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精選優(yōu)秀《不跪著教書》讀后感范文 讀著吳非老師《不跪著教書》的這本書，我被吳非老師的教育理想所深深地感動著。
讀了《只要肯讀書》一文，我在思考，教師怎樣才能做到“不跪著教書”呢？我認為最重要的途徑就是認真地讀書，不停地讀書，永遠地讀書，從書籍中獲得教育智慧。吳非老師說：“只要肯讀書，什么都好辦。”吳非老師在文中中講了這樣兩件事：他有一次在骨干教師培訓班上講課，看到坐在前排的兩位教師一直在說話，旁若無人，且時進時出，引得一些教師側目。教師竟然如此缺乏基本修養(yǎng)，吳老師很費解，只好當場提請他們不要妨礙別人。還有一次，吳非老師到江西“支教”，一上午的報告，千人會堂中手機聲此起彼伏，響成一片，前后左右，教師都全無顧忌地高聲通話，就像走在大街上一樣。教師文化素質、道德素質低下，不少人枉為一名人民教師，這一點我深有同感。很少看到有教師主動讀書，能拿起書本的也是一些時裝，美容，汽車、婚姻家庭……能拿著一本《讀者》看一看的，就已經是愛好文學之人了。能經常在一起談談最近所讀書籍的人寥寥無幾。吳非老師說，凡此種種，讓人感慨不已。很多時候，他都不忍指責同行，知道每個人都有具體的難處，然而不可否認的是，一些名師都是在艱苦的環(huán)境中成長起來的，“只要肯讀書，什么都好辦！”他說：“不管以后課堂模式如何，老師還是要在課堂上與孩子們說話的；無論如何，別讓孩子們看不起你。”他期望年輕一代的教師“能注意知識的積累。向新高度攀登；倘若條件有限，那也要有點自我提高意識，哪怕讀點閑書也是好的，哪怕知道一些掌故也是好的，即使自己讀書不多，聽聽別人說讀書也行”。因為，“只要肯讀書，什么都好辦。”
我認為，教師讀書是關系教育成敗的大事。教師不讀書，就沒有教育理想，就沒有教育信念，就沒有教育思考，就沒有教育智慧，就沒有教育活力，就沒有教育創(chuàng)新，一句話：就沒有教育生命。教師只有活到老學到老，才能一輩子“站直了”教書！讀書，思考，實踐，再讀書，再思考，再實踐，這是一個循環(huán)往復的規(guī)律，是做一件有價值的事情所必須經歷的過程。我將在今后的教育進程中堅持遵循這一規(guī)律，不斷努力，不斷進步。
精選優(yōu)秀《不跪著教書》讀后感范文 為了青年教師的成長，學校推薦我們看一本書《不跪著教書》。一開始我感到非常好奇，教書和跪著是什么關系呢？帶著這份好奇我細心地閱讀了吳非先生寫的這本書。書中沒有那些晦澀難懂、拒人千里的理論，而是對教育現(xiàn)象的反思或教學隨想，是和同行或學生的對話。那充滿真真切切、實實在在的對人、對教育的熱愛，使我看后久久不能平靜。雖然還沒完全內化，但是也想談談自己的感受。
原來“跪著”，意為教師沒有自己獨立的思考，意為趨炎附勢，意為為名利而失去教師的責任，意為隨波逐流。書中有一段話一直縈繞在我耳畔——“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人呢？”這段話發(fā)人深省，我不由得思索：教師是什么，怎樣才能做到“不跪著教書”？
書中多次強調不管是學生還是老師都要堅持讀書，善于思考?！爸灰x書，什么都好辦”，“要讓自己的學生出色，教師必須出色；想讓學生多讀書，教師首先應當多讀書，自覺地多讀書”，“學生超越教師，是教育的成功，也是教育的希望；然而如果教師太容易超越，我看真不是什么幸事”……書中的這些話深深地觸動了我，讓我的心為之一顫，作為一名老師，我覺得自己還有很多不足的地方，讀的書還太少，思考的深度尚淺。校長經常提醒我們應該博覽群書，但是，自己卻常常以忙、累為借口推脫。事后我反問自己：要給學生一杯水，你準備好一桶水，甚至源源不斷的水源了嗎？尤其是書中講到現(xiàn)在的教師普遍缺乏思考，只知“埋頭苦干”，不知“及時反思”，對教學中出現(xiàn)的問題往往視而不見，缺乏深度的思考。想想自己也一樣，有時經常意識到了問題的存在，但沒有及時去反思，時間過了也就忘了。現(xiàn)在我告訴自己“思考也會成為一種習慣”，長期的缺乏思考教師就會成為教書的機器，所以從現(xiàn)在開始我必須激勵自己多思考。
