現(xiàn)代兒童詩精選(九篇)

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第1篇：現(xiàn)代兒童詩范文

[關(guān)鍵詞] 保育思想;兒童;健康

中國古代有著獨(dú)具特色的兒童保育歷史。不僅有哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面對(duì)兒童胎教和保育的理論論證，還從方方面面的社會(huì)生活中體現(xiàn)了對(duì)兒童應(yīng)給予保護(hù)和關(guān)愛的慈幼觀念。

一、中國古代兒童保育思想

（一）關(guān)愛兒童成長的慈幼觀念

中國自原始社會(huì)就有重視、保護(hù)兒童的慈幼觀念。中國古代慈幼觀念產(chǎn)生并植根于中國古代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中。由于在科技不發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)社會(huì)，人力是國家征戰(zhàn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要資源，是最為重要的財(cái)富之一，兒童的誕生與成長預(yù)示著一國一家人力財(cái)富的增長，因此，從古至今，古人都有多子多福的認(rèn)知，懷有子孫滿堂的愿望。兒童在長到一定年齡之后就能成為勞動(dòng)力為一家出力。受中國傳統(tǒng)倫理觀念的影響，兒童肩負(fù)著今后延續(xù)家族香火的使命，父母將兒童視為自身和家族的延續(xù)。當(dāng)然，慈幼觀念也與人類本能中對(duì)兒童想要呵護(hù)的情感有關(guān)。因此，無論從倫理層面還是經(jīng)濟(jì)發(fā)展考慮，兒童在世人心目中都有著特殊的地位。自原始社會(huì)，就有兼養(yǎng)老與教育兒童之用的“庠”作為兒童的看護(hù)、受教場所。

古代兒童慈幼觀念的具體表現(xiàn)主要有：在哲學(xué)思想中，很早就有關(guān)于對(duì)幼童應(yīng)憐惜關(guān)愛的觀點(diǎn)。孟子曾言：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌?！笨隙松鐣?huì)中人與人之間應(yīng)相互親愛、尊老慈幼的風(fēng)氣。在國家管理中，有專門負(fù)責(zé)兒童事務(wù)的官員和政策。如史料中記載，在齊國國都中設(shè)有掌管兒童的官員，“敬老慈幼”還被寫入諸侯盟誓中。如《周禮》規(guī)定：“（大司徒）以保息六，養(yǎng)萬民：一曰慈幼，二曰養(yǎng)老，三曰振窮，四曰恤貧，五曰寬疾，六曰安富。”其中，將慈幼作為大司徒工作的第一位。對(duì)兒童身體健養(yǎng)的重視還體現(xiàn)在宮廷教育中。如在王宮中設(shè)立專門的幼兒教養(yǎng)機(jī)構(gòu)――孺子室。《禮記?內(nèi)則》中記載，王室出生的幼兒不僅會(huì)有專門的教養(yǎng)人員為其服務(wù)，還會(huì)選擇資質(zhì)優(yōu)秀的人成為幼兒老師。其中有專門負(fù)責(zé)教育和保育工作的太師、太保和太傅，也有專門陪伴太子出入的少師、少傅和少保作為輔佐，從人員配備和養(yǎng)育制度上保證貴族兒童的健康。對(duì)普通兒童的健康，政府也同樣重視。如從立法上禁止父母殺死兒童，禁止教師對(duì)學(xué)生過度鞭笞。對(duì)家庭中子女較多者提供糧食和乳母，并通過免除徭役和贈(zèng)予錢物等手段獎(jiǎng)勵(lì)生育。歷朝歷代不僅有慈幼之舉，還逐漸出現(xiàn)了專門的慈幼機(jī)構(gòu)。除此之外，中國古代特有的胎教和兒童保育思想，也體現(xiàn)了古人對(duì)兒童的重視。

（二）注重外象內(nèi)感的胎教理論

早在奴隸社會(huì)，胎教就為人所重視。人們認(rèn)為胎教對(duì)兒童的身體、品性、智慧、相貌等都會(huì)產(chǎn)生影響。因此，“古人為教，方其子在胞胎之中，已謹(jǐn)其所感”。曾為太子教師的賈誼十分重視胎教作用，“胎教之道，書之玉版，藏之金柜，置之宗廟，以為后世戒”，認(rèn)為胎教是為了“正本慎始”，從胎兒期就為兒童一生發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。古代有針對(duì)如何進(jìn)行胎教的眾多論述，除了教育方面，也有從醫(yī)學(xué)、哲學(xué)角度進(jìn)行論證的。其中西漢文學(xué)家劉向提出的“外象內(nèi)感”說為古代胎教思想的代表性觀點(diǎn)，“外象內(nèi)感”的觀點(diǎn)認(rèn)為母親所接觸到的外界物象會(huì)直接被體內(nèi)胎兒感應(yīng)到，因此，“妊子之時(shí)，必慎所感，感于善則善，感于惡則惡”。古人對(duì)于胎教之法有諸多細(xì)節(jié)描述，在飲食禁忌、居住環(huán)境、身體養(yǎng)護(hù)、性情調(diào)理，甚至于著裝儀態(tài)都有論述。如“席不正不坐，割不正不食”“非正色目不視，非正聲耳不聽”等種種對(duì)孕婦的規(guī)定。醫(yī)學(xué)上，唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈以胎兒“稟質(zhì)未定”的生理發(fā)育狀態(tài)為依據(jù)，闡明了進(jìn)行胎教的可能性，提出了孕婦飲食、行為的禁忌，并特別強(qiáng)調(diào)孕婦“調(diào)心神”、“和情性”、講衛(wèi)生等建議，具有一定的科學(xué)價(jià)值。隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，后世醫(yī)生也提出不少胎教之法，如孕婦要調(diào)精神、慎寒溫、禁飲酒等。古代胎教理論中有古人總結(jié)多年的生活經(jīng)驗(yàn)和醫(yī)學(xué)知識(shí)積累，具有一定的科學(xué)性和實(shí)用性。但古代胎教思想也有諸多不合理之處，需要我們從中篩選剔除。

（三）注重惜愛有度的保育態(tài)度

“古人為教，不但養(yǎng)其心，而又養(yǎng)其身”，保育作為學(xué)前教育的重要內(nèi)容也為人所重視。唐代文學(xué)家元稹提出“未生胎教，既生保教”，主張應(yīng)重視兒童身體養(yǎng)護(hù)，以防止其受到傷害。為了使孩子長成健康的身體，人們對(duì)兒童保育的態(tài)度并非單單是悉心保護(hù)，也有惜愛有度、過愛反害的理智態(tài)度。在飲食穿衣方面，人們認(rèn)為“嬰兒之病，傷于飽也”，過飽過暖，都有可能生病，因此民間有“若要小兒安，常帶三分饑與寒”的說法，即養(yǎng)育兒童飲食穿衣應(yīng)適中有節(jié)制。《曲禮》記載：“童子不衣裘裳?！痹t(yī)學(xué)家朱震亨告誡為母者對(duì)孩子不可富貴嬌養(yǎng)。金朝著名醫(yī)學(xué)家張從正認(rèn)為“小兒初生之時(shí)，腸胃綿脆，易饑，易飽，易虛，易實(shí)，易寒，易熱”， 并據(jù)此將育子之理總結(jié)為“薄衣，淡食，少欲，寡怒”，還建議少對(duì)兒童用藥以增加抵抗力。對(duì)幼兒進(jìn)行母乳喂養(yǎng)，適度添加輔食等兒童喂養(yǎng)方法也受到相當(dāng)重視，在宮廷教育和家庭教育中都有慎選乳母的相關(guān)論述，朱震亨專門論述了乳汁對(duì)幼兒的影響，認(rèn)為乳母身體狀況直接影響乳汁質(zhì)量，進(jìn)而影響幼兒健康，因此建議乳母應(yīng)謹(jǐn)慎節(jié)制飲食。

（四）重視體育鍛煉的兒童保健觀

古人還很重視讓兒童進(jìn)行身體鍛煉，如通過踢毽子、蕩秋千、登高等游戲使幼兒在玩樂的同時(shí)身體也得以強(qiáng)健。一些少數(shù)民族則重視用軍事體育來增強(qiáng)兒童體質(zhì)。如金元時(shí)代，北方少數(shù)民族兒童被要求自小練習(xí)騎馬射箭，對(duì)此方面的訓(xùn)練甚至多于讀書。除此之外，古人認(rèn)為使幼兒形成良好的衛(wèi)生習(xí)慣有助于兒童健康。朱熹提出兒童應(yīng)雞鳴即起，完成洗漱之后，還應(yīng)“自冠巾、衣服、鞋襪，皆須收拾、愛護(hù)，常令潔凈、整齊”，在做好個(gè)人衛(wèi)生的同時(shí)，對(duì)力所能及的清潔工作也應(yīng)身體力行。

二、古代兒童保育思想的現(xiàn)代啟示

古代保育思想基于古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)發(fā)展起來，其不嬌養(yǎng)兒童，對(duì)其惜愛有度，照顧兒童飲食穿衣適中節(jié)制，注重兒童身體和諧發(fā)展的思想，不僅具有科學(xué)的借鑒意義，也對(duì)當(dāng)前家庭和幼兒園的保育和健康教育帶來價(jià)值選擇方面的思考，值得當(dāng)前家庭和幼兒園進(jìn)行借鑒。

（一）家庭保育應(yīng)秉承惜愛有度的養(yǎng)護(hù)態(tài)度

作為孩子最重要的成長環(huán)境，家庭為兒童提供了自出生起維持其生命的一切條件。包括進(jìn)食、排泄、睡眠等滿足其基本生理需求的悉心照顧，也包括在養(yǎng)育過程中的親子情感交流等。家庭對(duì)兒童的養(yǎng)育態(tài)度和教養(yǎng)方式?jīng)Q定了孩子是否能夠正常地生長發(fā)育，能否維持并促進(jìn)其身心健康。古代保育思想中的“惜愛有度”“過愛反害”的觀點(diǎn)也正是現(xiàn)代家庭保育所應(yīng)秉承的理智態(tài)度。

隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，兒童的成長環(huán)境大多能夠滿足最基本的要求，物質(zhì)條件的缺失已經(jīng)不是兒童成長面臨的主要問題，無節(jié)制地為孩子提供過于豐富的物質(zhì)條件反而成了常見現(xiàn)象。在現(xiàn)代家庭中，對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)早已不是一個(gè)新鮮的話題，“小公主”“小皇帝”現(xiàn)象也延續(xù)了多年。對(duì)孩子的種種溺愛，不僅沒有起到父母希望孩子健康成長的初衷，反而容易導(dǎo)致兒童養(yǎng)成不良的健康衛(wèi)生習(xí)慣，最終危害兒童的身心健康。比如，縱容兒童不良的飲食習(xí)慣，導(dǎo)致孩子出現(xiàn)挑食、暴飲暴食、亂吃零食而對(duì)吃飯不感興趣，這種習(xí)慣可能會(huì)使兒童出現(xiàn)營養(yǎng)不良。對(duì)孩子身體過于保護(hù)，平時(shí)衣著飲食太過精致，導(dǎo)致兒童身體沒有機(jī)會(huì)接受和適應(yīng)外界自然的環(huán)境刺激，使其身體適應(yīng)能力和免疫力下降。

上述現(xiàn)象背后的原因，與家長對(duì)子女過于愛護(hù)的保育態(tài)度有關(guān)。大多數(shù)現(xiàn)代家庭都是獨(dú)生子女家庭，父母都想把最好的物質(zhì)條件提供給孩子，卻忽視了兒童自身具備的生長能力和環(huán)境適應(yīng)能力，剝奪了其自然成長的機(jī)會(huì)。中國傳統(tǒng)保育觀念提倡對(duì)孩子應(yīng)“惜愛有度”，因?yàn)椤斑^愛反害”。在兒童日常起居、飲食、衣著照料中，孩子過飽、過暖都是對(duì)孩子健康不利的，不可對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)。家長應(yīng)尊重孩子的生長能力和生長發(fā)育規(guī)律，給予兒童自然發(fā)展的機(jī)會(huì)，秉承古人“惜愛有度”的理智教養(yǎng)態(tài)度，讓兒童自主適應(yīng)外界環(huán)境的變化，提高其身體抵抗能力。對(duì)待兒童飲食、穿衣等日常照管不應(yīng)過分精致，應(yīng)在保證兒童健康的同時(shí)，以兒童健康需要為準(zhǔn)。

