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關鍵詞：新古典主義；售樓部；風景園林規劃設計
1.新古典主義設計理論
新古典主義的設計風格其實是經過改良的古典主義風格。歐洲文化豐富的藝術底蘊，開放、創新的設計思想及其尊貴的姿容，一直以來頗受眾人喜愛與追求。新古典風格從簡單到繁雜，從整體到局部，精雕細琢，鑲花刻金都給人一絲不茍的印象。一方面保留了材質、色彩的大致風格，仍然可以很強烈地感受傳統的歷史痕跡與渾厚的文化底蘊，同時又摒棄了過于復雜的肌理和裝飾，簡化了線條。
2.售樓部風景園林規劃設計
2.1設計特點
2.1.1入口設計。入口作為整個空間室外到室內的過渡是體現室內外設計風格完整統一的過渡空間。入口設計除了強調其作為入口通道的功能性作用外，還應從側面將建筑的內環境加以反映，從入口便將整個空間的獨特魁力完整地展示出來。
2.1.2園林小品。景觀小品在售樓處的景觀中是非常重要的元素，因此在售樓處景觀設計中景觀小品應當具有以下幾點特征：能吸引人的眼球，激發人的想象力；要能體現該樓盤景觀的的風格和特質；促進接觸和溝通。
2.1.3鋪裝。售樓處的鋪裝設計也是非常重要的，它不僅具有導向性，也有分隔空間的功能。售樓處的鋪裝在設計時應注意：在鋪裝材質的處理上：是否有效地利用不同的材質和形式來劃分場地空間，在不妨礙人們進出入的同時有著明確的導向性；在鋪裝路線的處理上：售樓處的交通路線一般要處理成人車分流，人行道和車行道有明顯的劃分，同時在必要的地方設置停車廠，以方便各類看房者的不同需求。
2.1.4水景。水景被大多數消費者認為是高尚住宅的必備條件。在處理售樓處景觀的水景時應該注意的問題：在設計上，水景是否起到了點景的作用，豐富了空間環境，是否有效提升了整個樓盤的環境層次；在使用上，是否能是人們參與其中，同時保障他們的安全；在后期維護上，是否能保證以后長期的正常運行與維護。
2.1.5植被。綠化設計原則主要表現在：選擇喜陽的植物；選擇能吸收有害氣體，凈化空氣的植物種類；選擇以常綠為主的觀葉植物；以鄉土植物為主。另外，也可以選取了一些適應性強、觀賞價值高的外地植物，改善植物種植結構
3.新古典主義在售樓部風景園林規劃設計中的詮釋
3.1項目概況
本案位于四川內江市東興區漢安大道東段（漢安大道北側），整體定位為高端的住宅區及商業休閑區，整體形象美觀大方，內外境舒適優雅，為歐式新古典風格。
3.2設計結構中的體現
新古典主義園林的造園手法源自勒?諾特爾式“景觀與建筑一體化”的規劃式造園理念。以對稱的中軸線以及依次展開的豐富風景內容形成完整而統一的構圖，詮釋出法式園林的秩序感和尊貴品質。內江萬晟城售樓部外部場地由于地形和建筑布局的特殊性，在園林規劃設計上無法設計成完全對稱。本案園林規劃設計采用“兩軸、一心”的規劃格局。“兩軸”指一條景觀主軸，一條景觀次軸，構成了小區整體框架。景觀主軸為南北向，利用本身公路的分隔把售樓部外部分為售樓部賣場空間和樣板區展示空間。布局上巧妙地利用原有空間的規則性，分布不同的功能空間，延續建筑的層高優勢。
3.3在設計細節中的體現
3.3.1色彩豐富。新古典主義設計追求艷麗而豐富的色彩。白色、金色、黃色、暗紅色是常見的主色調，少量白色糅合，使色彩看起來明亮。
3.3.2小品精致。新古典主義設計把古典元素抽象化為符號，古典的柱式、拱券乃至山花和線腳，在很大程度上，是在歷史與現實、建筑與園林之間建立一種文脈上的勾連，產生風景園林與建筑的修辭效果。在售樓處的景觀中是非常重要的元素，本案中運用了很多精致典雅的小品和鐵藝雕塑。
3.3.3豐富多樣的植被。植物是園林中最重要的造景元素，它以豐富的色彩、多樣的形態形成園林的主體景觀，也構成不同地區的典型植物特色。本案植物以上層喬木為骨架，選擇姿態端正、優美、冠幅大的銀杏、香樟、桂花、國槐等大喬木，構成整個售樓部的頂界面。中層選擇形態小巧玲瓏、姿態豐滿的紅楓、垂絲海棠、紅花檻木球、黃楊球等小喬木為主，來豐富植物景觀的形態與色彩變化。下層是由綠籬與時令花卉形成綠量充足綠色基底，以小葉黃楊、金森女真組成的整形綠籬，突出了風景園林軸線的特點。
3.3.4材料選擇。本案在材料選擇上選用具有新古典文化的獨特性的帶有一定西班牙特色材料，在細節的處理上采用西班牙特有的細節刻畫。
關鍵詞：風景園林； 人性化設計；居住區；要素
Abstract: with the development of the economy in our country, we should fully understanding the importance of village landscape architecture, the time the humanized design in the first place. The paper mainly expounds the important factor of humanized design, thus further for human nature design in the landscape design of the application of the analysis, aims to improve the level of the village landscape design and meet the people in the aesthetic demand of garden.