我要多思考，最實用的方法就是認真地讀書，不停地讀書，永遠地讀書，從書籍中汲取教育智慧。教師不讀書，就沒有教育理想、教育信念、教育思考、教育活力、教育創(chuàng)新，一句話：教師不讀書就沒有教育生命。教師只有活到老學到老，才能一輩子“站直了”教書！不跪著教書，是一個教師最初的姿態(tài)，也應該是一個教師終生的姿態(tài)。
精選優(yōu)秀《不跪著教書》讀后感范文 最近有幸讀了吳非老是的《不跪著教書》一書，能感受到吳老師是主張做一個有獨立人格和有個性的教師，這是教師教育生命的靈魂！沒有風格就沒有自我。所以教師要“不跪著教書”，做一個“站立著”的教師。
做一個“站立著”的教師，首先要學會學習。“知識就是力量”，知識是智慧的源泉，而要獲得知識就必須學習。學習可以拓寬我們的視野，提高我們的人文素養(yǎng)和審美能力，凈化我們的心靈，提升我們的思維品質。一生都將自己的閱讀視野局限在幾本教科書和教學參考書上的人，又能給學生怎樣的人文體驗？雖說教師不必上知天文，下曉地理，但如果你的基本的閱讀視野都比不上學生又怎么可以引領學生呢？因為你也不知道前方的路伸向何處。如果教師沒有“源頭活水”，又怎能有學生“浩瀚海洋”？
只有不斷地吸收知識的營養(yǎng)，你才能集百家之長于一身，使自己的思維之花絢麗綻放，使自己的風格之樹悄然生長。
做一個“站立著”的教師，還要善于思考。教師要做一個“思想者”，不人云亦云、隨聲附和，不邯鄲學步、不墨守陳規(guī)、死守教條，不盲目崇拜、失去自我。我們教育學生不要“死讀書”“讀死書”，同樣我們教師自己也不能“死教書”“教死書”。
“如果教師是跪著，他的學生只能趴在地上了。”以這樣的學生怎么能肩負起振興中華和復興偉大民族的重任呢？教師首先應該是一個思考者，他要對教育的本質有自己獨特的思考和獨到的見解，能夠保持自己的獨特風格和個性。一個不愿思考的教師只能是一個庸師，思考的目的不是作烏托邦的空想，而是尋求更好的解決問題的方式方法。教師成長=經驗+反思。教師要學會在自己經驗的基礎上加以反思，捕捉自己點滴的思維火花，逐步讓它明亮起來，指引著你的實踐之路。
《理想國》讀后感 柏拉圖的《理想國》既是西方政治哲學的開山之作，也是西方思想史上的經典著作之一，內涵豐富，包羅萬象，博大精深。但凡目下之人文、社科類學科莫不可追源溯流至此，書中涉及了政治學、哲學、倫理學、神學、美學、教育學等領域的諸多問題。故此，欲入西學之門尋奇攬勝，《理想國》堪稱首選路徑。該書中文譯本以商務印書館出版的郭斌和、張竹明之譯本為最佳，英文譯本以劍橋政治思想史原著系列之“The Republic”譯筆最為流暢，當為尚未熟諳古希臘文者之寶鑒。
閑言少敘，書歸正傳。蘇格拉底與格勞孔在比雷埃夫斯港給女神獻祭完畢，正準備回到雅典。玻勒馬霍斯和格勞孔的弟弟阿得曼托斯挽留了他們，來到玻勒馬霍斯家里。第一卷中的有關“正義”問題的所有辯論都是在那里進行的。首先，蘇格拉底與玻勒馬霍斯的父親珂法珞斯交流了擁有財富的老年人的優(yōu)裕生活，并從而引發(fā)了有關“正義”的討論。珂法珞斯認為正義就是“為人誠實”和“欠債還錢”。這一辯論未及深入，玻勒馬霍斯起而為其父辯護，但只是堅持“欠債還錢”就是正義，并進一步把“正義”發(fā)展為相當于咱們的雷鋒同志那樣的精神境界——對朋友要像春天般溫暖，對敵人要像秋風掃落葉一樣。其次，“憤青”色拉敘馬霍斯不滿于蘇、玻二人的“一唱一和、互相吹捧”，挑起了其與蘇格拉底之間的激烈論戰(zhàn)。色拉敘馬霍斯認為“正義無他，就是強者的利益”，而且強者是從來不會犯錯誤的。呵呵，這個詭辯士、憤青子已經頗有些“強權就是真理”的意味了。蘇格拉底透過分析所謂的“技藝”就是要使利益達之于客體，而非對于執(zhí)行者本身有利來加以反駁。色拉敘馬霍斯對此也提出反對意見，認為牧羊人就不是為了羊群好，而是為了牧人自身獲利，并由此得出結論："Justice is in fact what is good for the stronger， whereasinjustice is what is profitable and good for oneself。" 即公然叫囂——正義者，強者之利也;多行不義，方能得利?？磥碚畏堑赖抡撜吖乓延兄甲髻刚叻谴?ldquo;色憤青子”莫屬啊!文藝復興時期的馬基雅維利和中國法家的慎、申、商、韓之流真當拜色拉敘馬霍斯為他們的祖師爺了。最后，智慧的蘇格拉底最后說服了粗魯?shù)纳瓟ⅠR霍斯，使之勉強認可了過正義的生活要比過不正義的生活好，理由有三：第一，正義的人聰明善良，不正義的人邪惡無知;第二，不正義者內心煩亂不安，從而不能有效行動;第三，正義者要比不義者生活更加幸福。
