自然教育課程設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：自然教育課程設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；入學(xué)教育；課程化；心理危機(jī)；干預(yù)

我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展給大學(xué)生帶來(lái)了更多的機(jī)遇，同時(shí)也使大學(xué)生遭受來(lái)自社會(huì)多元思潮以及就業(yè)、生活上的諸多壓力，對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀形成造成巨大困擾。如果大學(xué)生心理壓力不斷積累且得不到及時(shí)有效的疏解，很容易因承受能力不足而出現(xiàn)嚴(yán)重的心理危機(jī)，身心健康遭受重大危害，對(duì)校園的和諧穩(wěn)定也十分不利。近年來(lái)，心理問(wèn)題越來(lái)越受到社會(huì)的關(guān)注，尤其是大學(xué)生心理危機(jī)問(wèn)題。為解決大學(xué)生心理危機(jī)，從入學(xué)教育課程化入手，將心理危機(jī)干預(yù)前置到新生階段，以課程化的長(zhǎng)期干預(yù)，幫助學(xué)生排解心理壓力，以更好地投身于大學(xué)生活。

一、當(dāng)前大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)面臨的問(wèn)題

（一）大學(xué)生心理危機(jī)的發(fā)現(xiàn)難度較大

大學(xué)生之所以出現(xiàn)心理危機(jī)，原因是多方面的，除家庭環(huán)境和生理遺傳因素外，自然環(huán)境和生活環(huán)境均可能導(dǎo)致一定程度的心理問(wèn)題，影響大學(xué)生正常的學(xué)習(xí)生活。心理危機(jī)會(huì)隨著大學(xué)生的生活環(huán)境而出現(xiàn)相應(yīng)變化，可能會(huì)隨時(shí)間推移而逐漸消解，但存在反復(fù)的可能，一些自我調(diào)節(jié)能力不佳的學(xué)生甚至?xí)霈F(xiàn)惡性循環(huán)。心理危機(jī)相對(duì)隱蔽，旁人很難直接發(fā)現(xiàn)并判斷，心理患者自身也可能意識(shí)不到心理危機(jī)的存在。部分大學(xué)生即便發(fā)現(xiàn)自身可能存在心理問(wèn)題，但由于缺乏相關(guān)知識(shí)，加上諱疾忌醫(yī)的心理，往往不會(huì)告知周?chē)娜嘶蚍e極尋求幫助，這就給心理危機(jī)干預(yù)帶來(lái)了巨大困難。

（二）學(xué)生及其家屬對(duì)問(wèn)醫(yī)就診存在抵觸情緒

雖然心理問(wèn)題在我國(guó)已經(jīng)越來(lái)越普遍，但相應(yīng)的治療機(jī)構(gòu)仍不夠?qū)I(yè)，數(shù)量方面也亟待增加。就高等院校來(lái)說(shuō)，很多不具備心理疾病診斷資質(zhì)，心理疾病患者只能從專(zhuān)業(yè)的精神疾病治療機(jī)構(gòu)方面尋求治療和幫助。很多大學(xué)生及其家屬受到傳統(tǒng)和錯(cuò)誤觀念的影響，認(rèn)為心理問(wèn)題并不屬于疾病，將其劃歸到精神疾病又懼于來(lái)自社會(huì)和周?chē)膲毫Γ鶎?duì)就診存在強(qiáng)烈的抵觸情緒。很多家長(zhǎng)誤以為孩子仍在成長(zhǎng)期，在思想上仍不成熟，慢慢會(huì)自然變好。部分家長(zhǎng)雖然認(rèn)識(shí)到孩子可能出現(xiàn)問(wèn)題，但忌諱去精神機(jī)構(gòu)進(jìn)行治療，而是采取封建迷信等錯(cuò)誤方法來(lái)解決，不僅延誤治療，還可能讓孩子遭受進(jìn)一步的心理傷害。

（三）對(duì)心理危機(jī)嚴(yán)重的學(xué)生處置困難

心理危機(jī)相對(duì)嚴(yán)重的學(xué)生，存在著自殘、自殺等傾向，對(duì)于這類(lèi)學(xué)生高校往往以勸返作為處置措施，讓學(xué)生暫時(shí)休學(xué)，前往專(zhuān)業(yè)的治療機(jī)構(gòu)接受治療和幫助，待治療完成再?zèng)Q定是否返校完成學(xué)業(yè)。實(shí)際上，許多存在相應(yīng)問(wèn)題的學(xué)生均有著相對(duì)復(fù)雜的家庭背景，單親家庭或重組家庭的學(xué)生較多，學(xué)生在家里本來(lái)就得不到應(yīng)有的關(guān)心和照顧，勸返往往難以獲得最佳的效果。尤其對(duì)于生理性遺傳疾病來(lái)說(shuō)，患病學(xué)生的家長(zhǎng)也多需要照顧，將學(xué)生勸返不僅不能幫助學(xué)生，甚至可能使其走到更為艱難的地步。對(duì)心理危機(jī)嚴(yán)重的學(xué)生處置困難，是高校在大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)方面面臨的巨大難題。

二、新生入學(xué)教育課程化對(duì)大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)的重要意義

新生入學(xué)教育是針對(duì)大一新生開(kāi)展的專(zhuān)門(mén)的入學(xué)前的指導(dǎo)和教育，幫助學(xué)生了解校園環(huán)境和校園生活，對(duì)今后需要學(xué)習(xí)到的知識(shí)和課程以及接受的教育內(nèi)容提前傳達(dá)，讓新生有更加充分的準(zhǔn)備走完過(guò)渡期。就目前來(lái)說(shuō)，我國(guó)高校入學(xué)教育內(nèi)容包括國(guó)防國(guó)情教育、法制安全教育、學(xué)業(yè)發(fā)展規(guī)劃教育和心理健康教育、生活適應(yīng)教育等，教育的形式包括軍訓(xùn)、講座、班會(huì)和主題活動(dòng)等。隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，以互聯(lián)網(wǎng)為載體和內(nèi)容的入學(xué)教育也更多地進(jìn)入到高校。從表面上來(lái)看，入學(xué)教育有著多種載體和多元內(nèi)容，但實(shí)際的教育存在學(xué)時(shí)不足、教育方式枯燥乏味、教育評(píng)價(jià)不成體系等缺限。入學(xué)教育多為走過(guò)場(chǎng)，形式主義嚴(yán)重，不能真正地給大學(xué)新生提供充分的幫助。實(shí)施新生入學(xué)教育課程化，建構(gòu)科學(xué)的入學(xué)教育課程體系，創(chuàng)新入學(xué)教育教學(xué)方式，打造科學(xué)的績(jī)效評(píng)價(jià)辦法，能夠提高入學(xué)教育效果，為新生提供切實(shí)的幫助，讓大學(xué)新生對(duì)于大學(xué)階段可能要面臨的困難和需要完成的事情有提前的、清晰的了解，幫助其做好提前規(guī)劃，有條不紊地進(jìn)行學(xué)習(xí)，能避免問(wèn)題的擠壓帶來(lái)的心理壓力。

三、針對(duì)心理危機(jī)干預(yù)的入學(xué)教育課程化設(shè)計(jì)

（一）構(gòu)建新生入學(xué)教育課程化體系，強(qiáng)化心理健康教育

要落實(shí)大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)，應(yīng)首先構(gòu)建新生入學(xué)教育課程化體系，以系統(tǒng)化的入學(xué)教育課程讓學(xué)生接受專(zhuān)業(yè)的教育指導(dǎo)，獲得系統(tǒng)化的心理健康教育。首先，在課程設(shè)計(jì)方面，應(yīng)當(dāng)避免知識(shí)傳授式的設(shè)計(jì)方案，而是注重課程的體驗(yàn)性，讓學(xué)生在體驗(yàn)中掌握包括校園知識(shí)、安全知識(shí)和生活常識(shí)等，以情感投入和主動(dòng)參與的方式獲得更好的學(xué)習(xí)效果。其次，課程的組織與實(shí)施應(yīng)避免教師的主導(dǎo)性地位，將學(xué)生作為課程的主體，教師作為引導(dǎo)和幫助者，關(guān)注學(xué)生的自主性和情感性。新生初來(lái)乍到，難免存在焦慮和恐慌，缺乏目的和方向，通過(guò)入學(xué)教育課程，由教師發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、拋出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)提出問(wèn)題，幫助學(xué)生找到方向。此外，在課程評(píng)價(jià)方面，以形成性和總結(jié)性評(píng)價(jià)兩者結(jié)合作為評(píng)價(jià)體系，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程和結(jié)果。心理危機(jī)干預(yù)方面，應(yīng)將重心落在預(yù)防上。轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，把心理健康教育拓展到全體學(xué)生，不只是把心理健康教育作為患病學(xué)生的專(zhuān)門(mén)教育，切實(shí)關(guān)注每個(gè)學(xué)生的心理狀態(tài)，幫助提升學(xué)生的心理危機(jī)預(yù)防和消解能力。為此，高校應(yīng)創(chuàng)立專(zhuān)業(yè)的心理健康教育中心，在為每位大學(xué)生提供心理健康教育和治療幫助外，為學(xué)生提供心理問(wèn)題咨詢窗口，讓學(xué)生獲得及時(shí)的幫助。同時(shí)，還應(yīng)組織開(kāi)展相關(guān)主題活動(dòng)，包括心理健康教育知識(shí)講座、趣味知識(shí)競(jìng)賽等，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)和參與的積極性，在不斷推進(jìn)心理危機(jī)干預(yù)工作的同時(shí)，構(gòu)建和諧的校園環(huán)境，為學(xué)生提供健康向上的學(xué)習(xí)生活環(huán)境。

（二）優(yōu)化入學(xué)教育課程設(shè)計(jì)和編制，建立心理危機(jī)干預(yù)體系

在構(gòu)建新生入學(xué)教育課程化體系的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步優(yōu)化入學(xué)教育課程設(shè)計(jì)，將心理危機(jī)干預(yù)納入其中，打造相應(yīng)的教育體系。課程設(shè)計(jì)應(yīng)落實(shí)到兩個(gè)層面，即理論基礎(chǔ)層面和方法技術(shù)層面。理論基礎(chǔ)是確定課程的主要宗旨，明確課程的教育目標(biāo)，進(jìn)而落實(shí)課程內(nèi)容和課程組織形式、開(kāi)展方式；方法技術(shù)層面則是設(shè)計(jì)課程組織結(jié)構(gòu)與形式，除了確定課程目標(biāo)外，還要對(duì)課程學(xué)時(shí)、課程具體內(nèi)容、課程評(píng)價(jià)方式等進(jìn)行選擇與確定。新生入學(xué)教育課程化體系應(yīng)以相應(yīng)的課程設(shè)計(jì)為依據(jù)，確定新生入學(xué)教育的課程目標(biāo)和課程評(píng)價(jià)體系。心理危機(jī)干預(yù)的課程設(shè)計(jì)，應(yīng)依據(jù)當(dāng)前學(xué)生可能面臨的心理壓力和實(shí)際需求，做好學(xué)時(shí)、內(nèi)容與評(píng)價(jià)方式等的設(shè)計(jì)與落實(shí)。同時(shí)，通過(guò)班級(jí)為單位的心理小組，打造以班級(jí)、院系和學(xué)校為一體的三級(jí)聯(lián)動(dòng)機(jī)制，做好新生的心理危機(jī)預(yù)警機(jī)制。首先，各班級(jí)成立心理小組，由學(xué)校組織進(jìn)行專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)，通過(guò)日常的接觸和觀察，了解每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活狀態(tài)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)異常情況并向院系匯報(bào)。院系則委派專(zhuān)業(yè)人員進(jìn)行心理危機(jī)干預(yù)，通過(guò)多種方式幫助學(xué)生緩解心理壓力。若心理危機(jī)相對(duì)嚴(yán)重，則應(yīng)進(jìn)一步報(bào)告給學(xué)校相關(guān)部門(mén)，由學(xué)校判斷危機(jī)狀態(tài)，指導(dǎo)進(jìn)一步的工作，如，及時(shí)進(jìn)行轉(zhuǎn)介，或者采取其他措施，盡可能對(duì)學(xué)生的心理危機(jī)干預(yù)產(chǎn)生積極作用。

