國學知識精選(九篇)

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第1篇：國學知識范文

一、主題：品鑒經典 傳承文明

二、主辦：院團委、學生會

承辦：社團部

三、活動對象：學院全體在校生

四、時間：

（一）淘汰賽：xx年9月29日

（二）決賽：待定

五、地點：倉山校區

六、參賽方式：

（一）采取團體賽方式，各支部自由組隊，每隊3人。

（二）各支部負責登記參賽隊員名單并確定后于9月28日前統一將報名表交至社團部吳文泉同學（1#516）處。

（三）此次競賽共分兩輪：

1、淘汰賽：各個支部代表一起參加“國學知識競賽筆試”，取各支部代表隊成員的成績平均分在前8名的代表隊進入總決賽，若存在2支以上隊伍（包含2支）并列第8名，則只取前7名進入決賽；

2、決賽：進入總決賽的代表隊以抽簽的方式決定決賽時的隊伍序號，決賽代表隊同時參加競賽，當場決出前三名獲獎代表隊。

七、有關要求：

（一）各支部要高度重視國學知識競賽活動的開展，積極組織參加，及時關注學院關于此次活動的后續公告。

（二）各支部限報一支隊伍參賽，確定參賽人員并發送報名表后不得擅自更換，否則將取消支部參賽資格。

（三）此次競賽取前三名支部代表隊，由學院頒發獎狀。

（四）本次若有未盡事宜，將及時完善并公布。競賽規程及報名表將另行通知，其最終解釋權歸主辦單位。

八、聯系人：楊 茜

策劃書：吳文泉

第2篇：國學知識范文

【關鍵詞】 中學生 出國學習 英語語言知識 儲備

很多中學生選擇到國外讀書最主要的原因就是他們認為國外的學習環境比中國的好，尤其是在英語的語言環境下能更快地提高他們運用英語這門語言的能力。所以很多中學生選擇了到國外留學。但值得我們注意的是，相當一部分國家都對到本國學習的外國留學生的英語水平提出了一定的要求。比如我們都比較熟悉的托福、雅思考試。所以，在出國留學前學生一定要做好各方面的準備，尤其是英語語言知識方面。在這里筆者想對準備出國留學的中學生說的是:其實出國留學也并非易事，我們必須做好準備，在出國前一定要把英語學習好才能真正實現自己出國的夢想。那如何在英語語言知識方面做好準備呢？下面筆者想談談自己的一些看法：

一、英語語言知識學習的關鍵在于學以致用

盡管雅思和托福都是證明學生英語能力的考試，但由于種種原因，雅思比托福更受到一些國家的認可。因此，雅思在最近幾年占據著英語能力證明考試的霸主地位。這樣出現的一個結果就是很多想去出國留學的學生都會選擇雅思考試。為了使中學生更好的通過此項考試，筆者認為學生很有必要在考試之前加強培訓。學生可以利用暑假的時間來進行雅思培訓，只要是英語成績比較好的學生經過一兩個月的強化訓練之后，他們想拿到比較理想的雅思成績應該也不是太難的。當然，我們如果想考雅思也應該選好教材，筆者認為現階段最好的雅思教材是劍橋系列的教材。在最重要的學習方法方面，我們不能像大多數中國人學英語一樣只會考試而不會說英語。我們一定要改變學習方法，加強英語知識的綜合運用，尤其是英語口語，因為一旦到了國外，我們面對的則是全英語的環境，不會與人交流將給我們帶來很大的困難。因此學習英語的關鍵在于學以致用，想出國的學生更要關注于此。以前有不少出國的學生常出現這樣的情況，他們英語成績在國內非常的好，但一到國外，他們與別人的交流就成了一個很大的問題，甚至聽不懂上課的內容。那我們該如何為出國做好準備呢？筆者認為應注意以下幾點內容：

1.1學習應與實踐相結合。平時我們一定要把學習與平時的實踐結合在一起，以此來加強自己的學習。因此我們平時可以多讀一些英文原版的小說、論文、著作等等。

1.2提高英語聽說能力。隨著改革開放的不斷深入,越來越多的外國人來到了中國,這給我們實際的英語交流提供了實實在在的機會,一旦有了這樣的機會,我們一定要抓住,以此來提高自己英語的聽說能力。

1.3要“趣”學英語。所謂“趣”學英語就是我們可以采用一些有趣的方法來加強自己的學習。比如說看看英語原版電影；看看英語電視節目；聽聽英語廣播；在互聯網上瀏覽一些英語互動式網站等等。這些有趣的學習方法能夠讓我們在輕松的環境下提升我們的英語水平。總之，勇于實踐、持之以恒是學習英語的必由之路。

二、學生如何有效的進行英語語言知識方面的訓練

從上面我們可以得知,對于要出國留學的學生來說最大的挑戰就是口語關。那么學生如何有效地進行各方面的訓練呢？筆者認為學生應該通過下面兩個階段來進行有機的訓練：

第一階段:模仿準備階段

這一階段學生要進行大量的模仿練習，然后再進行背誦和復述方面的練習。這樣做的目的主要是糾正學生的發音，培養正確的語音、語調。通過各種方式提升自己的英語表達能力，提高英語會話的流利程度,培養英語語感，最終達到英語能夠脫口而出的境地。下面我就主要談一下這一階段英語學習的兩個方法。

模仿

我們說要想說一口地道的英語首先要學會模仿，那如何模仿呢？筆者認為要注意四點內容：

2.1我們要大聲地說出來，切不可小聲小氣。這一點很重要，因為英語是用來與別人交際的，不是說給自己聽的。但凡說話小聲小氣的人要么有膽怯心理要么就有自卑心理，所以我們要想說好英語一定要克服這兩個心理障礙，大聲地、大膽的說出來。

2.2要及時糾正自己發音不準的單詞。我們說大聲地說出來并不是目的，我們的目的是要把英語說準確，說的優美。所以說我們一定要一邊練習，一邊及時糾正自己發音不準確的地方。

2.3模仿要持之以恒。一口流利的、優美的英語不是一天兩天就能練出來的，它是一個長期的過程，我們不能指望臨時抱佛腳。所以說，準備出國的學生一定要在這方面做好長期的準備，切不可有突擊幾天就可以把英語口語練好的心理。

復述

復述其實是一種非常有效的訓練英語的方法。復述有兩種方法。一是看完文章之后復述，就是在閱讀完文章之后，學生用自己的語言把文章的大意表達出來。二是聽完錄音后復述，就是在聽完錄音后學生用英語把磁帶上的內容說出來。相對于第一種，筆者覺的第二種方法對于準備出國的學生來說更有效，因為它既可以訓練學生綜合運用英語進行表達的能力又可以訓練學生的聽力。

