經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)問題精選(九篇)
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第1篇：經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)問題范文
一、靈活應(yīng)用問題學(xué)習(xí)的初中數(shù)學(xué)情境教學(xué)模式分析
1.通過提出問題將理論與實踐進行關(guān)聯(lián)
現(xiàn)階段，我國初中課堂一節(jié)課時間為45分鐘，相對來說，在實際的教學(xué)過程中教師想要將某一數(shù)學(xué)知識點完全教授給學(xué)生，并讓學(xué)生靈活掌握，時間相對來說較為緊迫，因此，教師為達到實際的教學(xué)目的，必然會加快教學(xué)進度，導(dǎo)致課堂教學(xué)速度較快。教師在課堂上將理論知識放在首要位置，并重點進行講解，以自身為教學(xué)主體，學(xué)生被動接受知識，缺少教學(xué)實踐內(nèi)容，教學(xué)課堂枯燥乏味，學(xué)生學(xué)習(xí)效率不高，難以提升自身的學(xué)習(xí)成績。受數(shù)學(xué)學(xué)科自身性質(zhì)的影響，具有較強的靈活性，并不是簡單地死記硬背公式，如果單一地進行理論知識枯燥教學(xué)，將導(dǎo)致學(xué)生難以深入理解數(shù)學(xué)知識，甚至對數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生反感，難以提升初中數(shù)學(xué)知識教學(xué)效率，與當(dāng)前的新課改理念相悖。因此，教師應(yīng)改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式與理念，在教學(xué)過程中加強理論知識與實踐之間的關(guān)聯(lián)性，將理論知識與實踐進行合理的融合，從根本上提升教學(xué)效率，滿足當(dāng)前教學(xué)需求，以下面的案例為例進行分析。
（1）案例分析
例如，某初中數(shù)學(xué)教師在教學(xué)過程中，講解圓錐的體積與面積的計算公式時，如果單一地對學(xué)生進行公式的講解，學(xué)生對公式的各部分組成難以理解，記憶不夠深刻，并且?y以理解各部分組成所代表的實際意義，教學(xué)效率不高，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果不明顯。因此，教師應(yīng)靈活進行實踐教學(xué)，在課堂上可以提出公式蘊含的問題，要求學(xué)生進行圓錐體制作，利用當(dāng)前現(xiàn)有的教學(xué)材料，引導(dǎo)學(xué)生自己動手對公式進行驗證，進而一步一步明確公式的實際意義。通過實踐，可以有效提升學(xué)生的綜合能力，并促使其養(yǎng)成良好的探索能力，增強創(chuàng)新意識，從根本上提升教學(xué)效率[1]。
（2）實踐與理論融合的作用
通過學(xué)生自身的實踐與驗證，可以從整體上提升學(xué)生的綜合能力，具體來說，包含以下兩方面作用：一方面，通過教師提出問題，學(xué)生進行驗證，通過自身的探索得出結(jié)論遠(yuǎn)遠(yuǎn)比直接學(xué)習(xí)結(jié)論記憶得更加深刻，并提升其自身的探索能力和學(xué)習(xí)能力，滿足當(dāng)前新課改教學(xué)理念。另一方面，通過有效的實踐，可以促使所有的學(xué)生都積極參與到學(xué)習(xí)中，保證教學(xué)的全面性，同時，增強學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的注意力，避免由于注意力不集中或開小差情況影響學(xué)習(xí)效率，從而優(yōu)化學(xué)習(xí)效果。
2.通過問題促使學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)知識的魅力
實際上，初中數(shù)學(xué)知識與生活關(guān)聯(lián)得較為密切，因此，在實際的學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)靈活應(yīng)用問題，將數(shù)學(xué)知識與實際生活進行融合，促使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中結(jié)合生活對數(shù)學(xué)知識進行學(xué)習(xí)，明確知識的本質(zhì)，感受知識的魅力，激發(fā)對數(shù)學(xué)知識的學(xué)習(xí)興趣。例如，將現(xiàn)實生活中的房貸問題與數(shù)學(xué)計算相關(guān)聯(lián)，要求學(xué)生利用自身的知識進行合理的計算，并進行探討，如，某人的貸款要求一年內(nèi)還清與兩年內(nèi)還清方式不同，一年內(nèi)其產(chǎn)生的利息在銀行直接進行扣除，如果兩年內(nèi)還清，則利息需要自己進行繳納，可以引導(dǎo)學(xué)生利用自身所學(xué)的知識進行合理的分析，判斷出哪種方式最劃算，進而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，感受數(shù)學(xué)知識的魅力，積極主動進行學(xué)習(xí)，提升學(xué)習(xí)效率。
3.為學(xué)生營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)
現(xiàn)階段，部分學(xué)生在實際的學(xué)習(xí)過程中，處于被動狀態(tài)，被動進行學(xué)習(xí)，導(dǎo)致其學(xué)習(xí)效率不高，學(xué)生一直處于枯燥的學(xué)習(xí)氛圍中，未能體會到學(xué)習(xí)的樂趣，因此，教師應(yīng)靈活應(yīng)用問題教學(xué)，為學(xué)生營造有趣的情境教學(xué)模式，寓教于樂，促使學(xué)生在良好的學(xué)習(xí)氛圍中快樂學(xué)習(xí)，使原本枯燥乏味的數(shù)學(xué)知識變得有趣，進而積極主動進行學(xué)習(xí)，提升實際的教學(xué)效率，滿足新課改的實際需求[2]。
二、基于問題學(xué)習(xí)的初中數(shù)學(xué)情境教學(xué)模式實踐應(yīng)用分析
1.靈活運用問題學(xué)習(xí)為學(xué)生設(shè)置合理的研討情境
初中生較為活潑，習(xí)慣與他人交流溝通，因此，在實際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)充分利用這一特點，靈活運用問題學(xué)習(xí)，改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念與教學(xué)模式，突破傳統(tǒng)思想的束縛，為學(xué)生設(shè)置合理的研討情境，促使學(xué)生積極地與同學(xué)進行交流探討，在探討學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題，明確自身存在的不足之處，進而提升自身的創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，進而提升教學(xué)效率。與此同時，合理的研討情境還可以引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自身的主觀能動性，進而促使其激發(fā)自身的主觀能動性，形成良好的思維能力，針對教師在課堂教學(xué)中提出的問題進行積極的思考，從而解決問題，提升學(xué)習(xí)效率。在研討情境應(yīng)用過程中，猜想與假設(shè)是必不可少的內(nèi)容，尤其是在初中數(shù)學(xué)科目中，由于大量的知識內(nèi)容都需要以假設(shè)為前提進行驗證，以此來滿足實際的教學(xué)需求，這也是現(xiàn)階段新課改中明確要求的內(nèi)容，鼓勵學(xué)生在實際的學(xué)習(xí)過程中靈活應(yīng)用假設(shè)與猜想方法，以此來幫助學(xué)生提升自身的創(chuàng)新思維與意識，例如，當(dāng)前有許多的科學(xué)定理都是由假設(shè)而被提出的，并通過大量的計算進行驗證，最終獲得正確的結(jié)論，如，牛頓的萬有引力定律，首先是由牛頓在蘋果樹下被蘋果砸到而提出的假設(shè)猜想，并以猜想為基礎(chǔ)，進行不斷探索與驗證，最終獲得正確的結(jié)論。因此，在實際的教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生進行合理的猜想與假設(shè)，進而幫助學(xué)生開闊視野，提升其創(chuàng)新意識，進而提升其綜合能力[3]。
2.高效利用問題學(xué)習(xí)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的探究情境
在初中數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，教師合理地應(yīng)用問題學(xué)習(xí)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的探究情境可以從根本上提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對于改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式與教學(xué)理念具有很好的促進作用。但在實際的探究情境模式營造過程中，教師應(yīng)結(jié)合實際情況，設(shè)置具有針對性的情境，進而保證教學(xué)具有明確的教學(xué)目的，以培養(yǎng)初中生良好的數(shù)學(xué)能力為基礎(chǔ)，從根本上提升教學(xué)效率，達到當(dāng)前實際教學(xué)目的。探究式教學(xué)情境的建立不管是對學(xué)生還是對教師都有非常大的影響，在實際的應(yīng)用過程中，要求教師教授學(xué)生新知識時進行良好的疑問設(shè)置，并以疑問為基礎(chǔ)，通過合理的鋪墊，直接推動學(xué)生形成良好的思維能力與學(xué)習(xí)能力。例如，教師在講解初中數(shù)學(xué)中平方差的知識點時，首先為學(xué)生提出明確的案例，通過案例進行引導(dǎo)，并設(shè)置出合理的疑問，如，案例（x+3）（x-3）=x2-32，（x+5y）（x-5y）=x2-（5y）2，（2x+1）（2x-1）=（2x）2-12，??際上，單一的案例并不能直接體現(xiàn)出平方差公式的本質(zhì)內(nèi)涵，但可以為學(xué)生提供思考與探索的空間，通過觀察公式的規(guī)律性，充分發(fā)揮自身的探索能力，進行規(guī)律的總結(jié)，進而促使學(xué)生加深對知識的理解，經(jīng)過合理的探究可以發(fā)現(xiàn)明顯的規(guī)律，在上述案例中，兩個二項式相乘，兩個二項式符號恰巧相反，則可以直接進行轉(zhuǎn)化，簡化計算過程，此時，教師可以鼓勵學(xué)生積極發(fā)言，表達出自身的看法，對平方差公式進行積極的探索，并進行總結(jié)，為學(xué)生營造良好的課堂氛圍，進而提升教學(xué)質(zhì)量，滿足新課改的需求。
3.合理利用問題學(xué)習(xí)為學(xué)生構(gòu)建完善的沖突情境
相對來講，構(gòu)建完善的沖突情境，對于學(xué)生的思維影響較大，形成強烈的沖擊，但實際上，這種沖擊學(xué)生在生活中也會遇到，可直接對學(xué)生固有的觀念產(chǎn)生影響，促使其轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的觀念，進而對問題進行積極的思考、探索，激發(fā)出自身的探索意識。當(dāng)學(xué)生探索出的答案與現(xiàn)有答案產(chǎn)生沖突時，會促使學(xué)生進行合理的探究，對數(shù)學(xué)知識產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)習(xí)效率。例如，在實際的教學(xué)過程中，當(dāng)教師講解相關(guān)的因式分解一元二次方程知識時，可以為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的沖突情境，如，x2=6x時，可以將兩邊同時除以x進行合理的分解，最終得到x=6，同時，還可以進行另一種分解，將原有的x2=6x進行有效的轉(zhuǎn)換，轉(zhuǎn)換為x2-6x=0，并對其進行合理的分解，進而得出x（x-6）=0，得出兩個答案，即x=0或x=6，通過上述兩種不同的解法，學(xué)生會在心理上形成沖突，兩種解答方式答案卻不同，進而激發(fā)學(xué)生的探索心理，主動進行探索學(xué)習(xí)，明確知識的本質(zhì)內(nèi)涵，加深對知識的理解，以滿足當(dāng)前新課改的實際需求。同時，在實際的教學(xué)時，教師還應(yīng)對學(xué)生進行合理的學(xué)習(xí)評價，在課堂教學(xué)結(jié)束后，幫助學(xué)生明確自身在學(xué)習(xí)過程中存在的不足之處，進而提升教學(xué)效率[4]。
4.靈活應(yīng)用形象化實踐構(gòu)建完善的形象化問題情境
第2篇：經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)問題范文
關(guān)鍵詞：語言經(jīng)濟學(xué)；經(jīng)濟學(xué)方法論；經(jīng)濟學(xué)的修辭
