道德經論文精選(九篇)

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第1篇：道德經論文范文

道德是一個民族繁衍生息過程中長期積攢的優秀文化元素的結晶體，是約束社會民眾個人行為的重要指標。道德水平在很大程度上反映一個社會的發展程度，就青少年群體而言，道德認知水平在很大程度上可以反映基礎教育工作的成效。

1.1有助于正確價值觀的建立青少年時期是人生的重要時期，人生觀、世界觀、價值觀都會在這個時期形成。道德教育工作可以很清楚地告訴青少年什么是對的，什么是不對的，并且通過眾多的教育實例以及理論分析，可以讓青少年透徹地理解，為什么這樣是對的。人的價值觀的形成過程是一個復雜的過程，是量變促成質變的過程，只有在青少年時期通過正確的引導，才能夠保證他們形成正確的價值觀，由此，道德教育十分重要，也十分必要。

1.2有助于良好學習氛圍的構建青少年時期是學知識、學文化的重要時期，古語有云：幼學如漆。古時有孟母三遷，可見學習環境的重要性，良好的學習氛圍對現代教育十分重要。德道教育工作能夠結合具體事例不斷教育、不斷感染我們的青少年，讓他們在學習的過程中耳濡目染，從而形成群體效應，構建起良好的學習氛圍。

1.3有助于青少年正確審美情趣的形成審美情趣是一個具體的自然人在長期的觀察、判別、思考過程中形成的審美鑒賞能力。正確的積極向上的審美情趣十分重要，若一個人的審美情趣偏離主流審美，就很容易“變態”，進而形成不正確的、畸形的世界觀和價值觀。展現人性美、社會美是道德教育工作的一個重要主題，只有正確地看美、審美、品美，才能夠構建起健全的人格。

1.4有助于構建良好的校園環境人是社會性動物，只要有人就會有群體；相反的，群體的行為也會很大程度上改變一個人。道德教育工作的開展是面對整個青少年群體，每個人都會在學習的過程中不斷成長、不斷成熟。所有人的共同成長的結果就是構建起積極向上的校園環境。

2當前道德教育存在的問題

2.1網絡發達，充斥各類不良信息現代社會是網絡社會，網絡上健康信息、不良信息魚龍混雜。而青少年時期正是生理成長和心理成長的重要時期，很多學生分辨不了什么是正確的，什么是錯誤的，迷戀網絡，并在垃圾咨詢、不良信息的影響下，形成畸形的世界觀、人生觀、價值觀。

2.2校園環境復雜，不良社會人員較多隨著我國城市化的不斷推進，城市人員構成越來越復雜，校園也不例外。幾乎每個學校校園中都會充斥著這樣那樣的人群。很多青少年在社會不良人員誘導下，逐漸認同他們的做事行為準則，道德教育工作難以開展。

2.3青少年思想前衛當前，九零后、零零后已經“崛起”，他們從小的生活環境和八零后、七零后有著很大的不同，對世界的看法也有所不一。很多青少年覺得道德教育工作講述的都是老古董，“不入流”，不認同道德教育工作的內容。

2.4傳統文化缺失我國是一個擁有著五千年歷史的古國，有著燦爛的歷史和文化。但是當前我國經濟騰飛的同時，傳統文化的缺失也越來越嚴重。文化是凝聚一個民族、一個國家的思想凝合劑，傳統文化的缺失也是當前道德教育開展的一個阻礙因素。

3如何加強道德教育

加強道德教育工作迫在眉睫，筆者結合工作實際，提出以下幾點加強措施。

3.1加強傳統文化宣傳傳統文化不能丟，要深入研究歷史，要挖掘出我國傳統文化中積極的、正面的文化因素，摒棄文化糟粕，在全社會范圍內宣傳傳統文化、弘揚傳統文化。只有在文化上形成高度的認同感，才能夠有效地在青少年群體中開展道德教育工作。

3.2強化道德教育師資力量道德教育工作專業性、正對性很強，需要專業的教師隊伍。要加強道德教育師資力量建設，要從專業教育、培訓的角度入手，著重加強隊伍業務能力，同時要著力于研究新時達新形勢下青少年思想道德發展的動向，進行有針對性的教育。

3.3加強網絡輿情管理當前青少年都喜愛網絡，從網絡上獲取知識、增長知識也是十分必要的。但是網絡是另外一個世界，只有加強網絡輿情管理工作，堅決掃清不良信息，還青少年一個純潔的網絡世界。另外一方面，校園網，校園FTP也是一個重要的信息共享平臺，各個院校如果能夠最大程度上豐富自身的信息量，也是構建良好網絡環境的一個重要措施。

3.4加強正確價值觀的引導我們在開展道德教育的過程中，要正確引導青少年的價值觀，這個十分重要。要讓青少年明白自己是什么樣的一個人，將來要成為什么樣的人，認同什么樣的價值。只有這樣，他們才會明白自己當前做的事情有沒有意義，對自己將來的人生來說是正能量還是負能量。正確價值觀的引導，能夠有效避免青少年在最重要的時期無所事事，讓他們的每一天都活得充實，有意義。青少年是國家的未來，做好道德教育工作的意義顯得尤為重要，只有認真分析研究、有效有力執行才能夠做好。

4結束語

第2篇：道德經論文范文

20世紀70年代興起于德國的功能派翻譯理論以瑞斯（Reiss）、費米爾（Vermeer）及諾德（Nord）為代表。功能目的論認為，“翻譯是一種目的”，在擺脫傳統翻譯理論以原語為中心的“等值論”的束縛的基礎上，指出理想的譯文應該在“在概念性內容、語言形式和交際功能上與原文保持等值”（Nord，2001：9），并在此基礎上提出以文本目的（sko－pos）作為翻譯過程的第一準則，即翻譯行為所要達到的目的決定整個翻譯行為的過程（即翻譯目的論skopostheory）。翻譯目的論包含三個法則，即目的性法則（skoposrule）、連貫性法則（coherencerule）和忠實性法則（fidelityrule）。其中目的性法則指譯文預期的目的決定翻譯的策略，是所有翻譯行為應該遵循的首要原則；連貫性法則指譯文必須符合譯入語語內連貫（intratextualcoherence）的標準，即譯文必須能讓接受者理解、并在譯語文化以及使用譯文的交際環境中有意義。忠實性法則即通常所說的忠實于原文，指原文與譯文間應該存在語際連貫（intertextualco－herence），而忠實的程度，即原文與譯文相似或相同的程度由翻譯目的和譯者對原文的理解所決定的。翻譯目的論認為，翻譯過程中語際連貫從屬于語內連貫，即忠實性法則從屬于連貫性法則，二者又同時從屬于目的性法則（仲偉合、鐘玨，1999）。