第二階段:實際應用階段。

在進行完模仿、復述的第一階段之后，我們就要進行大量的會話練習,這里包括演講、辯論，與他人對話、聊天,基礎比較好的學生可以嘗試一下英語口譯等等。因為篇幅有限，這里就不再詳談。其實學生在訓練好第一階段之后,第二階段就顯得非常容易,畢竟它是一門語言,就像我們天天說漢語一樣,不會感覺有多大的困難。筆者想，只要學生有毅力、有恒心，他們的努力就不會白費。

三、結束語

總而言之，學生在出國前一定要做好英語語言的儲備工作。英語準備的好壞將直接影響到他們在國外的學習與生活。但筆者認為只要學生通過自己不斷的努力，他們在出國前的英語語言水平一定能夠達到一個很高的標準，從而為以后國外的學習與生活打下一個堅實的基礎。

【參考文獻】

第3篇：國學知識范文

摘 要：學生思想政治教育水平的高低決定著學校德育體系構建的高度，也直接影響著學校“立德樹人”根本宗旨的貫徹深度，尤其是當今高中學生思想政治教育正面臨諸多困難和挑戰。旨在通過分析高中學校學生思想政治教育的現狀，究其原因，借鑒國學之經典，提出解決的幾條有效途徑。

關鍵詞：思想政治；現狀；國學經典；有效途徑

英國薩克斯大學（The University of Sussex）的最新研究表明，學校教育對人們的深遠影響遠非學習知識本身，然而，當我們仔細審視今天的學校教育，尤其是高中教育，不能不說功利性的學科知識教育占據了絕對的比例，學生思想政治教育成為學校教育的裝飾品，在高考指揮棒的“指引”下，在社會對學校唯大學錄取率的評價面前，在家長望子成龍、望女成鳳的“殷切”期盼下，學校本該對學生進行的本真思想政治教育成為被綁架的“階下囚”。學校是社會的一個截面，學校教育本身也受社會生活的影響，發生了變異，學校的思想政治教育總體呈現出“邊緣化、外在化、知識化”的特點，其結果是學生思想政治教育在課堂中無條件給高考知識學習讓路，靠邊站。要么學生思想政治教育成為德育處和班主任的專職，而且更多時候是在學生出現了問題后才進行，從而導致課堂的思想政治學習輻射不到學生的生活實踐當中。這樣的教育塑造的人只是掌握了專門知識和工具的“單向度的人”，而不是能夠追求更廣泛的生命意義、創造個性化幸福生活的個體。正如專業人士所述：我們的學校教育“似乎走得太遠了，以至于忘記了當初為何出發。”

一、高中學生思想政治教育現狀和存在的問題

1.社會環境的教育與學校的思想政治教育不對稱

毋庸置疑，今天“物欲橫流、信息爆炸、崇尚西方個性化”的現實生活給對學生實施思想政治教育帶來許多負面影響，一方面學校大力唱響“立德樹人”的主旋律，教育學生認真踐行社會主義核心價值觀“富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業、誠信、友善”，著力“誠、愛、禮、孝、仁”的社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德建設。而另一方面社會的負面影響層出不窮，網絡游戲的暴力、“扶與不扶”的爭論、“艷照門”的炒作、“金瓶梅文化牌”的爭奪，加上電視各種丑惡事例的曝光等，都讓我們的家庭教育和學校教育有點迷失了方向。

2.學校的思想政治教育與學生身心發展需要不對稱

迫于高考的壓力和家長們的“期盼”，今天學校的思想政治教育或多或少忽視了思想，學科教學內容更多偏向有利于高考方向的政治知識，教學內容理論性強，趣味性弱，內容空洞，與學生的實際生活不符，加上文理分科導致的“殘缺”等，致使學科教學與學生實際需要背道而馳。

3.學校思想政治教育模式與時代性的教育對象不相稱

縱觀我們的思想政治學科教學，要么為了追求高考而更多注重知識化的傳輸，舍不得花時間來做“潤物細無聲”的轉換。要么教育理念跟不上時代素質教育的節奏，落后的教育模式讓學生提不起興趣，不富有時代特征的教學內容讓學生總覺得學校的思想政治教育就像“空中樓閣”。更有甚者，不少教師依然存在片面的成才觀和價值觀，只用考試成績來評價學生，還沒有真正意識到思想政治教育的真諦。

二、借鑒國學經典，探索高中思想政治教育的幾條有效途徑

1.轉變觀念，政治和思想教育要雙管齊下

《論語》說的“三思而后行”，就是思想要走在行動的前頭，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”正好符合高中生思想政治教育的德育目標。思想是行動的先導，它以德為核心，它決定著學生政治素質的高度。新的中學生守t突出了德的主體地位，個人美德和社會公德完美結合，這就是“立德樹人”的出發點，這也是成為一名合格公民的基本素質，所以學校的思想政治教育既要重視思想品德的教育，又要重視學科政治知識的傳授，從而達到兩者相互促進的高度。

2.優化環境，探索人本意義上的思想政治教育蹊徑

古人云：“蓬生麻中，不扶而直”，這充分說明了環境的重要作用，其實“立德樹人”的環境不外乎三個：學校、家庭和社會。而這三者中，社會環境往往處于強勢地位，在大力關注民生的今天，學生的健康成長也就順理成章地成為民生，黨的十以來，各級黨政部門都在加強凈化學生成長的社會環境，社會主義核心價值觀的影響已經凸顯，德行你我、感動人物等等正能量的傳播正悄悄地成為良好社會環境的強心劑。我們這些教育工作者要相信這樣的社會環境很快就會形成，因為這是小康社會的基本要求，是實現“中國夢”的根本。另外，學校的思想政治教育也要充分重視社會環境和家庭環境對學生的影響，積極通過人大政協提案等途徑促進社會環境的改善，通過多部門聯動活動增強學校思想政治教育的影響力。再者，主動介入家庭教育，正如《周易》所說“二人同心，其力斷金；同心之言，其臭如蘭”，學校思想政治教育只有通過家長、學校開展的家訪、家校聯誼等活動，才能形成學生思想政治教育方向的一致性。