Keywords: landscape; Humanized design; Residential area; elements
中圖分類號：K928.73文獻標識碼：A 文章編號：
近年來，小區景觀設計在許多方面出現了缺乏人性化的設計，主要表現于在實踐中很少把眼光投向平凡生活細節和生活場景，很少從他們的需求出發去探索和提高其生命活動的居住空間營造途徑，因此缺乏對社會人性化的深層關懷。本文主要通過多重元素來進行人性化的小區風景園林設計探討，從中盡量做到人與環境的結合，營造出一種符合人的心里需求的美感與充滿人文精神的內在追求的人性化風景園林勝地。
1人性化設計在居住區園林設計中的作用
1.1 調合人們心理親和力
人性化設計的景觀不僅是給生活帶來方便，更重要的是使使用者與景觀之間的關系更加融洽。它會最大限度地遷就人的行為方式，體諒人的感情，使人感到舒適，而不是讓使用者去適應它、理解它。現代都市化城市，土地日益緊張，建筑越來越向高度發展，體量越來越大，小區住宅建筑也不例外。這樣給人心理產生很大壓抑感。住宅區環境是與人們日常生活密切相關的地點，也是人們平日活動的主要場所，所以住宅區外部空間設計的意義就是讓巨大的城市達到人的尺度，將大空間劃分和還原成小空間，并把空間充實得更富人情味。在景觀設計尺度的設置上要以人的習慣尺度為標準，景觀設計就是要調節這種尺度上的差異，從超尺度的城市空間到小尺度的個人空間，實現人與環境的尺度交流和親和。
1.2 體現人流交往的場所
現代都市里生活的人，生活工作學習等壓力很大，加之社會工作結構分工、調整與人流流動的加速，人與人彼此之間的距離在加大，人際關系疏遠。在這樣的現實條件下，許多人身心不健康，憂郁、失眠等社會負面現象增多。設計師有責任創造能撫慰人身心的空間，設計時既要考慮不同文化層次和不同年齡人活動的特點，要求有明確的功能分區，要形成動靜有序、開敞和封閉相結合的空間結構，以滿足不同人群的需要。同時，應考慮到住區交往活動是豐富性，如不同年齡的人群(老人、小孩、青少年等)、不同的事件模式并存。如老人遛鳥、小孩跳皮筋、青少年打羽毛球，大可不必給予人為分隔。同時通過小區中的交往空間，以此增進居民間的交流，使住區的物質環境融入更多的人文情趣。
1.3 塑造生態化的空間
人健康的成長需要陽光、綠化、空氣、水，需要遠離城市的喧鬧，需要有一個可持續發展的良性循環的環境。所謂生態化應該從環境的角度最大程度地做到為人著想，與人有益，達到人與自然的和諧共融。在景觀設計中，一方面要讓人觸景生情，另一方面還要使“情”升為“意”，這時“景”升為“境”，即“境界”，成為感情上的升華，以滿足人們得到高層次的文化精神享受的需要。
2 居住區人性化風景園林設計相關要點分析
2.1 植物種植規劃理念
根據社區生活的實際需要，結合社區居住人群的特殊要求。以老年社區為例，在其景觀設計的同時，除了注意體現四季變化外，還應利用生態園林的優勢，以“生態、保健、美觀” 為原則，充分發揮植物的藥用保健作用，使老年人在室外長時間逗留健身的同時，不僅吸收各種植物所散發出的不同的有益于人體健康的氣體，還能利用其他植物達到防病、強身、益壽的作用。如此，設計就回歸到了其最自然的狀態并服務于設計本身，讓其在科學的基礎上顯現無限魅力。
2.2 建筑與景觀的完美結合
在參考實際地形基礎后，景觀設計應充分考慮建筑與地形的關系，使景觀設計在具有多種建筑風格的情況下，能夠對所有建筑進行整合，融入景觀設計的理念，自然地延續其統一的格調。
2.3 合理的規劃配置，體現自然美感
合理的規劃配置主要表現在2個方面，即質樸與簡約共同打造的不凡效果及古風加現代元素的潮流信息，它們的存在是美感的自然營造和表現的基礎。首先是質樸與簡約的有效結合運用，質樸化環境是一種為了滿足現今價值取向多元化的個性需求，以讓人感悟到陽光、風、水、土地和動植物等這些環境中最本質的美好存在為目的，在實現住區可持續性的基礎上，使文化與開放性得到穩固體現與發展的新環境趨向；這樣的環境追求，配上簡約的設計風格，便能經得起考驗，永遠不落俗套。其次是古風加現代元素的完美構思。它將古代高貴、典雅、古樸的設計元素或其思維方式巧妙地運用于現代的作品設計中摒棄冷酷的東西，學習古典園林的精髓，用最親切、最自然的手法構筑居住區環境，就像現在的極簡主義等設計風格能盡情詮釋其設計的靈活風采。
2.4 空間布局的人性化
環境設計最終是為人服務，是由具體的人使用，所以設計必須研究人這個主體的需求。住宅區居民使用綠地的行為可大致分為以下幾大類：鍛煉休閑與交往活動；群體與個體活動；安靜與喧鬧活動；兒童、青少年、中年與老人活動。這幾類活動常常交叉進行，設計中應充分考慮到不同的活動類型，使居民各得其樂，才能使“家園”的概念落在實處。
在設計中盡量減少開闊的草坪面積，開辟大量林下活動空間。在有條件的地方開辟人工草坪。插入一些“時隱時現”特殊意向的小品呈現一種向外的擴展性，亦或是顯示面向核心的向心力，并在2者之間找到合理的平衡，給人以無限的想象空間，這是風景園林設計與大自然意志的融合，顯示了視覺上的透過和物理上的分割這一對立概念的共存。利用這種手法 讓社區環境更平易近人，也更具舒雅格調。給居住環境較高的欣賞價值奠定了基礎。
2.5 居住環境的文化塑造
住宅區是人的歸宿。尊重與延續地域的歷史文脈，使住宅區融入城市的傳統之中，可以增強歸屬感，同時提供和引導一種新的生活方式。居住環境設計時，如果沒有綠色環境而大談文化、大建雕塑、或是只顧及人的活動空間，沒有樹木掩映的居住環境都不是理想的家園。
在現今社會里，商品同質化嚴重、競爭日益激烈化的現狀、使得越來越多的生產商積極尋找，甚至特地去塑造一些產品的附加值，以增加產品的價值，產品文化應運而生。對于居住環境而言，文化也是居民依靠的一個社區文化，是一個社區的靈魂所在。
2.6可持續的理性景觀環境設計
在設計思維中，還應考慮到環境的可持續發展，如合理的植物用地配置；達到節能效果的大量垂直綠化；有利于保持水質清潔的湖水循環灌溉；植物層次的多樣性，模擬局部生態環境等。可持續性是事物存在和發展的前提，同時綜合利用了自然資源和廢棄資源，降低了成本；由于居住區自生、再生能力的增強，也降低了居住區將來的運行成本。對于居住者，在同等區域和價格條件下，生態居住區的人居環境舒適度增強，居住管理費用降低，居住區的服務項目體貼、周到，居住者收益。生態居住區的建設使國家的能源、資源真正得到了有效合理的利用，在一定意義上實現了可持續發展的戰略目標。
3 結束語
總之，人性化設計的目標是要求以人為本，處處從滿足小區居民的切身需求出發，完善我們的方案，體現景物的視覺性與觀賞性。同時，理要顧及小區居民的心理情緒，充分體現地區的特色與文化，滿足人們對生活方面的需求。
參考文獻
[1]斯震.生態主義視野下的園林設計策略分析[J].浙江林學院學報，2009，26（3）.