2翻譯目的論關照下的經濟法律英譯

翻譯目的論強調翻譯活動的“目的性”，其“目的”有三種解釋，即譯者的目的、譯文的交際目的、使用某種特殊手段所要達到的目的，因此，譯者必須是在明確翻譯目的的情況下進行翻譯活動，而理想的譯文也應與原文保持概念性內容、語言形式和交際功能上的等值。因此，法律翻譯除了要求語言功能的對等之外，還應照顧到法律功能的對等，即原語和譯語在法律上所起的作用和效果的對等（張法連，2009）。法律語言作為最為正式的莊重文體，具有避免出現任何歧義、不確定性及模糊性的特點，而較之漢語法律語言的特點，英語法律語言又具有文辭古奧、句法繁雜等獨特之處，因此，在目的性原則、語內連貫原則及語際連貫性原則（即忠誠法則）的指導下，漢語法律條文英譯時，應該特別注意譯文的準確性與嚴謹性，使譯文同樣呈現出準確嚴謹、簡潔莊重的語域特征，準確再現原文的語義內容，保持法律語言的嚴肅性、準確性及權威性，以下將以《公司法》為例探討翻譯目的論三原則指導下的漢語經濟法律英譯的兩大基本原則。（1）準確嚴謹是法律翻譯的基本原則，也可是說是法律翻譯的生命。譯者應盡量以地道精確的語言準確再現原文的真實意義，從而精準地向譯文讀者再現原文法律信息，在實現原文與譯文在意義上的語際連貫的基礎上，更好地實現翻譯的目的。因此，在漢語經濟法律的英譯中，主要體現在譯文措辭準確，不能背離原文意義，必要時還需要增加補充性語匯，使原文的模糊信息更加具體化；選詞精確，符合專業語域特征；術語一致，達到法律文本術語同一律的要求；增加甚至重復法律行為主體，使之更好地為譯文讀者理解并接受等方面。如：例1：第十條公司以其主要辦事機構所在地為住所。Article10Thedomicileofacompanyshallbetheplacewhereitsmainadministrativeorganizationislocated．例2：第三十四條……公司有合理根據認為股東查閱會計賬簿有不正當目的，可能損害公司合法利益的，可以拒絕提供查閱，………Wherethecompanydeems，onreasonablegrounds，thatitisforillegitimatepurposesthattheshareholderre－queststoconsultitsaccountingbooks，whichmaydamagethelawfulinterestsofthecompany，thecompanymayre－fusetoprovideitsaccountingbooksfortheshareholdertoconsult，．．．法律語言中經常也會使用所指較為廣泛的模糊詞，用于表述法律條文中無法明確指示的事實性質、范圍、程度、數量等。如上例1中的“辦事機構”在漢語中是一個模糊化的語匯，英語中用administrativeorganization使之具體化，強調其主要行政管理機構，語義更加明確。而例2中的“合理根據”、“不正當目的”以及“合法利益”等都是概括性語匯，翻譯時同樣選用了“reasonablegrounds”、“illegitimatepurposes”、“thelawfulinterests”等模糊性語匯，從而涵蓋原文在原因、目的及利益上的各種可能情況。另外，《公司法》中多處出現“社會”這一模糊性詞匯，如“向社會公開募集股份”（第八十八條）、“社會公共利益”（第一百九十七條）等，譯為英語時都按照英語社會及文化習慣直接省譯為“gener－alpublic”、“publicinterests”。同時，經濟法律的翻譯還應該特別注意譯文選詞的精確性及術語的一致性，盡量選擇專用語匯，保持特定法律專用語匯的一致性，必要時根據上下文選取合適譯文詞語進行表述。如上例1中的“處所”一詞就選用了法律上專指戶籍所在地的正式詞“domicile”，使譯文更為準確、專業、嚴謹。《公司法》中有大量重復出現的與公司設立、組織機構、財務、解散等相關的專業語匯，在法律條文中都應保持其譯文的一致性，如《公司法》全文中，“有限責任公司”、“股份有限公司”、“法人”、“公司章程”、“公司債券”、“連帶責任”等一律選用一致的專業術語“acompanywithlimitedliability”、“acompanylimitedbyshares”、“legalperson”、“company’sarticlesofassociation”、“corporatebonds”、“jointandseveralliability”等進行翻譯，保持概念上的高度統一，避免歧義與前后矛盾。而第二百一十七條解釋《公司法》用語的含義時第一項“高級管理人員，是指公司的經理、副經理、財務負責人，……”，譯者將此處的“是指”翻譯為“include”，選詞非常準確，既完全再現了原文的意義，又貼近譯語表達實際與習慣。由于漢語意合的特點，漢語法律條文中也經常省略法律的行為主體，翻譯成英語的形合語句時，往往需要增加或者重復法律的行為主體，使之更符合譯入語的表達習慣，語義更加明確。如：例3：第六條設立公司，應當依法向公司登記機關申請設立登記。Article6Whereanentityintendstoincorporateacompany，itshall，inaccordancewithlaw，applytoacom－panyregistrationauthorityforregistrationofsuchincorpo－ration．例4：第八十九條發起人向社會公開募集股份，應當同銀行簽訂代收股款協議。Article89Wherepromotersoffersharestothegener－alpublic，theyshallenterintoanagreementwithabankonthecollectionofsubscriptionmoneysontheirbehalf．（2）法律翻譯在準確嚴謹的前提下，譯者還應注意譯文的簡潔莊重，力求譯文簡潔凝練、行文嚴密、邏輯縝密，從而以法律英語的語內連貫性（即翻譯目的論的連貫性法則）更好地實現翻譯活動的目的。在《公司法》的翻譯中，主要體現在：譯文力求從各方面體現譯入語的語域特征，如適當簡化句子結構或使用動詞的被動語態形式；再現原文莊重的語言風格，體現譯入語法律文體的行文規范，如shall的使用上；重復信息的恰當處理，漢語意合與英語形合的轉換，增強可讀性與譯文的邏輯性等方面。如：例5：第一百一十一條……董事會召開臨時會議，可以另定召集董事會的通知方式和通知時限。Article111…Theformofnotificationandthetimelimitfornotificationinrespectoftheconveningofaninterimmeetingoftheboardofdirectorsmaybeseparatelypre－scribed．上例中，譯者通過簡化句子結構以及使用動詞的被動形式，使譯文更加簡潔正式、中立客觀，《公司法》英文版中還有很多相似的例子，如第87、113、127條等。新修訂的《公司法》英文版基本沒有使用thereof等相關古英語詞匯，但通過動詞shall來的頻繁使用表示漢語原文中顯性或隱性的禁止、許可、應該等法律行為（全文共出現564次），準確再現英語法律文體的行文規范與莊重風格，如第五十條中“經理列席董事會會議?！保═hemanagershallattendmeetingsoftheboardofdirectorsasanon－votingattendant．）譯文通過增加“shall”一詞明確了經理的法律義務。再如：例6：第五十九條……一個自然人只能投資設立一個一人有限責任公司。該一人有限責任公司不能投資設立新的一人有限責任公司。Anaturalpersonmayonlymakeinvestmentforthein－corporationofoneone－personcompanywithlimitedliabil－ity．Suchacompanymaynotmakeinvestmentfortheincor－porationofanewone－personcompanywithlimitedliabil－ity．短短的不足50字的漢語原文中，長達8個字的專業名詞重復了3次，其對應的英語譯文中只在必要的地方重復的2次，而中間銜接的部分則采用了代詞替代，從而是譯文在語義明確的基礎上更為簡潔。漢語意合的特點決定了漢語法律條文中很多句子都沒有主謂結構，句與句之間的關系僅僅通過語義銜接，而英語的句子，尤其是正式嚴謹的法律英語，則必須有完整的主謂結構，分句與分句之間也必須有顯性的連接詞，如例7：第一百九十七條經批準設立的外國公司分支機構，在中國境內從事業務活動，必須遵守中國的法律，不得損害中國的社會公共利益，其合法權益受中國法律保護。Article197InitsbusinessactivitiesconductedwithintheterritoryofthePeople’sRepublicofChina，thebranchofaforeigncompanyestablisheduponapprovalshallobserveChineselawsandshallnotimpairthepublicinterestsofChi－na．ThelawfulrightsandinterestsofsuchbranchshallbeprotectedbyChineselaws．例7中原文以“外國公司分支機構”為主語，統領后面四個形式上并列的小分句，英語一文中，通過狀語“Initsbusinessactivitiesconductedwithin…”首先劃定其法律行為的范圍，并通過后置定語的形式限定行為主體的合法性，而為了保持句子結構的緊湊性、一致性、連貫性，同時使用代詞“its”、“such”等代指前文或后文中出現的名詞，從而有效地實現了漢語意合與英語形合的轉換，增強了譯文的語內連貫性?？梢?，在目的論的指導下，法律翻譯應盡量做到措辭準確、選詞精確、組句審慎，力求譯文表意準確、行文嚴密、邏輯縝密，更好地實現譯文與原文在交際目的、語言意義等的一致性及譯文語言的連貫性。