我們要注意的是，從一開始蘇格拉底的被強行挽留，到論辯過程中辯論的話題也隨著發(fā)問者的牽引而不斷地轉換，直到第一卷的結尾也沒有告訴我們到底“正義”是什么。這樣的結局，我們是不滿意的，然而蘇格拉底的高徒們就滿意嗎?到底什么是正義，蘇格拉底有答案嗎?第二卷能否揭開謎底?讓我們拭目以待吧。
《理想國》讀后感 《理想國》是古希臘著名哲學家柏拉圖(Plato，公元前427——347年)重要的對話體著作之一。一般認為屬于柏拉圖的中期對話。本書分為十卷，在柏拉圖的著作中，不僅篇幅最長，而且內容十分豐富，涉及其哲學的各個方面，尤其對他的政治哲學、認識論等有詳細的討論?！独硐雵肥峭ㄟ^蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦。這個城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開山鼻祖。該書是柏拉圖中期思想的總結，其語言華麗，邏輯縝密，想象豐富，闡述精彩，在歷史上頗具影響力。
柏拉圖不僅是古希臘哲學家，也是西方哲學乃至整個西方文化最偉大的哲學家和思想家之一。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，這個國家由立法統(tǒng)治者，國家護衛(wèi)軍，普通勞動民三個階級組成。該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家。哲學家不應該是躲在象x塔里死讀書而百無一用的書呆子，應該學以致用，去努力實踐，去奪取政權。政治家應該對哲學充滿向往，并不斷的追求自己在哲學上的進步，并用哲學思想來管理民眾。柏拉圖認為，正義的城邦或理想國必須具備三個條件。第一，統(tǒng)治者應從有才能的人中挑選出來，可以是男人，也可以是女人。第二，統(tǒng)治者階層應過公社生活。第三，國王應該是哲學家，或應該讓哲學家作國王，因為只有哲學家才具備治理國家應有的知識。
《理想國》首先開啟了對理想國家加以描述的先河。在該著中，柏拉圖本來是要論述個人正義，為了說明個人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但，柏拉圖實際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個他所始料不及的提示：除了個人正義之外，還存在著城邦正義，或者說，還存在著國家制度的正義。后來人們在思考國家正義、法律正義的過程中，形成了許多對人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國古代沒有關于國家正義問題的思考。我國古代雖然有對個人正義的思考，但這種思考主要涉及個人義務、行為，基本不涉及國家制度的正義問題，所以，其思考的深度遠不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國政治法律思想史認為，君主制是天經地義的事，不可改變。
如果沒有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會，正義一直都是受人們褒揚的話題，正義的事情永遠都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個簡單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會現(xiàn)象紛繁復雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無法清晰的，生活中只能適事而行。
作為一本影響深遠的書籍，《理想國》內容不可謂不精彩，是一本可以很好了解城邦由來的書!