關鍵詞：園林；造園藝術；布局；空間；景觀要素
中圖分類號：J525 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2012）06-0205-01
中國園林薈萃于江南,尤以蘇州為勝，多為明清時代的遺存。從造園的歷史發展來看，明清園林較之唐宋的空間范圍已在縮小，在本已不大的空間里，再建許多庭院，空間上的矛盾也就更加尖銳，因此它形成了一個完整獨特的設計體系。包括造園意境的創造、空間的營造和要素的構成三方面,這些表現手法可以給予當代室內空間營造以提示。對于現代室內設計的發展具有積極的意義，可以提高人們的審美趣味，為現代室內設計的進一步發展提供動力。所以應該挖掘傳統園林的審美思想和豐富的藝術表現語言，為現代室內設計服務。
一、意境的創造
意境是虛實相生，可以意會，不能言宣。其范疇包含了經驗、情感和思想。園林意境的創造就是把中國傳統文化階層的價值觀念、社會理想、道德規范、生活追求和審美趣味反映在造園活動中。人們通過園林這種形式來表達自身的情感和意義,根據一定的地點與環境的特征，真實的景象被轉化為概念化的藝術形式。江南園林藝術就是追求這種自然精神境界, 從而達到的是情、景與哲理交融的目的。在這個階段，受到傳統文化中儒家和道教對園林在物質和精神兩方的影響。儒學崇尚“仁義”和“禮樂”的孔子思想，提倡不偏不倚、無過無不及的中庸思想。反映到我國的園林造園中表現為特別重視寓情于景，情景交融，寓義于物，以物比德。如鎮江的別峰庵，為鄭板橋的讀書處，小齋三間，一庭花樹，門聯寫著“室雅無須大，花香不在多”。游客看了頓感心懷舒暢，景物宜人。另外道家思想也產生了微妙的影響力，清錢泳曾指出：“造園如作詩文，必使曲折有法、前后呼應，最忌堆砌，最忌錯雜，方稱佳構。”強調了中國古典園林更加注重的是追求詩的意境美，除了采用“多方勝境，咫尺山林”的手法之外，還經常借匾聯的題詞來破題，有助于啟發人的聯想以加強其感染力。就像蘇州留園曲廊貫穿六七百米，廊壁上有歷代著名書法家石刻三百多方。還有蘇州拙政園的浮翠閣楹聯引自坡詩中的“三峰已過大浮翠”。這些不僅能夠陶冶情操，抒發胸臆，也能夠起到點景的作用，為江南園林中的景點拓寬意境。
許多設計師在現代室內設計當中就借鑒了園林的元素。現代的室內設計越來越強調人與自然的和諧共處，而不是一味地將室外的景觀移植到室內。例如蘇州博物館，其室內設計中深灰色石材作墻面檐口、踢腳線和轉折面的裝飾．與白墻相配，粉墻黛瓦形成了一幅水墨淋漓山水畫。再比如在蘇州博物館中，常常被中窗透過來的折線所吸引，屋頂借鑒中國傳統建筑中天窗的做法，中間部位連貫的采取了“鏤空”的建筑方式，自然光線透過木貼面的金屬條柱傾瀉下來．交織的光影在一片素凈的白墻背景之上，玄妙的意境被勾畫出來了，這些意境的創造在新館的設計中都得到了充分的體現,與周邊的蘇州小橋流水相融合，情景交融,借景抒情, 借助情感的推動,室內意境不僅被人所感受，還能引人聯想，發人深思，把環境使用者的審美感知和理解聯結起來以達到室內意境創造的成功。
二、空間的營造
江南園林藝術是一種視覺的空間藝術，在設計上必須把空間的營造放在首位，構成江南園林空間景觀的基本要素主要是空間的布局、空間的形態、空間的組織三個方面。
（一）空間的布局
江南園林為了避免外界的干擾求得安寧，總的平面往往采取內向布局的形式。蘇州獅子林主體部分就是以水池為中心而采用內向布局的形式，從而形成既親切，安靜又富有變化的空間環境。蘇州的暢園同樣也是以水池為中心環繞水池周邊分布建筑，從而具有向心和內聚的感覺。此外，園林局部布局手法也較靈活，追求曲折多變化，隨地形起伏變化和形勢的開展而布置相宜的景物，主要模式以宅園為主，利用不同的建筑形式、游廊、墻垣對整體空間進行分割、重組。還可以利用引導與暗示，把一個小小的面積做成自有千壑的玄機世界，空間中墻不是唯一的空間分割物，家具、門、窗、幾都可以靈活界定空間，但仍然能保持園林的完整統一。
江南園林的內向布局,在現代室內設計時表現為庭園空間,它是介于建筑封閉空間和自然開放空間之間的一種類型，具有中介性和過渡性雙重性質。這種空間的整體布局在現代設計運用中有很多經典的實例，最典型的是北京香山飯店的設計，可以看到多處借鑒了江南園林的藝術特色同時又兼備了當代建筑對于理的中軸線布局形式，相對自由地安排建筑，并保護場地中的古樹，規矩方正中帶著輕妙纖巧。從建筑整體來看，以流華池為中心．客房部分依山而建，后花園是香山飯店的主要庭院，借用了江南園林中庭園圍合方式的手法，整個庭園三面被建筑包圍，朝南一面敞開。對園林空間的營造做了新的詮釋。
（二）空間的形態