3.借助國學經典，催生學校思想政治教育的強大內驅力

筆者認為素質教育的出發點應該是因材施教，因材施教不僅承認了教育對象的多樣性，也體現了他們的時代性，但不管怎樣，因材施教的最高目標就是立德樹人，子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，這恐怕就是我們要追求仁德的初衷吧！這也是今天“中國夢”的基本要求。要想樹人，必先立德，《莊子?德充符》的“德者，成和之修也。德不形者，物不能離”充分說明德至高無上的地位，只有德才能行遠，只有德才能聚賢，只有德才能凝聚人心，只有德得到了最大的修繕，“中國夢”才能真正實現。單純從政治學的角度來說，樹人是一個統治階級的教育目標，即，就是塑造一個具有統治階級政治意識的社會人，所以今天要實現“中國夢”中的教育目標，立德也必須先行。正如上文筆者所述，思想是行動的先導，這其實也就印證了樹人必先立德的道理。但立德不是空穴來風，思想政治教育不是海市蜃樓，筆者認為，今天的素質教育還是應該在因材施教中的“材”上做文章，教育者更多認為“材”只是具有不同個性特征的教育對象，但筆者認為“材”也是古代先賢們為我們留下的取之不盡、用之不竭的精神財富和智慧結晶，即，我們今天大力倡導的國學經典。

愛國莫過顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”，子曰：“禮之用，和為貴……德不孤，必有鄰”，這不就是和諧社會之必須嗎？《論語?學而》中的“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。”這就是“誠愛禮孝仁”最好的寫照，諸如此類的國學經典正是我們樹人的典范，是我們教育者手中的“材”，更是受教者應該秉承的德。教育者用好了先哲們的“材”，受教育者感悟了先賢們的“材”，那我們實現樹人的夢想只在朝夕。“君子務本，本立而道生”，今天高中學生的思想政治教育亦然如此，只要我們致力于思想品德的根本，確立了根本，“道”也就自然而生，這里的道就是教育夢中實現培養合格的社會主義接班人。從教育學的角度來說，國學經典就是學生思想政治教育的最好素材，做好了國學經典的傳承，這無疑就是思想政治教育的強大內驅力。

借鑒國學經典推動高中學生思想政治教育，領悟同學經典的魅力，功夫在于體味，功效在于辯證地吸納。事常與人違，事總在人為，雄關漫道，路漫漫，高中學生思想政治教育之路亦漫漫，不經歷風雨，怎能見彩虹，只要教育者了解高中學生思想政治教育的現狀，持之以恒地本著一顆深入課改的決心，努力開拓國學經典在立德樹人中的蹊徑，中學思想政治教育瓶頸的突破和發展指日可待。

參考文獻：

[1]孔丘.論語[M].線裝書局出版社，2012.

[2]特里林?菲德爾.21世紀技能[M].洪友，譯.天津社會科學院出版社，2011.

第4篇：國學知識范文

就形式而言，國學是中華文化的主要載體，它像紐帶一樣，將形形、方方面面的傳統文化串在一起，形成一個完整的統一體。就內涵而言，國學是中華民族精神的體現。它像土壤一樣，培育中華民族的文化意識，使中華文化以特有品質與風貌自立于世界民族之林。就文化的繼承性而言，國學是建設新的中華文化的重要資源。優秀的思想文化是民族永恒的財富，它的精神會超越時空，綿延不絕。就文明互補性而言，國學是中華文明和其他民族優秀文明開展對話交流的重要平臺，為中華文化在保持其主體性的同時包容與汲取世界其他優秀文化提供了載體、創造了契機。

國學沉淀于歷史的長河又升華于現代社會，是依存于經典之內的知識及其體系，更蘊含著為人處世、治國齊家的世界觀、人生觀、價值觀，因此每一個中國人都應該學一點國學。正確認識和研究國學，不是一件小事，它是關系傳承中華文明，實現中國人的文化自覺、文化認同和文化歸屬的重要一環。

國學內容浩如煙海、博大精深，即使皓首窮經、焚膏繼晷也無法曲盡其妙。同時，國學本身畢竟是古代社會留下來的歷史文化遺產，精華與糟粕并存。對此，我們決不能不辨青紅皂白一味地高唱贊歌，也不能因為它存在弊端而一概抹殺。國學研究有一個去偽存真、去粗取精的過程。只有正確地學習和掌握國學，才能真正發掘傳統文化的精華，使之服務于時代的需要。

應當對國學學理與文本進行正確解讀，掌握正確的國學知識，辯證認識國學的價值和意義，科學理性地把握國學的學術體系及其所蘊含的文化精神，否則談國學創新就是無本之木、無源之水。

還須把握時代脈搏，主動面對新形勢、新發展，以務實開放的態度發展中華文化，發揮國學在我國新時期文化建設、綜合國力提升方面的作用，與時俱進地研究國學。

第5篇：國學知識范文

【關鍵詞】藝術類；學生；國學教育

國家教育部門曾在教育綱要中強調，教育的根本工作要求就是以人為本，要在全國范圍內全面實施素質教育、堅持以人為本原則，切實加強我國優秀文化的傳統教育。近年來，國家開始大力推動文化發展繁榮，并已經在報告中指出，我國文化發展當前最緊要的任務應該是探究討論大學的國學教育如何開展的問題，給教育提供一些理論上的支持。

一、國學教育和國學的涵義

在我國的古代，國學原是指國家的學府，比如：漢朝的太學、明清的國子監等等。直到清末民初時期國學才是“學問”的涵義，那時中國剛剛引入西方學術，并把西方學術稱為“西學”或是“新學”，相反，人們稱中國固有的學問為“舊學”或是“國學”。其實，一直以來都有許多的專家學者對國學進行下定義，但至今為止，國學還是沒有一個統一明確的界定。通俗的說，國學指的是中華傳統文化與學術，并且這些傳統文化和學術是以儒學作為主體的。如果按照學科對國學進行劃分的話，則主要可以分為哲學、文學、史學、倫理學、宗教學、版本學、禮俗學、考據學等，另外，也包括建筑學、音樂、醫學、星象等，但是所有的這些學科的主要基礎只有一個，即儒家哲學。如果依據《四庫全書》來分類的話，可以分為經、史、子、集四大類，其中相對比較重要的是經、子，最重要的是經。如果按照思想來分類的話，則可以分為先秦諸子、儒家、道家等，其中一直在中國思想史上起著主導作用并且貫穿始終的是儒家。現如今，人們所說的國學，一般情況下指的是中國的傳統文化，尤其是那些歷經過了歷史的沉淀、對現代社會仍舊有著重要價值的優秀的傳統文化。國學教育就是發揚傳播中國優秀的傳統文化的教育，國學教育的核心內容是中國優秀的傳統文化，它的主要目的是通過傳承發揚我國優秀的文化、思想以及學術真正培養國民的人文精神和文化素養、民族精神和民族意識以及品德的修養和健全的人格等等。