《理想國》讀后感 《理想國》是古希臘著名哲學家、思想家柏拉圖重要的對話體著作之一。這是對柏拉圖中期思想的總結。柏拉圖的《理想國》是通過蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對話，給后人展現(xiàn)了一個完美優(yōu)越的城邦?？梢哉f這個城邦是歷史上“烏托邦”的開山鼻祖。
所謂理想國，是柏拉圖推理出的一個充滿正義和美德的國家，該書的核心思想是哲學家應該為政治家，政治家應該為哲學家，用哲學思想來管理民眾。而這些在《理想國》開始的時候并沒有直接提出來，柏拉圖是通過對正義的深入探討。
《理想國》在討論到城邦的建設的時候，首先說的就是人的正義問題，在柏拉圖的理解中，他認為我們如何去理解正義首先需要理解的是一個城邦的正義，如果我們理解了城邦的正義那么也就理解了個人的正義，所以，理解就是一個從大到小的過程，但是在我們的課堂的討論中有的人的言論讓我有這樣的想法，在我們一個直白的理解中，我們認為一個人的正義是最重要的。
就是說，有個人才有國家的一切，在一個認同個人主義的時代中，在自由主義的思想的指導下，這樣的想法是沒有什么不對的，但是我想強調的是，在柏拉圖的《理想國》中，我們要知道柏拉圖寫作的背景和寫作的意圖，所以從一個城邦的建設意圖出發(fā)，城邦的正義是最重要的，一個人在任何時候都要服從城邦的正義的，在城邦的需要的時候，個人正義往往應該讓位給城邦的正義的，所以，我們在理解柏拉圖所說的“先寫大字，再寫小字”的言論是從城邦的理念出發(fā)的，因為他認為城邦才是最重要的，那個時代也只有在城邦的完善的情況下，個人的一切才是有保障的，因此我們要把城邦的正義和個人的正義充分理解，如果我們僅僅是從個人正義的角度來理解柏拉圖的正義的話，那樣的話，我們的理解是偏激、狹窄的，那樣的話就很容易誤解柏拉圖的意思，在當今社會，理解城邦正義和個人正義是我們正確理解柏拉圖的一個重要因素。
理解兩者正義之間的關系后，我們現(xiàn)在來理解柏拉圖的正義觀念了，柏拉圖在《理想國》中明顯的提出正義的概念是“個人做自己分內的事情”。或許是我們這樣的理解，在柏拉圖的意思中或許認為，人本來就是有區(qū)別的，等級的劃分并不意味著一定是級別的劃分，或許是秩序的要求，因此柏拉圖要建立自己城邦的時候，他不能不考慮到一個城邦對于秩序的要求。此外柏拉圖關于人應該各做各的事情是基于人本身的內在素質，或許換個說法是每個人在他生來就有自己屬于自己的稟賦，而他的稟賦決定了他所應該從事的事業(yè)，那是正義的。
這就是柏拉圖所說的正義，當然這些是柏拉圖從他的城邦的正義推導出個人的正義，但是我個人認為這樣的理解或許適合于當時的城邦的正義，而對于如今，關于正義的描述是困難的事情。
此外，柏拉圖提出了理念論的形而上學和認識論學說，用三個著名的比喻解釋了他的思想。他認為每一類事物都有其共同的特性，如美的事物的共同特性是“美”，紅的事物的共同特性是“紅”等。這些共同的特性是事物的“共相”或“理念”，理念是完美的，是感性事物的本質和存在根據(jù)。
