唐詩宋詞元曲明清精選(九篇)
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第1篇：唐詩宋詞元曲明清范文
一、指導(dǎo)學(xué)生誦讀，提高誦讀效益
“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”學(xué)生要反復(fù)誦讀大量經(jīng)典的古詩詞，在積累中培養(yǎng)語感、提高素養(yǎng)。新課改前，書聲瑯瑯的語文課曾經(jīng)一度消失，教師用不厭其煩的講解代替了學(xué)生的閱讀，剝奪了學(xué)生的閱讀權(quán)、話語權(quán)。新課改后，我們欣喜地聽到，校園里再次書聲瑯瑯。但是，在學(xué)生朗朗書聲的背后，卻出現(xiàn)了一些新的問題：
首先表現(xiàn)在：教師用播放錄音代替教師范讀。教師的范讀在誦讀教學(xué)中的作用是巨大的，是錄音不能代替的，教師在誦讀方面的榜樣作用可以激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣、指導(dǎo)學(xué)生的朗讀。但在觀摩我校幾位教師執(zhí)教的《唐詩宋詞》后，教師或在課前下載了本課的精美課件，或準(zhǔn)備好朗讀錄音，課上輕輕地點(diǎn)擊鼠標(biāo)或按下按鍵，優(yōu)美的聲音就響徹在耳畔，多媒體課件還同步展現(xiàn)一幅幅精美的畫面。沒有一位教師自己去深情地誦讀詩詞。教師華麗的課堂使語文課尤其是誦讀課失去了原味，教師的誦讀能力日漸消退，學(xué)生也不能近距離感受詩詞和教師的文化魅力。
其次表現(xiàn)在：教師對學(xué)生的朗讀缺少有效的指導(dǎo)，也缺乏精簡的評價(jià)。誦讀欣賞課的誦讀必須有教師的有效的指導(dǎo)，在教師的指導(dǎo)下，讀出聲，讀出音樂美；讀出景，讀出意境美；讀出情，讀出情感美。朗讀應(yīng)貫穿教學(xué)的始終，循序漸進(jìn)。沒有教師指導(dǎo)的朗讀，只是為了識記，朗讀膚淺。在我校幾位教師執(zhí)教的《唐詩宋詞》時，幾位教師在錄音播放后也多次讓學(xué)生大聲朗讀詩詞、背誦詩詞，但是沒有指導(dǎo)學(xué)生注意朗讀的重音、節(jié)奏、語氣、語調(diào)等問題，也沒有對每一次的朗讀提出具體的目標(biāo)任務(wù)，缺少層次性朗讀指導(dǎo)。同時，我發(fā)現(xiàn)，教師在學(xué)生個體朗讀后缺少評價(jià)。學(xué)生一個朗讀完了，另一個就接著朗讀，沒有學(xué)生和教師的朗讀評價(jià)，學(xué)生的朗讀沒有得到及時的指導(dǎo)和激勵，直接影響學(xué)生后面的朗讀學(xué)習(xí)，甚至個性的發(fā)展。
因此，為了使學(xué)生形成良好的語感，激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，誦讀應(yīng)該貫穿在詩歌教學(xué)的全過程。同時，高中生還要學(xué)會從“誦讀”過渡到“欣賞”，誦讀更傾向于作為詩歌教學(xué)的一種手段，通過誦讀，“有意識地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。要完成誦讀的這些目標(biāo)，沒有教師的指導(dǎo)是不能落實(shí)的。教師要在誦讀的方法研究上下工夫，要探討如何指導(dǎo)學(xué)生誦讀，如何讓學(xué)生的誦讀更有效。誦讀的形式有多種，教學(xué)時，要注意變化，以避免單調(diào)帶來的乏味。從過程看，誦讀也是講究層次的，比如有的教師總結(jié)的的古詩文誦讀“三步法”，第一步“知詩人，解詩題”，第二步“抓字眼，曉詩意”，第三步“入詩境，悟詩情”。每次誦讀，要達(dá)成一個目的，讓誦讀循序漸進(jìn)。
二、學(xué)生不明“用典”、“互文”等修辭格，影響詩詞欣賞
《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“了解常用的修辭方法，體會它們在課文中的表達(dá)效果。”新課改后，語文教師都不再單獨(dú)講修辭了，而是放在文章里來學(xué)習(xí)。修辭手法在現(xiàn)代文中經(jīng)常出現(xiàn)，學(xué)生基本上都能了解、會運(yùn)用。但是，古詩詞中的修辭，學(xué)生又了解多少呢？是不是不需要了解呢？很多教師認(rèn)為，高中學(xué)生不需要了解古詩詞中出現(xiàn)的某些修辭格。因?yàn)椋旁娫~中的有些修辭格今天已經(jīng)不用了，這些修辭格對高中生來說太陌生。他們往往忘記了《標(biāo)準(zhǔn)》的建議，“為了幫助理解課文，可以引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的語法和修辭知識。”尤其對農(nóng)村高中學(xué)生而言，古詩詞的知識本來就很有限，如用典和互文的修辭格很多學(xué)生不知道。教師如果不隨文適時、適量地指導(dǎo)修辭知識，就會直接影響學(xué)生古詩詞的欣賞。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生隨文學(xué)習(xí)必要的修辭知識，不過不必進(jìn)行系統(tǒng)、集中的教學(xué)。
三、單篇古詩詞孤立教學(xué)，學(xué)生不能了解古典文化常識
一直以來，很多高中語文教師都在孤立地教單篇古詩詞，沒有適時、適量地講解古典文化常識。所以，高中學(xué)生對我國古典文化常識了解甚少，直接影響他們繼承我國優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。
第2篇：唐詩宋詞元曲明清范文
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??溯游從之，道阻且躋，宛在文化的一個小洲上，春秋時期，先秦兩漢魏晉南北朝，諸子百家，爭鳴斗艷，說理敘事散文，論辯鋪張橫肆，意象恢弘博大，是一顆顆璀璨的明珠。站在船上，我們看到了孔子和弟子大談《論語》，〈〈孟子〉〉在推行仁政，《墨子》倡導(dǎo)兼愛非攻，《莊子》和惠子爭辯不休。面對福禍，〈〈老子〉〉泰然處之，“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚。”這時屈原《涉江》而來，唱著〈〈離騷〉〉，發(fā)出〈〈天問〉〉的怒吼，最后投進(jìn)了汩羅江。我們也聽到了〈〈樂府〉〉中民歌的演唱，〈〈古詩十九首〉〉中游子思家情結(jié)述說和的哀怨綿綿“思君令人老，歲月忽已晚。”
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??溯游從之，道阻且右，宛在文化浪頭上，唐詩宋詞，元曲羌笛，明清小說，興盛發(fā)展。無論是李白的豪邁飄逸，“天生我材必有用/千金散盡還復(fù)來”，李商隱的隱憂悱惻，“相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘”，王維的幽雅安然，“明月松間照/清泉石上流”；還是辛棄疾“沙場秋點(diǎn)兵”的英雄氣概，柳永“衣帶漸寬終不悔/為伊消得人憔悴”的清郁凄婉，秦觀“兩情若是長久時/又豈在朝朝暮暮”的新巧軟媚……都是讓人回味無窮。元曲悠揚(yáng)，淺唱低吟，發(fā)人深思，獨(dú)自暗香，“古道西風(fēng)瘦馬/斷腸人在天涯”，“興/百姓苦/亡/百姓苦”。四大名著，名留青史，閑來紙上談兵看〈〈三國演義〉〉，弄槍動武學(xué)〈〈水滸傳〉〉，周游列國訪〈〈西游記〉〉，白日做夢賞〈〈紅樓夢〉〉，不亦樂乎？