江南園林形態分為兩種一種是層層套盒，“院落是蘇州古典嗣林的一種建筑組臺。由于當地園林面積不太．需在有限的空間內創造許多幽靜的環境，或在連續的建筑之間插入不同景色的過渡空間，增加園景的變化．因而以院落來劃分空間與景區，成為常用的手法。”另外一種是在保證空間性質與類型不變的前提下，可以對其平面二維上的圖形作出拓撲，并以此作為我們設計中的一種圖形分析方式。園林中的圍合單元的邊界是彈性的，有變化和移動的可能，然而圍合的性質以及內部單元的各個職能的功能依然保持穩定不變。
室內空間的不同處理手法和不同的目的要求，最終凝結在各種形式的空間形態之中。人們對空間環境氣氛的感受，通常是綜合的、整體的。既有空間的形狀，也有作為實體的界面。室內空間由于墻體的不同圍合形式便產生不同的空間形態，而空間形態的不同對人會產生不同的心理影響。
（三）空間的組織
江南園林的空間是在動態的時空體驗中逐漸展開。步移景移即是在游賞之中獲得對不同景觀的感觸。園林中多以連續的空間形態組織呈線性狀在平面構圖上展開。通過一系列的景致的組合，使線性空間具有方向性，延伸性，以及往復性。簡單的說，是根據人流的移動，所欣賞的景色不停的在變換，在其過程中把主要的景觀又能串聯起來。
三、要素的構成
唐學山等人編著的《園林設計》明確了園林小品在園林設計中的地位，在這里小品和地形、植物、建筑、廣場和道路并列構成園林的五大要素。這五要素都不是孤立在園林空間中，而是互相依存地組成為一種完美的江南園林藝術空間，提高園林整體文化品位。由于它們都是造園要素，各自又有著獨特的特征和作用，又可以作為獨立的欣賞對象。再經過造園工匠們創造出變化多端的形式，而產生了豐富多彩的景觀效果。
雖然園林藝術中要素的構成大多應用于室外，但從上世紀七八十年代開始在現代室內設計中也開始廣泛用于帶有古風的室內空間。在現代室內設計中，對傳統的借鑒和引用沒有局限于傳統的裝飾，許多傳統室外設計的手法，特別是對要素構成的應用使現代古風室內空間更加豐富而有趣。為了改善建筑內封閉的、沉悶的環境，設計師設計了中庭，并且在中庭內放置了假山、栽培了真樹、制造了流水。例如蘇州博物館西部主展區首層蓮花池的懸挑樓梯也是讓人為之驚嘆的場景，室內水幕墻和荷花池，即像滄浪亭的風格義像獅子林的簡雅。“瀑布”按照流水張力的原理使水流橫向拉伸，沿著橫向或斜向凸起的黑石墻面。富于動感和幾何線條的水冪景觀所帶來的是賞心悅目的視覺享受。
四、結語
當代設計界強調設計民族化時，深入探討研究園林的造園手法將對當前室內設計藝術的創新與突破起到不可估量的作用。所以作為室內設計師應該善于把中國園林文化這個瑰寶運用到現代室內設計中去。讓現代的室內設計更加具有內涵和品味。
參考文獻：
關鍵詞：西湖風景區；場地特征；現代風景園林規劃設計
中圖分類號：TU986.2 文獻標志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）05-0109-03
隨著我國經濟的快速發展、人民物質生活水平的提高，全國各地都興起了各類景觀建設的熱潮。但是，隨之而來的是市場快速運作產生的快餐式文化，使不少景觀設計師忽視了景觀作品所在場地本身所具有的特征，忽視了在此生活的“當地人”的物資與精神上的合理需求，更忽視了“結合實際，因地制宜”這個最基本的規劃設計原理，以至于同一風格甚至相同的園林景觀作品被生搬硬套在不同的地方。特別是很多城市景觀都刻意地模仿西方的規劃設計手法，而不考慮場地的特征，造出“放眼遍是羅馬柱，隨處都能種海棗”這樣的“景觀奇跡”。中西方景觀確實存在很大差異，但不論是意大利臺地園、法國凡爾賽宮還是蘇州拙政園、杭州西湖十景，都有一個共性，那就是把握好場地特征——園林景觀只有尊重了場地的自然特征、人文特征，才會有長久的生命力，才可以長存于世。
一、場地的自然特征
場地的自然特征包括天象氣候和地形地貌這兩個方面，它是因場地在地球上所處位置不同，受自然力量的作用而呈現出不同的特性。這種特性是一種力量，它影響甚至制約著人類在該場地上所從事的任何事情，包括景觀設計。把握好了這種特征，景觀作品就會歸屬于這塊場地，與場地和諧相處，從而場地自然力為景觀提供維護，景觀給場地添色。相反若不顧這種特性，全然憑設計師個人的愛好去做，那新做出來的景觀將與自然力相抵觸，不但破壞了原有的自然景觀和生態環境，自身的生命力也不會長久。
（一） 天象氣候特征
人離不開植物，景觀也離不開植物，而植物離不開氣候的調控。不同的氣候分布有不同的植物，不同的植物營造出不同的景觀。而某些天象氣候單體本身就能成為一道靚麗的風景。所以，場地特征分析必須先了解當地氣候。一個優秀的園林景觀都講究適地適樹，而鄉土樹種的使用既可以使景觀的生命力保持長久，又可以保證景觀作品獨一無二的個性魅力。