美的事物之所以是美的，是因為其有了美的理念，善的事物之所以是善的，是因為其有了善的理念。理念是在感性世界之上獨立存在的。理念世界和感性世界是分離的。柏拉圖強調感覺和理性的區(qū)別及其在認識過程中的不同作用。感覺只能認識外部世界及其影子，只有靠理性才能把握事物的本質，認識理念。他對人類的認識作了如下區(qū)分：對外部事物的影子的認識是“猜測”；對外部事物的認識是“信仰”，在理智階段，人們所認識的是較低的理念的認識，如對“圓”和“三角形”的理念等的認識。
理性階段是人類精神活動的最高階段，在此階段，才能把握到最高的理念，獲得真理性的認識。猜測和信仰不是知識，是意見。對理念的認識才是知識。柏拉圖在著名的“洞穴”比喻中講了一個人如何經歷了猜測世界、信仰世界、和形式世界理念世界的過程。這個人獲得了關于理念的知識后，感到有責任教導那些還在洞穴中的人們。柏拉圖由此指出，在一個正義的國家里，哲學家應該成為國王，憑借責任治理好國家。
柏拉圖認為品德來自于教育。教育是排除不理性干擾，將真理發(fā)掘。而柏拉圖認為教育是一個回憶的進程。此外辯證法也是找回真理的.主要手段，同時“讓靈魂安適”的求善欲望又為求知提供了不竭的動力。然而這種教育往往會遭到他人的不理解。柏拉圖將這種認知上的差異形象地比作了洞穴。因而那些缺乏哲學的人被視為關在洞穴里的囚犯，那些哲學家便是走出洞穴的人。
【關鍵詞】 課外閱讀 授之以漁 現(xiàn)狀 意義
【中圖分類號】 G623.23 【文獻標識碼】B 【文章編號】 1001-4128（2011） 09-0237-02
新課標明確指出，要“培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面”、“增加閱讀量”；要引導學生“多讀書、好讀書、讀好書”。然而就現(xiàn)在的教學狀況來看，語文課堂教學一直以來都受到師生的重視，可是，對于占據(jù)閱讀半壁江山的課外閱讀即顯得十分疲軟無力，形成了“一手軟，一手硬”的被動局面。那么如何改變這種被動局面，加強學生的課外閱讀呢？本文就從課外閱讀的現(xiàn)狀、如何激趣、推薦讀物、指導方法、閱讀意義等方面進行探究。
1 目前課外閱讀的現(xiàn)狀
1.1 閱讀時間不足 由于長期的應試教育，沉重的學習任務，限制了學生看課外書的時間，使學生沒多余的時間去看課外書。
1.2 閱讀數(shù)量太少 由于不少老師以課時緊、任務重、學生閱讀能力差為由，以講代讀，剝奪了學生自主學習的時間，造成不少學生平時幾乎不看課外書。
1.3 閱讀視野狹窄 很多同學只讀語文教材的課文，對于課外讀物，愛選擇娛樂性極強消遣文章。對于國內外的經典名著幾乎是一片茫然。
1.4 閱讀興趣不濃 大多數(shù)學生對課外閱讀沒有興趣，抱著無所謂的態(tài)度，只有部分的學生讀一些考試規(guī)定的名著，他們讀名著，有一種急功近利“臨時抱佛腳”的態(tài)度。
1.5 閱讀方法單一 缺少科學有效的指導方法，讀書收效不大。
2 明確學生課外閱讀的重要性