（三）加大與專(zhuān)業(yè)精神機(jī)構(gòu)的合作力度，提升心理危機(jī)干預(yù)專(zhuān)業(yè)性

大學(xué)新生入學(xué)教育課程化體系中，心理危機(jī)干預(yù)主要目標(biāo)是實(shí)施心理健康教育，幫助學(xué)生培養(yǎng)心理健康意識(shí)，在出現(xiàn)異常心理問(wèn)題時(shí)提供心理輔導(dǎo)。具體來(lái)說(shuō)，以大學(xué)生的健康個(gè)性品質(zhì)培養(yǎng)為核心，幫助大學(xué)生了解自我意識(shí)狀態(tài)，提高自信水平；了解大學(xué)生心理特征及其表現(xiàn)，懂得如何培養(yǎng)和維護(hù)健康的性心理。具體方法有：大學(xué)生心理篩查、大學(xué)生異常心理問(wèn)題個(gè)案解決、大學(xué)生心理健康知識(shí)普及。大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)工作相對(duì)專(zhuān)業(yè)和復(fù)雜，單靠高校自身力量很難有效落實(shí)，這就需要與專(zhuān)業(yè)精神疾病治療機(jī)構(gòu)的合作，由專(zhuān)業(yè)的精神科醫(yī)生參與大學(xué)生心理危機(jī)干預(yù)工作，讓心理危機(jī)干預(yù)更具專(zhuān)業(yè)性和科學(xué)性。首先，高校可尋求與知名的精神疾病治療機(jī)構(gòu)的合作，邀請(qǐng)?jiān)摍C(jī)構(gòu)的優(yōu)秀醫(yī)生進(jìn)行校園宣講，向新生宣講心理危機(jī)相關(guān)知識(shí)，提升其對(duì)心理危機(jī)的認(rèn)知程度。其次，可聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)醫(yī)生定期到校坐診，通過(guò)心理咨詢的方式使學(xué)生和精神科醫(yī)生進(jìn)行面對(duì)面的接觸，從而及時(shí)對(duì)學(xué)生的心理危機(jī)狀況給予評(píng)估，并給出準(zhǔn)確的、有說(shuō)服力的診斷結(jié)論，提升危機(jī)干預(yù)的效果。

第2篇：自然教育課程設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞 進(jìn)化教育論 通識(shí)教育 課程評(píng)價(jià)

中圖分類(lèi)號(hào)：G640 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Reform and Practice of General Education Curriculum Evaluation

under "Educational Theory of Evolution" Guiding

GAO Zhangxing， MIAO Hanjun

（College of General Education， Wuhan International Trade University， Wuhan， Hubei 430205）

Abstract Vigorously develop education， is a key work of university teaching reform， and the current status of implementation of various General Education curriculum is worrying， many colleges and universities into a "weariness students， teachers difficult to teach， hard to open schools" embarrassing situation. How to protect the quality of general education courses to become the focus of education reform success， but the key to guarantee the quality of general education courses that general education curriculum evaluation. From the "theory of evolution education" perspective， analyze practical problems of General Education Curriculum Reform in Universities in China， on this basis， attempts to use "evolution education theory" of general education courses explore practical evaluation of scientific methods.

Key words educational theory of evolution； general education； course evaluation

1 “進(jìn)化教育論”與通識(shí)教育的關(guān)系

1.1 “進(jìn)化教育論”的含義

“進(jìn)化教育論”的思想理念是由武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院的創(chuàng)始人、校黨委書(shū)記涂宏斌教授首先提出并付諸教學(xué)實(shí)踐的。所謂“進(jìn)化教育論”，就是在教育過(guò)程這個(gè)系統(tǒng)中遵循進(jìn)化規(guī)律，改善、優(yōu)化育人環(huán)境，從而孕育學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）成人成才的教育學(xué)原理。“進(jìn)化教育論”對(duì)教育本質(zhì)的描述，即：作為自組織系統(tǒng)的學(xué)習(xí)主體具有自主成長(zhǎng)的潛能，在育人環(huán)境的選擇下，使其自主成長(zhǎng)的某些特質(zhì)得以釋放和保留，從而使學(xué)習(xí)主體的素質(zhì)得以改變。①

1.2 現(xiàn)代通識(shí)教育的起源

通識(shí)教育是英文“general education”的譯名，自19世紀(jì)初美國(guó)博德學(xué)院（Bowdoin College）的帕卡德（A.S.parkard）教授第一次將它與大學(xué)教育聯(lián)系起來(lái)后，有越來(lái)越多的人熱衷于對(duì)它進(jìn)行研究和討論。可是至今對(duì)通識(shí)教育還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的、規(guī)范性的表述。從20世紀(jì)開(kāi)始，通識(shí)教育已廣泛成為歐美大學(xué)的必修科目。我國(guó)的通識(shí)教育與實(shí)踐，始于五十年代中期，代表人物為著名教育家、清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦，他認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該是“通識(shí)為本，專(zhuān)識(shí)為末；本末兼賅，通重于專(zhuān)”，由此開(kāi)創(chuàng)了清華校史上培養(yǎng)一流人才的黃金時(shí)代。②

1.3 “進(jìn)化教育論”與通識(shí)教育的內(nèi)在聯(lián)系

相對(duì)于高校專(zhuān)業(yè)教育課程體系的設(shè)置而言，通識(shí)教育的目的就是要在專(zhuān)業(yè)教育培養(yǎng)“職業(yè)人”的基礎(chǔ)之上，將學(xué)生塑造成健全的“社會(huì)人”，使其既會(huì)做專(zhuān)業(yè)的事，也會(huì)做社會(huì)的人。而只有完成這個(gè)雙重教育的過(guò)程，才能使接受高等教育的大學(xué)生在畢業(yè)時(shí)能夠適應(yīng)激烈競(jìng)爭(zhēng)的職場(chǎng)環(huán)境和復(fù)雜多變的社會(huì)生活。“進(jìn)化教育論”包含“自主成長(zhǎng)、多元融合和環(huán)境優(yōu)化”這三個(gè)核心觀念。由此可見(jiàn)，在高等院校教學(xué)過(guò)程中加強(qiáng)通識(shí)教育，實(shí)際上就是在踐行“進(jìn)化教育論”。

2 我國(guó)高校通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)改革的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題

如何保障通識(shí)教育課程質(zhì)量成為推進(jìn)高等教育改革成敗的著眼點(diǎn)，而通識(shí)教育課程質(zhì)量得以保障的關(guān)鍵在于通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)。③面對(duì)我國(guó)高校通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)改革的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，必須引起高等院校及有關(guān)教育職能部門(mén)的高度重視和深刻反思。究其根源，可以對(duì)應(yīng)“進(jìn)化教育論”的三個(gè)核心觀念加以分析：

2.1 學(xué)生考核模式單一

目前我國(guó)高校的通識(shí)教育課程體系主要包括思想政治教育課程、體育國(guó)防教育課程、社會(huì)人文教育課程、自然科普教育課程、心理健康教育課程等模塊。而在我國(guó)應(yīng)試教育大環(huán)境的影響下，通識(shí)教育的發(fā)展一直處于邊緣化的尷尬局面，很多高校在通識(shí)教育課程建設(shè)上不夠重視，導(dǎo)致通識(shí)教育課程相對(duì)單一，甚至與專(zhuān)業(yè)課程混淆重復(fù)。武漢大學(xué)的曾德軍在其碩士學(xué)位論文《大學(xué)通識(shí)教育課程設(shè)計(jì)與評(píng)價(jià)體系的研究》中，對(duì)武漢大學(xué)現(xiàn)行的通識(shí)教育課程進(jìn)行了全面深入的研究，調(diào)查發(fā)現(xiàn)72%的學(xué)生認(rèn)為“（通識(shí)教育）課程只注重知識(shí)的罐輸，忽視給學(xué)生提供思考、分析和批判的方法”。④從通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)的角度來(lái)看，對(duì)于通識(shí)教育的對(duì)象――學(xué)生而言，現(xiàn)行的考核模式過(guò)于單一，大多數(shù)高校仍然沿用筆試為主的考核方式，沒(méi)有體現(xiàn)出通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的差異化，往往使學(xué)生陷于考試的無(wú)形壓力之中，容易產(chǎn)生通識(shí)教育課程“既沒(méi)有專(zhuān)業(yè)課程有用，還費(fèi)時(shí)費(fèi)力”的厭學(xué)心理。單一化的通識(shí)教學(xué)考核模式只會(huì)讓學(xué)生疲于應(yīng)付，這與“進(jìn)化教育論”提出的使學(xué)生“自主成長(zhǎng)”的教學(xué)觀念是背道而馳的。

2.2 教師考評(píng)功利化傾向明顯

教學(xué)目標(biāo)是否能在教學(xué)過(guò)程中得以實(shí)現(xiàn)，在很大程度上依賴于教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)者――教師的教學(xué)態(tài)度與水平，教師作為教學(xué)成敗的關(guān)鍵這一點(diǎn)是毋庸置疑的。目前我國(guó)高校通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)體系中對(duì)于任課教師的考評(píng)，仍然是簡(jiǎn)單套用專(zhuān)業(yè)課程教師的考評(píng)方式，以課程通過(guò)率、優(yōu)秀率作為重要的衡量指標(biāo)；以課程相關(guān)的教學(xué)科研獲獎(jiǎng)情況作為加分要素，而課程考核又直接影響到教師的評(píng)優(yōu)晉職和職稱(chēng)評(píng)定，致使通識(shí)教育課程的任課教師不得不陷入片面追求功利化教學(xué)的誤區(qū)，最終導(dǎo)致通識(shí)教育課程質(zhì)量無(wú)法提高。通識(shí)課程與專(zhuān)業(yè)課程相比，在短期教學(xué)過(guò)程中，難以顯現(xiàn)明顯的教學(xué)成果，通識(shí)教育重點(diǎn)在于培養(yǎng)和提升學(xué)生全面的綜合素質(zhì)，其對(duì)于全面建設(shè)和提升我國(guó)的高等教育水平所具有的重大意義和決定性作用，作為任課教師應(yīng)該有清楚的認(rèn)識(shí)。通識(shí)教育不是專(zhuān)業(yè)教育的陪襯，更不是專(zhuān)業(yè)教育的累贅，應(yīng)該真正做到和專(zhuān)業(yè)教育“多元融合”，從而能夠相互促進(jìn)、協(xié)同發(fā)展，這也正是“進(jìn)化教育論”所倡導(dǎo)的。

2.3 課程教學(xué)配套體系的考核缺失

任何一門(mén)課程能夠真正取得教學(xué)實(shí)踐的成功，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)，除了學(xué)生的積極配合，教師的認(rèn)真教學(xué)，還必須建立健全與課程教學(xué)配套的相關(guān)體系，通識(shí)課程當(dāng)然也不例外，而這一點(diǎn)恰恰是大多數(shù)高校在通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)過(guò)程中最為忽視的。通識(shí)教育課程要想取得理想的教學(xué)效果，肯定不能僅僅局限于課堂講授式的單一教學(xué)模式，應(yīng)積極采取多樣化的教學(xué)手段豐富教學(xué)形式，以促進(jìn)教學(xué)不斷提升。因此，完善的教學(xué)配套體系包括硬件和軟件兩大有機(jī)組成部分，根據(jù)不同通識(shí)教育課程的設(shè)置，也有不同。例如，硬件方面，心理健康教育課程如能在戶外的素質(zhì)拓展基地進(jìn)行教學(xué)，使學(xué)生有各種親身體驗(yàn)，其教學(xué)效果一定優(yōu)于單純的課堂講授；軟件方面，由于通識(shí)教育的特殊性，應(yīng)開(kāi)拓多重有效的課程學(xué)習(xí)交流形式，如國(guó)學(xué)教育課程可以利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)建立課程互動(dòng)、資源共享平臺(tái)，利用校園學(xué)生組織創(chuàng)建國(guó)學(xué)社團(tuán)延伸第二課堂等。通識(shí)教育課程不應(yīng)局限于對(duì)學(xué)生、教師進(jìn)行評(píng)價(jià)，科學(xué)完善的評(píng)價(jià)體系理應(yīng)包括對(duì)課程教學(xué)配套體系的考核，從而有效促進(jìn)通識(shí)教育的改革實(shí)踐，這也與“進(jìn)化教育論”提出的“環(huán)境優(yōu)化”觀念不謀而合。