3結語

第3篇：道德經論文范文

一、拍照還是救人,新聞攝影中的倫理道德爭議。

2012年12月3日,美國紐約市一名韓裔男子被一名流浪黑人推下地鐵站臺,沒能及時逃脫,被列車撞死。為《紐約郵報》工作的攝影師阿巴西正好目睹這一幕,迅速在現場拍下照片,卻沒有及時施以援手。第二天《紐約郵報》在頭版用了幾乎整版的篇幅刊登列車駛近被撞男子的驚悚照片,同時配有文字說明:這個人被推下站臺,快要死了。圖片下方一條醒目的大標題《在劫難逃》。

照片刊發后,隨即引來美國民眾以及媒體人的責問和憤怒,越來越多的人開始質問:“為什么攝影師的第一反應不是救人,而是拍照?”

美國著名電視主持人拉里·金說:“《紐約郵報》太過分了,人們評價這個新聞沒什么價值,不是新聞,令人厭惡的冷漠圍觀?！?/p>

非營利新聞學校潑因特研究所視覺新聞道德問題專家肯尼·厄比告訴美聯社記者:在職業新聞攝影界,攝影師經常面對這類記錄或救助的抉擇,一張好的新聞照片可以讓攝影師名利雙收,也可以讓他名聲掃地。

肯尼·厄比和全國攝影記者協會道德委員會主席約翰·朗認為:不應該簡單地對攝影師的道德品質下定論,因為在這類事件中,攝影師可能由于客觀原因無法施救,“我無法評判阿巴西,”約翰朗說,“我不知道他當時離被撞者多遠,不知道他是否能做些什么?！辈贿^兩人認同作為攝影師,從道義層面而言,如果可能,有義務施救而不是拍照,“我認為,首先是人,其次才是記者。”肯尼·厄比說。

就拍照與救人的關系而言,在突發事件或災難現場面對一個需要救助的被攝對象,是去救人還是只顧拍照,這是新聞攝影界一個持久的熱門話題,這實際上涉及對新聞職業倫理和社會道德倫理的思考。

西方新聞界有觀點認為:記者應該是所報道事件的中立的旁觀者,而不應該卷入他們所報道的新聞事件中去,他應遵循新聞職業倫理中的客觀報道原則,中立的履行自己向公眾傳播新聞的職責,而不是輕易地制止或改變某個新聞事實。就攝影記者而言,在新聞發生現場捕捉第一手的圖像,對攝影記者來說機不可失,由于新聞攝影中新聞場景的瞬間不可重復性,使攝影記者的拍攝行為更多出于一種直覺和職業本能,再加之圖片在編輯時仍有機會來決定是否發表和以什么樣的形式發表,許多工作在第一線的新聞攝影從業人員都認為:新聞現場應先按自己的直覺拍下任何有價值的影像,在發表時再去考慮倫理道德的問題。前美國《國家地理雜志》攝影部主任著名新聞攝影教育家羅伯特·基爾卡在紐約希拉丘斯大學講授圖片編輯課時,也指導學生:“先拍下,再考慮;沒拍下,也無從考慮?！?/p>

然而公眾對此難以接受,有時甚至義憤填膺,因為公眾認為記者應先幫助處于困境中的人,而不是僅用冷冰冰的鏡頭對著他們,否則豈不成為一部泯滅人性的攝影機器,哪里還有做人的起碼道德。

二、如何解決新聞攝影中的倫理道德困境。

關于拍照還是救人,其實在有良知的記者內心深處也充滿困惑和掙扎,凱文·卡特之死可以說是這方面的經典案例。1993年,南非裔攝影記者凱文·卡特拍下的《饑餓的蘇丹》獲得1994年普利策特寫性新聞攝影獎。這幅照片震撼人心,在照片中,一個瘦得皮包骨頭的女童在前往救濟中心的路上因極度饑餓而跪倒在路上,而在女童后方不遠處,一只碩大的禿鷲正貪婪地盯著地上奄奄一息的這個瘦小生命。據說在拍照現場,攝影記者卡特在那兒等了20分鐘,希望那只禿鷲能展開翅膀。拍完照片后,卡特趕走了禿鷲,注視著小女孩蹣跚而行,然后他坐在樹下,點起一支煙,念著上帝的名字放聲慟哭,并不停地嘟囔著想要擁抱自己的女兒。這幅照片在為記者帶來巨大榮譽的同時,也引發巨大爭議,有評論家稱他見死不救,是現場的另一只禿鷲。三個月后,這位攝影記者自殺身亡,他在遺言中寫道:“首先,我必須說我表示道歉,我到超越人生痛苦和歡樂、只有寧靜的地方去了……真的,真的對不起大家,生活的痛苦遠遠超過了歡樂的程度?！庇腥税芽ㄌ刂篮瓦@張照片的拍攝直接聯系起來,認為他的死是源于內疚和輿論的壓力。這引發了一些質疑,從其遺書中還可看出他的自殺還和貧困、好友之死及對現實的絕望等因素有關,但不可否認,卡特之死和這張照片的拍攝還是有必然聯系的。其實,在他拍下那殘忍的一幕時,內心是有著極其激烈斗爭的,職業素養使他知道,那是一個絕好的鏡頭,肯定會震驚世界,但人性的良知告訴他應該先去幫助那個孱弱的生命,一念之間的選擇最終讓他付出了沉重的代價。

但是也存在一些和這張照片場景類似卻并沒有受到道德質疑的作品,比如獲得1973年普利策新聞攝影獎的《戰火中的女孩》,同年又在荷蘭世界新聞攝影比賽中被評為年度最佳照片。在照片中,一個赤身剛被美國凝固汽油彈噴燒的越南兒童沿著公路跑向照相機鏡頭,她張開雙臂,痛得放聲尖叫,而旁邊是一群邁著悠閑步子的美國大兵,仿佛那些孩子們的哭喊根本傳不進他們的耳朵。這張照片刊登在《紐約時報》的頭版上,一經出刊便引起轟動。不久越戰宣告結束,人們說,是這幅照片促使越戰提前半年結束。同樣是表現人類苦難的作品,攝影師黃功吾是比較幸運的,他在享有巨大榮譽的同時,并未受到道德的質疑。據他后來接受采訪回憶:“面對迎面跑向我的小女孩,我迅速按下快門,然后放下相機,用水澆滅女孩身上的火,發現女孩身體嚴重燒傷后,抱起女孩送入美聯社的吉普車,迅速趕往西貢醫院,并敦促負責的主治