（二）幼兒園應(yīng)加強(qiáng)其保育工作的科學(xué)性和示范性

保育工作是幼兒園工作的重點(diǎn)之一。幼兒園保育工作的順利開展不僅需要高效的管理，還應(yīng)有科學(xué)的理念進(jìn)行指導(dǎo)。中國古代雖沒有普及專門的學(xué)前機(jī)構(gòu)教育，但卻有詳細(xì)的宮廷兒童保育教養(yǎng)經(jīng)驗(yàn)，并針對(duì)普通民眾開設(shè)育嬰堂等公共兒童保育機(jī)構(gòu)。中國古代宮廷教育中有專門的教育人員和保育人員陪伴兒童左右專門對(duì)其進(jìn)行的教養(yǎng)，古代兒童保育中對(duì)兒童身心特點(diǎn)的關(guān)注，以及保育、教育工作的制度性和管理經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)代幼兒園有一定啟示。

首先，幼兒園應(yīng)根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)配備保教人員。古代宮廷教育中對(duì)教養(yǎng)人員配備數(shù)量和人員職責(zé)有著明確要求，不同人員各司其職做好兒童教育和保育工作，從而保證了保教工作的有序開展。在現(xiàn)實(shí)中，幼兒園師幼比例過大，專業(yè)人員配備不齊的情況一直是幼兒園管理中的重要問題。2013年，教育部出臺(tái)了《幼兒園教職工配備標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》文件，規(guī)范了幼兒園應(yīng)按照服務(wù)類型、保教人員與幼兒的一定比例配備教職工?？茖W(xué)合理的保教人員配備是規(guī)范幼兒園辦園行為，滿足幼兒在園生活、游戲和學(xué)習(xí)的需要，確保幼兒接受基本的、有質(zhì)量的學(xué)前教育的前提條件。無論是每日晨檢、幼兒膳食、班級(jí)衛(wèi)生工作、幼兒體育鍛煉還是其他保育工作中，都應(yīng)由專業(yè)人員負(fù)責(zé)。除此之外，保教工作相關(guān)人員還應(yīng)從知識(shí)到理念全面提高自身業(yè)務(wù)水平，用科學(xué)的工作方法保證幼兒園保育工作的質(zhì)量。

其次，建立科學(xué)合理的一日生活制度。無論是古代宮廷教育制度還是一些醫(yī)學(xué)家、教育家的保育思想中，都對(duì)兒童的生活制度有一定要求。例如，古人重視兒童的起居要有規(guī)律，日常生活注意個(gè)人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生;提倡通過游戲滿足兒童活動(dòng)需要;提倡通過體育鍛煉來強(qiáng)健兒童體魄。幼兒一日生活的合理安排保證了兒童生活、學(xué)習(xí)、游戲、體育鍛煉等活動(dòng)的有序進(jìn)行，是科學(xué)規(guī)范開展保教活動(dòng)的重要制度保證。幼兒一日生活中的各項(xiàng)活動(dòng)應(yīng)根據(jù)其活動(dòng)特點(diǎn)進(jìn)行合理的時(shí)間和順序安排。

再次，為家庭保育工作做指導(dǎo)。幼兒園擁有能夠指導(dǎo)家庭保育工作的高素質(zhì)人力資源。從營養(yǎng)師、保健醫(yī)到教師，都能為家庭保育工作提供對(duì)策和建議。并且，為家庭保育工作做指導(dǎo)，通過家園合作共同促進(jìn)兒童健康成長，也是保育工作得以長效實(shí)施的策略之一。具體說來，幼兒園可為家長提供包括季節(jié)性的兒童衣著、飲食和體育鍛煉等方面的家庭保育建議，以保證家庭與幼兒園保育工作的互補(bǔ)性。家園雙方還應(yīng)幫助孩子形成良好的衛(wèi)生習(xí)慣和健康的生活方式。

（三）政府應(yīng)加強(qiáng)兒童保育工作的管理

我國自古就有關(guān)愛兒童的慈幼觀念，對(duì)兒童的關(guān)愛不僅發(fā)生在家庭中，在社會(huì)觀念和政府管理中也都體現(xiàn)著關(guān)愛兒童的價(jià)值導(dǎo)向。這其中，就有政府切實(shí)實(shí)施的各種政策。如通過立法保護(hù)兒童生命安全，制定各種福利政策關(guān)愛弱勢兒童，并興建專門的兒童福利機(jī)構(gòu)使兒童有安居之所。當(dāng)前我國的兒童保育工作，同樣是民政、衛(wèi)生、教育等部門工作的主要內(nèi)容之一。政府應(yīng)借鑒古代慈幼觀念，為兒童身體健康發(fā)展切實(shí)履行保育工作管理職能。

首先，加強(qiáng)食品安全監(jiān)管力度?！岸灸谭邸笔录陌l(fā)生拷問了人們的道德底線，盲目追求經(jīng)濟(jì)利益而拋棄道德準(zhǔn)則造成的食品安全事故讓人們開始關(guān)注兒童的飲食安全。科學(xué)、合理的膳食是保障幼兒健康的重要因素。兒童日常食用的食品大部分是由市場供應(yīng)。基于保障兒童健康、科學(xué)、安全飲食的考慮，整個(gè)社會(huì)應(yīng)形成有效的兒童食品安全管理機(jī)制，加強(qiáng)從原材料生產(chǎn)到成品加工等各個(gè)食品生產(chǎn)流程的食品衛(wèi)生管理，致力于為兒童提供健康的膳食。這不僅需要政府通過立法、檢測和制定食品衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)等措施加強(qiáng)職能管理，也需要整個(gè)社會(huì)提高對(duì)食品生產(chǎn)安全的重視程度。

其次，啟動(dòng)兒童體質(zhì)保健工程。兒童體質(zhì)關(guān)乎民族未來，古代保教思想重視通過游戲與體育鍛煉等手段強(qiáng)健兒童體質(zhì)。在政府倡導(dǎo)的全民保健中，也應(yīng)高度重視兒童保健工作。這其中，不僅包括合理膳食、醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的疾病防治，更重要的是增強(qiáng)兒童身體素質(zhì)。身體素質(zhì)的增強(qiáng)離不開合理的體育鍛煉。政府應(yīng)為兒童進(jìn)行體育鍛煉提供場所和設(shè)備。不僅應(yīng)開辟適合兒童游戲和體育活動(dòng)場所，如公園或公共兒童游戲場等，還應(yīng)專為兒童增建游戲和體育鍛煉設(shè)施，使兒童與成人都有適合自己的體育鍛煉場所和設(shè)備。除此之外，針對(duì)當(dāng)前家長由于某些培訓(xùn)學(xué)校的宣傳，將孩子送去參加一些不利于其身體發(fā)展的培訓(xùn)班的現(xiàn)象，政府還應(yīng)宣傳科學(xué)的兒童體育鍛煉理念，引導(dǎo)兒童科學(xué)地進(jìn)行體育鍛煉。

參考文獻(xiàn)

[1]廖其發(fā).中國幼兒教育史[M].太原：山西教育出版社，2006.

第2篇：現(xiàn)代兒童詩范文

一

楊映川的兒童文學(xué)寫作游走在傳統(tǒng)侗鄉(xiāng)倫理和現(xiàn)代文化兩端，細(xì)細(xì)揣摩鄉(xiāng)土文明對(duì)于侗鄉(xiāng)孩子身心情感的濡染，塑造出鄉(xiāng)土倫理浸潤中富有個(gè)性的、生機(jī)勃勃的少年形象?！渡倌陰煾怠分?，鄉(xiāng)土少年玉樟的成長體現(xiàn)出侗鄉(xiāng)鄉(xiāng)野的自由任性，又暗含著侗鄉(xiāng)傳統(tǒng)價(jià)值體系的深厚影響。由此在某種程度上，玉樟的成長具有強(qiáng)烈的象征意味——富有創(chuàng)造性的人必定是從傳統(tǒng)中來的，然而卻時(shí)常是那種能夠打破常規(guī)、不走尋常路、頗有個(gè)性的人。玉樟的成長和他對(duì)傳統(tǒng)技藝的認(rèn)知都經(jīng)歷了一個(gè)頗為曲折的過程。文本一開始敘述了玉樟很會(huì)玩陀螺，打敗丹霞鄉(xiāng)無敵手，成了鄉(xiāng)里的陀螺王。這些敘述一方面刻畫了玉樟的聰明和悟性，另一方面又體現(xiàn)了他少年天性中的淘氣、貪玩、好勝和虛榮。這個(gè)時(shí)候，阿媽的見識(shí)讓阿爸及時(shí)調(diào)整了對(duì)于玉樟的培養(yǎng)方向，向著真正有利于人品、技藝和生存能力的方向發(fā)展。當(dāng)父子二人在磨刀功夫訓(xùn)練時(shí)產(chǎn)生矛盾，阿媽又從玉樟性格特點(diǎn)的角度，讓阿爸給孩子自己體悟的時(shí)間和空間。由此針對(duì)聰明、有靈氣、有創(chuàng)造力但是卻不愿過多受訓(xùn)誡的玉樟，阿爸調(diào)整了對(duì)他進(jìn)行木匠技藝訓(xùn)練的方式，讓玉樟有更多的自由，自己體悟、創(chuàng)新和想象，由此玉樟的少年心性和才華得以最大程度地釋放。玉樟自己琢磨著練成飛斧鑿木眼，把斧頭玩得像多出了一只手，他在游戲精神中體驗(yàn)到一種非常純粹的樂趣。玉樟做木工活兒主要是用心思，善于琢磨事情。同樣的木工活，在他眼里就能看出不一樣的門道。玉樟小小年紀(jì)就能獨(dú)立造屋，能夠打造各類微縮小家具，最后秉承傳統(tǒng)侗族工藝，帶領(lǐng)鄉(xiāng)人重新修建了風(fēng)雨橋。少年玉樟充分發(fā)揮自己的才華，成長為一個(gè)出色的木匠。在清新的鄉(xiāng)野氣息和豐厚的人倫風(fēng)情中，少年玉樟從懵懂小男孩漸漸成長為一個(gè)擁有高超技藝的木匠大師。文本塑造了一個(gè)自信、樂觀、要強(qiáng)和獨(dú)立的少年形象，敘述了一個(gè)具有強(qiáng)烈地域文化特色的少年傳奇。《千山鳥飛》面對(duì)的是一個(gè)更加常見的環(huán)保題材，然而這種類型的題材對(duì)于侗鄉(xiāng)的山林和少年來說，又具備了某種生存和生活方式的本源性。因?yàn)閷?duì)于山野少年來說，自然、生命和成長是一體的。少年包森林生活在一個(gè)殷實(shí)和睦的鄉(xiāng)村家庭里，有當(dāng)村支書的有領(lǐng)導(dǎo)魄力的阿爸，賢惠的阿媽，德高望重的老獵手阿公，最為重要的是：在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)生轉(zhuǎn)型的時(shí)候，一家人即使經(jīng)營商業(yè)性質(zhì)的農(nóng)家樂旅店，也一直堅(jiān)持生態(tài)保護(hù)。他們一家愛山護(hù)鳥，堅(jiān)決不提供鳥肉、鳥湯作為農(nóng)家樂的菜品，以最樸素和實(shí)在的方式保護(hù)著自己身邊的自然生命。在這樣的家庭中，少年包森林從小耳濡目染，對(duì)自己生活的鄉(xiāng)野有著深厚的感情。少年包森林因?yàn)榧兇獾膶?duì)于自然和生命的熱愛，天然地對(duì)于外鄉(xiāng)人的貪欲、殺戮和功利主義保持著警惕，這些讓他成為一個(gè)能夠傾聽鳥鳴、守護(hù)鳥類和自然的少年衛(wèi)士。在阿公的言傳身教中，他精通數(shù)百種鳥語，能夠吹出不同的鳥鳴聲；他在山野中學(xué)鳥叫聲，能夠和鳥兒互相聊天兒；他和阿公守護(hù)著大風(fēng)洞后面的天堂灘，在那里欣賞百鳥爭鳴的景象，做一個(gè)身心融入大自然的傾聽者、觀賞者和保護(hù)者。正是因?yàn)檫@種對(duì)于自然和生命的真正尊敬和愛，他對(duì)被網(wǎng)殺的鳥兒們飽含同情，對(duì)集中虐殺鳥兒的們極其憤怒，才會(huì)勇敢地錄下那些虐殺鳥類者的罪惡行徑……這是一個(gè)善良勇敢的鄉(xiāng)村少年和饕餮欲望的外鄉(xiāng)人之間的較量，也是鄉(xiāng)土的淳樸美好與現(xiàn)代商業(yè)的貪婪丑惡之間的較量……在少年包森林和舒教授的帶動(dòng)下，鄉(xiāng)村社會(huì)也漸漸內(nèi)省到大自然和自然生靈對(duì)于鄉(xiāng)土生存和生活的重要性，更多的人有了環(huán)境保護(hù)意識(shí)。于是在銀蘭村的當(dāng)下和未來，有了更多的環(huán)境保護(hù)者，也有著更多清脆的鳥鳴聲。

