環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)精選(九篇)

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第1篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

手繪即設(shè)計(jì)者以手工繪圖的方式繪制環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果圖。手繪表現(xiàn)在中外建筑史上地位顯著，尤其是上世紀(jì)八十年代至九十年代中后期，在環(huán)境藝術(shù)工程項(xiàng)目設(shè)計(jì)、施工過程中，手繪效果圖起到了很重要的推動(dòng)和決定作用。同時(shí)，經(jīng)常動(dòng)手繪制效果圖可以幫助設(shè)計(jì)人員積累創(chuàng)作素材、分析完善方案，可以激發(fā)設(shè)計(jì)人員的創(chuàng)作思維，捕捉設(shè)計(jì)靈感，提高其自身的設(shè)計(jì)能力和藝術(shù)修養(yǎng)。手繪效果圖表現(xiàn)技法是當(dāng)時(shí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)人員必須掌握的一項(xiàng)重要專業(yè)技能。隨著時(shí)代的發(fā)展，從二十一世紀(jì)初期開始，電腦在設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)迅速普及并廣泛應(yīng)用。電腦表現(xiàn)技術(shù)以其自身的優(yōu)勢劇烈的沖擊著傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)方式。用電腦技術(shù)繪制效果圖畫面精確、細(xì)膩、逼真，可以多角度動(dòng)態(tài)的觀察設(shè)計(jì)效果且易于反復(fù)修改。電腦強(qiáng)大的優(yōu)越性將設(shè)計(jì)者從繁重的手繪工作中解脫出來，電腦繪圖技術(shù)在設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)一經(jīng)運(yùn)用便很快推廣開來，設(shè)計(jì)者無不感嘆電腦的方便與快捷并玩味于其中，尤其是對(duì)于在校學(xué)生和年輕的設(shè)計(jì)人員來說，因?yàn)闀r(shí)代的原因他們對(duì)傳統(tǒng)手繪表現(xiàn)不十分了解，加之電腦繪圖的獨(dú)有優(yōu)勢的吸引，相當(dāng)一部分設(shè)計(jì)人員幾乎完全放棄了在以往設(shè)計(jì)中具有重要意義手繪效果圖。

二、重新審視手繪表現(xiàn)

經(jīng)歷了最初的對(duì)電腦表現(xiàn)技術(shù)的沉浸與狂熱，一些設(shè)計(jì)者過分依賴電腦技術(shù)的弊端逐漸顯現(xiàn)：長期流連于電腦及其圖庫使得設(shè)計(jì)過程變成了機(jī)械拼圖，設(shè)計(jì)作品缺乏新意，效果圖畫面呆板生硬，千圖一面，缺乏手繪表現(xiàn)充滿人情味的藝術(shù)感染力。長此以往，設(shè)計(jì)思維拘謹(jǐn)僵化，設(shè)計(jì)創(chuàng)作能力衰退等不良影響越來越困擾著眾多設(shè)計(jì)者。用電腦表現(xiàn)還是手繪表現(xiàn)，許多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)從業(yè)者開始重新審視和思索，相比較之下，手繪表現(xiàn)的優(yōu)勢開始顯現(xiàn)。手繪表現(xiàn)能使設(shè)計(jì)師和他人更加方便的進(jìn)行快速交流，能促進(jìn)設(shè)計(jì)師的自我交流與完善提高。手繪表現(xiàn)尤其是快速表現(xiàn)技法繪制的效果圖簡捷、明快，具有電腦效果圖所沒有的靈氣，更富有活力和藝術(shù)表現(xiàn)力。任何先進(jìn)的電腦技術(shù)都難以替代設(shè)計(jì)師靈動(dòng)的感性和充滿生機(jī)創(chuàng)造。更為重要的是，手繪效果圖的繪制過程是腦、眼、心、手并用，多種感覺相結(jié)合的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，設(shè)計(jì)者手繪表現(xiàn)能力的高低能為其電腦繪圖打下重要基礎(chǔ)。手繪是通過對(duì)形態(tài)、色彩的感受并重新塑造形象的過程，能夠全方位地提高設(shè)計(jì)者的觀察、感受能力和造型、審美能力以及創(chuàng)造性思維能力，以此為基礎(chǔ)再進(jìn)行電腦表現(xiàn)創(chuàng)作，可產(chǎn)生藝術(shù)與技術(shù)的和諧之美。

三、手繪表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)的回歸

手繪對(duì)于設(shè)計(jì)創(chuàng)作的促進(jìn)、對(duì)于設(shè)計(jì)者綜合素質(zhì)的培養(yǎng)作用被重新認(rèn)可和重視起來。近幾年，呼喚手繪回歸的聲音在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)此起彼伏，一些設(shè)計(jì)者開始反思并著手進(jìn)行手繪實(shí)踐。與此同時(shí)，我國與國際間的設(shè)計(jì)交流合作越來越頻繁，一些知名的外國設(shè)計(jì)師帶來了他們的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)———設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)方法和設(shè)計(jì)習(xí)慣，這其中為重要的就是以手繪的方式進(jìn)行創(chuàng)作和交流。受此影響，近幾年來手繪表現(xiàn)在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)許多領(lǐng)域內(nèi)逐漸回歸。

1、手繪表現(xiàn)成為了設(shè)計(jì)人員競聘、就業(yè)時(shí)的技能優(yōu)勢在企業(yè)招聘過程中，越來越多的招聘方把手繪能力列為考察人才時(shí)的一項(xiàng)重要指標(biāo)，從而快速充分的了解應(yīng)聘人員的設(shè)計(jì)能力和藝術(shù)修養(yǎng)。招聘單位通常會(huì)對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行手繪表達(dá)測試，只有具備扎實(shí)手繪表現(xiàn)能力的應(yīng)聘人員，才能在極短的測試時(shí)間內(nèi)快速的展現(xiàn)自己，吸引用人單位，增加自身應(yīng)聘成功的機(jī)會(huì)。手繪表現(xiàn)成為了應(yīng)聘人員在就業(yè)競聘時(shí)的技能優(yōu)勢。

2、手繪能力成為了設(shè)計(jì)人員的崗位優(yōu)勢環(huán)境藝術(shù)工程的特殊性決定了設(shè)計(jì)人員在設(shè)計(jì)的同時(shí)還必須肩負(fù)起接待客戶、與之協(xié)商溝通、參與施工管理等與設(shè)計(jì)息息相關(guān)的其它工作。在完成這一系列工作的過程中，設(shè)計(jì)者高超的現(xiàn)場手繪能力能夠使設(shè)計(jì)表達(dá)更為準(zhǔn)確，設(shè)計(jì)過程更加流暢，起到事半功倍的作用。尤其是在與設(shè)計(jì)委托方接觸的初期，設(shè)計(jì)者與對(duì)方邊交流邊進(jìn)行草圖創(chuàng)作，其設(shè)計(jì)能力和藝術(shù)素養(yǎng)能夠充分地展示出來，增加對(duì)方的信任感，很大程度上會(huì)提高設(shè)計(jì)業(yè)務(wù)洽談的成功率。

3、手繪表現(xiàn)成為了設(shè)計(jì)人員深造考試、考證的必考科目近年來在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)行業(yè)內(nèi)的各類深造考試、考證中，對(duì)命題進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作和手繪效果表達(dá)被列為了必須考察的一門科目。這一科目是對(duì)參考人員的綜合素質(zhì)和藝術(shù)修養(yǎng)提出的新要求。

四、電腦時(shí)代手繪表現(xiàn)的價(jià)值體現(xiàn)

第2篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的美學(xué)意義。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)關(guān)注人類的生存環(huán)境，體現(xiàn)的是人類對(duì)此環(huán)境美的感受，無論是內(nèi)部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)還是外部環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)都要遵循美的形式法則。美的形式法則是一項(xiàng)社會(huì)工程。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中要充分理解審美主體，從不同空間功能的使用類型出發(fā)遵循美的形式法則，理解特定設(shè)計(jì)對(duì)象的多重體驗(yàn)要求，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)。格式塔心理學(xué)派代表人物魯?shù)婪?#8226;阿恩海姆認(rèn)為，審美體驗(yàn)是外在世界與人的內(nèi)在世界的同型契和。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之美是藝術(shù)美、自然美、社會(huì)美、科學(xué)美、技術(shù)美的綜合。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)應(yīng)積極主動(dòng)地結(jié)合美的形式法則，使物質(zhì)主體滿足審美主體，精神主體必須超越物質(zhì)主體，從而達(dá)到物質(zhì)主體和精神主體統(tǒng)一于審美主體和藝術(shù)設(shè)計(jì)的成果上。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的美學(xué)的應(yīng)用。

（1）設(shè)計(jì)元素的和諧有序。要想使藝術(shù)作品達(dá)到和諧的狀態(tài)，其各設(shè)計(jì)元素并非一成不變并且也可以保持著差異性，但當(dāng)差異性表現(xiàn)得強(qiáng)烈時(shí)，和諧的格局就會(huì)向?qū)Ρ鹊母窬洲D(zhuǎn)化。共性的強(qiáng)調(diào)，可以使設(shè)計(jì)作品形成一個(gè)穩(wěn)定基調(diào)，從而產(chǎn)生完整統(tǒng)一的視覺效果。這就要求設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中把握細(xì)節(jié)變化，在各元素屬性相似的情況下運(yùn)用漸變調(diào)和，使之逐漸變化；在各元素的差異明顯的情況下力求差異面和對(duì)立面的統(tǒng)一，對(duì)比不能離開統(tǒng)一。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中存在著圖形形體對(duì)比、空間對(duì)比、質(zhì)地和肌理的對(duì)比、色彩的對(duì)比（在鋪裝設(shè)計(jì)中多種顏色混雜會(huì)破壞設(shè)計(jì)作品的整體和諧）、方向?qū)Ρ取⑻搶?shí)對(duì)比，和諧與對(duì)比手法的交叉運(yùn)用，可以取得多樣統(tǒng)一的設(shè)計(jì)效果。