第4篇：道德經論文范文

作者：敖琳 單位：第三軍醫大學軍事預防醫學院毒理學研究所

儒學在中國文明史上長久的統治地位，也決定了歷代的醫家尊崇儒學，歷史上許多受到民眾敬重的醫學大家如：張仲景、華佗、孫思邈、李時珍等，無不是有著深厚“仁學”修養的大儒。西漢儒學大家賈誼說“古之至人，不居朝廷，必隱于醫卜”，古代中國的文人都以不同的方式積極入世，而懸壺濟世無疑是他們實踐“仁”這一理想的最佳途徑。由此可見，自古以來儒學與醫學就有著密切的關系，儒學為醫學提供了道德理論準則，醫學則為儒學搭建了實施平臺?，F代醫學德育教育中，從傳統文化中汲取營養，融會貫通儒學文化的思想精髓，以“仁愛”教育為主線提高醫學專業學生的道德操守，豐富他們的思想內涵，這與當前醫學教育改革中提出的“著力培養具有高尚的醫德、精湛的醫術、豐富的人文素養、強烈的社會責任感、較強的創新精神的醫學人才”這一要求是一致的。

有效的大學職業道德、人文素養教育并不單純地體現在課程設置上，更應該是全方位、多層次、系統和長期的實施過程，這具體體現在以下幾個方面：在專業教學中重視傳播儒家傳統文化中的“仁愛”精神，引導學生關愛生命，激發學生從事醫學科學的熱情重理輕文是醫科院校學生的普遍現象，許多學生對人文知識尤其是對中國傳統文化知之甚少，加之學生多為獨生子女，自我傾向較重，缺乏愛心與憐憫心，這些都容易導致從醫后處理問題簡單粗暴，進而可能引發一系列嚴重后果。另一方面，在傳統的教育框架下，大多數醫學院校將醫德教育劃入專門設置的德育課程中，而在專業教學中忽視醫德醫風的教育，這容易造成學生專業知識與品德塑造難以融合。傳授精湛的醫術固然是培養一名優秀的醫學人才不可或缺的條件，但“凡為醫之道，必先正己然后正物”，如果自身行為都不端正，就難以心無旁騖地正確診病用藥[3]。因此，應當鼓勵醫學教育工作者將儒家文化中的仁愛精神，有機地融入專業教學領域，幫助學生樹立科學的道德觀。例如，在解剖學課程教學中教育學生尊重生命價值，在傳染病學課程教學中引導學生尊重患者隱私，在藥理學和藥物學課程教學中強調藥物的不良反應和濫用藥物的危害，教育學生以治病救人為原則合理用藥。營造有醫學院校特色的校園文化氛圍，將儒學精髓滲透于校園生活中大學是青年人完善品德修養最關鍵的環節。品德的提升，除教師的積極影響外，學生的“自我完善”也是非常重要的。而環境的影響在自我完善過程中起到了較大的作用。大學不僅僅要給學生提供良好的學習條件與生活條件，也要營造有自身特色的校園文化氛圍，給他們提供良好的軟性環境。從普及儒學傳統文化精髓這個角度來看，醫學院?？稍鲈O一些儒學文化專題講座，發動學生團體開展儒學知識競賽、辯論等等，同時還可以借助學校的宣傳欄、廣播、報紙、網站等媒介進行優秀傳統文化的傳播和交流，將儒家倡導的“格物”、“知信”、“達賢”、“明德”等傳統道德，通過輕松愉悅的形式傳遞給學生[4]。

重視實踐教學，將職業道德教育、人文素養提升與社會實踐相結合臨床實習與畢業實習是學生醫學實踐的第一步，但也正是學生還未形成堅定的醫德信念和良好的醫德行為和習慣的時期。學生進入實習期，勢必受到來自不同渠道的負面功利色彩的濡染，造成理想與現實之間的落差和心態失衡。為避免這種負面效果的產生，醫學院校一方面要特別強調在實習階段對學生的職業道德和個人品質的塑造，將“仁愛”精神的培養貫穿于實習過程中，使實習過程成為學生自覺抵抗不良風氣和樹立良好個人修養和品德的陣地。另一方面，醫學院校不能將職業道德教育僅僅局限于臨床實習和畢業實習兩個階段，而應當將其擴展、貫穿于學生整個學業階段的各種實踐活動中去，讓學生在社會實踐活動中去踐行儒學文化中的剛健進取、重誠守信、舍小利重大義的精神。社會為大學實踐提供了豐富的資源，如體檢義診、科普宣傳、社區服務、支教支醫等，這些活動不僅有益于提高學生的專業素質，更有益于幫助學生提前了解社會、行業現狀，調整好心態，為將來走向崗位打好基礎。醫學院校應積極整合這些資源，優化課程設置，鼓勵學生走出校園，深入社會，認知社會，服務社會，開展各種形式的社會實踐活動，在活動中繼承和弘揚祖國優秀的文化傳統，培養熱愛醫學事業、服務社會、服務人民的職業道德。總之，儒家文化作為中國傳統文化的代表，同時又具有開放、發展、多元的特性。它不僅影響了中國傳統醫學道德體系的建立，在現代醫學道德建設中也發揮著積極的作用，對于我國醫學院校職業道德教育更是可貴的教學資源。合理地利用好這一份文化遺產，是每一個醫學教育工作者責無旁貸的使命。

第5篇：道德經論文范文

上海隧道工程股份有限公司（簡稱“隧道股份”），成立于1965年，是中國軟土隧道施工領域的先驅和領頭羊。公司以隧道工程施工為核心主業，以縱向一體化產品制造和項目投資運營為戰略業務，以工程咨詢和市政工程養護為新興業務，形成了“3+1”的發展格局。此外，公司在積極開拓國內市場的同時，實施“走出去”戰略拓展海外市場，并取得驕人的成績。

隧道股份自成立之初，就十分注重企業文化建設。四十余年的發展也見證了隧道股份企業文化建設所取得的累累碩果?！盀槊裨旄?，實現自我”作為隧道股份的核心價值觀，其內涵就是公司“五次創業”的文化積淀和凝聚。

如今，隧道股份以“拼搏奉獻，爭創一流”為企業精神，堅持“立足上海，面向全國，走向世界”的經營戰略，貫徹“以信為本、以特為主、以技奪優、以質取勝”的經營方針，形成了以企業精神凝聚人、以企業形象鼓舞人、以企業價值引導人的獨具特色的優秀的企業文化，也正是這樣優秀的企業文化培育了隧道股份較強的凝聚力和向心力，使隧道股份始終處于國內軟土隧道施工領域領跑者的地位。