3 運(yùn)用“進(jìn)化教育論”探究高校通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)實(shí)踐

評(píng)價(jià)對(duì)于通識(shí)教育課程改革而言具有至關(guān)重要的作用，建立符合通識(shí)教育思想的課程與教學(xué)評(píng)價(jià)機(jī)制，是全面推進(jìn)通識(shí)教育的一項(xiàng)重要改革任務(wù)。⑤建立健全切實(shí)可行、行之有效的通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)體系，是高校通識(shí)教育改革與實(shí)踐能否取得成功的關(guān)鍵，“進(jìn)化教育論”的三個(gè)核心觀念恰好可以演化為通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)的三大標(biāo)準(zhǔn)：

（1）基于學(xué)生的“自主成長(zhǎng)”標(biāo)準(zhǔn)，即通識(shí)教育課程對(duì)于學(xué)生的考評(píng)，應(yīng)著重考核是否符合促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和自身性格的完善以及文化涵養(yǎng)的提升，摒棄傳統(tǒng)應(yīng)試教育以分?jǐn)?shù)論英雄的單一考核模式，采取靈活多樣的實(shí)踐性考核方式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到使其自主成長(zhǎng)的教學(xué)目的。（2）基于教師的“多元融合”標(biāo)準(zhǔn)，即通識(shí)教育課程對(duì)于教師的考評(píng)，應(yīng)著重考核是否在教學(xué)實(shí)踐中，理論聯(lián)系實(shí)際，有效地促進(jìn)學(xué)生建立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；是否做到通識(shí)教育和專(zhuān)業(yè)教育的有效結(jié)合和有機(jī)融合，擺脫機(jī)械單調(diào)的課堂說(shuō)教式、知識(shí)灌輸式教學(xué)，積極探索學(xué)科之間、課堂內(nèi)外的多元融合式的通識(shí)教育創(chuàng)新模式。（3）基于教學(xué)的“環(huán)境優(yōu)化”標(biāo)準(zhǔn)，即科學(xué)完善的通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)，不僅僅是對(duì)學(xué)生和教師的考評(píng)，其應(yīng)該是多方面、全方位的綜合評(píng)價(jià)。通識(shí)教育的成功，相關(guān)課程教學(xué)配套體系至關(guān)重要，因此，教學(xué)環(huán)境理應(yīng)納入到課程評(píng)價(jià)范疇之中。

4 結(jié)語(yǔ)

作為21世紀(jì)我國(guó)高等教育改革重點(diǎn)的高校通識(shí)教育課程體系建設(shè)，全國(guó)各地高校都越來(lái)越加以重視，采取了形式各異的改革措施運(yùn)用于通識(shí)教育教學(xué)實(shí)踐。可是，就目前國(guó)內(nèi)高校通識(shí)教育課程改革實(shí)踐的現(xiàn)狀而言，最終的教學(xué)效果大多并不容樂(lè)觀，甚至與課程設(shè)置之初的教學(xué)目標(biāo)相去甚遠(yuǎn)。歸根結(jié)底原因在于，通識(shí)教育受到當(dāng)今社會(huì)功利化的負(fù)面影響，沒(méi)有把握好其本身與專(zhuān)業(yè)課程之間的關(guān)系和區(qū)別，從而陷入了形式主義的應(yīng)試教育怪圈。而有效擺脫目前我國(guó)高校通識(shí)教育發(fā)展困境的關(guān)鍵在于建立健全一套切實(shí)可行、行之有效的通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)體系。“進(jìn)化教育論”的理論精髓，其所倡導(dǎo)的三個(gè)核心觀念，恰好可以幫助現(xiàn)在通識(shí)教育改革的實(shí)踐者打開(kāi)思路，各個(gè)高校應(yīng)當(dāng)以實(shí)事求是的態(tài)度，結(jié)合國(guó)情、地情和校情，不斷探索符合自身“自主成長(zhǎng)、多元融合和環(huán)境優(yōu)化”三位一體、科學(xué)完善的通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)體系，從而有效保障和促進(jìn)我國(guó)高校通識(shí)教育的良性發(fā)展。

本文系武漢商貿(mào)職業(yè)學(xué)院2013年“進(jìn)化教育論”校級(jí)研究課題成果

注釋

① 周登超.進(jìn)化教育論對(duì)高職創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的啟示[J].教育與職業(yè)，2013（24）：100-101.

② 馮惠敏.梅貽琦的通識(shí)教育觀及其對(duì)當(dāng)代教育的啟示[J].黑龍江高教研究，2003（4）：17-19.

③ 李滿滿.大學(xué)通識(shí)教育課程評(píng)價(jià)研究.寧波：寧波大學(xué)教師教育學(xué)院，2011：1.

第3篇：自然教育課程設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：幼兒教育；課程設(shè)計(jì)與管理；全人教育；臺(tái)灣

2014年2～3月，由內(nèi)蒙古教育廳牽頭組織，內(nèi)蒙古各職業(yè)學(xué)院幼師專(zhuān)業(yè)教師一行30余人到臺(tái)灣地區(qū)學(xué)習(xí)。在此期間，共參觀6所幼兒園、2所職業(yè)學(xué)院與1所大學(xué)，并在玄奘大學(xué)集中學(xué)習(xí)幼教相關(guān)課程，授課老師均是來(lái)自臺(tái)灣幼兒教育領(lǐng)域的精英。此次學(xué)習(xí)為大陸地區(qū)的老師們帶來(lái)了幼兒教育領(lǐng)域全新的理念與啟示。

一、統(tǒng)整不分科的課程設(shè)計(jì)

2003年9月，在臺(tái)灣召開(kāi)的“全島教育發(fā)展會(huì)議”上，確定將5歲幼兒納入國(guó)民教育體制。2012年1月1日，《幼兒教育及照顧法》在臺(tái)灣正式實(shí)施，整合了多年幼兒園與托兒所分治的狀態(tài)，并在新課綱中強(qiáng)調(diào)幼兒教育課程采取統(tǒng)整不分科方式進(jìn)行教學(xué)，注重身體動(dòng)作與健康、認(rèn)知、語(yǔ)文、社會(huì)、情緒與美感等六個(gè)領(lǐng)域的內(nèi)涵。除統(tǒng)整課程外，臺(tái)灣幼兒教育的課程設(shè)計(jì)與管理還存在以下特點(diǎn)：（1）小班化；（2）師資要求專(zhuān)業(yè)化；（3）教育理念與方法多元化；（4）課程內(nèi)容生活化。

二、傳授知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹黝}式自由探索

1.知識(shí)傳授是傳統(tǒng)教育最重要的任務(wù)，但在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，電子資訊膨脹發(fā)展，傳授知識(shí)的教育已經(jīng)過(guò)時(shí)，主要由于：（1）新知識(shí)大爆炸，人類(lèi)近幾十年積累的知識(shí)是過(guò)去的千萬(wàn)倍，教師無(wú)法把這些知識(shí)都傳授給孩子們；（2）知識(shí)更新快，現(xiàn)在教給幼兒的知識(shí)，也許等他們長(zhǎng)大時(shí)已經(jīng)用處不大，甚至被；（3）傳統(tǒng)上需要記憶的常識(shí)，可以隨時(shí)在電腦或手機(jī)上搜索；（4）現(xiàn)在的孩子不缺乏知識(shí)，和以前農(nóng)耕社會(huì)時(shí)孩子的天真狀態(tài)相比，現(xiàn)在的孩子懂得過(guò)多。（5）現(xiàn)代社會(huì)的人的價(jià)值在于創(chuàng)新，而不是重復(fù)，創(chuàng)新的價(jià)值在這個(gè)時(shí)代越來(lái)越重要，而這無(wú)法通過(guò)傳授知識(shí)來(lái)培養(yǎng)。

2.在這樣的時(shí)代背景下，大多數(shù)臺(tái)灣幼兒園拋棄了傳統(tǒng)的課本教材，轉(zhuǎn)向主題式自由探索的教育模式。這種模式的突出特點(diǎn)包括：（1）不使用課本，老師采用“鷹鉤”的方式給孩子提供探索的素材和方法；（2）不急于面面俱到，往往一學(xué)期內(nèi)只進(jìn)行一兩個(gè)主題，通過(guò)持續(xù)與循序漸進(jìn)的方式帶領(lǐng)幼兒深入探索下去；（3）孩子是學(xué)習(xí)的主體，充分尊重每個(gè)孩子的個(gè)性，孩子可以根據(jù)自己的節(jié)奏，自動(dòng)自發(fā)地探索發(fā)現(xiàn)，透過(guò)自我引導(dǎo)，整合新舊經(jīng)驗(yàn)。

三、藝術(shù)教育在落實(shí)培養(yǎng)孩子真、善、美內(nèi)在素質(zhì)方面至關(guān)重要

現(xiàn)在風(fēng)靡世界的華德福、瑞吉?dú)W幼兒教育都非常重視藝術(shù)教育的作用。但是，在傳統(tǒng)藝術(shù)教育方面，一直存在一個(gè)誤區(qū)――藝術(shù)教育的目的是為了讓孩子達(dá)到一定的藝術(shù)成就。這樣的教育僅僅強(qiáng)化技術(shù)層面的訓(xùn)練，例如，教孩子畫(huà)畫(huà)時(shí)要畫(huà)得像，會(huì)運(yùn)用色彩；學(xué)樂(lè)器的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)盡快熟悉樂(lè)譜并會(huì)彈奏幾首樂(lè)曲，這種藝術(shù)教育只是在強(qiáng)調(diào)取得一定的藝術(shù)成果。

臺(tái)灣的現(xiàn)代幼兒教育觀認(rèn)為，藝術(shù)教育的目的是培養(yǎng)孩子對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)，通過(guò)藝術(shù)培養(yǎng)孩子的專(zhuān)注力、意志力、想象力及情緒與情感生活。至于孩子最后在藝術(shù)領(lǐng)域發(fā)展到什么程度，則根據(jù)孩子的個(gè)人興趣及潛力順其自然地發(fā)展。

四、正向引導(dǎo)的全人教育

全人教育是20世紀(jì)70年代從北美興起的一種教育思潮，以促進(jìn)人的整體發(fā)展為主要目的，上世紀(jì)80年代中期傳播到臺(tái)灣、日本等亞洲地區(qū)，并對(duì)臺(tái)灣地區(qū)的幼兒教育產(chǎn)生重要影響。全人教育的哲學(xué)基礎(chǔ)可以概括為“聯(lián)結(jié)”“整體性”和“存在”三個(gè)基本概念，倡導(dǎo)塑造全面發(fā)展的人，使其在身體、知識(shí)、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等方面都得到發(fā)展。教育最重要的是發(fā)展和發(fā)揮孩子與生俱來(lái)的優(yōu)勢(shì)，而不是一味糾正他（她）的缺點(diǎn)。教育應(yīng)該以鼓勵(lì)為主，發(fā)現(xiàn)孩子與眾不同的潛力。

五、在游戲中學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)

游戲，本來(lái)是兒童世界中不可或缺的經(jīng)歷，卻在現(xiàn)代高科技商業(yè)化世界中逐漸消逝。游戲代表了兒童歡樂(lè)的自由和意志的選擇，不具強(qiáng)制性，也不需要成人的指導(dǎo)與事先的計(jì)劃。兒童自發(fā)性地在游戲中成長(zhǎng)、發(fā)展與學(xué)習(xí)，在游戲中獲得一種專(zhuān)注、滿足以及充滿樂(lè)趣的經(jīng)驗(yàn)。在人類(lèi)從兒童成長(zhǎng)為大人的過(guò)程，這是極其自然與重要的事。

第4篇：自然教育課程設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：POS；特色課程；職業(yè)教育；課程計(jì)劃