（2）設(shè)計(jì)要素的對(duì)比變化。對(duì)比在藝術(shù)創(chuàng)作中即將藝術(shù)作品中的兩個(gè)反差很大的構(gòu)成要素有機(jī)配列在一起，既鮮明強(qiáng)烈又平衡統(tǒng)一，就是各設(shè)計(jì)元素之間的差異體現(xiàn)出主題的鮮明，視覺效果的生動(dòng)活潑。對(duì)比關(guān)系主要是通過各設(shè)計(jì)元素之間形狀、形態(tài)、色彩、色相、色調(diào)、方向、位置、排列、數(shù)量等多方面的對(duì)立因素來達(dá)到的。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以通過不同種類植物色彩、色相、植物形態(tài)對(duì)比等，取得鮮明的視覺審美效果。

（3）設(shè)計(jì)元素比例協(xié)調(diào)。比例是設(shè)計(jì)元素之間及元素與整體之間的數(shù)量關(guān)系，是美的形式法則的重要內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)谋壤幸环N協(xié)調(diào)的美感，。黃金比（1:0.618或1.618：1）被廣泛用于設(shè)計(jì)中，具有美學(xué)價(jià)值，最早是由古希臘人發(fā)現(xiàn)的，直到19世紀(jì)被歐洲人認(rèn)為是最美、最協(xié)調(diào)的比例。如在室內(nèi)起居室、書房等空間建造建筑小品，在其體量設(shè)計(jì)中進(jìn)行比例控制，會(huì)使設(shè)計(jì)作品達(dá)到美的尺度。

（4）設(shè)計(jì)的整體布局對(duì)稱。阿恩海姆認(rèn)為確定平衡的因素是重力和方向，重力體現(xiàn)了位置、大小、色彩、內(nèi)在形狀的對(duì)稱、協(xié)調(diào)。在環(huán)境設(shè)計(jì)中會(huì)產(chǎn)生由于過分的絕對(duì)對(duì)稱而使設(shè)計(jì)作品給人感覺單調(diào)、呆板，有時(shí)在整體對(duì)稱的格局中加入適量的不對(duì)稱因素也是必要的，這樣能增加作品的生動(dòng)性和美的感受。隨著時(shí)代的發(fā)展嚴(yán)格意義上的對(duì)稱逐漸地被均衡所代替，可以換句話說藝術(shù)一旦脫離了其原始期便會(huì)逐漸地消失。對(duì)稱可以產(chǎn)生一種極為輕松的心理反應(yīng)，更容易讓欣賞者的神經(jīng)處于放松狀態(tài)，從而滿足人的視覺和意識(shí)對(duì)平衡的要求。

（5）設(shè)計(jì)中節(jié)奏循環(huán)適當(dāng)。節(jié)奏是一個(gè)音樂上的概念指節(jié)拍在一個(gè)中心點(diǎn)附近作來回往復(fù)的運(yùn)動(dòng)，是有規(guī)律的重復(fù)。在視覺藝術(shù)中，節(jié)奏是不可缺少的，趙殿澤在其書《構(gòu)成藝術(shù)》中說道：讓色彩或造型“按照一定的比例，有規(guī)則地遞增或遞減，并具有一定階段性的變化，造成富有律動(dòng)感的形象。這種構(gòu)成作品，一般都表現(xiàn)為生氣盎然，有時(shí)還會(huì)給人呈現(xiàn)一種韻律感富含生命力，它能給人以活力和魅力。”

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的藝術(shù)性

第3篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)意象 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 運(yùn)用

一、中國傳統(tǒng)文化引入環(huán)境藝術(shù)的必要性

環(huán)藝設(shè)計(jì)植入中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)意象至少有三個(gè)作用：首先，繼承了本民族優(yōu)秀的文化，而且豐富了民族文化；其次，打破了現(xiàn)代城市建筑的不足，大都市鋼筋混泥的印象讓人們麻木，而自由簡約的藝術(shù)意境讓人們更愜意；再次，中國傳統(tǒng)的藝術(shù)意象在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的合理運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)的是情感訴求，從解放人內(nèi)心的自由出發(fā)，滿足人們在高強(qiáng)度的工作環(huán)境下得到釋放。傳統(tǒng)文化的藝術(shù)意象不是簡單的“小橋流水人家”詩情畫意式的情感慰籍，而是設(shè)計(jì)師發(fā)自內(nèi)心的表白等。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要站在巨人的肩膀上，借助中國傳統(tǒng)文化的精髓，真正造福人們，盡量達(dá)到天人合一的境界。

二、藝術(shù)意象在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

藝術(shù)意象是美學(xué)的個(gè)性化渲染，若從直觀的審視角度進(jìn)行分析，它是孕托在審美價(jià)值中的人為因素和自然因素的融合體，能夠通過某些媒介的作用，將情感或者生活理念傳達(dá)出來，進(jìn)而形成藝術(shù)意象的效果。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)理念中要充分融合藝術(shù)意象的效用，需要從以下幾點(diǎn)入手進(jìn)行分析：

（一）形象性

藝術(shù)意象需要運(yùn)用符號(hào)元素的有機(jī)組合和運(yùn)作，進(jìn)而將其中的內(nèi)涵表現(xiàn)出來。在現(xiàn)代空間環(huán)境設(shè)計(jì)理念之中，需要有針對(duì)性地通過某些手段將“意”的效用充分展示出來，譬如圖案以及某些具有特殊效用的材質(zhì)的使用，進(jìn)而在立體的空間中將這種美好的意境信息傳達(dá)出來，這是一個(gè)非常理想的傳播途徑。“象”是通過“意”的表達(dá)，進(jìn)而將其中富有深層次含義的事物或者因素體現(xiàn)出來，這也是藝術(shù)美感傳達(dá)的重要方式。追求效果的同時(shí)，可以通過手工的方式表達(dá)出自然的境界。如北京香山飯店，其設(shè)計(jì)就融入了我國傳統(tǒng)自然美景――園林的概念。這種設(shè)計(jì)方法，既能增加飯店的情趣感，又具有民族特色的藝術(shù)意象。空間的配置能夠更有效果地對(duì)環(huán)境進(jìn)行藝術(shù)烘托，使飯店在體現(xiàn)出其實(shí)際功效的同時(shí)，成為悅目的景點(diǎn)。在建設(shè)中體現(xiàn)古典園林的特點(diǎn)，這就是園林建筑和民居之間完美的融合，不可分割，進(jìn)而達(dá)成整體的藝術(shù)效應(yīng)，產(chǎn)生交相輝映的效果。

（二）寓意性

作家在創(chuàng)作中通過描述展示出意象的境界，如果將文學(xué)的概念延伸到建筑學(xué)領(lǐng)域，那么設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)過程中，對(duì)于“意”和“象”的追求和實(shí)踐，同時(shí)也是通過這樣的表達(dá)展現(xiàn)出現(xiàn)代環(huán)境空間領(lǐng)域中發(fā)展的中國化特色。可以這樣分析，“意”是建筑過程中的藝術(shù)內(nèi)涵體現(xiàn)，“象”是通過它的運(yùn)作能夠更好地展示出“意”的魅力，這二者在使用的過程中，互為有機(jī)部分，通過整體的運(yùn)作達(dá)到資源的優(yōu)化組合。比方說蘇州園林中“個(gè)園”的建設(shè)，因?yàn)槠渌姓叻浅Ｏ矚g竹子，所以在建造過程中使用了大量的竹子，竹子是中國古典文化中君子的象征， 有著很深的民族情結(jié)以及民族特性，所以通過它的使用能夠展現(xiàn)出藝術(shù)效用的達(dá)成。對(duì)于景色的欣賞以及居住都會(huì)帶來巨大的藝術(shù)效應(yīng)，已經(jīng)成為我國民族文化展示的優(yōu)秀建筑藝術(shù)品。從中可以體現(xiàn)出“意”和“象”在建筑領(lǐng)域中的效用。

（三）一體性

一個(gè)整體中包含著不分割的“意”和“象”這兩個(gè)概念，它不能夠?qū)⑹澜缭佻F(xiàn)，也不能夠簡單地表現(xiàn)在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們應(yīng)該在充分理解的角度上進(jìn)行分析，找到這個(gè)整體中的“形”，并且還能夠?qū)⑺摹耙狻毖永m(xù)下去，最后體現(xiàn)出它的“神”。這些不能只是簡單地照搬，而是將一種新的理念創(chuàng)造出來。在這種創(chuàng)造中，材料、技術(shù)、施工構(gòu)造等因素都是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，把現(xiàn)代的設(shè)計(jì)理念運(yùn)用到傳統(tǒng)的事物上，使其能夠結(jié)合現(xiàn)念創(chuàng)造出更有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)，使它們能跟上時(shí)代的腳步，同時(shí)也能很好地將民族的個(gè)性體現(xiàn)出來。