企業文化建設并非一勞永逸，優秀的企業文化如果不去加強和維護，就會變質，進而阻礙企業的發展。因此，強化隧道股份企業文化建設是一項重要的工作。

二．強化隧道股份企業文化建設的有效途徑

1.霍夫斯塔（Hofstede）的文化層次理論

在探討如何強化隧道股份企業文化建設之前，本文有必要介紹一下霍夫斯塔（Hofstede）的文化層次理論，該理論也是本文的主要理論依據。

霍夫斯塔（Hofstede）是荷蘭著名人類文化學家，是當今文化研究領域公認的最卓著的學者，被稱為全世界“對文化進行量化研究的第一人”。他的文化層次理論和文化維度理論為當今的企業文化研究提供了一個全新的視角。霍夫斯塔將文化分為象征符號、英雄人物、典禮儀式和價值觀這四個層次，其中“象征符號”是文化的最表層，“價值觀”是文化的核心，其層次關系就像是洋蔥一樣，霍夫斯塔稱之為“洋蔥圖”。

圖1洋蔥圖：文化的四個層次圖2企業文化的四個層次

“象征符號”是僅為共享這種文化的人所認知的、具有特定含義的文字、論文手勢、圖畫或者物體。“英雄人物”是在一種文化中被高度珍視的性格特征或行為楷模的人物，這種人物可能是活著的，也可能是死去的，可能是真實的，也可能是虛構的。“儀式”是一種集體性行動，它是為達到某種目的、表面上看起來是多余的，而在這種文化中卻被看做具有社會實質意義的行為方式。在“洋蔥圖”中，象征符號、英雄人物、儀式都被歸于“實踐活動”的范圍。在圖1中，它們被“實踐活動”切開了一個口子，表明在“實踐活動”中它們是可以改變的。價值觀是文化的核心部分，它是人們相對于一些狀態時對另外一些狀態的偏好趨勢。價值觀一旦形成便很難改變，具有高度的穩定性。在“洋蔥圖”中，它無法直接被“實踐活動”所切入。

根據霍夫斯塔的“洋蔥圖”，本文認為企業文化也應該包含四個層次（如圖2）：企業價值觀，企業文化中最為核心的部分；企業儀式，企業集體性的活動，例如企業周年慶典，員工表彰大會等；企業英雄人物，可以是企業的創始人或是對企業有突出貢獻的人；企業符號或標志，例如司旗、司歌和服裝等，是企業文化最表層的東西。企業價值觀是最穩定也是最難改變的，而企業儀式、企業英雄人物、企業符號或標志在企業的實踐活動中，都可能發生變化。

2.強化隧道股份企業文化建設的有效途徑

（1）強化員工對隧道股份核心價值觀的認同

“為民造福，實現自我”是隧道股份的價值觀，也是整個隧道股份企業文化建設的核心?！盀槊裨旄！斌w現隧道股份作為企業公民的價值取向和對優質工程、優質服務的不懈追求；“實現自我”體現隧道股份“以人為本”的管理思想，幫助員工實現自己的人生價值，同時實現企業的追求?！盀槊裨旄＃瑢崿F自我”很好地將企業的價值觀和員工的價值觀結合在一起，得到員工的普遍認同，在隧道股份發展的四十多年中，的確發揮了凝聚力和向心力的作用；但在殘酷的市場經濟下，在物欲橫流的社會環境下，在人心浮躁的今天“，為民造福，實現自我”是否還能繼續發揮它的作用？因此進一步強化員工的認同感勢在必行。本文認為可以從以下兩方面進行加強：一方面，加強員工的思想政治工作。隧道股份作為一家國有企業，思想政治工作和整個企業的發展緊密聯系在一起，它可以幫助員工樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是企業文化建設重要的組成部分，也是企業文化建設的突破口。加強員工的思想政治工作，必須以“三個代表”重要思想為指導，強調為民服務、為民奉獻的精神，充分調動員工的積極性，促進企業又快又好的發展。另一方面，倡導員工學習，創建學習型組織。在工作中學習，在學習中工作，通過不斷地學習和創新，才能不斷超越自我，實現自我。

（2）創建隧道股份的儀式文化

隧道股份四十余年的發展過程中形成了豐富多彩的企業儀式，例如新員工聯歡晚會、員工拓展訓練、各種節日慶典和各種表彰大會等等。企業儀式反映企業的風雨歷程，傳達和強化核心價值，強化員工的主體意識，激發員工的凝聚力，構建領導者、管理者和基層員工的溝通網絡；因此創建儀式文化也是強化隧道股份企業文化建設的重要途徑之一。本文認為創建隧道股份的儀式文化必須強調以下兩方面：一方面，制度化規范企業的各種儀式，實現儀式文化的無形控制作用，培養員工的忠誠意識，讓員工自我控制和自我管理；另一方面，與公司戰略相結合，根據公司不同階段的不同發展目標、價值取向、管理風格創建不同的儀式文化。

（3）加強隧道股份英雄人物的培育

美國哈佛大學教育研究院的特倫斯·迪爾教授和麥肯錫咨詢公司顧問阿倫·肯尼迪認為沒有英雄人物的企業文化是不完備的企業文化，是難以傳播和傳遞的企業文化。因此企業英雄人物的培育也是企業文化建設的一部分。隧道股份發展四十多年來，涌現了一大批英雄人物，從公司元老級領軍人物晆忠詮、鄭定能到陳彬、周文波、余暄平、濮朝暉，從鄭賢仁、顧正榮到王鶴林、楊磊，還有眾多基層的明星員工等等，隧道股份因為有了這些隧道英雄才擁有了今天的輝煌，也正是這些隧道英雄讓隧道股份彰顯強勁發展動力。企業英雄人物是企業價值觀和企業精神的人格化，通過英雄人物的示范效應，可以有效傳播企業的文化理念，讓企業精神和企業價值觀深入人心。在面臨新競爭新挑戰的今天，隧道股份應該培育更多的英雄人物，并大力宣傳和表彰這些英雄人物，充分發揮他們的模范帶頭作用，將企業文化建設落實到實處。

第6篇：道德經論文范文

雙導師制，是將相關實際部門和領域的專家引入學生培養中，與校內導師一起共同指導學生，是研究生培養中導師指導的創新形式。校內導師由于長期進行學術研究生指導缺乏指導專業型碩士研究生的好經驗和好方法，校外導師能在一定程度上彌補校內導師缺乏實踐經歷等的不足，做到優勢互補，以加強專業學位碩士研究生的培養質量，這也正是教育部提出“雙導師制”的初衷之一。認清雙導師制的意義，同時要有計劃地進行實施。各有關培養單位都在摸索和不斷改進，但在實際操作過程中，都遇到了許多問題和困惑，有些問題甚至成為雙導師制發展的瓶頸，為此我們應該認真梳理。本文將從“雙導師制”實施的困難與問題入手，試圖剖析其原因，并嘗試提出切實可行的解決方法。

二、當前專業學位碩士研究生“雙導師制”存在的主要問題與原因探析

大規模培養專業學位碩士研究生以來，實踐中也出現了一些問題，這些問題是發展的必經階段。雙導師制是專業學位碩士研究生培養質量的重要保障，這項制度實施的效果直接影響到培養質量的高低。

1.當前“雙導師制”存在的主要問題

（1）校內導師指導方式、指導內容亟待改變。

由于這幾年專業學位碩士研究生招生規模不斷擴大，校內導師兼做學術型和專業型碩士研究生的導師，這種情況比較普遍，數量也比較多。因為校內導師長期從事學術型研究生的培養，對專業學位的培養還沒有摸索出一套行之有效的培養方法、培養手段、和培養體系。為響應國家的有關政策，各高校都積極配備優質師資擔任專業學位碩士研究生的導師，但這些優質師資在培養學術型研究生方面經驗豐富，以傳統的培養學術型研究生的方式對專業學位碩士研究生進行指導，長期形成的指導思路、方法，使實際的指導很難脫離固有的思維體系和框架，也很難有針對性地對專業學位碩士研究生開展創新指導。