二、實施國學教育對藝術類學生的有利影響

人類社會共同擁有的價值觀、符號以及規范就是文化，而國學教育的主要內容就是傳承發揚中華民族的優秀傳統文化，這在一定程度上體現了“以文化人”的價值觀。在以文化人的過程中，國學教育對所有學生，特別是藝術類學生的各方面發展都有著許多有利影響，具體體現在以下幾個方面：

1.國學教育能真正培養藝術類學生的人文精神和文化素養。許多教育專家說，現如今的大學生并不缺乏知識，而是缺乏文化；并不缺乏技能，而是缺乏精神。因為藝術生從某一方面說具有一定的特殊性，并且許多藝術院校由于急功近利的思想根深蒂固，只是一味地追求技術方面、專業方向的教育，而卻忽略了人文方面的教育，最終導致大量的藝術生沒有基本的人文精神和文化素養。在學校中，要想改變以上這種現象，就應該積極進行國學教育。國學是我國幾千年來傳統文化的集結，它不僅可以有效提升藝術生的文化素養，而且能夠真正使藝術生培養起高尚的人文精神。

2.國學教育能夠真正提升藝術生的民族精神和民族意識。大量的專家學者認為，目前大學生越來越喜歡崇洋的原因之一是對本民族的民族文化缺乏自信。也有越來越多的藝術生缺乏基本的文化素養，對強勢的外來文化沒有基本的抵抗力，普遍缺乏民族精神和民族意識。在中國的傳統文化中，儒家文化一直是占據著主導地位的，在儒家文化的影響下，逐漸形成了我國獨特的民族性格和民族心理。在“五四”時期，許多大學者也都出國留學，然而，他們并沒有因為那時所謂的新進文化而失去了民族意識和民族情感，依舊持有非常強烈的民族精神和民族意識，這是由于他們一直對中國的傳統文化有著深厚的感情和強烈的心理認同感。對于藝術生來說，促進他們積極進行國學教育，不僅能夠喚醒藝術生的民族自豪感和民族認同感，而且能夠真正提升他們的民族精神和民族意識。

3.國學教育能夠促進藝術生形成健全的人格、培養良好的修養。從調查報告中可以知道，現在的大學生不僅道德素質低下，而且缺乏社會責任感和良好的修養。許多的藝術生在學校里對自己的前途感到一片茫然，沒有足夠的學習動力，也缺乏社會責任感。而國學正好可以幫助這些藝術生盡快的擺脫這種不利的現狀，我國的傳統文化吸收了儒道釋三家的理論精髓，重視的就是對人的人格培養以及幫助人培養良好的品格。因此，對于藝術生來說，加大力度對他們進行國學教育，注重他們在人文精神方面的教育以及思想道德方面的教育，這能夠有效地促進他們形成健全的人格、培養良好的修養。

三、初探藝術類學生有效進行國學教育的策略方法

1.為藝術類學生進行國學教育創造一個良好的學習環境。一方面，正確認識國學，對國學的內涵有一個新的理解。要想真正對國學有一個全面的新的理解，首先應該對國學的發展過程有一個客觀全面的認識，明確國學也是一個不斷發展、繼承、創新的過程，然后秉著一種科學的態度來對待國學的發展與弘揚，用辯證的方法來看待國學，學習國學，堅持文化創新原則，并使之能夠與時俱進。另一方面，充分了解國學教育的影響以及重要性，對國學的發展有新的教育理念。要想對國學確定新的教育理念，第一，學校的有關領導應該先提高自身對國學的認識，積極推動國學教育的發展，努力樹立起新的國學教育理念。第二，學校的教師應該努力提高自己對國學的認識，認真貫徹落實新的國學理念，提高國學素養。第三，藝術生要努力提高對國學的認識，從學習國學教育中收獲更多，為自己的以后發展提供強有力的智力支持和精神支持。

2.根據實際情況，實行有特色的國學教育。首先，應該對藝術生實行一定程度上的專業化的國學教育。要想進行專業化的國學教育，可以在學校先建立一些教育教學機構，為藝術生研究國學提供一個良好的平臺，隨后可以構建相關的課程體系，對國學進行系統化、規律化的學習。另外，還可以建立相關的教材體系，把東西方文化結合起來、傳統文化與現代文化結合起來，建立一套真正實用的教材體系。然后，應該對藝術生實行陶冶化的國學教育。進行陶冶化的國學教育可以從校園文化活動入手，結合國學的課堂教學，積極組織開展一系列豐富多彩的文化活動，比如：舉辦古典名著誦讀活動，大力宣傳民族傳統節日，進行各種有特色的文藝演出等等。除此之外，還可以有效利用學校的宣傳欄對國學進行積極地宣傳，并且能夠使宣傳欄進行不斷地更新，比如：對宣傳欄進行定期更換，對宣傳欄里國學的內容有相應的實時要求等等。

結 語

現如今，國學教育已經越來越引起人們的重視，它不僅可以有效培養學生的人文精神和文化素養，而且還可以真正促進學生增強社會責任感和民族集體意識，促使學生盡快成為社會主義現代化建設事業的接班人，最終也將有利于我國文化的全面發展。

【參考文獻】

[1]柳海民.教育原理[M].東北師范大學出版社，2011.

[2]鄧啟銅，殷光熹.國學教育[M].云南大學出版社，2012.

[3]鄧啟銅，陳紅映.基礎階段的國學教育熱[M].云南大學出版社，2010.

第6篇：國學知識范文

而經典的研讀正是一面提升語文能力，一面啟發理性開拓胸懷的最直截有效的教育。因為從語文方面說，“經典”正是最優美的文言文，所謂“大文皆自六經來”，有了經典的語文訓練，看其他的古文書籍就不在話下了，能讀古文，對白話文之欣賞寫作必多有幫助。“經典”也是文化的根源所在，有了根源性的文化教養，很容易開發一個人的理性，而涵養出廣闊的心胸和互敬互重的美德。

作為一名教師，尤其是職業教育工作者，不僅承載著教書育人的責任，也負擔著直接輸送社會建設者的使命，讓學生學習國學經典，并理解其中的一些內涵，我們的未來可能就會美好許多，本著這種想法，筆者開始在職教課堂中探索能讓學生接受又能踐行的方式，即使改變不了現在，也想稍稍影響一些未來，經過多年專業教學實踐，發現在課堂教學植入國學經典的學習，可以有效地激發學生的學習興趣并提升個人素養和境界。