美國(guó)POS（Programs of study）又稱(chēng)職業(yè)路徑項(xiàng)目，是美國(guó)聯(lián)邦政府致力于改善中學(xué)與中學(xué)后教育，使其更好地滿足全球化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，從而為走向成年的美國(guó)青年提供的連貫的路徑。POS通過(guò)分析勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求狀況，提供面向中學(xué)及中學(xué)后的課程。

一、POS特色課程

POS特色課程主要是融入職業(yè)教育中的數(shù)學(xué)教學(xué)（Math-in-CTE）和融入職業(yè)教育中的文學(xué)教學(xué)（Literacy-in-CTE）。

1.融入職業(yè)教育中的數(shù)學(xué)教學(xué)

通過(guò)將職業(yè)教育中數(shù)學(xué)教學(xué)的科學(xué)性融入課堂實(shí)踐中，從而整合形成專(zhuān)業(yè)的發(fā)展模式。該模式是通過(guò)一年時(shí)間讓各州的職業(yè)教育教師與數(shù)學(xué)老師形成搭檔，共同探討該州的職業(yè)教育課程，從而找出職業(yè)教育與數(shù)學(xué)概念的交集，最終形成課程地圖、制訂課程計(jì)劃。在職業(yè)教育教師準(zhǔn)備上課之前，他們會(huì)定期與他們搭檔的數(shù)學(xué)教師見(jiàn)面交流，不斷改進(jìn)職業(yè)教育課程。在職業(yè)教育教師和團(tuán)隊(duì)中的數(shù)學(xué)教師共同交流如何提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)效率的過(guò)程中，將數(shù)學(xué)教學(xué)融入職業(yè)教育之中。

（1）課程地圖

職業(yè)教育中融入的數(shù)學(xué)教學(xué)起始于課程地圖。課程地圖需要先由職業(yè)教育教師確認(rèn)他們所教的職業(yè)教育的概念，然后和團(tuán)隊(duì)的數(shù)學(xué)老師搭檔一起合作，辨認(rèn)嵌入的數(shù)學(xué)十字路口，最終創(chuàng)建形成。一旦地圖完成，職業(yè)教育老師和搭檔的數(shù)學(xué)老師將從其中選擇一個(gè)或多個(gè)職業(yè)教育概念和相關(guān)的數(shù)學(xué)概念，發(fā)展成職業(yè)教育教案。

此外，課程地圖和相關(guān)教案包含職業(yè)教育、共同核心數(shù)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和選擇的職業(yè)集群區(qū)域的鏈接，通過(guò)鏈接查找，可實(shí)現(xiàn)為不同職業(yè)集群服務(wù)的課程地圖的共享。

（2）課程計(jì)劃

職業(yè)教育中的數(shù)學(xué)教學(xué)需要職業(yè)教育教師和團(tuán)隊(duì)中數(shù)學(xué)老師先共同合作開(kāi)發(fā)課程地圖，接著職業(yè)教育教師創(chuàng)建教學(xué)范圍和課程計(jì)劃，最終將職業(yè)教育概念和交叉的數(shù)學(xué)概念聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)數(shù)學(xué)教學(xué)自然地嵌入職業(yè)教育課程。

2.融入職業(yè)教育中的文學(xué)教學(xué)

高技術(shù)要求的職業(yè)教育課程和高要求的勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)學(xué)生識(shí)字技能的需求變得越來(lái)越強(qiáng)烈。為了在職業(yè)和學(xué)術(shù)方面獲得成功，學(xué)生必須具備必要的知識(shí)技能，然而僅有三分之一的高中畢業(yè)生被認(rèn)為是精通閱讀。為了解決這一困境，美國(guó)職業(yè)教育教師采用支架式教學(xué)策略促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程。

融入職業(yè)教育中的文學(xué)教學(xué)模式是基于數(shù)學(xué)教學(xué)專(zhuān)業(yè)模式的成功而創(chuàng)造出來(lái)的。該模式是由職業(yè)教育教師在他們的職業(yè)教育課程背景中融入有效的閱讀干預(yù)所形成的。這種融合意味著補(bǔ)充已經(jīng)嵌入的、真實(shí)的職業(yè)教育的學(xué)習(xí)。通過(guò)共同分享他們的適應(yīng)課程，職業(yè)教育教師還和有著相似內(nèi)容領(lǐng)域的老師之間形成一個(gè)實(shí)踐社區(qū)。通過(guò)社區(qū)的教學(xué)實(shí)踐，幫助學(xué)生應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)方面面臨的挑戰(zhàn)。

二、POS特色課程的創(chuàng)新

1.學(xué)生在獲得大學(xué)和職業(yè)準(zhǔn)備所需的技術(shù)技能的基礎(chǔ)上能更好地提高他們的數(shù)學(xué)能力、讀寫(xiě)能力

首先，在職業(yè)教育中融入數(shù)學(xué)、文學(xué)教學(xué)模式實(shí)踐過(guò)程中，職業(yè)教師需要先明確他們所教的職業(yè)教育的概念，保證達(dá)到職業(yè)教育的目標(biāo)，這一做法保障了學(xué)生獲得所需的技術(shù)技能。在此基礎(chǔ)上，職業(yè)教育教師再與數(shù)學(xué)、文學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教師一起探討職業(yè)教育與數(shù)學(xué)、文學(xué)閱讀的概念交集，從交集處切入，將數(shù)學(xué)教學(xué)、閱讀技能訓(xùn)練很好地融入職業(yè)教育中，通過(guò)課程地圖、課程計(jì)劃及特色課程在職業(yè)教育中的實(shí)施，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生在獲得必需的職業(yè)技能的基礎(chǔ)上提高數(shù)學(xué)能力、閱讀能力。

2.職業(yè)教育教師與數(shù)學(xué)、文學(xué)相關(guān)專(zhuān)業(yè)教師的搭檔合作，為職業(yè)教育提供基礎(chǔ)上的數(shù)學(xué)、閱讀課程

首先，在課程設(shè)計(jì)準(zhǔn)備的一年中，在職業(yè)教育教師與數(shù)學(xué)、文學(xué)教師的搭檔交流中，職業(yè)教師能了解到兩者教學(xué)的交融點(diǎn)，從而找出課程設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。其次，在職業(yè)教育教師正式上課之前，職業(yè)教師與數(shù)學(xué)、文學(xué)老師的定期見(jiàn)面，也能幫助職業(yè)教育教師更好地完善相關(guān)課程。

三、POS特色課程對(duì)我國(guó)職業(yè)教育課程的啟示

1.把握市場(chǎng)對(duì)人才質(zhì)量的要求，制定相應(yīng)的特色課程

由于歷史原因，我國(guó)目前的職業(yè)教育基本沿用普通教育的課程體系，許多教材、開(kāi)設(shè)的課程都是直接復(fù)制普通教育，最終培養(yǎng)出的人才往往不能滿足勞動(dòng)力市場(chǎng)的需求。通過(guò)對(duì)美國(guó)POS項(xiàng)目的介紹，我國(guó)可以借鑒其從市場(chǎng)需求出發(fā)，制定滿足相關(guān)人才培養(yǎng)要求的特色課程，讓學(xué)生真正實(shí)現(xiàn)職業(yè)技能與專(zhuān)業(yè)知識(shí)的交融學(xué)習(xí)。

2.加強(qiáng)職業(yè)教育教師與相關(guān)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域教師之間的交流合作，制定課程地圖、課程計(jì)劃

目前我國(guó)職業(yè)教育的課程設(shè)計(jì)和課程計(jì)劃仍然沿用“三段式”模式，第一學(xué)年公共課，第二學(xué)年專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，第三學(xué)年專(zhuān)業(yè)課。這一模式的弊端主要在于將公共課學(xué)習(xí)與專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)割裂開(kāi)來(lái)，往往導(dǎo)致一會(huì)兒重公共課教育、輕視職業(yè)教育，一會(huì)兒又重職業(yè)技能學(xué)習(xí)、輕視公共課學(xué)習(xí)，總是不能保持公共教育與職業(yè)技能教育的平衡。美國(guó)POS項(xiàng)目的特色課程啟示我們可以通過(guò)職業(yè)教育教師與各專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域教師的交流合作，找出兩者教學(xué)的交融點(diǎn)，從而制定課程地圖，完善課程計(jì)劃，實(shí)現(xiàn)職業(yè)教育中融入數(shù)學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的教學(xué)，實(shí)現(xiàn)兩者的交融，最終使學(xué)生在獲得職業(yè)技能的同時(shí)，提高數(shù)學(xué)、文學(xué)等相關(guān)專(zhuān)業(yè)的成績(jī)。

第5篇：自然教育課程設(shè)計(jì)范文

1高職院校人文素質(zhì)教育課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容設(shè)計(jì)

從高職生文化素質(zhì)教育課程的本質(zhì)上講，這一課程又是面向所有高職生的、非專(zhuān)業(yè)性和非職業(yè)性的文化知識(shí)課程，具有人文素質(zhì)性、廣博性和基礎(chǔ)性的基本的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定性。從這一層面上講，文化素質(zhì)教育課程應(yīng)該為高職生提供。一是使高職生獲得認(rèn)知世界和理解人類(lèi)及社會(huì)發(fā)展的方法論，二是為高職生提供綜合性的人文、社會(huì)、科學(xué)方面的基礎(chǔ)性文化知識(shí)。再?gòu)母呗毶幕刭|(zhì)教育課程的價(jià)值上講，這一課程的基本價(jià)值取向不僅具有適應(yīng)社會(huì)主導(dǎo)性文化的功能價(jià)值，還具有導(dǎo)領(lǐng)社會(huì)健康發(fā)展的功能價(jià)值；不僅具有使高職生知識(shí)結(jié)構(gòu)達(dá)至和諧的功能價(jià)值，而且還具有營(yíng)造高職生可能生活的功能價(jià)值。從這一層面上講，文化素質(zhì)教育課程應(yīng)該為高職生提供喚醒高職生主體意識(shí)、促進(jìn)高職生自主性、社會(huì)性、倫理性和提升高職生審美情趣等方面的知識(shí)。因此，高職生文化素質(zhì)教育課程內(nèi)容的選擇，應(yīng)該圍繞如下幾個(gè)方面：一是讓高職生了解我國(guó)傳統(tǒng)思想發(fā)展的基本歷史概況，理解我國(guó)傳統(tǒng)文化中人文思想和人文精神的實(shí)質(zhì)，獲得思考和表達(dá)我國(guó)傳統(tǒng)文化精神的基本知識(shí)和能力；二是讓高職生了解我國(guó)科技發(fā)展的基本歷史，分析我國(guó)科技發(fā)展的傳統(tǒng)思想及時(shí)代精神，獲得對(duì)我國(guó)科技發(fā)展史的基本認(rèn)識(shí)及我國(guó)科技發(fā)展的方法論；三是讓高職生了解西方文明發(fā)展的基本脈絡(luò)，知曉西方文化發(fā)展的不同階段及基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)和理解西方文化性格形成的歷史性；四是讓高職生了解西方自然科學(xué)發(fā)展的基本脈絡(luò)，知曉西方科技發(fā)展的階段性歷史與西方哲學(xué)發(fā)展階段的關(guān)系，認(rèn)識(shí)和理解西方科技發(fā)展的思想基礎(chǔ)和方法論，獲得中西比較的差異性和趨同性；五是讓高職生了解我國(guó)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)、面臨的問(wèn)題及應(yīng)該急需解決的問(wèn)題，了解我國(guó)社會(huì)制度的性質(zhì)、發(fā)展的策略、科技生產(chǎn)力的構(gòu)成及發(fā)展現(xiàn)狀，以及公民的生活水平、精神狀況等等，獲得對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的全面性認(rèn)識(shí)；六是讓高職生了解當(dāng)今世界發(fā)展的基本格局，分析造成民族矛盾、種族歧視和宗教沖突、地域性戰(zhàn)爭(zhēng)、饑餓、貧窮的多方面原因，使高職生認(rèn)識(shí)和理解和平、團(tuán)結(jié)、寬容和理解之于處理國(guó)際爭(zhēng)端和意識(shí)形態(tài)及價(jià)值論領(lǐng)域的沖突與融合的意義和價(jià)值；七是讓高職生了解科技發(fā)展與人文世界的關(guān)系處理問(wèn)題，認(rèn)識(shí)偏重于科技發(fā)展而忽視人文教育所導(dǎo)致的、我們已經(jīng)有所經(jīng)歷的現(xiàn)狀。獲得一定的科技倫理性意識(shí)和思維；八是讓高職生初步了解文學(xué)和藝術(shù)的審美觀，領(lǐng)悟美的真諦，培養(yǎng)和培育高職生欣賞美、體驗(yàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的意識(shí)，升華高職生對(duì)生活美、藝術(shù)美的追求。