二

當(dāng)下的時(shí)代情境在楊映川的兒童小說中也有著細(xì)膩傳神的刻畫。作者還原現(xiàn)實(shí)鄉(xiāng)土生活中的具體生活情境和場景，對(duì)于鄉(xiāng)土與現(xiàn)代社會(huì)嬗變有著及物的觀察和體悟，塑造了不同類型的少年人物?！肚进B飛》中，包百麗是通過讀書走出大山的農(nóng)家女孩，她聰明好學(xué)，成為家族和鄉(xiāng)里的驕傲。作為銀蘭村走出來的大學(xué)生，包百麗在城市生活中也如魚得水。然而，城市生活卻讓她日漸疏離了鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與純粹，沾染了現(xiàn)代功利主義，甚至于和自己的善良本心漸行漸遠(yuǎn)。她帶著富商客戶來到銀蘭村之后，所作所為違背了自己曾經(jīng)柔軟善良的本性，從某種程度上來說，她也成了殺害鳥類的幫兇。同樣，少年余鵬程也是山鄉(xiāng)常見的普通少年形象。他不愛學(xué)習(xí)，算不上好學(xué)生。他愛趕時(shí)髦，喜歡好東西，希望能夠掙到更多的錢……對(duì)于這樣的鄉(xiāng)村少年，文本敘述了他的愛臭美、好算計(jì)和隨波逐流，但是也恰如其分地描寫了他目睹鳥兒被虐殺之后的不安與愧疚。包百麗和余鵬程是鄉(xiāng)村社會(huì)常見的女孩和男孩形象，他們無論是否走出了鄉(xiāng)土，都帶著鄉(xiāng)土和時(shí)代清晰的印痕，他們的所作所為帶著異常的真實(shí)性，投射到整體性的時(shí)代生活情境中，讓更多的人能夠通過閱讀的移情作用，反觀自我，從而內(nèi)省作為個(gè)體的人對(duì)于自身生存方式和價(jià)值取向的選擇?！渡倌陰煾怠吩趯?duì)傳統(tǒng)技藝大師的童年鏡像摹寫中，作者非常形象地刻畫了和玉樟一起成長的鄉(xiāng)土社會(huì)中平凡的少年男女。他們平凡普通，但卻樸實(shí)真誠，作為少年主人公的同伴們出現(xiàn)，和玉樟一起建構(gòu)起屬于他們自己的快樂的少年時(shí)代。文本中塑造了和玉樟性格互補(bǔ)的楊盛年，他沒有玉樟的聰明巧思，甚至有些懦弱膽小，但是卻憨厚老實(shí)，做事踏實(shí)細(xì)致，像一個(gè)兄長般呵護(hù)著玉樟。比如小說詳細(xì)描寫了楊盛年在家里燒雞的場景，其中諸多細(xì)節(jié)令人動(dòng)容。盛年將所有好吃的都給了家人和專門過來等著吃雞肉的玉樟，而自己只吃了一碗蒸南瓜。在貧窮的年代，對(duì)待食物的態(tài)度最能反觀人與人之間的關(guān)系，盛年這種寬厚的品質(zhì)讓少年情誼顯示出金子般的特質(zhì)。文本敘述玉樟終于可以掙錢了，他用自己掙的錢，買了四只雞，請(qǐng)盛年一起大快朵頤。即便在這種時(shí)候，盛年還是勸玉樟要勤儉，將掙來的錢攢起來，不要亂花。盛年在建屋時(shí)摔斷了腰，腰好了之后，又遭遇失戀……他遭遇了種種重大的人生打擊，卻很少怨天尤人。在親人和朋友們103的幫助下，這個(gè)善良的少年堅(jiān)韌地默默忍受，最終都挺了過來。盛年雖然沒有玉樟那么耀眼炫目，卻以自己的良善和寬厚在鄉(xiāng)野的土地上茁壯成長。和玉樟一起長大的女孩龍杜鵑則顯示出侗鄉(xiāng)少女聰敏、潑辣和率性的一面，她和玉樟之間少不更事的矛盾沖突，帶著原汁原味的山野特色。比如為了讓玉樟不再喊自己“絲瓜須”，杜鵑在河邊壓住玉樟的衣服，不讓光著身子的玉樟從水里出來的童年趣事。成長過程中，兩個(gè)人的言辭一直帶著火藥味。玉樟只要惹得杜鵑生氣就很開心的“古怪心理”，而龍杜鵑對(duì)于玉樟?xí)r時(shí)惱火，又時(shí)時(shí)在意的矛盾心理……文本對(duì)于這對(duì)小兒女兩小無猜的總角之情，有著許多令人忍俊不禁的描寫，讀來令人解頤。這些看似不經(jīng)意的敘述和刻畫，恰恰從質(zhì)樸的倫理層面勾勒出鄉(xiāng)土少男少女獨(dú)特的精神情感世界。

三

第3篇：現(xiàn)代兒童詩范文

【關(guān)鍵詞】實(shí)驗(yàn)繪畫 情感教育 培養(yǎng)

美術(shù)是一門造型藝術(shù)，也是一門生活藝術(shù)，更是一門情感藝術(shù)。在幼兒園的美術(shù)教育活動(dòng)中，幼兒對(duì)繪畫有較高的積極性。幼兒的年齡小，語言表達(dá)能力差，他們還不能把所見所想用精確的語言表達(dá)出來，所以繪畫成了幼兒表達(dá)思想感情的一種重要形式。

美國心理學(xué)家丹尼爾、戈曼爾研究發(fā)現(xiàn)：影響人學(xué)業(yè)成就、工作效率和創(chuàng)造性發(fā)揮的重要因素除了智力因素外，情感智慧是個(gè)關(guān)鍵因素。這一理論的大膽提出，得到了世人的廣泛關(guān)注和認(rèn)同。由此，培養(yǎng)情感智慧成為各國教育關(guān)注的熱點(diǎn)。那么什么是情感智慧？培養(yǎng)幼兒情感智慧的意義是什么？為什么要通過"現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)繪畫"培養(yǎng)幼兒的情感智慧？我們又是怎樣來培養(yǎng)的呢？

1情感智慧的含義

情感智慧的本質(zhì)是人的認(rèn)知、情感兩大心理過程的內(nèi)在聯(lián)系在情感領(lǐng)域中的反映，它既是個(gè)體準(zhǔn)確有效加工情緒信息的能力，又是引感發(fā)揮高效能的導(dǎo)引動(dòng)力，是構(gòu)成積極健康情感的有機(jī)組成部分。

美國心理學(xué)家丹尼爾、戈曼爾認(rèn)為情感智慧至少包括五個(gè)因素。

⑴能夠正確理解和把握自己的情緒變化以及造成這種變化的原因。

⑵能夠有效地控制自己表達(dá)情緒情感的方式和程度。

⑶正確理解別人情緒變化和行為表現(xiàn)原因，并正確判斷自己的情緒、行為會(huì)引起他人什么樣的反應(yīng)。

⑷具有同情心，也就是能夠?yàn)樗酥搿?/p>

⑸能夠克制自己的一時(shí)之需而為一個(gè)更遠(yuǎn)大的目標(biāo)努力。

如上所說，情感智慧是人成長發(fā)展，進(jìn)行良好社會(huì)交往的重要構(gòu)成部分。而情感智慧的培養(yǎng)也即我們所說的情感的教育。

2幼兒情感智慧培養(yǎng)的必要性和可能性

《綱要》在教育內(nèi)容和要求中鮮明地將情感、態(tài)度作為幼兒發(fā)展最重要的方面列入前位，表明了情感智慧在幼兒成長中的價(jià)值和地位。由于幼兒期情感內(nèi)容的不豐富性，情感表現(xiàn)的不穩(wěn)定性，需要廣大教育者的開掘、呵護(hù)和培養(yǎng)。因此，情感智慧從娃娃開始培養(yǎng)，這不僅是時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的需要，也是教育走向成功的需要。腦科學(xué)研究表明，幼兒期是情感學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期。這是因?yàn)橛變浩诖竽X主司情感反應(yīng)的杏仁核發(fā)育快于大腦皮質(zhì)，它為情感發(fā)展奠定了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此幼兒期是情感發(fā)展的關(guān)鍵期。情感智慧在兒童成長中不僅發(fā)揮著動(dòng)機(jī)作用，還發(fā)揮著組織調(diào)控作用。它對(duì)于幼兒的認(rèn)知發(fā)展、個(gè)性形成、社會(huì)交往有著及其重要的作用。因此，加強(qiáng)幼兒情感智慧的培養(yǎng)不僅可能，而且意義深遠(yuǎn)。

3對(duì)現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)繪畫中幼兒情感智慧培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)

在簡述對(duì)現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)繪畫中幼兒情感智慧培養(yǎng)的認(rèn)識(shí)之前，首先要清楚"實(shí)驗(yàn)繪畫"的內(nèi)涵，胡教授說：之所以取名"實(shí)驗(yàn)繪畫"有兩層含義：其一，我的每次藝術(shù)教育都像是一次探險(xiǎn)，一次旅游。我的任務(wù)不是去教孩子怎樣畫畫，而是通過對(duì)話，看錄像，講故事，做游戲，誘發(fā)孩子潛意識(shí)中的藝術(shù)想象力，引導(dǎo)觸發(fā)兒童畫畫的激情，讓孩子自由地把自己的感覺表現(xiàn)出來，所以帶有實(shí)驗(yàn)性。其二，我將兒童作畫過程和化學(xué)實(shí)驗(yàn)聯(lián)系起來，以點(diǎn)、線、面、色等繪畫元素，或一個(gè)人物形象分解打散后，讓孩子作重新的組合，創(chuàng)造新的圖形，培養(yǎng)兒童動(dòng)腦、動(dòng)手的創(chuàng)造能力。這是一種非常有趣的探索。

在研究中不難會(huì)發(fā)現(xiàn)幼兒情感發(fā)展很不平衡，表現(xiàn)水平存在很大差異。部分幼兒繪畫激情不高、情緒表現(xiàn)不穩(wěn)定、繪畫持續(xù)時(shí)間不長、主體意識(shí)不強(qiáng)，因此繪畫中缺乏生動(dòng)性，創(chuàng)造性。究其原因有以下四點(diǎn)：