第4篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

引言：

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)將“環(huán)境藝術(shù)”與“環(huán)境設(shè)計(jì)”這兩個(gè)概念進(jìn)行了結(jié)合，它既將環(huán)境藝術(shù)這種依附于自然環(huán)境之中，成為融匯藝術(shù)環(huán)境之中的美的創(chuàng)造，又建立在一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)之上，以環(huán)境科學(xué)為出發(fā)點(diǎn)，協(xié)調(diào)人與自然，社會(huì)三者之間的關(guān)系，滿足了環(huán)境設(shè)計(jì)的基本要求，而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)則使環(huán)境藝術(shù)與環(huán)境設(shè)計(jì)的概念得到了概括與升華。

一、設(shè)計(jì)思維的重要意義

無論是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，還是社會(huì)的發(fā)展、人類的進(jìn)步，都離不開創(chuàng)意。缺少了創(chuàng)意，整個(gè)社會(huì)將停止不前。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)，其美感的體現(xiàn)更是要求有創(chuàng)意。隨著社會(huì)進(jìn)步，無論是人們所使用的商品還是所居住的生活環(huán)境，不僅要具有實(shí)用性，而且必須具有美感，在具有基本功能的同時(shí)，還要滿足人們對(duì)精神生活的追求。所以提高創(chuàng)意思維能力有非常重要的意義，這也對(duì)當(dāng)前的設(shè)計(jì)師和藝術(shù)工作者提出了更高的要求與更大的考驗(yàn)。考驗(yàn)他們能不能憑借自己的創(chuàng)意思維走在時(shí)代的前沿，用自己的創(chuàng)意思維引領(lǐng)社會(huì)前進(jìn)，體現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者的價(jià)值。

二、我國當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)問題分析

1、藝術(shù)性與科學(xué)性沖突

任何環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品必須要堅(jiān)持科學(xué)性與藝術(shù)性的和諧統(tǒng)一，強(qiáng)化人們生活空間與環(huán)境間的相互聯(lián)系。在現(xiàn)階段，諸多環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師往往缺乏正確的設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)，存在顧此失彼等現(xiàn)象，設(shè)計(jì)作品乏味單調(diào)，無實(shí)用價(jià)值。由此可知，在當(dāng)前環(huán)境藝術(shù)個(gè)性化設(shè)計(jì)中，必須要將科學(xué)性與藝術(shù)性進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師要樹立全局意識(shí)，把握整體與局部關(guān)系，從物品陳列、作品裝飾等細(xì)節(jié)角度出發(fā)，充分糅合科學(xué)性與個(gè)性化特點(diǎn)，有助于實(shí)現(xiàn)作品的個(gè)性化。

2、個(gè)性化設(shè)計(jì)易受風(fēng)格化的制約

城市的很多設(shè)計(jì)往往設(shè)計(jì)的理念和風(fēng)格已經(jīng)成為定式，這樣使得我們的設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)過程，自己個(gè)性化的東西無法發(fā)揮出來，嚴(yán)重束縛靈感的發(fā)散。另外，個(gè)性化是環(huán)境設(shè)計(jì)師對(duì)自然和對(duì)建筑設(shè)計(jì)的本能反映，為了使城市環(huán)境設(shè)計(jì)具有一定的規(guī)律性，設(shè)計(jì)師也往往會(huì)選擇約定俗成的設(shè)計(jì)理念，這樣設(shè)計(jì)師很難形成自己獨(dú)特的風(fēng)格，個(gè)性化設(shè)計(jì)受到制約。

3、個(gè)性化設(shè)計(jì)易受到空間使用功能的制約

設(shè)計(jì)作品的實(shí)用性是我們在在設(shè)計(jì)這個(gè)作品之前要充分考慮的問題。環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量的提高和環(huán)境的使用功能是其存在的價(jià)值，但是也正是由于過分重視空間的使用功能而忽視了個(gè)性化設(shè)計(jì)的重要意義。很多設(shè)計(jì)師不能做到將兩者合理的結(jié)合，并且在兩者發(fā)生沖突時(shí)，選擇前者作為設(shè)計(jì)理念，這樣嚴(yán)重影響了個(gè)性化設(shè)計(jì)的發(fā)展。環(huán)境意識(shí)的滲透在整個(gè)設(shè)計(jì)過程中必不可少，需要設(shè)計(jì)師在滿足使用功能的基礎(chǔ)上對(duì)個(gè)性化做出體現(xiàn)，這樣也能夠更好的體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品的功能性。在同一空間，不同風(fēng)格的個(gè)性化就是功能化增強(qiáng)的最好體現(xiàn)。

4、空間使用功能限制

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中，諸多設(shè)計(jì)首先考慮其實(shí)用性，過分注重環(huán)境的使用功能，忽略了個(gè)性化設(shè)計(jì)的重要性，無法將實(shí)用性與個(gè)性化相互糅合。當(dāng)兩者存在沖突時(shí)，大部分環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師首選實(shí)用性，在這種狀況下，嚴(yán)重限制了個(gè)性化設(shè)計(jì)的發(fā)展。從本質(zhì)上來講，環(huán)境意識(shí)貫穿整個(gè)設(shè)計(jì)過程，設(shè)計(jì)師在滿足使用功能的前提下必須要樹立個(gè)性化設(shè)計(jì)理念，充分體現(xiàn)個(gè)性化特征，才能更好地彰顯作品的功能性。

三、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)意思維的表現(xiàn)形式分析

1、追求自然之美

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息技術(shù)快速發(fā)展的時(shí)代，人們每天都會(huì)機(jī)會(huì)受到大量的知識(shí)沖擊，長期生活在城市里的人渴望能夠和自然接觸，希望能夠享受自然所帶來的一些快樂，這些都對(duì)于新時(shí)期的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提出了新的要求，在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，追求自然之美，將環(huán)保和藝術(shù)進(jìn)行很好結(jié)合將是未來發(fā)展的重要趨勢，設(shè)計(jì)師在開展環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中要把握住這一重要趨勢進(jìn)行設(shè)計(jì)，提升居住者的滿意度。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師只有將環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和環(huán)保進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，才能夠更好的表現(xiàn)出人們對(duì)于深層次美的強(qiáng)烈追求，以滿足人們所追求的情感的有效統(tǒng)一、促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體效果的有效提升。

2、對(duì)于民族文化的傳承

中華民族經(jīng)過幾千年的發(fā)展，積累了大量的優(yōu)秀民族文化，這民族文化對(duì)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)產(chǎn)生一定的影響。在全球化不斷發(fā)展的今天，越是民族化的東西也就是世界的，傳統(tǒng)文化能夠?qū)ΜF(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生積極的影響，也能夠獲得大多數(shù)人的認(rèn)同。環(huán)境藝術(shù)的創(chuàng)意和傳統(tǒng)民族文化的結(jié)合有利于對(duì)民族文化的傳承，同時(shí)利于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的健康發(fā)展。在進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中通過對(duì)傳統(tǒng)民族文化的挖掘和整理，有利于形成獨(dú)具特色的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，提升環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的品味，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)的健康大戰(zhàn)。比如在設(shè)計(jì)師在開展室內(nèi)設(shè)計(jì)的過程中，就可以運(yùn)用傳統(tǒng)的吉祥圖案開展設(shè)計(jì)和裝飾，也可以利用傳統(tǒng)的一些民族符號(hào)營造具有民族感的居住氛圍，這些創(chuàng)意往往能夠獲得比較好的設(shè)計(jì)效果，給居住者營造良好的居住環(huán)境，提升居住者對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的滿意度。

3、“以人為本”促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)新發(fā)展

21世紀(jì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的目標(biāo)是利用科學(xué)和技術(shù)將藝術(shù)、人文自然的融合，創(chuàng)造出具有較高審美品位，滿足人類生存需要的生活空間。當(dāng)人的需要得到充分的滿足的同時(shí)勢必也會(huì)促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)的發(fā)展，因?yàn)槿祟悇?chuàng)新科技，科技為人類服務(wù)，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為環(huán)境藝術(shù)提供了更多的可能性。回溯以往，為了滿足人類的欲望和需求，人們肆無忌憚的向大自然索取，使自然環(huán)境在很大程度上遭到了破壞，這就是人類為求得到自身的發(fā)展而付出的慘重代價(jià)。20世紀(jì)西方學(xué)者提出了設(shè)計(jì)的“可持續(xù)發(fā)展”，使人類意識(shí)到了環(huán)境的重要性，意識(shí)到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)已不單是解決人的生存問題，還必須顧及自然環(huán)境，使人類的設(shè)計(jì)不僅能夠促進(jìn)自身的發(fā)展，而且也避免對(duì)環(huán)境的傷害，從而達(dá)到人與自然和諧共生的目的。

4、重視地方性文化，采取地方特色文化設(shè)計(jì)

每個(gè)地方都有著獨(dú)特的地域特色和不同的歷史文化，環(huán)境設(shè)計(jì)要想充分體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的獨(dú)特性和地域性，就必須在設(shè)計(jì)中充分重視地方歷史文化，只有這樣，才能夠有效的融合當(dāng)?shù)匚幕纬蓭в械胤教厣沫h(huán)境設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)人與自然、文化的和諧。

5、充分結(jié)合高新科學(xué)技術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)

科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，我們的社會(huì)進(jìn)入了數(shù)字化，信息化的時(shí)代，計(jì)算機(jī)的運(yùn)用已經(jīng)到了方方面面。人民生活質(zhì)量提高了幸福指數(shù)也增加了，活動(dòng)范圍的足跡也就逐步的擴(kuò)大，人際交流越發(fā)的密切，與此同時(shí)對(duì)于身邊環(huán)境的要求也就越來越高。加之社會(huì)中的老年、兒童、殘疾人等弱勢群體，有不同與主流人群的行為和心理方式，對(duì)于居住環(huán)境的功能有著要求多的要求，如精神性要求、功能性要求等，出于這方面考慮，也應(yīng)該對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入探究，充分體現(xiàn)出環(huán)境設(shè)計(jì)的以人為本理念，實(shí)現(xiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的人情化。