杭州市地跨南、北兩個熱量帶，氣候特征具有明顯的地域特色，同時受山體、水體影響，具有明顯的小氣候優勢。杭州四季分明的氣候不僅適合不少植物繁衍生長，還衍生出了不少以季節植物為主題的景點。如代表春季的柳浪聞鶯、夏季的曲院風荷、秋季的滿隴桂雨、冬季的靈峰探梅等。西湖還有一景最為絕妙，是完全以天象氣候作為觀賞景觀的，那就是平湖秋月。雖然平湖秋月景區的實際面積在西湖十景是最小的，但它的展示面積確是最大的。跌宕起伏的山巒繚繞著輕薄的迷霧是她的輪廓，燈火斑斕的樓臺掩映在桃柳的枝椏間是她的眉宇，一湖暗藍的外西湖湖水蕩漾著一輪皎潔的明月是她的眸光。人們在此尋訪和體味到歷史的悠長、文化的幽深。
（二）地形地貌特征
地形地貌自古天成，不同的場地有其獨特的景致和格局，這種景致和格局是該場地的一個特征。在做景觀設計時必須把握好這種特征，如果忽視了場地本身的地形地貌，那人工做出來的景觀就象畫蛇添足，格格不入。景觀設計作品不能一味強調自己的喜好，甚至不惜破壞自然，而是應該尋求與自然的交融和諧。在西方設計界，也注重對自然地形地貌的尊重，以求同自然界取得協調。美國著名建筑師賴特提倡“有機主義建筑思想”，并在設計中付之實踐，流水別墅就是一個典范。流水別墅采取橫向與豎向構圖，跨于瀑布之上，水體從建筑墻腳下流出，在建筑中，人能聽到腳下瀑布發出的潺潺的流水聲。一些水平挑出的平臺伸向周圍的自然之中，保留的大樹與建筑互相謙讓，相處和諧。整個建筑如同從山塊上長出來的一樣，同自然地形、石塊、水體、樹木緊密結合。這里人工的建筑與自然的景色渾然一體，相得益彰。
西湖景區中以地形地貌為主景觀的很多，最為有名的當數寶石流霞。西湖北岸的葛嶺、寶石山自成一體，景色奇特。這里的山巖呈赭紅色，巖體中有許多閃閃發亮的紅色礦物質，每當陽光映照，滿山流霞繽紛，尤其是朝陽或落日霞光灑沐之時，保俶清秀，披著霞光分外耀目，仿佛數不清的寶石在奕奕生輝。因而被稱為“寶石流霞”。寶石山以的山巖作為它的主景觀，不加任何修飾，卻勝過多余的裝點。而現在的某些景區開發，不考慮場地特征，破壞原有地形地貌建設景觀平臺，景觀電梯等，有些反而得不償失。
二、場地的人文特征
人類為了滿足各自的不同欲望而從事一系列活動，在這些活動過程中形成了人與人、人與自然的特定關系，這種關系是人與人及人與大地調和的結果，它在大地上留下的印記以及 形成的社會文化氛圍就是人文特征。特定的關系使得人歸屬于某一地方和這一地方的社會群 體，也就是人認同于這一場所。地球上任何一塊場地上只要有人生活，就會留下人的生活印 記，就會有人文歷史。挖掘場地歷史信息并提煉出場地的人文特征是景觀設計的一項重要工 作，只有把握表達了這種特征，景觀才能保持場地的歷史延續性，創作更新才有依據。人文 特征的把握在城市景觀規劃設計中的作用猶為突出。
西湖景區的各處景點都有著自身獨特的人文特征，造園家通過挖掘人文歷史背景而創造出了一系列風景優美，文化底蘊豐富的景觀。可圈可點的如岳廟：岳廟又稱為岳王廟，位于西湖棲霞嶺南麓，始建于南宋嘉定十四年（1221年），初稱“褒忠衍福禪寺”，明天順間改額“忠烈廟”；因岳飛被追封鄂王而稱岳王廟，歷代迭經興廢，現存格局于清代重建后形成，分為墓園、忠烈祠、啟忠祠三部分。墓園坐西向東，忠烈祠和啟忠祠坐北朝南；岳王廟大門，正對西湖五大水面之一的岳湖，墓廟與岳湖之間，高聳著“碧血丹心”石坊，寄托炎黃子孫對愛國英雄的敬仰之情。
三、場地特征調查案例——玉皇山南綜合整治區塊
筆者曾參與了西湖風景區玉皇山南綜合整治區塊的旅游總體規劃。在規劃前期，筆者項目組對該地塊進行了詳細的場地特征調查，現在此作為案例，以供參考。
（一）地緣分析
玉皇山南綜合整治區塊位于杭州市的南部，范圍為玉皇山以南、復興路以北，西至安家塘歷史地段、東至張小泉剪刀廠地塊，總面積約150公頃。
在玉皇山南綜合整治區塊中，從地緣、資源和文脈上體現著“三邊”文化，即錢塘江邊、杭州城邊、南宋皇城邊的特征。
1. 錢塘江邊文化
玉皇山南綜合整治區塊緊臨錢塘江，其中部分區塊與江邊區域結合，成為集錢塘江碼頭、浙東運河轉運地、西湖風景名勝點等江、湖、河為一體的重要節點。這種地處江北的區位，從歷史上說，代表著商貿集散地、城市發源地、杭州標志地；從未來發展看，意味著杭州城市發展和旅游發展從西湖時代邁向錢塘江時代。因此帶給我們的啟示是：既要深入挖掘歷史上玉皇山南綜合整治區塊的文化祭奠，挖掘可以作為源頭的文化，又要展望杭州城市發展的未來，使玉皇山南綜合整治區塊更深入融合到杭州城市發展進程中。
2.杭州城邊文化
雖然目前的玉皇山南綜合整治區塊屬于上城區管轄范圍，但從地理位置上看，本區塊是南臨玉皇山，北瀕錢塘江，有極為明顯的沿江優勢區位。根據歷史記載，這里原本屬于江干區范圍，杭州江干一帶，自南朝時成為重要渡口以來，鳳凰山是隋、唐時州治及五代吳越國的宮殿所在，北宋州治、南宋皇城亦設于此。在前后近七百年之中，一直為杭州政治中心，因而文物古跡頗豐。因此可以用“古江干，新上城”來概括本區塊的歷史變遷。