中圖分類號：F011 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003－854X（2012）06－0021－05
一、語言經(jīng)濟學(xué)到底研究什么
應(yīng)該說，經(jīng)濟理論是人們對人類相互作用的常規(guī)性進行解釋的一種嘗試，而人類相互作用中的最基本的、非物理性的常規(guī)性就是自然語言。經(jīng)濟理論仔細(xì)分析了社會體制的設(shè)計，語言從部分意義上講也是一種交流的機制。語言是制定決策和形成判斷過程中的核心工具，可見，用經(jīng)濟學(xué)的方法研究語言十分重要。那么，什么是語言經(jīng)濟學(xué)？它的范式和本體論基礎(chǔ)是什么？語言經(jīng)濟學(xué)的研究綱領(lǐng)是什么？這些問題的定性并不是一句話就能解釋得清楚的。
關(guān)于語言經(jīng)濟學(xué)的由來，語言經(jīng)濟學(xué)者都普遍認(rèn)為源于馬爾沙克（Jacob. Marschak）。他于1965年在致力于信息經(jīng)濟學(xué)的研究時揭示了語言的經(jīng)濟學(xué)性質(zhì)，認(rèn)為語言作為人類經(jīng)濟活動中不可缺少的工具，具有與其他資源一樣的經(jīng)濟特性，即價值、效用、費用和收益等特性，遺憾的是他并沒有做出深入分析。而后許多經(jīng)濟學(xué)者借用人力資本理論和教育經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)理論把語言引入到經(jīng)濟活動中來，探討作為人力資本的語言所具有的經(jīng)濟勢能。最后由格林（Grin，F(xiàn)rancois，1996）給出了語言經(jīng)濟學(xué)的這一定義，他認(rèn)為語言經(jīng)濟學(xué)就是把語言作為一種變量，引入經(jīng)濟活動中來，探討語言與經(jīng)濟的關(guān)系，并在探究過程中采取經(jīng)濟學(xué)的工具和方法。從此語言經(jīng)濟學(xué)成為了一門獨立的學(xué)科發(fā)展起來。國內(nèi)的研究也是繼承和發(fā)展了格林的相關(guān)理論，始于21世紀(jì)初，但是缺乏深入研究。格林雖然定義了語言經(jīng)濟學(xué)科，但是后來許多學(xué)者對Language of Economics 還是Economics of Language難以作出統(tǒng)一和規(guī)范，以至于張衛(wèi)國借用了法經(jīng)濟學(xué)的命名慣例，稱之為Language and Economics①。經(jīng)濟學(xué)界很少關(guān)注語言，或者僅局限于只言片語的思考，沒有形成完整的體系，主要原因還是沒有搞清楚語言經(jīng)濟學(xué)的研究綱領(lǐng)，沒有弄清楚語言經(jīng)濟學(xué)研究的問題，更沒有把一些語言現(xiàn)象上升到理論高
* 本文系教育部人文社會科學(xué)研究規(guī)劃項目“我國語言經(jīng)濟與語言產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究”（項目編號：12YJA2H200）、2011年度國家語委“十二五”科研規(guī)劃項目“語言經(jīng)濟相關(guān)問題研究”（項目編號：YB125-27）和2009年度山東省自然科學(xué)基金項目“收入分配理論的新發(fā)展：語言技能與勞動收入關(guān)系研究”（項目編號：ZR2009HM006）的研究成果。
度。語言經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)涵發(fā)展、外延擴展及其分析邊界的模糊性限制了語言經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，我們應(yīng)該對于語言經(jīng)濟學(xué)的外延和內(nèi)涵做出明確的界定，才能使語言經(jīng)濟學(xué)得到普及和接受。
第3篇：經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)問題范文
關(guān)鍵詞：概率論；數(shù)理統(tǒng)計；計量經(jīng)濟學(xué)；教學(xué)設(shè)計
從1998年教育部把計量經(jīng)濟學(xué)列入高等學(xué)校經(jīng)濟學(xué)門類各專業(yè)核心課程之一，計量經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)成為現(xiàn)代高校經(jīng)管專業(yè)必不可少的核心課程[1]，它和微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)一起構(gòu)成了中國經(jīng)濟管理類本科生和研究生的核心理論課程[2]。近20年來計量經(jīng)濟學(xué)課程受到了越來越多的重視，在中國大多數(shù)經(jīng)濟與管理相關(guān)的專業(yè)的教學(xué)大綱中，計量經(jīng)濟學(xué)作為本科公共必修基礎(chǔ)課，一般都要求學(xué)生已經(jīng)修完微積分、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計等前期課程。事實上計量經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)知識主要來自于概率論和數(shù)理統(tǒng)計，計量經(jīng)濟學(xué)的基本研究過程與概率論和數(shù)理統(tǒng)計是一致的，先設(shè)定模型，然后通過樣本抽樣，參數(shù)估計和假設(shè)檢驗[3]。
在計量經(jīng)濟學(xué)實際教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多同學(xué)對統(tǒng)計學(xué)中基本概念掌握得很好，依然無法理解計量經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容。主要的原因是已有的計量經(jīng)濟學(xué)教材缺乏引導(dǎo)學(xué)生從概率論和統(tǒng)計學(xué)過渡到計量經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識銜接。由于學(xué)生在學(xué)習(xí)這兩門課的過程中，缺失了知識點的過渡和遷移，常常用孤立和割裂的視角來看待計量經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，這無疑提高了學(xué)生學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟學(xué)的困難程度。學(xué)生不知道將已有的數(shù)學(xué)知識與計量經(jīng)濟學(xué)相互結(jié)合，形成完整的邏輯體系。針對上述問題，本文將論述從概率論和統(tǒng)計學(xué)過渡到計量經(jīng)濟學(xué)過程中出現(xiàn)的知識點相互割裂的主要問題，闡述造成學(xué)生理解困難的原因，并提出相應(yīng)的改進方法。
一、從概率論與統(tǒng)計學(xué)過渡到計量經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)的教學(xué)問題
雖然大多數(shù)學(xué)生在學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟學(xué)之前，已經(jīng)學(xué)過計量經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)課程——概率論與數(shù)理統(tǒng)計。但學(xué)生在計量經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)的過程中，面臨的巨大挑戰(zhàn)是如何將已有的概率論和數(shù)理統(tǒng)計的知識和計量經(jīng)濟學(xué)中的知識點相串聯(lián)。造成這一問題的原因主要有：第一，許多計量經(jīng)濟學(xué)中的重要知識點，在概率統(tǒng)計中只是簡略的介紹，甚至一帶而過，并未引起學(xué)生的重視。第二，許多計量經(jīng)濟學(xué)的教材常常忽視概率論與數(shù)理統(tǒng)計的知識點，這可能是由于在歐美的計量經(jīng)濟學(xué)課程，并不要求學(xué)生前期修過概率論和數(shù)理統(tǒng)計。所以中國在引進的國外的計量經(jīng)濟學(xué)教材后，也沒有在課程上復(fù)習(xí)概率論和數(shù)理統(tǒng)計的相關(guān)知識。為了具體說明教學(xué)中遇到的問題，本文以本科計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)大綱中最主要的教學(xué)內(nèi)容：經(jīng)典線性回歸的最佳線性無偏性質(zhì)和違反基本假設(shè)造成的后果兩個重要的知識章節(jié)作為案例說明。
（一）經(jīng)典線性回歸估計的最佳線性無偏性
經(jīng)典線性回歸估計的最佳線性無偏性是小樣本理論下的普通線性回歸的最重要的性質(zhì)，大多數(shù)本科計量經(jīng)濟學(xué)教材最前面的2-3章都是介紹這一內(nèi)容，例如國內(nèi)最常用的教材李子奈的教材《計量經(jīng)濟學(xué)》[4]和國外的伍德里奇的教材《計量經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論：現(xiàn)代觀點》[5]等。學(xué)生對這一內(nèi)容的理解程度也將直接影響到計量經(jīng)濟學(xué)的后續(xù)學(xué)習(xí)。然而對于學(xué)完概率論與數(shù)理統(tǒng)計的同學(xué)來說，雖然他們學(xué)過隨機變量的數(shù)字特征，包括期望和方差，還有n階原點距以及n階中心距的內(nèi)容。但他們在概率論與數(shù)理統(tǒng)計的課程中并沒有接觸過無偏性和有效性的概念，事實上，就計量經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)來說。無偏性就是用一階中心距來計算，有效性則用二階中心矩來衡量。而這兩個概念在在概率論與數(shù)理統(tǒng)計的課程中都已經(jīng)學(xué)過，但如果在計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中不特別加以說明，學(xué)生很難意識到兩者之間的聯(lián)系。學(xué)生難以理解的另一個原因在于，在數(shù)理統(tǒng)計課程中，關(guān)于中心矩的介紹很簡略，許多學(xué)生可能并沒有意識到其在計量經(jīng)濟學(xué)中的重要性，而計量經(jīng)濟學(xué)教材中往往忽視對概率統(tǒng)計的中心矩的介紹，導(dǎo)致學(xué)生采取一種割裂的視角，無法建立一個統(tǒng)一的思維框架。
在計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)中，常常遇見許多同學(xué)難以理解為什么要用最優(yōu)線性無偏性來衡量最小二乘法的優(yōu)劣？因為大多數(shù)計量經(jīng)濟學(xué)教材往往直接介紹最小二乘法種種優(yōu)良性質(zhì)，在同學(xué)們不熟悉無偏性和有效性與中心矩之間關(guān)系的前提下，直接引入這兩個概念往往顯得突兀，學(xué)生在學(xué)完了線性最小二乘法的最優(yōu)線性無偏性之后，仍然會產(chǎn)生為什么要用這兩個指標(biāo)來衡量的疑問。更合理的方法是，可以在介紹最小二乘法的內(nèi)容之前，先介紹均方誤差的概念來引入無偏性和最小方差兩個概念，這與數(shù)理統(tǒng)計中如何衡量參數(shù)估計的性質(zhì)等內(nèi)容部分是一脈相承的，學(xué)生如果學(xué)過了數(shù)理統(tǒng)計學(xué)，就很容易理解均方誤差的概念。關(guān)于這種過渡知識的介紹，已有計量經(jīng)濟學(xué)教材在這方面做了很好的改進，例如陳強著的計量經(jīng)濟學(xué)教材[6～7]，與許多其他的計量經(jīng)濟學(xué)教材不同，他并不是在計量經(jīng)濟學(xué)教材中直接介紹最小二乘法具有最優(yōu)線性無偏性的性質(zhì)。而是在還沒有引入最小二乘法之前，先介紹了如何評價參數(shù)估計的優(yōu)劣，即介紹均方誤差的方法，均方誤差可以進一步分解成方差和偏差平方之和。偏差平方等于零就是無偏性的證明，方差最小就是有效性的證明，這種分解方法可以直觀的表示為什么線性回歸的最小二乘法估計會得到最佳線性無偏的優(yōu)良性質(zhì)。因為這種對參數(shù)估計優(yōu)劣的評價是通用于所有的參數(shù)估計，而不僅僅是對最小二乘法。同學(xué)在理解了評價參數(shù)估計的方法之后，就不會再對最小二乘法最優(yōu)線性無偏性的證明過程感到難以理解了，這有助于同學(xué)們理解如何從數(shù)理統(tǒng)計過渡到計量經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識。
（二）違反基本假設(shè)對最優(yōu)線性無偏性的影響