⑴部分教師注重了幼兒繪畫的結(jié)果，忽視了幼兒繪畫過程中的情緒感受，對(duì)幼兒的心理需求不甚了解，缺乏同理心。

⑵繪畫內(nèi)容脫離幼兒生活實(shí)際，教學(xué)方法簡單枯燥，課前知識(shí)準(zhǔn)備不夠充分，指導(dǎo)策略缺乏"支架"。因此，難以調(diào)動(dòng)或者利用幼兒的積極情感。

⑶個(gè)別教師自身缺乏情感素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)美、渲染美的能力欠缺，很多優(yōu)秀活動(dòng)教師無法帶領(lǐng)幼兒進(jìn)入情感大門。長久下來，幼兒情感缺失或外顯不明顯。

⑷家長"重智輕育""重技巧輕心智"培養(yǎng)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)重影響了幼兒情感的外露和發(fā)展。

《綱要》提出藝術(shù)的本質(zhì)是審美的教育，而繪畫中積極情感對(duì)幼兒審美能力的提高起著實(shí)質(zhì)性的推動(dòng)作用。怎樣在繪畫教學(xué)中關(guān)注幼兒心理需求及個(gè)體差異，尋找幼兒情感發(fā)展與繪畫表現(xiàn)的結(jié)合點(diǎn)，這已成為"實(shí)驗(yàn)繪畫"深化研究的重點(diǎn)。

4現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)繪畫中幼兒情感智慧的培養(yǎng)

針對(duì)幼兒情緒情感易沖動(dòng)、易感染、易轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，以現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)繪畫為載體，以追求繪畫表現(xiàn)的三個(gè)層次為目標(biāo)，抓住情感激發(fā)、過程體驗(yàn)、作品解讀三個(gè)環(huán)節(jié)，有意識(shí)對(duì)幼兒進(jìn)行覺察、理解、調(diào)控、表達(dá)等情感智慧的培養(yǎng)，以達(dá)到形成幼兒積極情感與繪畫表現(xiàn)的同構(gòu)，促進(jìn)幼兒個(gè)性健康和諧發(fā)展。

4.1從情感激發(fā)入手，讓幼兒"想畫"

情緒、情感最大的價(jià)值在于驅(qū)動(dòng)，而積極情感的激發(fā)，是為了更好地激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。在實(shí)驗(yàn)繪畫中，教師逐步培養(yǎng)幼兒對(duì)己、對(duì)他人情緒變化的覺察、理解，激發(fā)幼兒強(qiáng)烈的繪畫興趣，萌發(fā)幼兒繪畫的沖動(dòng)。如：中班實(shí)驗(yàn)繪畫初始，我們可以設(shè)計(jì)"賞畫"活動(dòng)，選取了歷屆幼兒實(shí)驗(yàn)繪畫最具特色的代表作：下圖一：《線條組合畫》；圖二、《陶罐畫》；圖三：《黑白想象畫》等分別讓幼兒欣賞即"感受"，通過教師語言激發(fā)"變變變-哇！你們看到什么了"？"知道這些畫是誰畫得嗎？""看了這些畫你們有什么感覺?。?教師神秘而富有激情的語言加上一幅幅別具風(fēng)格的繪畫作品深深感染了幼兒，幼兒的情感被激發(fā)了，他們"肆無忌憚"的表達(dá)著自己的激動(dòng)與興奮。有的用"好美"這樣兒童化的語言贊美色彩之美，有的則用一聲"哇"來表達(dá)造型的奇特，有的則手舞足蹈用肢體語言多通道地表達(dá)自己的感受。教師追問："你們?yōu)槭裁催@么開心？"引導(dǎo)幼兒說說作品的"特別"之處。幼兒通過思考，明白了產(chǎn)生這種積極情感的原因原來自實(shí)驗(yàn)繪畫的"特別"，如色彩美麗、構(gòu)圖奇特。這種情緒的覺察萌發(fā)了幼兒繪畫的沖動(dòng)，"老師，我也要畫實(shí)驗(yàn)繪畫""老師，我要比哥哥姐姐還要畫得好"！孩子們一個(gè)個(gè)摩拳擦掌、躍躍欲試。整個(gè)過程幼兒通過情緒的感受表達(dá)理解 再表達(dá)。不但激發(fā)了幼兒的積極情感，喚發(fā)了幼兒繪畫的深度動(dòng)機(jī)，使幼兒的思維得到了較好的發(fā)展。

4.2從過程體驗(yàn)入手，讓幼兒"喜愛畫"

讓幼兒"喜愛畫"這是實(shí)驗(yàn)繪畫所追求的目標(biāo)和愿望。實(shí)驗(yàn)繪畫中根據(jù)幼兒的年齡特征安排"喜愛畫"的體驗(yàn)活動(dòng)，又要注意對(duì)幼兒進(jìn)行覺察-理解-表達(dá)-調(diào)控等情感智慧的培養(yǎng)。

小班涂色活動(dòng)要求幼兒選擇自己喜歡的顏色涂色。由于3歲左右幼兒涂色還處在未分化階段，繪畫總是以"先畫后想"的無意行為為特點(diǎn)，他們的認(rèn)識(shí)又是依賴于行動(dòng)。針對(duì)這些特點(diǎn)，就可以將涂色活動(dòng)安排了三個(gè)系列活動(dòng)分別融于幼兒喜愛的游戲活動(dòng)中，讓幼兒玩起了《吹泡泡》、《顏色變變變》、《我給水果娃娃穿衣服》等游戲，在充分玩耍的過程中引導(dǎo)幼兒觀察認(rèn)識(shí)各種顏色并在體驗(yàn)樂趣的同時(shí)進(jìn)行意義涂色。由于游戲情景的深刻體驗(yàn)，幼兒在不知不覺中對(duì)顏色開始產(chǎn)生樂趣，表現(xiàn)出了愉悅的情緒，同時(shí)幼兒自然將這種愉快情緒"表現(xiàn)"到涂色物體上，并產(chǎn)生了愛心與情感。整個(gè)活動(dòng)輕松、快樂沒有壓力，不知不覺中幼兒覺察-理解-表達(dá)等情感技能得到有效的體現(xiàn)。

中大班幼兒已經(jīng)具有豐富而生動(dòng)的想象力，且表現(xiàn)、表達(dá)方式也趨于多樣化，表現(xiàn)內(nèi)容也充滿情緒色彩。因此，這一階段，我們注重孩子的主動(dòng)性刺激和想象力、創(chuàng)造力的挖掘。如：在繪畫《蝴蝶》的過程中，我們讓幼兒在《化蝶》經(jīng)典音樂的熏陶下和優(yōu)美詩歌的感染下，讓幼兒自由想象蝴蝶嬉戲的美麗情景，表現(xiàn)蝴蝶翩翩起舞時(shí)而駐足、時(shí)而撲閃的各種姿勢。這一環(huán)節(jié)是幼兒對(duì)音樂詩歌中蝴蝶覺察-理解的肢體表現(xiàn)。實(shí)驗(yàn)繪畫中我們還注意發(fā)揮體驗(yàn)方法的多樣性，不斷豐富幼兒的內(nèi)在圖式，增強(qiáng)繪畫的情趣性，培養(yǎng)幼兒情感智慧。

4.3從作品解讀入手，讓幼兒"大膽畫"

作品解讀既有自我解讀，又有被人解讀的功效。作品解讀的過程實(shí)際上就是幼兒情緒的變化的過程。實(shí)驗(yàn)繪畫中，利用作品解讀的形式有意識(shí)對(duì)幼兒情緒進(jìn)行覺察、理解、表達(dá)、調(diào)控等情感智慧的培養(yǎng)，不但提高了幼兒的情感、表現(xiàn)技能，而且增強(qiáng)了幼兒的繪畫信心。

以大班主題畫《我心中的城堡》為例，這是幼兒在充分感受故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行的想象畫。從孩子們無一雷同的畫面表現(xiàn)來看，幼兒是個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，每一幅作品都是幼兒對(duì)故事中情感的"理解""覺察"的獨(dú)特表現(xiàn)。為了讓幼兒更好的認(rèn)識(shí)自我、表現(xiàn)自我，我們讓幼兒在與同伴交流分享作品的基礎(chǔ)上選取了兩幅畫面表現(xiàn)比較不同的作品首先讓幼兒自我"說畫"。（如下圖所示）《我心中的城堡》一是東東畫的，他的風(fēng)格彰顯自信可以看出是個(gè)本身繪畫能力就很強(qiáng)的孩子，他說："我畫的城堡不是以前那種王子和公主住的，我不喜歡。我的是有云霄天梯、避雷針的……"從東東的話中，可以知道他的想象力和創(chuàng)造力是高于通常的同齡孩子的。苗苗拿著《我心中的城堡》二說："這……這是我畫的城堡，它是一只鞋子形狀的，因?yàn)槲矣幸浑p媽媽送我的我特別喜歡的鞋子，我想把它做成我的城堡，和媽媽一起住在里面！"苗苗是個(gè)單親家庭長大的孩子，而媽媽對(duì)于她來說是最重要的，她的想法很特別但是她話語剛落，其他孩子就笑起來，特別是男孩子"哪有這樣的城堡??！是只臭鞋子！……"苗苗性格內(nèi)向但是能自己把自己的畫介紹地如此好，是鼓起了很大的勇氣，當(dāng)然其中也有她那對(duì)媽媽深深的愛，這些促使她勇敢地說完了所有的話。這時(shí)候，可以請(qǐng)其他孩子來講講自己喜歡那一幅，并談?wù)勗?，也許更多人會(huì)喜歡東東的，覺得東東的畫很了不起，說話時(shí)候也很自信。也許也有人會(huì)喜歡苗苗的，覺得她的城堡真特別，是世上獨(dú)一無二的！在孩子們"七嘴八舌"后教師就要加入其中了，對(duì)東東和苗苗的作品作出成人角度有利于東東、苗苗和其他所有孩子美感學(xué)習(xí)和情緒熏陶的評(píng)價(jià)。

從這兩個(gè)孩子的自我講述的過程看，都從作品解讀即"表達(dá)"開始通過對(duì)自己的"覺察""理解"產(chǎn)生出的驕傲和膽怯的情緒，后在他人的評(píng)價(jià)中覺察、理解形成新的認(rèn)識(shí)。這中間的橋梁就是通過情感調(diào)控發(fā)生作用，值得可喜的是新的認(rèn)識(shí)成為激勵(lì)幼兒學(xué)習(xí)的動(dòng)力目標(biāo)，使幼兒繪畫更積極、更大膽，也會(huì)有更多再創(chuàng)的新作品。所以說，作品解讀是培養(yǎng)幼兒情感智慧的最佳途徑之一。

5成效及分析

利用現(xiàn)代兒童實(shí)驗(yàn)繪畫這一載體進(jìn)行幼兒情感智慧的培養(yǎng)研究，不僅拓展了美術(shù)教育的空間，體現(xiàn)了繪畫與情感的關(guān)系，優(yōu)化了實(shí)驗(yàn)繪畫的教學(xué)模式，而且使教師更好的關(guān)注幼兒的心理狀況，了解幼兒的思維方式。

情感智慧的培養(yǎng)促進(jìn)了幼兒的心智發(fā)展。情感智慧的培養(yǎng)不但豐富了幼兒的情緒情感，提高了幼兒的情感技能。同時(shí)也促進(jìn)了幼兒對(duì)繪畫物體的感受力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力，使幼兒在作品解讀時(shí)的語言表達(dá)、評(píng)價(jià)他人的能力、與同伴合作的社會(huì)往能力，思維能力、審美能力都得到了很好的發(fā)展。

情感智慧的培養(yǎng)促進(jìn)了幼兒主體性發(fā)展。情感智慧的培養(yǎng)是建立在對(duì)幼兒的最大尊重和關(guān)愛，因此它使幼兒的學(xué)習(xí)寬松、自主、快樂，在這樣的氛圍中學(xué)習(xí)幼兒的獨(dú)立性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性得到最大化的開掘。