2高職院校人文素質(zhì)教育課程領(lǐng)域的選擇

(1)應(yīng)確定中國(guó)文化及思想這一課程內(nèi)容的選擇領(lǐng)域，其目的主要是針對(duì)于我國(guó)高職院校的高職生缺乏對(duì)我國(guó)文化傳統(tǒng)的整全性認(rèn)識(shí)和理解，特別是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文教育思想、儒家“仁”學(xué)理論、天人合

一、理學(xué)思想、道家、墨家等思想學(xué)說(shuō)，這些方面的傳統(tǒng)思想，對(duì)現(xiàn)代高職生來(lái)說(shuō)。可能存在著疏離和陌生感，所以，加強(qiáng)對(duì)我國(guó)文化及思想方面的知識(shí)教育，不僅有利于高職生認(rèn)識(shí)和理解我國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，而且能夠?yàn)楦呗毶闹R(shí)獲得歷史性的時(shí)間深度，使高職生的知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成具有歷史發(fā)展的線索和基礎(chǔ)。

(2)應(yīng)確定西方文化及思想這一課程內(nèi)容的選擇領(lǐng)域，其目的主要是針對(duì)于我國(guó)高職院校的高職生缺乏對(duì)西方文化及思想的整全性認(rèn)識(shí)和了解。特別是隨著我國(guó)改革開(kāi)放的社會(huì)發(fā)展策略的實(shí)施，西方多元的文化的價(jià)值觀、不同主張的自由化思想觀念等對(duì)我國(guó)高職院校高職生有著很大的沖擊力，極大地影響著高職生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化及社會(huì)發(fā)展的態(tài)度和立場(chǎng)。雖然我國(guó)高職院校加強(qiáng)了“兩課”教育，但從根源上講，還是由于我們的教育沒(méi)有能夠?qū)ξ鞣轿幕八枷霃臍v史發(fā)展的視角向高職生做出根源性的分析，以至于高職生只是關(guān)注目前我國(guó)與西方在思想觀念方面的差異性，而缺乏對(duì)西方文化及思想的歷史性發(fā)展的整全性認(rèn)識(shí)和了解。所以，我們認(rèn)為，應(yīng)該對(duì)這一領(lǐng)域的知識(shí)做出精要性的選擇，以使高職生對(duì)西方文化及思想有一個(gè)歷史的、全面性的認(rèn)識(shí)。另外，也是有意擴(kuò)展高職生在文化及思想方面的認(rèn)識(shí)及思考的空間跨度，以增加高職生比較研究的意識(shí)和提升高職生思維判斷的能力。

(3)應(yīng)確立“人、社會(huì)、自然之間倫理關(guān)系處理的過(guò)去、現(xiàn)在及未來(lái)”這一課程內(nèi)容的選擇領(lǐng)域，主要是出于如下的思考：其一，我國(guó)高職院校的高職生在其知識(shí)結(jié)構(gòu)的構(gòu)成上，更多的是專(zhuān)業(yè)性和專(zhuān)門(mén)化的知識(shí)體系，其思考或認(rèn)識(shí)的視野較為狹窄，所以，從擴(kuò)展高職生的知識(shí)廣度和思維視野的角度，也是應(yīng)該開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)教育課程與“人、社會(huì)、自然找之間相關(guān)的課程；其二，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，創(chuàng)造了空前的社會(huì)物質(zhì)文明，但同時(shí)又帶來(lái)了人與自然之間關(guān)系緊張和對(duì)立：大氣環(huán)境的污染、自然資源的掠奪性開(kāi)發(fā)、土地沙漠化、森林及生物植被的銳減等，這些科技發(fā)展所帶來(lái)的負(fù)面影響，己經(jīng)嚴(yán)重危及到人類(lèi)的生存和健康發(fā)展，致使

人們不得不思考“人與自然”之間的倫理關(guān)系。思考“人類(lèi)及社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展”問(wèn)題。因此，應(yīng)該讓高職生認(rèn)識(shí)和了解科學(xué)技術(shù)的局限性，感悟“人、社會(huì)、自然”之間和諧相處之于人類(lèi)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的意義和價(jià)值；其三，目前，環(huán)境教育已經(jīng)成為學(xué)校教育的一個(gè)新的領(lǐng)域，讓高職生從“人、社會(huì)、自然”之間的倫理關(guān)系，思考環(huán)境問(wèn)題，以加強(qiáng)高職生環(huán)境意識(shí)。

第6篇：自然教育課程設(shè)計(jì)范文

我國(guó)推行九年義務(wù)教育已多年，但相對(duì)于較偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村而言，這仍舊是一個(gè)老大難的問(wèn)題，首先的問(wèn)題就是我國(guó)的留守兒童。據(jù)2009年的一份調(diào)查顯示，我國(guó)的留守兒童已經(jīng)達(dá)到了2000萬(wàn)，并且這個(gè)趨勢(shì)呈現(xiàn)的是逐步增長(zhǎng)，在張家口這個(gè)勞動(dòng)力輸出的城市，留守兒童的比例占了相當(dāng)大的一個(gè)比例。越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工，使得他們的孩子無(wú)法接受正常的九年義務(wù)教育，顯而易見(jiàn)，對(duì)于學(xué)前的教育意識(shí)在他們的腦中是沒(méi)有的。如何解決這樣的問(wèn)題，讓更多的進(jìn)城務(wù)工的農(nóng)民把孩子送回農(nóng)村接受教育，當(dāng)然這需要全社會(huì)的力量，作為我們學(xué)前教育工作者來(lái)說(shuō)，需要做的是將我們的教育，尤其是學(xué)前教育，辦出特色，辦出成績(jī)來(lái)，讓更多的留守兒童回到學(xué)校。

由于農(nóng)村自身的一些問(wèn)題，像是教育經(jīng)費(fèi)辦學(xué)條件等不可抗因素除外，我們要加強(qiáng)學(xué)前教育課程的改革，讓所學(xué)的知識(shí)源于農(nóng)村，但高于農(nóng)村的模式，讓孩子接受起來(lái)更容易，主動(dòng)學(xué)習(xí)。現(xiàn)在普遍的大學(xué)里學(xué)前教育課程一般是學(xué)前衛(wèi)生學(xué)、學(xué)前教育學(xué)、學(xué)前心理學(xué)、幼兒園組織管理學(xué)、幼兒社會(huì)教育和一些相應(yīng)的文化教育，這些都是一些基本的知識(shí)，在實(shí)際的應(yīng)用中我們還要加入當(dāng)?shù)氐奶厣⒁恍┨厣恼n程來(lái)激發(fā)孩子的興趣愛(ài)好。

學(xué)前心理學(xué)這個(gè)科目是比較重要的，它要求掌握的知識(shí)是了解孩子的心理，是樂(lè)于接受還是被動(dòng)聽(tīng)話，這個(gè)對(duì)于教學(xué)的課程有很重要的意義，在這個(gè)課程學(xué)習(xí)的時(shí)候，應(yīng)該加入大量的社會(huì)實(shí)踐，讓學(xué)生走進(jìn)農(nóng)村，跟那里的孩子進(jìn)行交流和溝通，讓她們不是以以后的幼師身份來(lái)接觸孩子，而是以朋友的心態(tài)，站在孩子的立場(chǎng)想，要是我是個(gè)孩子，我的想法是什么樣的，我對(duì)什么是感興趣的。還應(yīng)該針對(duì)每個(gè)兒童的身心和身體健康情況，研究適合不同兒童的興趣愛(ài)好，分別培養(yǎng)。同時(shí)還應(yīng)該加強(qiáng)和激發(fā)孩子的積極性，讓他們主動(dòng)學(xué)習(xí)，按照不同年齡段的孩子上不同的課程，以滿足他們心理的需求和發(fā)展。在農(nóng)村由于條件的限制，孩子們的課程也會(huì)受到一定的局限性，但是我們要根據(jù)農(nóng)村的具體情況去專(zhuān)門(mén)為他們?cè)O(shè)計(jì)屬于他們的學(xué)前教育。看他們平時(shí)在干什么，做一件事情的時(shí)候是怎么想的，這樣去實(shí)施一個(gè)課程教育，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比只學(xué)書(shū)本的內(nèi)容更讓學(xué)生體會(huì)到幼師工作的重要性。

農(nóng)村的學(xué)前教育由于環(huán)境和經(jīng)費(fèi)的限制，使得學(xué)前教育沒(méi)有一個(gè)正確的管理觀念，幼兒園組織管理學(xué)，這門(mén)課程的開(kāi)設(shè)的初衷，就在于讓學(xué)生建立一個(gè)意識(shí)，什么樣的幼兒園是有利于兒童發(fā)展的，怎樣的一個(gè)管理模式是適合兒童成長(zhǎng)的，要從身和心兩方面著手。教育不是靜止的，他是一個(gè)互動(dòng)的，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展而變化的，兒童不應(yīng)該再是一味的接受知識(shí)，他又提出異議的權(quán)利，要培養(yǎng)兒童的這種批判性和從多個(gè)方面想問(wèn)題的思路，讓其認(rèn)識(shí)到一件事的對(duì)與錯(cuò)，建立自己的是非觀念，但這個(gè)關(guān)鍵必須是正面的、積極的、向上的。在幼兒園課程的安排和幼師的課程分配上也要注意，這是一門(mén)管理學(xué)，如何將正確的人分配在正確的崗位上教授正確的知識(shí)，這是一個(gè)幼兒園組織者應(yīng)該考慮的問(wèn)題，知人善任，這不僅是對(duì)于幼兒園負(fù)責(zé)，也是對(duì)孩子的整個(gè)學(xué)前教育的負(fù)責(zé)，甚至是孩子將來(lái)的責(zé)任。一名幼師，不僅要為人師表，在教育孩子的同時(shí)也要改善自己的教學(xué)模式，讓自己逐漸進(jìn)步，從而更好地滿足學(xué)前兒童的需求。

對(duì)于農(nóng)村來(lái)說(shuō)，辦學(xué)條件差，對(duì)于農(nóng)村的幼師素質(zhì)我們不僅為孩子擔(dān)心，學(xué)前的教育課程是學(xué)前教育的關(guān)鍵，如何讓學(xué)前教育課程貫徹得更徹底，我們對(duì)幼師的培養(yǎng)要有很堅(jiān)強(qiáng)的力量，學(xué)前教育上完之后，自然就會(huì)進(jìn)去小學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)，但如果學(xué)前教育沒(méi)起到它應(yīng)有的作用，那我們就應(yīng)該深思，是不是我們教學(xué)課程有問(wèn)題？是不是我們的教育方式不適合？因此為了更好地發(fā)展農(nóng)村的學(xué)前教育，在課程上我們要勇于創(chuàng)新，利用農(nóng)村現(xiàn)有的資源，我們知道現(xiàn)在好多農(nóng)村都有自己的生活習(xí)俗，像當(dāng)?shù)氐拿窀杳裰{和游戲，我們要將我們的教學(xué)課程延伸到這些特色里，建立特色教育，制定專(zhuān)門(mén)屬于農(nóng)村學(xué)前兒童的課程，像張家口我們都知道它有十個(gè)縣列為了國(guó)家重點(diǎn)貧困村的補(bǔ)助之中，對(duì)于這里的孩子們，我們不僅要在生活上幫助他們，還要再精神上幫助他們，不要一味地只是灌入知識(shí)，更要建立他們的自信，要了解他們的習(xí)慣，讓他們能更快地融入到一個(gè)新的環(huán)境里。我們知道學(xué)前的教育課程不只是單純的以進(jìn)入小學(xué)為目的的授課，更是要迎合現(xiàn)實(shí)，迎合各地的習(xí)俗，著眼于未來(lái)的發(fā)展，它應(yīng)該是統(tǒng)一的有機(jī)的整體，要學(xué)生的德智體美勞全面發(fā)展，但在學(xué)前兒童的教育的方面，我們還要對(duì)其的知情意行進(jìn)行培養(yǎng)。