（2）校內外導師之間缺乏有效的溝通交流機制。

雙導師制實施的目的，是為了優勢互補，讓校內導師和校外導師的指導能形成合力，即1+1﹥2，但實際過程中，校內導師和校外導師沒有聯系、相互不認識的現象普遍存在。有些校內導師對校外導師存有偏見，認為“沒什么用”。校內外導師間缺乏必要的溝通交流機制，使雙導師制形同虛設。

（3）對校外導師缺乏系統的培訓與引導。

校外導師屬于兼職性質，他們的人事關系隸屬于校外單位。校外導師數量多、來源分散，使得日常管理存在困難，管理效率較低。來自不同實踐部門的校外導師具有豐富的實踐經驗，絕大多數都有過研究生學習的經歷，但是缺乏對研究生特別是專業學位碩士研究生在指導方式、指導內容、指導態度等的準備。雙導師制實施初期，許多專業學位碩士研究生培養單位可以基本滿足為每位學生安排校外導師，但對校外導師缺乏必要的職前（崗前）培訓，因此校外導師對學生的指導也略顯盲目。

（4）校外導師的責、權、利不清晰。

在對校外導師的聘任或管理中，培養高校一般都要求其為學生創造實踐機會、協助校內導師做好研究生校外實踐的管理工作、與校內導師合作指導學生畢業論文的撰寫、參加畢業論文答辯等。但對校外導師的權利、報酬等則很少提及，在實際過程中，校外導師“只有責任沒有權利”的現象在也比較普遍，這在一定程度上也挫傷了校外導師的積極性，缺乏把學生指導好的內部動力和經濟驅動，導致校外導師發揮作用比較有限，不利于專業學位碩士研究生實踐能力的培養。很多高校在專業學位碩士研究生學位論文的封皮不顯示校外導師的信息，這也反映出校外導師實際未參與到畢業論文的指導過程中。作為雙導師制的教育對象，專業學位碩士研究生的評價尤為重要，事實上，學生對雙導師制目前的實際效果不是很滿意，如何在培養體制允許的范圍內，盡量契合學生對未來發展需求的愿望，是我們提高雙導師實施效果的努力方向。

2“.雙導師制”存在以上問題的原因解析

專業學位碩士研究生雙導師制存在的問題，究其原因，主要是認知和投入兩個方面。

（1）各方面的認知片面、有待統一。

校內導師認為自己指導學生“駕輕就熟”，但這些是建立在多年來指導學術型研究生的經驗基礎之上，對于專業學位碩士研究生的指導可以說都是從零開始。他們大多對專業學位碩士研究生的培養缺乏足夠的理解，對該怎么指導、指導什么內容等等的認知都處在摸索階段。許多校內導師沒有及時轉變思路，仍然沿用學術型研究生的培養模式進行指導。有一些校內導師甚至認為校外導師沒什么用，自己完全能夠指導學生，但校內導師普遍缺少實踐部門的工作經驗、實踐經歷和專業實踐教學能力。校內導師的這種認知對培養高層次應用型人才是十分不利的，與專業學位碩士研究生的培養目標也是背離的。校外導師認識不到位、積極性普遍缺乏，培養單位給予校外導師的權力十分有限，對校外導師缺乏具體要求，這些都影響了校外導師對自身作用、職責及工作范圍缺乏應有的認知，致使校外導師指導作用發揮不暢。實際參與指導少，制約了其作用發揮，也在一定程度上挫傷了其積極性。如何培養和激發校外導師在專業學位碩士研究生培養過程中的主動性、積極性是專業學位碩士研究生培養工作的重點和難點。很多學生把校外導師的作用等同于為學生解決實習機會，校外導師解決不了實習就認為校外導師是無用的，這種認識是非常錯誤和片面的。校外導師豐富的業界經驗能夠避免學生少走彎路，對于學生職業規劃的引導、職業技能的提高等都有重要作用。學生是校內外導師間溝通的重要紐帶，他們的主動與探索、協調作用的發揮也會影響到雙導師合力的形成。師父領進門，修行在個人，學生如何從兩位導師身上學到豐富的知識、專業技能，是學生們應該好好思考并努力實踐的。當前，社會對專業學位碩士研究生的認可度偏低，社會上普遍認為專業學位是低于學術型學位的“二等學位”，這種氛圍也直接影響了導師、學生的心態，也直接影響了他們積極性的發揮。

（2）對專業學位發展與建設的投入嚴重不足。

新增專業學位碩士研究生項目發展初期，需要人力、物力、財力以及相關政策的傾斜和保障，有些學校缺乏必要的投入和政策保障，無法吸引更多的優秀人才投入到專業學位碩士研究生的培養工作中來，很多高校甚至把專業學位碩士研究生培養工作作為創收的工具。對專業學位雙導師制的實施缺乏配套的職稱晉升、考核評價、評優激勵、經費政策等支持。

三、完善和發展專業學位碩士研究生“雙導師制”的建議

1.加強宣傳、提高認識與健全制度、理順機制并行

專業學位碩士研究生的培養更符合我國當前對高層次應用型人才的需求，對此相關教育主管部門、培養單位應加強宣傳，使大家及時轉變觀念，樹立對專業學位的正確認識和評價。建立健全雙導師制相關管理制度建設如遴選制度、日常管理制度、酬勞制度、質量監控制度等，明確雙導師各自的責、權、利，規范指導環節，切實提高培養質量。制定校內外導師遴選相關制度，根據培養目標，有針對性地對校內外導師提出明確要求，如對校內導師在學歷、職稱、學術研究等方面都應具體給予規定，對校外導師則應在工作年限、學歷、所在行業與專業的匹配情況、職業資格、實習資源等方面進行明確，當然，這些指標應可量化、可操作。每學年（期）末對導師指導學生情況進行摸底檢查，要求校內外導師匯報對學生的指導情況、聯系溝通情況、及指導成效。不論是課堂授課、實踐環節、畢業論文指導都應該有雙導師的參與。與相關企業實行導師訂單管理與分配，簽訂合作協議，選派一定數量的優秀專業人員，直接對口指導學生，同時在該單位建立實踐基地，為所指導的學生創造實習機會。這樣可以把校外導師資源充分利用，也可以讓指導、實踐環節相輔相成。每年選派一定數量的校內導師深入實踐基地，學習、鍛煉、提高自身實踐能力。