情感智慧的培養(yǎng)促進(jìn)了幼兒良好個(gè)性的形成。情感智慧的培養(yǎng)使幼兒的情緒情感日趨穩(wěn)定、理性，這在孩子無一雷同且充滿個(gè)性的畫面上充分體現(xiàn)，它為幼兒良好個(gè)性的形成打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]新《綱要》與幼兒藝術(shù)教育改革 教育部與基礎(chǔ)教育司組織編寫 李文馥

[2]《情感智商》 [美]丹尼爾、戈曼爾

第4篇：現(xiàn)代兒童詩范文

關(guān)鍵詞 兒童；電子產(chǎn)品；視覺體驗(yàn)

中圖分類號(hào)TN-9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A 文章編號(hào) 1674-6708（2013）94-0066-02

1視覺體驗(yàn)的概念

視覺體驗(yàn)是一種普遍而又特定的體驗(yàn)，是在“看”的基礎(chǔ)上，通過某種特殊的抽象過程而生成的經(jīng)驗(yàn)。這種經(jīng)驗(yàn)表明，“看”，只是一種單純的生理現(xiàn)象與感知活動(dòng)，是客觀性的敘述與記憶，對(duì)眼前事物進(jìn)行表層的掃描。視覺是人類接觸和感受世界最為直觀的一種方式，兒童對(duì)于事物顏色、大小和外形等信心的感知都是通過這種方式，進(jìn)而再通過其他接觸形成重量、體積等認(rèn)知，最終產(chǎn)生多樣化的認(rèn)知，比如堅(jiān)硬、柔軟，比如美麗、丑陋等心理感覺，這些信息的得出都依托于視覺的作用，因而在感官體驗(yàn)中，視覺體驗(yàn)占據(jù)的比重極高。

2現(xiàn)代兒童電子產(chǎn)品中視覺體驗(yàn)要素的分類

2.1兒童電子產(chǎn)品的色彩視覺體驗(yàn)

色彩是會(huì)對(duì)人類感官形成巨大沖擊的一種途徑和形式，并且將會(huì)直接影響到人在情感和精神上的認(rèn)知與取向。在兒童的世界中，色彩是他們認(rèn)知世界非常重要的一種方式，因而也對(duì)對(duì)兒童的身心發(fā)展起著重要作用。作為兒童電子產(chǎn)品的設(shè)計(jì)的構(gòu)成要素，色彩不僅在兒童電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具有先聲奪人的藝術(shù)魅力，色彩的選擇和設(shè)計(jì)還直接關(guān)系著兒童的教育和成長。因此，兒童電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)以兒童色彩體驗(yàn)需求為基準(zhǔn)進(jìn)行設(shè)計(jì)。

相對(duì)于其他的兒童產(chǎn)品，電子產(chǎn)品在人們腦海中總給人一種比較“冰冷”的感覺。因此，在設(shè)計(jì)上要打破這種成規(guī)，通過合理的色彩搭配、組合形成多種新鮮的體驗(yàn)和感受，讓兒童在接觸的過程中產(chǎn)生好奇、新鮮、喜愛等情感，因此，產(chǎn)品色彩的設(shè)計(jì)，要符合兒童視覺體驗(yàn)的要求，以單純簡潔、明快完整、鮮艷柔和的配色進(jìn)行兒童電子產(chǎn)品色彩設(shè)計(jì)。既做到符合兒童的身心特點(diǎn)，又使色調(diào)具有賞心悅目、和諧統(tǒng)一的效果，通過對(duì)兒童視覺體驗(yàn)理論的巧妙應(yīng)用，在設(shè)計(jì)中向兒童傳達(dá)美的感受和體驗(yàn)，將色彩對(duì)于兒童身心成長的積極作用完全發(fā)揮，在使用產(chǎn)品的過程中享受到更多的快樂和愉悅。

2.2兒童電子產(chǎn)品的形態(tài)視覺體驗(yàn)

外觀是吸引消費(fèi)者興趣的重要因素，也是互相之間建立情感認(rèn)知的重要橋梁，對(duì)于兒童來說，電子產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)不僅要能夠吸引其興趣和好奇心，拉近二者之間的關(guān)系，還要能夠從兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，作出迎合兒童和市場雙重需求的優(yōu)秀產(chǎn)品。因此，根據(jù)兒童形態(tài)視覺體驗(yàn)特點(diǎn)，在設(shè)計(jì)中以兒童的身心體驗(yàn)和感受為前提進(jìn)行設(shè)計(jì)，將會(huì)使他們?cè)谑褂玫母惺苤蝎@得身心上的雙重享受與愉悅。

電子產(chǎn)品在造型選擇上，要符合兒童的身心特點(diǎn)，他們邏輯思維和理性分析的能力還不夠健全，對(duì)產(chǎn)品的具象形態(tài)比較敏感。一般來講，對(duì)于年齡較小的兒童，他們更需要簡潔圓潤的外形，或者活潑、或者可愛等不同風(fēng)格和類型的外在形象能夠吸引受視覺體驗(yàn)影響的兒童的心理焦點(diǎn)，在其身心成長階段，強(qiáng)烈的好奇心和求知欲望會(huì)使他們喜歡一些造型更加奇特或者具有特殊心理感受的造型。

產(chǎn)品形態(tài)上的趣味性也是吸引兒童視線，在互相之間建立聯(lián)系的重要方式之一。一個(gè)外在形象充滿趣味的設(shè)計(jì)遠(yuǎn)比一個(gè)普通的設(shè)計(jì)更能吸引孩子們。形態(tài)上的趣味設(shè)計(jì)并非是盲目的、孤立的，而是要建立在對(duì)產(chǎn)品特點(diǎn)深刻認(rèn)知的基礎(chǔ)上，以一些巧妙的趣味性設(shè)計(jì)來建立二者溝通的橋梁，引導(dǎo)兒童更好的去享受產(chǎn)品帶來的趣味。美觀大方的造型、獨(dú)特新穎的結(jié)構(gòu)，有利于兒童高尚審美情趣的培養(yǎng)，在一定程度上能夠促進(jìn)兒童的形象思維、創(chuàng)造性思維能力。

2.3兒童電子產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)視覺體驗(yàn)

產(chǎn)品是按照一定的結(jié)構(gòu)方式組合起來的。在兒童電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，既要使產(chǎn)品結(jié)構(gòu)簡潔，又要不失童趣，同時(shí)要符合兒童的體驗(yàn)要求。兒童電子產(chǎn)品內(nèi)部結(jié)構(gòu)通常由多個(gè)電子零件組合裝配而成，結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)是否合理非常關(guān)鍵。

在兒童電子產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)過程中，要充分考慮兒童對(duì)電子產(chǎn)品的“易用性”因素。兒童由于特定的生理和心理特征，在使用過程中常會(huì)因操作不當(dāng)、零部件太多、電子按鈕分布密集等因素使產(chǎn)品外部結(jié)構(gòu)損壞；或因注意力不集中、維持度不足等引起電子產(chǎn)品摔落，破壞內(nèi)部結(jié)構(gòu)。所以，在兒童電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)注重兒童電子產(chǎn)品結(jié)構(gòu)合理性、設(shè)計(jì)緊密型、產(chǎn)品耐用性及使用安全性。

結(jié)構(gòu)安全性在兒童電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)中尤為重要，在設(shè)計(jì)中降低操作的復(fù)雜度，降低不可預(yù)料因素造成的影響。兒童電子產(chǎn)品應(yīng)利用外部機(jī)殼把盡可能多的帶電部件圍封起來，并且能承受一定的外力作用以保證對(duì)兒童提供足夠的安全隔離保護(hù)，要防止兒童自行打開產(chǎn)品機(jī)殼，避免兒童的手指或身體接觸到帶電件。

2.4兒童電子產(chǎn)品的材料視覺體驗(yàn)

產(chǎn)品形態(tài)的關(guān)鍵是材料，不同的材料擁有不同的特性，在設(shè)計(jì)中會(huì)展現(xiàn)出不同的魅力和品質(zhì)，帶給人豐富多彩的視覺和觸覺體驗(yàn)。因此，材料的選擇，要合理而巧妙，更好的獲得人們的喜愛。材質(zhì)的變化對(duì)帶來視覺體驗(yàn)上的變化或者提升，這種體驗(yàn)與觸覺和行為相結(jié)合，能夠在感知的過程中獲得多樣的感官體驗(yàn)。兒童在經(jīng)過一定階段的觸覺積累之后，很多觸覺上的感觸會(huì)抓化為視覺上的間接感受，在大腦中喚起對(duì)此種產(chǎn)品材料的感性記憶。兒童獨(dú)特的身心發(fā)展特點(diǎn)，要求在材料選擇和外在處理方面要嚴(yán)格謹(jǐn)慎，避免對(duì)兒童產(chǎn)生不良影響或損害。伴隨著低碳、綠色、環(huán)保等設(shè)計(jì)理念的出現(xiàn)，兒童電子產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也要遵循這些原則，多使用健康環(huán)保材料，開發(fā)出性能更為優(yōu)越，且兼具時(shí)尚潮流等諸多元素的產(chǎn)品。根據(jù)產(chǎn)品概念、兒童心理特征，設(shè)計(jì)師應(yīng)通過對(duì)不同質(zhì)感絕緣材料的合理選用，增強(qiáng)產(chǎn)品的親和力，調(diào)動(dòng)兒童的視覺體驗(yàn)特點(diǎn)，提升其興趣，讓其能夠更加充滿樂趣和好奇心，在與電子產(chǎn)品的互動(dòng)之間獲得優(yōu)質(zhì)的享受與體驗(yàn)。

3結(jié)論

兒童獲得視覺體驗(yàn)的載體是電子產(chǎn)品本身，針對(duì)兒童設(shè)計(jì)的電子產(chǎn)品要符合其身心發(fā)展特點(diǎn)、符合其喜好才能夠被接受，獲得長久的生存和發(fā)展空間。兒童視覺體驗(yàn)對(duì)電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)的色彩、形態(tài)、結(jié)構(gòu)和材質(zhì)都提出了特殊要求，要在充分迎合兒童身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，更好的詮釋產(chǎn)品的性能和優(yōu)勢，利用多種元素之間相輔相成的關(guān)系，成功在兒童電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)中運(yùn)用視覺體驗(yàn)理論。

參考文獻(xiàn)

[1]鄔烈炎.視覺體驗(yàn)[M].江蘇：江蘇美術(shù)出本社，2008.

[2]朱黎婧.與兒童心理發(fā)展相適應(yīng)的產(chǎn)品形態(tài)認(rèn)知研究[D].上海：華東理工大學(xué)，2005：16.