第7篇：自然教育課程設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：大一學(xué)生 生命教育 課程內(nèi)容 活動(dòng)課

G641

一、生命教育的核心理念

（一）生死一體，生命教育的認(rèn)知起點(diǎn)

生與死是生命的起點(diǎn)和終點(diǎn)，關(guān)于生死的態(tài)度決定一個(gè)人如何對(duì)待生命。生與死，是人生命過(guò)程的兩個(gè)必然階段和環(huán)節(jié)，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。故而，生命個(gè)體總是聯(lián)系人的生死區(qū)間去考慮和處理問(wèn)題。生命教育與個(gè)體生命之間是一種相互依賴、相互支撐、相互促進(jìn)的關(guān)系。作為個(gè)體的人，想要提升自己生命的精神向度，克服生命的無(wú)益感和死亡的可怖性，有賴于生命教育對(duì)人的啟發(fā)和引導(dǎo)；而生命教育要完成自己的使命，也必須對(duì)個(gè)體的生命與死亡作出合乎情理的解讀。生死一體的理念是生命個(gè)體日常行為的全部動(dòng)力，也是生命教育的主旋律。

（二）向死而生，生命教育的過(guò)程規(guī)則

向死而生，意即人從出生開(kāi)始即走向死亡，人都有生理上的終點(diǎn)。只要人活著，就不得不面臨在劫難逃的死亡，而死亡也一直在我們的^腦中，這并不因年齡而有差別。這種與生俱來(lái)的基本事實(shí)也在一定程度上塑造來(lái)生命教育的發(fā)展路徑，即引導(dǎo)學(xué)生追求一種“向死而生”的人生智慧和勇氣。

向死而生意味著生命的開(kāi)放性、不確定性。 “人必須獨(dú)自地完善他自己” ，自主地籌劃、選擇和確立人生道路，促進(jìn)自我發(fā)展。因此，生命教育必須體現(xiàn)生命自主性，關(guān)注個(gè)體生命的存在，關(guān)注個(gè)體外在的顯露行為和紉的情感流露。這就要求學(xué)生在教育過(guò)程中樹(shù)立明確的“本真生存”意識(shí)，自覺(jué)、主動(dòng)地按照這種標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范自己地生活。生命的緊迫性和不可逆性要求人人皆需勇敢擔(dān)負(fù)面對(duì)死亡的終極責(zé)任，與死亡恐懼和解，真正獲得生命的榮耀與死亡的尊嚴(yán)。

（三）超越生死，生命教育的終極目標(biāo)

帕斯卡爾說(shuō)，人只是一顆蘆葦，自然界最脆弱的，但是一顆運(yùn)用思想的蘆葦。這段話指出人不同于自然界其他生命體的特點(diǎn)即在于人的思想性，也說(shuō)明人具有自在的自然生命的特征，也具有自為的超生命的特性。作為有思想性這一特殊的有意識(shí)的生命存在，人會(huì)不斷地尋求對(duì)于存在的無(wú)限超越，在這種追求里賦予生死以永恒的價(jià)值和無(wú)限的意義。從這個(gè)過(guò)程來(lái)看，生死是現(xiàn)實(shí)的，但人卻要在對(duì)未來(lái)的追求中不斷否定現(xiàn)實(shí)，從而超越生死。這種超越生死的精神境界，充分體現(xiàn)了生命教育的終極目標(biāo)與價(jià)值追求。

二、開(kāi)展生命教育課程的要求

（一）師資要求：以生命影響生命

教育是一項(xiàng)基于師生關(guān)系互動(dòng)而成的活動(dòng)，生命教育的影響必須由教育者通過(guò)教育實(shí)踐活動(dòng)來(lái)完成，教師在教育過(guò)程中起著至關(guān)重要的引導(dǎo)作用。因此，教師的生命質(zhì)量影響著生命教育活動(dòng)的質(zhì)量。首先，教師必須具有自愛(ài)反省的生命關(guān)懷。反省是指教師必須保持自我重新認(rèn)識(shí)的意識(shí)，可以自覺(jué)地修正自己的生存狀態(tài)。其次，教師必須是具有豐富的生命專(zhuān)業(yè)知識(shí)。生命教育課程教學(xué)是一個(gè)復(fù)雜而綜合的課程，它對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)水平提出很高的要求。從事生命教育活動(dòng)的教師可能不會(huì)精通所有涉及到的專(zhuān)業(yè)，但必須在自己所擅長(zhǎng)的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)圍繞生命教育的核心理念發(fā)展出自己對(duì)于生命教育的理解和觀點(diǎn)體系。一個(gè)教師對(duì)于生命教育的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平?jīng)Q定了他在生命教育活動(dòng)中帶領(lǐng)學(xué)生探索自身生命的深度和廣度。

（二）課堂建構(gòu)：滲透教育與師生參與

生命教育的課程類(lèi)型主要是采用滲透式課程，將生命教育的基本內(nèi)容融入到相關(guān)學(xué)科之中，在日常的教育教學(xué)活動(dòng)中貫穿生命教育活動(dòng)。滲透式課程有助于學(xué)生從不同角度了解和掌握生命教育理念，并于系統(tǒng)和整體中尋找差異，進(jìn)而以個(gè)性化的方式思考生死問(wèn)題，并且滲透式課程也為不同課程之間搭建溝通與合作的橋梁。生命教育課程的課堂組織形式根據(jù)一定的教學(xué)理論而構(gòu)建，結(jié)構(gòu)相對(duì)穩(wěn)定且比較具體、多樣，這樣使得每一次生命教育課程成為師生共享的獨(dú)一無(wú)二的精彩旅程。師生共同參與到課堂中，擺脫傳統(tǒng)課程中教師單獨(dú)講課形式，可以保證課堂呈現(xiàn)輕松愉悅地氛圍，可以促進(jìn)師生關(guān)系和諧發(fā)展，可以促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)地吸收，可以有效促進(jìn)生命教育效果的達(dá)成。

（三）內(nèi)容編排：回歸生活與促進(jìn)成長(zhǎng)

生命教育內(nèi)容應(yīng)回歸生活，課程內(nèi)容的選編應(yīng)在學(xué)生的日常生活以及經(jīng)驗(yàn)中取材，突出課程的生活因素，注重體現(xiàn)學(xué)生生活世界的整體性：現(xiàn)實(shí)生活、理想生活以及可能生活。同時(shí)，課程內(nèi)容應(yīng)符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)，滿足他們的興趣和需要。興趣是決定學(xué)習(xí)成敗的重要因素之一，而需要?jiǎng)t是產(chǎn)生興趣的源泉。生命教育課程在于啟發(fā)學(xué)生對(duì)生活的美好愿望，提高學(xué)生生活質(zhì)量，故而其內(nèi)容的選編在符合學(xué)生年齡特點(diǎn)的前提下，擴(kuò)展到生活的各個(gè)層面，最大化滿足學(xué)生。生命教育的效果不只是著眼于當(dāng)下，更要著眼于學(xué)生的終身發(fā)展。生命教育課程內(nèi)容既要包括學(xué)生當(dāng)下需要基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，也要包括學(xué)生以后繼續(xù)學(xué)習(xí)所必需的技能和能力，這樣才能達(dá)到促進(jìn)成長(zhǎng)的作用。

三、基于活動(dòng)課開(kāi)展生命教育的探索

（一）現(xiàn)實(shí)狀況分析

1.大一學(xué)生年齡集中在17-19歲，這是青春期中期。青春期是動(dòng)蕩不安的年紀(jì)，學(xué)生還沒(méi)有穩(wěn)定的三觀，對(duì)外界充滿好奇和求知欲，顯得勇敢無(wú)畏，以為自己無(wú)所不能，又會(huì)因?yàn)樵庥龅降拇煺郏热缈荚囀　賽?ài)失敗等而不斷否定自己、輕視自己，青春期學(xué)生的特點(diǎn)可以矛盾二字簡(jiǎn)要概括之。在以往教育的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，青年人對(duì)自身、對(duì)人際關(guān)系、對(duì)生命本身的價(jià)值開(kāi)始探索。開(kāi)展生命教育課程可以幫助青年人從現(xiàn)實(shí)生活中出發(fā)，從生活體驗(yàn)中汲取經(jīng)驗(yàn)，形成從自身而成、穩(wěn)定的三觀。

2.大一學(xué)生經(jīng)歷著從高中生到大學(xué)生的轉(zhuǎn)變，這種身份的轉(zhuǎn)變是一種深刻而復(fù)雜的轉(zhuǎn)變。大一學(xué)生面臨著校園環(huán)境的變化、教育教學(xué)的變化、老師同學(xué)的變化、生活習(xí)慣的變化。這些從校園環(huán)境到人際關(guān)系、從教學(xué)方法到學(xué)習(xí)模式的變化交織在一起使得剛邁入大學(xué)的青年人背負(fù)成長(zhǎng)的壓力，需要調(diào)動(dòng)自身更多能量來(lái)適應(yīng)這種轉(zhuǎn)變。這種適應(yīng)過(guò)程在本質(zhì)來(lái)說(shuō)是青年人發(fā)現(xiàn)自我、探索外界、溝通他人的生命歷程。開(kāi)展生命教育課程可以幫助大一學(xué)生更好地適應(yīng)大學(xué)生活，發(fā)現(xiàn)自身的力量應(yīng)對(duì)周?chē)淖兓?/p>

3.我校學(xué)生在大一期間開(kāi)設(shè)活動(dòng)課，其目的在于為師生溝通提供平臺(tái)，增進(jìn)師生情感交流，為班級(jí)活動(dòng)提供場(chǎng)所，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)體合作精神和集體榮譽(yù)感，通過(guò)集體或團(tuán)體活動(dòng)啟發(fā)個(gè)體成長(zhǎng)意識(shí)，幫助學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活。目前，活動(dòng)課主要形式是主題授課形式，以輔導(dǎo)員為單位進(jìn)行授課，人數(shù)在100-150之間，少數(shù)班級(jí)人數(shù)控制50人左右，人數(shù)眾多是活動(dòng)課順利進(jìn)行所面臨的挑戰(zhàn)。在內(nèi)容主要是完成學(xué)生事務(wù)工作，比如學(xué)生手冊(cè)考試、學(xué)生檔案收取、各類(lèi)通知等，另外一些專(zhuān)題講座比如邀請(qǐng)高年級(jí)同學(xué)所進(jìn)行的講座受主講人本身的素質(zhì)、講座內(nèi)容限制，活動(dòng)課對(duì)于學(xué)生的吸引力不高。將生命教育課程引入活動(dòng)課中，有利于豐富活動(dòng)課主題和形式，以促進(jìn)活動(dòng)課有效開(kāi)展，達(dá)到課程目的。

（二）大一學(xué)生生命教育課程設(shè)計(jì)

每一學(xué)年有三學(xué)期，每一學(xué)期安排12周時(shí)間，從第9周開(kāi)始進(jìn)入復(fù)習(xí)周，前8周為大一學(xué)生開(kāi)設(shè)活動(dòng)課，目前活動(dòng)課沒(méi)有學(xué)分，活動(dòng)課沒(méi)有固定內(nèi)容或主題，主要由授課的輔導(dǎo)員決定活動(dòng)課的內(nèi)容和形式。經(jīng)過(guò)對(duì)生命教育的梳理和活動(dòng)課開(kāi)設(shè)情況的了解，筆者認(rèn)為可以在活動(dòng)課時(shí)間內(nèi)開(kāi)設(shè)生命教育課程，幫助學(xué)生適應(yīng)大學(xué)生活，豐富活動(dòng)課內(nèi)容和形式。

