關于大海的文章精選(九篇)
前言：一篇好文章的誕生，需要你不斷地搜集資料、整理思路，本站小編為你收集了豐富的關于大海的文章主題范文，僅供參考，歡迎閱讀并收藏。
第1篇：關于大海的文章范文
教科版義務教育課程標準實驗教科書，五年級下冊第二單元習作練習《我愛大海》。
設計理念
《語文課程標準》指出“學生是語文學習的主人”，“語文教學應在師生平等對話的過程中進行”。本課把學習的主動權交給學生，通過引導學生自主探究，讓學生養成思考、感悟、總結的習慣，在師生互動中受到啟迪，從而達到語文教學工具性與人文性的統一。
教學目標
知識目標：通過習作，提升學生對大海的理解和認識，激發學生對大海的熱愛之情。
能力目標：學習用不同的習作形式表達自己熱愛大海的情感，培養清楚、具體、生動地表達真情實感的能力。
情感目標：能用通順、流利的語句表達自己愛大海的情感。
教學過程
一、創設情境，引入課題
師：首先我們一起來欣賞一首張雨生的歌《大海》。這首歌好聽嗎？
生：好聽。
師：從歌聲中，我們可以感受到大海給人帶來無限暢想和心靈的震撼。這節課，我們就來通過自己的眼睛、自己的嘴巴、自己的心靈來看一看、說一說、贊一贊神奇美麗的大海。
二、閱讀文本，明確要求
師：在寫話前，我們先來明確本次寫話要求。（生讀）
三、回顧課文，積累素材
師：請同學們回顧這個單元學過的課文，說說你有什么收獲？
生：我從《我愛大海》這篇課文中學會了可以按“總――分――總”的結構方式進行謀篇布局，而且文章首尾呼應，使中心更突出。
生：我學會了很多修辭方法，如比喻、擬人、聯想。
師：你真善于發現。誰還有學習收獲，可以是文章的一個段落，也可以是自己的感悟。
生：我喜歡《我愛大海》中早晨的海。
生：我喜歡這篇課文中上午的海。
生：我喜歡夜晚的海，因為這一段作者充分表現了大海的狂暴兇惡，但這時的大海才更能考驗人的意志，激勵我們不怕困難，就會成功。
師：說得真好，大海帶給我們的思考真是深刻！這一段作者使用了什么手法？
生：比喻。
師：作者運用生動形象比喻把大海的狂暴表達的淋漓盡致，給我們帶來了深刻的印象。
四、課外延伸，豐富情感
師：為了豐富同學們對大海的了解，課前老師讓大家搜集和整理有關大海的材料，誰愿意匯報你對大海的了解呢？
生：我沒見過真的大海，但是我通過童話故事，對大海有所了解。
師：說說哪些童話故事？
生：《漁夫和金魚》的故事，還有《海的女兒》、《魚童》等。
師：從這些故事中，大海給了你怎樣的印象？
生：大海是神秘莫測的，有時像一個溫柔慈祥的老人，有時像一個調皮可愛的孩子，有時像一個面目猙獰的怪獸，有時像一個魔力無邊的法師，大海帶給我太多的神秘，讓我迫不及待地要解開她神秘的面紗。
師：你說的真好，一連串的排比，為我們呈現了變化莫測的大海。誰還愿意說一說？
生：我看過真正的大海。
師：快來說一說，你見到的大海是什么樣的？
生：夏天，我和媽媽一起去了大連，看到大海一望無際，海水碧藍碧藍的。
師：你能用比喻的修辭手法形容此時你見到的大海嗎？
生：此時的大海真像一塊晶瑩剔透的藍水晶，讓人心中不由自主地產生喜愛之情。我走在金色的沙灘上，看到各式各樣的貝殼，真是讓我目不暇接。我撿了許多貝殼，收藏在家里，沒事的時候就會拿出來看一看，摸一摸，別提心里有多高興了。
師：謝謝你，為我們勾畫了這么美的大海美景。還有誰看到過大海？（生答）
師：真是太美了，連老師都忍不住要到海邊去看一看、聽一聽、聞一聞，感受大海帶給我們的獨特魅力。還有誰想說一說自己眼中的大海？
生：老師，我雖然沒有看到過真正的大海，但是我看到過生活在大海里的許多小動物。
師：太好了，你來給大家介紹一下吧！
生：我看到過善解人意的海豚，在水中表演各種高難的動作，真像一個舞蹈家；看到過機靈乖巧的海獅，能接住高空拋來的套圈，真像一個雜技演員；還看到過兇猛可怕的大鯊魚，齜著一顆顆尖牙，真像一個劊子手；還有許多我叫不上名字的魚，它們身穿華麗的外衣，像一個個仙子在水中穿梭，組成了一副美輪美奐的海景圖。
五、合作成功，暢談感悟
師：通過我們剛才的匯報、交流，你們喜歡大海嗎？
生：喜歡！
師：那讓我們用自己心里的話來贊美大海吧！
生：大海，我愛你，愛你的變化莫測，更愛你的浩瀚無際！
生：大海，您像媽媽，用你寬廣的胸懷擁抱著我，溫柔的海風吹拂著我，潔白的浪花拍打著我。我會永遠愛著您，大海媽媽！
生：大海，你真是太神奇了，長大我一定要揭開你的神秘面紗。
師：你能學以致用，值得我們大家向你學習。
師：誰還愿意說？
生：美麗的大海，我想大聲對你說：“我愛你！”
師：同學們，讓我們一起對大海說：“我愛你！”
六、動筆寫話，加深感悟
師：現在，請同學們自己動筆，寫出心中對大海的向往和喜愛。這次習作的體裁不限，可以是記敘文、散文、說明文、詩歌，重點是要表達自己愛大海的真情實感，做到詳略得當，中心突出。課前我們還進行了關于大海好詞佳句的搜集，在稍后的寫作中，可以用上。
(生寫作)
師：請同學們坐好，有幾名同學已經寫完了，讓我們來聽一聽他們是怎樣寫的。
（生匯報，師簡單點評）
師：剛才我們聽了這幾名同學的匯報，希望能借鑒他們寫作的優點，寫出你心中美麗的大海。有信心嗎？
生：有！
第2篇：關于大海的文章范文
關鍵詞:《覺醒》;客體物象;主體形象;象征意義
中圖分類號:I045 文獻標志碼:A文章編號:1673-291X(2010)08-0202-03
《覺醒》是19世紀末美國著名女作家凱特?肖邦的代表作,發表于1899年。作品寫的是一個28歲已婚女子試圖沖破婚姻家庭的束縛,追求個性自由和美好愛情,最終投身大海的故事。在《覺醒》出版前,作者已寫出兩部長篇小說、100多部短篇小說及其他樣式的文學作品,受到讀者的廣泛歡迎,在文壇上享有一定的聲譽。然而《覺醒》一出版,卻遭到社會公眾的普遍抵制。批評界紛紛指責它“有礙社會道德風尚”,是“一本應該標上‘劇毒’的書”,主人公艾德娜也被指斥為“誤入歧途”、“寡廉鮮恥”,連帶作者本人也受到社會的排斥。小說出版五年后,作者在抑郁中默默離世。經過了半個多世紀的時間檢驗,直至上個世紀60年代,人們開始以新的視角審視這部有爭議的作品,《覺醒》才逐步得到較公正的評價,被視為美國文學史上不可多得的女權主義杰作。