當(dāng)違反普通最小二乘法的基本假設(shè)時，其最優(yōu)線性無偏性會如何受到影響？許多同學(xué)常常依靠背誦的方法記住違反了每一條假設(shè)產(chǎn)生的后果，正如已有研究中所指出的[8]。這會導(dǎo)致學(xué)生混淆違反不同基本假設(shè)與產(chǎn)生后果之間的關(guān)系。古典線性回歸模型是基于以下四條假設(shè)而得出的最優(yōu)線性無偏的優(yōu)良性質(zhì)，第一，線性假定；第二，嚴(yán)格的外生性；第三，不存在嚴(yán)格多重共線性；第四，球形擾動項。事實上，在對于無偏性的證明當(dāng)中，并沒有用到第三條和第四條假定。第一條假定可以通過設(shè)定線性方程的形式來保證實現(xiàn)，一般我們可以假設(shè)其滿足。所以，影響無偏性最重要的假定是第二條嚴(yán)格外生性。第二條假設(shè)也是最容易違反的，而且直觀上并不能看出是否違反了第二條假設(shè)，也很難使用計量的統(tǒng)計方法來檢測第二條假設(shè)是否被違反。事實上我們所有關(guān)于線性回歸方程內(nèi)生性的討論，都是基于違反的嚴(yán)格外生性的假定而展開的。只有違反第二條假設(shè)，最終的估計才是有偏的，而違反第三條和第四條假設(shè)，并不會對估計結(jié)果的無偏性產(chǎn)生影響。在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，許多同學(xué)最容易犯的一個錯誤，就是他們常常認(rèn)為違反多重共線性或者球形擾動項的假設(shè)都會影響無偏性的估計。以至于他們認(rèn)為所有變量之間不可以存在任何相關(guān)性，或者認(rèn)為不可以存在異方差和自相關(guān)，否則他們認(rèn)為會導(dǎo)致估計結(jié)果有偏，這都是錯誤的觀念。究其原因，還是因為沒有理解在推導(dǎo)無偏性中所使用的概率論與數(shù)理統(tǒng)計學(xué)的相關(guān)知識。這里所需要期望的概念，同學(xué)們在數(shù)理統(tǒng)計中已經(jīng)學(xué)過，但是另一個重要的知識點——迭代期望定律，在本科生概率論和數(shù)理統(tǒng)計課程中一般并不會介紹，如果在推導(dǎo)普通最小二乘回歸的無偏性之前，先介紹迭代期望定理，則可以讓同學(xué)們很容易理解整個推導(dǎo)過程，從而理解得到無偏性所需要的假設(shè)，并可以推導(dǎo)出違反不同假設(shè)對最優(yōu)線性無偏產(chǎn)生的影響。二、統(tǒng)計學(xué)和計量經(jīng)濟學(xué)相結(jié)合的教學(xué)改進方案
上述介紹的從概率論和數(shù)理統(tǒng)計學(xué)過渡到計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中出現(xiàn)的問題及原因，這些是高校計量經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中常出現(xiàn)的現(xiàn)象。結(jié)合教學(xué)實踐和相關(guān)教學(xué)研究，筆者提出以下改進的方法和建議。
總體而言，在計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)過程當(dāng)中，推薦多采用互動式的教學(xué)方法，對于一些非常新的概念和知識點，先讓同學(xué)分組討論，由此可以了解他們的概率論和數(shù)理統(tǒng)計的基礎(chǔ)，并且讓同學(xué)們嘗試應(yīng)用概率論和數(shù)理統(tǒng)計的相關(guān)知識推導(dǎo)出計量經(jīng)濟學(xué)的結(jié)論，在此基礎(chǔ)上。教師可以知道學(xué)生已有的知識儲備和知識缺口，同時能夠很好的將計量經(jīng)濟學(xué)的新知識和他們的知識儲備相連接，幫助學(xué)生從概率論和數(shù)理統(tǒng)計的知識點過渡到計量經(jīng)濟學(xué)的知識點，建立一個整體的知識框架，在具體實踐中可以采用以下方法。
（一）計量經(jīng)濟學(xué)教材的選擇
在計量經(jīng)濟學(xué)教材的選擇方面，最好選用計量經(jīng)濟學(xué)教材在介紹最小二乘法內(nèi)容之前，先復(fù)習(xí)概率論和數(shù)理統(tǒng)計的相關(guān)知識。雖然有些教材將這部分知識放到了附錄部分，但是在實際教學(xué)過程中，往往忽略對這一部分基礎(chǔ)知識的介紹。所以更合適的方法是先介紹完概率論和數(shù)理統(tǒng)計的基礎(chǔ)知識，比如，最重要的知識點包括條件概率、條件分布、數(shù)字特征，迭代期望定理，隨機變量的性質(zhì)、假設(shè)檢驗、統(tǒng)計推斷、大數(shù)定理和中心極限定理、隨機過程等。讓同學(xué)們在學(xué)習(xí)計量經(jīng)濟學(xué)之前能夠回憶起已經(jīng)學(xué)過的概率論和數(shù)理統(tǒng)計基礎(chǔ)知識。尤其對學(xué)生后期進一步學(xué)習(xí)最小二乘法的性質(zhì)的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程和性質(zhì)非常有幫助。
（二）課堂教學(xué)的改進方案
在課堂教學(xué)方面可以采用“學(xué)生分組討論+教師講解+課后習(xí)題演練”三者相結(jié)合的方法，傳統(tǒng)的教學(xué)方式往往重視教師的講解和課后的習(xí)題演練。而忽視學(xué)生的分組討論，雖然學(xué)生分組討論在學(xué)生較多的時候很難開展，尤其是在總學(xué)時有限的情況下。但是，如果在課堂上給出五分鐘，讓同學(xué)們能夠自行討論，并反饋他們對于計量經(jīng)濟學(xué)推導(dǎo)過程的理解，將有助于老師掌握學(xué)生真實的基礎(chǔ)知識，尤其在不知道他們掌握了哪些概率論和數(shù)理統(tǒng)計的基礎(chǔ)知識的前提下，一味的介紹計量經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)知識，往往無法在他們已有知識庫和新的知識之間建立很好的鏈接。造成學(xué)生在理解計量經(jīng)濟學(xué)的推導(dǎo)過程中采用孤立的視角，無法跟他們之前的概率論和數(shù)理統(tǒng)計的知識點形成有效的聯(lián)系，最終無法建立更加統(tǒng)一的知識框架和體系。
（三）教學(xué)大綱的優(yōu)化方案
對于本科階段計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)，現(xiàn)有的教材在不同教學(xué)知識點的安排上并不十分合理。應(yīng)該根據(jù)學(xué)生掌握的概率論和數(shù)理統(tǒng)計的基礎(chǔ)情況，提出更合理的計量經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)大綱。比如，從目前國內(nèi)比較流行的計量經(jīng)濟學(xué)教材來看，往往會花很多筆墨來介紹小樣本理論的普通最小二乘法的推導(dǎo)過程和相關(guān)性質(zhì)，尤其是在違反了不同假設(shè)之后所導(dǎo)致的不同后果。許多教材都會介紹當(dāng)擾動項存在異方差和自相關(guān)時，會產(chǎn)生什么樣的后果，并提出多種不同的解決方法。但在計量經(jīng)濟學(xué)的實際應(yīng)用當(dāng)中，這兩種違反假設(shè)產(chǎn)生的后果并不十分嚴(yán)重，在使用計量軟件進行回歸處理的方法非常簡單。這與實際教學(xué)中所花費的學(xué)時不相符。另外，在計量經(jīng)濟學(xué)的理論教學(xué)中，往往會花很多時間來介紹多重共線性對于回歸結(jié)果產(chǎn)生的影響，但在實際應(yīng)用當(dāng)中，我們并不經(jīng)常討論多重共線性的問題，除非是存在著非常嚴(yán)重的多重共線性，因為當(dāng)建立回歸的模型時，我們就會考慮變量之間的多重共線性問題，盡量避免使用多重共線性很嚴(yán)重的變量。而不是通過后期的測量多重共線性的方法來刪除相關(guān)變量，因為如果該變量納入到回歸方程中，一般情況下我們首先應(yīng)考慮其理論意義，而不是為了降低多重共線性將其刪除，如果刪除一個相關(guān)的變量，則有可能會因為刪除一個重要的控制變量，導(dǎo)致最終的回歸結(jié)果產(chǎn)生偏誤，最終反而得不償失。
上述內(nèi)容越來越被計量經(jīng)濟學(xué)的研究者所認(rèn)識到，目前，計量經(jīng)濟學(xué)正發(fā)生可信性革命性[9]。傳統(tǒng)的計量經(jīng)濟學(xué)教材需要在相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容上做進一步的調(diào)整，以適應(yīng)計量經(jīng)濟學(xué)的不斷發(fā)展和變化[10]。所以對于在一些理論上推導(dǎo)復(fù)雜，但是實際應(yīng)用中簡單的相關(guān)知識，應(yīng)當(dāng)在教學(xué)中多介紹概率論和數(shù)理統(tǒng)計的相關(guān)知識來推導(dǎo)模型，并說明推導(dǎo)過程中違背假設(shè)所導(dǎo)致的后果以及實際處理方法，如果學(xué)生能夠運用概率論和數(shù)理統(tǒng)計的相關(guān)知識來理解不同的假設(shè)條件下的推導(dǎo)過程，將對他們在實踐中處理各種計量經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)問題大有裨益。
第4篇：經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)問題范文
關(guān)鍵詞：民族經(jīng)濟學(xué)；研究對象；民族性；內(nèi)生性
民族經(jīng)濟學(xué)自1979年創(chuàng)立以來，在學(xué)科歸屬、研究對象、研究方法上一直存在不少爭議，一些學(xué)者對民族經(jīng)濟學(xué)學(xué)科發(fā)展持批判態(tài)度，另一些學(xué)者持擁護態(tài)度，但無論批判基礎(chǔ)上的否定還是批判基礎(chǔ)上的支持，民族經(jīng)濟學(xué)這一學(xué)科在發(fā)展過程中確實面臨著“兩難困境”，其原因主要在于民族經(jīng)濟學(xué)發(fā)展至今，尚未形成一個明確的和獨特的研究對象、研究方法、邏輯理論體系，甚至沒有獨立的核心概念即邏輯起點。盡管學(xué)者們提出了上述問題，但僅有少數(shù)學(xué)者提出了民族經(jīng)濟學(xué)具有建設(shè)性和可操作性的建議。要厘清民族經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科性質(zhì)和目前出現(xiàn)的概念上和理論邏輯上的模糊性，首先應(yīng)該確定民族經(jīng)濟學(xué)研究對象和研究范圍，通過比較和分析相關(guān)研究成果，對確立民族經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的發(fā)展方向、理論體系的構(gòu)建都是非常必要的。基于此，文中提出以民族內(nèi)生因素產(chǎn)出的矛盾作為民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象，以與大家進行探討。
一、關(guān)于民族經(jīng)濟學(xué)對象的不同認(rèn)識
民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象在學(xué)術(shù)界已有不同認(rèn)識。黃云、王文長、黃建英等認(rèn)為民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象是各民族的經(jīng)濟問題，研究具體的各民族人民的經(jīng)濟問題。施正一先生、施琳等認(rèn)為民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象民族經(jīng)濟問題，它是民族學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的交叉學(xué)科。李忠斌等認(rèn)為民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象是我國少數(shù)民族經(jīng)濟本身所具有的特殊矛盾及其在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中的特點和規(guī)律。鄧艾等認(rèn)為民族經(jīng)濟學(xué)的對象是從微觀角度研究少數(shù)民族人民生活狀況和家庭經(jīng)濟生活特點等。以上幾種認(rèn)識都集中討論民族經(jīng)濟學(xué)究竟是經(jīng)濟學(xué)科還是民族學(xué)科。而劉永佶認(rèn)為民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象應(yīng)該是“在明確經(jīng)濟的民族性前提下研究民族的經(jīng)濟發(fā)展與關(guān)系的矛盾”。通過以上幾種表述可見，民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象尚未達成統(tǒng)一。要么以民族人本身的經(jīng)濟活動作為研究對象，要么以要么以民族地區(qū)的經(jīng)濟特征作為研究對象；要么研究的范圍過于狹窄，規(guī)定為中國各個民族經(jīng)的經(jīng)濟問題研究；要么研究的范圍過于寬泛，從全世界、全人類的共同體去研究。即便是劉永佶教授為民族經(jīng)濟學(xué)進行的創(chuàng)新性邏輯論證，但他是站在全人類鳥瞰的民族經(jīng)濟學(xué)，讓學(xué)者們感到概念過度膨脹，似乎世界主流的經(jīng)濟學(xué)都應(yīng)被囊括在民族經(jīng)濟學(xué)的理論之中，并且只要仔細(xì)閱讀由其主編的《中國經(jīng)濟矛盾論》就會發(fā)現(xiàn)，《民族經(jīng)濟學(xué)》和《中國少數(shù)民族經(jīng)濟學(xué)》的體系都似乎是對《中國經(jīng)濟矛盾論———中國政治經(jīng)濟學(xué)大綱》和《政治經(jīng)濟學(xué)大綱》體系的一種演繹，而內(nèi)容則是對中國政治經(jīng)濟學(xué)與其他民族學(xué)理論的歸納（當(dāng)然創(chuàng)新的智慧在其內(nèi)容中無處不在，但從其構(gòu)建的理論體系來說仍是不足的）。《民族經(jīng)濟學(xué)》的理論框架與《中國政治經(jīng)濟學(xué)》的理論框架本質(zhì)是一致的，因為都是以勞動者主體而展開的對象、主義、方法、主題、內(nèi)容、范疇、體系的規(guī)定，這樣一定會讓學(xué)者們質(zhì)疑這樣一個問題，即究竟什么是民族經(jīng)濟學(xué)，它與中國政治經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別何在？鑒于此種原因，本文更傾向于將劉永佶教授規(guī)定的民族經(jīng)濟學(xué)看成是“中華民族經(jīng)濟學(xué)”或者“中國政治經(jīng)濟”（盡管這么看待也不盡合理）。盡管如上所述，民族經(jīng)濟學(xué)自創(chuàng)立以來存在諸多分歧，但是多數(shù)學(xué)者認(rèn)同的是民族經(jīng)濟學(xué)是具有二重性的：“民族性”和“經(jīng)濟性”。因此在理論研究中應(yīng)該從這兩點去尋找學(xué)科的研究起點、研究對象，只有規(guī)定了對象才能明確研究的方法和學(xué)科性質(zhì)，進而獲得廣泛認(rèn)同。