第5篇：現(xiàn)代兒童詩范文

［關(guān)鍵詞］《趙氏孤兒》；當(dāng)代闡釋；情理轉(zhuǎn)換

《趙氏孤兒》是一個(gè)古老的故事，早在《春秋》《左傳》《國語》中就有記述，漢代司馬遷《史記》使之成為一個(gè)完整而充滿戲劇性的故事。后代流傳多本自《史記》?！囤w氏孤兒》搬上舞臺(tái)成為戲曲是在宋元時(shí)代，作者已不可考。今天我們常見的元雜劇紀(jì)君祥《趙氏孤兒大報(bào)仇》，是四折元刊本和五折明刊本。明代有徐元《八義記》，清末有皮黃戲《八義圖》，其中與元雜劇情節(jié)、人物多有變化。后來，京劇有《搜孤救孤》。20世紀(jì)60年代，王雁根據(jù)《八義圖》和《搜孤救孤》改編成《趙氏孤兒》，由京劇名家馬連良、張君秋、譚富英、裘盛榮聯(lián)合主演，成為前代版本的集大成之作，延續(xù)了程嬰忠義救孤、公孫杵臼舍命保孤、孤兒大義復(fù)仇的傳統(tǒng)主題脈絡(luò),流傳甚廣。將程嬰舍子救孤、信守諾言、忍辱負(fù)重培養(yǎng)孤兒長大成人終報(bào)趙氏滅門之仇的故事演繹得淋漓盡致，飽蘊(yùn)著中華文化精髓。

在當(dāng)下時(shí)代語境中，如何傳承戲曲文化經(jīng)典，《趙氏孤兒》再一次成為焦點(diǎn)。

2003年，北京人民藝術(shù)劇院林兆華執(zhí)導(dǎo)、中國國家話劇院田沁鑫執(zhí)導(dǎo)兩臺(tái)同名話劇《趙氏孤兒》同時(shí)上演；河南省豫劇二團(tuán)新作《程嬰救孤》在北京河南戲曲節(jié)展演。越劇版《趙氏孤兒》，2007年受邀在北京國際戲劇演出季展演。2010年12月，陳凱歌導(dǎo)演的電影《趙氏孤兒》在全國公映。2011年6月中國大劇院歌劇《趙氏孤兒》公演。

一部優(yōu)秀作品必然體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的心理，一個(gè)種族的心理。不管是現(xiàn)實(shí)主義還是浪漫主義作品，在表現(xiàn)那個(gè)時(shí)代作家乃至民族的文化心理的時(shí)候，總是以豐富而復(fù)雜的情與理的交融表現(xiàn)出來。因此也就使得不同時(shí)期的文學(xué)作品顯現(xiàn)出不同的情理特征?！囤w氏孤兒》從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)換過程中，故事敘述中的情與理始終隨著時(shí)代、作家乃至民族心理發(fā)生著微妙的流轉(zhuǎn)。

通常情況下，情多指外界事物所引起的喜、怒、愛、憎、哀、懼等心理狀態(tài)；也指男女愛情。理指客觀事物本身的次序或事物的規(guī)律，是是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。那么，在一部文學(xué)作品中，情便是抒發(fā)、闡釋、張揚(yáng)人物喜怒哀樂內(nèi)心活動(dòng)的部分；理是對(duì)故事情節(jié)、人物、事件合乎事理乃至客觀現(xiàn)實(shí)的描繪部分。情與理不同形式的組合與交融構(gòu)成了完整的故事。

在元雜劇中，《趙氏孤兒》人物情節(jié)處理的一個(gè)突出處就是鉏麑、提彌明、靈輒、公主、韓厥、公孫杵臼毫不猶豫的舍生就死，程嬰“年近四旬有五，所生一子，未經(jīng)滿月”,卻也毅然舍子。而那趙氏孤兒——程勃（趙武），一旦得知自己的身世，竟不顧20年與屠岸賈“情同父子”，原本要“助賢臣屠岸賈”“扶明主晉靈公”立刻成了“恨只恨屠岸賈那匹夫”，“他他他，把俺一姓戮；我我我，也還他九族屠?！薄罢怂穪泶笥∫活w，剝了他花來簇幾套服；把麻繩背綁在將軍柱。把鐵鉗拔出他斕斑舌；把錐子生跳他賊眼珠，把尖刀細(xì)剮他渾身肉，把鋼錘敲殘他骨髓，把鋼鍘切掉他頭顱。”“將那廝釘上木驢推上云陽，休便要斷首開膛；直剁的他做一堝兒肉醬，也消不得俺滿懷惆悵。”①似乎不近情理，然而這正是元代漢族為主的廣大民眾對(duì)抗異族侵略、英勇捐軀的實(shí)際行動(dòng)以及強(qiáng)烈的復(fù)仇心理的真實(shí)反映。

與后世如馬連良主演京劇程嬰為保孤兒免遭不幸的生存智慧不同，元雜劇是屠岸賈主動(dòng)認(rèn)下義子，同樣是對(duì)施暴者強(qiáng)權(quán)掠奪的一種潛意識(shí)反映。有元一代，民族矛盾尖銳。與“被農(nóng)耕軟化和羊性化的華夏中原民族”②不同，草原民族驍勇善戰(zhàn)，兇猛進(jìn)取，帶有野性的征服給中原民族造成了重創(chuàng)。宋代伊始，趙家皇帝便自認(rèn)為是春秋晉國趙氏的后裔，皇室不斷為程嬰、公孫杵臼立廟封爵，春秋設(shè)祭。因此，元人保孤救孤儼然就是民族危亡時(shí)刻救國保種的時(shí)代呼聲。韓厥們前仆后繼便可以看作是一種客觀現(xiàn)實(shí)。孤兒的切齒痛恨便是一種復(fù)仇情懷的大抒發(fā)。

2003年，新編豫劇《程嬰救孤》在處理屠岸賈逼死公孫杵臼、劍剁程嬰之子后，沒有元雜劇里“見程嬰心似熱油澆，淚珠兒不敢對(duì)人拋，背地里揾了”；也不是馬連良版京劇“屠岸賈下，程嬰隨下”。而是將為保孤兒不敢做聲這一理性描寫化作了大段的抒情，程嬰一個(gè)人留在臺(tái)上大哭公孫杵臼和兒子驚哥：

哭一聲我兒驚哥，我再叫了聲我的公孫仁兄啊！

你們慘死賊手，雙雙喪命，

血染黃土，尸首不整，

我，我肝膽欲碎，叫天不應(yīng)，

兩眼泣血呀，萬箭穿胸啊。

驚哥兒，公孫兄啊！

……

你為保孤喪了命，我程嬰絕了后代根，我絕了后代根。

驚哥兒，可憐你十幾天前才落地，來世上這滿打滿算半月零。

……

臨行前你沒吃上一口奶，沒聽到爹娘喚兒聲，喚兒聲。

兒啊兒，普天下哪個(gè)父親都愛兒，我中年得子更心疼。

人常說虎毒不食子，爹爹我竟成了害你的元兇。

眼睜睜看著賊人將你害，

我不能擋，不能救，不能躲，

我不敢吭，眼淚往肚里流，

我不敢哭出聲啊，我不敢哭出聲啊！

公孫兄，我的兒?。、?/p>

第6篇：現(xiàn)代兒童詩范文

[關(guān)鍵詞兒童讀物；市場定位；編輯策劃

資料顯示，中國內(nèi)地每年出生的新生兒達(dá)2200萬人，面對(duì)越來越激烈的競爭社會(huì)，中國的父母更注重對(duì)獨(dú)生子女的早期教育。兒童讀物的市場發(fā)展空間很大，市場競爭也會(huì)越來越激烈，如何才能夠正確把握市場動(dòng)脈，編輯的現(xiàn)代策劃意識(shí)必不可少，包括市場的定位、形式的選擇及市場銷售途徑的開拓等幾個(gè)方面。

一、市場定位準(zhǔn)確是占領(lǐng)市場的基礎(chǔ)

在圖書選題策劃中，圍繞和把握社會(huì)公眾心理需求的核心即社會(huì)熱點(diǎn)，就能得到普遍的社會(huì)公眾心理認(rèn)同，符合多數(shù)人的心理需求，從而使所策劃的選題具有公眾性。兒童讀物的市場定位就是要把握兒童讀物的特點(diǎn)，樹立兒童本位的觀念。必須首先完成主體的轉(zhuǎn)變，即從成人本位完成向兒童本位的轉(zhuǎn)變，這種轉(zhuǎn)變應(yīng)包括：

1.觀念的轉(zhuǎn)變。從成人本位的功利主義轉(zhuǎn)換成兒童本位的趣味主義，明確兒童讀物是為兒童存在的，必須適合兒童的趣味，要讓兒童感到親切、喜歡和滿足，要站在孩子們的立場來編和寫，給兒童們最想要的東西。兒童讀物要讓兒童能快樂地閱讀，并在閱讀后得到快樂，要充分享受閱讀的樂趣，“一點(diǎn)也不好玩”的書是不成功的書，所以要尊重小讀者，始終把故事的趣味性放在第一位，始終選擇貼近孩子生活，弘揚(yáng)童心、童趣，只有這樣的兒童讀物市場才會(huì)看好。

2.方式的轉(zhuǎn)變。孩子在讀書的過程中，有娛樂的要求，也有受教育的要求，要把受教育性（成長的道理）和娛樂性巧妙地融合在一起，用生動(dòng)有趣的方法方式給孩子們講述成長的道理。對(duì)兒童的引導(dǎo)，應(yīng)該天衣無縫地融入趣味性閱讀之中，安徒生說過“我的作品，孩子看的是作品本身，而家長看的是我的思想?！?/p>

3.兒童特點(diǎn)的正確把握。原來的兒童讀物多是一些《唐詩300首》，及一些拼音、圖形和情節(jié)復(fù)雜的書，很多內(nèi)容已經(jīng)超過了孩子的認(rèn)知面。針對(duì)兒童的不同年齡段的特點(diǎn)、在各個(gè)年齡段的心理特點(diǎn)和心理發(fā)展特點(diǎn)，學(xué)會(huì)用兒童的眼光看世界，用童心去感知世界，同時(shí)用兒童的語言去描繪世界，要符合兒童的閱讀習(xí)慣，用孩子的思維，講述孩子身邊的人或事，讓孩子能感受到內(nèi)容的真實(shí)性。

4.目的性。早期閱讀的目的不是為了讓兒童認(rèn)識(shí)字，而是要以識(shí)圖為主，讓孩子通過那些充滿童趣的畫面去體驗(yàn)一種分享的喜悅，在閱讀的過程中，孩子還會(huì)產(chǎn)生許多的疑問，引導(dǎo)他們把這些疑問提出來，這比單純的講故事重要得多，讓孩子在閱讀的過程中享受閱讀樂趣的同時(shí)，能力自然得到長進(jìn)。

二、形式的創(chuàng)新性即多種多樣性

這一代兒童在電視傳媒和網(wǎng)絡(luò)（第四媒體）下成長，他們的閱讀習(xí)慣和接受方式與傳統(tǒng)讀者有很大的差異，與上一代兒童相比，他們沒有足夠的耐心看“不好看的書”，只有那些或生動(dòng)有趣味或感人淚下的故事，富于刺激和新奇幻想以及懸念，及引人入勝的情節(jié)和語言的畫面感覺，才能吸引住他們和稱得上好看。針對(duì)新兒童讀者的上述特性，要求編輯具備創(chuàng)新意識(shí)，根據(jù)兒童讀者的需要和渴望來調(diào)整編輯的思路和想法，編輯出兒童讀者所喜聞樂見的書籍，具體說來應(yīng)該從下面幾個(gè)方面來把握。

1.改變以往書籍的紙介單一形式。兒童讀物的市場賣點(diǎn)在于圖書的表現(xiàn)形式、傳播形式和作品的切入點(diǎn)，要改變以往書籍的紙介單一形式，將立體圖書、有聲圖書、光碟等能引起孩子的閱讀興趣的形式的書予以引進(jìn)和開發(fā)，充分調(diào)動(dòng)兒童閱讀的興趣，讓兒童讀者首先對(duì)書的形式產(chǎn)生興趣，之后才能對(duì)書本身的內(nèi)容產(chǎn)生興趣。

2.在體例上采用色彩鮮艷、生動(dòng)活潑的卡通圖畫或漫畫等形式，盡量做到圖文并茂。孩子受圖書色彩及畫面的視覺沖擊效果相對(duì)來說較大，采用該種方式能吸引兒童的注意力，能更好地調(diào)動(dòng)孩子的閱讀積極性。兒童讀物的插圖要求從兒童心理學(xué)、教育學(xué)入手，考慮兒童的情趣和欣賞特性，以寓教于樂的方式將兒童讀物中的圖以夸張、想象、游戲的方式淺顯的表示出來，達(dá)到文圖的完全結(jié)合，并且做到生動(dòng)而有趣。

3.給兒童讀物減肥。由于兒童讀物的印刷日趨精美，兒童讀物中的大部頭越來越多，也越來越厚和重，這不太符合兒童生理特點(diǎn)，過大、過重的書會(huì)給孩子帶來壓力，降低他們的閱讀興趣，在成書時(shí)盡量選用分冊(cè)的方式，采用精練的、孩子易于翻閱的簡體本，來吸引孩子的興趣。