《覺醒》為我國出版界、學術界介紹和研究是近一二十年間的事。國內研究者吸收了國外學者的研究成果,對作品都給予了較高的評價,充分肯定了作者通過女主人公形象的塑造,對人的獨立性格所作的探索和努力,肯定小說真實地反映了當時的社會現實,抒發了婦女追求個性自由的迫切愿望,具有超前的現代意識。在肯定《覺醒》具有較高的思想性的同時,不少論者也指出它藝術上所取得的突出成就。和肖邦的其他作品一樣,《覺醒》不僅表現出濃厚的女性主義色彩,而且還有著浪漫主義、超驗主義、現實主義、自然主義、存在主義的成分,在創作方法上成功地運用了各種表現手法,烘托環境氣氛,表現人物心理,具有較強的藝術感染力[1]。本文擬就作品中反復出現的“鳥”和“大海”的物象對主人公艾德娜形象塑造及生命歷程的暗示和顯現作用的分析,揭示其深邃而豐富的內涵和鮮明而獨特的象征意義。
所謂“象征”,作為一種藝術手法,就是“用簡單的物象對深奧或抽象意蘊的暗示”[2],就是“一點一點地把對象暗示出來,用以表現一種心靈狀態”[3]。《覺醒》中“鳥”的第一個物象出現在小說的開頭:一只“有著黃綠相間羽毛”的鸚鵡,被關在門外的“籠子”里,對著女主人公艾德娜的丈夫萊昂斯不停地叫喚著:“走開!走開!看在上帝的份上!這就對了!”作者獨具匠心地在小說的開頭就用關在籠子里的鳥的物象來暗示小說女主人公艾德娜的處境。鸚鵡是格蘭德島別墅主人勒布倫太太的財產和。它被關在籠子里,不能自由地飛翔,只能用學舌來討得主人的歡心。艾德娜也是一只被婚姻家庭和社會習俗禁錮的“籠中之鳥”。在“純粹偶然”的“命運安排”下,艾德娜出于女性虛榮心的滿足,接受了一樁熱烈的求婚,成為大她12歲的出身于新奧爾良貴族世家的富商萊昂斯?蓬特利爾先生的妻子。在外人眼里,她有一個富裕的家庭,一個寵愛她的丈夫,一雙可愛的兒女,她的婚姻無疑令人羨慕。但她并不覺得這是“自己心目中理想的生活”。她愛好文學藝術,有繪畫的天分和音樂的鑒賞力,而丈夫關心的只是“保險、貿易、股票、證券”的事,連結交朋友也要服從生意的需要,空閑時只忙于裝飾布置他漂亮的住宅。夫妻之間缺乏共同的愛好和語言,彼此無法溝通。作為女人,她似乎只是丈夫的財產和,是兒女的附屬品。賢妻良母是社會對已婚女子的角色定位,侍候丈夫、生兒育女不僅是社會對她們的要求,似乎還是“上帝的安排”。艾德娜周圍的女人不但樂意接受這樣的“安排”,而且還自覺地為此“犧牲自己的個性”,把相夫教子作為自己的“責任”和唯一生存價值。然而自小就能從內心里對“時代風尚”“充滿懷疑”的艾德娜,卻不安于做一個賢妻良母,因此,她成天有一種“說不出的壓抑感”,內心里感到自己像是受人禁錮的“籠中之鳥”。
這種發自內心的受禁錮被壓抑的孤獨和苦悶,在全家去格蘭德島度假時得到了釋放。生活在有著開放的生活習俗的克里奧爾人中間,特別是結識了島上別墅主人勒布倫太太的長子羅伯特之后,她的愛幻想的自由天性漸漸復蘇,重新感受到了先前確信已永遠失去了的那種潛藏在內心深處的愛的沖動。她和羅伯特一起游泳,一起聽音樂,一起去臺瑞島游玩,充分享受著生活中的自由和歡樂。在靈魂“覺醒”后,艾德娜更加渴望沖出婚姻家庭的“籠子”,做一只自由飛翔在藍天下的鳥。她向自己的女友公開宣稱:“我會放棄非本質的東西;為了孩子,我會付出金錢,我會獻出我的生命;但是我不會放棄我自己。……這是我最近認識到并不斷在我生活中發生作用的某種東西。”為此,她毅然搬出了那個“令人窒息的監獄一樣”的家,“決計再也不做一個溫順的妻子”,獨自住進她租的簡陋小屋,以畫畫為生。“撇開了丈夫的恩惠,擺脫了她不愿意履行的責任”后,她感到“她的個性得到充分的發揮,她開始用自己的眼睛去觀察,去發現和理解生活的真實意義”。但是,走出有形的“籠子(家庭)”易,走出無形的“籠子(世俗觀念)”難。她的驚世駭俗的言行受到了來自各方面的壓力和非議。丈夫萊昂斯對艾德娜不守社交禮儀大為惱火,聲色俱厲地告訴她:“如果我們還想在社會上生活,并不被主流拋棄的話,我們就得遵守社會習慣。”把“她腦子里產生的某種關于女人永久權力的想法”指斥為精神“完全失常”,要找醫生給她治病。女友認為她的“決不放棄我自己”的話完全是胡說八道,并拿出《圣經》里的話“一個人再也不能作出比為孩子犧牲自己的生命更大的犧牲了”來開導她。那些從來不顧自己的體面在社交場合公開調情的男男女女,把“從不在男人面前賣弄”,更不會“使用浪人的方式誘惑他們”,一心追求真正愛情的艾德娜視為異類。她一心愛著的羅伯特也在別人不可“認真”,以免“鑄成不幸的大錯”的“善意警告”下,退出愛情游戲,遠走墨西哥。連她的父親由于艾德娜拒絕參加妹妹的婚禮,并聲稱“婚禮是世界上最令人頭痛的場面”,因而惡狠狠地對他的女婿說出“權威和強迫是必要的,狠狠地用一用你的腳吧!這是管教老婆唯一有效的辦法”這樣無情的話。此時,作者借鋼琴師萊思小姐之口,為讀者描畫了一只“受傷之鳥”的物象:“翱翔在傳統習俗和偏見上空的鳥必須生有一雙堅硬的翅膀。看著羽毛未豐的幼鳥遍體鱗傷,奄奄一息,在地面上撲騰,是一種慘不忍睹的景象。”艾德娜就是這樣一只“翅膀”不夠“堅硬”的“受傷之鳥”。在世俗觀念編織的無形的“籠”中,艾德娜開始有了一種挫敗感,她甚至對自己的所作所為也產生了懷疑,懷疑自己按世俗的標準看是個“最壞的邪惡女人”,但又執拗地不愿承認自己“就是這樣的人”。這只“受傷之鳥”暗示了艾德娜作為一個弱女子,為掙脫套在身上的婚姻家庭的枷鎖,追求個性自由和解放,只身與強大的社會力量和世俗觀念進行抗爭時身心所受到的創傷。
“鳥”的最后一個物象,是在艾德娜終于發現自己對獨立自由、對美好的愛情的追求在這個壓抑女性的男權社會依然是個美麗的夢幻時出現的。此前,她雖已受到整個社會的不解和拋棄,但她心中還有她與羅伯特的愛情,她還幻想著與羅伯特重逢,“相愛一生”,彼此“永遠為對方而生存”。與羅伯特的再次相遇,雖然確認了他對自己的“愛”,但是發現羅伯特對愛情的理解和追求,只是“瘋狂地夢想著,有一天”萊昂斯能把艾德娜“轉讓”給他,成為他的“永遠的妻子”,羅伯特對愛情的“告白”,暴露出他也是個只想把女人當做自己私有“財產”的庸俗自私、不可信賴的男權主義者。艾德娜的幻滅感是致命的,又是令人同情的。此時,艾德娜又來到格蘭德島的海灘,她看見:“在茫茫的海天一色中,四面八方都看不到有生命的東西。只有一只羽翼被傷的鳥在天空中飛翔盤旋,拍打著翅膀,最終精疲力竭地跌落下來,墮入浩淼的海水之中。”這個“墮海之鳥”暗示了艾德娜的人生結局,也是她不屈生命的象征。
如果說“鳥”的物象是對小說主人公艾德娜形象的暗示,那么“大海”的物象則作為外在于人物的另一個客體,對主體形象由覺醒、抗爭直至解脫的整個生命歷程的形象顯現。“大海”的物象在小說中曾多次出現,作者從不同角度,運用各種手法,在表現大海浩瀚無垠、變化萬端的萬千氣象的同時,賦予了它不同的內涵和象征,而這些內涵和象征又和艾德娜的生命歷程息息相關。請看小說中第一次出現的“大海”的物象:
