教育音樂論文精選(九篇)

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第1篇：教育音樂論文范文

在小學(xué)音樂教育中，音樂教師對(duì)于審美教育的重視實(shí)質(zhì)上是為了從小培養(yǎng)學(xué)生建立高尚的情操，在學(xué)習(xí)音樂的過(guò)程中教會(huì)學(xué)生如何享受音樂、熱愛音樂，而不是像以前一樣在音樂教室單純的學(xué)習(xí)唱幾首歌，跳幾只舞。當(dāng)前的小學(xué)音樂教育強(qiáng)調(diào)與審美教育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于音樂美感的深層次理解，將感情充分表達(dá)和融入到音樂學(xué)習(xí)中去。通過(guò)音樂教育中的審美教育，越來(lái)越多的小學(xué)生開始體會(huì)到學(xué)習(xí)音樂的樂趣，這對(duì)孩子們的身心健康發(fā)展無(wú)疑將起到十分積極的作用。

二、如何在小學(xué)音樂教育中開展審美教育

1.創(chuàng)新小學(xué)音樂課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)音樂能力。

當(dāng)前的小學(xué)音樂課堂教學(xué)因該走個(gè)性化教學(xué)的路線，要以學(xué)生素質(zhì)發(fā)展為根本要求。小學(xué)音樂課堂教學(xué)不能局限于音樂教師教授課本上的歌曲如何演唱，而是要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行更多的音樂賞析，為每一個(gè)學(xué)生的生活中增添音樂的美感。孩子們由于年齡小，對(duì)于審美的概念還是相當(dāng)模糊的，絕大多數(shù)時(shí)候音樂教育中的審美教育還是要依靠音樂教師在課堂上完成。雖然當(dāng)前的音樂教育給了每一個(gè)孩子學(xué)習(xí)音樂的公平機(jī)遇，但是并不是每一個(gè)孩子從一開始就懂得如何欣賞音樂的美。小學(xué)音樂教師應(yīng)該利用多媒體技術(shù)、各種器樂等外在條件，在課程上吸引孩子們對(duì)于音樂學(xué)習(xí)的注意力，并依托課堂音樂教學(xué)開展審美教育，這樣才能最大限度的取得實(shí)質(zhì)性的教學(xué)成果。

2.建立和諧的師生關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮音樂潛能。

音樂教師在課堂上選擇的音樂對(duì)于開展好審美教學(xué)有著重要的影響。例如音樂教師教授《春天的歌》這首樂曲的時(shí)候，可以和小朋友們一起暢想春天有哪些美景，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行發(fā)言，并且通過(guò)演唱歌曲表達(dá)出來(lái)。這樣互動(dòng)的方式不僅可以拉近學(xué)生與老師之間的距離，建立一種和諧的師生關(guān)系，還能夠充分引導(dǎo)學(xué)生發(fā)揮自己的音樂潛能，在小學(xué)音樂課堂上展開想象的翅膀，從內(nèi)心深處體會(huì)到學(xué)習(xí)音樂的快樂。小學(xué)音樂教師應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到，只有給學(xué)生帶來(lái)一個(gè)充滿美感的音樂學(xué)習(xí)體驗(yàn)，才能讓學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得成功，從而獲得更好地審美音樂教學(xué)效果。

3.重視學(xué)生音樂品質(zhì)的培養(yǎng)，建立正確的審美目標(biāo)。

小學(xué)階段的學(xué)生對(duì)于美的認(rèn)識(shí)還很朦朧，需要音樂教師幫助他們建立正確的審美目標(biāo)，這就要求教師更多的重視學(xué)生音樂品質(zhì)的培養(yǎng)。在審美教育活動(dòng)中，音樂教師要引導(dǎo)學(xué)生注意到音樂與日常生活之間的聯(lián)系，引起孩子們對(duì)音樂的共鳴并觸發(fā)他們的想象。音樂教師要充分挖掘音樂教材中的歌詞美、旋律美和節(jié)奏美，帶領(lǐng)孩子們?cè)谝魳氛n堂上通過(guò)學(xué)習(xí)提高自己欣賞、表現(xiàn)甚至是音樂創(chuàng)造的才能。由此可見，重視音樂教育中審美教育的人文價(jià)值，才是使音樂教育培養(yǎng)出高素質(zhì)人才，建立學(xué)生豐富情感的正確方向。