三、強(qiáng)化服務(wù)意識(shí)

兒童讀物的特點(diǎn)決定兒童讀物只能為兒童讀者服務(wù)，如何加強(qiáng)低幼編輯的服務(wù)意識(shí)呢？應(yīng)該從以下幾個(gè)方面入手。

導(dǎo)向意識(shí)要明確。兒童期對(duì)人的一生影響很大，兒童讀物對(duì)兒童產(chǎn)生的作用不可低估，閱讀是兒童了解世界、獲取知識(shí)和能力的重要途徑，編輯就應(yīng)該及時(shí)了解與把握該市場脈絡(luò)、熱點(diǎn)和賣點(diǎn)，使具有中華傳統(tǒng)文化和時(shí)代特色的健康、優(yōu)質(zhì)的兒童讀物占領(lǐng)兒童精神產(chǎn)品市場，編輯只有具備該意識(shí)，才能選準(zhǔn)突破口，策劃好試銷對(duì)路的好書、暢銷書。

2.營銷意識(shí)要強(qiáng)。營銷在當(dāng)今的兒童讀物上也起到了至關(guān)重要的作用，因?yàn)橄嗤漠a(chǎn)品，也可能產(chǎn)生暢銷和不暢銷的區(qū)別。當(dāng)然，圖書包括兒童讀物首先是一種文化產(chǎn)品，其作為文化產(chǎn)品的特殊性是應(yīng)該注重的，其文化的含金量和文化品位不應(yīng)忽視，所以營銷只是一種手段，但通過連續(xù)的宣傳，就可以在維護(hù)原有讀者的基礎(chǔ)之上，著力開發(fā)新的客戶，吸引孩子的注意，把雪球越滾越大。

第7篇：現(xiàn)代兒童詩范文

【關(guān)鍵詞】幼兒園；幼教理念；活動(dòng)空間；設(shè)計(jì)

據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，雖然國內(nèi)很多幼兒園活動(dòng)空間的設(shè)計(jì)，較之于開放模式標(biāo)準(zhǔn)有差距，但是現(xiàn)代幼教理念下新建的活動(dòng)空間應(yīng)當(dāng)更加的合理，而且功能性更強(qiáng)。比如，在新的幼教理念下，很多幼兒園在設(shè)計(jì)活動(dòng)空間時(shí)對(duì)原基礎(chǔ)進(jìn)行了改造，目的在于適應(yīng)新素質(zhì)教育規(guī)范。

一、幼兒園活動(dòng)空間構(gòu)成與設(shè)計(jì)原則

第一，幼兒教學(xué)區(qū)與生活區(qū)。幼兒的教學(xué)區(qū)域生活區(qū)，主要是由活動(dòng)單元以及室內(nèi)外活動(dòng)區(qū)構(gòu)成。幼兒園的教學(xué)區(qū)、生活區(qū)應(yīng)當(dāng)合理設(shè)計(jì)，而且能夠有效滿足當(dāng)前幼兒生活、教學(xué)以及活動(dòng)要求。

第二，服務(wù)區(qū)。對(duì)于幼兒園而言，所謂的服務(wù)區(qū)實(shí)際上就是辦公、管理區(qū)域，在服務(wù)區(qū)內(nèi)，幼兒園老師以及服務(wù)和管理人員共享資源，而且還對(duì)外接客人?；诖?，設(shè)計(jì)的幼兒園服務(wù)區(qū)應(yīng)當(dāng)與其活動(dòng)空間保持一定的獨(dú)立，以免外界對(duì)其產(chǎn)生干擾。比如，服務(wù)區(qū)擬建于幼兒園南樓，并且與幼兒教學(xué)、生活區(qū)分開，這樣不僅可以有效保證了幼兒園內(nèi)部人員的應(yīng)用，而且也減少了外賓對(duì)幼兒教學(xué)和生活區(qū)的影響。

第三，供應(yīng)區(qū)。在幼兒園設(shè)計(jì)過程中，供應(yīng)用房地處主體建筑的一側(cè)，設(shè)有單獨(dú)的出入口，這對(duì)幼兒教學(xué)以及生活區(qū)不會(huì)造成干擾。值得一提的是，供應(yīng)區(qū)應(yīng)當(dāng)與生活區(qū)相連，這有利于食品的及時(shí)供應(yīng)。

二、幼兒園具體空間優(yōu)化設(shè)計(jì)措施

1.室內(nèi)空間設(shè)計(jì)

第一，復(fù)合空間。對(duì)于幼兒園而言，其活動(dòng)單元主要是單組式平面組織樣式，活動(dòng)室擬設(shè)計(jì)在活動(dòng)單元的一側(cè)，其中需考慮到采光問題，比如設(shè)在南端。臥室可以設(shè)計(jì)在活動(dòng)區(qū)的北端，這樣可以確保臥室良好的避光，而且還可以避免走廊打擾。幼兒床閑置時(shí)可疊置在一起，放在收納柜中，這樣臥室又可以作為一個(gè)室內(nèi)幼兒公共活動(dòng)區(qū)。從當(dāng)前國內(nèi)一些現(xiàn)代化幼兒園設(shè)計(jì)方案和應(yīng)用效果來看，活動(dòng)區(qū)域復(fù)合空間的優(yōu)化設(shè)計(jì)較為成功，比如適合于開放式教學(xué)。實(shí)踐中，根據(jù)幼兒素質(zhì)教育以及心理教育需求，還可以在活動(dòng)室內(nèi)設(shè)計(jì)很多小組活動(dòng)區(qū)，在臥室里設(shè)計(jì)公共活動(dòng)區(qū)。其中，劃分的各個(gè)小組活動(dòng)區(qū)，主要是基于家具以及移動(dòng)隔段和標(biāo)識(shí)物得以實(shí)現(xiàn)。

第二，室內(nèi)公共空間。對(duì)于現(xiàn)代化的幼兒園而言，其室內(nèi)公共空間設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)包含多功能廳、游藝室等，能夠有效滿足室內(nèi)公共活動(dòng)需求。在此過程中，可設(shè)置集體活動(dòng)游戲設(shè)施和器械，以此來有效滿足各個(gè)年齡的幼兒興趣以及智力需求。

第三，模糊空間。幼兒園的模糊空間，主要包括外走廊、平臺(tái)以及樓梯間和入口大廳等，即便是模糊空間較為局促、面積較小，也應(yīng)當(dāng)對(duì)有限空間進(jìn)行精心布置，使其成為優(yōu)美的幼兒活動(dòng)空間。比如，在樓梯間、墻上，貼上孩子們的優(yōu)秀作品以及留影，這對(duì)他們的認(rèn)知能力以及審美能力培養(yǎng)起到了非常重要的作用。尤其是滑梯與樓梯可以結(jié)合設(shè)計(jì)，這樣使之更具特色，而且還可以有效滿足幼兒的心理和生理需求。如果外廊較為狹窄，則可以設(shè)計(jì)成半圓形護(hù)欄。這樣既美觀又滿足幼兒的心理需求；護(hù)欄高度應(yīng)當(dāng)符合幼兒身高尺度，而且外廊的盡端應(yīng)當(dāng)布設(shè)植物角，其中所選種的植物可由老師指導(dǎo)幼兒種植。通過該種方式，可以使幼兒更加關(guān)注日常生活，密切接觸自然環(huán)境。此外，各班級(jí)外走廊墻上，以不超過孩子們頭部高度為基準(zhǔn)，貼上一些較好的作品，使其更加富有童趣。

2.室外空間設(shè)計(jì)

通過優(yōu)化設(shè)計(jì)戶外幼兒活動(dòng)空間，可以有效提高兒童對(duì)外界的體驗(yàn)。感性認(rèn)識(shí)是基于兒童體驗(yàn)產(chǎn)生的，幼兒對(duì)外部世界的反應(yīng)要比成年人更加的靈活。通過設(shè)計(jì)適宜的戶外空間，可以促進(jìn)幼兒間的交往與活動(dòng)，進(jìn)而促進(jìn)他們的全面發(fā)展。

第一，班級(jí)場地設(shè)計(jì)。班級(jí)活動(dòng)空間為是戶外活動(dòng)而布設(shè)的，實(shí)踐中根據(jù)班級(jí)人數(shù)以及幼兒活動(dòng)范圍，面積以90平方米為宜。在班級(jí)活動(dòng)場地布設(shè)玩具器械，比如搖馬、滑梯等，而且鋪設(shè)塑膠鋪面。為擴(kuò)大戶外空間，幼兒園可利用屋頂創(chuàng)造活動(dòng)平臺(tái)。需要強(qiáng)調(diào)的是，屋頂平臺(tái)的設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)與室內(nèi)空間設(shè)計(jì)保持一致，孩子們從市內(nèi)走出來以后，即可直達(dá)屋頂平臺(tái)。

第二，公共場地設(shè)計(jì)。幼兒園公共場地應(yīng)當(dāng)采取庭院式模式，集體活動(dòng)場地與大型游戲器械連接在一起，主要用于園內(nèi)集體活動(dòng)以及做早操等。集體活動(dòng)場地的地面應(yīng)當(dāng)鋪滿塑膠墊，以免孩子們?cè)诨顒?dòng)時(shí)出現(xiàn)意味跌傷問題。

三、結(jié)束語

傳統(tǒng)意義上的幼兒園活動(dòng)空間設(shè)計(jì)，較之于現(xiàn)代幼教理念以及素質(zhì)教育，存在著較大的差距，優(yōu)化設(shè)計(jì)新理念下的幼兒園活動(dòng)空間，是一個(gè)非常重要的研究課題。在幼兒園區(qū)活動(dòng)空間優(yōu)化設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)以適應(yīng)幼兒身心發(fā)展為基礎(chǔ)，致力于學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升。

參考文獻(xiàn)：

第8篇：現(xiàn)代兒童詩范文

一、在賞讀活動(dòng)中品味詩韻

詩韻的承載，不能簡單地化解為技術(shù)語言的給予，兒童對(duì)詩韻的獲得更具感性。大量的賞讀是兒童感受、領(lǐng)悟詩神韻的最佳方法。

（一）廣開途徑，共同收集，營造讀賞氛圍。

給學(xué)生介紹大量的兒童詩人和他們所寫的優(yōu)秀的兒童詩，以此給學(xué)生指明閱讀兒童詩的方向，激發(fā)他們的閱讀興趣。著名兒童詩人圣野、金波、任溶溶、魯兵等都曾寫下豐富的兒童詩，是閱讀的大寶庫；報(bào)紙雜志、?？?、網(wǎng)站，到處可以發(fā)現(xiàn)童詩的蹤影。身邊的同學(xué)、老師寫的兒童詩，帶給孩子親近、觸類旁通的感覺。內(nèi)容收集后，教師在日常教學(xué)中，開辟班級(jí)兒童詩園，每天更換一首；堅(jiān)持每日一誦，日積月累。

（二）指導(dǎo)賞讀方法，感知詩的語言特點(diǎn)，讓詩的情感、詩的藝術(shù)逐漸深入。

兒童詩的篇章結(jié)構(gòu)相對(duì)還是整齊的。教師要引導(dǎo)孩子觀察兒童詩的行數(shù)，字?jǐn)?shù)有什么特點(diǎn)；觀察每一小節(jié)每一句的句式相同和不同之處在哪里；分析各小節(jié)之間的規(guī)律等。在這一點(diǎn)上，小學(xué)語文第二冊(cè)的《插秧》一文就是范例。

另外，中國詩歌在韻律上有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)，現(xiàn)代詩歌雖然沒有平仄的講究，但押韻卻很普遍，可以說押韻是符合漢語音韻規(guī)律的一種自覺選擇。詩歌中想象豐富大膽，表現(xiàn)在修辭上就是比喻、擬人、夸張等的使用，因此在教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去領(lǐng)悟這些特點(diǎn)。