大海的聲音具有無法抗拒的誘惑力,它周而復始,不肯停息。或是竊竊私語,如泣如訴;或是大聲喧囂,召喚孤獨的靈魂在沉淪中尋求陶醉,讓它在內心冥想的迷津中消融掉。
大海的聲音是可以溝通于人的靈魂的。感受大海彷佛感受有生命的機體,它召喚人們把自己的軀體投入它那溫柔親密的懷抱之中。
這是艾德娜在格蘭德島度假,一個夜晚隨羅伯特一道去海里游泳時“聽到”的大海。由于天黑,看不見大海的顏色,也看不見大海的形態,但是能聽到大海的“聲音”。艾德娜從大海那具有“誘惑力”的“永不停息”的聲音中感受到了大海是個“可以溝通于人的靈魂的”“有生命的機體”,感受到了大海本身就是一個生命的象征。與大海的對話,使她領悟到“作為一個人,她在這個茫茫宇宙中的地位,并且認識到作為個人,她同她的內心世界和周圍世界的關系。”這種領悟使她在一般世俗的靈魂中“超然而出”,認識到個體生命的意義和價值,昭示了她生命意識和女性獨立意識的“覺醒”。
再看下面所呈現出的“大海”的物象:
(我)看見海水伸向那么遙遠的地方,那藍天下不動的風帆,恰好構成一幅美麗的景色……吹在臉上的熱風,使我想起了在肯塔基州的那個夏天。那時我還是個小姑娘。我穿過一片長滿沒腰深野草的茫茫草原,就像在漂越大海一樣……啊,我現在發現了蔚藍的大海和碧綠的草原之間的這種巧妙的關系。
這是相同的那個夏天,艾德娜和女友萊迪奈太太面向大海坐著聊天時,“看到”和“想到”的大海。如果說前面一個大海的物象訴諸了艾德娜的聽覺,讓她從大海的聲音中感受到一種生命的偉力,這一幅大海的畫面則訴諸了主人公的視覺,接著又由視覺形象蔚藍遼闊的大海,自然地聯想起兒時家鄉碧綠的茫茫草原。“大海”和“草原”兩者的相似之處還不僅僅在于它們的色彩和形態,面對著“大海”,彷佛使艾德娜“有時又感到自己在那綠油油的草原上,很隨意地、毫無目的地、心不在焉地、漫無方向地走著”。原來促使艾德娜產生這種聯想的真正原因是“大海”使她回憶起了無拘無束、自由快樂的童年生活,“大海”和“草原”一樣,都和自由自在的生活聯系在一起。面對大海,艾德娜覺得自己“第一次呼吸著自由的空氣”。“大海”在這里成了自由的載體,自由的象征。
“大海”物象的最后一次呈現,是艾德娜再次孤身一人來到她精神“覺醒”的圣地――格蘭德島時看到的:
大海在她面前伸展著,海水映射出太陽的點點鱗光。大海的濤聲是那樣具有誘惑力,它永無休止,輕拂耳際,大聲呼喚,細語傾訴,召喚著她在孤獨寂寞的深淵中游移漂幻的靈魂。
此時,艾德娜看到聽到大海時的心境已與前兩次大不相同了。對羅伯特的愛情已經幻滅,丈夫還在固執地要把她關進家庭的牢籠,即將第四次臨盆的女友萊迪奈太太不忘“用細若游絲的聲音”提醒艾德娜“哦,想想孩子!別忘了他們。”出于天性對孩子那份難以割舍的母愛,也“似乎是要把她的殘余的靈魂重新拉回到被奴役的狀態中去”,艾德娜覺得自己“并不要求什么,只是想按照自己的意志行事,體驗她喜歡的情緒”,然而,在這個社會里,她的這點意愿也成為了“奢望”。是屈服于社會還是抗爭到底?未來的路到底怎樣走?怎樣擺脫身心的一切羈絆?沒有任何人能給她答案。大海,只有大海,“向她的靈魂發出信號,指引她走向孤寂的深淵”,在大海的深處,“任何人再也不能占有她了,不管是她的身體,還是她的靈魂”。大海成了她精神幻滅后的理想歸宿,大海在她眼里也成了永恒的象征。于是,艾德娜“平生第一次著身子”,走進大海,走向永恒……
誠如魯迅所言:“悲劇將人生有價值的東西毀滅給人看。”[4]艾德娜由“覺醒”而幻滅,最終投身大海,不能不說是個悲劇。在她所處的那個時代,就其婚姻的“資產階級形式和婦女在資產階級社會中的地位”[5]而言,她的悲劇又是不可避免的。恩格斯在《反杜林論》中評述法國空想社會主義者傅立葉時曾說過:“在任何社會中,婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然尺度。”[5]據此,我們說艾德娜作為美國文學史上一個敢于與傳統婚姻家庭制度不屈抗爭、追求自由獨立和美好生活的女性形象,其藝術價值和社會意義將愈來愈被人們深刻地認識到。
參考文獻:
[1] 劉海平,王守仁.新編美國文學史:第二卷[M].上海:上海外語教育出版社,2002.
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[5] 恩格斯.反杜林論[M]//馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第三卷..北京:人民出版社,1972.
The implication and presentation of subjective images by objective images
-The symbolic meanings of “bird” and “sea” in The Awakening
JIANG Hui
(Foreign Language Department, Nanjing University of Science and Technology,Nanjing210094,China)
第3篇：關于大海的文章范文
炔烴
筱鵲是個頗出名的，而且還極富個性。她的文總在反映現實的殘酷，言語委婉卻隱約透著冷漠與犀利。
前段時間她出版了第一部長篇小說，買到書的讀者驚喜地發現書頁間有一種若有若無的清甜味道，就像每一頁上都被細心地點了香水。
讀者在貼吧上討論那到底是什么香水，無人知曉。
聽筱鵲的編輯爆料，筱鵲曾是一名業余的調香師，工作就是從各種各樣的原料里提取香精。
于是讀者們愈發驚喜，一定是筱鵲親手制作的香水奉送給讀者!真是個優秀的姑娘!
在此作用下，筱鵲更火了。
有天筱鵲的朋友一一也是一名調香師一一找到了筱鵲，好奇地道：“我竟從沒有接觸過這種香，還有樣本嗎?我想借來研究研究。”
筱鵲而無表情地道：“沒有了。我寫了整整200篇關于殺人的文章，你知道的，200人的血量萃取出的香精，僅僅是夠滴在書頁上而已。”
氣球
元成楓
“青青，你最近臉色怎么如此蒼白，是身體不舒服嗎?”
“可能吧，最近還老是做噩夢，各式各樣的噩夢。”青青沒有什么血色的嘴唇抿了抿，一副昏昏欲睡的模樣。
老大開口了，“奇怪，她最近吃的比平時要多很多，怎么會憔悴成這個樣子?”