國學經典的涵義

“國學”之名，興起于民國初年，章太炎先生曾作《國學概論》為國學發端，張岱年先生曾解說：國學即中國學術之意，中國之學術即中華國學。

國學文化以諸子百家為經典，其中又以儒、墨、道、法、釋為核心代表，這些先圣們的人生觀、價值觀、世界觀對后世有著極為深遠的影響，即使現在大多數中小學沒有開設專門的國學課，但這些思想已經變成基因流淌在現代中國人的血脈里，悄無聲息地展露在人們的舉手投足間，只是還不夠系統，更不夠精粹。

因此，現代中國出現了“斷根”的一代，許多中國人不知諸子百家，不知《四書》《五經》，更不懂《黃帝內經》《易經》，不懂得尊重國學，加以傳承。相反地，在其它國家則掀起了一輪又一輪的“中國國學熱”，全球“孔子學院”遍地開花。諾貝爾得主阿爾文曾說“人類要生存下去，就必須回到25個世紀以前，去汲取孔子的智慧”，英國著名歷史學家湯恩比教授甚至認為“由于中國人擁有充滿智慧的傳統文化，所以最有資格統治世界”。在某些西方社會學者看來，“中庸”、“仁愛”的思想和精髓不僅是中國的，也是世界的，是整個人類社會都適用的。因此，孫子兵法成為美國西點軍校的教材和商業運作的經典，黃帝內經成為許多國家必讀的醫學著作，易經成為無數古今中外哲人研究的圣典。

國學經典引入職業課堂教育教學的意義

世界上四大文明古國只有中國的文化沒有斷層，所以民族才得以繁衍發展而且越來越強大，這都是因為有著博大精深的國學底蘊作為文化支撐。我們經常強調“繼往開來”，沒有對先賢的繼承，哪有對未來的創新？

將國學經典引入職業教育教學是一種探索，相信也會成為一種趨勢，郭齊勇教授總結目前教育現狀很精辟，他說“知性教育太過，德性教育不足；科技教育偏勝，人文教育不及”。確實，目前國學教育的地位基本被中小學的應試教育擠占了，但卻得到了一些商業企業培訓機構的青睞，事實證明，國學經典與現代商業運作相結合，煥發出別樣的光彩，企業文化提升了層次，員工素養增加了內涵，社會上出現了一批成功創業者，而且都各具魅力，如海爾的張瑞敏、萬科的王石等等，成為新世紀“儒商”的代表。試想將國學經典教育引入職業教育領域中，將會出現什么情況呢？如果大批職業工作者都具有“儒商”的氣質，社會還會浮躁嗎？

因此，筆者認為在職業教學中植入國學經典教育具有重要意義：一可繼往，傳承千年中華文明，積累深厚文化底蘊，為后代留下智慧的種子；二可開來，創造特色現代文明，展示謙恭有禮的民族形象，再現東方大國風范。

國學經典引入職業課堂教育教學的方式探索

職業教育的最終目的是為社會輸送合格的職業人才，但目前的職校學生往往處于學習習慣不良、心理素質不強、價值觀念混亂的階段，很多學生沒有學習成就感，加上抵抗不了網絡、游戲、手機等強烈誘惑，再加上獨生子女的唯已性，導致他們有想法，但沒有正確的做法，有目標，但沒有堅定的意志，而引導的最佳方式是前人的引路，最權威的前人就是先賢了。在中國人的心目中往往有這樣的潛意識：即相信權威。孔子曾說“畏天命，畏大人，畏圣人之言”，因此在中職和高職學生中引入國學經典教育是可行的，但要注意方式方法，一味地讀圣賢書可能會枯燥甚至反感，但巧妙改變一下學習方式可能會樂趣無窮。

1.精選國學講座，引導學生“尊師重道”

可以針對職校生特點和專業課特色，精選好的國學講座，聽一段，討論一段，既有內容，也有闡發。如北大教授翟鴻燊的《國學之大智慧》講座，導入方式就特別好，往往第一講就吸引住了學生，特別是“相由心生，口乃心之門戶”成為許多學生的口頭禪，在組織討論后，學生在人際溝通和交往方式方面有了質的提升，這對于電子商務專業的學生是非常重要的能力。

由精彩講座入手，結合專業特色，對教學內容的延伸也很有幫助，如后來在教授《商務談判》、《網絡營銷》、《銷售禮儀》等，很多學生會自覺地運用講座中提到的國學經典語言，為自己塑造儒雅的商業形象，同時教師與學生之間的互動也非常和諧，正應了老子的那句“太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之”，許多老師都喜歡學生“親而譽之”，而不是“畏之”“侮之”，因為“親其師”方能“信其道”，當一位學生怕你的時候，離罵你就不遠了，那老師還怎么教學生？國學講座，對師生同樣都是大有裨益的。

2.組織國學活動，促使學生“以道養心”

從動漫的發展，延伸出“cosplay”（動漫人物現實化），又深延出“漢服熱”，如果利用學生特別喜愛的活動，促使其去學習也是不錯的方式。漢服熱導致一部分學生去研究古典文化，去研究詩、書、禮、樂、琴、棋、畫等等，既抵御了亂七入糟游戲的誘惑，又學到了知識，更改變了氣質，對其今后的審美觀、價值觀的形成有著非常直接地影響，同時，各種活動又鍛煉了組織能力，一舉多得。這種活動尤其對服裝設計、美容美發、電腦美術的教學有更加實際的意義，不僅讓學生對本專業產生濃厚的興趣，而且能夠學以致用，提升專業能力。

3.編演情景劇本，鼓勵學生“學以致用”

中職、高職學生大都處于人生觀、價值觀的重要形成期，有著濃烈的個性化色彩，逆反心理也極強，大都反感限制性極強的要求，此時堵之不如疏之，讓其個性化用演劇的方式展示，如舉行編寫古典情景劇、演出古典情景劇大賽等，從編劇到演劇需要很多準備，對學生的能力和智慧是不小的考驗。教師則可以引導學生以自己的活動過程為案例來理解《市場營銷》、《管理學》等專業理論知識，而不再是“紙上談兵”。

4.進行經典誦讀，幫助學生“養身立命”

趙士林教授對國學經典的現代運用提出了“以儒做人，以道養身，以禪清心，以法為基，以兵入市”的觀點，創造性地弘揚了國學經典的現代借鑒意義。

儒家倡導的“已所不欲，忽施于人”、“已欲立而立人，已欲達而達人”，道家堅持的“道可道，非常道”及“物極必反”的思想，法家探討的人與人之間的利益關系、墨家天下大同的思想及實施方案，都對現代社會的和諧發展有著現實的指導意義，如：以儒做人，孔子講究“仁愛”，曾說“親親而仁民，仁民而愛物”，仁厚的人自然也不會苛待他人，也不會那么浮躁和功利，是“誠信”待人的基礎；以禪清心，釋家文化講究的“寧靜致遠”的境界，是治理“浮躁”的心理根基；以法為基，是目前整治目前混亂市場的重要武器；以兵入市，商場如戰場，在和平年代中兵家的法則往往成為商業運籌的利器。