2.加強頂層設計，建立科學的聘任、考核、評價體系

專業學位碩士研究生雙導師制建設要加強全過程管理，強化導師指導環節、質量監控和動態調整。形成“篩選聘任過程控制考核評價優選優任”的良性循環，并通過所指導學生的學位論文情況、協助建設校外實踐基地等的貢獻度、學生選擇情況、學生的評價指標等，對校內外導師的聘期進行動態調整，對于不能履行相關職責、學生滿意度過低的導師予以解聘。經過沉淀、積累，專業學位碩士研究生雙導師的優勢會愈加明顯。加強對校外導師的培訓，使其對專業學位碩士研究生的培養規律與特點、學生心理等增進了解。對于沒有指導經驗的導師，要及時引導，快速上崗。校外導師確定后進行相關培訓，讓校外導師不僅有“興趣”，更要有指導“技能”。培訓可因地制宜，校外導師數量少的學?？梢圆扇∨嘤枙Ｍ鈱煍盗慷嗟模赏ㄟ^更為便捷、高效的郵件、電話等方式提供主要內容。校外導師的實踐經驗難以量化，也難以制定聘任標準，不同的專業領域聘任標準應有所不同，對于實踐經驗特別出眾的，可適當放寬對學歷等的要求。通過學生評價、導師自我評價等方式，全方位地評價指導效果，對于表現突出的給予表彰獎勵，增強導師的榮譽感。對于確實不適合擔任專業學位研究生導師的，不要礙于情面，應及時取消其資格。

3.加強交流互動，實現優勢互補、合作多贏

避免出現“無人管”的盲區。明確校內外導師分工，明晰責任，發揮各自所長，各司其職，優勢互補，分工合作，共同促進學生發展。比如學位論文方面要明確要求雙導師的共同指導責任，通過填寫指導記錄表等形式掌握導師的指導情況。召開導師見面會，給導師和學生相互了解、相互選擇的機會，實現合理對接，不匹配的應及時調整。鼓勵校內外導師通過多種途徑如郵件、電話、會面等方式直接交流和溝通，通過管理人員、所指導研究生為媒介間接反饋意見，共同努力提高專業型碩士研究生的培養質量。師生間也應及時溝通，有利于及時發現問題、針對性地進行輔導并有效解決。培養單位應定期召開座談會、研討會、交流會，采取訪談、問卷等形式及時了解導師的困難、需求、意見和建議，發現雙導師實施過程中的困難和問題，有效化解矛盾和問題。

4.加強保障與支持，深挖校外導師資源

加大對資金投入力度，設立?？钣糜趯熽犖榻ㄔO和專業實踐基地建設。邀請校外導師參與研究生教學研究項目、精品課程建設、案例庫建設等相關課題的研究，并提供相關的政策和資金支持。利用各種渠道拓寬校外導師資源。如鼓勵學生通過個人聯系的方式確定適合自己的校外導師；依托畢業校友資源，建立一支專業豐富、穩定、可持續發展的校外導師隊伍等，吸引更多優秀專業人才為專業型研究生培養提供實際的指導和幫助。不斷拓展校外導師資源，開發實踐基地，拓寬學生實踐平臺，提高學生實踐技能，提高專業學位品牌的影響力。邀請校外導師授課，把企業案例帶到課堂教學上來，讓學生不出校門便知企業事，從一定程度上縮短了學生的就業適應期限。作為未來學生的主要就業去向，相關單位對人才培養的意見非常重要，只有根據社會的總體需求才能培養出適合的應用性人才。

四、結語

第7篇：道德經論文范文

關鍵詞：大眾傳播；民族文化；報道

隨著我國經濟的快速發展和融入國際社會步伐的加快，我國的城鄉文化結構發生著急劇的轉變，而對于民族民間文化現狀認識的缺失和中外文化的激烈碰撞，一些古老的民族民間文化正在逐步遠離我們的視野。一些獨特的方言、文字、習俗正在消亡，而另外一些依靠口頭和行為傳承的各種技藝，禮儀等文化遺產正在不斷消失。消失的原因不但有人為的因素，還有客觀的環境改變。

一.報道題材比較單一

我國是一個多民族國家，56個少數民族在不同的形成、發展的漫長歷史過程中，創造了各自不同的經濟文化形態，各自不同的社會情景，不同的生活方式，以及不同的民族特點。這就要求我們在報道的題材上不能單一，然而很多報道中都是平鋪直敘，以獵奇的眼光去描寫少數民族的節日慶典，日常生活。當然這與很多民族地區的客觀條件有關，那些山區民族地區，受教育條件的制約，缺乏本民族的記者，通訊員。很多都是其他外民族的記者在報道，這樣就會導致有些記者帶這獵奇的目光，缺少生動，帶有感情的描寫。平面化的介紹少數民族的節日盛況，或者展示草原邊寨慶祝豐收的景象，或者描述少數民族歌舞狂歡的場面，或者反映某種宗教儀式活動的過程，并且通常依據相對固定的報道時間年復一年推出這類民族文化報道，甚至在采寫角度上都雷同。在體裁上，少數民族報道尤以消息為主，通訊次之。重大題材不多，特別是有深度、有分量的經濟報道比較少，即便是有些中央、省級報紙的民族專版中，文化報道也不多。許多報道的高度、深度、力度還不夠，仍停留在表面的、膚淺的狀態。

二.傳播區域范圍小

區域傳播，指媒體在一定的區劃范圍內，以當地的受眾為主要的傳播對象的傳播行為。傳播活動的地域性是傳播具有可比性的現實依據。由于區域自然、經濟、人文環境的差異，傳播內容、傳播方式、傳播效果、傳播與其他社會要素間的關系在區際間表現出顯著差異。這種差異可以以具體的指標來表示。作為一項具有高度綜合性的社會活動，大眾傳播自身表現出紛繁復雜的結構和運動形式，難以對其做出準確、確定的描述，大眾傳播學始終未對這一活動做出明確的再細分，即證明了對這一復雜系統的認識選擇切入角度的困難。少數民族地區多是經濟欠發達地區，媒體市場發展也相對滯后于經濟發達的東部地區，目前的民族文化報道多是以區域傳播為主。在整體的報道技巧上，還不能很好的針對受眾的知識總統水平和接受能力。

三.加強民族文化報道的策略

（一）加強報道力度。

民族特色是民族本質的特征，是政治、經濟、文化、歷史和現實的反映。即包括民族的社會狀態、政治、經濟、文化、藝術、語言文字、居住地域、心理素質等方面特點的綜合表現?，F代傳媒事業的發展，為民族文化傳播提供多種途徑，網絡、電視、報紙、廣播、手機、樓宇電視、廣告牌等，政府要加大對這些媒介的投入力度，適當的引導其對文化的傳播。立體的，全方位多層次多側面的進行強勢宣傳。增強民族文化報道的接近性，拉近民族文化與受眾的關系，讓更多的受眾在心理上接受民族文化，才能推出去。只有民族的才是世界的，當然我們中華民族的每一項優秀的文化成果只有引起國人的重視才能與世界民族文化接軌。世界的競爭它是全方位多方面的，文化侵略放大點就關系到我們中華民族的生存與尊嚴。各個地區的媒介都要打造本地區具有特殊的節目，例如，內蒙古電視臺2004年春節聯歡晚會以《這是我的家鄉》為主題。以塑造內蒙古民族晚會精品，建設民族文化大區的時代形象為創作思維，詮釋了具有獨特魅力的民族文化藝術，更深層次的文化內涵。在當年的全國各臺的春節晚會中創造了很高的收視率。這對弘揚民族文化起到很好的促進作用。再比如，陜西省政府為鼓勵秦腔藝術持續有力的發展，在2009年陜西電視臺秦腔大賽決賽別設立了“政府鼓勵獎”，支持一些旨在發展和從事秦腔藝術事業的集體和個人。加強報道力度不關是媒體的事，也需要政府的支持。

（二）營造良好的民族文化報道的環境

大眾傳播試圖涵蓋或引導這些復雜而深厚的民族特質時，無疑是在進行著某種跨民族，跨文化的傳播。政府應加大對民族地區的文化挖掘與報道工作，加大對民族地區少數民族大眾傳媒的支持力度，以更好地傳承與發展民族文化?，F在出現娛樂熱現象。文化和娛樂之間的把握不好，就出現文化娛樂，在目前，娛樂節目占了相當大的部分，娛樂化存在每個新聞報道的各方面。比如說現在每年的兩會，一些媒體開始關注名人委員，美女記者，對名人圍追堵截，問一些與兩會無關的問題，就沒把心思放在提案上。而對一些少數民族地區的代表卻“無人問津”。記者要牢記使命，擔負起社會責任。傳播民族文化，需要社會更多方面共同參與，需要挖掘的。

參考文獻：

[1]顧明遠.民族文化傳統與教育現代化[M].北京：北京師范大學出版社.