在實(shí)踐過(guò)程中，筆者認(rèn)為可以為活動(dòng)課設(shè)置一定的學(xué)分以激勵(lì)學(xué)生的上課積極性。在課程教學(xué)的實(shí)施過(guò)程中要注意知識(shí)傳授與情感關(guān)懷相結(jié)合、課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。生命教育課程本身是開(kāi)放性、互動(dòng)性n程，任課老師可以根據(jù)課堂內(nèi)容采取多種多樣的教學(xué)方法，力圖將生命教育主題生動(dòng)展現(xiàn)給學(xué)生，在教學(xué)互動(dòng)過(guò)程中達(dá)到師生靈魂相遇、相互滋養(yǎng)的目的。課程考核的方式可以采用課堂參與討論、實(shí)踐報(bào)告、學(xué)年結(jié)束綜合心得報(bào)告相結(jié)合的考評(píng)方式。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)可以設(shè)置為平時(shí)課堂及實(shí)習(xí)30%；實(shí)踐報(bào)告30%；學(xué)年綜合心得報(bào)告40%，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合打分。

參考文獻(xiàn)：

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第8篇：自然教育課程設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：通識(shí)教育；書(shū)法；課程改革

1高校網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課程建設(shè)的必要性

通識(shí)教育是近代關(guān)于教育目的和內(nèi)容的一種教育思想以及據(jù)此實(shí)施的教育。民國(guó)初年，留美歸來(lái)的梅貽琦先生接受了美國(guó)的通識(shí)教育理念，他發(fā)表了《大學(xué)一解》，鮮明地提出“通識(shí)為本，而專(zhuān)識(shí)為末”“通重于專(zhuān)”等觀點(diǎn)。他將這些理念結(jié)合中國(guó)實(shí)際努力探索并付諸實(shí)踐，應(yīng)用于清華大學(xué)的教學(xué)改革，使得清華大學(xué)的人才培養(yǎng)在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟。目前，我國(guó)大部分高校都已開(kāi)設(shè)通識(shí)類(lèi)課程，并已成為學(xué)校課程建設(shè)的重要內(nèi)容。

基于此，系統(tǒng)、適量地引入網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課程，是學(xué)校實(shí)施通識(shí)教育的有益補(bǔ)充。通過(guò)引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)課程，首先是解決了師資不足的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)課程可以將名校、名師、名課聚合在一起，學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就能獲取優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源，這使得師資不再成為通識(shí)課程建設(shè)的制約因素。其次，與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式相比，網(wǎng)絡(luò)課程不僅提供了涵蓋人文、社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)等豐富的課程內(nèi)容，同時(shí)還可以提供大量的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源和配套教參書(shū)、作業(yè)、試題，多樣化的選擇增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)、交流，不受時(shí)空限制的新穎學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生逐漸成為學(xué)習(xí)的主角。可以說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課程的引入，對(duì)于高等院校開(kāi)展通識(shí)教育有著重要的推動(dòng)作用。

2《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》通識(shí)課程面臨的問(wèn)題

《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》通識(shí)教育作為通識(shí)教育體系中的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)具有舉足輕重的作用。但是，目前高校《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》通識(shí)教育課程卻也出現(xiàn)了一些問(wèn)題：其一，《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》課程設(shè)計(jì)的通識(shí)性和專(zhuān)業(yè)性有待改善；其二，忽略《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》學(xué)科的特殊性，套用其他學(xué)科的教學(xué)模式；其三，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生相關(guān)已有知識(shí)體系不對(duì)稱(chēng)。如何突破現(xiàn)有困境，更合理有效地建設(shè)《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》通識(shí)教育？

《全國(guó)普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（2006）對(duì)公共藝術(shù)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、設(shè)置、保障等作出了明確的規(guī)定，要求各高校開(kāi)設(shè)藝術(shù)選修課，并鼓勵(lì)各高等學(xué)校“根據(jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域等教育資源的優(yōu)勢(shì)以及教師的特長(zhǎng)和研究成果，開(kāi)設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專(zhuān)題講座，以滿足學(xué)生的不同興趣和需求”。高校的《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》通識(shí)課程整體設(shè)計(jì)應(yīng)有別于專(zhuān)業(yè)書(shū)法專(zhuān)業(yè)院校的課程，通識(shí)課程教育需呈現(xiàn)多樣性、豐富性的特點(diǎn)，其主要目的是激發(fā)學(xué)生的興趣，提升藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)。但目前高校的《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》通識(shí)教育課程面臨著一個(gè)基本問(wèn)題：學(xué)生在選課過(guò)程中對(duì)于拿學(xué)分的目的性、功利性過(guò)強(qiáng)，完全對(duì)于通識(shí)教育課程不重視也沒(méi)興趣。最終造成降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐漸演變成學(xué)生上課只為獲取學(xué)分的局面。

3《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》通識(shí)課程解決的方法

3.1完善課程目標(biāo)設(shè)計(jì)

根據(jù)上述現(xiàn)象，在《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》通識(shí)課程設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)分階段、分步驟地進(jìn)行。針對(duì)非專(zhuān)業(yè)學(xué)生的《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》通識(shí)課程在課程總體設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)以興趣目標(biāo)為導(dǎo)向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，拓寬藝術(shù)視野；以理解并尊重多元文化目標(biāo)為拓展，打開(kāi)創(chuàng)新思維；以提高感受書(shū)法美、表現(xiàn)書(shū)法美、鑒賞書(shū)法美的能力目標(biāo)為主體，提升人文素養(yǎng)；從促進(jìn)德、智、體、美全面和諧發(fā)展目標(biāo)為宗旨，形成“高品質(zhì)”的綜合素質(zhì)。

3.2打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，翻轉(zhuǎn)課堂

長(zhǎng)期以來(lái)，《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》欣賞課程沿用傳統(tǒng)教學(xué)方式，學(xué)生在課堂上缺少自主性、互動(dòng)性。因此，《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》課堂翻轉(zhuǎn)迫在眉睫。課堂教學(xué)應(yīng)實(shí)施開(kāi)放式教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，教師參與。讓學(xué)生主動(dòng)參與課程內(nèi)容分析，可采用分組討論，學(xué)生根據(jù)自身知識(shí)儲(chǔ)備，將《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》通識(shí)知識(shí)與非專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)合討論。教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)有針對(duì)地進(jìn)行引導(dǎo)，從真正意義上做到引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生主動(dòng)“學(xué)”“問(wèn)”“答”，做課堂的“主人”。

3.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課建設(shè)，豐富教學(xué)方法

網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課程是將“優(yōu)質(zhì)通識(shí)課程資源”和“自主修學(xué)分系統(tǒng)”緊密結(jié)合的一站式學(xué)習(xí)體系。開(kāi)設(shè)網(wǎng)絡(luò)通識(shí)選修課程，對(duì)加強(qiáng)課程建設(shè)、推進(jìn)教學(xué)改革、提升教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)具有重要意義。目前，在課堂中，授課老師所使用的教學(xué)器材仍以放映器材為主，如幻燈片等。《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》欣賞課教學(xué)方式單一，使得課程的特色性、專(zhuān)業(yè)性大打折扣，成為藝術(shù)教學(xué)建設(shè)前行路上的絆腳石。當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)以其數(shù)字化、交互性、海量?jī)?chǔ)存、無(wú)時(shí)空障礙等技術(shù)優(yōu)勢(shì)受到社會(huì)公眾尤其是廣大年輕人的青睞，因此可利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)為課堂服務(wù)，搭建網(wǎng)絡(luò)與多媒體平臺(tái)，利用高校的網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、App等載體，構(gòu)建集專(zhuān)業(yè)性、系統(tǒng)性、豐富性、趣味性等于一體的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生可有選擇性地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

首先，通過(guò)引入“名家名師”入課堂，豐富了通識(shí)選修課的課程資源，提升了通識(shí)課堂的教學(xué)水平，優(yōu)化了通識(shí)選修課的課程結(jié)構(gòu)，讓廣大學(xué)生能通過(guò)網(wǎng)絡(luò)這種新型的教學(xué)平臺(tái)與方式接受高水平教師的授課，學(xué)習(xí)到更多更權(quán)威的通識(shí)性知識(shí)。其次，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)授課與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)間與空間，增強(qiáng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的靈活度、自由度與選擇性。再次，網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)通過(guò)引入了名師授課，配備教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行課程輔導(dǎo)，這種做法既滿足了學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的互動(dòng)與答疑需求，加強(qiáng)了學(xué)生與教師之間的溝通。

4結(jié)語(yǔ)

高校《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》通識(shí)教育應(yīng)從整體著眼，改善網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》教育的總體設(shè)計(jì)，使《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》通識(shí)課從“專(zhuān)業(yè)性”走向“通識(shí)化”。在網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)中，應(yīng)增強(qiáng)可視性、互動(dòng)性、拓展性等，著眼于《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》重感知和體驗(yàn)的特點(diǎn)，打破傳統(tǒng)照搬的教學(xué)模式，翻轉(zhuǎn)課堂，適當(dāng)開(kāi)發(fā)微課教學(xué)。在教學(xué)過(guò)程中重視發(fā)掘?qū)W生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)學(xué)生為“主導(dǎo)”、教師為“引導(dǎo)”的方式，提供寬泛的教育，構(gòu)建“跨學(xué)科性、開(kāi)發(fā)性、整合性、關(guān)聯(lián)性”于一體的《書(shū)法藝術(shù)鑒賞》“通識(shí)化”課程體系，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。讓網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課程的改革真正落到實(shí)處，這是我們建設(shè)網(wǎng)絡(luò)通識(shí)課程必須思考的問(wèn)題。

參考文獻(xiàn) 

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第9篇：自然教育課程設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞 文化素質(zhì)教育 課程體系 內(nèi)涵建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Theoretical Thinking and Practice Exploration of Cultural

Quality Education Courses Construction

——Take Zhengzhou University as an example

WU Yanli

（Zhengzhou University National Cultural Quality Education Base， Zhengzhou， He'nan 450001）

Abstract Cultural quality education course is the basic work to strengthen college students' culture quality education. This paper argues that cultural quality curriculum must first build a reasonable structure， set up scientific， cultural and clear system of quality educational curriculum； and strengthen cultural quality education courses connotation construction. Curriculum development of Zhengzhou University is of college （department） two-management systems in order to improve the effectiveness of cultural quality education.