第5篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

對(duì)城市環(huán)境的設(shè)計(jì)，需要考慮與城市環(huán)境保護(hù)的關(guān)系。在城市環(huán)境的設(shè)計(jì)中，應(yīng)包含以下內(nèi)容:城市所在地的地域空間、物質(zhì)要素、城市發(fā)展變遷過程中所承載的一切要素，這些因素都要考慮環(huán)境保護(hù)的作用，還包括同城市文明相關(guān)的人文環(huán)境及文化環(huán)境的設(shè)計(jì)，在這個(gè)基礎(chǔ)上，才能達(dá)到城市環(huán)境設(shè)計(jì)包含的環(huán)境內(nèi)容，由于它的概念比較寬泛，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)前，就需要設(shè)計(jì)人員認(rèn)清城市環(huán)境保護(hù)的概念，要明確設(shè)計(jì)城市環(huán)境保護(hù)的目標(biāo)［3］，這樣才能以城市現(xiàn)有環(huán)境條件為依托，達(dá)到設(shè)計(jì)人員對(duì)城市環(huán)境保護(hù)進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)，使城市環(huán)境保護(hù)功能具有藝術(shù)風(fēng)格和魅力，提升城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)價(jià)值和品位，只有將城市環(huán)境保護(hù)作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的載體，才能達(dá)到以城市環(huán)境保護(hù)為設(shè)計(jì)，才能設(shè)計(jì)出在環(huán)境保護(hù)中達(dá)到符合城市居民審美觀，才能滿足城市居民高品質(zhì)生活環(huán)境的要求，使城市環(huán)境保護(hù)功能盡快成為城市環(huán)境藝術(shù)的工程作品［4］，如果在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中脫離城市環(huán)境保護(hù)為依托，完全采用脫離城市環(huán)境保護(hù)為依托和載體的設(shè)計(jì)理念，那么即使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作品完成，投入到城市環(huán)境保護(hù)規(guī)劃及改造工程中，也很難體現(xiàn)出城市環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計(jì)價(jià)值，因此，作為城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者，就應(yīng)深刻的認(rèn)識(shí)到城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和城市環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，一定要使城市環(huán)境保護(hù)決定和主導(dǎo)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須要以城市環(huán)境保護(hù)為依托，在具體的城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)根據(jù)不同城市所在地的不同環(huán)境保護(hù)特征，在設(shè)計(jì)中要采取不同的設(shè)計(jì)思路，使城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思路同城市環(huán)境保護(hù)要求統(tǒng)一起來，只有這樣，通過城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者透徹地分析，才能使城市環(huán)境保護(hù)達(dá)到要求，才能通過藝術(shù)手段創(chuàng)作出城市環(huán)境保護(hù)的高品質(zhì)、高品位的城市環(huán)境藝術(shù)作品，使城市通過環(huán)境保護(hù)的要求，使城市環(huán)境設(shè)計(jì)變得更加美麗。

2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與城市環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

2．1城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)以觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)

從傳統(tǒng)的城市環(huán)境設(shè)計(jì)來講，城市環(huán)境保護(hù)與城市環(huán)境設(shè)計(jì)有重要的相關(guān)性，它是城市環(huán)境設(shè)計(jì)的基本特征，在很多城市中，大多將一些具有標(biāo)志性的綠色景觀，例如城市公園的設(shè)計(jì)，作為城市環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)，它需要環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園成為城市的環(huán)境保護(hù)之地，在城市公園中可以設(shè)計(jì)一些雕塑小品，使它們在公園中居于很強(qiáng)的標(biāo)志性和觀賞性，同時(shí)公園中大量的樹木和綠地，不僅能夠提供大量的氧氣，而且可以對(duì)市民提供觀賞性與標(biāo)志性，城市公園中的花草樹木，是城市環(huán)境保護(hù)中的重要支柱［5］，它們在設(shè)計(jì)時(shí)，大都以獨(dú)特的造型，別具風(fēng)采，使城市公園成為環(huán)境保護(hù)的基地，屹立于城市的一角，它在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園建設(shè)的非常具有親和力，使城市公園在市民的生活中注入趣味和驚喜，也成為當(dāng)?shù)鼐哂杏绊懥Φ臉?biāo)志物。城市公園以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與觀賞性需求為標(biāo)準(zhǔn)，使城市公園建設(shè)成城市環(huán)境保護(hù)的重要基地。

2．2城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以動(dòng)感性需求為標(biāo)準(zhǔn)

隨著人們生活水平的提高，使人類生存的環(huán)境遭到破壞，人類開始對(duì)于自身生活和工作的環(huán)境需要加強(qiáng)保護(hù)重視，這就必然對(duì)城市環(huán)境保護(hù)提出更高的要求，傳統(tǒng)的具有觀賞性環(huán)境景觀設(shè)計(jì)，已經(jīng)不適于現(xiàn)代人對(duì)多元化生活的需求。因此，隨著科技的發(fā)展，在現(xiàn)代化城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，已經(jīng)將城市的環(huán)境保護(hù)問題納入了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)體系。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中增加了環(huán)境保護(hù)的內(nèi)容，在環(huán)境保護(hù)中，動(dòng)感性最強(qiáng)的物質(zhì)就是水。水在城市環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)中，占有重要的作用，它是一個(gè)古老而又不會(huì)落伍的因素。在現(xiàn)代城市環(huán)境中，在廣場或公園中增加對(duì)水的利用，既要保持節(jié)約用水，又要發(fā)揮水的作用，尤其是世界大多數(shù)地區(qū)缺水的原因，就更加注重水和人的關(guān)系，使城市中的水在環(huán)保中發(fā)揮作用。顯然可以看出，水是城市環(huán)境藝術(shù)中重要的設(shè)計(jì)題材，在城市中的夏季;水既可以使附近的空氣涼爽，水又可以形成無聲之物;水即可以供人嬉玩，又可以供人觀賞。因此，在中國城市的廣場，大都會(huì)設(shè)計(jì)一個(gè)水景設(shè)計(jì)，或瀑布、或噴泉，這些水會(huì)使游人感到趣味十足，晶瑩的流水靜靜溢出，然后，這些晶瑩的流水，還會(huì)以設(shè)計(jì)者的思路，沿著光滑的通道，流入到地下水池中，再從水池中的端口噴出，給天空配上一張水簾，使水在動(dòng)態(tài)中品味出靜態(tài)的滋味，在無聲中蘊(yùn)含著動(dòng)感的快樂，給觀賞者無限美好的感覺。

2．3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要以實(shí)用物裝飾化為標(biāo)準(zhǔn)

從城市環(huán)境保護(hù)設(shè)計(jì)的角度來說，環(huán)境保護(hù)景觀要以實(shí)用物裝飾化為標(biāo)準(zhǔn)，這是城市環(huán)境保護(hù)的需求，也就是說，城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，應(yīng)該是以實(shí)用物本身來保證城市環(huán)境的需求，這樣才能達(dá)到對(duì)城市環(huán)境保護(hù)的本色。例如，在城市道路的設(shè)計(jì)中，就需要加強(qiáng)對(duì)種植樹木的設(shè)計(jì)、還有對(duì)城市鋪地綠化的設(shè)計(jì)，這些都是城市建設(shè)的實(shí)用物的設(shè)計(jì)，這些城市建設(shè)細(xì)節(jié)，要從保護(hù)城市環(huán)境的角度，這就會(huì)更加突顯對(duì)城市環(huán)境保護(hù)的作用，使城市居民享受綠色的環(huán)境效益，體現(xiàn)了城市環(huán)境保護(hù)作用的優(yōu)異之處。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，也可以利用實(shí)用物的建設(shè)，使城市環(huán)境保護(hù)的發(fā)展方向，向著裝飾化和藝術(shù)化的方向發(fā)展。同時(shí)，在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，也要利用實(shí)用實(shí)來突出藝術(shù)感和裝飾感，使實(shí)用物在環(huán)境保護(hù)中為市民的生活注入新的活力與激情，這樣不僅可以發(fā)揮環(huán)境保護(hù)的作用，而且可以調(diào)動(dòng)市民的情緒，例如，在一些城市的地鐵站出口，都要給與一定的綠色設(shè)計(jì)，使他們給人感到一出地鐵口，就會(huì)感到性情舒暢，使人感到是一個(gè)美好的視覺盛宴，這樣就把地鐵口變得生動(dòng)有趣的環(huán)境氛圍，使人們在走出地鐵時(shí)，就把緊張的心情變得心情舒展。給人美好的視覺享受和精神享受。

3城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)的關(guān)系

3．1城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)