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??溯游從之，文化長河前進(jìn)著，一聲巨響打破了文言時代，新詩白話文升起來了。經(jīng)過臧克家〈〈三代〉〉的艱苦探索，包含了多少人民的辛酸與痛苦。徐自摩輕輕地告別，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩，那份瀟灑自由，使人羨慕不已。艾青〈〈手推車〉〉前進(jìn)，因?yàn)閷ν恋貝鄣蒙钋椋劾锍：瑴I水。戴望舒當(dāng)一個〈〈尋夢者〉〉在〈〈雨巷〉〉中彷徨的漫步著思想人生。海子喜歡〈〈面朝大海，春暖花開〉〉，童話詩人顧城說：“黑夜給了我黑色的眼睛/我卻用它尋找光明。”食指問你〈〈相信未來〉〉嗎？北島深刻的〈〈回答〉〉說：“告訴你吧，世界/我——不——相——信！/縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者/那就把我算作第一千零一名。”浪漫主義詩，現(xiàn)實(shí)主義詩，在受西方思想的感染和中國古典詩的熏陶，出現(xiàn)各種流派，文化的長河，長流不息，顯示中國人的風(fēng)韻。
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??漫溯著，漫溯著，滿載一船星輝回家！
第3篇：唐詩宋詞元曲明清范文
一、注重傳統(tǒng)美文的社會性，培養(yǎng)學(xué)生的愛國精神
語文課程從育人功能上講，應(yīng)注重培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文。而傳統(tǒng)經(jīng)典美文的閱讀不但賦予了這種重要的功能，同時還能豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展個性思維。孩子們在閱讀中通過認(rèn)識李白、杜甫、白居易等大師，成為先賢的知己；明晰唐宋元明各朝代的歷史變遷，處事以史為鏡；體會黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同的氣派，胸中涌現(xiàn)對祖國大好河山的無比熱愛。通過傳統(tǒng)經(jīng)典美文的閱讀，使他們直接和歷代“先哲”們進(jìn)行“對話”，在人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、思索并汲取消化：“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的操守；“地勢坤,君子以厚德載物” 的雅量；“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸懷；“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索”的執(zhí)著；天行健,君子以自強(qiáng)不息”的意志，這些傳統(tǒng)經(jīng)典美文中真知灼見，無不孕育著中國人的文化氣質(zhì)與民族品格。文學(xué)典故、童話寓言、四書五經(jīng)、名人傳記、唐詩宋詞、百家散文……這些都是我們推薦閱讀的精髓。小學(xué)生在閱讀中潛移默化地接收熏陶感染，養(yǎng)成求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，形成健全的人格和積極的審美情趣，這對于弘揚(yáng)我們中華民族精神，培養(yǎng)知書達(dá)理、霍達(dá)正義、儒雅寬厚的情感及高尚的人生理想有著深刻的意義。
二、凸顯傳統(tǒng)美文的多元性，提高學(xué)生的審美情趣
激發(fā)小學(xué)生濃厚閱讀興趣，培養(yǎng)他們良好閱讀習(xí)慣和訓(xùn)練他們基本閱讀能力不僅是小學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識的需要，也是他們將來適應(yīng)社會發(fā)展必備的素質(zhì)。通過大量有益的閱讀，尤其是對傳統(tǒng)經(jīng)典美文的閱讀，可以提高學(xué)習(xí)語文的興趣、陶冶情操，感悟道理，發(fā)展語文素養(yǎng)。以景物描寫為例，傳統(tǒng)經(jīng)典美文中元曲、漢賦、唐詩宋詞、明清小說中都有大量描寫景物的詩詞、語句，巍峨雄渾、瑰奇、壯麗之美，給人以強(qiáng)烈的心靈震撼；鏡花水月、恬靜、朦朧之美，又讓人追尋空明蘊(yùn)藏的靈性；秀美輕盈、清新、恬淡之美，則給人愉悅、和諧的身心享受。對于小學(xué)生而言，傳統(tǒng)經(jīng)典美文中大量描寫絢爛多姿、形象新奇的自然景致的詩文，最能撥動孩子們的心弦。而傳統(tǒng)經(jīng)典美文，所借鑒的價(jià)值往往是多方面的。例如《聲律啟蒙》，這是每個人不可不讀的人生寶典，它具備了工具性和人文心性的統(tǒng)一，它是學(xué)習(xí)寫對子、楹聯(lián)的基礎(chǔ)，是訓(xùn)練兒童應(yīng)對的啟蒙老師，掌握聲韻格律的啟蒙讀物，聲韻協(xié)調(diào)，瑯瑯上口，從中得到語音、詞匯、修辭的訓(xùn)練。從單字到多字的層層屬對，讀起來，如唱歌般，更見韻味。“明對暗，淡對濃，上智對中庸；兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅；書生惜壯歲韶華，寸陰尺璧，游子愛良宵光景，一刻千金……”這類讀物，文采華麗，清麗雅致，啟迪智慧，獨(dú)具一格，經(jīng)久不衰。讓學(xué)生唱吟背誦此類傳統(tǒng)經(jīng)典美文，細(xì)細(xì)品味其中的韻律美、意境美、情感美和哲理美，高尚的道德情操和健康的審美觀怎能不水到渠成呢？
第4篇：唐詩宋詞元曲明清范文
關(guān)鍵詞：人教版初中《語文》；古代詩歌；缺失；改進(jìn)；分配方案
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1673－2111(2008)10－092－04
作者：周萍，長沙外國語學(xué)校教師；湖南，長沙，410007
中國是一個詩的國度，詩教是歷來教育的重要組成部分。孔子曰：“不學(xué)詩，無以言。”(《論語?季氏第十六》)自漢武帝時將《詩經(jīng)》列為“五經(jīng)”之首后，各種教育讀物無不將詩歌作為重中之重。舊時許多文人無不接受過“柔日讀詩”的嚴(yán)格訓(xùn)練，傳統(tǒng)蒙學(xué)中就有《聲律啟蒙》、《唐詩三百首》、《千家詩》等。
現(xiàn)代教育的初中階段(約12～15歲)，是人生接受能力最強(qiáng)、記憶力最好的階段。作為現(xiàn)行重要的初中課本，人民教育出版社出版的《語文》，同樣繼承了我國詩歌教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。在全部一百六十九篇課文中，有中國古代詩歌(包含詩、詞、曲)三十首(以下簡稱“正選”)。尤其值得稱道的是，還選取了六十首古代詩歌作為課外背誦(以下簡稱“附選”)。毫無疑問，無論正選還是附選，這總共九十首中國古代詩歌對初中生的語文學(xué)習(xí)是大有教益的(附帶說明，課文中還有中國現(xiàn)代詩歌和外國詩歌，但非本文論及對象)。所選詩歌無疑都是歷來公認(rèn)思想意義較深、藝術(shù)價(jià)值較高的作品。就其可接受性而言，無疑都是歷來流傳較廣的優(yōu)秀篇什。
智者千慮，難免一失。本人以為，人教版初中《語文》的古代詩歌選目仍不無缺失，其主要表現(xiàn)為：時期分布失衡，體裁分布不均，作者分布面偏窄。本文旨在對此三大缺失作出詳細(xì)分析后，提出改進(jìn)選目之我見。
一、時期分布失衡
從三十首正選的時期分布看，春秋前(含春秋)二首，三國一首，晉二首，北朝一首，唐十二首，宋九首，元二首，清一首。顯而易見，過于偏重唐宋，唐占40％，宋占30％，二者合計(jì)共占70％。
至于附選，更是有過之而無不及。全部六十首中，漢一首，三國二首，南朝一首，唐三十七首，宋十六首，明二首，清一首。唐占61％強(qiáng)，宋占27％弱，兩者合計(jì)占88％。