之所以產生該區塊的變遷，是因為特殊的地段產生的。玉皇山是最深厚的杭州歷史文化承載體，是上城區文化核心的集中地，因此依傍玉皇山附近的地區也不無例外地打上了深深的“城市”印記，所以玉皇山南綜合整治區塊的骨架是上城；而地處錢塘江北，尤其是杭州乃至浙江人民母親河的“上水口”，所以玉皇山南綜合整治區塊的血脈是江干，古風水學中“山陽水陰”，自然風貌在這里聚集，各種文化形態于是從這里衍生。
所以，玉皇山南綜合整治區塊在逐漸邊緣化的進程中，經歷了歷史和近現代的變遷，將宗教建筑、農機水利、工廠民居等歷史遺存完整組合，又滲透了現代因素，成就了嶄新與老舊并存的玉皇山南。
3．南宋皇城邊文化
玉皇山南一帶，自南朝時成為重要渡口以來，鳳凰山是隋、唐時州治及五代吳越國的宮殿所在，北宋州治、南宋皇城亦設于此。在前后近七百年之中，一直為杭州政治中心，可以稱為杭州文化的根源。今天的玉皇山南綜合整治區塊毗鄰南宋皇城遺址，周邊被南宋官窯遺址、南宋皇城遺址、南宋八卦田遺址包圍，還有眾多國家級文保單位如白塔、吳漢月墓、天龍寺造像等高品質資源，充滿濃厚的皇城根兒氛圍，具有兩個特征，一是空間上體現皇城邊緣的高品味，二是時間上體現吳越、南宋王朝的交叉點。
（二） 旅游資源分析
1.旅游資源調查
規劃區地處杭州知名風景名勝區玉皇山以南、錢塘江以北，區內山地與平地此起彼伏，氣勢磅礴的錢塘江與積淀了豐厚人文內涵的中河及現代養殖業塘池相襯分布，形成與都市全然不同的獨特地理環境。另一方面，自1100多年前的五代起，這里就是杭城經濟發展的重要節點，正是從這里開始，杭城邁開了從山中小縣逐步發展成為日漸繁華的東南名郡的步伐，江邊的白塔正是這一滄桑巨變的歷史見證。此外，20世紀鐵路站點的繁盛營運也賦予了本區獨具特色的鐵路文化，現存留有很多曾經盛極一時的鐵路文化載體，其中部分還在運營當中。同時，本區域的陶瓷品市場是杭城最大規模的陶瓷交易市場之一，成為區域魅力的另一個亮點。
獨特的地理環境、悠久的歷史文化，使得本區域盡管身處繁華都市，但依然能夠將優美山水、田園風光、風雅南宋文化、悠然農耕文化、特色鐵路文化與精品陶瓷文化集于一身。這是本區域資源底蘊的最大特色，為本區發展休閑旅游經濟、提升區域和杭州城市文化品質奠定了堅實的資源基礎。區域主要旅游資源單體，詳見表1。
表1 區域主要旅游資源單體
2．旅游資源的評價
（1）差異性稟賦突出的自然旅游資源——“推”力旅游資源
區域內的自然旅游資源單體單獨來看，似乎并無出奇之處，但是區域的獨特位置，使得區域的自然環境本底以及自然旅游資源與都市的自然環境形成了鮮明的對比，差異性非常突出，從而賦予了本區發展以“回歸自然”或“感受田園風光”為主題的休閑旅游活動的絕對優勢條件；同時，眾多山體的存在也為區域進一步發展各種戶外休閑運動項目提供了良好的條件，僅僅這兩點就足以激活杭城都市人群進行休閑的強烈渴望。
（2）積淀深厚、類型多樣的人文旅游資源——“拉”力旅游資源
從文化的角度來審視，區域內多樣的人文旅游資源分別代表了：南宋文化、農耕文化、陶瓷文化、鐵路文化、現代創意產業文化，這五種文化形態。而同等區域面積、同等區位條件下，能像本區域這樣擁有類型如此多樣、同時又積淀深厚的文化形態的區域在其他地區非常少見。無論是積淀深厚、影響深遠的南宋文化；還是悠然自得，令人神往的農耕文化；抑或是集知識性、趣味性與一身的陶瓷文化；還是讓人回歸爛漫童年的鐵路文化；或者充滿智慧與靈感的現代創意產業文化；每一種文化資源都能對現代旅游者產生具大的誘惑力，都為區域發展深層次的休閑旅游奠定了強大的基礎。
目前，區域內以人文旅游資源為核心的旅游開發主要以八卦田景區為主，作為2010年新開發的景區，八卦田提供的服務項目主要以吃農家飯菜、賞田園風光和體驗農耕文化為主。而區域內的南宋文化、陶瓷文化、鐵路文化和現代創意產業文化尚未進行大規模、深層次的旅游開發，也正是基于這一點，通過規劃組的科學規劃開發，才能對現代追求休閑方式和休閑意境的游客產生原始的吸引力，而其中的現代創意產業文化更是能夠憑借其智慧、時尚的無窮魅力，對現代消費者強烈的休閑渴望產生難以抗拒的吸引力。
結語
好的景觀，必定是對場地特征做了細致的分析，有了深刻的了解，才能通過對場地及場地上物體和空間的安排， 來協調和完善景觀的各種功能，使人、建筑物、社區、城市以及人類的生活同生命的地球和諧相處。所以，場地分析對全面理解景觀及其功能，認識問題并提出解決途徑， 具有非常重要的意義。
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關鍵詞：景觀設施設計 城市文化特色 發展方向