（三）開展形式多樣的賞讀活動(dòng)。

杜甫曾經(jīng)說過“讀書破萬卷，下筆如有神”。教師要引導(dǎo)孩子多欣賞兒童詩，日積月累。

從具體的賞讀形式上看，可以分為媒體解讀和純文本誦讀。巧用多媒體解讀，既拉近孩子與詩意境的距離，又有利于更多孩子的消化，更重要的是帶給孩子更多的感官享受，激起孩子的賞讀欲望。而純文本的誦讀課則帶給孩子更多的想象空間，更利于個(gè)性化的解讀。

從組織形式上分，可以分為群體閱讀和個(gè)體閱讀。比如學(xué)校開設(shè)兒童詩欣賞課，成立兒童詩社，在校園廣播站、電視臺(tái)、宣傳窗等地開設(shè)“童詩飛揚(yáng)”欄目，舉辦兒童詩節(jié)，開設(shè)“兒童詩書市”“兒童詩論壇”等，努力營造兒童詩教育氛圍，增強(qiáng)兒童詩活動(dòng)情趣。

二、在想象的空間里尋覓靈性

兒童詩的創(chuàng)作過程中，詩人用比擬、比喻、夸張、對(duì)比等眾多修辭編織出富有童趣的詩。在林武憲的筆下，大大小小的鞋如同溫馨的一家人；在楊喚的眼里，午夜的水果店正在舉行盛大的晚會(huì)；在韋婭的心中，媽媽的眼睛是孩子的安樂窩；在羅英看來，小鳥是樹的“孩子”，是樹的“風(fēng)景”。這精巧的比喻，奇異的比擬，來自于什么，來自于詩人豐富的想象。詩是用想象和智慧編織出來的，而豐富的兒童式的想象更是兒童詩最本真的特點(diǎn)。

三、在豐富的體驗(yàn)活動(dòng)中捕捉情感

著名兒童詩詩人金波先生說過：“童真與童詩有著天然的機(jī)緣?！眱和姷谋举|(zhì)應(yīng)該是抒兒童之情，兒童的心理與成人完全不同，他們的情感世界更加接近天然，是純真的，是潔凈的?？梢姡冋娴那楦惺莾和姷撵`魂。兒童的天性，有如璞玉渾金。詩情如水，正好用來潤澤，心就會(huì)變得晶瑩剔透。我們應(yīng)當(dāng)讓孩子學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)詩，學(xué)會(huì)表達(dá)詩意。

四、把握方法表達(dá)詩意幻想

沒有方法的指導(dǎo)，兒童的表達(dá)必定困難重重，即使想象再豐富，也不能得到較好的呈現(xiàn)。

（一）仿寫。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容選取兒童詩佳作進(jìn)行賞析，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行仿做練習(xí)；也可以選取一些課外讀本上的貼近兒童生活的兒童詩進(jìn)行賞析，讓他們體驗(yàn)詩人的快樂，通過對(duì)經(jīng)典詩作的誦讀、感悟、內(nèi)化，領(lǐng)會(huì)情感，并模仿寫出同類和類似的詩作。

（二）續(xù)寫。根據(jù)兒童詩的內(nèi)容，在理解詩歌的基礎(chǔ)上，學(xué)生通過想象，結(jié)合自己的實(shí)際感受，模仿原詩結(jié)構(gòu)，獨(dú)立進(jìn)行詩歌續(xù)寫，讓學(xué)生體會(huì)到小作家的快樂與滿足。

（三）自由創(chuàng)作。生活是兒童詩創(chuàng)作的源泉。皮亞杰認(rèn)為，兒童的潛意識(shí)中具有一種萬物有靈的傾向，教師要引導(dǎo)兒童去捕捉自然界中最細(xì)微而感受，使它們相互撞擊而重構(gòu)新思路，讓兒童嘗試寫出完整的屬于兒童自己的詩歌。

1.尋因法：抓住事物的特點(diǎn)，展開想象。這種創(chuàng)作方法常以疑問的形式如“為什么……”“是不是……”“是……還是……”等來表達(dá)。

2.夸張法。兒童詩要寫出童趣，要寫出天真，可以寫得，夸張一點(diǎn)，含糊一點(diǎn)，兒童詩才會(huì)更可愛。

3.閱兵法：把不同的事物和現(xiàn)象串聯(lián)起來，表達(dá)同一個(gè)意思，或者把事物幾個(gè)方面的特點(diǎn)以自然段的形式表達(dá)出來。

4.比喻法：一個(gè)富有創(chuàng)意的比喻就是一首兒童詩成功的第一步。例如北師大語文一年級(jí)下冊(cè)《下雨了》，形象的比喻推動(dòng)了優(yōu)美小詩的形成。

5.擬人法：把事物比擬成人，做人的事情，顯得活潑可愛、生動(dòng)有趣。這個(gè)事物的范圍極為廣泛，上天入地，大到宇宙，小到蟻螻，都可入詩，在兒童的眼里都可以成為有思想和感情的事物。

此外，還有假設(shè)法、對(duì)比法。盡管寫詩的方法很多，但不可否認(rèn)，寫詩和其他文章一樣，也要多修改。修改的最好辦法是讓學(xué)生朗誦，聽起來不順，就修改。讀起來朗朗上口，越讀越感動(dòng)，越讀越有味，以此進(jìn)一步提升學(xué)生讀詩寫詩的興趣和能力。

第9篇：現(xiàn)代兒童詩范文

教材對(duì)詩歌的安排，一般是每冊(cè)一首現(xiàn)代詩、兩首古詩。這樣的詩歌教學(xué)量，在教材中占的比例是非常少的，而且僅通過幾個(gè)課時(shí)的學(xué)習(xí)也滿足不了學(xué)生對(duì)詩歌學(xué)習(xí)的需求。中國是詩的國度，詩歌浩如煙海，從開拓眼界來說，國外的很多詩歌也非常值得學(xué)習(xí)。課堂教學(xué)時(shí)間有限，我們可以在不加重學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)的情況下，把目光投向課外，以詩歌小課程的形式進(jìn)行教學(xué)。小學(xué)一般在早晨安排40分鐘左右的時(shí)間晨讀，我們可以利用其中的20分鐘進(jìn)行詩歌誦讀。

課程標(biāo)準(zhǔn)提倡“與黎明共舞”的晨誦項(xiàng)目是以適合學(xué)生的兒歌、優(yōu)美的兒童詩及古典詩詞為主的復(fù)合課程。晨誦詩歌教學(xué)的目的是讓詩歌與學(xué)生建立起關(guān)系，豐富學(xué)生的心靈，使學(xué)生在晨誦的過程中與詩歌交融，沉浸其中，玩味其間，充分體驗(yàn)詩歌的豐富性。晨誦不提倡機(jī)械的背誦，而是將詩歌與學(xué)生聯(lián)系起來，讓詩歌真正成為潤澤學(xué)生心靈的營養(yǎng)品。作為晨誦教學(xué)的內(nèi)容，我們有很多合適的詩歌，但在小學(xué)階段，還是應(yīng)以兒歌、優(yōu)美的兒童詩以及古典詩詞為主。

晨誦，作為課內(nèi)詩歌教學(xué)的有力延伸，選擇什么樣的晨誦課程內(nèi)容很重要。兒歌、優(yōu)美的兒童詩作為晨誦課程的重要內(nèi)容，老師要對(duì)此有一定的了解。關(guān)于兒童詩，人們這樣定義：以兒童為主體接受對(duì)象，適合兒童聽賞、吟誦、閱讀的詩歌。兒童詩應(yīng)符合兒童的心理和審美特點(diǎn)，既包括成人詩人為兒童創(chuàng)作的詩，也包括兒童為抒懷而創(chuàng)作的詩。我們帶給學(xué)生的兒童詩應(yīng)總是帶有飽滿的情感、豐富的想象、巧妙的構(gòu)思，以及天真的想象。這樣的兒童詩是學(xué)生所喜歡的，符合兒童的心理和審美特點(diǎn)。如這首《落葉》：藍(lán)天中的美人魚/跳著優(yōu)美的舞蹈/在偌大的海洋中/打著旋兒，伴著風(fēng)兒，瀟瀟灑灑/悄然無聲地落下來/悠閑地靜聽著/大雁的別離歌。秋天是美麗的，片片落葉像彩蝶，像小舟，在詩人羅英的筆下，卻又成了美人魚，在藍(lán)天這“大?！敝刑鴥?yōu)美的舞蹈。多么奇特瑰麗的想象！作者把秋天的美寫得酣暢淋漓，怪不得秋天被評(píng)為“萬美之中秋為最”。這樣的詩歌既有獨(dú)特的想象，讀起來又特別優(yōu)美，作為晨誦的內(nèi)容尤其受學(xué)生的歡迎。如果要設(shè)計(jì)以秋天為主題的晨誦課程，這首詩是很好的選擇。

在兒童心理學(xué)中，兒童的年齡段很長，從初生至十七八歲都屬于兒童。讓小學(xué)高段的學(xué)生也像七八歲的孩子一樣讀相同的詩歌是不太合適的。在詩歌教學(xué)中，我們除了要帶給學(xué)生快樂之外，還應(yīng)該給學(xué)生帶來思考，帶來更多關(guān)于生活的啟示，讓學(xué)生明白，生活不僅有甜這種味道，還有很多其他的味道。因此，通過晨誦進(jìn)行詩歌教學(xué)時(shí)，我們要分階段進(jìn)行。

新教育兒童階梯閱讀研究通過“毛蟲和蝴蝶”閱讀項(xiàng)目組，對(duì)兒童的閱讀心理進(jìn)行了精彩的闡述：童年不是一個(gè)靜止的房間，它是一段由浪漫到精確，由粉紅到天藍(lán)的彩色階梯，二年級(jí)和四年級(jí)，不是相近的兩個(gè)教室，而是隔了幾重天地的兩個(gè)截然不同的世界。因此，學(xué)生每一年的閱讀，應(yīng)該符合他們各自的不同特點(diǎn)。這段闡釋與兒童的閱讀心理相近，詩歌的閱讀教學(xué)也是如此。在小學(xué)低年級(jí)，我們可以以這樣的兒童詩作為教學(xué)和閱讀的重點(diǎn)，如金波先生的《云》：藍(lán)天藍(lán)，像大海/白云白，像帆船/云在天上走，好像海里漂帆船/帆船，帆船，你裝的是什么？走得這樣慢/不裝魚，不裝蝦，裝的都是小雨點(diǎn)/雨點(diǎn)，雨點(diǎn)，請(qǐng)你快下來，幫我澆菜園。這樣的詩歌淺顯易懂，由一連串的想象構(gòu)成，讀起來朗朗上口，很有節(jié)奏感，洋溢著生機(jī)盎然的童趣。而到了中年級(jí)，我們可以以這樣的兒童詩作為教學(xué)和閱讀的重點(diǎn)：如賈尼·羅大里的《月亮?！罚涸铝梁＠铮瑳]人跳水嬉戲/那里沒有一滴水/一條魚兒也沒有/不會(huì)游泳的人們/這是多么美好的海！這樣的兒童詩除了語言非常優(yōu)美之外，也很有意境，能給人更多的想象空間。到了高年級(jí)，學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的把握就更深入了。特別是到了六年級(jí)，老師完全可以把更多的不同的詩歌推薦給學(xué)生。如金子美玲的《雪》：上面的雪/一定覺得很冷/輕盈地依偎著冰冷的月光/底部的雪/一定覺得沉重/負(fù)荷成百人的重量/中間的雪/一定覺得孤單/它既看不見天，也看不見地。這樣的兒童詩和中低年級(jí)的兒童詩比起來就多了很多可以思考的內(nèi)容，讀起來意味深長。只要符合兒童的心理和審美特點(diǎn)，像泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》、狄金森的詩歌等，老師完全可以推薦給學(xué)生。