教育論述文精選(九篇)

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第1篇：教育論述文范文

一、兒童美術教育研究的背景

（一）時代所需的人才

未來社會是一個開放的、充滿競爭的社會，競爭的核心：是否擁有高素質創造型人才。探索、創新是社會發展的不竭動力。無論是在今天和明天的社會，如果不具備這樣的能力，很難在充滿競爭的社會里立足。進入21世紀，“以人為本，以培養綜合性人才為宗旨”的現代教育思想越來越深入人心，這就迫切需要我們改革傳統教育中只注重知識、技能的傳遞式教學，研究新時期的素質教育，注重情感、態度，注重探索、創造的開放式教育。

（二）兒童早期的藝術教育

情感源于藝術的錘煉，創新的精神源于對個性的尊重，而這些應是在兒童早期就撒播下的種子。自古以來，藝術作為生命的表現同它顯著的感情效果和多樣的社會機能，一直被視為有效的教育手段。孔子作為“萬世師表”的大教育家，“游于藝”就是他重要的教育主張。時任中國教育會會長的先生提出了“以美育代宗教”的著名觀點，他“提倡美育，便是使人類能在音樂、雕刻、繪畫、文學里找到他們遺失的情感。”古希臘著名哲學家亞里士多德在他的《教育論》中就曾提出“兒童學習藝術應該是為了發展優美的感情，不應變為手藝。”

（三）兒童美術教育的功能

兒童美術教育在現代中國對于相當一部分人來說不再是一個陌生的名詞。美術教育有利于培養兒童積極的情感、態度，有利于兒童想象思維、創新思維的發展，有利于培養兒童主體性品質和創新精神，特別是美術教育中注重對兒童個性和創造性潛能的開發，這是對人的發展最有價值的貢獻。人的全面發展是人類努力追求的教育理想，兒童美術教育作為美育的一個重要門類始終在促進這一理想的實現。

童年的記憶使人刻骨銘心，因為個體早期生命經驗的存在，組成的兒童種種涂畫行為。根據陳鶴琴先生的研究發現，并斷論：“沒有一個兒童不喜歡涂畫，兒童畫是隨著他的身心發展而發展的，與兒童的感覺、知覺、動作、骨骼、語言及思維等發展是密不可分的；同時也受著生活與教育實踐的影響。兒童有運用符號表達情感的天賦，兒童的涂畫和他們的精神世界總是相宜的。”前蘇聯教育家認為，美術教育的根本目的是培養“心靈”，讓人自由成長，讓想象自由飛翔，讓心手合一，讓色彩寫在每一個孩子的臉上，即便是兒童美育的靈魂！

（四）兒童美術教育中的現狀

然而，隨著科技的迅速發展，工業化程度的提高以及市場經濟的深化，教育備受沖擊，愈演愈烈的應試教育以及教育功利主義價值觀不可避免地波及到兒童，兒童自出生的那一天就被置于一個由幾千年的文化發展造成的復雜的文化社會結構中，他們還沒具備抵御能力時卻被成人所異化。在轉型的現代社會中，成人對于生存和名利的壓力無形中波及到兒童，使得本是最具人格陶冶感化作用的兒童美術教育被扭曲。有些家長和成人出于對兒童非理性期待，各種蜂擁而至，以盈利為目的的比賽，以及僅以技能技法為基礎的培訓等，致使兒童繪畫中迎合和模仿的現象比比皆是。

曾幾何時，兒童美術失去了它的情感色彩。臺灣畫家、作家、兒童美術教育家席幕容在她的《畫出心中的色彩》一書中說：“應該讓孩子在沒有任何競爭壓力下好好地度過一個快樂的童年。所以我不喜歡看兒童畫展，更不愛看有大小獎狀羅列的兒童畫展……觀察自然對于兒童不但是一種享受，還是一種資料的儲存，一個處心積慮要先人一步的生活的開始，他已不再是兒童，或者說，他心中有一部分已不再是兒童了。”盡管席幕容此言看似偏激，但那確實是出于對兒童心理的感受與想象。魯迅說：“殺死了今天也就殺死了明天，”一旦發生了席幕容所說的那種對兒童心理扭曲，“兒童畫”也就失去了意義，也就沒有所謂的鮮活的色彩。

（五）兒童美術教育與人文教育

早在文藝復興時期，一些人文主義教育家便提出了以“人”為中心的教育指導思想，并主張重視美育，當時著名的教育家維多里諾正是因為看到了中世紀教會教育壓抑人個性的那一面，才給自己創辦的學校取名為“快樂之家”，并在學校的墻上飾以兒童游戲的繪畫，以激發兒童的熱情。

上個世紀90年代處一場有關“人文精神”的討論在我國展開，它直截了當地觸及了市場經濟條件下人的生存意義與價值，涉及了社會思想、道德、精神、文化和教育的發展問題。雖然，“人文精神”是由文學界提出來的，但很快就超出了文學界，而成為眾多學術界人士所關注的問題。現代教育的人文意義與價值及精神在教育中的體現是以人生為目的，人生理想、意義為核心，繼而延伸到知識、道德、審美等各個方面的。

我國兒童美術教育由于受到功利主義教育觀的影響，教育的基點定位在知識和技能的層面，兒童感受到什么，有什么情感體驗，他們喜歡怎么表達，這些問題往往被忽略，它的定位更多的是促進兒童心理走向成人心理的轉換。當然，這種轉換是需要的，但卻不是唯一的。在美術活動中，感性的知識轉授，人性化環境的熏陶，尊重兒童的情感體驗，使之內化為穩定的人格、氣質、修養等內在品格。兒童美術教育億具有的人文性質是永恒的，它始終充滿了人性化的關懷和關愛。正如近代學前教育理論的奠基人福祿貝爾所言：“探究的目的根本不在要成為一名畫家，探究聲音和唱歌的目的也絕不是要成為一名音樂家。”兒童的畫來自于心靈的圖式，這個圖式凝聚了早期的生命體驗，讓我們暫且放下頭腦中固有的對兒童繪畫的非理性期待與標準，放下那些功利和條條框框，和兒童一起融入繪畫。在兒童的美術世界中，給一份人文關懷，給一些寬容與理解。二、兒童美術教育需要人文教育結合

面對眾多的困惑，很難說今天的兒童美術教育狀況是令人滿意的。談起兒童美術教育時，很多家長和老師最關心的是“怎樣教育”這一現實的問題，包括將孩子培養成什么樣的人？孩子怎樣才能提高畫畫水平等等。但是，誰都知道，不懂得心的教育就不能有好的教育主張和方法，不懂得兒童美術教育是什么，就不可能有突出的教學效果。豐子愷先生對人文精神的教育觀體現了他對美術、音樂、文學的全面精通和研究，他將人文精神的塑造貫穿于整個教育中：兒童美術教育不僅涉及到美術學、教育學、社會學、美學、歷史學、藝術門類等都有廣泛的涉及。以人文為主線的美術文化貫穿于美術學科中，我們轉達給兒童的視覺藝術應該具有一定的價值，兒童的潛在能力是通過人文文化的感召力來釋放的。

（一）正確認識兒童美術教育在兒童心目中的地位

我們從來都是和孩子從同一方面看他們的畫，而且是從同一視角。我們往往忘了考慮，兒童美術教育是一個承接和釋放情感的載體，兒童繪畫和他的身心發展一樣，有一些早期的原生態凈土，在這片凈土上，每個孩子都在發展著自己的個性，按自己的規律成長。兒童美術教育在兒童心中具有不可替代的神圣的位置，教師和家長應該給孩子提供自由表現的機會，鼓勵他們用不同的藝術形式大膽的表達自己的情感、理解和想像，尊重每一個孩子的想法和創造，肯定和接納他們獨特的審美感受和表現方式，分享他們創造的快樂。

（二）拓寬兒童美術視野，讓兒童熱愛美術

兒童美術教育是在多元文化影響下以多樣性的面目出現的，是以多元文化思想滲透的、綜合的、全面的審美文化教育，“美是生活”，生活中到處有美的事物。傳統的美術課把主要的精力集中在繪畫及技能的培養上，使原本應當豐富、生動活潑的美術課，變成了機械的模仿和乏味的操作訓練。美術不應當局限于課堂中，課堂造成了兒童部分個性的缺失，束縛了他們的想像和創造，兒童美術教育的終點不是要兒童走向一個共同的點，這不是最終的目的。而應該注重過程，既在過程中提煉美術的精華，讓每個孩子的個性不受阻礙，自由發展。

大自然是每一位兒童向往的天地，兒童的生活源于自然的觀察和體驗。觀察是美術教育的教學核心，是兒童繪畫的源泉。孩子看的多，經歷的多，留于心中的印象就越多，畫畫時內容就會豐富，想像即無窮。觀察并不是讓兒童照實描繪他們的所見，而是通過觀察來培養他們對生活的一顆敏感、細嫩的心靈，豐富他們的感性認識，提高認知水平。教育者要善于抓住觀察的時機，根據兒童的興趣和適宜的環境，用積極的語言，提升兒童對繪畫的興趣。

兒童擁有稚嫩的童心，它無不被情所牽引。色彩是兒童表示情感的語言，教師要善于發掘每個孩子身上的潛能，知道他們表達的需要，選擇他們所要表達的方式。心理學家發現，美術、音樂等藝術表現方式有利于人的身心健康發展，有利于心靈的平衡發展。要讓孩子熱愛美術，作為執教和教導者，對自身要有嚴格的要求，自己要熱衷于生活中的美，保持對美術的熱愛。用自己的熱情感染每一顆渴望在白紙上“舞蹈”的心。

（三）美與情感

藝術來源于生活而又高于生活。高于生活是因為它提煉了生活中美好的東西，并融入了作者的思想感情。美術教育更是通過生活中那些直觀、生動、具有美感形象的事物來進行的教育。因此，美術教育的一個重要任務就是：啟迪兒童對真、善、美的認識，陶冶美的情操，激發美好的理想和追求。

羅丹曾說過：“生活并不是缺少美，而是缺少發現。”大自然的湖光山色、社會的風土人情、生活中人們的相互關愛，到處都蘊藏著美，需要我們引導幼兒去發現，并使他們知道美在哪？為什么美？使他們從小就受到美的熏陶，生活情趣高雅，積極向上。

愛因斯坦在他的《我的世界觀》一文中說：“照亮我的道路，并不斷給我新的勇氣，去愉快地正視生活的理想，是真、善、美……”他確信“個人的生命只有當他用來使一切有生命的東西都生活的更高尚、更優美時才有意義”。愛因斯坦的精神境界造就了他的偉大，而這精神境界很重要的精神來源在于他從小對藝術的熱愛。美術教育可以塑造人的靈魂，提高人的精神世界。