在進(jìn)行現(xiàn)代化城市環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)，就要站在環(huán)境保護(hù)的立場，將城市自然環(huán)境中的樹木、花卉、綠化、草坪、水資源、動(dòng)物等引入到城市設(shè)計(jì)之中，例如，在一些城市的廣場，就可以設(shè)計(jì)引種大量的樹木和花草來對(duì)城市的環(huán)境進(jìn)行綠化點(diǎn)綴，這樣就把自然界中不同植物的栽培，來進(jìn)行對(duì)當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境空間的設(shè)計(jì)，會(huì)使人感到對(duì)環(huán)境保護(hù)的作用。在現(xiàn)代城市中，還可以在公園中，設(shè)計(jì)和構(gòu)建人工水景，這些人工水景的設(shè)計(jì)，也是從環(huán)境保護(hù)出發(fā)，盡量模仿自然環(huán)境，就可以構(gòu)建一個(gè)自然的，具有環(huán)境保護(hù)的城市環(huán)境，這種城市環(huán)境可以美化城市居民的生活［6］。在城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的藝術(shù)空間，可以引入許多自然環(huán)境在城市的環(huán)境保護(hù)之中，最具有標(biāo)志性的是對(duì)水的引入方法。對(duì)于水環(huán)境的設(shè)計(jì)，它只是環(huán)境保護(hù)中眾多的要素之一，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中需要與其它要素結(jié)合，才能創(chuàng)造出水的魅力，有時(shí)也需要借助其它要素來突出水的美，由于這些水與水生動(dòng)植物的結(jié)合，可以使水環(huán)境的設(shè)計(jì)得到好的效果，這樣才能符合生活在城市中的市民需求，市民的心理需求是在環(huán)境中引入水，使水不僅能給人以感觀上的享受，而且，水在城市環(huán)境中，還能改善城市環(huán)境的質(zhì)量，起到環(huán)境保護(hù)的作用。例如，一些城市在公園中央廣場上，設(shè)計(jì)一個(gè)水景設(shè)計(jì)，它就可以給人以美的感覺，使人趣味感十足。又可以發(fā)揮城市環(huán)境保護(hù)的功能。

3．2城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)

公共雕塑以及其它的環(huán)境設(shè)施，也會(huì)給城市的環(huán)境保護(hù)帶來巨大的作用，如藝術(shù)小品、柱廊、浮雕、旗幟、壁畫等，這些城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)都會(huì)發(fā)揮巨大的作用。因此，在城市公共雕塑的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，一定要充分考慮到城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì):它會(huì)使環(huán)境保護(hù)作用得到延續(xù)，因此，城市中的公共雕塑，一定和加強(qiáng)城市的環(huán)保文化相結(jié)合，要注意與人們現(xiàn)代生活的內(nèi)容相結(jié)合，這樣得到的雕塑和設(shè)施的設(shè)計(jì)，就會(huì)實(shí)現(xiàn)城市雕塑和其它環(huán)境保護(hù)設(shè)施的功能統(tǒng)一;會(huì)使在城市環(huán)境保護(hù)中，更加突顯城市雕塑的象征性、審美性、藝術(shù)性、標(biāo)志性，這樣就可以突出城市環(huán)境保護(hù)空間的功能性。顯然，要利用雕塑與城市環(huán)境因素相結(jié)合，使市民感覺到環(huán)境保護(hù)的重要性。這樣就可以實(shí)現(xiàn)城市環(huán)境公共雕塑設(shè)計(jì)與環(huán)境保護(hù)的作用，達(dá)到改善市民的生活空間。使城市居民感到環(huán)境保護(hù)的重要。

3．3城市環(huán)境住宅藝術(shù)與環(huán)境保護(hù)

現(xiàn)代化城市住宅是構(gòu)成城市最基本的建筑體系，它在現(xiàn)代城市建設(shè)中具有重要的意義，它的建設(shè)是否具有環(huán)保功能。是城市居民最為關(guān)心的，只有城市環(huán)境住宅藝術(shù)與環(huán)境保護(hù)結(jié)合起來，才能使人們在經(jīng)常活動(dòng)的區(qū)域，得到環(huán)境保護(hù)的作用，才能夠盡情享受城市環(huán)境住宅為人們提供舒適的、健康的生活環(huán)境保護(hù)的功能［7］。因此，一定要將城市住宅的居住功能與環(huán)境保護(hù)功能結(jié)合在一起，這樣才能夠使城市環(huán)境住宅與環(huán)境保護(hù)的作用結(jié)合起來，使城市環(huán)境住宅既能滿足居住生活的需求，又能達(dá)到實(shí)現(xiàn)人們身心健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代住宅的復(fù)合功能。這樣才能夠提高市民居住區(qū)域的環(huán)境保護(hù)能力，增強(qiáng)城市住宅小區(qū)更具有自然性和親和性，使城市住宅減少現(xiàn)代城市中的弊病，減少城市鋼筋水泥帶來的生硬感覺和冰冷感。這樣的城市環(huán)境住宅，不僅便利了廣大居民的生活，同時(shí)，這種住宅又具有親和力，可以使小區(qū)居民享受環(huán)境保護(hù)的滋潤。

4結(jié)語

第6篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞: 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì) 色彩 色彩搭配

隨著生活水平的不斷提高,人民的物質(zhì)生活得到滿足,對(duì)精神的需求在不斷地向更高層次邁進(jìn)。因此人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的要求也日益提升,正所謂“食必常飽,然后求美;衣必常暖,然后求麗;居必常安,然后求樂”。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)正是以不斷滿足人類生活與精神需求為目標(biāo),是對(duì)人類生存空間的設(shè)計(jì),是城市“會(huì)說話的眼睛”,設(shè)計(jì)的宗旨是改善和美化人們的生存與生活環(huán)境。而色彩作為設(shè)計(jì)中的一個(gè)重要部分,逐漸得到重視和研究。我們在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn),色彩與人類的關(guān)系十分密切,能對(duì)人的生理、心理產(chǎn)生很大的影響。如何將色彩理論、色彩設(shè)計(jì)與環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)有機(jī)地結(jié)合,是一個(gè)重要的課題。

一、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的概念

對(duì)色彩的研究,可以從物理學(xué)的角度,以光為對(duì)象研究;亦可從生理學(xué)的角度來研究人對(duì)色彩因素產(chǎn)生的行為或情感等,在這個(gè)基礎(chǔ)上,進(jìn)行對(duì)色彩的配合和調(diào)和的理論研究。色彩本身并無美丑,它通過對(duì)比、襯托等手段對(duì)色彩進(jìn)行調(diào)和,來產(chǎn)生審美愉悅。色彩不是孤立存在于環(huán)境中,色彩視覺效果常常取決于環(huán)境中綜合色彩、形態(tài)和材料,以及色彩與光、色彩與色彩之間的相互關(guān)系,使處在這個(gè)環(huán)境中的人感受到它的存在和魅力。它以自身的和諧、舒適去安慰人的精神,調(diào)節(jié)人的心理,關(guān)心人的需要。

二、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩特性的運(yùn)用

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì)除了遵循色彩配置結(jié)構(gòu)的原理外,還必須綜合考慮設(shè)計(jì)的具置、面積、環(huán)境要求、功能目的、地方民族傳統(tǒng)、服務(wù)對(duì)象等因素,要滿足這些需求,就應(yīng)充分利用色彩的特性來為設(shè)計(jì)服務(wù)。

1.色彩的隱喻性。

色彩的隱喻建立在環(huán)境基礎(chǔ)之上,準(zhǔn)確傳達(dá)出設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵、意象、心理感覺、價(jià)值取向等較為高層次的審美信息。例如北京奧運(yùn)會(huì)場館設(shè)施,就通過色彩的隱喻性來彰顯來自于各大洲人們的精神狀態(tài)和審美認(rèn)同;舉世聞名的澳大利亞悉尼歌劇院,那潔白的建筑外部環(huán)境色彩與優(yōu)美、獨(dú)特的建筑造型,在藍(lán)天碧水的映襯下,酷似一組乘風(fēng)破浪的帆影,給人們一種分外奪目的視覺沖擊力與醒目的識(shí)別效果。

2.色彩的象征性。

色彩設(shè)計(jì)在環(huán)境藝術(shù)形式美中蘊(yùn)涵著較為豐富的意境。如中國故宮紅色的宮墻、漢白玉色的石臺(tái)基與精致富麗的建筑彩畫,特別是黃色的琉璃屋頂,使故宮呈現(xiàn)出肅穆、神圣而又崇高的意境。意境美的核心就是其所具有的獨(dú)特的象征意味。色彩的象征性是一個(gè)民族的歷史與文化長期積淀形成的心理認(rèn)同,與宗教意識(shí)、信仰習(xí)慣相聯(lián)系。中華民族是樂觀而向上的民族,善于用紅、黃、綠、金色表達(dá)完整、圓滿、喜慶、和諧的文化特征,呈現(xiàn)鮮艷、明快、熱烈而輕松的視覺效果。

3.色彩的情感性。

人們在觀看色彩時(shí),除了直接地受到色彩的視覺刺激外,在思維方面也可能產(chǎn)生對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)、環(huán)境事物的聯(lián)想,進(jìn)而影響我們的心理情緒,這種反應(yīng)就稱為色彩的心理感覺。

(1)冷暖感

色彩的感覺大都與聯(lián)想有關(guān),有的顏色使人聯(lián)想到天空、流水、雪景、冰塊,如:灰色、藍(lán)色、綠色、白色等,而有些讓人聯(lián)想到太陽、火焰、血等暖烘烘的事物,如:紅、橙、黃等色。

就室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)而言,巧妙地運(yùn)用色彩可以改變整個(gè)室內(nèi)空間的氣氛。如在室內(nèi)色調(diào)的運(yùn)用上,把房間裝飾成暖色調(diào),盡管室溫未變,卻比裝飾成白或藍(lán)的冷色調(diào)的房間顯得溫暖。個(gè)別顏色(鮮明的紅色、橙色)甚至可使本來寒冷的房間產(chǎn)生溫暖感,藍(lán)色、綠色可使房間顯得更寧靜和涼爽。房間色彩的選擇,往往根據(jù)人的性格、習(xí)慣、愛好和情趣而定,同時(shí),還應(yīng)考慮到房間本身的條件和用途。