二、民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟矛盾是民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象
只要“民族與經(jīng)濟的辯證結(jié)合在理論形態(tài)上尚未溶于一體”，就永遠(yuǎn)無法解決關(guān)于民族經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的分歧。各民族經(jīng)濟活動的特征以及經(jīng)濟矛盾都體現(xiàn)著本民族特征，民族因素與經(jīng)濟因素在”理論形態(tài)上溶于一體”，要求研究對象應(yīng)該是民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟矛盾，即考察民族人口經(jīng)濟和民族地區(qū)經(jīng)濟規(guī)律的民族性根源。將民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟矛盾規(guī)定為民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象具有合理性。民族的含義決定民族經(jīng)濟應(yīng)突出民族性，也便于將民族因素內(nèi)生于經(jīng)濟理論和經(jīng)濟模型研究。根據(jù)斯大林的定義，民族有四個因素，其中，共同經(jīng)濟生活是民族經(jīng)濟研究的重要內(nèi)容，共同經(jīng)濟生活表現(xiàn)在共同文化上。不同的民族具有不同的民族文化，這必定是因不同民族的經(jīng)濟生活特點不同決定的。盡管隨著人與人之間的交往日益密切，斯大林定義中的四個因素在當(dāng)今看來也許并不完備，但只要是存在著的人，一定有其社會屬性、階級屬性、民族屬性，在經(jīng)濟活動中一定會表現(xiàn)出具體的屬性。譬如，像中國這樣一個多民族國家，各個民族有自己的語言特征、心理特征、文化特征。回族、藏族、蒙古族、壯族、苗族、赫哲族等55個少數(shù)民族以及漢族，他們有自己的語言、心理特征、文化特征等民族性特征，這些特征對其表現(xiàn)出來的經(jīng)濟活動也不盡相同。譬如，回族信仰伊斯蘭教，由其飲食特征發(fā)展了清真餐飲業(yè)；藏族信仰佛教，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中不一；毛南族的“紅筵”、“搭紅橋”、“肥套”、“套三朝”①等迷信思想對本民族經(jīng)濟活動有影響。這意味著各民族的經(jīng)濟活動因內(nèi)生的民族因素而呈現(xiàn)出不同特征，民族經(jīng)濟問題研究也應(yīng)突出民族性，民族經(jīng)濟的研究對象應(yīng)從各民族內(nèi)在的特征去尋找經(jīng)濟特征和經(jīng)濟活動的主要矛盾，探尋民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟規(guī)律。
三、民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟矛盾與其他相關(guān)規(guī)定的區(qū)別
民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟矛盾更加明確其研究內(nèi)容，也更能反映研究的任務(wù)是要揭示民族因素對經(jīng)濟影響的規(guī)律。首先，民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟矛盾，表明不是簡單地用民族學(xué)的眼光去研究經(jīng)濟問題；其次，民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟矛盾觸及到了民族經(jīng)濟特征的源頭性因素；最后，民族內(nèi)生因素的民族經(jīng)濟矛盾研究規(guī)定了主體的民族屬性。民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟矛盾與其他相關(guān)規(guī)定的區(qū)別表現(xiàn)在：
1.與“民族經(jīng)濟是研究各民族經(jīng)濟問題”相比，內(nèi)涵更加明確。各民族經(jīng)濟問題研究比較模糊，以至于一些學(xué)者認(rèn)為是各個民族的經(jīng)濟問題研究，比如，藏族經(jīng)濟、蒙古族經(jīng)濟、回族經(jīng)濟等。同時，各民族經(jīng)濟問題研究的是從寬泛的層面，諸如各民族的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)、貧困問題、經(jīng)濟增長問題等都屬于其研究的范疇，無法體現(xiàn)明確地體現(xiàn)經(jīng)濟的民族性，也很容易致使學(xué)者用一般的經(jīng)濟原理去分析經(jīng)濟問題，這樣也必將陷入學(xué)術(shù)界關(guān)于民族經(jīng)濟缺乏特殊研究對象和理論體系的質(zhì)疑中。
2.與民族經(jīng)濟學(xué)是“是以研究民族經(jīng)濟問題為對象的學(xué)科，它具有民族學(xué)和經(jīng)濟學(xué)的綜合性質(zhì)”相比，將民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象規(guī)定為民族性因素的內(nèi)生的經(jīng)濟矛盾研究，明確了民族經(jīng)濟學(xué)是作為經(jīng)濟學(xué)的分支學(xué)科進行研究的，這無疑對民族經(jīng)濟學(xué)的長遠(yuǎn)發(fā)展是有益的。
3.與“民族經(jīng)濟學(xué)是研究我國少數(shù)民族經(jīng)濟本身所具有的特殊矛盾及其在社會經(jīng)濟發(fā)展過程中的特點和規(guī)律”相比，民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟矛盾研究這一規(guī)定除了在外延上更廣。除了研究中國少數(shù)民族經(jīng)濟還可以研究世界民族經(jīng)濟，不僅研究少數(shù)民族人口經(jīng)濟還研究少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟，是民族性因素與經(jīng)濟性因素融為一體的研究。
4.與規(guī)定為“在明確經(jīng)濟的民族性前提下研究民族的經(jīng)濟發(fā)展與關(guān)系的矛盾”相比，規(guī)定為民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟矛盾研究，不僅明確要在民族性前提下研究民族經(jīng)濟矛盾，還表明要將民族因素作為民族經(jīng)濟矛盾的內(nèi)生變量，并由此能區(qū)分民族經(jīng)濟學(xué)與中國政治經(jīng)濟學(xué)，從而要求構(gòu)建的理論體系也有所不同。民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟矛盾與一般經(jīng)濟學(xué)存在著必然聯(lián)系。
民族因素內(nèi)生的民族經(jīng)濟矛盾的規(guī)定是把民族經(jīng)濟學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)的分支學(xué)科來構(gòu)建的，其理論必定是在一般經(jīng)濟理論基礎(chǔ)之上的改造，它將與一般經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系具體表現(xiàn)在：
1.與政治經(jīng)濟學(xué)相比，政治經(jīng)濟的研究對象規(guī)定為“生產(chǎn)關(guān)系”，社會生產(chǎn)中人與人的關(guān)系，是去民族的經(jīng)濟研究，抽象了民族因素的、具有普適性的經(jīng)濟研究。而將民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象規(guī)定為“民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟矛盾”則正是“穿上民族服裝”的經(jīng)濟矛盾和關(guān)系研究。
2.與發(fā)展經(jīng)濟學(xué)相比，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的研究對象是發(fā)展中國家或不發(fā)達國家的經(jīng)濟發(fā)展問題研究，是抽象了各民族經(jīng)濟特征的一般經(jīng)濟理論。民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟矛盾研究作為民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象，不僅僅研究經(jīng)濟的發(fā)展問題，而且還必須從民族性去探究其經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律
。3.與區(qū)域經(jīng)濟學(xué)相比，區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的研究對象是某一地理區(qū)域的經(jīng)濟問題，是具有某種經(jīng)濟特征和經(jīng)濟發(fā)展任務(wù)的“經(jīng)濟地理區(qū)域”。在民族經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展過程中，尤其是碩士和博士的學(xué)位論文大多研究的是中國某一少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟問題，這恰恰也是學(xué)術(shù)界爭議或批判民族經(jīng)濟學(xué)實際上是區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的“致命傷”。是少數(shù)民族地區(qū)為研究對象的經(jīng)濟，故而不能作為一門獨立的學(xué)科而存在的緣故。民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟矛盾研究作為民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象，是探索由民族的典型特征所引起的經(jīng)濟特征的變化規(guī)律，比區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的研究對象更加符合民族的發(fā)展特性。因為地理區(qū)域在研究過程中對于有的民族而不能成為其根本的影響因素。譬如，生活在中國的朝鮮族和生活在朝鮮的朝鮮族相比，中國的朝鮮族雖然保留有朝鮮半島母體民族的部分文化，但也融合了中國的傳統(tǒng)文化，并且中國與朝鮮的經(jīng)濟發(fā)展程度不同，經(jīng)歷的社會變革不同，于是二者表現(xiàn)出不同的民族意識和不同的經(jīng)濟特征，這并不是因為他們所在的區(qū)域不同，而是由民族性因素共同影響所致。因此，將民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象規(guī)定為民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟矛盾，能夠更加準(zhǔn)確地反映民族經(jīng)濟學(xué)有別于其他學(xué)科不同的獨特的研究對象。綜上所述，無論從已有的規(guī)定看，還是從與其他學(xué)科的區(qū)別看，將民族經(jīng)濟學(xué)的研究對象規(guī)定為民族因素內(nèi)生的經(jīng)濟矛盾更能體現(xiàn)民族經(jīng)濟學(xué)作為一門學(xué)科所存在著的獨特的研究對象，更能反映民族經(jīng)濟的根本矛盾，也能更能明確民族經(jīng)濟學(xué)的研究任務(wù)。