（四）美術教育體現人文的價值，為健全人格的塑造打基礎

現代教育和教學思想非常重視“人”在教育中的地位，強調兒童為教學的主體，更注重人的品質與修養的培育，杜威提出要保存兒童的天性，……當讀到這一段論述時，不由回想起尹少淳先生對兒童美術教育的一段精辟論述：“應該以一種發展的眼光看待兒童畫，千萬要保護兒童美術學習的重要品質：如高昂的興趣，旺盛的想象力和主動大膽的創造精神。

福祿培爾（FriedrichFroebel,1782-1852）指出：一個孩子的主要性格，決定于個人興趣愿望的自我活動。兒童可以從工作中學習，經由運動神經連接思想與行動，可說是發展思考過程的最佳方法。兒童把美術活動視為游戲，既有興趣，又有參加活動的愿望。因此，美術教育很重要的一個教育功能——統整人格。

許多心理學家已經證明，自由說話或交談，是緩和個人情感與他人之不和，以及侵蝕行動最有效的安全活塞。由于兒童語言發展的局限，他們還不善于用語言表達那些令他感到新奇或不滿的事情，他們常選擇繪畫的方式來表達，邊畫邊用語言來進行補充。這是因為美術活動比較開放，兒童可以不受限制自由靈活地表達自己的想法和愿望。這使他們的情緒、情感能夠得到充分的渲泄，可以使兒童解脫心理壓力和緊張，獲得情感自由和適應能力，受到精神健康和心理治療之效。

美術作品注重想象，提倡自由表達和創新，因而在美術創作中沒有失敗，不會產生挫折感，兒童的心情愉悅。在嘗試操作或創作的過程中，他們可以在毫無壓力的情況下，豐富自己的學習經驗，體驗到發現、探索的樂趣。在完成作品時，他們又充分感受到成功的喜悅，自信心油然而生。

每次美術嘗試，對兒童來說是一次新的挑戰，在新的挑戰中他們所體驗、感受的那份快樂、自信、成功，為他們今后能夠勇敢面對新問題、新環境作好了準備。#P#三、全面發展的兒童美術教育

（一）把合適的美術教育還給孩子

日本的兒童美術教育重在體驗與創造，他們準備了各種彩色泥土給孩子盡情玩樂，讓孩子體驗色彩、自由作畫，鼓勵個人的表達方式。而要讓兒童畫真正成為“兒童自己的畫”，評價方面非常重要。日本公立幼兒園的教師從不對孩子的畫橫加評價，而是細心地把每個孩子的畫懸掛張貼，由孩子們欣賞討論。邊霞博士認為我們的教師應該轉換評價的方式，如可以問孩子“最喜歡哪一張”而不是“哪一張最好”，因為我們要做的是允許孩子表現和發展個人對世界的認識，允許不同評價尺度的存在，允許個性的發展。如果我們的評價還是教師一言堂，“這張畫我喜歡”“這張畫很干凈”“這張畫畫得很好”“這張畫亂七八糟，我不喜歡”，那么，只能說明我們還沒有理解美術教育到底是為了什么，這樣我們將永遠不可能還給孩子真正意義上的美術教育。

（二）家庭與兒童美術教育

兒童的早期教學與家庭影響較大，在自由寬松氛圍里生活的兒童，一般性格開朗，活潑好動，思維靈活，無拘無束。家庭是孩子的第一所學校，父母是他們的第一位老師。兒童是在成人的價值觀里成長的，他們被家長所鼓勵，贊揚的某一方面和水平，均是建立在家長的文化素養上。家長的價值觀在許多方面與人文文化教育觀背道而馳，但兒童天天都要和其打交道，生活在一起。在一種潛移默化的自然影響下，兒童們的身心和文化素質已開始有一定的模式，當這一模式與美術教育觀念對話時，隨時發生矛盾與沖突。

阿恩海姆評論說：“我想不出有什么藝術與美術創造中的基本因素是在兒童作品看不到萌芽的。”幼兒期是人的一生中最無憂無慮的階段，沒有學習任務和壓力，他們可以自由盡情地去游樂，且樂此不疲地從事一切藝術活動。他們從自己的探索中不斷得到反饋，得到享受。例如，兒童的繪畫興趣是這樣被激發的：兒童隨意涂抹，卻能成為一幅作品得到成人的贊賞，這時所帶給兒童的不僅是過程的愉悅，還能及時獲得結果的享用。當他完成一幅來時，他會迫不及待希望成人分享他的快樂。這樣，他也很容易從成人那里得到正面的反饋來加強作畫的動機。

（三）教師與兒童美術教育

教師是人類文化的傳遞者，在現代兒童美術教育中他們所扮演的角色應是“援助者”而非“教導者”，互動中的兒童美術教育的結果是要把兒童引向一個較為完美的狀態，而其中包含了人文的情懷及充滿人文關懷的藝術教育。兒童美術教育是一種深層次的隱性文化教育，教師的素質和意識在美術教育中有很大的影響，一個能適應現代教育發展、勝任美術教學工作的教師，我認為需要具備以下基本素質：

1、走進童心世界

教師所耕耘的是一片凈土。教師工作之所以純潔，是因為他所面對的是一群純潔的孩子，教育工作者不能容忍用骯臟的靈魂去玷污這圣潔的土地。做教育工作者不能沒有愛心。熱愛本職工作，就會自覺地去辛勤耕作，就會去認真地實踐，就會時刻警告自己要跟上時代的步伐，不斷更新知識，就會認真選擇自己的事業，勇往直前。當好孩子的美術教師，必須要熱愛生活，要有耐心，幫助孩子學會寬容和理解，使孩子能理解、尊重人、關心人，懂得如何和別人合作，能夠很好地與人交流，相處與配合。

孩子是裸地來到這個世界的，他們的身上沒有太多道德理論的束縛，對于孩子來說，興趣是如此重要，教師要千方百計來保護，扶植兒童興趣的萌芽。讓我們暫且放下頭腦中固有的對兒童繪畫的種種期待與標準，和孩子一起，全身心地投入繪畫，你不僅能發現孩子的另一個世界，也能喚醒你自己正在沉睡的另一種感悟。

2、精通本職專業，力求全面發展

作為一名教師要能解讀兒童繪畫，善于與兒童溝通。如果不能了解孩子就無法做好本職工作。現代兒童美術教育以人發展為中心，教育兒童的前提建立在尊重和了解兒童，一切以兒童心理發展規律為基礎上。教師不僅要須知心理學知識，而且要具有理解兒童，善于和兒童建立密切融洽關系的本領。他們能隨時進入兒童的天地中來，能聽懂兒童的心聲，知道兒童喜歡什么，需要什么，他們怎么想，怎么做；并能以平等、友善的態度與兒童做朋友。只有這樣，教師才有資格去幫助和指導兒童。

美術教師還必須熟悉兒童們創造的視覺語言符號，能欣賞和正確評價兒童作品。兒童繪畫反映兒童的內心世界，教師要通過兒童的作品去了解他們的愛好、性格，他們的成長狀況。教師對兒童的藝術創造要充滿熱情，具有關愛之心，耐心地了解他們的想法，才能因勢利導的做好教學工作。教師指導兒童不能以個人愛好為準則，不要對兒童輕易去批評和否定，要以友愛協商的態度，在美術活動中，至始至終，幫助兒童身心及人格的全面發展。

3、讓人文教育走進兒童美術

人文教育提倡創建積極的充滿人性味的師生關系和學習氛圍，讓每一個兒童在這種氛圍中充分展現個性。《學會生存》中指出：“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使其成為一個完善的人。”換言之，人文教育強調以人為中心，注重教師所應具備的人性觀。美術教師必須加強自身的知識的同時，也要加強歷史感、責任感和自我感，那就是如何獨立思考，發展自身，將人文科學、社會科學與自然科學相融相通。此外，也要了解外部民辦及其面貌，與我們的感覺、心境、精神、情緒等所能體驗到的內部世界融為一體。用這樣的人文精神去開發兒童的美術素養，陶冶情操，促進個性發展。

第2篇：教育論述文范文

在語文課堂里，教師過多地關注自身的講解，而忽視學生在學生在學習過程中產生的問題，不能及時地使學生的問題得到解決，沒能將探究式教學同課堂知識把控結合起來，這對提升教學質量有著阻礙作用。接受特殊教育的學生由于自身問題在課堂上接受知識相對遲緩，而教師又只顧及自己的傳授，忽視對學生學習進度的關注，這樣就使學生產生自卑情緒，甚至會打擊學生學習的積極性。同時，機械的記憶方式是無法完成創新突破的，這也不利于特殊教育語文教學效率的提高。

二、讓特殊教育語文教學回到現實當中

教育源自于生活，教育和生活是無法分開的。新課程改革理念指出，語文教學要貼近生活、貼近學生，所以，特殊教育語文教學要在新理念的引導下讓教學活動回到現實中，進而提高特殊群體的語文實踐，提升學生的語文能力及水平。語言文字是用來傳遞思想的，特別是中國的語言，最注重神韻，如果不存在形象的感受，不存在文字的領會，學生何以真正感受一個作品，又何以書寫出好的作品呢？在特殊教育群體里，大多學生存這樣那樣的缺陷，很多學生只能透過視覺、聽覺、觸覺、嗅覺、味覺中的一種方式體會外界事物，所以，生活是特殊群體學生學習的基礎，是課堂教育的延續，而過去灌輸式、講解式的教學方式根本不利于學生在語文方面的學習。特殊教育學校的教師一定要做到以人為本，必須要將語文教學植入到學生的生活里，進一步激發學生作為學習主體的積極性、主動性，并且把教學目的以及要求作為學生的需求，讓學生在生活里學習，在學習里生活，進而獲取富有動力的知識。

三、綜合特殊教育學生的實際狀況進行語文教學活動

教師可以在課堂上執行個性化、分層次教學。個性化教學是教師通過對學生所具備的不同性格、愛好、素質以及優勢等方面進行綜合式考量，對學生采取的個性化的教學。例如，有的學生喜歡回答問題，有的學生喜歡默默學習，那么，在教學時，教師就要針對學生優勢的科目加強訓練并給予更高的標準，而對于思維固定模式的學生要進行低強度的練習，設定適合學生語文思維提升的方式。四、緊密聯系生活實際加大生活實踐

（一）仔細觀察生活、認知生活

特殊教育語文教材里有的語文描寫相對符合一些學生的實際，可是因為這部分學生并沒有細心觀察事物的習慣，通常會忽略或者了解甚少。所以，教師要在平時加強生活積累，引導學生仔細觀察，認真記錄。如此。學生才可以透過觀察去感受生活，體會到生活里的現象及規律，累積素材，為學習打好基礎。