第7篇：國學知識范文

關鍵詞：學校自我評價；高職教育；內部質量保證體系

教育評價是實現教育督導的重要手段。英國是世界上最早建立起教育督導制的國家之一，其教育督導制度從1839年女王督學團的建立開始，距今已有170多年的歷史。在英國的學校督導評價體系中，學校內部自我評價是整個督導評價的重要環節，其主要目的是促進學校的發展與改進，具有形成性評價的特點。

在我國，國務院在《國務院關于加快發展現代職業教育的決定》中提出“完善職業教育質量評價制度”，要求高職院校開展辦學水平評估，并實施質量年報制度。2015年，教育部了《高等職業教育創新發展行動計（2015―2018年）》，提出“推動高等職業院校全面建立、完善內部質量保證體系”，同年12月，教育部印發《高等職業院校內部質量保證體系診斷與改進指導方案（試行）》，高職院校參照教育部指導方案并根據自身發展階段特點，在內部質量保證體系的頂層設計、制度體系、組織體系、支持體系和監控體系等方面確定了診斷與改進重點，自主診斷、重在改進。

一、英國學校質量保障機制

質量保障理念最早出現在企業管理領域，20世紀80年代，英國、荷蘭率先在教育領域推行質量保障政策，以確保教育機構的教育質量能滿足學習者的需求。英國的學校質量保障機制建設在長期發展過程中，形成了較為完整的制度保障，建立了與之相適應的評價指標體系、評價標準、評價方法和評價程序。

英國學校質量保證保障機制通過外部保障和內部保證兩個途徑來實現。外部保障是政府和社會各界以督導、評估、監察等方式，通過收集信息資料、處理信息資料和做出評價判斷的過程，對學校的資質和效能進行檢查，每個階段都有系統的要求以及相應的原則、程序、方法、手段、工具作為技術支撐，最后對學校的評價判斷要求客觀、公正、準確，這些評價結論對學校各項工作和總體質量做出評價，同時提出學校需改進的地方和未來發展的方面，兼具發展性。內部保證的學校自我評價采用定量評價和質性評價相結合的方式，通過評價學校現階段狀況、學校如何了解現狀、學校將做些什么的自評步驟在學校內部建立起規劃、實施、評價、改進和再規劃的循環過程，促進學校的持續改進和發展。

為充分發揮學校自我評價的作用，英國將學校自評作為一項政策在學校推行。20世紀90年代初，英國成立教育標準局，負責對國家直接撥款的學校進行督導。20世紀90年代末，英國教育標準局頒布《充分利用督導：學校和校董指南》和《學校評價事項》等文件指導學校的自我評價。2009年，英國教育標準局進一步認識到學校自評能使督導覆蓋學校所有重點問題，再次出臺文件，將學校自評納入學校管理，并建立一種持續發展機制，使學校自評為學校的發展和改進服務。

英國的學校自我評價與外部評價之間是相互補充、修正的關系。外部評價更多關注共性的部分，學校自評關注自我、關注個體，可以修正外部評價的結論。對學校自評中的主觀偏見和公信力問題，外部評價可以促使學校自評客觀化和合法化，而外部評價的結果運用只有通過學校的自我改進，才能在學校改進和發展中產生作用。學校的自我評價在把握自我、診斷自我、改進自我方面具有優勢，更能引發全體師生的參與和投入，外部評價可以加強學校在自評過程中對自身整體性和同行共性的認識。

二、英國學校自我評價的內容與模式

1.學校自我評價內容

英國學校自我評價在教育督導評價體系的中觀和微觀層面進行，參考外部督導評價內容要求結合評價標準和學校自身特點，制定出個性化的自評內容和自評標準。

學校自我評價的主要內容包括：①學校為所有學生提供的教育服務水平。教與學的有效性評價，包括專業知識、教學計劃、學習環境和教學策略的教學有效性；學生的個人發展和幸福，即學生健康、安全地學習以達到既定學習目標，學生在學校所獲得的支持、對社會做出的貢獻、為將來的準備等；課程和各項教學活動是否滿足了學生的需要和興趣。②學校與最具可比性的優秀學校的比較。學校目前取得的成就如何，并以與自身條件相似的優質學校為發展參照點，尋找其中的差距所在。③學校自我評價融入學校的日常管理體系。學校自評是持續進行的，可以促進學校不斷改進。學校管理者設定明確的發展目標，建立有效的績效監控體系，收集充分的發展證據，以作為學校自評總結和可持續發展的重要組成部分。④學校自我評價基于廣泛的有效證據。學校自評基于事實性證據做出科學判斷，對學校的教學活動和現象進行分析、評價。能夠有組織地收集、分析和評價有效證據的學校往往是最有成效的學校。⑤學校自評包括了學校關鍵人物、學生、家長、外部顧問和機構等其他利益相關者的意見。包括各利益相關者對學校教育質量的評價如何、學校收集評價意見的方式和效率，以及對這些意見采取什么樣的反饋行動。⑥學校自評幫助學校達到學校長期發展目標。學校設定長期發展規劃、教育目標，自評對學校教育資源的總體效益進行總結性判斷，學校現有的主要優勢和劣勢，為促進發展所采取的各種措施和進一步發展的潛力。

2.學校自我評價模式

英國學校自評主要以教育標準局提供的學校信息和自評表作為評價工具，幾乎都采用了量化評價和質性評價相結合的方式，對學校發展和改進具有較強的指導性，充分結合學校實際情況，有完備的評價工具和可供參考的評價實例等要素。評價的主要目的是掌握學生學習成就和個人發展服務，為學校的管理和改進服務。評價過程中通過聽課、檢查、座談、訪談以及個案調查、集體訪問等方式收集事實性證據和信息，分析個人發展計劃和學校管理計劃的可行性，觀察和評估教學和管理情況。

英國學校自我評價的評價標準、評價內容、評價步驟和評價方法都體現出一定完整性和科學性，它與外部評價之間是互補關系，若外部督導結論與學校自評結論相去甚遠，外部督導會重新審視和評價學校的自評結論。學校自評不僅僅是鑒定學校業績，更主要的目的是促進學校教育水平的改進，是為學校下一步發展作出完善、可行的行動計劃。