作者:劉廷蘭 單位:中央民族大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院
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第5篇：經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)問題范文
【關(guān)鍵詞】 空間計量經(jīng)濟學(xué)，空間依賴，空間異質(zhì)
空間計量經(jīng)濟學(xué)是計量經(jīng)濟學(xué)的一個分支，是處理地理單元（ 或由網(wǎng)絡(luò)連接的個體） 之間空間相互作用效應(yīng)的學(xué)科，它著力解決空間依賴與空間異質(zhì)兩大主題。空間依賴是某一空間單元與其他空間單元的功能性關(guān)系，是空間過程與空間（ 行政區(qū)） 邊界不一致的結(jié)果。空間異質(zhì)是空間的不均勻性和復(fù)雜性，它在模型中體現(xiàn)為異方差、因空間變化的系數(shù)等。
經(jīng)過近三十年來的發(fā)展，空間計量逐漸從邊緣發(fā)展成為應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)與社會科學(xué)方法論的主流，被廣泛運用至各個社會科學(xué)方面，包括社會學(xué)、犯罪學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)等。最近研究尤其關(guān)注經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域，涉及的內(nèi)容包括空間溢出、城市發(fā)展和組群經(jīng)濟、貿(mào)易和經(jīng)濟增長等。
本文主要總結(jié)了空間計量經(jīng)濟學(xué)的涵義其發(fā)展過程，并對空間計量經(jīng)濟學(xué)的未來做了簡要的預(yù)測。
一、空間計量經(jīng)濟學(xué)的起源與發(fā)展
1、空間計量經(jīng)濟學(xué)的起源
1979年，Paelinck和Klaassen出版了《空間計量經(jīng)濟學(xué)》，在《空間計量經(jīng)濟學(xué)》中，Paelinck和Klaassen全面論述了空間計量經(jīng)濟學(xué)的研究對象、研究內(nèi)容與基本模型，從而標(biāo)志著計量經(jīng)濟學(xué)的誕生。
一般認(rèn)為，空間計量經(jīng)濟學(xué)起源有兩個。一個是可以追溯到地理學(xué)的定量革命，這一階段的代表性著作是Berry和Marble（1968）《空間分析》，并且出現(xiàn)了一些著名學(xué)者經(jīng)典的論文。到20世紀(jì)70年代，一些定量的地理學(xué)家開始研究空間模型的估計問題。第二個起源源于區(qū)域科學(xué)和區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、城市經(jīng)濟學(xué)的工作，他們把空間效應(yīng)納入到模型中。
萌芽期的空間計量經(jīng)濟學(xué)研究，主要集中于以莫蘭指數(shù)（Moran's I）檢驗方法為主的空間相關(guān)性檢驗、空間計量模型的設(shè)定、空間計量模型的基本估計、模型的識別以及模型的識別檢驗等問題。20世紀(jì)80年代，大量的學(xué)者關(guān)注模型的識別和模型設(shè)定的檢驗，這一時期學(xué)者提出了許多不同的模型設(shè)定檢驗的方法，比如Anselin（1984，1986）提出的非嵌套假設(shè)檢驗。這一時期還出現(xiàn)了空間計量時空模型的初步研究，其中最重要的內(nèi)容是關(guān)于時空模型設(shè)定方面的研究，特別值得一提的是空間似無關(guān)回歸模型方面的研究。
2、空間計量經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展
20世紀(jì)90年代是空間計量經(jīng)濟學(xué)的迅速發(fā)展階段。與第一階段相比較，這一時期的空間計量經(jīng)濟學(xué)研究范式逐步正規(guī)化、嚴(yán)格化，尤其對模型估計量漸進性質(zhì)的證明方面。這一階段利用各種檢驗和估計方法對有限樣本性質(zhì)進行了深入地研究。隨著計算機技術(shù)的發(fā)展，廣泛應(yīng)用的模擬實驗方法也為有限樣本性質(zhì)的研究提供了有效的工具。這一階段在空間計量經(jīng)濟學(xué)模型的設(shè)定、估計和檢驗方面得到了長足的發(fā)展。在模型的設(shè)定方面，這一時期出現(xiàn)了新的模型設(shè)定形式，如空間誤差分量模型。在空間計量模型估計方面的進展可分為兩個方面，一方面表現(xiàn)為極大似然估計方法在計算速度上的技術(shù)改進，另一方面表現(xiàn)為其他估計方法的應(yīng)用，如貝葉斯方法在空間計量模型中的應(yīng)用、蒙特卡羅模型（MCMC）和吉布斯抽樣在模型中的應(yīng)用。在空間檢驗方法的研究方面新進展包括：考慮空間相關(guān)性與異方差同時存在情況下的空間相關(guān)性檢驗，穩(wěn)健形式的LM檢驗統(tǒng)計量，針對不同模型的莫蘭指數(shù)統(tǒng)計檢驗方法的擴展等。隨著空間計量經(jīng)濟學(xué)廣泛應(yīng)用于實證研究，各種統(tǒng)計、計量軟件應(yīng)運而生，已有的統(tǒng)計計量、軟件都相繼增加了對空間統(tǒng)計的軟件包。
進入21世紀(jì)后，空間計量經(jīng)濟學(xué)作為一種主流的應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)研究方法被廣泛認(rèn)可。這一時期，空間計量經(jīng)濟學(xué)不僅應(yīng)用于城市經(jīng)濟學(xué)、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)、房地產(chǎn)經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟地理學(xué)等領(lǐng)域，而且被廣泛應(yīng)用到勞動經(jīng)濟學(xué)、能源經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學(xué)以及國際貿(mào)易等傳統(tǒng)領(lǐng)域。空間計量模型估計方法進一步深入。空間計量經(jīng)濟學(xué)的模型設(shè)定也得到進一步地發(fā)展。
進入21世紀(jì)以來，空間計量模型檢驗方法的理論研究進入了成熟期，其標(biāo)志是為了檢驗和診斷空間計量模型的各種誤設(shè)情況進行的LM檢驗有了突出的進展。空間經(jīng)濟預(yù)測研究一直是空間計量研究較弱的領(lǐng)域，21世紀(jì)以來取得了較大進展，代表性的研究是基于面板數(shù)據(jù)模型的空間預(yù)測研究。
總而言之，這一階段空間計量經(jīng)濟學(xué)發(fā)展迅速，在應(yīng)用計量經(jīng)濟學(xué)領(lǐng)域的地位得到了普遍地認(rèn)可。這一時期，一些主流的經(jīng)濟學(xué)和計量經(jīng)濟學(xué)雜志開始刊登關(guān)于空間計量經(jīng)濟學(xué)的論文，主流計量經(jīng)濟學(xué)教材增加了對空間計量經(jīng)濟學(xué)進行專門介紹的章節(jié)。空間計量經(jīng)濟學(xué)從邊緣逐漸走向主流。
二、空間計量經(jīng)濟學(xué)的未來趨勢
經(jīng)過近三十年的發(fā)展，無論在理論研究還是實證研究方面，空間計量經(jīng)濟學(xué)都有了非常大的進步，但仍然存在著諸多不足，這些不足之處是空間計量經(jīng)濟學(xué)未來的發(fā)展方向。
其一，空間權(quán)重矩陣的設(shè)定。空間經(jīng)濟學(xué)處理空間效應(yīng)的主要方法是通過空間權(quán)重矩陣來描述。然而，在目前的文獻中，空間權(quán)重矩陣的設(shè)定幾乎都是基于作者的主觀判斷，且沒有一種固定的評判標(biāo)準(zhǔn)。因此，如何較為準(zhǔn)確地設(shè)定空間權(quán)重矩陣、檢驗空間權(quán)重矩陣的有效性是空間經(jīng)濟學(xué)未來的發(fā)展方向之一。
其二，非線性模型和限制因變量模型的空間效應(yīng)設(shè)定。目前的文獻大多關(guān)注了線性模型的空間效應(yīng)問題，而較少涉及非線性模型或限制因變量模型。然而，在現(xiàn)實的經(jīng)濟運行中，變量之間的非線性關(guān)系比比皆是。這就需要學(xué)者們更多地考慮除線性以外的模型空間效應(yīng)問題。
第6篇：經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)問題范文
關(guān)鍵詞：政治經(jīng)濟學(xué)；西方經(jīng)濟學(xué)；研究對象；教學(xué)改革
政治經(jīng)濟學(xué)作為的一個重要組成部分，在我國的社會主義革命和建設(shè)中曾經(jīng)起過重要的作用，但是伴隨著我國經(jīng)濟體制改革以及市場經(jīng)濟制度的確立，政治經(jīng)濟學(xué)出現(xiàn)被不斷邊緣化和被架空的困境，相當(dāng)一部分人認(rèn)為政治經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)過時，而把西方某些學(xué)派、某些理論奉為教條，從而西方經(jīng)濟學(xué)大有取代政治經(jīng)濟學(xué)的趨勢。比如我們學(xué)院的所有經(jīng)濟、管理類專業(yè)，只有國際經(jīng)濟與貿(mào)易專業(yè)開設(shè)政治經(jīng)濟學(xué)課程，其他專業(yè)只開西方經(jīng)濟學(xué)，由此可以管窺全貌。鑒于我院政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不斷弱化，師資力量萎縮，課程建設(shè)不足的現(xiàn)狀，在我院政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)改革中，重點進行以下幾個方面的工作，保證政治經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果。
1 明確政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象
研究對象是對某一學(xué)科研究內(nèi)容、范圍或方向的高度概括，它是學(xué)科研究的起點，學(xué)科之間的區(qū)別主要在于研究對象、內(nèi)容與方法的區(qū)別。明確政治經(jīng)濟學(xué)的研究對象，對學(xué)生把握政治經(jīng)濟學(xué)的學(xué)科體系，理順政治經(jīng)濟學(xué)與西方經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系具有舉足輕重的作用。
人在物資資料的生產(chǎn)過程中，首先要與自然界發(fā)生關(guān)系，其次人們彼此之間也要發(fā)生關(guān)系。前者表現(xiàn)為資源配置和經(jīng)濟運行機制的問題，也即經(jīng)濟行為的生產(chǎn)力方面，后者表現(xiàn)為經(jīng)濟行為的經(jīng)濟制度或生產(chǎn)關(guān)系方面。當(dāng)今的政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)均脫胎于古典經(jīng)濟學(xué)，古典經(jīng)濟學(xué)的科學(xué)性之一是其研究對象體現(xiàn)在上述兩方面內(nèi)容的統(tǒng)一，即在一定的經(jīng)濟制度背景下研究資源配置問題。隨著經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，西方經(jīng)濟學(xué)在研究內(nèi)容上把古典經(jīng)濟學(xué)中包括的制度分析即生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容剔除，在研究方法上大量運用數(shù)學(xué)模型，經(jīng)濟學(xué)的研究對象被定義為研究稀缺資源的配置或經(jīng)濟運行機制問題。但是資源配置總是在一定的經(jīng)濟制度下完成的，不同的經(jīng)濟制度其資源配置效率是不同的，西方經(jīng)濟學(xué)把制度因素排除在經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容之外，將古典經(jīng)濟學(xué)庸俗化，是其局限與片面的地方。只有馬克思的政治經(jīng)濟學(xué)以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象，在它強烈階級性的基礎(chǔ)上，揭示了客觀世界、特別是人類社會現(xiàn)象的本質(zhì)，以及社會歷史發(fā)展過程和規(guī)律，揭示資本主義運動的特殊規(guī)律，并以此為理論依據(jù)，科學(xué)地闡明了未來社會的基本特征和發(fā)展趨勢，為社會主義提供了理論論證，從而對20世紀(jì)社會發(fā)展產(chǎn)生了的深刻影響，這是馬克思偉大的地方。
2 深化政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改革，提高政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果
2.1 教學(xué)內(nèi)容方面