（二）激勵特殊教育學生自主創新學習

學生的自主創新是指學生以自我思想以及自我表述為核心，發揮本身的主觀能動性，真正體現出自身觀點。教師要適時指引并激勵學生進行自主學習，使學生能夠透過其他方式對語文知識進行掌握和了解，以實現多元化以及個性化的教學目標。

（三）結合實際生活提升生活感悟

教材里有些語句的描述和特殊教育學生的實際經歷非常相像，教師在講授這些課程時，要有意識地通過不同教學方式打造出場景，將課文里表述的客觀景象以及現象立體地表現在學生面前，讓學生可以有置身其中的感覺，結合生活里的經驗進行感受，提高對課文的理解。例如，學生通過對美麗畫面的感受，可以想象課文所傳達出的情景，在朗讀的過程里，教師就可以讓學生陶醉在自己的世界里，去感受生活中的美好，感受充滿活力的世界。教師一定要將語文教學和生活接軌，讓學生深刻體會到課文的意思，這也有利于調動起學生對美好事物的追求。

（四）課堂教學中，組建學生進行同

第3篇：教育論述文范文

現在大多數高校都設有英語專業，根據培養計劃，英語等外語專業的學生除了要學習本專業的知識，還要選修一門外語作為自己的第二外語。由于主客觀條件限制，大多數英語專業的學生會選擇日語作為自己的第二外語，筆者供職的學校亦是如此。本稿結合筆者的教學實踐，談談現代教育技術在二外日語教學中發揮何種作用，以及如何把現代教育技術更好地應用于二外日語教學中。

（一）激發學生學習日語的興趣，調動學生學習積極性

科學家愛因斯坦曾說：“興趣是最好的老師。”相關心理學研究也發現，興趣是學習動機中最活躍、最重要的因素。學生對所學的內容感興趣，學習的積極性就會明顯提高，對所學知識就樂于接受。諸多實踐證明，集文字、圖形、動畫、聲音等于一體的現代教學技術的合理應用，能夠使教學過程呈現出聲情并茂、栩栩如生的場景，能夠充分激發學生的學習興趣，使學生產生強烈的好奇心和求知欲，大幅度提高學生的學習積極性，進而能夠加快學習速度，提高學習效率。

（二）為學生提供形象逼真的語言學習環境

對于學習外語的學生來說，語言學習環境是非常重要的因素，在某種程度上可以說語言學習環境的好壞決定了語言習得是否地道、自然。當然，學習外語最理想的語言環境就是目標語言的母語環境，但是，受主客觀因素的限制，我們不可能都有機會去國外學習外語。迅猛發展的現代教育技術為創造真實的語言學習環境提供了可能。計算機多媒體技術能夠對文字、文本、聲音和圖像等進行綜合處理和整合，使學生可以聽到純正的外語發音，感受接近真實的異域風情，不僅使學生學習掌握了外語知識，而且知道了應該如何利用所學外語知識進行人際交流，從而實現學以致用。

（三）豐富教師教學手段和方法，提高學生自主學習能力

傳統的“以教師為中心”的教學方法正逐步向“以學生為中心”的教學方向轉變。具體來說，傳統的教學方法大多以老師為中心，教師單方面地向學生講解和灌輸詞匯、語法和句型，學生的表達能力和自主學習能力并沒有得到足夠重視，結果導致學生只會應試做題而不敢開口說外語。與之相對，新的教學方法特別是國際交流中心日語教育基金會提出的《日語教育標準》則提出課堂教學要以學生為中心，要著重增加學生的課堂參與機會，多讓學生自主學習，比如開展分組討論、團隊合作完成相關任務、小組辯論等各種形式的教學，讓學生在討論、發表觀點的過程中，不僅應用和鞏固了所學知識，同時鍛煉了思考問題解決問題的能力，從而提高了其自身綜合能力。隨著時代的發展，教育技術的進步，外語教學的手段、方法和場所等變得越來越豐富和靈活。教師在掌握好傳統教學方法的同時，更要緊跟時代，積極探索利用豐富多彩、生動活潑的圖片、影像等數字資源，制作高質量的多媒體課件，“精講多練”，多讓學生開展小組討論、團隊合作完成教學任務等多種方式的自主學習，通過網絡教學平臺及時了解和掌控學生的課外學習狀況，提高他們利用豐富的網絡資源自主學習的能力。

二、現代教育技術在二外日語教學中的應用———試驗案例及分析

（一）試驗概述

筆者在教授英語專業學生二外日語的教學實踐過程中，把兩個班級作為被試對象，進行對比研究。試驗教材：《新版中日交流標準日本語》（初級上）人民教育出版社。試驗班級：菏澤學院外國語系2013級英語教育四班（35人）和五班（35人）。試驗課程：五十音圖平假名的講授。試驗目的：現代教育技術在日語語音教學中的作用。試驗步驟：

①制作兩套不同的教案。教案一是傳統的教案，以黑板、粉筆為教具，主要進行教材講解；教案二是運用現代教育技術制作的多媒體教學課件，內容包括五十音圖平假名的發音、聯想記憶圖片、筆順記憶圖片等。

②使用教案一和教案二分別對四班和五班進行授課。

（二）教學效果比較

課堂氣氛方面，在使用傳統教案一對四班學生進行日語五十音圖平假名的教學過程中，老師先帶領學生進行發音練習，然后讓學生邊看課本邊跟著老師書寫假名。在授課過程中，筆者發現剛開始學生的學習興趣比較高，但隨著課堂教學的推進，部分學生開始出現注意力不集中、小聲抱怨假名書寫復雜等問題。可見傳統的教學方式不能夠長時間地吸引學生，維持學生興趣。利用教案二對五班進行相同內容的授課，一開始通過圖片給學生展示了平假名和漢字的關系，使其感覺非常新鮮和有趣；接著邊聽發音邊通過假名聯想記憶圖解向學生介紹了每個假名的特點及其書寫筆順。在這過程中，同學們認真地跟著錄音練習發音，跟著假名筆順多媒體課件書寫假名，同學們的學習興趣始終非常高，課堂氣氛輕松活躍。

（三）教學效果監測

進行完日語五十音圖平假名的授課后，筆者對兩個班的學習效果進行了一個小測試。測試分為兩個部分第一部分，為按行背誦五十音圖，第二部分為限時十分鐘默寫五十音圖平假名。然后根據發音是否標準，背誦是否流暢，書寫是否規范作為評判標準，對學生進行優秀、良好、合格的評判。為了確保客觀、公正，特邀請我校日語外教對學生進行測試評判。測試結果如下：在第一部分背誦五十音圖的測試中，四班和五班的優秀人數分別是20人和25人，良好人數都是7人，及格人數分別是8人和3人；在第二部分默寫五十音圖平假名的測試中，四班和五班的優秀人數分別是21人和25人，良好人數分別是8人和6人，及格人數分別是6人和4人。

（四）試驗結果分析

第4篇：教育論述文范文

[關鍵詞] 教育技術學科； 理論與實踐； 學術評價； 思維方式； 理論體系

[中圖分類號] G434 [文獻標志碼] A

[作者簡介] 鄭確輝（1958—），男，廣東恩平人。研究員，碩士。主要從事教育技術學理論研究。E-mail：。

一、理論與實踐不可分割

教育技術實踐領域常對教育技術理論研究存在著“理論脫離實踐”、“理論空洞”的抱怨。教育技術實踐對教育技術理論仍然有“距離感”。教育技術理論對教育技術實踐中所產生的問題還沒有足夠的能力進行科學的解釋和有力的干預，教育技術理論仍然不能很好地解釋發生的種種教育技術實踐現象，說得多，做得少，存在著概念化、空泛化、形式化等弱點。常見的現象是很多研究成果僅僅在期刊雜志上秀一秀就銷聲匿跡了，“很多研究成果曇花一現”。[1]許多教育技術理論研究者對教育技術實踐工作提出的種種解決方案常被教育技術一線的教師、工作者和決策者或束之高閣，或充耳不聞，或敬而遠之。由于很多文章或太晦澀，或太抽象，或太理論，致使教育技術實踐領域的同志覺得這樣的理論研究對實踐指導意義不大，可操作性和指導性不強， “不能完整地理解、解釋與指導教育生活”，最終不再關注。[2] 布迪厄稱研究者的這種狀態為“學究謬誤”，馬克思則稱之為“將邏輯的事物錯當成事物的邏輯”。[3]其重要原因是，在教育技術學科建設和理論研究過程中沒有正確地把握理論與實踐的關系問題，從而導致理論與實踐之間的關系變得很復雜。

對客觀規律的把握是理論的本質和功能。而實踐的作用則是將這個理論付諸具體的社會實踐以達到社會實現并檢驗這個社會實現，然后實踐又反過來不斷深化和完善理論并促進理論向前發展。人類認識世界和改造世界的整個過程就是在這種理論與實踐循環往復的互動中實現的。因此，不管是理論對于實踐還是實踐之于理論，它們之間的關系是知與行的關系，有著難以分割的相互依靠、相互促進、相輔相成的內在聯系。所以，二者之間的這種密不可分的關系就是它們的本質。而就這一本質來說，它們之間相互脫節或者脫離是不合邏輯的，也是不可思議的。[4]我們知道，教育技術學科包含了基礎理論、應用理論和技術設計開發等三大層次。基礎理論為應用理論提供科學基礎和理論基礎，在教育技術學理論體系中起基礎性作用，是具有穩定性、根本性、普遍性特點的理論原理。應用理論是基礎理論在社會實踐中發揮作用，產生效果，具有可操作性。技術設計與開發研究是把應用理論發展成為實際使用的形式，具有特定的實際目的或應用目標，研究結果一般只影響有限的范圍。評價教育技術基礎理論研究的標準通常是看其是否提供了原理或理論，評價教育技術應用理論研究的標準通常是看其是否提供了針對教育技術工作實踐中的具體性、應用性的指導方案。而評價教育技術設計開發研究的標準則是看其是否提供技術或技巧。它們各自都有重要的意義和價值。然而，就邏輯關系而言，應用理論研究和技術開發研究是根據原理提出的。黑格爾曾說過，人類若有導師的話，那就是柏拉圖、亞里士多德。這是因為他們敘說的是關于思維、關于世界運行這樣一些問題的根本原理。亞里士多德具有很高的歷史地位，主要是因為他的研究是發現式、原理性的。亞里士多德最早創立的思維科學，是包括教育技術理論研究在內的各門學問的學者都會遵循的理論；牛頓的力學原理，搞工程、機械的人都無一例外地去運用；沒有一項電子技術不是在麥克斯韋的電磁理論指導下完成的。電腦技術是現代教育技術工作的重要技術支撐，而層出不窮的電腦技術都是在圖靈理論的指導下完成的。由此可見，無論是自然科學還是社會科學的各個學科，基礎理論、原理都是指導應用理論研究的，是關于“是什么”的研究指引著“應該怎樣做”的研究。教育技術學是一門應用性、實踐性很強的學科，因此，應用理論研究和技術設計開發研究在教育技術學理論體系中占有主體地位，但這也不能忽視基礎理論的存在，因為它作為學科的科學基礎和理論基礎的地位是不可或缺的。[5]