Key words culture quality education； curriculum system； connotation construction

加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育是高等教育加強(qiáng)素質(zhì)教育、深化人才培養(yǎng)模式改革的一個(gè)重要切入點(diǎn)，在提高人才的整體素質(zhì)中具有重要的基礎(chǔ)性的地位和作用。①加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育有多個(gè)層次、多個(gè)方面的工作要做，文化素質(zhì)教育課程建設(shè)是加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的基礎(chǔ)性工作。目前從開(kāi)展大學(xué)生文化素質(zhì)教育高校的課程設(shè)置來(lái)看，大多數(shù)院校的開(kāi)課門(mén)數(shù)已初具規(guī)模，有些院校甚至已開(kāi)設(shè)到上百門(mén)之多，但普遍存在隨意性強(qiáng)、不成體系等問(wèn)題。因此，如何建設(shè)具有一流教師隊(duì)伍、一流教學(xué)內(nèi)容、一流教學(xué)方法、一流教材、一流教學(xué)管理的，科學(xué)化、系列化、精品化、特色化的文化素質(zhì)教育課程，是我們的課程建設(shè)理想。為了達(dá)到這一目標(biāo)，須從以下幾個(gè)方面入手。

1 構(gòu)建結(jié)構(gòu)合理、設(shè)置科學(xué)、體系明晰的文化素質(zhì)教育課程體系

教育部1998年的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中提出“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，提高大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。因此，大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系在內(nèi)容上，應(yīng)以文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、自然科學(xué)等學(xué)科為核心進(jìn)行構(gòu)建，主要包括人文教育、自然科學(xué)教育和藝術(shù)教育三部分。應(yīng)開(kāi)設(shè)文學(xué)藝術(shù)、人文歷史、哲學(xué)與邏輯、科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)方法、公共衛(wèi)生、生理心理衛(wèi)生等方面的課程模塊。每個(gè)模塊還可按課程的類(lèi)別、廣度和深度分為基礎(chǔ)知識(shí)型、鑒賞型、實(shí)踐型、研讀研討型等幾個(gè)不同的層次。總之，課程體系的建構(gòu)要有利于人文教育與科學(xué)教育的融合，體現(xiàn)整體優(yōu)化、融會(huì)貫通、綜合交叉、有機(jī)聯(lián)系的課程設(shè)計(jì)理念，成為培育大學(xué)生人文精神和科學(xué)精神的基礎(chǔ)教育平臺(tái)。

2 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育課程的內(nèi)涵建設(shè)

文化素質(zhì)教育課程主要強(qiáng)調(diào)的則是人們?cè)趯?duì)自然和社會(huì)的探究中體現(xiàn)出的人性關(guān)懷，具有通識(shí)性、可接受性、可感知性及引導(dǎo)性等特點(diǎn)。②課程的開(kāi)設(shè)旨在訓(xùn)練大學(xué)生的思維方法、培養(yǎng)人文關(guān)懷、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感、提高文化品味、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)，使學(xué)生具有高尚的思想道德素質(zhì)、健康的身心素質(zhì)、深厚的文化藝術(shù)涵養(yǎng)以及濃郁的愛(ài)國(guó)熱情和寬廣的國(guó)際視野。

第一，嚴(yán)格遵循課程的設(shè)置標(biāo)準(zhǔn)：開(kāi)設(shè)的課程，要根據(jù)大學(xué)生應(yīng)具備的文化素質(zhì)要求，結(jié)合學(xué)校各方面的文化優(yōu)勢(shì)，符合五個(gè)“有利于”，即有利于加強(qiáng)大學(xué)生人文素質(zhì)、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力；有利于培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力、邏輯思維能力；有利于培養(yǎng)大學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和美學(xué)情趣，提高大學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐能力和理論鑒賞水平；有利于激勵(lì)大學(xué)生走進(jìn)經(jīng)典，從古今中外優(yōu)秀文化中汲取精髓；有利于促進(jìn)大學(xué)生的身心健康，幫助同學(xué)們樹(shù)立追求健康、珍惜生命、熱愛(ài)生活的科學(xué)觀念。

第二，建設(shè)一支具有深厚的人文情懷的、高水平、穩(wěn)定的的師資隊(duì)伍：教師的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)、文化素養(yǎng)、授課方法和人格魅力決定了課程的知識(shí)含量、課程質(zhì)量，以及學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)效果。因此，擁有一支具有深厚的人文功底、堅(jiān)韌的科學(xué)精神、浪漫的藝術(shù)情懷，課堂效果好的、穩(wěn)定的師資隊(duì)伍是建設(shè)文化素質(zhì)教育課程的有力保障。高校要采取多種措施從物質(zhì)和精神層面，鼓勵(lì)教授名師等優(yōu)質(zhì)師資力量投入到文化素質(zhì)教育課程建設(shè)的行列。

第三，改進(jìn)課堂教育模式，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化：“大學(xué)教育的試金石不是講授偉大真理，而是用什么高明的方法來(lái)講授偉大的真理。所以，講授什么不及如何講授更重要”。 ③在教學(xué)目標(biāo)上，要由傳統(tǒng)的以“傳道”為主，轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞鞯馈⑹跇I(yè)、解惑”，即：變傳授知識(shí)為傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)并重。在教學(xué)方法上，課堂教育模式要由傳統(tǒng)的以講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詥l(fā)式教學(xué)為主；在教學(xué)手段上，要由傳統(tǒng)的以板書(shū)為主轉(zhuǎn)變?yōu)榘▽㈦娨暋⒒脽簟浺簟浵瘛⒂?jì)算機(jī)等現(xiàn)代化信息傳輸媒體用于教學(xué)活動(dòng)的現(xiàn)代化教育技術(shù)手段。在考核方式上，要由原來(lái)的以考分為主要評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鼗?dòng)、重實(shí)踐、重能力等綜合考評(píng)。

第四，加大對(duì)課程管理和質(zhì)量監(jiān)控的力度：“課程管理，系指基于達(dá)成目標(biāo)之需求，對(duì)于課程組織、課程實(shí)施、課程評(píng)價(jià)等過(guò)程建立管理機(jī)制并發(fā)揮影響力，以達(dá)成預(yù)期目標(biāo)的過(guò)程。”④文化課程教育課程應(yīng)從課程體系的設(shè)計(jì)、課程的開(kāi)發(fā)與組織、特色課程的建設(shè)、教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展等方面進(jìn)行全方位的管理。課程建設(shè)工作離不開(kāi)質(zhì)量監(jiān)督，監(jiān)督過(guò)程就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、反饋問(wèn)題的過(guò)程，通過(guò)這個(gè)過(guò)程可以把在課程建設(shè)中出現(xiàn)的問(wèn)題及時(shí)反饋給教師，再經(jīng)過(guò)教師的整理、反思、修正與再實(shí)施來(lái)提高教學(xué)水平。⑤質(zhì)量監(jiān)督主要體現(xiàn)在對(duì)課程建設(shè)的過(guò)程管理，通過(guò)對(duì)課程質(zhì)量的監(jiān)控，以達(dá)到課堂教學(xué)效果的最優(yōu)化。

3 鄭州大學(xué)文化素質(zhì)教育課程建設(shè)情況

鄭州大學(xué)從1999年秋季首次開(kāi)設(shè)文化素質(zhì)教育課程，經(jīng)過(guò)十年的建設(shè)，文化素質(zhì)教育課程已達(dá)200余門(mén)，同時(shí)也鍛煉和培育了一批熱心素質(zhì)教育工作的教師，這些教師或具有深厚的人文功底，或具有堅(jiān)韌的科學(xué)精神，或涉足于科技前沿，或具有浪漫的藝術(shù)情懷；有教學(xué)優(yōu)秀特等獎(jiǎng)獲得者，有博士、博士后等高學(xué)歷者，有校長(zhǎng)，也有很多院系領(lǐng)導(dǎo)；還有學(xué)校音樂(lè)系和美術(shù)系的一批教師，已經(jīng)形成了一支穩(wěn)定的師資隊(duì)伍，成為開(kāi)展大學(xué)生素質(zhì)教育的骨干力量。

與其他大多數(shù)基地學(xué)校一樣，學(xué)校的課程也是分為語(yǔ)言文學(xué)類(lèi)、人文歷史類(lèi)、哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、自然科學(xué)類(lèi)等幾個(gè)系列選修課程組。實(shí)踐證明，文化素質(zhì)教育課程的開(kāi)設(shè)，對(duì)于拓寬大學(xué)生的知識(shí)視野，強(qiáng)化思維方法和創(chuàng)新能力的訓(xùn)練，提高文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和民族自豪感，培養(yǎng)人文關(guān)懷具有重要作用和深遠(yuǎn)影響。但在課程體系的系統(tǒng)性、課程內(nèi)容的文化性、師資隊(duì)伍的穩(wěn)定性、課程管理的規(guī)范性等方面還需要我們不斷地完善。

2007年以來(lái)，鄭州大學(xué)以“國(guó)家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地”創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)為抓手，深入開(kāi)展文化素質(zhì)教育課程建設(shè)。當(dāng)前和今后一個(gè)階段，我校文化素質(zhì)教育課程建設(shè)的目標(biāo)和任務(wù)是：以 “科學(xué)化、系列化、精品化、特色化”為課程設(shè)置原則，以建設(shè)具有一流教師隊(duì)伍、一流教學(xué)內(nèi)容、一流教學(xué)方法、一流教材、一流教學(xué)管理的示范性課程為標(biāo)準(zhǔn)，建設(shè)一批文化含量高，充滿人文精神和科學(xué)精神的優(yōu)質(zhì)課程。實(shí)行校院（系）兩級(jí)管理體制，以提高文化素質(zhì)教育的實(shí)效。在現(xiàn)有校級(jí)200余門(mén)文化素質(zhì)教育課程基礎(chǔ)上，精心篩選出50～70門(mén)建成包括人文、藝術(shù)、科學(xué)、衛(wèi)生幾大課程組的文化素質(zhì)教育公共基礎(chǔ)平臺(tái)課程，占4學(xué)分。其余8個(gè)學(xué)分移至學(xué)科基礎(chǔ)平臺(tái)，各院（系）級(jí)應(yīng)根據(jù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自身需要，建設(shè)一批能夠擴(kuò)大專(zhuān)業(yè)平臺(tái)，夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，彰顯專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)與特色的平臺(tái)課程。

為了充分挖掘校內(nèi)的教學(xué)資源和保證授課教師的可持續(xù)性，我們要求每門(mén)課程有相應(yīng)的教學(xué)團(tuán)隊(duì)，鼓勵(lì)老師跨院系聯(lián)合申報(bào)課程。一門(mén)課程至少有兩名以上（含兩名）教師講授，并明確課程負(fù)責(zé)人。鼓勵(lì)相關(guān)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)科帶頭人、知名教授、教學(xué)名師等骨干教師領(lǐng)銜開(kāi)設(shè)課程。

學(xué)校將公共基礎(chǔ)平臺(tái)課程分為“四個(gè)模塊、四種類(lèi)型”：即文學(xué)藝術(shù)、人文社科（包括歷史與文化、哲學(xué)與邏輯等課程）、科學(xué)素養(yǎng)、科學(xué)方法、公共衛(wèi)生、生理心理衛(wèi)生等方面的課程模塊。每個(gè)模塊還可按課程的類(lèi)別、廣度和深度分為基礎(chǔ)知識(shí)型、鑒賞型、實(shí)踐型、研讀研討型等幾個(gè)不同的層次。研讀研討型的課程在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)注重開(kāi)展經(jīng)典閱讀和小班研討。在以往所開(kāi)課程的基礎(chǔ)上，精心篩選出50～70門(mén)，建成素質(zhì)教育核心課程。所有學(xué)生均要在本科學(xué)習(xí)階段選修藝術(shù)類(lèi)2個(gè)學(xué)分，此外文科學(xué)生還須選修科學(xué)素養(yǎng)與科學(xué)方法類(lèi)課程2個(gè)學(xué)分；理工科學(xué)生選修人文類(lèi)課程2個(gè)學(xué)分；醫(yī)科學(xué)生選修倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)方面的課程2個(gè)學(xué)分。

學(xué)科基礎(chǔ)平臺(tái)課程由各院系負(fù)責(zé)建設(shè)，學(xué)生選修8學(xué)分。學(xué)科基礎(chǔ)平臺(tái)課程主要包括跨學(xué)科基礎(chǔ)課、課程群組課程，主要是拓寬學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)和擴(kuò)大知識(shí)面，體現(xiàn)厚基礎(chǔ)和創(chuàng)新性。學(xué)生須選修8個(gè)學(xué)分。院系應(yīng)根據(jù)學(xué)科專(zhuān)業(yè)發(fā)展的自身需要，建設(shè)一批能夠擴(kuò)大專(zhuān)業(yè)平臺(tái)，夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)，彰顯專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)與特色的平臺(tái)課程。文化素質(zhì)教育學(xué)科基礎(chǔ)平臺(tái)課程的建設(shè)，要做到四個(gè)結(jié)合，即：人文精神教育與科學(xué)精神教育相結(jié)合；科技文化教育和學(xué)科專(zhuān)業(yè)教育相結(jié)合；以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神教育相結(jié)合；文化素質(zhì)教育與思想政治教育相結(jié)合，使文化素質(zhì)教育與專(zhuān)業(yè)教育水融。

注釋

① 周元清.素質(zhì)·素質(zhì)教育·文化素質(zhì)教育——關(guān)于高等教育思想觀念改革的再思考[J].中國(guó)高等教育，2000.8：3-4.

② 張豈之.文化素質(zhì)教育課程的特點(diǎn)[N].中國(guó)教育報(bào)，2004-08-15.

③ [美]阿什比.科技發(fā)達(dá)時(shí)代的大學(xué)教育[M].藤大春，藤大生譯.北京：人民教育出版社，1983.18.