4.充分利用多媒體工具，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化音樂教學(xué)。

多媒體工具在小學(xué)音樂課堂上的使用，能夠給學(xué)生們帶來(lái)更加直觀的音樂體驗(yàn)，這種全新的音樂感受會(huì)激發(fā)學(xué)生音樂思維的發(fā)展。在小學(xué)音樂課堂中，音樂教師目前經(jīng)常采用的教學(xué)方式是利用音樂軟件對(duì)學(xué)生進(jìn)行視唱教學(xué)，這是將聽覺與視覺上的感官最大限度地結(jié)合在一起，讓學(xué)生在音樂審美方面從看和聽兩個(gè)方面入手，往往能取得事半功倍的效果。在低年級(jí)的音樂教學(xué)中，音樂教師應(yīng)該更多的使用多媒體對(duì)音樂素材進(jìn)行反復(fù)播放，這對(duì)孩子們理解音樂內(nèi)容將起到良好的幫助作用。

三、結(jié)語(yǔ)

第2篇：教育音樂論文范文

    論文摘要:音樂教育與音樂文化二者之間是緊密聯(lián)系的,音樂教育的發(fā)展是音樂文化得以傳承的重要途徑。目前我國(guó)的音樂教育還主要處于一種基礎(chǔ)教育階段,較多的重視對(duì)音樂技能與技巧的培養(yǎng),關(guān)于音樂的文化教育相對(duì)要少,因此導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂文化了解較少,阻礙了音樂的發(fā)展。本文在此背景下,提出了音樂教育與音樂文化的關(guān)系研究,主要介紹了文化和音樂文化、音樂文化與音樂教育以及音樂文化教育的重要性,旨在從文化的角度說(shuō)明音樂教育的重要性,以促進(jìn)音樂教育的發(fā)展。

    隨著素質(zhì)教育觀念的深化開展,目前很多國(guó)家的音樂教育已經(jīng)開始與文化相融合,成為真正意義上的文化音樂教育。由于每一種音樂背后都有一種文化對(duì)其進(jìn)行有效的支持,因此可以說(shuō)音樂是一種文化的表達(dá),音樂與文化共存亡,沒有文化就沒有音樂,而沒有音樂也就沒有對(duì)文化的有效解讀。音樂教育是一種對(duì)音樂與文化的有效傳承手段,為音樂的發(fā)展注入了生機(jī)和活力,但我國(guó)目前的音樂教育還沒有將文化有效的融合進(jìn)來(lái),因此很難獲得真正意義上的音樂藝術(shù)的發(fā)展,要有效的繁榮我國(guó)的民族音樂文化,對(duì)音樂進(jìn)行文化滲透是必要的選擇。

    一、文化與音樂文化

    文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承,狹義的文化主要是對(duì)人的一種價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等的描述,廣義的文化是一種精神財(cái)富的綜合。音樂作為一種藝術(shù)體現(xiàn),也屬于精神文化的范疇,因此可以說(shuō),音樂是文化的一部分。同時(shí)音樂的表達(dá)一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的,因此可以說(shuō)音樂與文化之間有著緊密的聯(lián)系。音樂文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來(lái)研究音樂的發(fā)展,實(shí)際上,音樂與文化二者之間是一個(gè)相互聯(lián)系的感念,音樂文化某種程度上可以認(rèn)為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合,我國(guó)音樂歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng),在音樂發(fā)展的歷史過(guò)程中,無(wú)不體現(xiàn)了音樂文化的藝術(shù)魅力,這種文化包括各種音樂樂器的發(fā)明與使用,以及各種經(jīng)典音樂作品的出現(xiàn),比如高山流水的創(chuàng)作,體現(xiàn)了朋友之間的情誼。嵇康在《聲無(wú)哀樂論》中提出了關(guān)于音樂美學(xué)的理論,體現(xiàn)了中國(guó)音樂文化的光輝和音樂思維及審美情趣,與我國(guó)的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我國(guó)音樂的巨大藝術(shù)魅力展示。