一天下午，青青又是一臉倦容，吃力地爬到上鋪睡覺。
我從廁所里出來，抬頭看見青青的被子沒蓋好，擔心她感冒，便爬上她的床鋪去蓋被子。我的手碰到她的頸部的時候，我感覺她頭部上方的空氣一片灼熱，我的手四處碰了碰，發現熱源是從她頭頂上方掛的那串氣球里發出來的。
我突然感到不安，拉扯她頭頂上方的那串氣球，狠命扔到地上，葡萄般的氣球一個個地在地上打轉，發出微弱的哀鳴聲后便靜止不動。
我睜著眼睛看著那串氣球，氣都不敢喘，平復著自己的心跳。無盡的害怕籠罩著我，青青皺著的眉頭開始舒展。寢室里另外的人不在，我萬般無奈與恐懼，拽著它往下跑，死命地把它塞進垃圾桶內。
當天晚上，青青醒來，臉色紅潤了不少，卻四處尋找著什么。我知道她再找那串掛在她頭頂上方的氣球。
“我扔了，不好看。”我沒告訴她我看到的，畢竟青青的膽子小。青青有點不開心，但也沒說什么。那串氣球我問過她的男朋友，只是晚會用來裝飾的氣球，他感覺好看就給拿了回來。
當天晚上，我做了個夢，自己行走在一片山間，腳下的石頭絆的我生疼。一個滿頭白發的老太婆佝僂著身體向我走來，盯著我的那雙眼睛里布滿了血絲，卻在下一秒變戲法似的變出了那串氣球。我本能地往后退，卻被凹凸的地面絆倒了，腳踝的扭傷讓我不能移動半分。我驚恐地看著那個老太婆走到我面前，手中的氣球像
是亢奮萬分，在盡情抖擻……她緩緩低下頭，那么近的距離，我清楚且深刻地看見了她臉上的褶皺和她鼻子左邊的一顆痣……
我被驚醒了，久久不能平息，輾轉反側。之后的幾天一直處于高度緊張狀態，卻也沒發生什么事。
暑假，學校組織社會實踐活動，去農村體驗生生活。
我去找我的同學，原先我的身體有些不舒服，在休息了一會兒后好了很多。
走在不是很平坦的路上，我欣賞著周圍的風景，后面傳來了一個稚嫩的聲音，“姐姐，有個奶奶要我把這個給你。”我回頭，看見了那個小女孩，還有她手上的那串氣球。那個噩夢終究不能完結。
我不知道我的心跳得有多快，下意識想逃，但是卻不由自主的，顫顫巍巍地伸出了手，我哆嗦著看著那些氣球，正對我的那個氣球上有紅色的氣流在流動，匯成了一個字……
我昏了過去，昏過去之前看見那個小女孩對我露出無邪的笑容，她的鼻子左邊好像有顆痣。
誰是誰的木偶
善許寒
“立兒，我是真心喜歡你，為什么不接受我?”大海神情激動，攥緊的拳頭微微顫抖。
“大海別這樣，我們根本不可能的。”立兒竭力抑制情緒。
“不!你難道覺得我配不上你?還是你已經喜歡上了別人。”大海不依不饒。
“就算是那又怎樣，他也不會喜歡我。”立兒眼簾低垂，黯然神傷。
“那就和我一起走吧，我會照顧你一輩子的，好嗎?”說著大海用手去樓立兒的肩膀。
“別碰我!”立兒玉手一揮，大海的雙臂就被一股力量硬生生扭到了后背。
“唔……”大海發出痛苦的。
立兒晶淚如線珠子般滴落，“你走吧。”說完立兒轉過身，背對著大海。
大海無力的跪下，“能給我一個理由嗎?”他已經絕望了。
立兒咬了咬嘴唇，她眼神里盡是不忍，“因為你只是我的一個木偶，一個長得很像他的木偶，一個沒有感情的木偶罷了。”
大海雙眼圓睜，“怎么可能，怎么可能!”他瘋狂的撕扯自己，掉下來的竟然全是木屑。在一個特別的角度看去，大海的每一處關節都被一根細線牽住。大海不再動彈，剩下一堆木頭，寂靜無聲。
一片陰影蓋住了立兒周遭，她抬起頭，看到了一張巨大的臉龐，和大海是一個模樣，只是眼前的臉多了些稚氣，少了些男人特有的線條美。
立兒愣愣地望著這張臉，她動彈不了，因為她是他的木偶，一個被人操控著的木偶，可她卻愛上了她的主人。
“小新，在干什么呢?”一位婦女走了過來。男孩從地上站起微笑，“媽媽，玩木偶呢。”
媽媽欣慰地撫摸他的頭發，“告訴媽媽，都和木偶玩些什么呢?”
小新的臉立即布滿哀傷，“媽媽，為什么木偶沒有感情呢?”
第4篇：關于大海的文章范文
關鍵詞：海明威，象征意義
海明威崛起于歐美象征主義由詩壇向整個文學領域滲透、擴張的年代，被喻為“迷惘的一代”的代言人。《老人與海》這部小說語言看似簡潔自然，其實包含了作者的精心揣摩和潤色加工。文中的對話內容真實、貼近生活，而表達形式則經過了藝術加工。小說簡潔自然的語言背后隱藏了深刻的意義和感情。文中還運用了比喻、擬人等修辭手法.這種獨特風格與他當過新聞記者的經歷有關,同時他兼具各家之長,自成一體,形成了自己獨特的創作方法和藝術風格。這種風格對整個世界文壇產生了重要的影響。
海明威說：“我試圖塑造一位真正的老人、一個真正的孩子、一片真正的海、一條真正的魚和真正的鯊魚。”但他也曾經說過：“如果我能將他們塑造得十分出色和真實，他們將意味著很多東西。”他這里說的“意味著許多東西”，“實質上就是象征主義”。因此本文將文章的主人公老人、小孩兒、魚、大海、獅子以及桑提亞哥生存和捕魚環境等入手對其進行分析。
風吹向空寂的海面，一個孤獨的老人拖著疲憊不堪的身子漂泊在茫茫的海面上活像個大戰后的勇士。為了治服那條龐大的馬林魚，他用了近乎所有的力氣。而今，他帶著自己捕獲的大魚航行回家，他希望運氣的眷顧，可那些不斷襲來的鯊魚卻讓這個老人在疲累中一次又一次的奮力作戰。他什么也顧不得了，他只是想保住他的魚，哪怕剩下的再少。
海明威讓這個老人具有了一種不可征服的精神力量。他一次又一次地用他那雙傷痕累累的手將粗陋的武器刺進鯊魚的頭顱。即使最終的結果仍是只剩下那十八英尺的魚骨架。從老人的身上，我們不難看出海明威想要傳達給我們的那種靈魂的尊嚴。
老漁夫桑提亞哥是海明威塑造的最后一位悲劇英雄，也是他一生塑造的硬漢性格的最后總結。貧窮而又不走運的老漁夫桑提亞哥的命運是悲哀的，而他卻又是一個失敗的英雄，“打不敗的失敗者”。桑提亞哥是一個“獨自在灣流里的一只小船上打魚的老頭兒”。生活和歲月給老人的折磨，令他“后頸上凝聚了深刻的皺紋，顯得又瘦又憔悴”，“身上的每一部分都顯得老邁”了，可是他的那雙眼睛“跟海一樣藍，是愉快的，毫不沮喪的”。作品一開始時，老頭兒正趕上“背運（那是形象倒霉的一個最壞的字眼）”。八十四，整整八十四天，他連一條魚都沒有捉到，這對一個以打魚為生的漁夫來說，那真是再倒霉不過了。就連跟他在一起很長時間的一個孩子，也不得不在第四十天離開了他。老漁人的悲慘命運正是海明威的自身遭遇在藝術上的折光反射。海明威曾經參加過兩次世界大戰和西班牙戰爭，人們還未從世界大戰的噩夢中醒來，幻滅、失落等種種迷惘困擾著人們。戰后的社會是一片混亂、凋敝的景象，戰爭和社會的種種荒誕現象給海明威的精神和身體上都帶來了很深的創作，可謂九死一生。這也正是老漁人桑提亞哥蒼老的表現之一。