(2)進(jìn)退感

同一背景、面積相同的物體,由于其色彩的不同會(huì)給人以突出向前的感覺,而有的則給人后退深遠(yuǎn)的感覺。當(dāng)兩種同形、同面積的不同色彩在相同無彩系的背景襯托下,我們的感覺也是不同的。如黑與白,我們感到白色大,黑色小;紅與藍(lán),我們感到紅色大,藍(lán)色小。在室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中,利用色彩的進(jìn)退感能從視覺上改變空間的大小,提高居住的舒適性。

(3)興奮與沉靜感

不同的色彩刺激我們,使我們產(chǎn)生不同的情緒反應(yīng)。有些色彩會(huì)使人感覺鼓舞,如紅色、橙色等,而有些色彩卻使人沉靜或感傷,如藍(lán)、藍(lán)紫等。大致來說,亮暖色屬于興奮色,而冷色則屬于沉靜色。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中如KTV包房、舞廳等多采用興奮色,相反,辦公場所多選擇讓人沉靜的冷色調(diào)。

(4)味覺感

色彩具有味覺感,這種味覺感大都由人們聯(lián)想生活中所接觸過的事物而來。在過去的經(jīng)驗(yàn)中,我們所食用過的食物、蔬果的色彩,使味覺形成了一種概念性的印象。因此我們對(duì)于未曾食用過的食物,往往會(huì)先以它擁有的外表色彩,來判斷其味道。例如:黃色或橙色――產(chǎn)生活力、誘發(fā)食欲,給人以溫暖的感受。許多餐廳的墻面常用黃色,如配黃色桌椅,白色臺(tái)布,艷麗的插花等,可使人悠然自得地進(jìn)餐。

4.色彩的地域性。

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩會(huì)因地理環(huán)境、文化背景等不同而不同,如不同的人種鐘情于不同的色彩。對(duì)同一種顏色,不同地域的人也有不同的聯(lián)想,黃色在我國象征高貴而在信仰基督教的國家則表示背叛與下等;白色是我國葬禮上的色彩,而在很多西方國家則是婚禮上的傳統(tǒng)用色象征吉慶;綠色在我國代表希望、和平,而在西方卻意味著嫉妒、惡魔。

色彩的地域性使設(shè)計(jì)師在對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí),必須充分考慮不同民族對(duì)色彩喜愛的差異,與當(dāng)?shù)孛褡辶?xí)俗、保持一致,才會(huì)使設(shè)計(jì)讓不同的人產(chǎn)生認(rèn)同感。一般來說,少數(shù)民族或者邊遠(yuǎn)山區(qū)的人們,喜愛大紅大綠等一些“足”、“透”的顏色;城市居民由于快節(jié)奏生活與周圍噪音的影響,容易對(duì)強(qiáng)烈色彩的刺激產(chǎn)生疲勞感,因而偏愛淡雅、清新、明快、舒適的顏色。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中色彩的這種個(gè)性化設(shè)計(jì),在迎合人們需要環(huán)境的舒適、精神的滿足的同時(shí),也應(yīng)迎合各個(gè)不同地域環(huán)境美感上的審美享受,這正是環(huán)境藝術(shù)色彩設(shè)計(jì)的最終目標(biāo)。

三、色彩搭配在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用

色彩本身并沒有絕對(duì)美丑之分,有句話闡明了色彩美的真諦:“世界上沒有不美的顏色,只有不美的色彩搭配。”色彩的美是靠色與色之間的相互搭配與組合來體現(xiàn)的,當(dāng)色彩配合的形式與人心理形式相吻合時(shí),人就會(huì)感到和諧、愉悅,創(chuàng)造出最美的色彩感,這才是成功的。

1.色相對(duì)比。

色相對(duì)比是色彩對(duì)比中最基本也是最重要的對(duì)比,正是這一對(duì)比,確立了色彩存在的價(jià)值。有了色相,色彩的其它一系列對(duì)比才能得以展開。

(1)同類色相的搭配

同類色相是指色距很近的色相,同類色相的配置既有色相上的同一基調(diào),又有色調(diào)冷暖、明暗、濃淡的細(xì)微變化,是一種“大同”中有“小異”的同類色調(diào)和方式。它具有平和、大方、簡潔、清爽、完整、靜寂的性格,也最能使環(huán)境色彩取得整體協(xié)調(diào)和完美統(tǒng)一,常用于莊重而高雅的空間。它還可以使那些形態(tài)雜亂,陳設(shè)繁雜的空間得以整頓。

(2)對(duì)比色相的搭配

對(duì)比是兩種以上不同個(gè)性的色彩的對(duì)抗程度。對(duì)比色雙方不包括對(duì)方的色素,形成強(qiáng)烈、鮮明、活躍的環(huán)境性格,是一種富有表現(xiàn)力和充滿力感的色彩配置。

(3)鄰近色相的搭配

鄰近色相的色距,介乎同類色相的短色距和對(duì)比色相的長色距之間。近色的組合,既能保持色調(diào)鄰近的親近性,又能顯現(xiàn)色距拉開的差異性。鄰近配置的色域較廣,色彩的幅度較大,可以收納的色相較寬。它在環(huán)境空間中具有靈活的適應(yīng)性和寬泛的包容性。

2.明度、純度對(duì)比.

通過對(duì)不同色彩明度的改變,色彩的輕重感更加明顯;純度對(duì)比通過色彩飽和度的中和,可以使過分跳躍的色彩得到抑制,調(diào)整畫面的主次關(guān)系,低純度調(diào)的色彩搭配容易沉悶、暗淡,但如果把握得當(dāng),就可以得到非常優(yōu)雅的畫面。

3.冷暖對(duì)比.

色彩的冷暖感覺既是心理的又是生理的,因色彩感覺的冷暖差別而形成的對(duì)比,稱為冷暖對(duì)比。暖色系(黃、黃橙、橙、紅、紅橙、紅紫等)給人以前進(jìn)感,冷色系(黃綠、綠、藍(lán)綠、藍(lán)、藍(lán)紫、紫等)給人以后退感。同一色相的顏色,加白色越多,色彩越明亮,同時(shí)也越冷,相反,加黑色越多,色彩越暗,同時(shí)也越暖。純度越高的顏色冷暖的感覺越強(qiáng)烈,純度越低的顏色冷暖的感覺越微弱。色彩的冷暖感是通過對(duì)比產(chǎn)生的,同屬于冷色系或同屬于暖色系的顏色放在一起,同樣可以對(duì)比出冷暖的差異。

4.面積與色彩對(duì)比。

無論是色調(diào)的形成還是色彩主次關(guān)系的調(diào)整,色彩的面積分布都起著決定性的作用。當(dāng)一種色彩或以這種色彩為主構(gòu)成的色調(diào)在畫面中占有最大面積時(shí),畫面的色調(diào)就隨之形成。要改變一幅作品的色調(diào),最基本的手段就是改變色彩占有的面積。

四、結(jié)語

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的色彩設(shè)計(jì),應(yīng)本著以人為本的原則,從整體入手,把握好色彩的特性,正確處理好色彩的搭配關(guān)系,努力為社會(huì)營造出布局更合理、更美觀的生存空間。我們要具備駕馭各種顏色的能力,并在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中巧妙地運(yùn)用,力求給我們帶來更親切、更溫馨、更有趣的情感體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn):

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[2]李莉.論環(huán)境藝術(shù)中的色彩設(shè)計(jì)與表現(xiàn).廣西:輕工業(yè)紡織與設(shè)計(jì),2007.9.

第7篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：校園；學(xué)校；學(xué)生；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；綠色環(huán)境

2012年，筆者的家鄉(xiāng)，一個(gè)晉北小城，在進(jìn)行國家衛(wèi)生城市改造與建設(shè)的同時(shí)，母校也進(jìn)行了一番校園的建設(shè)與整修。經(jīng)過細(xì)致、合理、科學(xué)的研究論證和嚴(yán)格審批，全面統(tǒng)籌制定出校園綠化方案，然后實(shí)施。記得大約一年的時(shí)間，經(jīng)過如火如荼的一系列整修、維善、重建，母校的面貌煥然一新，成了今天猶如花園般的省級(jí)示范高中。走進(jìn)母校的校園，映入眼簾的首先是將軍的塑像。雕塑坐落在一塊大理石上，神態(tài)莊嚴(yán)剛毅。二十米左右是學(xué)校的辦公大樓，大樓前面，分別種植著兩排槐樹，四周百花競相開放，草坪綠草茵茵……徜徉其間，使人心曠神怡，學(xué)校命名其為將軍廣場。繞過辦公樓向北走，兩個(gè)醒目的亭子?xùn)|西聳立著，師生們課間可以在這里休息，交流。四周種植著粉色的櫻花，人間四月天，滿樹櫻花競相開放，燦爛妖嬈。四周大面積草坪，紅綠相間，美不勝收，學(xué)校美其名為雙亭廣場。繞過中間的高三教學(xué)大樓，來到學(xué)校最大最新的梧桐廣場。顧名思義，廣場兩邊高大的法國梧桐郁郁蔥蔥，迎風(fēng)搖曳。在梧桐廣場最北邊的正中，高高地飄揚(yáng)著五星紅旗。每逢周一，全校師生要在此舉行升國旗儀式。走過梧桐廣場，進(jìn)入大操場，這是一個(gè)嶄新的塑膠操場，占地大約五十畝，是同學(xué)們盡情揮灑青春活力的地方。通過綠化的校園，筆直的校道從校門延伸至生活區(qū)，兩旁綠草如茵，鮮花盛開，花帶、綠化帶交錯(cuò)有序，整齊規(guī)范。長廊、景觀建筑別具一格。環(huán)境建設(shè)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，文化建設(shè)是上層建筑。母校的育人體系中，不僅有“教書育人”和“管理育人”服務(wù)，“環(huán)境育人”也是一個(gè)非常重要的方面。校園環(huán)境是一種無聲的、特殊的教育課堂，是重要的育人環(huán)境之一。其作為校園文化的物質(zhì)載體，在校園文化建設(shè)中發(fā)揮著顯著的作用。