唐詩宋詞作為一代之文學(xué)，雙峰并峙，其高度空前絕后，選目有所側(cè)重，誰都無可厚非。問題是現(xiàn)在的比例似乎嚴(yán)重失衡。尤其使人不能接受的是，作為與《詩經(jīng)》并列的我國古代詩歌的兩大源頭之一，“雖與日月爭光可也”(劉勰《辨騷》)的以屈原《離騷》為代表《楚辭》，竟然一首(或一章)未錄。此外，兩漢四百余年，無論樂府民歌、文人詩歌，不乏名家名作，正選一首未錄，附選僅錄無名氏《漢樂府?長歌行》一首；燦若星河，為唐詩的興盛準(zhǔn)備了條件的南朝宋齊梁陳詩歌，正選一首未錄，附選僅錄梁吳均《山中雜詩》一首；北朝除正選錄北方民歌《木蘭詩》外，文人詩一首未錄；隋因歷史太短，一首未錄，情有可原；“開創(chuàng)了詞的初盛局面，而且歷來還被奉為詞的不祧之祖”(吳和熊語，見其《唐五代詞三百首》前言)的唐五代詞，僅錄溫庭筠《望江南》(梳洗罷)一首，“不乏別有情趣的奇花異草和清溪幽澗”(黃天驥語，見羅斯寧選注《遼金元詩三百首》前言)的遼金元詩一首未錄；遼金元詞一首未錄；即便是與唐詩宋詞鼎足而三的元曲，僅正選二首，附選一首未錄；有“陵宋躒元駕清”(羊春秋語，見其《明詩三百首》前言)之譽(yù)的明詩正選一首未錄，僅附選一首；至若明代詞曲，僅附選中錄散曲一首，詞則一首未錄；有“承宋繼唐”(錢仲聯(lián)語，見其《=}青詩三百首》前言)之譽(yù)的清詩正附選各只錄一首；有“承宋之緒而后來居上”(錢仲聯(lián)語，見其《清詞三百首》前言)之譽(yù)的清詞竟一首未錄；“也有一批杰出的散曲家”(羊春秋語，見其《散曲通論?作家論(清)》)的清代散曲，一首未錄。
時期分布的嚴(yán)重失衡，必然無法貫通整個文學(xué)史尤其是詩歌史的發(fā)展脈絡(luò)，無法讓學(xué)子們領(lǐng)略詩歌長河的繼承與創(chuàng)新，尤其是讓一些重要的文學(xué)現(xiàn)象淹沒不彰。
二、體裁分布不均
(一)詩詞曲三者分布不均。在三十首正選中，詩二十一首，占70％；詞七首，占23.3％；曲二首，僅占6.6％。附選六十首，失衡的情形進(jìn)一步加劇，詩四十七首，占78％；詞十一首，占18.3％；曲二首，占3.3％。
(二)各體內(nèi)部之小體分布不均。
1、詩中各小體分布不均。正選中，騷體詩一首未錄，六言詩一首未錄，五絕一首未錄。即便是《詩經(jīng)》中之二首，全為風(fēng)體，沒有考慮雅體或頌體。附選中情形大致差不多。
2、詞中各小體分布不均。正選七首中，表面看，小令一首，中長調(diào)各三首，似乎說得過去，但若仔細(xì)分析，所選小令和長調(diào)，均接近于中調(diào)，而與中調(diào)字?jǐn)?shù)差距較大的小令和長調(diào)全無，尤其是長調(diào)中之三闋以上者一首未錄，也未嘗不是一個缺陷。且所錄各詞均為正體，“減字”、“偷聲”、“攤破”、“摘遍”、“犯”、“慢”、“引”之類的變體一首未錄。
附選情形更是糟糕，十一首詞中，除晏殊《破陣子》略略超過小令五十八字上線為中調(diào)外，其余十首，俱為小令。且《浣溪沙》詞牌即有三首(蘇軾獨(dú)占其二)，《卜算子》二首。
3、曲中小體分布不均。曲選本來太少，不具有多少代表性，與一代之文學(xué)的地位極不相稱。正附選各二首，純?yōu)樾×睿浊н^曲、集曲、自度曲等皆一首未錄，當(dāng)然也無法錄，也無法“均”。
(三)、文人體與民間體分布不均
正附選總共九十首作品中，姑且把《詩經(jīng)》之《關(guān)雎》、《蒹葭》算作民歌，其民歌數(shù)量也不過四首，這與我國古代詩歌的實(shí)際狀況不符。在古代的任何時期，都有大量民歌，尤其是在詩歌的非自覺時期。即便是后來的詞、曲，也往往經(jīng)歷了從民間至文人的過程。單說《敦煌曲子詞》，即是一個最有名的民間作品集，對此，選編者似乎全無意識。
體裁分布不均，甚至某些體裁一首未錄，致使學(xué)生無法領(lǐng)略體裁的多樣性、作者的創(chuàng)造性，無法體味形式與內(nèi)容的某些關(guān)系。尤其是《楚辭》騷體的缺失，將會使學(xué)生對中國詩歌史的認(rèn)識出現(xiàn)斷層。民間體的缺失，不但無法讓讀者看到文人詩歌以外的另一片廣闊天地，亦無法讓讀者看到詩歌從民間到文人的發(fā)展過程，更無法領(lǐng)略民歌與文人詩歌的風(fēng)格差異。
這里還有必要指出，由于詩的比例太重，導(dǎo)致詞、曲(尤以曲為最)內(nèi)部之小體無法均衡分布。
還需附帶說一下的是，除詩詞曲之外，對聯(lián)似乎也可作為詩歌之一體予以考慮。對聯(lián)，盡管它全盛于明清(有人稱之為有清一代之文學(xué))，但無論如何，它實(shí)際上是伴隨著詩歌(包括駢賦)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，且有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，我以為在我們的課文中選取少許，讓學(xué)生稍具對聯(lián)知識，是完全有必要的。
三、作者分布偏窄
正選三十首中，共有作者二十二人(包括無名氏二人)，其中杜甫四首，無名氏(《詩經(jīng)》)、陶淵明、李白、蘇軾(全為詞)、辛棄疾(全為詞)各二首，無名氏(《木蘭詩》)、曹操、王灣、王維、岑參、劉禹錫、白居易、溫庭筠、范仲淹、李清照、陸游、文天祥、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩、龔自珍各一首。
由于前述時期分布失衡的原因，作者的分布，自然在時期上注定了不均。二十二人中，先秦一人(《詩經(jīng)》)，三國一人，晉一人，南北朝一人，唐九人，宋六人，元二人，清一人。很顯然，唐占41％，宋占27.7％，其他朝代，要么完全缺失，要么作者太少。即便是在有限的時期或朝代中，其分布狀況仍值得商榷，如唐代九位詩人中，主要分布于盛、中唐，初唐全無。在這九人中，杜甫雖是“詩圣”，實(shí)在也沒有必要選取四首。再，蘇軾、辛棄疾不必純粹以詞人身份出現(xiàn)。尤其是蘇軾，若詩詞各選一首，或許更能使其具有宋代詩詞大家的代表性。曲家僅選馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩，實(shí)在人數(shù)太少，且都為元代，明、清散曲則無法入選。
附選作品數(shù)量翻了一番，本來應(yīng)該相對有利于作者的均衡分布，然而，失衡的狀況卻進(jìn)一步加劇。在總共六十首作品中，共有作者四十一人，其中唐二十一人，約占51％，宋十一人，約占26.8％，唐宋共占約78％。其他三國二人，漢一人，南朝一人，五代一人，元一人，明二人，清一人，幾乎不成比例。四十一人中，李白六首，杜甫、孟浩然各三首，王維、岑參、韓愈、白居易、李商隱、晏殊、蘇軾、辛棄疾、李清照、陸游各二首，無名氏(《漢樂府?長歌行》)、曹操、劉楨、吳均、王績、王勃、楊炯、陳子昂、崔顥、常建、劉方平、劉長卿、韋應(yīng)物、李賀、劉禹錫、杜牧、溫庭筠、李煜、王安石、梅堯臣、王觀、楊萬里、朱熹、趙師秀、張養(yǎng)浩、王磐、夏完淳、趙翼各一首。
正附選都出現(xiàn)的作者共有十四人，他們在正附選中選取的作品數(shù)量合計(jì)情況依多少排列如下：李白八首，杜甫七首，蘇軾四首(俱為詞)，辛棄疾四首(俱為詞)，王維三首，岑參三首，白居易三首，李清照三首，陸游三首，曹操二首，劉禹錫二首，杜牧二首，溫庭筠二首，張養(yǎng)浩二首。
只在正選出現(xiàn)的共有八人，他們是無名氏(《詩經(jīng)》)、陶淵明、無名氏(《木蘭詩》)、王灣、范仲淹、文天祥、馬致遠(yuǎn)、龔自珍。
只在附選中出現(xiàn)的共有二十五人，他們是：無名氏(《漢樂府?長歌行》)、劉楨、吳均、王績、王勃、楊炯、陳子昂、劉方平、劉長卿、韋應(yīng)物、孟浩然、崔顥、李賀、韓愈、李煜、晏殊、梅堯臣、王安石、王觀、楊萬里、朱熹、趙師秀、王磐、夏完淳、趙翼。
正附選九十首作品共有作者四十七人，如果我們對其作進(jìn)一步分析，便可發(fā)現(xiàn)：
(一)朝代分布面偏窄。
四十七人中，春秋前一人，三國二人，晉一人，南北朝二人，唐二十一人，五代一人，宋十三人，元二人，明二人，清二人。完全缺失的朝代有戰(zhàn)國、秦、隋、遼、金。秦、隋歷史太短，且無著名詩人，可不選。遼無著名詩人，亦可不選。戰(zhàn)國有以屈原、宋玉為代表的楚辭作者，不選不應(yīng)該。金有趙秉文、元好問等大家，至少不應(yīng)無一人入選。其他晉、南北朝時期似乎入選面還可擴(kuò)大。