桑提亞哥為了證明自己是個“古怪老頭兒”，或者說是為了證明自己是有堅強勇氣與毅力，為完成只屬于自己的那項別人無法替代完成的任務，桑提亞哥一定要捕到一條大魚，對于尊嚴與榮耀，海明威是極其強調的。論文參考網。老漁人桑提亞哥也意識到了“85”是個吉利的日子，“可以捉到一千磅的大魚”。桑提亞哥老人在捕到他一生捕到過的甚至見到過的最大的魚后，耗盡了全身了精力，不僅兩手空空，而且傷痕累累。老人處境的進一步惡化就是為了表現出海明威這一硬漢子在“重壓”與所表現出的“優雅風度”，這樣的重壓之下，老人的失敗才顯得尤其悲壯，剛開始時，天天出海，但一連40天沒有釣到一條魚，這種失敗就夠“倒霉”了，后來小孩兒馬洛林的離去更讓老人的處理顯得黯淡凄涼，最后的遭遇更讓人感到凄慘，然而就是這種“從失敗仍然是到失敗”的境況下，桑提亞哥完善地體現了海明威的硬漢子性格：當他的大魚被鯊魚吃得僅剩下一副骨骼時，他自問：“可是，是什么把你打敗的呢？”“什么也不是……是我走得太遠啦。”老人勇敢地承認了自己的失敗，卻又絕對相信自我的力量。相信他縱然是失敗依然勇敢無比，相信在精神上并沒有敗給鯊魚，因為被消滅的是鯊魚，而不是自己，正是基于對待失敗的勇敢、毫不氣餒的精神，桑提亞哥體會到：“一旦給打敗，事情也就容易辦了”。于是“現在只要把船盡可能好好地、靈巧地開往自己的港口去。”當戰斗已成往事，輝煌也已逝去，桑提亞哥是那么安詳平靜地完成剩余的工作，絕好地體現了“重壓下的優雅風度”。如果說人生是個競技場，自然便是人生的大背景。而此刻的桑提亞哥卻已完全超越了這個自然，超越了他人生中的磨難、輝煌、成功亦或是失敗。
大海在整篇故事中起著舉足輕重的作用，它是桑提亞哥老人賴以生存的物質世界，是他生活的全部內容，海為他準備了神秘的大魚，為他提供了展示其無比的勇氣和毅力的場所。在蒼茫而神秘的大海，她是“仁慈的，十分美麗的，但是她有時竟會這樣地殘忍，又是來得這樣的突然，那些在海面上飛翔的鳥兒，不得不一面點水搜尋，一現發出微細而凄慘的叫喊……”，可是“老頭兒總是把海當作一個女性，當作施寵或者不施寵的一個女人。論文參考網。”“為什么盜賊鳥和強大的鳥把像海燕一樣的鳥兒弄得那樣柔弱、那樣纖細，海洋有時竟能夠如此殘忍呢？”
桑提亞哥雖然也想到“海洋仁慈又十分美麗”，但是，他所強調的是“海洋就是能夠如此的殘忍，又是來得這樣的突然”，那些弱小的鳥兒只能發也“微弱而凄慘的叫聲”。桑提亞哥在這里流露的分明是對海洋殘忍的不滿，是對海燕一類弱小鳥兒的同情。通過《老人與海》向讀者傳達出海明威對黑暗現實的控訴。所以我們至少應注意到桑提亞哥關于海洋會突然變的殘忍。又為什么要反復交待桑提亞哥對大海上小鳥的同情呢？作者只提到屬于同類的海上的兩種鳥兒，海燕和黑色的小海燕，而“尤其為弱不禁風的黑色小海燕傷心”。
但海明威卻又給大海賦予了女性的身體和靈魂。海的女性，讓她自身蘊含著大量的生殖力和可能性，所以才能為老人準備好一個巨大無比的魚，她的寬廣足以使老人駛入體驗未知的現實奧秘的領域，她的浩大足以允許老人生活在永恒之中。桑提亞哥與自然的關系也主要體現在他與大海的依存又斗爭的關系之上，獨自在海上的日子，桑提亞哥看日升日落、觀月隱月現，與魚鳥作伴，和風水對話，他也變成了大海的一部分。“海洋是仁慈的，十分美麗的，”最終給予了老人一條“比小船還長兩英尺”的大馬林魚。可是海洋又是殘忍的——那此成群結隊而來鯊魚奪走了他辛苦追捕到的大魚，粉碎了他的“光榮”。老人的孤獨與快樂、斗爭與失敗都和大海相聯系。老人與大海的關系是既依存于大海又要與大海斗爭。他不僅僅從大海獲得生存條件、生存技巧，還從大海獲得朋友和對手。大海是他的生活場所和戰斗場所，也將成為他的最后歸宿，這與海明威有極其重要的關系。論文參考網。
鯊魚是惡勢力的有力代表。關于小說中的“鯊魚”的象征意義，也有多種不同的解釋，諸如象征復仇女神，象征時間，象征死神等等。但顯然海明威這里的“鯊魚”是充斥于他所處世界中惡勢力的象征。
《老人與海》之所以成為海明威的巔峰之作，之所以不同于他其他小說，就在于海明威在《老人與海》中，不但寫了硬漢，而且通過這一硬漢謳歌了人類永恒價值。正是這一點使得《老人與海》中的硬漢桑提亞哥與海明威其他小說中的硬漢有了天壤之別。海明威認為小說應該是一座冰山，八分之一露出水面，八分之七深藏在水面下，是需要讀者自己理會的。或許每個人對這篇文字見解不同，所謂仁者見仁，智者見智，但書中卻告訴了我們人的極限可以到達如此的程度，但海明威至始至終沒有提醒我們他在表現漁夫的精神，贊美漁夫面對挑戰從不屈服的靈魂，他是讓我們自己去讀懂他。
參考文獻：
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2.KennethGraham,“commentary”inYorkNotes:TheOldManandtheSea.Beijing:worldPublishingCorporation,1991
3.常耀信，《美國文學簡史》。南開大學出版社，1990年
4.崔道怡等編.《“冰山”理論：對話與潛對話》工人出版社，1987.3.
5．刁紹華.《海明威》.遼寧人民出版社,1980.
6.傅景川.《二十世紀美國小說史》.吉林教育出版社,1996
第5篇：關于大海的文章范文
關鍵詞：《老人與海》 原始主義傾向 禪意體驗 分析
一、前言
海明威的很多作品均表現出了對自然的喜愛，對原始生態的向往。他不幸地出生在一個戰亂的時代，對戰爭的仇恨和無可奈何，使他將所有的心思轉向自然，他喜歡在森林中打獵、在寬廣的大海邊游泳和釣魚、在漫天風雪的高山下滑雪。他的作品主題大多為自然生態，如《非洲的青山》，主講自然的醉人美景；《危險的夏日》，主講與老友的友誼，同時詳細描述了西班牙的斗牛場景；《過河如林》，主講上校回憶過去的美好，感嘆現實的孤獨，最后感到痛苦絕望，這也是作者生活的另一種表現[1]。可見海明威的作品大多是一種對原始主義的向往和追求，《老人與海》更是一種超越“天人合一”的禪意。
二、《老人與海》原始主義分析
（一）大海原始生態的自由發展
《老人與海》中的老人桑提亞哥在連續84天捕魚沒有收獲的情況下仍堅持不懈地奔向大海，雖然從老人的整體狀況來看，他早已疲憊不堪，后頸上的皺紋深深印刻在那里，像用一把刀將肉生生撕開，臉上的疙瘩是常年出海承受猛烈陽光毒害的印記，雙手因為常年拉扯粗繩的原因出現了深深的裂痕，但是他的眼睛卻是閃爍著堅定的光芒，是對大海深深的眷戀和追求。但是大海終究是大海，雖然桑提亞哥深愛著這大海，對大海里的生物不斷給予贊揚，他愛關于大海的一切事物，包括海上的藍天、藍天上的星星、各種美麗可愛的飛鳥，但是為了生存，他不得不將刀刺向他稱之為“朋友”和“兄弟”的海魚和飛鳥。桑提亞哥將大海稱為“LaMar”，這個詞在西班牙語中解釋為陰性，外國很多國家將“陰”和“陽”比作女人和男人[2]。因此老人將大海比作一個女人，這個女人擁有極其陰柔的內在，具有豐富的資源和溫暖的懷抱，但是當這個女人受到刺激時則會發出令人戰栗的狂嘯。但是在老人的意識中大海早已成為自己生命中不可或缺的一部分，大海已不是單純的大海，是老人這個鰥夫的女人，是他摯愛的孩子。但是大海還是大海，是一個與老人不同的相互分離的存在，她的溫柔和美麗會在一瞬間轉變成令人無法招架的風暴，使漁夫承受各種摧殘。老人84天捕魚無一點收獲，然后又在這次的出海捕到一條大馬林魚，卻在返回途中受到鯊魚的攻擊，在經歷無法想象的戰斗之后僅剩下一條魚骨頭的悲劇，從整個事件可見，大海依舊是大海，不會因為你將它視為生命的一部分而對你有所寬容和憐憫，她始終用它生存的方式告訴所有的捕魚者他們之間的不同：人是人，海是海。可見，海明威描繪的老人與大海，是一種原始性的描述，雖然老人試圖將其變成生命中的一部分，但是自然原始的一切始終還會按照他們的運行模式變化。對老人捕魚全過程的描繪，老人捕魚中間出現的波折，為了生存而不得不不斷向喜愛的生物發出攻擊的無奈正是海明威對人類生存的真實寫照，表達出一種對人類原始生存模式深深的無力感。