首先，在基本理論知識傳授的基礎(chǔ)上，注重知識的深化與拓展，同時注意與我國的社會主義經(jīng)濟改革實踐相結(jié)合，可以借鑒西南財經(jīng)大學(xué)劉燦教授在講授剩余價值理論時對教學(xué)內(nèi)容的處理。劉教授在教授這部分內(nèi)容時，進行了縱向和橫向的拓寬。在縱向上從資本生產(chǎn)方式的建立過程說明勞動力成為商品的客觀必然性，使學(xué)生更深、全面理解勞動價值論與剩余價值論；在橫向上，結(jié)合當(dāng)前經(jīng)濟現(xiàn)實對剩余價值概念進行拓寬，提出了剩余價值范疇的界定問題，提供了特殊范疇、一般范疇、統(tǒng)一范疇三個問題供學(xué)生思考，深化了學(xué)生對相關(guān)概念的理解，也為學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)思維、科學(xué)思維的建立提供了方向。其次，在整個教學(xué)體系的把握上，不再分為資本主義和社會主義兩部分而主要還原為資本主義的教學(xué)內(nèi)容；圍繞揭示資本主義必然為社會主義所替代的歷史必然性而展開，至于社會主義取代資本主義的方式，則不一定是馬克思的暴力革命的唯一途徑。
2.2 教學(xué)方法方面
在傳統(tǒng)的課堂理論教學(xué)的基礎(chǔ)上，采用多種實踐性教學(xué)模式，比如可以采用案例教學(xué)法，將政治經(jīng)濟學(xué)與我國的經(jīng)濟改革與實踐相結(jié)合；還可以采用比較教學(xué)法和討論教學(xué)法。政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)是兩種不同的理論體系，其研究對象、研究方法，理論觀點、思想主張方面存在差異，導(dǎo)致經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的“自我否定”現(xiàn)象。通過比較分析，我們可以更清楚地了解為什么同一經(jīng)濟現(xiàn)象運用不同經(jīng)濟理論得出不同的甚至相反的解釋，從而解決學(xué)生的學(xué)習(xí)困惑問題。討論教學(xué)法在促使學(xué)生運用政治經(jīng)濟學(xué)的基本觀點與研究方法去觀察與分析現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，鍛煉學(xué)生的溝通能力與應(yīng)變能力方面很有幫助，討論教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容、過程控制等有待于我們在今后的教學(xué)研究和實踐中不斷完善。
第7篇：經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)問題范文
本文對區(qū)域經(jīng)濟學(xué)理論范式的特征進行了闡述，探討了區(qū)域經(jīng)濟學(xué)理論范式演進，對區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用拓展的進行了分析，基于此希望能夠從理論層面為我國區(qū)域經(jīng)濟學(xué)理論的研究與發(fā)展提供一點支持。
關(guān)鍵詞：
區(qū)域經(jīng)濟學(xué)；范式演進；應(yīng)用拓展
一、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)理論范式的特征
就本體論而言，區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的研究對象為經(jīng)濟活動的空間因素。在主流經(jīng)濟學(xué)家的推崇之下，在區(qū)域經(jīng)濟研究后期，基于杜能模型的研究范式逐漸脫離開來，其中本體論對個體動機予以了強調(diào)。首先，它對物品稀缺性假設(shè)與理性人假設(shè)進行了建立，并基于消費者與廠商的均衡，對獲得最終的市場均衡狀態(tài)進行了分析。在近代主流經(jīng)濟學(xué)的理論體系構(gòu)建中，經(jīng)濟對象的微觀均衡分析受到了廣泛關(guān)注。就認(rèn)識論而言，實證主義和實用主義是區(qū)域經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的重點，規(guī)范主義的哲學(xué)思想并沒有得到重視。起初，在區(qū)域經(jīng)濟學(xué)中，理論體系構(gòu)建并得到重視，觀察的重點對象主要為經(jīng)濟活動的空間特征描述。以韋伯的工業(yè)區(qū)位論為例，起初是針對企業(yè)選址問題，其特點表現(xiàn)為基于問題導(dǎo)向的實用主義。在經(jīng)驗研究的結(jié)論應(yīng)用之下，在城市規(guī)劃和區(qū)域發(fā)展規(guī)劃中區(qū)位論與區(qū)域科學(xué)得到了有效運用，這與區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的實證主義與實用主義哲學(xué)基礎(chǔ)的聯(lián)系十分緊密。就方法論而言，描述性的研究與經(jīng)驗驗證是區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的主要方法，其研究主要涉及到空間經(jīng)濟特征的描述，在研究中采用的方法也基于計量分析與統(tǒng)計學(xué)的歸納法為主。經(jīng)濟總量指標(biāo)與空間區(qū)位的關(guān)聯(lián)性是區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的重點，基于此對區(qū)域政策進行調(diào)整。在特定空間上，產(chǎn)業(yè)的集聚是區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的觀察對象，在經(jīng)驗研究之下，對產(chǎn)業(yè)聚集與空間變量的關(guān)聯(lián)進行探索，然而這種集聚的個體動機與總體趨勢間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)卻沒有得到解釋。而這種聯(lián)系是主流經(jīng)濟學(xué)所強調(diào)的內(nèi)容，同時區(qū)域政策的實施效果也與其有著密切聯(lián)系。主流經(jīng)濟學(xué)對理論演繹有著高度關(guān)注，并意圖基于精煉模型對經(jīng)濟運行整體現(xiàn)象潛在的個體理性動機進行揭示，計量分析基于理論演繹實施，換言之計量研究就是驗證理論假設(shè)，然而計量研究并非理論假設(shè)的直接來源。站在市場經(jīng)濟系統(tǒng)整體認(rèn)識的角度來看，經(jīng)濟系統(tǒng)在主流經(jīng)濟學(xué)之下向不同部分進行了劃分，然而這些部分之間又有著密切的聯(lián)系與關(guān)聯(lián)并組成一個體系，具有自我調(diào)節(jié)能的能力。換言之，基于主流經(jīng)濟學(xué)的市場經(jīng)濟的特征表現(xiàn)為自組織性，因此個體選擇成為了關(guān)注重點。就傳統(tǒng)意義而言，基于區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的區(qū)域經(jīng)濟系統(tǒng)能夠?qū)ζ浣M織系統(tǒng)加以運籌，因此整體布局與結(jié)構(gòu)的優(yōu)化成為的關(guān)注重點，然而其運籌結(jié)構(gòu)并非完全符合個體理性。
二、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)理論范式演進
以杜能對區(qū)域經(jīng)濟學(xué)理論的研究成果為例，杜能對位于均質(zhì)平原上的孤立國進行了假設(shè)，其中制造品有中心城市供應(yīng)，食品供給則由城市四周土地承擔(dān)；孤立國內(nèi)各區(qū)域具有相同的自然條件與運輸條件。杜能提出生產(chǎn)地與市場距離成為農(nóng)場利潤最大化的主導(dǎo)因素，同時也影響著農(nóng)業(yè)經(jīng)營規(guī)模，成本與運費的償還必須與追加的投入要素的邊際收益對等。基于一定的耕作成本，與城市的距離與追加運費、邊際產(chǎn)量償付量成正比，與生產(chǎn)規(guī)模擴大的可能性成反比。杜能對農(nóng)業(yè)圈層理論進行創(chuàng)建，并認(rèn)為差級地租為各區(qū)域農(nóng)業(yè)布局的最優(yōu)類型。杜能通過理論化與體系化形式驗證了空間摩擦對人類經(jīng)濟活動的影響，在其他研究領(lǐng)域中，這一理論體系與研究方法也得到了推廣與應(yīng)用。基于區(qū)域經(jīng)濟學(xué)理論的空間成為了經(jīng)濟物品，并且在經(jīng)濟活動中發(fā)揮著基礎(chǔ)作用，杜能對區(qū)域經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的重要性分析具有雙重性，與之后其他研究成果相比，其相關(guān)性與普遍性也更強，可見基于杜能的經(jīng)濟思想研究具有里程碑意義，然而在其思想提出后的一個多世紀(jì)，業(yè)內(nèi)并沒有對其予以重視。薩繆爾森則基于杜能的理論創(chuàng)建了空間市場均衡模型。在艾薩德的努力之下，主流經(jīng)濟學(xué)中逐漸接納了區(qū)域經(jīng)濟學(xué)，并實現(xiàn)了杜能理論與均衡分析的有機結(jié)合。
三、區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用拓展
1.基于主流經(jīng)濟學(xué)的區(qū)域經(jīng)濟學(xué)解釋力更強
在上世紀(jì)90年代，區(qū)域經(jīng)濟學(xué)在主流經(jīng)濟學(xué)的推進之下取得了重大突破，換言之，區(qū)域經(jīng)濟、經(jīng)濟地理、經(jīng)濟發(fā)展理論等學(xué)科的研究范式逐漸朝著集中化的方向發(fā)展，對于未來區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展而言意義重大。而區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的主要理論工具則包括比較優(yōu)勢、區(qū)域經(jīng)濟稟賦、運輸條件、地理幾何分析等等，然而基于發(fā)散下的理論范式中，這些理論的發(fā)散性十分明顯。對于一個共同的理論支點中，這些理論工具無法得到整合與歸結(jié)，這使得區(qū)域經(jīng)濟學(xué)整體看上去并非精密的儀器，而是一個“工具箱”。當(dāng)“問題區(qū)域”出現(xiàn)在國家經(jīng)濟中時，那么建立在空間分析基礎(chǔ)之上的區(qū)域經(jīng)濟學(xué)則無法對其進行解釋，在人們在探索中不得不回到主流經(jīng)濟學(xué)的“零維”空間中時，那么區(qū)域經(jīng)濟學(xué)將會停滯不前。在區(qū)域經(jīng)濟學(xué)研究結(jié)論中，在主流經(jīng)濟學(xué)的整合之下使得其范式轉(zhuǎn)化得以實現(xiàn)，進而基于具有整體性的理論框架來解釋區(qū)域差異、產(chǎn)業(yè)集聚。事實上，經(jīng)濟是社會全體成員個體決策之下誕生的。在傳統(tǒng)研究中，區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的規(guī)劃性特點十分突出，換言之就是通過規(guī)范經(jīng)濟學(xué)對最優(yōu)模型加以定義，然后對區(qū)域發(fā)展目標(biāo)進行確定，同時在經(jīng)濟發(fā)展中也強調(diào)了政府干預(yù)的方法。然而，與政府規(guī)劃相比，個體理性選擇的綜合依然存在很大的差距，基于此就難以作出合理解釋，進而導(dǎo)致上世紀(jì)70年代之后區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)出一定的滯后性。
2.區(qū)域經(jīng)濟學(xué)對經(jīng)濟政策供給產(chǎn)生的影響