第8篇：道德經論文范文

【關鍵詞】《道士下山》；武俠文化；倫理邏輯；創新價值

中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2015）11-0110-01

從《道士下山》的文本來看，其人物之間的倫理關系確實與經典武俠文化中的倫理邏輯不同，這也許正是讓熟悉經典武俠文化的中國觀眾迷惑的重要因素之一。

影片開始時的道觀展開了一場比武，何安下在眾多師兄弟中脫穎而出，卻因為有本事被師傅趕下山去討生活。也就是說，何安下是有門派有師傅的（雖然影片中沒有交代何安下隸屬何門派），然而他下山后因為崔道寧能讓他吃飽飯就立刻拜崔道寧為師。如果說崔道寧不是武林中人，不用講究武林中的門派倫理，那么何安下拜周西宇為師的行為著實與經典武俠文化的門派倫理邏輯相去甚遠。在影片中何安下拜周西宇為師沒有任何顯在的驅動力。何安下在崔道寧那里學會了抓藥，并且在崔道寧、玉珍和崔道融死后接手了崔道寧的醫館，解決了吃飯問題。何安下已經親自為崔道寧報了仇，在拜周西宇為師前沒有任何仇敵，不需要學得高超的武藝，他邊勞動邊練功的場景只是尊崇下山前山上師傅的囑咐而已；影片雖然安排在亂世背景下，但并沒有展現何安下有救國救民的俠義心腸，在影片中雖然他和趙心川一見如故，但當他看到趙心川被其師傅彭乾吾用卑鄙的手段殺害時也沒有任何“路見不平”表現。何安下是有門派的，是有授業師傅的，那么按照經典武俠文化的門派倫理邏輯，他是不可以拜在其他門下的。我們以《射雕英雄傳》為例，洪七公想要收郭靖為徒，但是郭靖是江南七怪門下，洪七公就只教郭靖武功，不讓他拜師，直到征求江南七怪的同意，兩人才行師徒之禮。在金庸的另一部小說《神雕俠侶》中，楊過反出全真教投入古墓派是因為其師傅趙志敬的品德太過惡劣，這是一個可以讓讀者理解的理由，而在《道士下山》中何安下卻也沒有這些外在理由。

第9篇：道德經論文范文

(一)風險導向審計有利于更客觀地確定審計范圍和重點

在風險導向審計模式中,對被審計單位的全面了解以及對其經營風險的評估,從宏觀上把握了企業的生產經營管理情況及其所面臨的重大風險，從而可以客觀地確定審計范圍和重點，避免了以往以資產規模和企業戶數作為標準確定審計范圍，以歷史經驗確定審計重點的弊端，克服了主觀隨意性。

(二)風險導向審計有利于揭示被審計單位更深層次的問題

風險導向審計與傳統的賬項基礎審計、制度基礎審計相比，審計方法更加靈活多樣，根據不同會計科目的情況，既可以從財務層面入手到業務層面，也可以直接從業務層面入手，通過對業務運行情況的了解，去核實財務層面會計核算的完整性、準確性。這種靈活多樣，互相稽核的審計方法，需要審計人員深入到企業的經營管理活動當中，而不僅僅局限于財務層面，可以透過現象看本質，揭示企業更深層次的問題。

二、審前準備階段的主要工作

對任何審計項目而言，充分的審前準備工作對項目的順利開展以及取得預期審計效果都是至關重要的。

(一)通過審前調查充分了解被審計單位

風險導向尤其應重視審前調查工作，盡早了解被審計單位。審計組長可采用職能部門間審前溝通、風險調查問卷、訪談、查看重要場所、查閱企業年度工作報告、工作總結、會議記錄、內控手冊等內部文件，了解被審計單位，為制定審計方案以及開展現場審計工作打下基礎。審計組長應了解的基本情況以及應關注的內容主要包括：企業治理結構、機構設置以及職責分工情況，關注內控制度的健全性；主要產品及服務開展情況，關注新增產品及服務；企業戰略目標及經營目標制定與完成情況，關注目標調整與完成情況；信息化建設及管理水平，關注存貨進銷存管理、合同管理等關鍵業務的系統應用與運行；接受內部審計調查情況，關注發現的主要問題及整改；基本建設項目投資情況，關注建設項目進展及投資效果；發生重大法律糾紛案件的情況，關注發生的原因及造成的損失。

(二)根據了解的情況編制審計方案

審計組長應根據審前調查了解的情況以及本企業經濟責任審計的總體要求，編制審計方案。經濟責任審計項目的審計方案主要包括審計目的、審計依據、審計范圍、審計重點、審計時間安排、審計人員職責與分工等。

三、現場審計階段的主要工作

現場審計應按照審計方案的要求，理順審計工作思路，嚴格審計程序把“規定動作”做到位，并結合現場審計工作的開展情況，以風險為導向，使“自選動作”有特色。

(一)審計組長總覽項目，評估重大風險

審計組長在審計現場，需要進一步做好企業重大風險的識別和評估，向審計組員明確和強調審計重點；做好組織協調與溝通、把握審計進度。根據近幾年的審計工作經驗，審計組長需要從具體的審計事項中解放出來，使其真正發揮審計組長的作用，總覽項目,統籌全局。

(二)審計組員實施審計程序，獲取審計證據

審計組員在審計現場，按照審計方案的分工，對負責的會計科目和事項執行審計程序，必須做到把“規定動作”做到位，重點是嚴格落實審計組長強調的重大風險，使“自選動作”有特色。審計組員獲取審計證據，編制審計工作底稿。審計證據是審計工作的靈魂，應具有適當性、充分性，對事實的敘述要清楚完整，關鍵環節要具體詳細記錄，內容和出處要具體詳實。

(三)審計組長復核審計工作底稿

為保證審計工作的質量，特別是審計證據的質量?，F場審計過程中，審計組長必須及時復核審計組員已完成的審計工作底稿，把好質量關，注意復核具體審計目標是否實現，審計程序是否有效執行，事實是否清楚，得出的審計結論及其相關標準是否適當。

(四)審計組與被審計單位交換意見

審計組長對審計組員編制的審計工作底稿進行分析、匯總后，列出審計發現的問題和重大風險事項，采用自下而上的方式交換意見。交換意見時，先與被審計單位相關職能部門負責人交換意見，對有異議的問題和事項，提請補充資料或說明材料；最后與被審計單位班子成員或企業負責人交換意見，溝通審計結果。

四、審計終結階段的主要工作