(二)相關(guān)朝代的體裁空缺或分布面偏窄。
這主要體現(xiàn)在：
1、楚辭作者全無。
2、元代除散曲作家還應(yīng)增加外，詩人、詞人均不應(yīng)無一人入選。明代詞人不應(yīng)無一人入選。清代詞、曲都不應(yīng)無一人入選。
(三)風(fēng)格流派偏窄。
就風(fēng)格流派而言，詩類完全空缺的有楚辭系、江西詩派、公安竟陵派、江左三大家和神韻派，數(shù)量偏少的有六朝山水詩派、建安鄴下文人集團(tuán)等。就詞而言，清空典雅派、金元疏快派、晚明蘊(yùn)藉派、清初陽羨派、清初浙西派、清代常州派等或空缺，或數(shù)量太少。就曲而言，無論本色豁達(dá)派，還是文采清麗派，均因入選作者太少而無法彰顯。
其他如竹林七賢、太康詩風(fēng)、竟陵八友、初唐四杰、大歷十才子、蘇門四學(xué)士、元詩四大家、元曲四大家、茶陵詩派、清初三遺老、晚清四大家等都應(yīng)盡可能有所體現(xiàn)。
作者分布面偏窄，使學(xué)生無法看到各時期各種風(fēng)格流派的代表作家作品，自然也就無法整體感受古代詩歌的多樣性。
四、改進(jìn)選目之我見
我國現(xiàn)時為九年制義務(wù)教育，這意味著許多人初中畢業(yè)以后，不再有系統(tǒng)接受古代詩歌教育的機(jī)會，如果我們的初中《語文》古代詩歌選目缺失過多，意味著大多數(shù)的公民受到的古代詩歌教育是支離破碎、殘缺不全的。針對上述三大缺失，本人以為，初中《語文》古代詩歌選目之改進(jìn)應(yīng)從宏觀、中觀、微觀三個層面作出考慮。
(一)、宏觀考慮。
1、合理劃分正附選功能。
(1)正選盡可能照顧到各個歷史時期、各種體裁、各種風(fēng)格流派有影響的著名作家、詩人團(tuán)體。①從歷史時期而言，春秋前(《詩經(jīng)》)、戰(zhàn)國、漢、魏、晉、南北朝(應(yīng)兼顧到宋齊梁陳)、隋、唐(應(yīng)兼顧到初盛中晚)、五代、宋、遼、金、元、明、清都應(yīng)盡可能有作家作品入選。②從體裁而言，A.詩詞曲比例應(yīng)適當(dāng)；B.詩中之古風(fēng)、近體及四言、五言、六言、七言、雜言、律體、絕體、民歌都要有恰當(dāng)表現(xiàn)：C.詞中之小令、中調(diào)、長調(diào)都應(yīng)有所體現(xiàn)；D.曲中之小令、套曲、帶過曲等都應(yīng)有所體現(xiàn)。③從作者而言，盡可能把中國詩歌史上各種風(fēng)格流派的大家名家選進(jìn)來。
(2)、附選盡可能補(bǔ)正選之不能或不足。①補(bǔ)足未入正選的某些朝代或時期。②補(bǔ)足大家名家不同風(fēng)格題材作品。③補(bǔ)足未入正選的某些風(fēng)格流派、詩人團(tuán)體。
2、合理分配詩詞曲各體的數(shù)量及各時期的數(shù)量。
(1)首先給詩、詞、曲各體分配一個大致比例。考慮到詩的歷史最長，作者面最廣，詞、曲歷史相對較短，作者面相對窄一些的狀況，本人以為，詩、詞、曲的比例正選可定在5:3:2，附選可定在6:2.5:1.5。
(2)合理分配各體在各時期的數(shù)量。①凡有重要作者的時期應(yīng)盡可能有作家作品入選。②凡有重要風(fēng)格流派的時期應(yīng)盡可能有作家作品入選。③凡對后世有重要影響的重要作家應(yīng)盡可能有作品入選。④著名的民歌作品應(yīng)盡可能入選。⑤各體裁的早期作品應(yīng)盡可能有入選。
(二)、中觀考慮。
1、適當(dāng)減少唐宋分量，盡可能使各時期的作家各品有所體現(xiàn)。
2、適當(dāng)減少個別大家名家的分量，盡可能增列其他名家名作。
3、盡可能照顧到體裁、題材及風(fēng)格的多樣性。
(三)微觀考慮。
所謂微觀考慮，即考慮到具體作家作品。基于以上宏觀、中觀考慮，本人試擬出以下作家作品分配方案。
1、正選三十首分配方案。
(1)詩十六首：《詩經(jīng)》一首(《風(fēng)》體)，楚辭一首或節(jié)選一章(屈原作品)，漢一首(可考慮蔡琰)，三國一首(曹操)，晉一首(陶淵明)，南朝一首(可考慮謝靈運(yùn))，北朝一首(《木蘭詩》)，唐五首(王勃、李白、杜甫、白居易、杜牧各一首)，宋一首(黃庭堅(jiān))，元一首，明一首，清一首。
(2)詞九首：唐一首(李白)，五代一首，宋四首(蘇軾、辛棄疾、李清照、姜夔各一首)，元一首，明一首，清一首。
(3)曲五首：元三首(馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩、關(guān)漢卿各一首)，明一首，清一首。
2、附選六十首分配方案。
(1)詩二十九首，《詩經(jīng)》二首(可考慮《雅》、《頌》各一首)，楚辭一首(宋玉)，漢一首(可考慮從《古詩十九首》選一)，三國二首(可考慮劉楨、阮籍各一)，晉二首(可考慮左思一首、民歌一首)，南朝二首(謝胱必選，另一首可考慮鮑照)，北朝一首(可考慮庾信)，唐九首(王績、李白、杜甫、韋應(yīng)物、王維、岑參、孟浩然、韓愈、李商隱各一)，宋四首(蘇軾、歐陽修、陸游、楊萬里各一)，金一首，元一首，明一首，清二首。
(2)詞十八首：唐一首，《敦煌曲子詞》一首，五代二首，宋八首(蘇軾、柳永、晏椎饋⑶毓邸⒑刂、周邦彥、姜夔、王沂孫各一)，金一首，元一首，明一首，清三首(王夫之、陳維崧、納蘭性德各一)。
(3)曲十二首：元八首(盧摯、白樸、馬致遠(yuǎn)、張養(yǎng)浩、喬吉、張可久、徐再思、無名氏各一，其中應(yīng)有套曲一首，帶過曲一首)，明二首(王磐一首，無名氏民間作品一首)，清二首。
第5篇：唐詩宋詞元曲明清范文
關(guān)鍵詞：吟誦；審美特征
中圖分類號：G632文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B文章編號：1672-1578（2013）10-0026-01
1.關(guān)于吟誦
1.1什么是吟誦：吟誦是一種既古老又新興的、介于朗誦和歌唱之間的、漢文化圈中人們對漢語詩文所獨(dú)有的傳統(tǒng)讀書方式。
1.2吟誦的今昔：說吟誦古老而新興，是因?yàn)樗辽儆兄鴥汕Ф嗄暌陨系臍v史。自古讀書皆吟誦。一百年以前，沒有一個讀書人不會吟誦。最早記錄吟誦的是《尚書》："詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。"寥寥數(shù)字就概括了"中國式作曲法"：意思說漢語的歌曲是把說話夸張地拉長，音樂就是把拉長的說話放在音律上、音階上來創(chuàng)作的。直至魯迅時代，吟誦依然尚存："先生自己也念書。后來，我們的聲音便低下去，靜下去了，只有他還大聲朗讀著：'鐵如意，指揮倜儻，一坐皆驚呢；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……'我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。"（摘自《從百草園到三味書屋》，這里的朗讀即吟誦。--筆者注）以后，隨著西方話劇和音樂的傳入，新學(xué)堂勃興，私塾消亡，吟誦作為漢語詩文的存活形態(tài)在邯鄲學(xué)步中失去自我，被來自重音西語的朗讀取而代之。時至今日，與百年前形成鮮明對比的是讀書人都會朗讀卻不知吟誦為何物了，最具聲韻的漢詩文失聲而成為了"悶葫蘆"。為了挽救在國人身邊瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，歷代學(xué)人奮筆疾書、奔走相告，從沒停下?lián)尵鹊哪_步，老一輩中就有唐文治、周谷城、趙樸初、臧克家、文懷沙、葉嘉瑩等，徐健順等學(xué)者則是其中新生力量。，又添加運(yùn)氣發(fā)聲、腔音唱法、身體語言（搖頭晃腦）作為吟誦的中級要求。而高級要求則在情緒處理和曲調(diào)創(chuàng)作方面提出了更高標(biāo)準(zhǔn)，能做到情通古人、自成曲調(diào)，達(dá)到修身養(yǎng)性最高境界。
2.吟誦的審美特征