區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的一大特征就在于“政府干預(yù)”。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)在我國的應(yīng)用中，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展與規(guī)劃十分突出，“問題區(qū)域”逐漸成為國內(nèi)區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的主要應(yīng)用范圍。由于對問題的解釋缺乏根源性，不管采用的技術(shù)與方法如何，區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展規(guī)劃或區(qū)域問題的診斷的針對性與目的性并不強。究其原因，就在于區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的政策建議并沒有得到認(rèn)可，這一點在市場經(jīng)濟環(huán)境中尤為突出，政府在經(jīng)濟中的干預(yù)作用十分明顯，一般這是受到規(guī)劃模型中企業(yè)理性選擇動機缺失造成的，在政府干預(yù)之下，市場結(jié)構(gòu)、規(guī)模報酬等發(fā)揮變化，使區(qū)域經(jīng)濟均衡狀態(tài)遷移的預(yù)見性不夠準(zhǔn)確，政府干預(yù)效果往往難以達到理想狀態(tài)。站在政府對經(jīng)濟政策加以干預(yù)的角度來看，與主流經(jīng)濟學(xué)相比，區(qū)域經(jīng)濟學(xué)并沒有太大的差異。一般情況下，區(qū)域經(jīng)濟學(xué)是以區(qū)域經(jīng)濟為主要對象，這一點在建立在區(qū)域經(jīng)濟稟賦的基礎(chǔ)之上的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)規(guī)劃十分突出，然而相關(guān)的政策手段并不明確，缺乏系統(tǒng)性。主流經(jīng)濟學(xué)則站在微觀的角度來調(diào)整市場參數(shù)，以此實現(xiàn)對企業(yè)決策的限制，這顯然已經(jīng)屬于經(jīng)濟規(guī)制。從中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)主流經(jīng)濟學(xué)的理論范式引入了區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的研究成果，那么就邏輯而言，區(qū)域經(jīng)濟學(xué)與主流經(jīng)濟學(xué)中的產(chǎn)業(yè)組織理論、經(jīng)濟規(guī)制理論等分支學(xué)科的一致性就得到體現(xiàn)，就政策供給而言，在理論方面的選擇上就變得更加豐富。
3.與主流經(jīng)濟范式趨同的啟示
主流經(jīng)濟學(xué)理論范式引入?yún)^(qū)域經(jīng)濟學(xué)，能夠提高經(jīng)濟問題分析的全面性。區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的應(yīng)用范圍得到擴展，并不在單純的針對區(qū)域經(jīng)濟問題的對策性研究，建立在主流經(jīng)濟學(xué)理論范式的基礎(chǔ)之上的制度機制、市場競爭、社會運行以及要素共享機制都能夠通過區(qū)域經(jīng)濟學(xué)得到合理解釋，進而使區(qū)域經(jīng)濟規(guī)劃的合理性與全面性得到提升。傳統(tǒng)單一的運輸成本與比較優(yōu)勢分析餓逐漸向區(qū)域經(jīng)濟的全方位“掃描”轉(zhuǎn)化。就理論體系而言，新古典主義經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)趨于嚴(yán)整，主流經(jīng)濟學(xué)理論主干及其分支學(xué)科的理論范式逐漸得到統(tǒng)一，鑒于此，就邏輯而言其一致性得到體現(xiàn)。實踐表明，這一理論體系的生命力與包容性十分突出，在主流經(jīng)濟學(xué)范式與區(qū)域經(jīng)濟學(xué)趨同的背景下，在區(qū)域經(jīng)濟學(xué)中，主流經(jīng)濟學(xué)的研究成果逐漸得到有效運用，對于學(xué)科的發(fā)展而言有著十分積極的影響與意義。
四、結(jié)束語
在區(qū)域經(jīng)濟學(xué)理論范式演進中，我們不難看出區(qū)域經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展進程與趨勢。在國內(nèi)，區(qū)域經(jīng)濟學(xué)研究也可以向“范式”進行整合與歸結(jié)，而研究基礎(chǔ)與方法的不同則會引發(fā)區(qū)域經(jīng)濟理論的相關(guān)爭論。基于區(qū)域經(jīng)濟學(xué)研究的主流經(jīng)濟學(xué)范式的補充，為人們對區(qū)域經(jīng)濟運行規(guī)律的觀察與分析提供了強有力的支持。
參考文獻：
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第8篇：經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)問題范文
我國環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的研究和教學(xué)起步較晚，但發(fā)展較快。盡管我國設(shè)置“環(huán)境經(jīng)濟學(xué)系”的高校不多，但是幾乎所有設(shè)置環(huán)境科學(xué)系、經(jīng)濟學(xué)系及相關(guān)專業(yè)的高校都開設(shè)了環(huán)境經(jīng)濟學(xué)或者類似的課程。由于環(huán)境經(jīng)濟學(xué)是一門新興的交叉學(xué)科，其教學(xué)對學(xué)生經(jīng)濟學(xué)背景知識有著較高的要求。而環(huán)境科學(xué)專業(yè)的學(xué)生不同于經(jīng)濟學(xué)或者環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學(xué)專業(yè)的學(xué)生，一般沒有受過經(jīng)濟學(xué)的訓(xùn)練。環(huán)境科學(xué)專業(yè)課程多、時間緊的特點也不允許他們做這樣的知識準(zhǔn)備。在這種特殊的背景下如何有效地開展環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的教育和教學(xué)是一個必須研究的問題。本文對環(huán)境科學(xué)專業(yè)環(huán)境經(jīng)濟學(xué)課程設(shè)置、教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容和方法等進行了探討，旨在為提高本課程的教學(xué)效果提供借鑒。
1 課程設(shè)置
目前國內(nèi)外環(huán)境科學(xué)專業(yè)設(shè)置的相關(guān)課程有環(huán)境經(jīng)濟學(xué)概論、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)、環(huán)境經(jīng)濟學(xué)導(dǎo)論、環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學(xué)、人口、資源與環(huán)境經(jīng)濟學(xué)等。考慮到環(huán)境與資源是一個不可分割的整體，很多的環(huán)境問題是在自然資源利用中產(chǎn)生的，自然資源的有效配置可以減少環(huán)境問題的產(chǎn)生。而且在環(huán)境經(jīng)濟政策的制定中，自然資源是一個不可或缺的因素。如果對環(huán)境科學(xué)專業(yè)的學(xué)生只重視環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的教育而忽略自然資源經(jīng)濟學(xué)的教育，不利于學(xué)生在今后的工作中用整體的觀點分析和解決問題。同時，在整個專業(yè)的教學(xué)體系中，由于總課時的限制，往往很難同時開設(shè)環(huán)境經(jīng)濟學(xué)和自然資源經(jīng)濟學(xué)兩門課程。所以筆者認(rèn)為，從完善學(xué)生知識結(jié)構(gòu)的需要出發(fā)，設(shè)置環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)課程為宜。
另外，大多數(shù)環(huán)境管理專業(yè)將環(huán)境經(jīng)濟學(xué)設(shè)為選修課，一些學(xué)生因害怕該課程難學(xué)而放棄這門課的學(xué)習(xí)。根據(jù)筆者了解，現(xiàn)在很多環(huán)境科學(xué)/環(huán)境管理的研究者和管理者因為沒有經(jīng)過環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的基本訓(xùn)練而造成知識的欠缺，提出的一些政策或者政策建議有背經(jīng)濟學(xué)常識而被責(zé)難。所以筆者認(rèn)為應(yīng)該將本課程設(shè)置為專業(yè)基礎(chǔ)課。
2 教學(xué)目標(biāo)
如上文所分析環(huán)境經(jīng)濟學(xué)是一門新興的邊緣性學(xué)科。它不僅與經(jīng)濟學(xué)、環(huán)境學(xué)有直接的聯(lián)系，而且與地學(xué)、技術(shù)科學(xué)、管理科學(xué)以及法學(xué)等學(xué)科也都有一定程度的交叉。總之，其涉及知識面寬，內(nèi)容廣。盡管環(huán)境科學(xué)專業(yè)的學(xué)生的自然科學(xué)的背景較好，但社會科學(xué)，特別是經(jīng)濟學(xué)和公共管理學(xué)的知識比較欠缺。面對這樣的學(xué)生背景和有限的計劃學(xué)時，制定明確可行的教學(xué)目標(biāo)至關(guān)重要。在有限的時間和學(xué)生知識背景的條件下，必須考慮學(xué)生將來實際工作的需要、課程的特殊性，以及該課程與其他課程之間的關(guān)系來制定教學(xué)目標(biāo)。根據(jù)筆者本課程多年的教學(xué)經(jīng)驗以及相關(guān)研究經(jīng)歷，該課程的教學(xué)目標(biāo)應(yīng)該應(yīng)該定位于基本理論、基本技能和經(jīng)濟學(xué)思維三個方面。具體為：(1)掌握環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學(xué)最基本的理論知識和分析評價方法，達到“入門”的目的;(2)掌握運用經(jīng)濟學(xué)的理論方法分析和解決資源與環(huán)境問題的基本能力，特別是掌握環(huán)境經(jīng)濟手段的經(jīng)濟學(xué)理論基礎(chǔ);(3)培養(yǎng)學(xué)生從經(jīng)濟的角度審視環(huán)境與資源問題的習(xí)慣;(4)為相關(guān)的課程(如：環(huán)境評價、環(huán)境規(guī)劃與管理)打下必備的基礎(chǔ)。
3 教學(xué)內(nèi)容
環(huán)境經(jīng)濟學(xué)包括了從微觀經(jīng)濟學(xué)、制度經(jīng)濟學(xué)的基本原理，到環(huán)境和環(huán)境問題、自然資源和自然資源問題、環(huán)境與自然資源管理政策、綠色GDP核算(涉及宏觀經(jīng)濟學(xué)知識)，以及最新的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)價值評估和應(yīng)用等多學(xué)科、多領(lǐng)域的知識和內(nèi)容。國外高校這門課的課時為54學(xué)時(每周2次4課時)，并且要求學(xué)生有微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)。即使對非經(jīng)濟學(xué)專業(yè)開設(shè)這門課，課時也為54學(xué)時。而我國高校環(huán)境科學(xué)專業(yè)的教學(xué)體系中，本課程只安排了36課時。要在這么短的時間內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，教學(xué)內(nèi)容顯然不可能涵蓋環(huán)境經(jīng)濟學(xué)的全部內(nèi)容。因此，必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、課時的限制以及學(xué)生的背景來確定教學(xué)內(nèi)容。我們認(rèn)為本課程的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括以下5個模塊：
(1)導(dǎo)論。導(dǎo)論模塊主要介紹當(dāng)前主要面臨的環(huán)境與資源問題(如污染、資源利用沖突、全球環(huán)境問題等)，分析環(huán)境與經(jīng)濟之間的聯(lián)系;由此導(dǎo)入什么是環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學(xué)、為什么需要環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學(xué)等問題。
(2)基本經(jīng)濟學(xué)概念和理論。這一模塊主要是針對沒有微觀經(jīng)濟學(xué)背景的學(xué)生建立經(jīng)濟學(xué)的基本概念，為下一步的學(xué)習(xí)打下理論基礎(chǔ)。涉及的概念和理論包括費用和效益、供給和需求、經(jīng)濟效率、外部性、公共物品、產(chǎn)權(quán)等，以及環(huán)境質(zhì)量經(jīng)濟學(xué)。
(3)分析方法。這一模塊主要介紹環(huán)境與資源經(jīng)濟學(xué)中兩種最基本的也是應(yīng)用最廣的分析評價方法：環(huán)境資源價值評估方法和成本收益分析方法(Benefit-cost Analysis)。在環(huán)境資源價值評估方法部分，側(cè)重向?qū)W生灌輸這樣一個理念：與其他財產(chǎn)一樣，環(huán)境與資源是有價值的，必須將環(huán)境與資源的價值納入決策過程之中。收益成本分析是將環(huán)境資源價值評估得到的結(jié)果納入到?jīng)Q策過程的有用框架。
(4)環(huán)境經(jīng)濟政策。這一模塊主要介紹國內(nèi)外現(xiàn)行的和擬議的環(huán)境管理的經(jīng)濟手段及其理論基礎(chǔ)、這些手段優(yōu)劣和對資源環(huán)境影響的經(jīng)濟學(xué)分析方法。從而引導(dǎo)學(xué)生今后在政策的制定和評價中的經(jīng)濟學(xué)思考。