（二）老人捕魚前的原始形態的神明儀式
原始主義就是在任何形式上均有一種對原始生存模式的傳承和模仿行為。原始人在進行各種活動時均會請教神明，請教一種未知的力量，這種生存模式正是原始主義的體現。分析老人的生存思維發現他的思維同這種原始主義的思維是一體的，對人類倡導的生存平等以及一些對未來向往的思維卻全然沒有體現在他的思維中。老人在出海捕魚時會進行一種類似祭祀的儀式，這種神明儀式通過一個人物和一個夢中出現的獅子為介質來變現[3]。明星馬吉奧就是那個能夠給老人以力量的“神明”，雖然這個“神明”給予老人很多的無奈，將他的內心弄得很混亂，但是馬里奧卻能夠給予老人一股抗擊各種磨難的力量。當老人在劫難面前已精盡力竭時，只要呼喚出明星馬里奧的名字，老人瞬間就重新具備充沛的精力和無窮的力量。夢中的獅子是老人的又一個保佑神明，在他與大魚搏斗時，他想到了夢中的獅子，他希望夢中的獅子給予他戰勝大魚的力量，這個獅子不是一次無意的夢中事物，而是老人在面臨危難時，對未知力量的召喚，這種召喚就是對原始主義儀式的復制和模仿。分析古今捕魚形式發現，雖然捕魚無論原始還是現代形式都是一樣的，就是以獲得魚類為目的，但是這其中的思維卻不盡相同。原始人類的思維大多熱愛大海生物，老人甚至將魚類當做他的朋友和兄弟，對他們美麗的外表和自由自在的生活表示崇敬。但是，為了生存，他不得不將捕魚工具狠毒地刺向他的“兄弟”，在他們的腦海中這種行為是一種內在力量的催促，是生存的必然要求。但是以現代的思維來看，這種終日對自身所喜愛的生物無情的刺殺的行為是非常殘忍無情的，但是對老人而言卻是無可奈何。
（三）老人與小孩之間、人與人之間的原始聯系
《老人與海》顧名思義，是老人和孩子的組合，老人是桑提亞哥，小孩是曼諾林，小孩曼諾林在老人的生命中非常重要，他愛這個男孩并且信任這個他身邊唯一一個真正關心他的人。小男孩與老人建立深刻的忘年交，他經常在老人窮困潦倒且幾天沒飯吃的時候偷偷地將吃的東西送到老人身邊，但是由于小孩父母的反對最終無可奈何地離開了桑提亞哥。老人總是會想起小孩，在他同大魚搏斗的時候想到“要是那孩子在該有多好”，將對神明祈求的力量轉向曼諾林，希望能夠從對孩子的愛中得到一些希冀和力量，將曼諾林當做他戰勝大魚的信念和力量來源。老人對小孩的依賴表現是不僅在困境中，更是在平時的生活中，在小孩總是不計回報的關心老人、給與老人釣魚需要的新鮮魚料中，在老人為了愛在海上同大魚拼搏并堅持三天三夜最后回到岸邊的行徑中，在老人總是將曼諾林當做一個大人來尊重和交流中，甚至還包括老人叫醒小孩時那獨特的方式――握腳丫行為中，都能夠發現老人對孩子深深的摯愛和依賴。海上搏斗時老人對曼諾林深切的期盼以及在見到孩子后的欣喜都能夠發現這是一種對愛、對戰勝自然力量的與生俱來的追求和期盼。海明威將老人對孩子的愛貫穿在小說的全過程，雖然小孩只在小說開頭和結尾出現，但是老人對他的思念卻是在貫穿整篇文章，通過對海明威價值觀的分析發現，他喜歡研究人類的生存、人類命運如何延續，在災難和死亡面前人類需要怎樣才能讓自己具備反抗黑暗的力量。老人之所以總是叨念男孩曼諾林是因為老人是一個鰥夫，沒有孩子，一個人生活，孤身一人生活的凄涼和無助使他希望能尋找一個能夠和他并肩作戰，能夠在需要幫助時給予他幫助和溫暖的同伴。因此，當男孩對他表現出無私的關心時，老人自然而然地想要將小孩當做自己的同伴，通過合作的方式將自己渺小的力量不斷地在交流和合作中壯大，直到具備戰勝自然的能力，就像老人在和大魚搏斗時想到“要是小孩在就好了”，就是一種對人與人之間要相互團結合作來抗擊自然災害的表現。可以說，這種合作傾向是人在千變萬化的自然生態中生存的必然要求，是人類生存最原始的召喚：尋找同伴共同戰勝自然[4]。可見，老人與孩子的感情，他們之間的愛與信任是一種對原始合作力量的表達方式，是人與人之間生存必須具備的原始需求。
三、《老人與海》的禪意體驗分析
《老人與海》充滿禪意，從作者對小說的評價中就能夠發現，作者是通過一種禪意的體驗來描繪老人與海的關系的，其中的所有平靜或洶涌的事件均是為了體現其禪意。作者通過一種“老人是老人，海是海，魚是魚”的禪意思路告訴我們，所有一切的事物均是超脫于其他事物的存在，他們總是處在各自的安全范圍中，相互交融卻又相互遠離。老人在捕魚84天仍無任何收獲后仍堅定地走向大海，他需要捕到一條魚，一條足夠巨大的魚來保障他的基本生活，但是大海終究只是大海，他不會因為老人對他深深的喜歡和對捕魚的熱切期盼而做出讓步，終于，老人明白這是生命的必然，人只是人，海只是海。
桑提亞哥喜歡大海的每一樣東西，將飛鳥當做“兄弟”，叫魚兒為“朋友”，他總是毫不吝嗇地表達對他們的贊美，他對大馬林魚說：“我沒見過像你這么大這么美麗的生物，兄弟。”他對遭受人類殺害的生物表現出無比的同情，當海龜被殺后心臟還在跳動時，老人不僅感嘆：“他們的雙手和心臟我們都一樣具有啊。”[5]他將所有的生物當做人一樣看待，一樣尊敬，但是他又無奈地要將刀刺向他們。當他捕獲到大馬林魚后，這條魚成為他的“朋友”和“兄弟”，成為與老人共同生存的一部分。但是魚只會是魚，當大魚被鯊魚吞噬時它只是一個獵物，雖然老人將他當做他的“兄弟”，為他的死亡而愧疚，但是當他明白，魚只是魚不是他生命中一部分時，他開始釋然，突然覺得即使將大海比作自己的女人和孩子，將大魚當做自己的“兄弟”和“朋友”，但是，在暴風雨之后，大海終究只會顯示她的變化無常。大魚只是大魚，也僅是大海中其他生物的獵物，而老人仍然是老人，同其他任何事物一樣處在同一平面上，相互交融卻又相隔千里。
在最后作者將這種禪意通過對老人航行歸來途中釋然的心情再一次詮釋他超脫“天人合一”的生命感悟，回歸最原始的模式，一切生物都是單純的存在，一切成功與失敗僅僅只是生命中短暫的過程。
參考文獻
[1]沈晶琰.海明威《老人與海》中的人與自然關系分析[J].才智，2008，12（19）：110-112.
[2]李玲.解讀海明威《老人與海》中的老人形象[J].四川教育學院學報，2008，19（S1）：45-47.