教育技術學基礎理論也可以稱為“教育技術哲學”。教育技術學基礎理論主要研究教育技術理論與實踐的本質及其相互聯系和運動規律等問題。教育技術學基礎理論是教育技術學及其分支學科的共同理論基礎。教育技術學基礎理論研究不對教育技術的具體工作和具體實踐活動進行直接描述，而是對這些具體的實踐活動進行理論抽象，尋找其中的決定因素和內在規律。其一般研究內容主要包括：教育技術學的學科性質、目的和歷史任務；教育技術學的研究對象、內容、相關學科、研究方法；教育技術學思想發展史、學科發展趨勢；教育技術的結構及其內在聯系；教育技術的屬性與特征；教育技術的整體功能與作用以及與外部世界的相互關系；教育技術產生與發展的基本規律、教育技術領域內新現象、新事實、新理論的探討；對國際教育技術的比較；對教育技術未來發展趨勢的預測等。由此可見，教育技術學基礎理論研究要解決的是教育技術發展的方向性、戰略性及最基本的問題，尋找其本質規律，達到這些目的，就可以對教育技術事業發展的歷史進程及當下的現實問題進行科學解釋，同時也可以對教育技術事業的未來走向作出有一定科學依據而非盲目的預測。盡管教育技術學基礎理論研究并非直接與教育技術實踐發生關系，但卻是教育技術實踐中不可或缺的，因為基礎理論能夠對實踐產生高屋建瓴的指導作用。教育技術學科的發展取決于教育技術基礎理論研究的突破，取決于基礎理論問題的局部突破帶動學理的整體建構。 [6]

教育技術學的應用理論研究和技術設計開發研究是在教育技術學基礎理論指導下的研究，是對基礎理論研究成果的理論應用和實踐應用。其特點是具有可操作性，是由普遍到特殊、由抽象到具體、由高到低、由理論到實踐的過程，研究方向是下行理論研究和實踐研究。技術的應用是不能直接產生科學理論的，理論的科學應用同樣也不會直接產生技術構思。技術的發展必須要有科學理論作為依靠，但這種依靠不是“運用”，即使是“創造性運用”也不行。科學理論只是為技術指明前進的方向，理論只有通過哪怕是最原始的手工技術才能干預實踐。因此，較之基礎理論研究，應用理論研究尤其是技術設計開發研究與實踐的聯系更緊密，更直接。也可以說，應用理論研究和技術設計開發研究是應實踐的呼喚、實踐的需要而進行的理論研究和實踐研究。由于應用理論研究和技術設計開發研究立足于實踐并與實踐緊密聯系，因此，應用理論研究和技術設計開發研究對實踐中的具體問題有非常強的現實針對性和應用性。這樣，說理論脫離實踐尤其是應用理論研究和技術設計開發研究脫離實踐就顯得不合邏輯了。

二、理論研究存在的不足

基礎理論研究也好，應用理論研究也好，技術設計開發研究也好，應該不存在理論脫離實踐的問題。但為什么又會產生理論脫離實踐這樣的說法呢？究其原因應是多方面的，既有理論的原因，也有社會的、歷史的原因，但筆者認為以下幾個原因是比較主要的。

一是教育技術學科建設仍然處于初級狀態，還未達到成熟階段，各層次理論體系還有待完善。1983年，教育技術作為一個獨立的本科專業建立，而在1993年才確立為一個獨立的二級學科，只有約20年的歷史，仍處于弱冠之年。因此，它的學科建設因時間短還不夠成熟，還有很多方面需要提升完善。這其中的一個主要方面就是還沒有建立一個由基礎理論體系、應用理論體系和技術設計開發體系構成的相對完整的學科建設體系。另外，從事教育技術理論研究的研究隊伍和從事教育技術事業的一線實踐教師、管理人員和決策者對教育技術研究的學科性質在觀念上、認識上還存在不足，即認為教育技術學科既然是應用型學科就可以忽略基礎理論，甚至應用理論也可以忽略。教育教學一線及有關實踐部門的一些研究成果多半仍停留在經驗層次、技術層次的描述，而教育技術理論研究界的一些研究成果又多半偏重于思辯和抽象，缺乏實證性研究。這三部分研究處于相互游離狀態，主要因為三者之間缺乏中間層次的過渡性研究。這樣一來，使得教育技術學科理論研究的基礎理論研究、應用理論研究和技術設計開發研究層次不分，混為一體。在這種情況下，一直以來習慣局限于經驗、技術層次描述和總結的人并不能理解基礎理論研究的抽象性，只是簡單套用應用理論研究，甚至是用技術設計開發研究的標準去評價基礎理論研究，這就使他們覺得“理論脫離實踐”了。[7]

二是教育技術研究領域存在著學術浮躁現象。在教育技術理論研究過程中，采取開放的態度，積極引進移植國外的學術思想和其他領域的理論、原則和方法，開展多學科研究是非常必要的。但是，這是一個十分嚴肅的學術工作，必須對相關理論及思想有深入的研究，必須有嚴肅認真的科學態度、嚴謹的學術作風和寧靜致遠的心境從事學術研究，才有可能做好這個工作，才有可能做出成效。近年來學術浮躁風氣也影響了教育技術研究界，出現了熱衷于照搬其他學科的新名詞、新概念的現象。這些功利化傾向明顯的心態及用炒作新聞的手法開展的所謂“研究”極少甚至沒有科學價值，更不要說能夠形成具有指導實踐的學科理論體系了。若要求此類“研究”具有指導實踐的作用則是不切實際的。由此可見，“理論脫離實踐”的說法并非是理論本身的問題，而是由于部分在一線的同志沒有分清真偽，將假學術混同于真學術，模糊了這兩者的基本界限所導致的。[8]

三是學術評價存在著一些誤區。一般來說，一門學科只有形成了成熟的、系統的學術思想和理論體系之后，才有可能具有指導實踐的整體學術功能。而在此之前，即在理論研究的初期階段，不管是基礎理論研究，還是應用理論研究、技術設計開發研究，都需要必要的準備與洗禮，也就是說需要形成一種百花齊放、百家爭鳴的局面，使各種不同的觀點相互交鋒、碰撞、融合和同構。誠如波普爾所言，知識的增長完全依賴于見解不一；需要營造自由寬松的學術氛圍，讓學者在遼闊的學術大地上自由馳騁，在浩瀚的學術天空上自由翱翔，只有完成了這一過程，成熟的、系統的學術思想和理論體系才能形成。在百花齊放、百家爭鳴的過程中，有的觀點退出了學術舞臺，有的則融合進其他思想觀點，這些觀點對促進學術發展和學科的成熟具有某種程度上的學術啟迪作用，但這些觀點則鮮有指導社會實踐的實際作用。由此可見，那些一開始就要求學術研究具有指導實踐作用的意見和做法本身就違背了學術發展和學科建設的基本規律，既不利于學科建設，也會誤導實踐。

四是應用理論沒有與具體實踐領域相適切。應用理論嚴格意義上應分為兩大部分：一般性應用理論和專門性應用理論。對于性質相同的不同實踐領域來說，一般性應用理論對它們具有普遍理論指導作用。而對于某一具體實踐領域的具體問題開展深入研究，從而形成解決這個具體問題的技術設計開發方法則是專門性應用理論的任務。由此可見，專門性應用理論并不具備普遍性的指導作用，若把它錯用到不合適的領域和問題上，必然會造成理論與實踐相脫離的后果，而這種情況才真的是“理論脫離實踐”。 [9]

五是在教育技術理論研究中出現“繁榮”與“落后”并存的局面。這里所說的“繁榮”并非是指包括研究隊伍和文獻在內的質量上的“繁榮”，而是指包括這兩者在內的數量上的“繁榮”；“落后”也并非是指數量上的“落后”，而是指質量上的差強人意。雖然現時人人都可以杜撰一本專著，建立一個體系，發表幾篇論文，完成幾個課題，但教育技術理論仍然沒有多大發展。可以說，論著、體系非常壯觀。造成這種外強中干現象的主要原因是存在著所謂“流派”的研究現象。在教育技術理論研究中，由于存在著歷史的、現實的各種原因，于是形成了教育技術研究領域中的各種“流派”。毫無疑問，在理論研究領域若真的能夠形成百家爭鳴的各種健康“流派”，倒也是一件可喜可賀的事情，這定能為理論研究作出貢獻。非常難得的是，這樣的“流派”也確實存在于我國的教育技術理論研究領域里。但也有一些糟糕的情況，出現你扯“一面大旗”，我占“兩個山頭”，你弄一、二個系列，我來三、四套叢書，你印出“概論”，我刊行“通論”，他出版“試論”、“又論”、“再論”，還有的執著于抽象概念的辨析，喜歡炒作新概念、新名詞，熱衷展望新的發展方向，當然這可能對學術爭鳴與理論的發展有利，但也有相當部分是 “胡論”、“亂論”、“文字游戲”及“低水平重復”，這些令嚴肅的學術人深惡痛絕的行為混跡其中，當然更難以指導實踐。[10]

六是對教育技術實踐的理解存在模糊現象。過去人們把教育技術的連串教育行為、習慣性反應等活動都當作是教育技術實踐，這是不夠科學的。教育技術實踐不是純感性、無目的的活動，而是在一定教育觀念或理論引導下的、系統的、具有內在邏輯關系的教育行動，教育技術實踐的主體是人，而人在實踐中是會產生觀念，吸收理念的。因此，在教育技術實踐的背后都藏著一定的教育技術觀念，并從根本上決定著這個實踐的走向，教育技術理論總是關聯著教育技術實踐。“向實踐性”是教育技術理論的本性，決定了它必然走向教育技術實踐，回歸教育技術實踐，因此教育技術理論不可能脫離教育技術實踐，而過去人們所理解的教育技術行為、活動等并不等于是教育技術實踐，盡管它們含有其成分。[11]