2.1文藝美。如果說詩樂同源是古詩詞歌曲的文化基因，那么詩樂分合演繹了詩歌與音樂的發(fā)展史。中國文學(xué)寶庫中的詩歌，從詩經(jīng)、楚辭、樂府，到唐詩宋詞元曲，均為歌曲之詞，可是到后來音樂散佚，僅存歌詞。"詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩，情動于中而形于言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故詠歌之，詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。" 從《毛詩序》中可以看出，詩樂同源且互為體用。從上古到宋時的詩樂結(jié)合先疏后密，其后又由密返疏且呈多元狀態(tài)。鄢化志將歷代詩樂分合及其特征分為五個階段：①孕育期：原始藝術(shù)，詩樂舞一體；②形成期：詩經(jīng)時代，詩樂禮一體，重樂而輕辭；③發(fā)展期：楚辭、漢魏六朝樂府，聲辭并重；④高峰期：唐宋律詩、詞，詩樂密合，聲形兼得；⑤蛻變期：南宋雅詞、元曲、明清傳奇，詩樂疏遠(yuǎn)。在各代詩樂分合中，詩體因音樂漸變而新生，如楚辭應(yīng)巫音而生、漢魏六朝樂府借胡夷里巷及清商之樂而出，唐五代詞并燕樂而行，元明清雜劇傳奇依南北曲而盛，等等。在這分與合中，歌唱和吟誦催生了兩種文藝樣式的發(fā)展并帶來了文藝的繁榮。
2.2聲韻美。漢語言的聲音是有意義的聲音。在漢語詩歌中，不但有押韻，還有押調(diào)（押聲調(diào)和聲母），再加上入聲字的妙用，就會帶來含義深刻、妙不可言、美不勝收的聲韻美。
韻腳是有意義的韻腳。押韻在形式上有押尾韻、押首尾韻（俗稱"兩頭咬"）、壓腰韻（中間字押韻），甚至還有押首腰尾韻（俗稱"懷中抱子"）。所謂"韻"，相當(dāng)于音樂中的主音，歌曲總是從主音開始再到主音結(jié)束，漢語詩歌的押韻也是如此，且在回到主韻結(jié)束前一般不押韻，這就類似于音樂中結(jié)束句前的不協(xié)和音程產(chǎn)生不穩(wěn)定感從而有趨向穩(wěn)定的需要，使作品在結(jié)構(gòu)上形成起承轉(zhuǎn)合發(fā)展線索。也正因?yàn)轫嵞_是主音，固在吟誦時韻的發(fā)音被夸張、慢化、加強(qiáng)，被拖得最長，這樣就會對整首詩的意境產(chǎn)生重大的影響。韻是有情感因素的，這源自于不同韻的平仄、發(fā)音以及聲音長短等。
聲調(diào)也是有意義的聲調(diào)。漢語里中古音有平、上、去、入四個聲調(diào)。平聲（普通話中一、二聲）舒緩、低沉、平靜。因?yàn)榻w詩都押平聲韻，所以詩歌最后都有歸于平靜之感；而歌行、古體詩歌不是押平聲韻則表現(xiàn)的是縱橫捭闔、壯懷激烈的情感。鄭張尚芳先生研究得出：人體器官包括自稱"我"多用上聲，如首、口、眼、耳、齒、嘴、腦、臉、手、腳等，由此推知上聲有親密、細(xì)膩、喜愛之意。押上聲韻的詩一般細(xì)膩纏綿，也有小部分表達(dá)豪邁壯烈。去聲語音通達(dá)順暢，如擲地有聲，故鏗鏘有力，或曠遠(yuǎn)明亮。尤其是入聲字吟誦時發(fā)音短促，好似發(fā)了一半的音突然受阻，傳達(dá)出痛苦、憤怒、壓抑、決絕等激烈的情緒。漢樂府《上邪》中內(nèi)容上在說出了自己的愿望后，列舉了"山無陵"等五個不可能發(fā)生的事，還連用了"竭、雪、合、絕"幾個入聲韻，以示決心決絕。再如龔自珍的《己亥雜詩》，最后一句用了三個入聲字"不"、"一"和"格"，表達(dá)了求賢若渴的強(qiáng)烈愿望。
2.3節(jié)奏美。朗讀重詞，歌唱重樂。吟誦介于朗讀和歌唱之間，其吟誦的對象——詩詞是有節(jié)奏的，其吟誦的基本調(diào)也是有一定節(jié)奏的。但這種節(jié)奏不同于西語朗讀的強(qiáng)弱、輕重和長短，如果將漢詩讀成兩字一頓的Rap則完全忽視了漢語的聲韻和意義了。
第6篇：唐詩宋詞元曲明清范文
一、讀懂詩歌的題目
我們讀一首詩，首先看到的是詩歌的題目，而題目往往就是這首詩的核心，并交代時間、地點(diǎn)、人物、景物、事件等內(nèi)容，閱讀時將這些內(nèi)容合情地代入，合理地聯(lián)想，就容易讀懂詩歌。如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》這個題目，它點(diǎn)明了地點(diǎn)、人物，尤其是“送”這個字告訴我們這是一首送別詩，所以詩歌的感情基調(diào)可以大致理解為：表達(dá)了對友人的依依惜別和留戀不舍之情，而下文的“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流”就進(jìn)一步驗(yàn)證了這種感情。再如《蟬》《詠梅》《孤桐》等題目，一般情況下這類以物為題目的詩歌作者意在托物言志或借物喻人，這就暗示我們要對該詩內(nèi)容作深層理解，且所采用的表現(xiàn)手法往往為象征、借物抒懷、借物喻人、托物言志等。2004年江蘇省高考詩歌鑒賞題，選的是柳中庸的《征人怨》，題目中的“征人”一詞表明這是一首邊塞詩，“怨”字體現(xiàn)了人物的內(nèi)心情感，就像很多邊塞詩一樣，該詩通過描寫邊塞地區(qū)的風(fēng)物景色來表現(xiàn)戍邊將士艱苦的戰(zhàn)地生活及內(nèi)心的哀怨思家之情。像這樣讀懂了題目，抓準(zhǔn)了字眼，也就理解了詩歌的思想內(nèi)容。
二、關(guān)注詩歌的作者
詩人創(chuàng)作詩歌往往是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，正所謂“綴文者情動而辭發(fā)”。而鑒賞作品時是和創(chuàng)作過程相反的，我們是先看作品的文辭，以文辭為媒介，深入到詩人的內(nèi)心去追溯源頭，這就要“知其人”（詩人的基本情況），“論其世”（詩人所處的時代背景和寫作背景），然后才可以“見其心”（詩人寫作的動機(jī)，想要表達(dá)的情感）。很多同學(xué)熟悉李清照的《聲聲慢》，但僅將詞中所寫的“愁”理解為獨(dú)處的相思閑愁，這就是因?yàn)椴涣私馑娜松?jīng)歷，不知道她的作品前后時期的不同，才體會不到國破家亡之濃愁之深恨。再如王維的詩歌，在語言方面，清新自然，詩中有畫；在內(nèi)容方面，主要寫山水田園生活，特別是清靜優(yōu)美的自然景物，畫中有詩。2007年全國卷Ⅱ選用的是他的《新晴野望》，學(xué)生如果對王維的詩歌特點(diǎn)了然于心，賞析這首田園詩就容易多了。平時閱讀詩歌時，有些同學(xué)不大關(guān)注作者，對于他是什么樣的人，處于什么樣的時代，處境如何更不去思考，這就在一定程度上造成了理解的障礙。人們常說：屈原瑰麗奇異，陶淵明清靜平和，曹操慷慨悲愴，杜甫沉郁頓挫，李白豪放飄逸，白居易通俗，蘇辛豪放，李柳婉約……了解這些主要詩人的風(fēng)格流派，無疑是很有必要的。
三、利用詩歌的注解
從高考詩歌鑒賞的試題來看，有些詩歌后面會加注釋，為什么要加注釋呢？有以下幾種情況：①難懂的詞語，不加注釋，容易形成理解的障礙；②生僻的字，加注釋便于識別；③典故標(biāo)明出處或內(nèi)涵，便于理解；④交作背景，幫助理解詩歌的思想內(nèi)容；⑤對前人有爭議的詩歌列出不同的理解，以供參考。凡是所加的注釋，一定會對詩歌內(nèi)容的理解有幫助，教師要提醒學(xué)生一定不能放過，認(rèn)真閱讀，好好利用。2006年浙江卷高考試題選用的是無名氏的《叨叨令》，其中有“鸚鵡洲：此為漁父居處的代稱”這樣一處注釋，“漁父”一詞暗示學(xué)生這是一個脫離塵俗的人，一個隱逸之人，再結(jié)合“流水”“青山”“白云”等詞所構(gòu)建的“世外桃源”的環(huán)境，就能夠體會到漁父超然物外的情懷和隱逸的情趣。再如2008年湖北高考試題選用的侯蒙的《臨江仙》一詞，直接提供了該詞的寫作背景，若不能認(rèn)真閱讀這段背景，就體會不出詩人的詼諧幽默和達(dá)觀自信。因此，平時的教學(xué)中，教師應(yīng)指引學(xué)生關(guān)注注釋，利用注釋，讓其為己所用。
第7篇：唐詩宋詞元曲明清范文
【關(guān)鍵詞】初中語文 文言文教學(xué) 方法初探