(5)自然資源利用和管理。這一模塊主要介紹自然資源(可再生資源、不可再生資源、水資源)在時間上最佳配置的理論。重點介紹漁業(yè)資源問題、管理政策以及這些政策制定和影響的經(jīng)濟學(xué)分析方法。
以上的5個模塊，首先通過導(dǎo)論讓學(xué)生對環(huán)境與自然經(jīng)濟學(xué)有一個總體的了解，然后從基本概念和理論入手，依次過渡到環(huán)境經(jīng)濟的分析評價方法、環(huán)境管理的經(jīng)濟手段與政策，自然資源利用及管理政策，從而將各章節(jié)的內(nèi)容有機地聯(lián)系起來，形成一個系統(tǒng)框架，有助于引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學(xué)內(nèi)在的邏輯規(guī)律。
4 教學(xué)方法和手段
在既定的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)大綱下，采用何種方法進行教學(xué)將直接影響到教學(xué)效果與同學(xué)們的學(xué)習(xí)熱情。多媒體技術(shù)的進步為我們開發(fā)先進的教學(xué)手段提供了有利條件。改變傳統(tǒng)的黑板板書方式，建立以先進的多媒體手段為依托，課堂講授課后練習(xí)、課堂演講與討論、現(xiàn)場教學(xué)以及觀看錄像等多種形式相結(jié)合的教學(xué)方法體系，可以大大提高本學(xué)科的教學(xué)效果和效率。根據(jù)筆者的經(jīng)驗，以下幾種教學(xué)手段特別重要。
(1)啟發(fā)式教學(xué)與案例教學(xué)。由于本課程具有文理滲透、交叉性質(zhì)，初學(xué)者對一些經(jīng)濟學(xué)知識及其在解釋環(huán)境科學(xué)問題上的運用理解較困難。因此，在講授過程要盡可能采用啟發(fā)式的教學(xué)方法，對基本概念、理論的敘述注重確切和深入淺出、對關(guān)鍵詞的講解力求準(zhǔn)確透徹、對分析評價方法及有關(guān)環(huán)境管理經(jīng)濟手段的介紹盡量理論結(jié)合實際，并通過提問、啟發(fā)、舉例使同學(xué)們理解掌握每個知識點。在啟發(fā)式教學(xué)時配以實際案例能夠提高教學(xué)效果。如針對目前我國嚴(yán)重的霧霾問題，配合華北地區(qū)經(jīng)濟增長、人口增加、消費增加、重工業(yè)布局來分析霧霾產(chǎn)生的原因;啟發(fā)學(xué)生用經(jīng)濟學(xué)的思維來分析問題，考慮經(jīng)濟發(fā)展與環(huán)境保護之間的權(quán)衡，從而提出以成本更低的環(huán)境經(jīng)濟手段來解決問題，而不是強制關(guān)閉企業(yè)這樣高成本的命令-控制性手段。
(2)多媒體課件。為了使課堂講授更加明了、生動，并節(jié)省教師在課堂上的板書時間，首先要完成與原版教材相對應(yīng)的英文多媒體課件的設(shè)計與制作。在設(shè)計與制作多媒體課件中，充分利用字體、顏色和動畫等功能，并通過插入各種圖表、與相關(guān)網(wǎng)站鏈接，力求達到條理清晰、突出重點、加深印象、擴大信息量的效果。由于學(xué)生在課前課后很容易通過互聯(lián)網(wǎng)或email等方式獲得多媒體課件，故上課時不必將精力用于記課堂筆記，從而讓他們在有限的課堂教學(xué)時間里積極思維、積極參與課堂討論。
(3)雙語教學(xué)。英文教材、英文課件、中英文相結(jié)合的閱讀材料和講授，可以讓學(xué)生更加深入和透徹理解課程的基本內(nèi)容。現(xiàn)有中文教材大都從英文教材翻譯或者編譯而來，無庸諱言，翻譯和編譯中存在很多晦澀和謬誤之處。因此筆者認(rèn)為雙語教學(xué)效果要好于單語教學(xué)。而且學(xué)生在將來工作中要涉及到大量英文文獻，雙語教學(xué)可以讓學(xué)生熟悉本學(xué)科的專業(yè)詞匯，為學(xué)生將來工作和學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。
(4)課堂討論和現(xiàn)場調(diào)查。環(huán)境與自然資源經(jīng)濟學(xué)除了具有鮮明的交叉性，應(yīng)用性也是其一大特點。為了進一步提高教學(xué)效果，在教學(xué)過程中可以結(jié)合授課內(nèi)容，以問題為導(dǎo)向，定期組織學(xué)生有針對性地開展課堂討論，讓每一位同學(xué)都有上臺演講的機會，師生平等參與討論，大家各抒己見，取長補短。同時盡可能安排現(xiàn)場教學(xué)活動(包括觀看有關(guān)錄像)，或結(jié)合教學(xué)組的在研課題組織學(xué)生參與現(xiàn)場調(diào)查。實踐證明，這種生動活潑和多樣化的教學(xué)方式有利于同學(xué)們調(diào)動積極思維、發(fā)揮潛能、發(fā)展個性、展示才華，從而有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、自學(xué)和對環(huán)境問題的綜合分析能力及其綜合素質(zhì)，同時收到好的教學(xué)效果。
5 結(jié)論
第9篇：經(jīng)濟學(xué)的相關(guān)問題范文
一、宏觀經(jīng)濟學(xué)的特點
1.宏觀經(jīng)濟學(xué)理論高度抽象
與一些應(yīng)用學(xué)科相比，宏觀經(jīng)濟學(xué)是一門理論性很強的學(xué)科。該學(xué)科運用經(jīng)濟模型的分析方法，抽掉次要因素、規(guī)定典型環(huán)境以突出主要經(jīng)濟變量關(guān)系。也就是說，宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系是建立在一系列前提假設(shè)之上的。在這一基礎(chǔ)之上，該學(xué)科大量使用數(shù)學(xué)工具進行邏輯上的抽象推理，將經(jīng)濟社會中各種不同的經(jīng)濟現(xiàn)象抽象為單純的數(shù)學(xué)符號。
2.宏觀經(jīng)濟學(xué)又具有很強的實踐性
宏觀經(jīng)濟學(xué)理論產(chǎn)生于現(xiàn)實經(jīng)濟生活，指導(dǎo)并反作用于現(xiàn)實經(jīng)濟生活。然而，宏觀經(jīng)濟學(xué)是資本主義國家各個歷史時期經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r的經(jīng)驗總結(jié)，它是對西方發(fā)達國家經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的抽象和概括，許多理論與我國的國情和歷史背景差異很大。因此，在宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)和研究過程中，應(yīng)該結(jié)合本國的國情，有選擇性地對其中反映現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營管理方法加以借鑒和吸收。有一些理論由于經(jīng)濟發(fā)展的階段性、資源條件、市場體系發(fā)育程度的差異，在我國目前是行不通的。
3.宏觀經(jīng)濟學(xué)派別林立
西方經(jīng)濟學(xué)是在 16 世紀(jì)以后發(fā)展起來的，從它產(chǎn)生到現(xiàn)在歷經(jīng)了重商主義、古典經(jīng)濟學(xué)、新古典經(jīng)濟學(xué)、凱恩斯革命以及新自由主義經(jīng)濟學(xué)。在其漫長的發(fā)展過程中形成了派別林立、觀點各異的特點。宏觀經(jīng)濟學(xué)由眾多經(jīng)濟學(xué)派的經(jīng)濟理論和學(xué)術(shù)觀點構(gòu)成的，龐大的體系和林立的派別在豐富和完善宏觀經(jīng)濟學(xué)理論體系的同時，也給初學(xué)者造成了眾多疑惑與費解。
二、宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)改革
1.充分認(rèn)識案例教學(xué)在宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的作用
宏觀經(jīng)濟學(xué)案例教學(xué)就是按照宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)目的，以案例為教材，讓學(xué)生通過對案例的閱讀與分析及集體討論，培養(yǎng)和提高學(xué)生分析問題、解決問題的能力。案例教學(xué)為學(xué)生創(chuàng)造一個仿真環(huán)境，使其在課堂上就能接觸到實際問題和實際社會環(huán)境，從而會在復(fù)雜條件下利用所學(xué)理論解決實際問題。從而增強其將來走向社會工作崗位的適應(yīng)能力。案例教學(xué)最大特點是它培養(yǎng)學(xué)生的實務(wù)性和創(chuàng)新性，而這一點正是我們經(jīng)濟管理專業(yè)學(xué)生最需要的。它是將宏觀經(jīng)濟學(xué)理論知識轉(zhuǎn)化為應(yīng)用能力的有效橋梁。但是，僅僅分析一些經(jīng)典案例是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，為了使學(xué)生更好地運用所學(xué)的宏觀經(jīng)濟學(xué)原理分析和解釋現(xiàn)實生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟問題，選編本土化案例教材尤為重要。案例的選擇一方面要以完成一定的教學(xué)目標(biāo)為目的，另一方面選取的案例必須具有說服力、現(xiàn)實性、代表性和時效性。在案例教學(xué)當(dāng)中應(yīng)少講重在學(xué)生討論，以提高學(xué)生的適應(yīng)能力和自學(xué)能力。
2.采用啟發(fā)式教學(xué)
啟發(fā)式教學(xué)，就是根據(jù)教學(xué)目的、內(nèi)容、學(xué)生的知識水平和知識規(guī)律，采用啟發(fā)誘導(dǎo)的辦法，通過調(diào)動學(xué)生的積極性，使學(xué)生主動地學(xué)習(xí)，從而開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力和獨立研究能力。對于宏觀經(jīng)濟學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)尤為重要。在教學(xué)當(dāng)中可以根據(jù)教材的特點，以循序漸進、不斷提問的方式，讓學(xué)生在思考中學(xué)習(xí)。這樣使學(xué)生從被動聽課轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極思考，幫助學(xué)生擺脫死記硬背一些結(jié)論的教條，學(xué)會思考問題，培養(yǎng)思維技巧，達到開設(shè)宏觀經(jīng)濟學(xué)最主要的目的。啟發(fā)式教學(xué)還包括介紹學(xué)生閱讀一些從現(xiàn)實經(jīng)濟生活中提煉出來的，生動活潑的經(jīng)濟學(xué)讀物，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的興趣。另外，還可以通過布置課下作業(yè)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，并及時得到關(guān)于學(xué)生學(xué)習(xí)情況的反饋，從而更好的組織教學(xué)，幫助學(xué)生理解相關(guān)概念。此外，教師還可以在教學(xué)過程中穿插小測試，這些小測試的成績可計人平時成績，以督促學(xué)生平時認(rèn)真學(xué)習(xí)，防止考前突擊。
3.其他相關(guān)課程的支持
作為經(jīng)濟學(xué)各專業(yè)基本課程之一的宏觀經(jīng)濟學(xué)同樣也需要其他課程的知識和理論支撐。隨著經(jīng)濟學(xué)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟分析越來越多地涉及到一些模型推導(dǎo)和問題求解，數(shù)學(xué)方法作為一種工具在經(jīng)濟學(xué)中被廣泛應(yīng)用。另外經(jīng)濟學(xué)的基本原理也是學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。因此，在開設(shè)宏觀經(jīng)濟學(xué)課程之前，應(yīng)開設(shè)數(shù)學(xué)和經(jīng)濟學(xué)基本原理等課程。數(shù)學(xué)思想在追求精確和理性的經(jīng)濟學(xué)中占有重要的地位，數(shù)學(xué)高度的抽象和嚴(yán)密的邏輯，有助于培養(yǎng)學(xué)生縝密的思維和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，使學(xué)生形成良好的素養(yǎng)。部分?jǐn)?shù)學(xué)專業(yè)課程，包括數(shù)學(xué)分析、隨機過程、常微分方程等，可作為選修課有效補充經(jīng)濟數(shù)學(xué)未能達到的內(nèi)容。經(jīng)濟學(xué)原理作為經(jīng)濟學(xué)啟蒙課，可以對經(jīng)濟類一年級的本科生進行先入為主的教育，幫助他們了解經(jīng)濟學(xué)的基本原理和分析框架，為他們后續(xù)系統(tǒng)學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的知識打好基礎(chǔ)，從而達到事半功倍的效果。