七是教育技術理論存在著對教育技術實踐過度關聯的現象。教育技術理論形成的很多創新想法可以提高實踐者的認識水平，使他們能夠在新理論、新觀念的引導下開展新實踐、新探索，從而推進教育技術改革的新局面、新形勢。但在過往的實際工作中，人們已經習慣了對教育技術實踐進行全面的、無微不至的指導，對實踐者的教育活動細節也進行了精細設計，以至教育技術理論對教育技術實踐的指導異化成為理論訓導、征服的過程。實際上，理論所能做的是對實踐者的“靈性”和“悟性”的點撥，要遵循“方法論上的提醒”原則，即在具體的研究中，保持對所使用方法的適用范圍，在研究中避免各種彼此對立又相互補充的傾向，[12] 即“點到即止”、“拋磚引玉”。把理論當作一種警語、一種提醒，這有助于實踐者“厘清”問題，[13]有助于實踐者對理論和實踐性知識的感悟和體認。若還要進一步對實踐者“手把手”地指導，具體到實踐者應該怎么做的方案設計層次就會吃力不討好，理論就會從實踐的幫助者變成實踐的扼殺者，造成理論脫離實踐的不良后果。[14]

三、提高理論水平需要形成合力

社會轉型時期是一個有其自身特點的時代，其中的一個主要特點是從理性和客觀上迫切需要理論發展，但同時在感性和主觀上騷動不安，社會普遍存在著精神層面的浮躁心理。這表現在教育技術研究領域就是在功利意識的驅動下重應用理論研究，尤其是技術設計開發研究，而輕基礎理論研究，往往還會否定基礎理論研究的學術價值。統一嚴密的教育技術學理論體系是由基礎理論、應用理論和技術設計開發等三大方面共同建構起來的，它們既相對獨立而又不可分割。他們的建設、發展與完善是相互以對方為依據、基礎和條件的。應用理論研究要獲得發展就必須要求基礎理論研究的不斷深化發展，而技術設計開發研究要獲得發展就必須要求應用理論研究的不斷深化發展。要解決人們在應用理論層面的困惑和問題，解決之匙不是在應用理論層面尋找，而應在基礎理論層面全面準確把握相關本質和規律；要解決人們在技術開發層面的困惑和問題，解決之匙不是在技術設計開發層面尋找，而應在應用理論層面準確把握相關本質和規律。可以說，拋開基礎理論研究的應用理論研究是一種盲目的空忙，拋開應用理論研究的技術設計開發研究也是一種盲目的空忙，即使一時有效，也終非長久之計，很難經受得住歷史的檢驗。因此，對于研究者來說，要想取得開展應用理論研究的學術功力，則必須具有對基礎理論的相當把握，而要想取得開展技術設計開發研究的功力，則必須具有對應用理論的相當把握。而對于一門應用學科來說，要想開展相應的應用理論建設工作，首先需要具有深入系統的基礎理論建設工作；要想開展相應的技術設計開發理論建設工作，則首先需要具有深入系統的應用理論建設工作，否則就會在教育技術實踐所提出的現實問題面前束手無策。[15]

教育技術理論與教育技術實踐相聯系是一個重要課題，人們在這個過程中不能走極端。教育技術理論當然要密切聯系教育技術實踐，要科學地建立兩者之間的聯系，但不能無微不至地關心教育技術實踐，不應搞成可直接交給實踐者去實施的處方型教育技術理論，教育技術理論若是變成這樣，就是對教育技術實踐的侵權，因為這不屬于教育技術理論的職責范圍。教育技術理論對教育技術實踐的指導不應“天衣無縫”，而應留有余地，教育技術理論的不嚴密性有助于為教育技術實踐留下充足的發揮空間。教育技術實踐需要教育技術理論的指導，但教育技術實踐不能把教育技術理論當教條，亦步亦趨，而應對教育技術理論有所偏離、發揮，這樣更加有助于實現兩者之間的聯系，實現雙贏。離開實踐沃土的教育技術理論會枯竭，教育技術實踐離開教育技術理論同樣也會枯竭。教育技術理論與教育技術實踐健康發展的動力源泉就是要在這兩者之間保持適度，應有合適的張力。不是用教育技術理論去框定教育技術實踐，任意擺弄教育技術實踐。任何超越這種適度的行為都會造成教育技術理論的越權越位，因為教育技術理論無論如何都難以直接改善教育技術實踐本身，只能影響實踐者本人；也不是撇開教育技術理論的行為及活動，因為這不屬于教育技術實踐，任何超越這種限度的行為都會造成教育技術理論的越權越位及教育技術實踐的理論超載，從而給理論和實踐都造成傷害。因此，只有對教育技術理論和教育技術實踐保持一種適度的信仰，以平等、互適、對話的心態展開相互作用、相互誘生與主動交合，才能使它們進入良好的聯系狀態。[16]

教育技術理論研究需要科學的學術評價，但開展嚴肅科學的學術評價工作應當設有必要的前提，這就是深入研究和科學把握學術評價的標準。然而，近年來，對教育技術理論研究工作進行不甚科學的評價的現象時有發生，這種評價既沒有深入研究，更談不上科學把握學術評價的標準。這類評價的盲目性主要表現在兩方面：一是否定學術研究的科學認識價值；二是把實踐應用價值作為衡量一切學術研究工作的唯一標準，既不問學術研究的層次性，也不看是不是反映了事物的本質及其發展規律，而且往往把實踐應用價值等同于非理性的急功近利短期利益，這是造成教育技術理論基礎研究發展緩慢和教育技術事業所面臨的諸多理論困難的主要原因。只有建立起嚴肅科學的學術評價工作體系，才能使教育技術事業得到更加健康的發展，才能建設比較健全、比較成熟的教育技術學理論體系，因為學術評價是學科建設和事業健康發展的重要保障。而要完成這一歷史任務，就必須深入研究學術評價標準，對學術評價工作做到科學、嚴肅、認真；要建設適合學術評價規律要求的學術評價制度，就要做到學術評價的科學性、民主性及制度化，要總結發達國家的經驗，從國外學術評價制度中借鑒好的做法。[17]

第5篇：教育論述文范文

1.1傳統的教育觀念根深蒂固

由于受傳統教學理念的深刻影響，很多教師仍然采用老舊的教學方式，在課堂上教師占據主導地位，學生很少有發言的機會，教師和學生之間的有效互動較少，整個課堂氣氛低迷、沉悶，導致學生的學習興趣低下，而且這種固定式的教學方式束縛了學生的思維和個性，與美術教育的初衷背離。其次，傳統的教學手段比較單一，教學途徑也比較少，教師基本上都是采用“黑板”、“畫板”等教具進行教學，多媒體技術應用程度不高。而且，教師在教學過程過于重視美術專業理論知識的傳授，忽視了實踐教學，導致美術專業學生的實踐能力普遍較差。

1.2美術教育理念有一定偏差

目前，很多高校并沒有對美術教育進行全面的認識、了解，將美術教育視為一般的技術類課程進行教學，忽視了美術教育的特殊性，自然也就不能指導學生深刻的領悟美術教育的文化內涵，學生在創作的過程中，無法將本土文化和美術作品進行有機融合，這也是導致現代美術作品缺乏新意和活力的主要原因。美術是伴隨著人類發展慢慢產生、發展起來的，蘊含了我國深厚的傳統文化底蘊，如果高校對于美術教育的理解、認識不足，忽視了美術教育的本質，必然會成為美術教育發展的重要瓶頸之一。

1.3教學質量評估不合理

美術教育和其它純理論性的學科有所差異，評估學生的學習質量需要采用具體、全面的措施，然而我國當下高校美術教育質量評估的方法較為單一，主要以學生的專業理論知識掌握程度作為考量標準，單一的教學質量評估方式并不能完全適應美術教育的實際需求。高校開設美術教育課程主要目的是為了引導學生全面、深刻的認識美術，了解美術的一般規律，培養學生養成良好的美術素質，為學生以后進行美術創作奠定良好基礎。因此傳統的理論知識考試評估方式和美術教育的初衷相背離，很多學生也會因此而注重美術專業理論知識的學習，而忽視了自身素質的建設和發展。其次，高校美術教育的最終目的是為了培養學生的實踐能力，僅僅采用理論式的教學質量評估很難全面的評價學生的學習效果，也不能準確反饋美術教育過程中存在的問題。

2學習、借鑒國外美術教育的成功經驗

國外有很多國家在美術教育方面的教學水平較高，很多先進的教學經驗值得我們學習、借鑒，筆者主要以美國、日本兩個國家為例進行簡單的探討。

2.1美國美術教育

美國對于人的藝術能力、藝術素質培養非常重視，同時明確指出新時代人們應該具備科學技術能力、藝術素質兩大基本素質，經過多年的發展和實踐，美國目前已經形成了一套極具民族特色、國家特色的藝術教育體系結構。美國的明尼蘇達州具體提出了青少年美術教育的要求，不僅要求學生應該仔細觀察實際生活中較為常見的一些藝術表現形式，同時也需要了解這些藝術作品創作者。并且，鼓勵青年學生們將日常生活中詩歌、戲劇、音樂、文學、舞蹈等幾種常見的藝術形式嘗試著聯系起來，啟發自己的創造性思維，積極進行創新，創造出別具一格、極具特色的藝術作品。其次，明尼蘇達州還會幫助學生了解不同藝術流派、不同文化之間存在的差異，熟悉世界上著名的藝術大師以及主要的藝術流派。不難發現美國的藝術教育對于學生的創造性思維和創作能力比較重視，不僅僅要求學生掌握基礎藝術理論知識，同時也強調學生實踐。

2.2日本美術教育

在日本，進行美術教育的目標主要是促進學生的全面發展，指導學生養成健全的人格，側重學生的個性發展，培養學生的自我意識，提高他們的自我管理能力以及自我教育能力。其次，日本對美術教育的重視度很高，將其視為繼承、保護、發展國家民族傳統文化的一種方式，也將其作為和國際其它國家進行文化交流的工具和途徑。通過美國、日本對美術教育的態度分析，可以看出美術教育應將理論教育和實踐教育并舉，不能一味的重視學生的理論教育，而忽視學生的實際操作能力、創造能力的培養和訓練。

3當下我國高校美術教育的發展趨勢分析

3.1應樹立全新的藝術教育觀念

美術教育的本質主要是根據學生的性格、個性進行針對性教學，將專業理論教育和實踐教學融合，豐富學生的基礎專業知識和技能，使學生在實踐過程中不斷完善自己，實現自我價值。然而，目前由于受多元化社會思想的沖擊和影響，尤其是在社會世俗價值觀的不良影響下，高校美術教育觀念應該傾向于商品化教育層次，以提高學生的美術專業技能為主要教學任務，忽視了對學生藝術修養的訓練、培養，導致藝術創作的經濟性過強。結果藝術創作形式雖然比較新穎，但是創作的內容消極、空洞。想要促進高校美術教育的健康、長遠發展，實現新的突破性發展，高校應準確定位美術教育的目標和職能，將美術教育的標準及要求提高，將美術理論教育和學生實踐操作訓練并重，促進學生的全面發展。