1校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生身體健康的影響

環(huán)境對(duì)人的身體健康，大腦發(fā)育，語言進(jìn)化都有著極大的推動(dòng)作用。眾所周知，在優(yōu)美的環(huán)境中，人們越發(fā)能產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的渴望與沖動(dòng)。這種沖動(dòng)能促使中樞神經(jīng)系統(tǒng)及其主導(dǎo)部分大腦皮層的興奮性增強(qiáng)，從而改善神經(jīng)過程的均衡性和靈活性，提高大腦分析綜合能力，使各種運(yùn)動(dòng)更加有效直接，產(chǎn)生更好的健身效果。人在綠色環(huán)境中能使皮膚溫度降低，脈搏跳動(dòng)次數(shù)減少，呼吸均勻，血流減緩。不少人都有這樣的情緒體驗(yàn)，工作很疲勞時(shí)看看窗外的綠蔭會(huì)頓感賞心悅目。而且綠化茂密地帶空氣負(fù)離子含量高，對(duì)學(xué)生在血壓、心臟、神經(jīng)等方面的慢性疾病都有間接治療作用。

2校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與學(xué)生求知欲的影響

人們在實(shí)踐活動(dòng)中，感到自己缺乏相應(yīng)知識(shí)，就產(chǎn)生了探究新知識(shí)或者擴(kuò)大、加深已有知識(shí)的認(rèn)識(shí)傾向，這種情境多次反復(fù)，認(rèn)識(shí)傾向就逐漸轉(zhuǎn)化為個(gè)體內(nèi)在的求知欲。整潔、優(yōu)雅、的校園環(huán)境能激發(fā)人的求知欲，使師生得到美的享受和陶冶的同時(shí)，促使師生積極進(jìn)取，努力探求。母校在校園總體規(guī)劃上，特別注重建筑布局和美化布局的相互映襯，使其達(dá)到完美與和諧的統(tǒng)一，使其成為熏陶、教育、塑造學(xué)生的輔助課堂，讓學(xué)生的思想境界在生活中得以提升，讓他們的精神領(lǐng)域和知識(shí)水平同步優(yōu)化，真正成為思想上與時(shí)俱進(jìn)，精神上豐富多彩，知識(shí)上超凡脫俗的名副其實(shí)的當(dāng)代學(xué)生。

3校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生道德、心靈的影響

當(dāng)你步入母校的大門，映入人們眼簾的是那座莊嚴(yán)肅穆，威嚴(yán)挺立的將軍雕塑，時(shí)刻警醒母校的莘莘學(xué)子要勤奮好學(xué)、力求上進(jìn)，報(bào)效祖國；草坪上那個(gè)低頭看書的女生，認(rèn)真鉆研，忘我投入，洋溢著對(duì)學(xué)業(yè)孜孜不倦的追求情懷；那飛奔向前的金馬騰空而起，象征著學(xué)業(yè)路上要有英勇拼搏的精神，不畏艱難，勇往直前。用不銹鋼制作的宇宙飛船在宇宙中探索飛行的雕塑，象征科學(xué)事業(yè)的偉大，告訴學(xué)生崇尚科學(xué)、現(xiàn)在要扎實(shí)打好文化基礎(chǔ)，將來去努力探索科學(xué)的奧秘。古色古香的六角亭，色彩搭配和諧，造型精巧，給人一種獨(dú)具韻味的古典美，使學(xué)生受到古典文化的熏陶與感染。雕塑、假山、花池，草坪造型別致，使人仿佛置身于仙山瓊閣，激發(fā)了學(xué)生對(duì)大自然的向往和熱愛。幾十米文化長廊內(nèi)容豐富多彩，告訴學(xué)生要講文明、懂禮貌、友善待人。“學(xué)校發(fā)展史”與“遠(yuǎn)景規(guī)劃”讓學(xué)生了解學(xué)校的歷史，展望美好未來，激發(fā)學(xué)生對(duì)學(xué)校的熱愛。“將軍紀(jì)念堂”讓學(xué)生了解我們現(xiàn)在優(yōu)越的學(xué)習(xí)環(huán)境來之不易，激發(fā)熱愛祖國的激情。“五星紅旗”讓學(xué)生們了解國旗、黨旗、軍旗、團(tuán)旗、隊(duì)旗，了解祖國光榮歷史，激發(fā)熱愛祖國的激情。“校史長廊”與“校友長廊”一樣，建筑風(fēng)格古色古香，長廊內(nèi)文化氛圍濃厚，一幅幅照片告訴母校學(xué)生學(xué)校的發(fā)展史，學(xué)校建設(shè)的艱辛，它的風(fēng)雨歷程以及輝煌歷史。

4校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)生審美情趣和藝術(shù)修養(yǎng)的影響

校園里的校容校貌、標(biāo)志性建筑物以及自然風(fēng)景和優(yōu)雅的人文化境是看得見、摸得著的物態(tài)文化，學(xué)生會(huì)在不自覺的狀態(tài)中自然而然地感受到教育和啟迪。臵身于校園中，每個(gè)人會(huì)感受到物質(zhì)載體文化迸發(fā)出的啟迪能量像磁石一樣催人奮進(jìn)。而優(yōu)美的校園環(huán)境本身給人以美感，以直觀的方式呈現(xiàn)著崇高的審美理想和高尚的審美情趣。“近朱者赤，近墨者黑”在這兒彰顯了它最為準(zhǔn)確的寓意。

5校園環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)學(xué)校生存和發(fā)展的影響

校園綠化、美化，創(chuàng)建整潔、舒適的校園環(huán)境是提升辦學(xué)品位，建造人與自然和諧發(fā)展的一項(xiàng)重要工作。校園人文韻味的植物造景不僅為師生提供娛樂、交流休閑的場所，使師生在滿足感官愉悅的同時(shí)，釋放工作和學(xué)習(xí)壓力、疏松心理。同時(shí)，校園的綠化進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校的發(fā)展，提高學(xué)校的知名度，吸引更多的學(xué)子前來就學(xué)，不斷擴(kuò)大了我校教學(xué)規(guī)模，為我國社會(huì)主義建設(shè)培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才，鐘靈毓秀。母校校園，一墻一角皆文化，一草一木蘊(yùn)教育。綠化美化校園物質(zhì)環(huán)境，優(yōu)化文明校園人文環(huán)境，為學(xué)生營造美麗、高雅、和諧的育人環(huán)境是非常重要的。校園綠化、美化，創(chuàng)建整潔、舒適的校園環(huán)境作為提升辦學(xué)品位，建造人與自然和諧發(fā)展的一項(xiàng)重要工作是首當(dāng)其沖，必不可少的，是學(xué)校建設(shè)發(fā)展的一個(gè)重大舉措！

作者:郭琛依 單位:太原理工大學(xué)

參考文獻(xiàn)：

［1］鄔琦姝.談?wù)劖h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)和發(fā)展［J］.寧波：浙江工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，3（4）.

第8篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)；實(shí)驗(yàn)室建設(shè)；重要意義；措施

隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，城市化的進(jìn)程也在不斷加快，各種市政工程、環(huán)境工程如雨后春筍般涌現(xiàn)，使得環(huán)境藝術(shù)專業(yè)成為了當(dāng)下最熱門的專業(yè)之一。在培養(yǎng)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的過程中，我們必須使得相關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)緊跟專業(yè)的要求，而實(shí)驗(yàn)室建設(shè)就是其中一個(gè)重要的內(nèi)容。本文將就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的重要意義以及促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的具體措施進(jìn)行分析和探討。

1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的重要意義

1.1實(shí)驗(yàn)室建設(shè)是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的要求

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)綜合性學(xué)科，跨越性強(qiáng)，涉及到包括美術(shù)、建筑學(xué)、土木系學(xué)、園林、人體工程學(xué)、心理學(xué)和雕刻等多個(gè)專業(yè)的內(nèi)容。學(xué)習(xí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，必須以實(shí)驗(yàn)室為載體，通過實(shí)驗(yàn)室將抽象的創(chuàng)造性思維具體化。這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)必須同時(shí)兼顧理論教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，并且強(qiáng)調(diào)為人民服務(wù)和實(shí)用性第一的宗旨。

1.2實(shí)驗(yàn)室建設(shè)有利于培養(yǎng)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才

培養(yǎng)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)的最終目標(biāo)，這就要求環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在教學(xué)過程中，必須教以學(xué)生良好的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力、創(chuàng)造性思維和觀察能力等，而這些能力大部分都得通過實(shí)驗(yàn)室來完成，可以說，實(shí)驗(yàn)室是培養(yǎng)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的重要平臺(tái)。學(xué)生通過在實(shí)驗(yàn)室里進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究，不斷提高自己的動(dòng)手能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造性思維，同時(shí)，在提高這些能力的過程中也慢慢養(yǎng)成了善于觀察的良好習(xí)慣。這便是實(shí)驗(yàn)室對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的重要意義。

1.3實(shí)驗(yàn)室建設(shè)是協(xié)調(diào)生產(chǎn)、教學(xué)與科研的重要基礎(chǔ)