三、英國學校自我評價的促進措施

在英國，政府對學校發展計劃極為重視，認為以發展計劃為核心建立學校自評機制能有效促進教與學，實現學校良性發展，各地方教育政府部門會出臺促進學校制訂發展計劃的相關指導文件，對學校發展計劃的政策和發展計劃制訂框架進行詳細說明。對學校自我評價的指導會遵循以國家質量標準為基礎、以學校發展計劃為核心、以學校改善為目的原則。英國的許多學校在外部評價的監控與督促下，都探索并掌握了一套符合自身特點的自我評價方法。

英國學校的自我評價不以單純完成自我評價為最終目的，評價最終是以提高學校教育教學質量、促進學生全面發展、促進教師專業發展為主要目標，建立常態化內部質量保證機制將自我評價融入學校日常管理，為學校的發展和改進服務。根據英國教育標準局的要求，外部督導和學校評估人員完成對學校的評價報告后，學校須在規定時間內拿出并提交針對學校存在問題的改進計劃。這也就反映出英國學校的質量保障體系具有發展性，無論是外部督導評價，還是學校自我評價，以及外部評價與學校自評的相結合的對學校存在問題的改進計劃，最終都是從學校層面致力教育質量的改善，由此形成了一個以學校自評為核心，全員參與、開放性、發展性的質量保障體系。

四、對我國高職院校內部質量保證體系建設的啟示

目前，我國教育部了“需求導向、自我保證，多元診斷、重在改進”的高職院校內部質量保證體系診斷與改進的指導方案，以引導和推動高職院校建立常態化內部質量保證體系，不斷提高學校教學管理水平和人才培養質量。指導方案的診斷項目參考表由5個診斷項目、15個診斷要素、37個診斷點組成，基于計劃、執行、診斷、改進的PDCA質量管理思想，按照“五縱五橫一平臺”內部質量保證體系邏輯結構。一級指標的5個診斷項目體現“五橫”，即學校、專業、課程、教師、學生五個層面，各個層面之間存在質量依存關系并建立完整且相對獨立的自我質量保證機制，二級和三級指標的15診斷要素和37個診斷點體現“五縱”，即決策指揮、質量生成、資源建設、支持服務、監督控制等系統，“一平臺”指人才培養工作狀態數據管理系統，數據平臺通過及時反映關鍵要素或標準即時狀態的主要表現指標來實施常態監控。

各地教育行政部門可依據實際情況對教育部的指導方案進行調整補充形成省級執行方案。學校在省級執行方案的基礎上，堅持標準和特色相結合，補充有利于學校個性化發展的診改內容，建立內部質量保證體系。教育行政部門對學校的抽樣復核以學校的自主診改為基礎，基于對學校人才培養工作狀態數據的分析，并輔以靈活有效的實際調查研究。高職院校的自主保證人才培養質量的診斷與改進機制，將持續的、動態的自評機制融入學校日常教育教學管理，將學校自評作為打造校園質量文化的重要手段。

學習比較英國學校自我評價制度，對我國建立高職院校內部質量保證體系建設具有借鑒意義。一是高職院校要有效制訂學校發展計劃，內部質量保證診斷與改進機制的目的是通過所獲得的狀態指標來改善學校發展計劃，促進學校發展，因此制訂一份完整可行的學校發展計劃，可以使學校管理者和全體教師對學校發展重點和關鍵領域的目前行動與未來目標有清晰的認識；二是高職院校要確保自我診改結果得以實施，要鼓勵學生、教師、家長、用人單位和學校管理者共同參與診改工作，內部質量的自我保證在學校內部進行，學校自評中的評價主體、客體統一，營造相互信任的工作環境，教育行政部門的抽樣復核對學校內部保證的監督與再評保證發展計劃得以實施。

參考文獻：

第8篇：國學知識范文

[關鍵詞] 國學教育；高中語文；校本課程；文化自覺

【中圖分類號】 G632 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）02-118-2

[課 題] 新課改背景下知識教學的理論與實踐研究——中學語文教研中校本課程國學教育的定位與探索

《紅樓夢》中，賈寶玉的性別問題應該是一個不用討論的問題；但是，就有一位高一的學生曾經質問我：“賈寶玉是男的嗎？他分明是女的。”這種質問，使人啞然！“百家講壇”關于傳統意義上的四大名著宣講了很多很多。照理來說，在大眾媒體上進行文化傳播，其意義就是想推動文化傳播的通識教育目的。但是從剛才的那個個例來看，一部風中學生當下只關注網游、韓劇和好萊塢電影等，傳統文化及影視作品被當下徹底忽視了。因此，語文校本課程建設中，必須強化國學的當代價值教育。

在高中語文教學中應加強“人格對話”、“知識對話”、“情感對話”的結構性教學環境建構。借助校本課程建設中國學教育的文化資源，幫助學生建構具有現代性、民族性的“人格對話”、“知識對話”、“情感對話”的自信心和審美需求。

一、國學在語文校本課程建設的必要性

在新課改建設中，語文校本課程的開發主體是語文教師。校本語文課程的內容建構，應立足于“大語文觀”語文學習環境。但是，功能主義導致工具理性的認識方式，使人們從世俗的使用角度出發，對語文教學最直接的影響就是在應試教育的指揮下，國學教育脫離了中學語文教學特質。本應該自覺承擔國學重任的語文教育，在現代人格建構，優秀文化知識傳承，民族情感建構等方面，遠遠沒有到位。所以，在開發語文校本課程建設中，如何發揮語文校本課程國學教育的資源性優勢，系統建構“人格對話”、“知識對話”、“情感對話”的語文教學環境，是高中語文新課程改革色建設的重要意義所在。

二、國學資源在校本課程建設中通識價值

國學教育資源是中華民族不竭的思想動力，在高中語文教學階段，將國學資源納入到校本課程的建設與開發中，也是高中語文學術研究活動永保生命力之關鍵。文化的本源是立足于傳統，功能是啟發和引導后來人的文化自覺性。因此，在尊重傳統文化的基礎上，運用現代教學方式來發掘傳統、超越傳統，其關鍵在于傳統德育資源的生命本質——育人。