3.2應加強美術教師隊伍素質建設

想要實現美術教育的健康、快速發展，不僅需要正確的藝術觀作為指導，同時也需要一支高素質的美術教師隊伍。美術教師的素質水平對于美術教育的質量具有直接的影響，高校應重視美術教師隊伍素質建設，不僅應多招聘一些熱情、具有活力的青年教師，為整支美術教師隊伍注入新鮮的血液和活力，同時也應將中年教師的作用充分發揮出來，作為隊伍的中流砥柱力量。青年教師年輕，勇于創新，敢于探索，中年教師的實際教學經驗比較豐富，打造一支中青年美術教師優勢互補的教師隊伍，可大大提高美術教師隊伍的整體素質水平。其次，高校應執行“引進來”、“走出去”的策略，應不斷學習、借鑒國內外高校美術教育的成功經驗，同時應安排學校美術教師參加一些藝術交流活動，學習、了解一些先進的教育理念和教學方法，使美術教師和學術的最前沿保持同步。

3.3應注重社會實踐在美術教育過程中的作用

美術教育的應用性較高，如果僅僅強調理論教育并不能滿足學生的學習需求。美術教育的理論知識教學主要是為了引導學生正確認識美術，理解藝術內涵，提高學生的專業性。但是理論教學并不能使學生將這些美術理論知識應用于實際，在當今社會，只有實踐能力強的學生才具備競爭力，因此在高校美術教育中應注重對學生實踐能力的培養。在學生掌握基礎美術理論知識的同時，加強訓練學生的實際操作能力。社會實踐是實際操作訓練的有效方式，教師應讓學生參與到社會中，深入現實生活和自然世界中，讓學生通過親身實踐發現美、感知美，讓學生能夠將學習的理論知識和社會實際有機結合，創造出屬于自己的美術作品。開展社會實踐有利于拓寬學生的藝術視野，將美術教育從課堂上延伸到現實生活和社會中，引導學生在實踐交流中迸發創作靈感，尋找新的創作思路，從而提高學生的創造能力。

3.4注重美術教育的文化內涵，加強其和其他學科的聯系

第6篇：教育論述文范文

當代社會，現代網絡和計算機技術迅速的發展，漢字有著重要的傳承特性，但是其重要意思已經被大多數人所忽略，而富含中國傳統藝術特點的書法，越來越少的人去進行專門去學習以及研究。當代大多數的學生都比較喜歡新鮮事物，卻對具有人文底蘊的書法認識很少，導致了部分傳統藝術的缺失。再看現在的大學校園，到處都充斥著無聊與迷茫、浮躁與功利，在這個實物化、數字化、信息化的時代，對人文教育進行加強，進行校園文化構建已經迫在眉睫。因此，高校應該更加重視學生的書法藝術的培養和熏陶。

1.1、大學書法現狀以及原因因為網絡技術的發展，電腦打字已經悄悄地改變了很多人的手寫習慣，使得以前的手寫文書時代已經被電腦時代所替代。針對這種現象，某些調研機構做過調查，超過一半以上的學生對電子產品產生依賴感，稍微遇到些復雜的漢字就需要用電腦或手機進行查詢。這種情況的具體原因是高校學生對書法認識上的足，思想上的不重視。大多數學生只是注重專業課的學習，而對于平時的書寫技能抱有無所謂的態度。另外，學生在寫字的時候，并不在意寫的是否好看，甚至認為只要能夠看懂就可以。他們認為即使寫得再好，也不能提高專業知識的掌握程度，所以逐漸的忽視寫字，導致字間的行距不合理，潦草難認，筆畫不清晰。

1.2、高校文化的現狀當代的大學教學，注重的是對于知識以及技能的培訓，很少進行書法等傳統藝術的教學，甚至是課程教學任務的布置一般也是要求電子版，很少有手寫的書面作業。學校內能夠接觸書法藝術的一般是中文專業的學生，其他專業的學生很少有接觸書法知識的機會，導致了現階段的大學生對于傳統藝術的認知漸行漸遠。當代社會是一個電子產品橫行的年代，許多大學生甚至認為學習傳統文化知識是一種落后的表現，他們一味地追求物質享受，而不注重對于精神層次的培養，所以，進行大學的書法教學已經迫在眉睫。通常來講的人文教育指的是，學生身上自然流露的文化修養和內涵，它包含著豐富的內容，其中就包含對于本民族的文化的認同與傳承。它涵蓋了藝術的感受能力、高雅的審美情趣、良好的心理質、健康的人格等多個方面。想要提高大學生的文化底蘊，僅僅依靠課堂的教學是遠遠不夠的，必須有一個良好的大學文化的氛圍進行熏陶。校園文化是學生日常生活中物質的環境以及精神的土壤，對于他們心靈的啟迪是在每時每刻的，有利于其靈魂的塑造。校園文化的內容多種多樣，但是書法藝術是其中不可或缺的部分，它承載了中華文化的歷史，學生進行書法的學習有著重大的意義，絕對不容許忽視。

2、進行書法培養的方法

漢字是一種具有獨特魅力的語言文字。在漫長的發展演變過程中，由萌芽初創到成熟完美，從象形符號到表意文字，漢字的書寫體式也由象形到篆、到隸，再到楷、行、草諸體，通過對用筆、結體、造型等的不斷美化，構成了漢字的形式美。而以書寫漢字作為表現形式的書法藝術，則是藝術園中的瑰寶。書法是我國獨特的藝術。

2.1、進行書法藝術的培養應當以鑒賞為主雖然書法藝術是我國的國粹，是文化的積淀，但是對于普通的大學生而言，擁有書法的良好鑒賞能力就足夠了。畢竟大學生的知識面也比較廣，對于書法所表達的意境也能夠有所理解，通過對于書法的鑒賞，了解作者的心境，在弘揚傳統、繼承古人碑帖藝術的同時，積極面向當代，與時俱進，開闊廣大同學們的藝術視野，進而提升境界與品位，進而啟迪自身的靈魂，了解其中所蘊含的民族過程就是目的。進行書法的鑒賞有利于提升學生的審美能力，因為鑒賞過程就是一個感知美的過程。

2.2、與個人水平以及實際情況進行書法藝術的學習很多地方的書法藝術的教學走的都是形式主義，不注重學生的個人素質，盲目地進行教育，學生對于其中的精神無法了解，進而導致他們沒有興趣進行深入的了解，從而違背了學習的目的。所以高校在進行書法教育的過程中，可以有計劃的、有組織的，利用學生的課余時間，安排學生進行知名的美術館、博物館的參觀，以及其他形式的展覽，鼓勵其進行更深層次的探索。同時，高校還可以組織不定期的講座等，引導學生進行思考，從而幫助學生從感性認識到理性思考的轉變。

2.3、與傳統的文化精神相結合書法教學離不開傳統文化的教育，因為傳統文化就是書法藝術的根源，只有了解中國的歷史，才能切實地感受到書法藝術的魅力，才能身臨其境，進而產生靈魂的共鳴。通過書法藝術的教學，有利于學生增強對于民族文化的理解，增強民族榮譽感，增加民族的向心力，同時有利于個人素養的提高，正確的審美觀、世界觀、人生觀、價值觀的養成，促使其全面健康的發展。同時，可以更深一步地通過沉積在書法家、書法作品語言深處的文化層面，傳達給學生對于人生、歷史、精神的深刻體驗與理知，使書法史不僅僅成為書法史，書法家不僅僅是書法家，而是浸潤在歷史文化中的文化人，升華學生的經驗與體會，這樣有可能改變受教育者長期形成的印象，認識到在古代書法家精湛的技藝背后，是整個文化素養的支撐，從而達到文化建設的目的。

3、結語

第7篇：教育論述文范文

實踐說明，大部分的學生對數學家的事跡是非常感興趣的，教師在教學中，可以在適當的時候向學生介紹一些著名數學家的感人事跡。比如中國著名科學家錢學森不但在學術上取得了巨大的成就，在美國的生活也享有豐厚的待遇，但是他始終想念著自己的祖國，經過重重困難終于回到祖國。在他的領導下，中國實現了“二彈一星”，提高我國的國防能力，保衛我們國家的安全。在國外的數學家中，著名數學家歐拉從19歲就開始，他依靠頑強的毅力和孜孜不倦的精神，使他在雙目失明以后，也沒有停止對數學的研究，在失明后的17年間，他還口述了幾本書和400篇左右的論文。教師通過這些數學家感人事跡的介紹，可以培養學生努力攀登，勇于探索，為社會主義事業而奮斗的獻身精神。將最近幾年中國中學生在國際數學奧林匹克競賽中取得的一些成績向學生介紹，激勵同學們奮力拼搏的精神，樹立學好數學、為國爭光的思想。

二、用辯證唯物主義觀點對學生進行教育

在數學中到處充滿著辯證的方法和思維，中學數學的教學大綱指出:“要用辯證唯物主義觀點來闡明教學的內容，這樣學生既有利于學習基礎知識，學生又有利于形成唯物主義世界觀。”在數學的教學中可用以下幾點來滲透辯證唯物主義的觀點。

1．科學是在不斷發展的，任何事物都不是一成不變的，人們的認識水平也是在不斷提高的。數的擴充、代數與幾何的結合，某些定理、推論的推廣，發展的觀點由此得到體現。

2．物質的根本屬性是運動。在數學當中，面可以看成點線運動的軌跡，旋轉體也是平面圖形運動的結果，直線是向兩邊無限延伸的，在教學的過程當中強調這些，使同學們在潛移默化中，接受到辯證法中運動的觀點。

3．在數學教學過程中，正數與負數、有理數與無理數、實數與虛數等，這些不同的概念是對立的，同時又是統一的。加與減的轉化，乘與除的統一，乘方與開方的互逆，在教學中強調這些數學規律，讓學生從中接受到矛盾與對立統一及相互轉化觀點。

4．將辯證唯物主義觀點滲透于教學中，數學來源于實踐又反過來作用與實踐，同時在數學教學中，也要加強對學生數學精神的培養，加強德育的滲透，讓學生領悟到數學中的辯證關系，從而初步形成辯證唯物主義的觀點。