“讀書是上帝賜予人獨享的福分。書籍讓我們有幸在任何時候，無論貧富榮枯，都能詩意地棲居在、生活在語言文字編織的奇妙而夢幻的烏托邦里，從而成就人作為萬物之靈的殊榮?！薄墩Z文課程標準》已經高度重視課外閱讀，提出了課外閱讀的總量和分量，并對課外讀物的選擇提出了建議。確實，隨著新課程改革的不斷深入，人們越來越重視學生在課余時間的閱讀。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“讓學生變聰明的方法，不是補課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、再閱讀?！睂W生的閱讀能力與未來的學習成就有密切的關連。學生閱讀經驗越豐富、閱讀能力越強，越有利于各方面的學習。一個人的精神發(fā)育史實質上就是一個人的閱讀史。學生階段是人生讀書的黃金時期，因此我們要在這段時期里為孩子打下一生的精神底子，讓書香伴隨孩子們成長，讓經典的作品滋潤孩子的心田，由經典奠基激發(fā)他們一生的文化向往。閱讀的現(xiàn)狀如此低迷，閱讀對于學生的成長又如此重要，如何激發(fā)他們課外閱讀的興趣呢？
3 激發(fā)課外閱讀的興趣
3.1 “知之者不如好之者，好之者不如樂之者”――營造書香氛圍來
興趣是最好的老師，用興趣這把鑰匙去開啟學生的心扉，走進知識的大門。每周利用早自學由班長帶領大家學習兩首古詩、三個多音字、五個成語，隨著時間的推移，可學習典故、警句、名人名言等，創(chuàng)設一種濃厚的書香氛圍，讓學生有一種知識就是力量的感覺。
3.2 “問渠哪得清如許，為有源頭活水來”――巧借書本資源來導趣。
例如：學習《紅樓夢》后，教師啟迪學生去思索，林黛玉為什么去賈府，課外對此并沒有交代，這時教師引導學生去閱讀《紅樓夢》，通過對原著的閱讀，學生能了解林黛玉去賈府的原因，是因為母親仙逝、賈母掛念；還有寶黛似曾相識的原因，是因為寶玉的前身是神瑛侍者，黛玉是降珠草，神瑛侍者日以甘露灌溉她，使她脫掉木質，換成人形，降珠草為了感恩他就隨他下凡，才有了寶黛心有靈犀的愛情和黛玉的多愁善感。
3.3 “獨學而無友，則孤陋而寡聞”――利用“書評”手段來穩(wěn)趣。
為了激發(fā)學生持久的興趣，提高閱讀的質量，我們經常組織開展豐富多彩的活動，用活動來展示閱讀成果，讓學生品嘗成功的喜悅。開展了詩歌朗讀、征文、讀書演講、成語接龍、寫讀后感等活動來保持和穩(wěn)定學生被激起的課外閱讀興趣。
3.4 “俱往矣，數(shù)風流人物，還看今朝” ――設立獎勵機制來升趣
學生的閱讀興趣得以誘發(fā)和保持后，就得到了一種滿足。如果在這個時候不加以正確的引導，學生驕傲自滿的情緒就會滋生，俗話說的好“學習如逆水行舟，不進則退”我經常采用評讀書先進、獎勵課外讀物的手段，一次次地把讀書活動推向。
4 授之以漁，讓學生學會閱讀
4.1 開卷并非都有益 由于課外讀物魚目混珠,老師一定要有意識地引導學生閱讀有價值有意義的書籍。
4.2 文化寶藏特豐富 由于一個人精力有限，如果不加選擇就會“眉毛胡子一把抓”，讀書就不會有好的效果。這就需要教師發(fā)揮引導作用，適當向學生推薦一些好書，這樣不至于學生誤入歧途。
4.3 個性化的課外閱讀 教師應懂得課外閱讀是一種個性化的學習方式。它是依據(jù)孩子的愛好和興趣開展讀書活動。所以老師應允許孩子選擇自己愛讀的書籍。老師可以根據(jù)學生的興趣和愛好來推薦課外讀物。比如文靜的女生，可以讀《紅樓夢》、《詩三百》。男生可以看《水滸傳》、《三國演義》等；喜歡音樂的可以讀《聶耳》、《貝多芬》；喜歡美術學生看《達芬奇》、《凡高》等。老師應投其所好，循循善誘，點燃他們希望。