文言是指以先秦口語為基礎(chǔ)而形成的上古漢語書面語言以及后來歷代作家仿古的作品中的語言。文言文，也就是用文言寫成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。文言文作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子、兩漢辭賦、史傳散文，到唐宋古文、明清八股……都屬于文言文的范圍。那怎樣讓學(xué)生能真正地理解文言文呢？本人對文言文教學(xué)的理解是：
一、教師首先要加強(qiáng)自身文言文素質(zhì)修養(yǎng)。
知識的迅速更新，學(xué)生獲取信息渠道的加寬，要求教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)。語文課堂的閉塞，教學(xué)方法的不能運(yùn)用自如，很大程度上源于知識量的偏狹。韓愈《師說》曾經(jīng)說過：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，教師不明道，怎能“傳道”？教師無學(xué)業(yè)，怎能“授業(yè)”？教師不能深入了解知識的精蘊(yùn)，又怎能解學(xué)生之惑？人們常說教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。現(xiàn)在要求教師要有源源不竭的泉水，如果教師自己只有一杯水，那怎能為人師呢？由于文化傳媒的多樣化和教學(xué)手段的現(xiàn)代化，學(xué)生從各種渠道攝取了大量的知識和信息，而我們教師如果僅僅依靠一本參考書來面對莘莘學(xué)子，又怎能不捉襟見肘呢？“學(xué)高人之師”的古訓(xùn)，“名師出高徒”的俗語，都生動地說明學(xué)識是對教師素質(zhì)的基本要求。作為一名語文教師，必須多讀書，讀好書，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，提高素質(zhì)。
二、教師講解剖析要準(zhǔn)確簡明，翻譯斷句要深入淺出。
學(xué)生的主體性要求一直被擺在突出的位置，而在目前越來越得到重視、倡導(dǎo)和培養(yǎng)，因此今后在學(xué)習(xí)文言文的過程中，要充分注重學(xué)生自主學(xué)習(xí)的要求，重在培養(yǎng)學(xué)生的自主閱讀理解能力與應(yīng)用能力等素質(zhì)，破去傳統(tǒng)教學(xué)的一些不良因素，讓學(xué)生逐漸地成為真正的學(xué)習(xí)主體。學(xué)生能夠理解掌握的、有較清楚注釋的，比如年號、地名、人名、某些特有詞匯等，可以讓學(xué)生自己查找識記或討論，有爭議和無法確定的，教師再予以指導(dǎo)、排除疑難。學(xué)習(xí)文言文，筆者認(rèn)為最要緊最關(guān)鍵的一點(diǎn)，在于形成“文言文中的字詞基本可以看做是一個字等于一個詞”的觀點(diǎn)意識。這是文言文和其它語體文章相比最為突出的一個特殊性，相信不少朋友應(yīng)該深有體會。文言文產(chǎn)生于古代，時代環(huán)境不同，語義、用法殊為不同。總的說來，學(xué)習(xí)實(shí)詞含義、虛詞用法、特殊句式以及一些文言文常識是學(xué)習(xí)文言文的基本內(nèi)容，而掌握字、詞、義是教與學(xué)的核心任務(wù)，必須以詞匯為中心來組織文言文的教與學(xué)。學(xué)生學(xué)習(xí)文言文困難與否，常常取決于詞義的講析，詞義講析得好，那么斷句、翻譯等任務(wù)就可以進(jìn)行得較為順利。所以，在文言文教與學(xué)過程中，講解剖析要求準(zhǔn)確簡明，翻譯斷句要求深入淺出。
三、教師要加強(qiáng)誦讀指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的語感。
“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟”，“書讀百遍，其義自見”，這些流傳千古的名言，總結(jié)了古人寶貴的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)。朗讀和背誦是中華民族學(xué)習(xí)語文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，是訓(xùn)練學(xué)生語感的一條重要途徑。現(xiàn)在，在課程改革的背景下，課程標(biāo)準(zhǔn)又一次明確提出了“能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文，是朗讀的總要求。”朗讀是一種教學(xué)方法，也是一個學(xué)習(xí)過程，蘊(yùn)涵著智慧和規(guī)律，熔鑄著真誠和情感。它是一個實(shí)實(shí)在在的教學(xué)過程，而不是一種簡單的課堂形式，它需要我們用心去研究和設(shè)計(jì)。教無定法，讀亦無定法，但朗讀最終目的是要為閱讀教學(xué)的實(shí)際服務(wù)。初中學(xué)生學(xué)習(xí)文言文乃為啟蒙，沒有文言文語感，文字生疏，且無停頓斷句常識，要學(xué)好文言文就必須加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)。朗讀時，人的腦、眼、耳、口等各種器官協(xié)調(diào)配合，又各司其職。這些器官在生理運(yùn)動狀態(tài)中，又處于理性感悟狀態(tài)。運(yùn)動中感悟漸趨加深，感悟中運(yùn)動更為有效。在這種交融狀態(tài)中，便會逐步形成一種良好的悟性感覺。這種感覺便是語感效應(yīng)。在初中文言文閱讀教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)少分析講解，多擠出一些時間指導(dǎo)學(xué)生朗讀精彩語段。朗讀的過程是體驗(yàn)和感悟的過程。所謂“書讀百遍，其義自見”，就是這個道理。關(guān)鍵是要指導(dǎo)學(xué)生真正讀進(jìn)去，讀出味，讀出情。讀的方式要多種多樣，可分為領(lǐng)讀、齊讀、分角色讀、自讀、默讀等。根據(jù)讀的內(nèi)容和時機(jī)靈活運(yùn)用，使學(xué)生始終處于一種積極興奮的誦讀狀態(tài)，讀來如見其人，如聞其聲，如臨其景，如歷其事，享受語文帶來無窮的樂趣。坡也曾說過：“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。學(xué)生在粗明字句的基礎(chǔ)上，通過反復(fù)誦讀，能從中體味語言的氣勢和語文的情味，逐步形成敏銳的語感，進(jìn)而接受作品中人文精神的教育。
四、教師要注重文言文的現(xiàn)代意識。
第8篇：唐詩宋詞元曲明清范文
一、打好基礎(chǔ)，適當(dāng)提高
作文與人類的日常生活關(guān)系密切，它在語文，乃至各門學(xué)科中是當(dāng)之無愧的龍頭老大，作文教學(xué)敗不得。作文教學(xué)若一味拔高，那是揠苗助長，得不償失。提高學(xué)生的作文水平，必須從基礎(chǔ)抓起。基礎(chǔ)是什么?就是各種文體的寫作。老師們可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了一個怪現(xiàn)象，到了初三高三，本應(yīng)產(chǎn)生質(zhì)的飛躍的學(xué)生作文卻沒有飛躍。可以說，話題作文就是為學(xué)生作文松綁，讓學(xué)生在自由王國里充分展示自己的寫作才華，寫出有文采、有個性、有思想、有深度的作文來。然而事與愿違，學(xué)生寫出來的作文成了四不像，教師苦無對策。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因是學(xué)生作文的基礎(chǔ)打得不牢靠，在必然王國中還沒走好，你就硬把他拽到自由王國里，他怎能自由，怎能生存?我們在教學(xué)中不應(yīng)該急于對學(xué)生進(jìn)行話題作文訓(xùn)練，而要扎扎實(shí)實(shí)地練基本功。記敘文是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，教師要以此文體的訓(xùn)練為主，讓學(xué)生能熟練地運(yùn)用記敘文所適用的各種表達(dá)方式。記敘文最能鍛煉，也最能體現(xiàn)學(xué)生的寫作基本功。所以，記敘文練好了，作文便成功了一半。議論文是中學(xué)作文的另一個重點(diǎn)訓(xùn)練項(xiàng)目。雖然現(xiàn)在的教科書對議論文的訓(xùn)練不是太多，但是議論文能反映學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，能體現(xiàn)學(xué)生的思維能力，所以成功的習(xí)作有不少就是議論文。其他諸如說明文等應(yīng)用文體也要進(jìn)行嚴(yán)格有序的訓(xùn)練。各種文體都訓(xùn)練到位了，就不可能出現(xiàn)四不像的話題作文。此外，教師要擅長寫作，要通曉各種文體。一個沒有技術(shù)的師傅要想帶出好徒弟，這是不可想象的。學(xué)生有了好的寫作基礎(chǔ)后，教師就可適當(dāng)提高要求。可以根據(jù)不同學(xué)生的不同個性、特長，讓其專攻一體，從而真正提高寫作水平。