三、運用教師的言傳身教對同學們進行思想教育

第8篇：教育論述文范文

以往的研究綜述主要基于閱讀大量相關文獻，憑借個人經驗主觀判斷，因而難免會得出不當的歸類和總結。科學知識圖譜是顯示科學知識的發展進程與結構關系的一種圖形，利用信息可視化技術可以使人們更方便地觀察、瀏覽和整合文本信息，并且找到數據中隱藏的規律和聯系［3］，同時也可以用來深度挖掘數據，以客觀、形象地揭示某一領域的研究熱點和前沿演進。因此，本文認為，有必要采用近年來我國社會科學研究中悄然興起的文獻計量方法，結合多元統計及信息可視化技術，通過定量的文獻數據收集和處理，較客觀地反映“特殊教育教師”研究的基本狀況和發展趨勢，從而避免以往傳統文獻研究偏于定性歸納、過于主觀的問題［4］，以期為后續研究提供借鑒。

二、數據來源和研究方法

（一）數據來源

中文社會科學引文索引（CSSCI）數據庫是目前國內惟一能提供全面的數據批量下載功能（即施引文獻和參考文獻能一起被套錄）的人文社會科學引文數據庫，且收錄數據質量較高，使得其評價功能較有權威性。所以，本文利用CSSCI數據庫，以“特殊教育教師”、“特殊教育師資”、“特教教師”、“特教師資”、“特殊教育and教師”、“特殊教育學校and教師”、“聾校教師”等作為關鍵詞檢索項，下載了1998－2013年間相關文獻的所有題錄和參考文獻數據，刪除重復文獻和非學術性質的文獻，最終得到有效引文共116條，包含162個關鍵詞和700條被引文獻，并對關鍵詞和被引文獻作規范化處理，以便于后續的統計分析，如：將“特教教師”、“特殊教育學校教師”統一為“特殊教育教師”，將“教師培養”、“教師培訓”統一為“師資培養”。

（二）研究工具

本研究采用的研究工具為CiteSpace軟件。該軟件是美國德雷塞爾大學信息科學與技術學院的華人學者陳超美博士與大連理工大學WISE實驗室聯合開發的科學文獻分析工具，在圖書情報學、管理學、科技政策等方面都有應用。它主要基于共引分析理論和尋徑網絡算法等，對特定領域文獻進行計量，以探尋出學科領域演化的關鍵路徑及其知識拐點，并通過一系列可視化圖譜的繪制來形成對學科熱點領域的分析和學科前沿的探測［5］。這種歷時性可視化技術可以自動聚類和對術語進行標識，繪制的圖譜可視化效果好，通過圖譜中各節點之間連線的粗細和各節點圓圈的大小、年輪的厚度、顏色的差異等，可以了解該節點的共現頻次、中心度、在不同年份的被引情況和熱點動態等。

三、特殊教育教師研究的熱點領域

關鍵詞是文章主題的高度概括。對某個領域一段時期內的關鍵詞出現頻次進行高低排序，某個關鍵詞出現的次數越頻繁，表明該領域對其的關注度越高，高頻關鍵詞通常可用來確定某個研究領域的熱點狀況［6］。本文利用CiteSpace軟件對收集到的數據進行關鍵詞共現分析。運行軟件時，時間跨度選擇1998—2013年，單個時間分區長度設為1年，節點類型選擇“關鍵詞”（keyword），術語類型選擇“突現術語”（BurstTerms），TopN選擇Top50，意味著選擇每一年的出現頻率最高的前50個關鍵詞進入圖譜繪制，網絡簡化算法選擇Pathfinder對圖譜進行精簡，適當減少連接數量能使網絡的主要結構更清晰、更明顯。調整可視化圖譜時，閾值選擇頻率≥4，即：只有至少出現4次的關鍵詞才會在圖譜中以文字標出，字體大小和出現頻次是成比例的。關鍵詞共現知識圖譜如圖1所示。根據陳超美博士的定義，圖1中各圓圈的大小代表關鍵詞出現頻次的多少，圓圈越大表示出現的頻次越高，受研究者關注的程度越大，也即是研究的熱點領域［7］。圖中具有深色中心的圓圈代表可視化網絡中的關鍵節點（中心性≥0．1），它是圖譜中中心性和頻次較高的節點，這些節點可能成為網絡中由一個時間段向另一個時間段過渡的關鍵節點。關鍵節點在網絡圖譜中起到連接和過渡的橋梁作用，這些通過突現術語（BurstTerms）找出來的關鍵節點可以看作研究的熱點領域。由圖1可知，按照節點大小尋找到的1998—2013年特殊教育教師領域的高頻關鍵詞包括特殊教育、特殊教育教師、教師、教師資格制度、美國特殊教育、教師專業化、師資培養、社會支持、師資培訓等。另一方面，按照節點的中心度來挖掘整個網絡圖譜中起過渡作用的關鍵節點，一個關鍵詞的節點中心性越強，意味著它控制的關鍵詞之間的信息交流越多。按照關鍵詞的中心性大小排序，結果如表1所示。結合表1和圖1可知，從節點中心度來看，“特殊教育”和“特殊教育教師”兩個節點的年輪最大，占整個研究領域的核心地位，這和本文的研究主題一致。另外，“教師”、“美國特殊教育”、“教師專業化”、“教師資格制度”、“師資培養”、“社會支持”、“心理健康”等也是較為明顯的關鍵節點。通過以上對高頻關鍵詞和高中心性關鍵詞的進一步歸納和匯總，并結合關鍵詞共現知識圖譜和二次相關文獻的閱讀，總結出當前我國特殊教育教師的研究熱點領域主要包括：特殊教育師資培養、特殊教育教師的專業化發展、特殊教育教師的心理健康與社會支持、特殊教育教師資格認證制度。

（一）特殊教育師資培養

教育大計，教師為本。我國歷來重視特殊教育領域的師資培養和建設，《殘疾人教育條例》第六章就規定：“各級人民政府應重視從事殘疾人教育的教師培養、培訓工作，有計劃地舉辦特殊教育師范院校、專業，或者在普通師范院校附設特殊教育師資班（部），培養殘疾人教育教師。”［8］《特殊教育提升計劃（2014－2016年）》中又明確提出要“加大特殊教育教師培養力度，鼓勵高校在師范類專業中開設特殊教育課程。加大國家級教師培訓計劃殊教育教師培訓的比重”。在培養體系上，我國特殊教育師資培養形成了中等特殊師范教育、大專、本科及研究生學歷層次相銜接的特殊教育師資培養體系。在培養模式上，我國特殊教育師資培養一般包括職前培養和職后培訓兩種。職前培養主要由高等特殊教育師范院校或高等師范院校中的特殊教育專業承擔；職后培訓沒有固定的模式，一般為校本培訓、遠程培訓和由特殊教育培訓中心定期舉辦的短期培訓等。但有學者提出，我國特殊教育師資同時存在著專業化程度不高、學歷層次低和培訓效果欠佳的問題［9］，還面臨著數量缺乏、教學能力與經驗匱乏、教師資質偏低以及自我效能感不足的發展瓶頸。在融合教育的大背景下，普通教育和特殊教育知識與技能的融合成為當今教師教育改革的必然趨勢，應當改變當前特殊教育師資培養模式，加大對特殊教育骨干人才、融合教育專門人才以及隨班就讀普及型人才的培養［10］。

（二）特殊教育教師的專業化發展

“教師專業化”是指教師職業具有自己獨特的職業要求和條件，有專門的培養制度和管理機制，把教師視為一個履行教育教學工作的專業人員［11］。特殊教育由于教育對象的特殊性和復雜性，對特殊教育教師的專業化發展提出了更高的要求，只有通過教師的專業化發展才能促進特殊教育的可持續發展。唐春梅提出特殊教育教師專業化的內涵包括4個方面：掌握系統的特殊教育領域的科學知識、有效地解決特殊教育中的實際問題、有充分的專業自、恪守共同的職業道德［12］。但學者們關于特殊教育教師專業發展現狀的調查結果并不讓人樂觀：馮建新對陜西省197名特殊教育教師專業發展現狀進行調查后發現，特殊教育教師專業化程度偏低、培訓次數少，特殊教育教師科研意識淡薄［13］；丁相平對山西省進行相關調查后發現，特殊教育教師存在專業化程度偏低、科研能力較弱、社會地位不高、工作滿意度低和壓力大等問題［14］；有學者對湖北省、吉林省等地的特殊教育教師專業化發展進行調查研究后也發現有類似的情況。這些實地調查表明，雖然國家一直在強調要加強特殊教育教師的專業化發展，但在實踐中仍有許多實際困難。為此，鄭俏華提出了特殊教育學校師資隊伍專業化發展的策略，認為：建立完善的人才引進、任用制度是教師專業化發展的良好前提；改革評價與激勵機制是教師專業化發展的有效保障；強化繼續教育工作，開展校本培訓是教師專業化發展的有效途徑；以人性化的管理打造和諧、融洽的社會關系可形成教師專業化發展的良好氛圍［15］。

（三）特殊教育教師的心理健康與社會支持

教師的心理健康狀況不僅影響其自身的教學工作，也會對施教對象產生重要影響。特殊教育教師是一個高應激的特殊群體，由于特殊兒童的身心障礙，導致其學習能力和情感發展較為緩慢，短時間內不會有明顯教育成效，因而特殊教育教師教學成就感低下，甚至產生職業倦怠感。另外，特殊兒童往往伴有情緒和行為障礙，特殊教育教師的注意力必須保持高度集中，以隨時應對突發事件，這使他們長時間地處于疲勞狀態，容易導致各種身心不適。申仁洪對重慶市132名特殊教育教師進行調查，結果顯示強迫癥狀、人際關系敏感、抑郁、焦慮表現突出。教師缺少社會支持會導致無助感，進而又陷入更深的社會孤立中，如此循環容易導致教師產生彷徨及抑郁等心理問題［16］。周玉衡調查發現：山東省特殊教育教師心理健康總體水平較低，在385名特殊教育教師中，發生心理問題的比例為50．13％［17］。趙小紅等在2012年對國內特殊教育教師心理健康狀況進行了總結分析，發現多數研究認為，我國的特殊教育教師心理健康水平不容樂觀，并存在一定程度的職業倦怠問題［18］。因此，特殊教育教師的心理健康狀況應該引起自身和教育管理部門以及社會相關部門的高度重視。特殊教育教師的社會支持是指特殊教育教師從他人或者社會網絡中獲得的支持性資源，是緩解特殊教育教師心理壓力的重要資源［19］。一方面，社會支持可以降低特殊教育教師感知壓力的基線水平，降低對壓力事件的嚴重性評價；另一方面，社會支持能夠為特教教師提供問題解決策略和情感撫慰，幫助教師有效地應對壓力情境，從而降低其危害程度。建立良好的社會支持系統，可以提高特殊教育教師對社會支持的利用，減輕應激壓力，提高心理健康水平。