4.4 授之以漁學會閱讀 曾指出讀書之法：“不同之書，區(qū)別對待，應讀之書宜緩宜熟；應用之書宜速宜多。閱書如攻城，輕騎剽悍，所向無前?！彼愿鶕?jù)不同的內容，選擇不同的“讀”的方法：
①精讀式 如：經典名著；②速讀式 如：報紙、雜志、科普、成語故事；
③泛讀式 如：自然科學知識、社會科學科學知識;
除了選擇不同的“讀”的方法也要教給學生不同的“記”的方法，使學生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的習慣?！坝洝钡姆椒ㄈ缦拢?/p>
①隨感式。這類筆記在學生閱讀時隨時進行。朱熹說“讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思”。在文章緊要處、感觸最深處圈點勾劃，在書的空白處寫上自己的隨感，發(fā)表自己的獨特見解，養(yǎng)成勤閱讀、勤思考的習慣。這樣才讀有所得。
②摘錄式。這類筆記是重在把閱讀時發(fā)現(xiàn)的好詞佳句以及精彩的段落摘錄下來，可以作為自己寫作素材的積累。
③背誦式 背誦式是積累語言的重要方法。對于文質兼美的文章，通過背誦，學生可以積累大量的佳詞妙句，精美篇章，可以不斷充實語言庫存；發(fā)展學生的記憶力，提高理解文字的能力，規(guī)范學生的書面語言，促進寫作。
④創(chuàng)作式。即在閱讀的基礎上，對原文進行再創(chuàng)造，如：續(xù)寫、擴寫、改寫、縮寫等。如《麥琪的禮物》對文中祥寫妻子為麥琪買禮物改成麥琪為妻子買禮物會是什么樣子呢？
5 課外閱讀的優(yōu)越性
5.1 課外閱讀是提高語文課堂教學效率的重要途徑。
“得法于課內，得益于課外”，學生把課內所得之法，應用于課外閱讀之中，又從廣泛的課外閱讀中學習知識、增長風聞，把課文學得更深更靈活。例如在學習《 金岳霖先生》一課前，讓學生通過查閱圖書，上網等手段了解金岳霖先生的才學、工作、作品、家庭等，在課上交流，在講到金岳霖先生給死去的林徽因過生日時，學生就爭先恐后的把收集到有關林徽因的故事交流起來，金岳霖先生沒有像徐志摩那樣的浪漫詩情，追求林徽因失敗后接著就有了陸小曼，金岳霖先生沒有像梁思成在林徽因死后就娶了他的學生林洙，而他為了心中的女神終生未娶。其實他長的風流倜儻，一表人才，在今天絕對是數(shù)一數(shù)二的帥哥。同學們都對他與林徽因真摯的友情和超凡脫俗的愛情所感動。只有這樣，學生的閱讀生活才會更加豐富多彩，才能提高課堂教學的有效性。
5.2 課外閱讀是學生獲取知識增長才干的重要手段。
諸葛亮在《誡子書》中說“才須學也，非學無以廣才”。意思說閱讀是學生獲取知識，增長才干的重要手段。如果中學生僅局限于學習課本知識而不擴大閱讀面，不讀或者少讀課外書，語文素養(yǎng)就不會提高，知識面就會狹宰，視野就不會開闊。學生只有進行大量的課外閱讀，才能提高學生的閱讀水平，閱讀理解能力；才能對學生的認知思維水平起到積極提升的作用。所以只有廣泛地大量地閱讀，博覽群書，才能厚積薄發(fā)。
5.3 課外閱讀是提高學生寫作水平的重要方法。