi)在中心――人格的核心――決定性格本身，并把所有任意的沖動(dòng)推回去，這才是道德培養(yǎng)的目標(biāo)所在。”社會(huì)規(guī)范的教授與個(gè)人能力和個(gè)性的培養(yǎng)互相聯(lián)系，更好地實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的，就必須把教授社會(huì)規(guī)范與培養(yǎng)個(gè)性和能力有機(jī)結(jié)合，協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
（三）思想政治教育目的應(yīng)具有社會(huì)批判性
了其對思想政治教育目的制約的復(fù)雜性，這需要對復(fù)雜的社會(huì)制約進(jìn)行理性的分析和批判。恩格斯指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”沒有社會(huì)批判性的思想政治教育目的，其目的也就毫無意義。
三、思想政治教育目的的實(shí)現(xiàn)
要使思想政治教育目的更具有操作性，還需要對思想政治教育目的進(jìn)行目標(biāo)細(xì)化。
目的和目標(biāo)之間是相互聯(lián)系、不可分割的關(guān)系。目的是應(yīng)達(dá)到的效果，目標(biāo)是要達(dá)到效果的量化指標(biāo)。目的與目標(biāo)有共同的結(jié)果，但是目標(biāo)更側(cè)重于可量化。目的是目標(biāo)的中心和指導(dǎo)，決定著目標(biāo)的最終發(fā)展方向，目標(biāo)使目的更為具體并具備可實(shí)現(xiàn)性，它解釋著目的的各個(gè)因素，目標(biāo)可以是多個(gè)、多方面的，他們整體構(gòu)成了目的。因此，要想使思想政治教育目的更具有可操作性，需要對思想政治教育目的進(jìn)行目標(biāo)細(xì)化。思想政治教育實(shí)現(xiàn)目標(biāo)操作，要做到以下幾點(diǎn)：
（一）制定符合長遠(yuǎn)目標(biāo)的近期化目標(biāo)
思想政治教育目標(biāo)是多樣的，可區(qū)分為總目標(biāo)和分目標(biāo)、遠(yuǎn)期目標(biāo)和近期目標(biāo)等。思想政治教育的遠(yuǎn)期目標(biāo)規(guī)定了國家各個(gè)行政部門、各單位思想政治教育的具體目標(biāo)。遠(yuǎn)期目標(biāo)不是輕而易舉就能實(shí)現(xiàn)的，要經(jīng)過長久的努力，在思想政治教育實(shí)踐中，應(yīng)該在遠(yuǎn)期目標(biāo)的引領(lǐng)下，制定出每個(gè)階段的具體目標(biāo)。完成各階段的具體目標(biāo)，遠(yuǎn)期目標(biāo)便指日可待。
（二）簡單、獎(jiǎng)抽目標(biāo)轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w可行目標(biāo)
過于簡單的目標(biāo)不能引起人們的重視，目標(biāo)會(huì)無法實(shí)現(xiàn);目標(biāo)抽象化則會(huì)無所適從，同樣得不到理想的效果。思想政治教育目標(biāo)在制定的過程中既要根據(jù)人的愿望、要求等主觀情況，又要與客觀環(huán)境相結(jié)合制定出具體可行的目標(biāo)。這樣才能確保思想政治教育實(shí)踐的科學(xué)化。
（三）把理想目標(biāo)與現(xiàn)實(shí)的行為目標(biāo)相結(jié)合