1.國學資源的育人功能與文化自覺性認識。

國學在育人功能上，具有構成道德意識活動先在形式和傾向性的資源特征。它是祖先精神遺存和個體后天經驗的凝結。作為心理形式的道德原型，通過先天制約與后天的建構與統一，完成自身的傳承與發展。例如，范仲淹在《岳陽樓記》中提出“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國憂民思想。其主體化的價值形象，在中國傳統德育資源中，其思想性在育人教育中，具有不可替代的道德價值作用。在市場經濟充分發展的今天，義利關系已經是一個不可回避的重要社會問題。泊來的功利主義和消費主義對當代中國的社會思潮影響也是非常突出的，因此如何利用國學資源中關于義利關系的價值判斷，引導學生樹立正確的消費文化觀，其道德價值是不可低估的。如《論語》中“見利思義”、“見得思義”、“義然后取”、“君子思義而慮利，小人貪利而不顧義”、“君子喻于義，小人喻于利”等等，這些思想都是傳統文化的精華。

精華的傳承，是民族文化自覺與發展的基本社會責任。因此，國學資源傳承的正確方式是：將中華民族傳統德育及其思想性，看成一個可以超越時代的價值認同的資源有效體。吸取其精華，摒棄其糟粕；結合時代特征及審美價值需求，將國學資源的教育功能實現現代轉化。提高學生歷史文化知識，以及民族文化認同的文化自覺性。只有這樣，才能實現“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的社會主義新型德育建構，以及中國特色社會主義倫理文化建設的問題。

2.在用校本課程建設中，實現國學教育內涵的現代性轉換

高中語文新課改，在強調行為目標的建構時，還非常注重展開性目標和表現性目標的建構。校本課程在文選設置上，可以有效突破必修科目的局限，真正體現展開性目標的設計過程和相關要求；在表現性目標上，可以利用校本課程的研究性學習方法，發揮學生在閱讀與鑒賞中的首創性表現；實現學生在閱讀過程中探究美好的人格精神和人生境界；實現教與學“人格對話”、“知識對話”、“情感對話”的結構性教學環節建構，增強了學生語文學習的創造性。

國學教育資源融入選修課程體系建設中，充分體現出語文作為母語課程最大的特點，即“語文的外延與生活的外延相等”特性。因此，選修課程的教學目標，突出了語文學習與民族文化、現實生活相關聯的內容，這一特征在教學環節設置上是非常明顯的。例如，小說和戲劇系列目標的學習設置，就是要實現“豐富、深化對歷史、社會和人生的認識”。

隨著新課程標準中文言文比重的增加以及社會中國學的流行與普及，使得中學語文教育不得不在教學過程中要重視傳統文化的學習，這必將給中學語文教師與教學提出更大的挑戰。

參考文獻：

第9篇：國學知識范文

【關鍵詞】世界;學術組織;學會;科學

根據科學發展多元化，科普傳播多樣化，推動不同科學技術交流對話，和平共處，和諧共生等有關新的科學觀的重要闡釋，及對世界科學發展趨勢的分析，中國學術機關和科研院所積極借鑒世界著名學術組織的發展經驗，努力開展組織科學學會工作，建立學術交流平臺，探討開展合作項目的可能性。

世界上最古老且從未中斷過的科學學會是1660年創立，1662年領到皇家特許狀的英國皇家學會，其宗旨是促進英國科學的發展和國際學術交流的進步。皇家學會是自治的學術團體，擁有最先進的科學儀器和科學設備，處于科學發現與探索的最前沿。該學會下不設科研實體，每年集合世界各地著名學者，通過科研項目資助和設立各種獎項，促進國際間的科學技術交流合作。學會分為物質學科領域和生物學科領域兩大類型，下設12學門，由學部委員會統籌負責。學會會員享有至高的社會榮譽，分為三類：皇家會員，只產生于皇族，不定期選舉;英籍會員，每年至多選舉40名;外籍會員，每年至多選舉4名。學會工作由理事會負責。理事會有21名學會會員，由會長和4名干事籌理日常事務。其精簡的理事會制度有助于科研效率的提高。

馬普學會創立于1948年，其前身可追溯到1911年成立的德國威廉皇家學會，學會在眾多科研領域取得前瞻性和開創性的成果，多名諾貝爾獎獲得者的產生，使其成為世界上久負盛名的研究機構。馬普學會的核心內涵是基于對科學研究的深入理解和實踐：一方面自主決定研究課題，另一方面自由選擇科研人員。其在全球化視野下，致力于培養創新潛能的經驗，值得借鑒。

在較短時間內取得較大學術成就的組織是美國東方學會，1842年4月7日成立于波士頓，是北美最早的非盈利性學術團體之一，其宗旨是促進對亞洲非洲的學術研究。其學術研究帶有自身的獨立性是最大的特點，主觀上兼通中西學問的歐洲學者是該學會的中堅力量，同時，在19世紀的學術環境中，中國處于東方學的邊緣，客觀上為美國東方學會的長足發展創造了有利的外部環境。該學會在時代條件下對內外學術環境的積極策略，值得學習。

1925年成立的太平洋國際學會，是亞太地區政治，經濟，社會，外交，科技，文化，民族等問題為關注內容的國際性民間學術團體。學會是非政府組織，著重強調“個人的自由活動”，宗旨是研究太平洋各民族狀況，促進太平洋各國邦交。學會的領導機構是太平洋理事會，在全球主要國家設立分會，研究委員會制定研究計劃，與各分會通力合作，共同開展學術研究與國際交流。借鑒太平洋國際學會的結構性運營機制有利于我們各項實際工作的展開。

推動日本科技進步的是日本學術振興會，前身是1932年日本天皇為獎勵學術研究創建的獨立的財團法人，該會的宗旨是推動學術研究，培養高級研究人員，促進國際學術交流等活動。日本學術振興會突出強調建立網絡化的研究人員體系和規劃科研環境國際化，推進與亞洲地區和歐美各國最高級別的學術研究和交流。該會業務運營機構是國際事業委員會，注重國際學術動態，結合國際最新形勢進行綜合性科學研究的審核制度。日本學術振興會以培養亞洲高層青年研究員為目標，組合學術界和產業界的各種優勢，促進科學研究及研究成果有效轉型，其現實性和可持續性的縝密研究戰略，需要深入思考。

1989年建立的香港人文學會，前身是新亞研究所哲學會，宗旨是致力于弘揚中西人文哲學。人文學會的主要活動：一方面是推動基本的哲學知識傳播;另一方面促進深入的哲學研究，普及與專業并重。舉辦哲學學術研討會和座談會，組織中西哲學經典閱讀，創辦人文刊物，及時有效地促進中西哲學動態的傳播，為科學研究提供必要的信息，提供學術研究的前瞻性和預見性。學會成員兼及各大科研院校以及對愛好哲學的社會人士。人文學會對單一學門的組織管理和弘揚文化精神的內涵，是借鑒學習的核心所在。