二、課堂為經(jīng)，生活為緯
學(xué)生寫作的最大難題不是不會表達(dá)，而是沒有內(nèi)容可以表達(dá)。現(xiàn)在的作文已經(jīng)走出了道德說教的藩籬，開始正視生活，貼近生活，敘寫生活，演繹生活，這正是當(dāng)今作文乃至整個教育改革的趨勢。怎樣才能把生活和課堂有機(jī)地結(jié)合起來呢?教師可根據(jù)學(xué)情適當(dāng)調(diào)控。毫無疑問，課堂是教學(xué)的主陣地，學(xué)生所掌握的寫作理論、寫作方法、寫作技巧主要是在課堂上獲得。作文課擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生寫作能力的重任。教師指導(dǎo)學(xué)生寫作要到點(diǎn)到位，絲絲入扣，從積累素材到審題、選材、構(gòu)思，到動筆寫作，修改，謄抄，一步不讓。各種結(jié)構(gòu)形式、表達(dá)方式、寫作技巧都要教師一一傳授，反復(fù)訓(xùn)練。課堂訓(xùn)練要有計(jì)劃，不能跟著感覺走。要有梯度，循序漸進(jìn)，由淺入深。作文是生活的再現(xiàn)，生活是作文的源泉。作文要求新求活，讓學(xué)生深入生活，體驗(yàn)生活是惟一的方法。“功夫在詩外”，課堂教學(xué)只能解決基本問題，成功的作文教學(xué)必須走課堂與生活結(jié)合之路。但是現(xiàn)在的教學(xué)計(jì)劃為學(xué)生所安排的社會實(shí)踐很少，少得可憐的休息日也被大量的課后作業(yè)所占用，上課、考試、分?jǐn)?shù)是他們的全部生活。這種情況下，我們要鼓勵學(xué)生盡量擠時間接觸生活，汲取生活中鮮活的養(yǎng)料。同時還可以通過報(bào)紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等各種媒體收集信息，以記日記的方式從大量的信息中篩選出熱點(diǎn)，即社會上一段時間引起反響的事件。可以隨意點(diǎn)評，也可以作深入思考，以此進(jìn)行間接的生活積累。
三、培養(yǎng)情智，學(xué)會思辨
好文章從不停留于淺表的客觀敘說，它往往有深層次的情感體驗(yàn)、理性觀照，智慧之光時時閃亮，思辨之語頻頻出現(xiàn)。就近年的高考而言，不少作文題需要你用辯證思維方式去寫。有些題目為考生作深層次的理性分析作了一些暗示，便于考生把握、發(fā)揮。有些題目粗一看就淺而又淺，一眼見底，沒有任何深化主題的指向性，缺乏情智的深度誘導(dǎo)，也無思辨的立足點(diǎn)。學(xué)生如果在平時缺少情智、思辨方面的訓(xùn)練，寫作就會在感性層次上徘徊而流于膚淺。情智的培養(yǎng)應(yīng)該說是我們教學(xué)的一個盲區(qū)。在追求考試成績的今天，老師們都看中智商而忽視情商。殊不知智力超群的人畢竟是少數(shù)，而大部分學(xué)生屬于中等智力。在這一大群人中誰會脫穎而出，誰會逐步沉淪，關(guān)鍵是看情商的發(fā)展。具體落實(shí)到作文教學(xué)上就是情感的體驗(yàn)、勃發(fā)。如何培養(yǎng)情智，我們可以從這幾個方面人手。在閱讀課上，我們要著重培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的能力，發(fā)展思維，激感，讓學(xué)生充分體驗(yàn)、領(lǐng)悟作者貫注在文中的思想感情。作文課上，作文訓(xùn)練題要貼近學(xué)生生活，讓學(xué)生有感而發(fā)，他們方能充滿睿智和激情。要有目的地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，關(guān)注生活，小到身邊瑣事，大到國際國內(nèi)的新聞熱點(diǎn)。看多了，聽多了，想多了，必能有所感觸。培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力除向?qū)W生滲透一些辯證唯物主義的知識外，要教給學(xué)生一些基本方法。不管寫什么內(nèi)容，要想得深一點(diǎn)、透一點(diǎn)，問題的答案不要單一。要想一想有沒有多種答案，比較一下，哪一個更好。
四、多讀古典文學(xué)作品，感受中華文明
中國的古典文化有著特殊的魅力，秦文漢賦唐詩宋詞元曲明清小說，每一時代都有大批堪稱經(jīng)典的文學(xué)作品流傳于世。這些作品構(gòu)思精巧，立意深遠(yuǎn)，韻律和諧流暢，辭章凝練華美，語調(diào)鏗鏘有力。那些國學(xué)大師們從小就受這些民族文化精髓的熏陶，即使是年逾古稀，仍能大段大段地背誦古典文學(xué)名篇。可見他們的成功是有著多么雄厚的國學(xué)基礎(chǔ)。建國之初，那些漂泊海外的大批科學(xué)家放棄了國外優(yōu)裕的生活條件，甚至是冒著生命危險(xiǎn)回到了貧窮落后的祖國，是民族文化巨大的凝聚力在召喚著他們。一位教授在美國留學(xué)時，一次，老師要求他朗誦詩歌，當(dāng)時他朗誦了一首李白的《月下獨(dú)酌》。那些外國學(xué)生根本不懂詩意，但都被美妙的詩歌韻律所陶醉，于是班上掀起了一股唐詩熱。中國古典文學(xué)的魅力竟如此之大。現(xiàn)行的語文教材，不管是何種版本，都有一個共同的特點(diǎn)，即古典文學(xué)作品所占的比例逾來逾大。這就傳遞了一個信息，即人們越來越認(rèn)識到古典文學(xué)對學(xué)生語文素養(yǎng)所產(chǎn)生的巨大影響。多讀古典文學(xué)作品，除能提高文化素養(yǎng)外，還能為寫作進(jìn)行有效的積累。熟記―些名言警句，了解一些文學(xué)人物、名人軼事、文化典故，在寫作中恰當(dāng)?shù)丶右赃\(yùn)用，可以增加文章的文化含量，從而更有效地傳情達(dá)意。如果能把古人的煉詞煉意的精神學(xué)到一二，必然能使作文登上一個新階梯。
第9篇：唐詩宋詞元曲明清范文
關(guān)鍵詞：中學(xué)語文；閱讀教學(xué)；語文素質(zhì)
中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1672-1578（2013）07-0083-01
閱讀教學(xué)課是初中語文課堂教學(xué)的基本課型，它在整個初中語文教學(xué)中至關(guān)重要。在《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，變動最多、改革力度最大的是有關(guān)閱讀教學(xué)的條文。但是如今的現(xiàn)狀卻是閱讀教學(xué)得不到應(yīng)有的重視，閱讀教學(xué)也沒能發(fā)揮其應(yīng)該有的作用。
1.以學(xué)生為主體
閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主體，他們的積極性、主動性、創(chuàng)造性都將得到更好的發(fā)揮。而學(xué)生主體性的發(fā)揮。有賴于師生的有效互動。上新課之前。教師應(yīng)給學(xué)生充分的時間，讓其利用這個時間。或個人學(xué)習(xí)或小組共同學(xué)習(xí)，疏通文字。整理生字詞。玩玩文字游戲；學(xué)生可以針對文本，確立1～2項(xiàng)學(xué)習(xí)目標(biāo)，并根據(jù)目標(biāo)質(zhì)疑，學(xué)生還可預(yù)設(shè)1-2個題目，通過小組探討或個人思考，看哪些題目有價(jià)值，寫下答案或注明疑惑。課堂上，師生進(jìn)行互動，共同確立目標(biāo)。一起探討有價(jià)值的問題。如果確實(shí)有難點(diǎn)，再由老師點(diǎn)撥。在這樣的教學(xué)中，如果學(xué)生都能設(shè)題、解答了，那么本堂閱讀教學(xué)的目標(biāo)的達(dá)成自然變得輕而易舉。重點(diǎn)、難點(diǎn)也會迎刃而解。
2.加強(qiáng)教師指導(dǎo)
要學(xué)生自主閱讀，并不是放手讓學(xué)生去讀。教師應(yīng)該密切關(guān)注學(xué)生的動態(tài)，及早發(fā)覺學(xué)生走入的一些誤區(qū)，及時加以糾正和指導(dǎo)，同時發(fā)現(xiàn)學(xué)生找出的一些有價(jià)值的問題或方法，及時給以鼓勵和支持，并幫助學(xué)生解決這些問題或加深這些方法。教師在訓(xùn)練學(xué)生自主閱讀的過程中，應(yīng)把握以下幾點(diǎn)：
2.1 要給學(xué)生閱讀的時間和思考的空間。課堂上，教師要敢于留給學(xué)生較為充裕的自讀時間。訓(xùn)練自主閱讀、，教師首先要解決學(xué)生學(xué)習(xí)的主動權(quán)問題。
2.2 讓學(xué)生跳著摘下桃子。由于學(xué)生閱讀水平的差異和課文難異程度的不同，學(xué)生在閱讀理解方面總會遇到一些疑難問題。教師要訓(xùn)練每一個學(xué)生都跳著摘下桃子，一是鼓勵學(xué)生開動腦筋盡量自己弄通弄懂，二是不同的學(xué)生采用不同的處理方法，三是不要急于給出現(xiàn)成答案，要善于進(jìn)行恰到好處的點(diǎn)撥提示，善于引發(fā)學(xué)生的思維，要想辦法讓學(xué)生"跳"起來，讓更多的學(xué)生享受到"成功"的喜悅。
2.3 要注重學(xué)法指導(dǎo)。自主閱讀強(qiáng)調(diào)以自學(xué)為主，這樣，學(xué)法指導(dǎo)就顯得尤為重要。教師要結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，將閱讀過程中如何操作的有關(guān)知識和實(shí)現(xiàn)操作所需要的一般程序、基本方法和有關(guān)技巧教給學(xué)生，使學(xué)生對于閱讀理解的操作過程做到心中有數(shù)。
2.4 要善于暴露學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。在學(xué)生自主閱讀的過程中，教師要善于準(zhǔn)確把握并及時暴露學(xué)生的學(xué)習(xí)思路。在檢查閱讀效果時，教師可通過一步步追問讓學(xué)生充分展示思維過程，不僅便于教師清楚地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)思路，及時反饋信息，調(diào)整教學(xué)方法，更重要的是能夠讓其他同學(xué)從發(fā)言者的解答中得到啟示，獲得方法，使更多學(xué)生"豁然開朗"，從而學(xué)到閱讀分析的正確思維方法。
3.激發(fā)學(xué)生興趣
俗話說，興趣是最好的老師。只有切實(shí)讓學(xué)生自己有激情和興趣去主動閱讀，才能實(shí)現(xiàn)有效的閱讀教學(xué)。應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到的是，初中生的閱讀理解能力已經(jīng)有了一定的基礎(chǔ)，并不需要再像以前一樣逐字逐句地分析理解，要知道文章被七零八落地肢解后，就會變得索然無味，讓人失去學(xué)習(xí)的興趣。一個好的老師應(yīng)該是一個引導(dǎo)者，引領(lǐng)學(xué)生在文字的海洋里暢游。所以，激發(fā)學(xué)生閱讀激情的一個重要步驟就是讓學(xué)生去理解文章而不是去分解文本，比如可以從文章背景等方面著手，讓學(xué)生主動去探究閱讀文本背后的故事。另外，通過辯論賽或者課堂短劇的形式，也可以在一定程度上增加學(xué)生的閱讀激情。
4.提出閱讀問題
根據(jù)教育部于2001年制訂的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿）的指導(dǎo)，其中已明確表明"閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。"所以學(xué)生在閱讀教學(xué)時應(yīng)占主導(dǎo)地位，教師則主要是負(fù)責(zé)從旁輔導(dǎo)的作用。在日常進(jìn)行初中語文閱讀教學(xué)時，教師可采用開放性提問的方式來進(jìn)行閱讀教學(xué)，盡最大程度的擴(kuò)充學(xué)生在進(jìn)行語文閱讀教學(xué)時的思考范圍，從而提高學(xué)生的理解能力及語言表達(dá)能力。以朱自清先生的《背影》為例，教師在教學(xué)時可提出以下此類問題：文章中作者主要想要表達(dá)的情感為什么？關(guān)于"背影"的主要描述語句有哪些？讓學(xué)生在閱讀文章時帶著問題來思考，這樣可最大程度上的幫助學(xué)生提高其理解性閱讀能力。
5.重視課外閱讀
除了課堂上的閱讀，我們還要鼓勵學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。眾所周知，我們國家有著非常深厚的文化底蘊(yùn)，楚辭漢賦，唐詩宋詞元曲，明清小說，民國文學(xué)，現(xiàn)、當(dāng)代文學(xué)，以及浩如煙海的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都是學(xué)生課外閱讀的素材在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀時，我們要引導(dǎo)學(xué)生去看那些積極向上的、有著良好評價(jià)的作品，學(xué)生會在這些文學(xué)作品所營造的意境之中遨游，去探索、去發(fā)現(xiàn)未知的美好。同時，我們還要鼓勵學(xué)生不能只看熱鬧，要帶著自己的感情和思想去閱讀，在閱讀時做好摘錄，堅(jiān)持寫讀后感。許多學(xué)生讀過的課外書籍很多，但讀完之后如過眼浮云，不久就忘了，這與他們閱讀時只動眼不動手、不做抄錄有很大的關(guān)系。因此，學(xué)生在閱讀時一定要做好讀書筆記，在不明白的地方或者精彩的章節(jié)要反復(fù)地看，弄清楚文章寫了什么內(nèi)容，同時把精彩優(yōu)美的語句和文章的片斷摘錄下來，集眾家之長消化吸收為自己所用。這樣長期堅(jiān)持下去，就會使學(xué)生養(yǎng)成勤看勤寫的習(xí)慣，日積月累，自然會豐富學(xué)生的內(nèi)涵，使學(xué)生的語文素養(yǎng)大大提高。
總而言之，關(guān)于初中語文理解性閱讀教學(xué)的創(chuàng)新教學(xué)，其是一條漫長而又勢在必行的道路。因此必須對初中語文閱讀教學(xué)進(jìn)行教學(xué)模式的改革與創(chuàng)新，給學(xué)生帶來新氣象，有效的培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力及思考能力。
參考文獻(xiàn)
[1] 蔡云，初中語文閱讀教學(xué)的一些現(xiàn)狀和思考--淺談研究性學(xué)習(xí)的常見問題及實(shí)施建議[J]，考試周刊，2007