（四）特殊教育教師資格認證制度

特殊教育教師資格證書制度是國家對特殊教育教師實行的職業資格認定制度。特殊教育對象的特殊性和多樣性決定了特殊教育工作的艱巨性和專業性，對特殊教育教師也提出了更高的素質要求。為了保證特殊教育的師資質量，國際上許多發達國家都實行了特殊教育教師資格認證制度。美國的特殊教育教師任職資格認證制度較為系統和全面，在認證機構、認證標準、認證考核與認證的更新等方面都有詳細的規定和說明，在世界上處于較為領先的地位［20］。英國特殊教育教師的任職資格采用“普通教師資格”＋“特殊教師資格”的雙證制度，并分別針對聽覺障礙、視覺障礙和多重感官障礙3類學生的教師的準入資格進行了明確規定［21］。我國盡管于1994年在《殘疾人教育條例》第三十七條中明確規定“實行特殊教育教師資格證書制度”，但缺乏切實的措施來保障其落實，只是在經濟發達的上海率先實施了一段時期。2014年，國務院頒布的《特殊教育提升計劃（2014－2016年）》再次提出“研究建立特殊教育教師專業證書制度，逐步實行特殊教育教師持證上崗”。我們應該借鑒他國的成功經驗，并結合我國的國情與實際，建立和完善我國的特殊教育教師資格認證制度，出臺專門而具體的特殊教育教師資格認證條例及實施辦法，并配套相應的法規以保障實施。特殊教育教師的任職標準應區別于普通教育教師任職標準，突出其專業性和針對性，以促進我國特殊教育教師的專業化發展。另外，英國細化特殊教育教師資格種類的做法也很值得參考。

四、特殊教育教師研究熱點的知識基礎

知識基礎是一個有利于進一步明晰研究熱點本質的概念。如果把研究熱點定義為一個研究領域的發展狀況，那么研究熱點的引文就構成了相應的知識基礎。一個研究領域可以被概念化成一個從研究熱點到知識基礎的時間映射［18］。對關于特殊教育教師研究的106篇核心論文的700條引文進行文獻共被引分析，可以發現某一研究主題的知識基礎。因此，有必要了解所收集數據的引文情況，從而揭示其研究熱點的知識基礎。CiteSpace軟件不但能夠提供直觀的、可視化的科學知識圖譜，而且通過軟件操作處理還可以得到與圖譜相對應的詳細數據。運行軟件時，節點類型選擇“參考文獻”（CitedReference），經過網絡算法Pathfinder的精簡，得到包含464個節點和1573條連線的可視化圖譜。節點越大，表明文獻的被引用頻次越高，其在特殊教育教師研究領域的地位越為重要。從中提取出的高被引文獻如表2所示，其中半衰期描述文獻的老化程度，半衰期越小，其老化速度越弱，有效價值也就越大。從表2可知，被引用次數最多的是丁勇于2003年發表在《中國特殊教育》上的《近年來我國對特殊教育教師教育研究綜述》［22］，其半衰期為1年，老化程度較弱。該文主要對2003年以前的國內外特殊教育師資培育的總趨勢、目標和方向、培育模式、培育課程及任職資格、制度的研究狀況進行了綜述。由于綜述整合了近年來特殊教育教師領域的研究現狀，信息量比較多且綜合概括，閱讀綜述可在較短時間內了解該專題的最新研究動態，了解若干篇有關該專題的原始研究論文，因而不難理解其為何有如此高的被引用率。被引頻次排在第二位的是華國棟于2001年編著的《特殊教育師資培養問題研究》［23］，它是全國教育科學“九五”規劃重點課題的研究報告。該課題集結了全國各個地區特殊教育領域的專家和學者，主要圍繞在普通師范院校如何培養特殊教育師資開展研究，具體包括特殊教育師資培養模式和課程設置、課程大綱、教材、教學和訓練方案4個部分，是我國較早大規模系統研究特殊教育師資培養問題的教育部重點課題，具有重要的理論和實踐意義，因此對后來的特教師資研究影響較大。其中，趙微發表的《英國培養普通師資具有特教技能》一文即為該課題的研究成果之一。徐美貞于2004年發表的《特殊教育教師心理健康狀況的調查研究》和劉在花于2006年發表的《特殊學校教師職業枯竭特點的研究》雖然發表時間較晚，但至今均已被引用了9次，從中可以看出，特殊教育教師的心理健康狀況和職業枯竭問題日益成為研究的熱點，這和特殊教育教師所處的教育環境有關。特殊教育教師的教育對象是有著各種障礙的特殊兒童，發展較普通兒童落后，還有部分學生有情緒問題和過激行為，特教教師如何調整自己的心態，保持良好的狀態，防止職業枯竭，把特殊教育作為一門終身熱愛的職業來對待，是以往研究者比較關注的問題。顧定倩發表的兩篇有關特殊教育教師資格認證制度的論文被引頻次也較高，其通過對國際上特殊教育教師的類型劃分、資格標準、任職資格的獲得等比較分析，探討了建立具有中國特色的特殊教育教師資格制度的可能性，并在此基礎上提出了具體的建議和策略。雖然我國有關特殊教育的法律法規幾次提出實行特殊教育教師專業資格認證制度，但多止步于此，少實際落實。因此直至今天，特殊教育界的學者們仍然在大力宣傳和呼吁落實特殊教育教師資格認證制度。張悅歆于2004年發表的《特殊教育教師專業化與特殊教育需要》［24］一文，其半衰期為兩年。該文分析了當前我國特教教師素質的現狀和教師專業化存在的問題，指出了特教教師走專業化道路的重要性和必要性，并總結出我國特教教師達到專業化的標準和促進專業成熟的途徑。普通學校教師需要專業化發展，施教對象為各類殘障兒童的特殊教育教師更需要專業化的素養和技能。結合特殊教育教師研究的熱點領域和知識基礎的計量分析可以發現，聚類出的特殊教育教師熱點領域均可在知識基礎分析中找到相應的引文和著作，這進一步印證了陳超美博士提出的“一個研究領域可以被概念化成一個從研究熱點到知識基礎的時間映射”的觀點，從而也進一步印證了本文計量分析結果的合理性和有效性。

五、結語

第9篇：教育論述文范文

創新素質表現為引導學生探究問題、發現問題，積極研究新規律新方法的心理取向。創造性思維具有多向性、多維度、開創性的思維活動。在學前專業美術教學中，培養創新意識是美術教學的重中之重，應指導學生多角度觀察，強化學生形象思維能力的日常練習，實現思維多向性的基礎學習。

1.1引導學生多角度體驗、多維度分析馬蒂斯說過：“創造始于觀看，而看的本身就是一種創造性活動，需要一種努力”。在美術教學中，應把觀察作為美術教學的基礎，教師引導學生有意識地進行多角度觀察客體、認識客體，尋找不易察覺的關鍵因素。通過視覺觀察后學生會對物體有自身獨特的理解和感受，包括客體初步的形體特征、自身尋求感興趣及表達的角度及主觀上的認識。

1.2鼓勵學生從自身的思想感情出發，將觀察視點表現為思維和感覺不同的觀察方式形成了不同的視覺角度，產生了不同的繪畫角度及繪畫表現方式。觀察為創作提供了豐富的素材，在觀察的基礎上，避免繪畫的模式化和概念化，需培養學生不斷地主動分析、比較、取舍。把“客觀美”轉化為“藝術美”是一個復雜的創造性過程，提煉主體的主觀認識，之中包含學生們的想象力及智慧，注入自己的情感和思想，安排畫面的藝術節奏感和張力。

2引導學生運用多種創造方法，培養學生創造性思維方式

2.1換種思維方式，打破慣有思維習慣性思維不利創新意識的培養，有目的地培養學生打破原有理念，擺脫原有束縛，換種思維模式。如可以簡單先從問題的“點”散射聯想到“面”。

2.2同一命題用不同的方法進行繪畫表現，培養學生的變通能力去了解和體驗不同的材料。材料和工具的不同能帶來的創意靈感。這種“一題多畫”，圍繞一個問題向不同方向擴散，訓練學生的求異思維，培養學生從聯想中求異，從觀察中求異，增強思維能力的靈活性、變通性和創新性。

2.3豐富想象，以法作畫，以情作畫蘇聯教育家蘇霍姆林斯基曾說“：在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發現者、研究者、探究者”。想象力和創造性思維有著密切的聯系，每位學生都擁有一顆充滿幻想與想象的心，教師應鼓勵學生大膽創造想象，以推動思維的創新。在藝術表達中，避免依靠現有資源臨摹，啟發學生從自身興趣、與自己密切相關的點出發，引導學生主觀化用色，表現自己的情緒和情感，如分析馬蒂斯的主觀色、強調色。

3建立科學的評價機制，培養思維的積極性

評價是一個教育的過程，是一個充滿人文關懷的過程，更是一個促進學生發展的過程。科學合理的評價，可以促進和提高學生學習的積極性。

3.1評價形式：互動——開放教師教與學生學是互動的，又是開放式的。放開教學，開放思維，有利于彼此分享交流經驗，提升綜合能力，實現教學助長。傳統的教學評價教師總是一言堂，沒有民主氣氛，忽視了學生的自我評價，導致學生習慣被動接受知識和評價，長期不敢于發表自己對事物的看法。要想改變學生狀態，就必須努力營造平等、融洽、和諧的學習氛圍，經常讓學生上臺講講自己的作品，談談自己的設想，與同學互動，盡情闡述自己多方面的想法。在關注學生畫面特征的基礎上，有意識的培養學生心理發展和繪畫的一致性。由此可見“，互動——開放”式評價保護生命的活潑和原創力，能使學生暢所欲言，并讓學生在寬松的環境下集思廣益、獲得靈感。

3.2評價內容：過程——結果過程評價是對學生美術學習中的表現進行評價——包括學生的認知水平、繪畫技能、參與精神、合作意識、探究想象能力以及交流表達能力等全方位的綜合評價。評價立足于學生的觀察感知力、表現力、想象力、創造力是否得到充分的展現與發揮，關注的是學生的能力形成與發展，有意識地培養學生心理發展和繪畫的一致性。結果評價是對學生學習成果的評價。關注的不僅是學生的基本知識和基本技能，還有學生的情感和創意、個性形成與發展。作為美術教師不能忽視了學生認知事物關系和掌控作品的能力。所以在教學的每個環節都要加強教學內容與學生生活經驗的聯系，尊重學生的自由表現，承認學生審美個性特征的客觀存在，不斷激活學生的創造熱情，最大限度開發學生的潛能，重視發展學生思維的貫通性、獨特性和靈敏性。