實(shí)驗(yàn)室是學(xué)校生產(chǎn)的重要基地，是學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的重要平臺(tái)，也是教師與學(xué)生進(jìn)行科學(xué)研究的主要場所。通過實(shí)驗(yàn)室，生產(chǎn)、學(xué)習(xí)與科學(xué)研究同時(shí)得到了發(fā)展，并且三者其中任何一者的發(fā)展都能帶動(dòng)其他方面的發(fā)展。因此可以說，實(shí)驗(yàn)室協(xié)調(diào)了生產(chǎn)、學(xué)習(xí)與科研的發(fā)展，而不至于說其中任何一種發(fā)展速度大大超過其余兩者，導(dǎo)致環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)整體上發(fā)展不平衡的現(xiàn)象。

2促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的具體措施

2.1加大實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的投資力度，合理安排資金

資金是實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的基礎(chǔ)，沒有了資金支持，實(shí)驗(yàn)室建設(shè)只能成為空談。所以，我們應(yīng)當(dāng)加大對(duì)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的投資力度。首先，學(xué)校應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理地對(duì)教學(xué)經(jīng)費(fèi)進(jìn)行安排，將合適比例的資金投資于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室建設(shè)中；其次，對(duì)所投入于實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的資金進(jìn)行合理安排，對(duì)于大型項(xiàng)目的支出應(yīng)當(dāng)進(jìn)行嚴(yán)格的審批；再次，實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的資金要預(yù)留一部分備用金額，以便在緊急情況下使用。

2.2加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室與企業(yè)的合作

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的實(shí)驗(yàn)室建設(shè)一項(xiàng)特殊的工程，如果能加強(qiáng)與一些設(shè)計(jì)單位的合作，將對(duì)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)產(chǎn)生事半功倍的作用。這是因?yàn)椋O(shè)計(jì)單位擁有專業(yè)的設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、設(shè)計(jì)工作經(jīng)驗(yàn)和高超的設(shè)計(jì)水平，并能為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)輸送專業(yè)的設(shè)計(jì)人才，解決實(shí)驗(yàn)室建設(shè)中遇到的技術(shù)問題，甚至還能為實(shí)驗(yàn)室建設(shè)捐贈(zèng)一些有關(guān)的器材。這就要求校方或?qū)W院方面應(yīng)當(dāng)密切與一些企業(yè)的合作，在合作中促進(jìn)實(shí)驗(yàn)室的發(fā)展。

2.3打破傳統(tǒng)，協(xié)調(diào)院系實(shí)驗(yàn)室教學(xué)

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)部分課程跨越了院系的學(xué)科界線，像材料工程學(xué)、量體力學(xué)、環(huán)境工程學(xué)等都并非環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院來開設(shè)，而是由土木學(xué)院或工程學(xué)院等來承擔(dān)。傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)室教學(xué)模式是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在上這些課程時(shí)，往往在本學(xué)院自由的實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，但是由于專業(yè)的針對(duì)性不夠強(qiáng)，常常導(dǎo)致實(shí)驗(yàn)室教學(xué)效果不夠理想的現(xiàn)象出現(xiàn)。這就要求各大相關(guān)學(xué)院應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)模式的束縛，實(shí)現(xiàn)院系實(shí)驗(yàn)室教學(xué)的協(xié)調(diào)，即當(dāng)開展一些非本學(xué)院負(fù)責(zé)的課程時(shí)，借助兄弟學(xué)院的實(shí)驗(yàn)室來開展教學(xué)。讓一些關(guān)聯(lián)較大的學(xué)院密切溝通，同時(shí)也促進(jìn)實(shí)驗(yàn)室教學(xué)加大針對(duì)性和專業(yè)性，促進(jìn)實(shí)驗(yàn)室教學(xué)有效性的提高。

2.4加強(qiáng)對(duì)實(shí)驗(yàn)室管理隊(duì)伍的建設(shè)

人是實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的主要執(zhí)行者，我們必須加強(qiáng)對(duì)實(shí)驗(yàn)室管理隊(duì)伍的建設(shè)力度，尤其是隨著新時(shí)期環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的數(shù)量不斷增加、規(guī)模不斷擴(kuò)大的背景，管理隊(duì)伍在實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)過程中發(fā)揮的作用更是不可忽視，而我們需要做到以下幾點(diǎn)。第一，加大人才投資力度，引進(jìn)優(yōu)秀的管理人才，對(duì)人才的專業(yè)知識(shí)水平、工作經(jīng)驗(yàn)和綜合素質(zhì)做出嚴(yán)格的要求；其次，加大對(duì)實(shí)驗(yàn)室管理隊(duì)伍的培訓(xùn)力度，培訓(xùn)是保證管理隊(duì)伍能夠持續(xù)為實(shí)驗(yàn)室貢獻(xiàn)力量的主要措施，是我們加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)室管理隊(duì)伍建設(shè)的一個(gè)主要內(nèi)容。我們可以聘請(qǐng)一些權(quán)威的專家定期為管理人員進(jìn)行授課，通過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)讓管理人員不斷充實(shí)自己，提高自己的專業(yè)水平，更好地促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室的建設(shè)。總之，實(shí)驗(yàn)室建設(shè)直接關(guān)系到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的生產(chǎn)過程、教學(xué)過程和科學(xué)研究結(jié)果，也是培養(yǎng)優(yōu)秀的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的重要平臺(tái)，我們必須對(duì)其予以高度的重視，正確認(rèn)識(shí)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)對(duì)于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的重要意義，以最科學(xué)的精神、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和最專業(yè)的知識(shí)，在實(shí)踐中不斷探索，研究出促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)實(shí)驗(yàn)室建設(shè)的有效措施，促進(jìn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的發(fā)展，最終推動(dòng)我國各種城市工程的順利進(jìn)行。

參考文獻(xiàn)：

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第9篇：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)范文

第二，加強(qiáng)對(duì)污染小和無污染的能源開發(fā)。為了實(shí)現(xiàn)更多無污染能源的開發(fā)和利用，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者要在環(huán)保工作中多嘗試、多開發(fā)，以達(dá)到開發(fā)環(huán)保資源的目的。盡管環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在開發(fā)環(huán)保資源時(shí)還不能立刻達(dá)到無污染的程度，但是向無污染進(jìn)軍是最終方向。就目前來講，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者要通過循序漸進(jìn)的方法，先從開發(fā)污染小的能源開始，最終實(shí)現(xiàn)開發(fā)無污染能源的理想目標(biāo)。在開展環(huán)保工作的同時(shí)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者要不斷加大創(chuàng)新力度，盡量實(shí)現(xiàn)科技材料的廣泛應(yīng)用，避免高污染材料的出現(xiàn)和再應(yīng)用。

第三，把先進(jìn)的科技理念植入環(huán)境設(shè)計(jì)工作。科技帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，正在以其特有的形式改變著人類的物質(zhì)生活狀態(tài)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作初期要利用高科技，可以將高科技材料應(yīng)用到工作當(dāng)中，這樣便可以減少很大一部分能源浪費(fèi)。總之，將先進(jìn)的科技理念植入環(huán)境設(shè)計(jì)工作，不但減少了對(duì)于環(huán)境不必要的破壞，而且減少了對(duì)能源的浪費(fèi)。除此之外，現(xiàn)代高科技材料還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)原材料的有效利用和回收。

第四，以天然環(huán)境為背景實(shí)現(xiàn)對(duì)自然生態(tài)的“零破壞”。現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作始終離不開低碳節(jié)能的要求和目標(biāo)，所以要力求將破壞降到最低點(diǎn)。如，可以通過具體的實(shí)地考察進(jìn)行地形與地貌的設(shè)計(jì)工作，這樣一方面可以保證設(shè)計(jì)與自然生態(tài)的結(jié)合，另一方面可以減少客戶的費(fèi)用支出。為了使自然生態(tài)環(huán)境免遭進(jìn)一步的破壞，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者要以現(xiàn)代形勢下的自然環(huán)境為基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與自然生態(tài)環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)同步。

第五，打造高效率的設(shè)計(jì)理念。對(duì)于現(xiàn)代文明社會(huì)而言，人們心理上的舒適與成就感顯得異常重要，不亞于人們原先對(duì)于物質(zhì)生活的追求。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者最終的工作目標(biāo)是為人提供舒適的環(huán)境，所以其要滿足人的精神與物質(zhì)的需要，而不是片面地追求所謂的設(shè)計(jì)效果。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者需要牢記以人為本的理念，讓人們不但精神上能夠愉悅，物質(zhì)上也盡可能少付出。環(huán)境要給人以美的享受，也要兼顧人們的安全與健康。在設(shè)計(jì)工作中，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者需要通盤考慮功能、美觀等諸多的因素，不但要滿足人的一般需要，還要照顧到人的個(gè)性化需求。

第六，多實(shí)施環(huán)保化的理念設(shè)計(jì)工作。環(huán)境保護(hù)興起于20世紀(jì)60年代的西方發(fā)達(dá)國家，是對(duì)當(dāng)時(shí)工業(yè)化所造成的環(huán)境污染的一個(gè)反思與抗議，是為了反對(duì)高度工業(yè)化的生產(chǎn)對(duì)環(huán)境的破壞和對(duì)人們身體健康的危害而提出的口號(hào)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中要充分貫徹環(huán)境保護(hù)的理念，盡可能減少對(duì)于生產(chǎn)資料的損耗，提倡環(huán)保、無污染的生活理念，將人們的生活環(huán)境打造成處處鳥語花香的場所。這對(duì)于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展具有明顯的益處。