中圖分類號：TU98 文獻標示碼：A 文章編號：1003―0069（2014）09―0077―02
居民區是人們在城市中以集群聚居整合而成的居住地段。居民區中包含著各種不同的職能作用，如居住、教育、運動、交際、工作等，因此居民區更需要有與居民生活服務相配套的景觀設施相支持。
景觀設施是城市作為功能形態的形式之一，是人們進行正常生活的工具保障，同時它的造型、設計、功能、用料，以及色彩也是城市景觀氛圍不可或缺的組成部分，是城市居民區意識形態的載體和城市文化的傳播媒介。作為現代城市空間環境構架的重要組成部分，景觀設施是城市居民感知城市外部景觀重要的途徑，也是城市外部空間景觀環境的設計要素之一。
近些年來，由于居民居住環境和城市空間的不斷發展，關于城市空間環境中景觀設施的設計、布局以及人與其協調發展的研究也在不斷地發展創新。
城市文化是當今設計中經常提到的名詞。現代設計對于國家、地區所蘊含的文化，越來越重視，而城市文化是藝術活動特有的存在方式之一。文化是一種精神衍生出的產物，一種物質載體，是以人的自由生命的符號為基礎，通過具象的表達把這一地區中的人、事、物的外部形式和內在特征完整地表現出來，活靈活現，充滿聲色，讓人產生一種真實感。城市文化作為景觀設計中最活躍的一種構成元素，它可以讓自己的形態、風格自然地融入城市景觀設施中去，如景觀燈、花壇、橋梁、觀景亭等，其獨有的構成方式和藝術特點形成了每個城市景觀特有的風格，作為城市構成要素的重要組成部分，景觀設施的設計則更應該體現出每個地區的文化特色，從設計中去找準每個城市文化與其實用性的平衡點，從而在滿足居民生活各方面需求的前提下，將城市景觀設計中的文化特色凸現出來。文化作為每個地區歷史的產物，充斥在地區歷史發展的過程中，深入每一代人們的思想里。文化的重要性不言而喻，如何把這種存在完美地融入設計將是我們必須做好的研究。
城市文化的價值
通過研究，我們了解到城市的文化對于城市景觀有著很重要的導向作用，那么這種文化對于景觀設計又有何價值呢？現如今，全世界每個城市的文化根據其地域的差異都衍生出不同的風格種類，景觀設施作為反應城市文化的一種載體，也同樣反映出各地地域和文化的差異。有時我們在參與方案設計時都會去想我們想做好一個城市的景觀設計，其實我們要先了解各地的文化特征和文化差異。城市是由地質和生物演化而來，它是自然演化和人工改造后以適應自然的綜合產物。我們需要把城市歷史的發展看作反映城市規劃和構成城市的一系列文化的轉變，我們需要對這種轉變進行分析，從中找到其運用在城市設計中的價值。對城市設施設計而言，這種價值并不僅僅只是增加一點設計的實用性，而是更能完美體現一個城市的文化內涵和民族特色。
一個景觀設施方案，在最初的階段就應該考慮到不同城市建筑的文化風格，從而提煉出文化、色彩、形態等具有該城市代表性的特征要素，并運用到景觀設施設計中去，這樣就可以保證景觀設施不會與整個城市環境風格相沖突。
城市中常見的景觀設施，猶如組成一幅精美油畫的一個筆觸。雖然看起來一個個并不明顯，在街道或者公園人們甚至會忽略它的存在，但正是這些擁有與城市文化風格一致的“筆觸”，組成了一個城市的文化內涵和人文特色，不僅滿足了人們的需要，也體現出了文化的內涵。
把景觀設施設計得更切合人們的生活，是城市發展的需求，而這一需求正是城市景觀設計的關鍵點，也正是其價值之所在。比如，江西婺源之類的地方，在保存以前古村落的建筑風格前提下，建造新的住房或者景觀設施也會繼續沿用自己地區的古派建筑風格，從細節體現其文化內涵，從而不僅沒有破壞當地的主體建筑風格，而且彰顯了自己當地的文化特色，同時帶來了巨大的旅游商機，這不正是一種城市文化價值的體現么。
從而我們可以看出，無論科技如何發展，都不能取代文化對于城市設計的重要價值。每個不同的城市文化內涵，都會直接影響著當地的城市設計，文化所蘊含的價值可不是錢可以衡量的。這也正是為什么我們要不斷地強調了解文化在設計中的重要性的原因了。
景觀設施中文化元素的體現
既然文化元素對于景觀設計有著很大的導向作用，那么在景觀設計中它又是如何體現的呢？我們知道景觀是一門藝術，它使用設計的基本元素營造出空間之美，從而就可以從該地區特有的文化景觀元素進行提煉并利用，再融入城市的歷史文化與精神。正因為這個原因，從而有了很多不同的運用特例。而這些各種不同的元素組成了我們的城市。從而我舉出幾個比較貼近人們生活的載體例子。