[3]張璐.回歸自然，和諧共處――論海明威《老人與海》中的自然生態觀[J]. 中國集體經濟，2010，23（16）：89-91.
第6篇：關于大海的文章范文
產生潮汐現象的原因很多，其中最主要的是太陽、月亮對地球的引力即潮力。在農歷一個月中，朔日(初一)或望日(十六前后)太陽、月亮和地球三者在同一個方向上，這時太陽和月亮對地球的引力疊加在一起，產生的引潮力，于是形成大潮，其他時間內，日、月、地三者不在同一方向上，形成小潮。月球是形成潮汐的最重要的因素，雖說月球比太陽小，但是離地球比較近，其引潮力是太陽的兩倍多。古人很早就發現了這種內在聯系，他們說：濤之起也，隨月盛衰、春江潮水連海平，海上明月共潮生。由于海水本身具有一定的黏滯性，加之受海底地形阻力的影響，大潮出現的時間常常在朔或望之后一二天，即農歷初二三或十七八這幾天，八月十八潮，壯觀天下無就是這一現象的真實寫照。
由于自然環境復雜多樣，各地地理條件千差萬別，所以不同地區的潮汐周期也不同。常見的有一個太陽日(或一地點月亮連續兩次升起或落山的時間間隔，大約24.5小時)內完成兩個周期或一個周期的，還有半個月;1個月、1年、8.85年甚至18.61年完成一個周期的。就我國而言，在大連、青島、連云港以及廈門可以見到半日潮，在南海的北部灣可以見到全日潮，由于古時候我國的政治、經濟和文化中心在北方，所以關于半日潮的文字記載比較多，比如早潮才罷晚潮來就是古人對半日潮的忠實記錄。最令人叫絕的，是書寫在山海關上的那幅對聯：海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消，將潮水的漲落和浮云的生消巧妙地結合在一起，使人玩味無窮。
潮汐是一種十分壯觀的自然現象，當潮水從深海向岸邊涌來時，移動的速度非常快。據測定，錢塘江潮的移動速度約為每小時24千米，即每秒鐘6.7米。古人說：日落江湖白，潮來天地青、海上濤頭一線來，樓前指顧雪成堆。讀了這些詩句之后你可以想象：在海天相接的地方，潮水露出一線，可是你的手剛一指點，它就到了眼前，可見速度之快。當潮水涌到岸邊時還會形成很高的潮頭，例如我國的錢塘江潮由于受喇叭形河口以及江底水淺且有沙坎阻擋等因素的影響，前面的浪跑不快，后面的浪又趕上來了。如此后浪推前浪，一浪趕一浪，浪頭一層一層地疊加在一起，潮頭到達海寧時達到，形成一道道高3至10米的水墻，只見江中白浪滔滔、波濤洶涌，欲識潮頭高幾許，越山渾在浪花中。翻滾的潮水還發出巨大的聲響，據說在方圓26千米的范圍內可以聽到波濤翻滾的潮水聲。一千里色中秋月，十萬軍聲半夜潮，其景非常壯觀，其勢銳不可擋，真可謂是滔天濁浪排空來，翻江倒海山為摧。詩人李白也發出了浙江八月何如此，濤似連山噴雪來的感嘆。
潮汐如此壯觀，堪稱佳景，具有很高的觀賞價值，是重要的旅游資源，尤其是我國的錢塘江潮，近幾年來每到中秋節前后，慕名前來觀潮的人每天數以十萬計。錢塘江觀潮由來已久，歷代文人墨客留下贊頌江潮的詩篇可以說是汗牛充棟，在這些美麗的詩篇中人們喜愛的是宋代文人潘聞寫的酒泉子《長憶觀潮》。詞中寫道：長憶觀潮，滿郭人爭江上望。來疑滄海盡成空，萬面鼓聲中。弄潮兒向濤頭立，手把紅旗旗不濕。別來幾番夢中看，夢覺尚心寒。詞中的弄潮兒指的是觀潮時踏潮獻技的人，他們都是本地的游泳高手，常常上百人一群，手持彩旗在驚濤駭浪之中騰身起舞，其場面之驚險是可想而知的，詩人在夢醒之后仍覺膽戰心寒。
1、什么是潮汐?古人是怎樣解讀的?
2、潮汐是怎樣產生的?
3、正確朗讀文中對聯(把音注出來，節奏劃出來)：海水朝朝朝朝朝朝朝落，浮云長長長長長長長消。
4、文章引用了很多古詩文來解讀潮汐，請具體談談其作用。
參考答案：
1、是指海水有規律地合起來叫潮汐古人稱之為大海的呼吸
2、其中最主要的原因是太陽、月亮形成大潮，其它時間內形成小潮。而月球是形成的因素。
第7篇：關于大海的文章范文
社團文化藝術節之——母愛無疆
二、活動背景：
萱草生堂階，游子行天涯；慈母依堂前，不見萱草花。慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。這些都是孟郊的詩句，表達了兒女們對母親的感恩之心，歌頌了人間最偉大的愛母愛。母愛是人類一個亙古不變的主題，我們賦予它太多的詮釋，賦予它太多的內涵。沒有歷史史詩的撼人心魄，沒有風卷大海的驚濤駭浪，母愛就像一首深情的歌，婉轉悠揚，淺唱低吟……想起了母親，志向消沉就會化為意氣風發；想起了母親，虛度年華就會化為豪情萬丈；想起了母親，漂泊的游子就會萌發起回家的心愿；想起了母親，彷徨無依的心靈就找到了棲息的家園！提起你手中的筆，在母親節，為親愛的母親寫點什么或做點什么吧。讓我們來敘寫成長，來描畫我們心中的母親；讓我們一起來關注女性，關注我們偉大的母親。
三、活動內容：
1、主題征文：關于成長，關于母愛
（1）女大學生成長成才的故事
（2）媽媽的故事
（3）我與媽媽的故事
2、“為媽媽許愿”校園公益活動
四、活動目的：
通過系列活動，豐富校園文化生活，關注女性，重溫成長過程，感恩偉大母愛。讓文學氛圍重新回到校園，讓大學生學會感恩，學會用心靈關懷。
五、主辦：江西外語外貿職業學院團體聯合會
承辦：啟夢文學社
六、活動日期：
七、活動安排
前期準備：
4月16—19日確定活動方案及相關活動的組織安排，聯系其他院校爭取對整個瑤湖院校進行活動；
4月20—25日聯系征文活動的評委老師；尋求活動經費的支持，
4月25—27日著手宣傳工作
中期工作：
4月29日—5月6日動員各系參與本次征文比賽，號召各系同學踴躍參加。
5月6日—5月10日在校園內進行宣傳，由啟夢文學社制作宣傳板及宣傳海報。
5月11日舉辦“為媽媽許個愿”校園公益活動，加大活動影響力。
5月12日—5月13日整理活動收集的愿望，在社團博客群上如果可能的話聯系廣播站進行部分廣播。
5月14日—5月30日收集各院各系征文稿件
6月1日—6月10日文學社組織初評，評委老師終審來稿，評出優秀文章
后期工作：
6月11日公布征文結果
6月13日優秀文章整理成冊，只要參與征文活動的班級即可免費獲得一份。
八、獎項設置：
一等獎一名二等獎二名三等獎三名優等獎若干
頒發相應的證書及獎品
九、人員安排：
活動策劃：楊艷
宣傳海報：彭平平等宣傳部人員
現場協調：熊偉超以及紀檢部人員
十、經費預算：
征文獎品：70元
其他費用（工本費、許愿瓶、紙張等）：8元
第8篇：關于大海的文章范文
一、母親節活動主題
社團文化藝術節之——母愛無疆
二、母親節活動背景：