1 大門的文化設計元素。大門充斥著人們出入最頻繁和集中的地方。在景觀設施設計中，通過對其材質、肌理、顏色、圖案的變化創造出富有特色的大門景觀。現代設計中的大門有各種各樣的變化，各種幾何形態或者具象形態組成的大門更易讓人們接受。而中國古代的大門設計則融合了當時的整體建筑風格，紋飾雕花雖不如現代門臉簡約，卻有著一股濃郁的文化特色。中外的大門設計也頗有不同，中國的大門上常常出現一些代表中國文化的圖騰雕飾，而國外的大門更多出現的是一些精美對稱的雕花和人物雕像。
2 休閑座椅的文化設計元素。座椅作為城市中非常常見的景觀設施，是城市設施設計中不可或缺的一部分。它雖然是靜態的，但是點綴在城市中猶如繁星，以各種風格、各種形態出現，滿足各個地區不同的形象需求。中國的一些景觀座椅大多有些古風特色，有時會點綴一些紋飾在上面，而國外的城市座椅則是走的簡約舒適的風格，迎合國外休閑的城市生活環境。
3 雕塑設計元素的應用。雕塑是環境小品中重要的構成元素，它是作為美化城市或用作紀念意義的城市形態語言，以特定的形態向人們傳達著文化與信息。雕塑與城市、自然環境、建筑物和人文精神相互滲透，具有地區文化特色。雕塑具有獨立的審美價值與傳承當地精神文化的價值。雕塑的價值不僅僅在于它的材質、內涵、設計和藝術表現力，更重要的是在于它是傳承城市歷史文化的載體。
4 植物種植與規劃設計元素的應用。植物在景觀設施設計中起到重要的造景作用，各個城市對不同品種植物的使用可以使景觀達到完全不同的風格特征。在古代，無論是歐洲園林還是中國皇家園林都將其風格表達得淋漓盡致，并且將植物與地域環境緊密結合，而到了當下更是如此。植物園林設計為了符合各種地域文化空間所需要的感覺，從而創造出了符合各文化特色的特有的形態。
城市并不是完全由建筑物堆積組成的，各種景觀、文化元素就如同人的四肢一樣，組合在一起才是完整的，因此對整個城市進行整體合理的規劃設計才會有利于現代的城市化發展。現代化設計無可抗拒地在推進著現代城市發展，并且也在各個領域取得了優異的成績，然而人們逐漸厭倦了充滿了冰冷混凝土的盒子。相似的建筑可能可以滿足城市居住這一單一的功能，然而卻回避了一些重要問題，那就是人們對自然依賴、人們心中的信仰，以及每個城市地區文化元素的傳承。人類的居住環境是一個綜合體，以人為本的設計需要滿足人們的精神渴求，回歸自然的天性驅使著我們去找尋那些自然的城市文化元素。我們會以它為載體，把居民們所渴求的精神、文化、信仰融入到我們居住的環境中。
文化元素在現今設施設計中的轉化
現代主義設計，通常被稱為“功能主義設計”。現代主義設計是指20世紀中葉，在西方占據主導地位的一種設計思想。這種思想主張：設計師需要擺脫傳統設計文化形式的束縛，大膽創造適應于現今條件、要求的設計。從而，一個個具有鮮明特點的設計出現在我們眼前。但是舍棄了傳統文化元素的設計卻總感覺像是缺少了靈魂。而如果仔細觀察就會發現文化的元素并未消失，而是一直在隨著時代的需要進行著自我轉化。所以我們現在的設計創作就應當適應不同的地區、不同的文化、不同信仰，從而在文化轉化中設計出當地人們希望的景觀設施設計。因此，現代的設施設計不再是單一的個體設計，而是隨著整體城市文化概念的轉變進行整體的設計。全球化帶來的巨變，使未來的景觀設施設計需要我們設計師去考慮更多的東西。
放眼未來的景觀設施設計，結合當下大環境，我覺得應該做出以下的改變與轉換來更好地適應現代設計中的設施設計改造。
1未來的景觀設施中綠色設計文化思想將會占一個很大的比重。設計的初衷本就是為了利于人類的精神與身體的健康、利于環境空間的維護，特別是在當下這個環境污染日益嚴重的大前提之下，節約能源和資源也必將提上設計的日程。而我們從中外古代的設計中也不難看出，綠色設計在中外景觀設施設計中的比重之高。在這種思想引導下，結合地區文化特色才能設計出人們需要的設計產物。
2現代科技影響下的新技術設計思想融入文化特色將進一步深化。隨著當代科學技術發展的突飛猛進，設計物也必將從中受益，而今越來越多的設計產物考慮產品智能的因素，卻并沒有結合文化的特色，如此一來使其功能性單一了不少。例如現在很多的景觀設施利用光電技術，那么我們能不能在現代的光電技術中加入城市特有的風格元素呢？這樣一來，設計師設計出作品無論外形、功能，還是文化底蘊都更具親和力，形成了一種存在于城市居民中的完美的紐帶。
3 而現代的設計自然離不開現代的設計師，所以開放式的設計人才培養顯得尤為重要。如何使未來的設計師不再作為辦公桌前單純的繪圖員，而是要在文化、觀念、理念、價值觀、審美等方面釋放他們，讓他們從歷史文化的角度去想、去做設計，不是為了任務去做設計，而是在為城市的環境、文化、精神去做設計，只這樣那才能做出大家滿意的符合城市文化的設計。
現代的城市文化并不是停滯不前的，恰恰相反，城市文化是一個開放式的命題。當我們吸取文化的內涵，并與當今社會形態進行融合，再加上現代科技的完美點綴、融合后，必定會呈現出文化、環境和建筑設施相互共贏的良性發展趨勢。