萱草生堂階，游子行天涯；慈母依堂前，不見萱草花。慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。這些都是孟郊的詩句，表達了兒女們對母親的感恩之心，歌頌了人間最偉大的愛母愛。母愛是人類一個亙古不變的主題，我們賦予它太多的詮釋，賦予它太多的內涵。沒有歷史史詩的撼人心魄，沒有風卷大海的驚濤駭浪，母愛就像一首深情的歌，婉轉悠揚，淺唱低吟……想起了母親，志向消沉就會化為意氣風發；想起了母親，虛度年華就會化為豪情萬丈；想起了母親，漂泊的游子就會萌發起回家的心愿；想起了母親，彷徨無依的心靈就找到了棲息的家園！提起你手中的筆，在母親節，為親愛的母親寫點什么或做點什么吧。讓我們來敘寫成長，來描畫我們心中的母親；讓我們一起來關注女性，關注我們偉大的母親。
三、母親節活動內容：
1、主題征文：關于成長，關于母愛
（1）女大學生成長成才的故事
（2）媽媽的故事
（3）我與媽媽的故事
2、“為媽媽許愿”校園公益活動
四、母親節活動目的：
通過系列活動，豐富校園文化生活，關注女性，重溫成長過程，感恩偉大母愛。讓文學氛圍重新回到校園，讓大學生學會感恩，學會用心靈關懷。
五、主辦：外語外貿職業學院團體聯合會
承辦：啟夢文學社
六、母親節活動日期：
年4月20號——年6月13號
七、母親節活動安排
前期準備：
4月16—19日確定活動方案及相關活動的組織安排，聯系其他院校爭取對整個瑤湖院校進行活動；
4月20—25日聯系征文活動的評委老師；尋求活動經費的支持，
4月25—27日著手宣傳工作
中期工作：
4月29日—5月6日動員各系參與本次征文比賽，號召各系同學踴躍參加。
5月6日—5月10日在校園內進行宣傳，由啟夢文學社制作宣傳板及宣傳海報。
5月11日舉辦“為媽媽許個愿”校園公益活動，加大活動影響力。
5月7日—5月13日整理活動收集的愿望，在社團博客群上如果可能的話聯系廣播站進行部分廣播。
5月14日—5月30日收集各院各系征文稿件
6月1日—6月10日文學社組織初評，評委老師終審來稿，評出優秀文章
后期工作：
6月11日公布征文結果
6月13日優秀文章整理成冊，只要參與征文活動的班級即可免費獲得一份。
八、母親節獎項設置：
一等獎一名二等獎二名三等獎三名優等獎若干
頒發相應的證書及獎品
九、人員安排：
活動策劃：
宣傳海報：等宣傳部人員
現場協調：以及紀檢部人員
十、母親節經費預算：
海報：1*2=2元
征文獎品：70元
資料打印：0·1*200=20元
第9篇：關于大海的文章范文
鄧肯是20世紀美國最偉大的女性之一，是世界著名舞蹈家，現代舞蹈的創始人之一，也是婦女解放的先驅。她本人個性十分鮮明，生活經歷富有傳奇色彩。
鄧肯的現代舞一向被看成是對西方舞蹈傳統的叛逆。但這并不意味著她的舞蹈是傳統文化的斷裂。恰恰相反，鄧肯的現代舞正是在融會、消納了西方舞蹈文明結晶的基礎上才創建起來的。在這個過程中，古希臘文化對她的影響尤其突出。古希臘藝術的自然、樸實曾是她對抗僵化的經典芭蕾舞程式的有力武器。《遠行希臘》便記錄了古希臘文化對她的強烈吸引和深刻影響。
《遠行希臘》可以分成三個部分。第一部分，從開頭到“加上城里的許多百姓都想來瞧瞧我們”，講述自布林迪希港至卡瓦薩拉斯之行的見聞及感想。第二部分，自“我們天一亮即啟程離開”到“在小輪船的甲板上看著這座城市漸漸變模糊、遙遠，而我們開始航向帕特拉”，講述自卡瓦薩拉斯至帕特拉之行的見聞及感慨。第三部分，為余下的段落，講述自帕特拉至雅典之行的見聞與審美感受。
古希臘文化是西方文明的源頭，古希臘的文明成就一向被西方傳統視為至高無上的典范。鄧肯遠游希臘，目的是“朝圣”，也就是到西方文明的起源地，去與西方文化傳統的經典做一次“親密接觸”。這并不是獵奇，也不是單純的懷舊，而是去追隨她一直追求著的藝術與美的理想，追尋藝術與美的永恒的秘密的答案。
鄧肯的希臘之行是在對古希臘文化的熟悉和向往的背景下展開的。這使得她對整個旅程的描述充斥著一種熱烈的情緒：不厭其煩的贊美，天馬行空的想像，一發而不可收拾的抒情……文章的結構因此看來有些散漫，猶如她的舞蹈，雖然在整個舞臺旋轉，但“舞散神不散”，始終不離開作者的情感這個“神”——她的率真、浪漫、熱烈，貫穿始終。
本文的寫作特點非常突出，主要表現在以下三個方面：
一、雙線索結構，立體而清晰
這篇文章實際有兩條線索，一條是鄧肯實際的旅行線路，另一條是她的回憶以及想像。這樣，不同的時空就交織在這篇文章中，形成一個立體的復式結構。另外，文中還穿插了大量的詩歌，這對所描繪的事物起到了補充說明的作用，并且賦予了文章一個濃厚的文化背景，進一步揭示了作者的旅行的宗旨。
本文可以分成三個部分。第一部分，從開頭到“加上城里的許多百姓都想來瞧瞧我們”，講述自布林迪希港至卡瓦薩拉斯之行的見聞及感想。第二部分，自“我們天一亮即啟程離開”到“在小輪船的甲板上看著這座城市漸漸變模糊、遙遠，而我們開始航向帕特拉”，講述自卡瓦薩拉斯至帕特拉之行的見聞及感慨。第三部分，為余下的段落，講述自帕特拉至雅典之行的見聞與審美感受。
二、重細節描寫，生動而真實
在傳記P86倒數第一個自然段，鄧肯描寫眾人去往亞格林永的途中這樣寫道：“我們的步伐輕快，健步如飛，在馬車前蹦蹦跳跳，快樂地叫著、唱著。”這處細節描寫，通過一連串的短句，表現了鄧肯的熱情，看到希臘美麗景色而感到激動、快樂的心情。
在傳記P87第五自然段這樣寫道：“雖然已經精疲力竭，但是卻散發出世俗之人不常有的那種喜悅光芒。”鄧肯通過把”我”與”世俗之人”感情上的對比這一細節,突出了”我”對古希臘文明的崇拜之心。
還有其他的細節描寫，如到亞斯普羅斯塔瑪斯河中“受洗”，堅持乘坐小漁船航行愛奧尼亞海，手持桂樹枝條引領馬車前行，稱難喝的松香酒“香醇極了”。
這些細節描寫都具有很強的感染力。通過這些細節描寫，可看出鄧肯的希臘之行充滿了熱烈的情感。反映出鄧肯熱烈、浪漫、追求自由的性格。
三、引詩歌典故，神奇而爛漫
如傳記P84最后一段引用拜倫的詩——引用詩文，使傳記增添了濃厚的文學色彩。表現了鄧肯熱愛自由戀愛，倡導和平自由，向往美好生活的情感。
再如傳記P85引用《荷馬史詩》的《奧德賽》中關于大海的描述，借以表現希臘大海的神奇。表現作者善于幻想，率真，爛漫的性格特點。
鄧肯的舞蹈有如下特點，但又似乎總沒有離開詩歌：
l．從詩歌中汲取靈感，美國詩人惠特曼的詩啟發她去創造一種不帶有絲毫狐步舞或查爾斯頓影子的美國式的舞蹈，這種舞蹈充滿和諧、積極向上的精神，是一種腳踩巔峰、手伸太平洋、頭頂藍天的自由舞蹈：
2．舞蹈節奏講求大海波浪式的線條，她從自然界的水、風、植物、生物中捕捉舞蹈表現的素村，尋找能夠表現生命的力量，講究動作的健康、崇高、從容和自在。
3．隨著詩歌、隨著音樂、隨著自己心靈節奏去舞蹈。