    二、音樂教育與音樂文化

    音樂教育與音樂文化二者之間有密切的聯(lián)系,一方面是音樂文化對(duì)音樂教育的促進(jìn)作用,音樂文化作為音樂教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂教育的文化特性,決定了音樂教育的發(fā)展方向,如果沒有音樂文化,音樂教育則只剩下對(duì)音樂技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述,而失去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力;另一方面,音樂教育的發(fā)展一定程度上又促進(jìn)了音樂文化的發(fā)展,音樂教育的持續(xù)發(fā)展會(huì)促進(jìn)音樂文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂教育作為音樂文化發(fā)展的重要載體和途徑為音樂文化的創(chuàng)新提供了有機(jī)的促進(jìn)作用,如果沒有音樂教育,那么音樂文化也會(huì)停滯不前。

    音樂文化一定程度上制約著音樂教育的發(fā)展,有什么樣的音樂文化背景,就會(huì)有什么樣的音樂教育模式,目前隨著全球化的發(fā)展和國(guó)內(nèi)外交流溝通的增加,世界上不同的音樂教育模式及音樂文化底蘊(yùn)會(huì)在一定程度上影響中國(guó)音樂教育的發(fā)展。另外音樂教育的轉(zhuǎn)換也會(huì)促進(jìn)音樂文化的不斷繁榮和豐富,比如音樂教育過(guò)程中對(duì)其他音樂文化的吸收與借鑒,會(huì)對(duì)我國(guó)的音樂文化產(chǎn)生一定的同化作用,對(duì)促進(jìn)我國(guó)的民族音樂文化具有重要的作用,  三、重視文化音樂教育

    音樂教育某種程度上對(duì)文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用,經(jīng)典音樂是表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的途徑,是一種在感覺的不斷積累的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)音樂教育的基本智能是對(duì)音樂文化的一種延續(xù),通過(guò)音樂教育的形式使得音樂文化不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)有計(jì)劃、有目的的音樂教育也可以有效的對(duì)音樂文件進(jìn)行傳授,使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂教育的要領(lǐng),獲取音樂知識(shí)。音樂教育對(duì)音樂文化的有效傳承實(shí)際上是一種去粗取精的過(guò)程,通過(guò)不斷的篩選與整理實(shí)現(xiàn)的,這種篩選的過(guò)程主要依據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來(lái)決定的。比如我國(guó)音樂文化歷史上,曾經(jīng)采用簡(jiǎn)譜、五線譜等音樂符號(hào)來(lái)記錄音樂,隨著社會(huì)的發(fā)展和音樂教育的進(jìn)步,五線譜和簡(jiǎn)譜逐漸成為社會(huì)音樂活動(dòng)發(fā)展的需要,成為音樂教育活動(dòng)中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂教育還將音樂文化的內(nèi)容進(jìn)行了重構(gòu),以更方便的形式使受教育者接受音樂形式,從而最大化的提高受教育者對(duì)音樂知識(shí)的掌握程度,從而不斷的掌握音樂文化的主體標(biāo)準(zhǔn),確保音樂文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。音樂文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程,是一種不斷進(jìn)行傳承的過(guò)程,將音樂教育與音樂文化結(jié)合起來(lái),以促進(jìn)文化和音樂文化的發(fā)展。

    受中國(guó)教育模式的影響,教育的發(fā)展更多是重視對(duì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練,反應(yīng)在音樂教育領(lǐng)域,更多是對(duì)音樂教育的技術(shù)和技巧進(jìn)行培訓(xùn),而對(duì)音樂作品背后的文化,學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對(duì)較少,學(xué)生不能深刻的理解音樂的藝術(shù)價(jià)值,制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂教育來(lái)看,目前許多國(guó)家都將音樂教育規(guī)定為美育教育,音樂教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力,審美能力和邏輯思維能力。在我國(guó),音樂教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段,但音樂的文化內(nèi)涵也開始被越來(lái)越多的人接受,民族音樂的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進(jìn)展和成功,音樂的文化教育發(fā)展特點(diǎn)越來(lái)越明確。

    四、結(jié)論

    在音樂的文化教育與傳承過(guò)程中,音樂與文化二者是緊密相關(guān)的,任何形式的音樂教育都必須經(jīng)過(guò)文化的襯托才能體現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值,文化對(duì)音樂教育的促進(jìn)作用是目前音樂教育領(lǐng)域的重要理念。一種音樂只有與其特定的文化內(nèi)涵相聯(lián)系,才能獲得良好的發(fā)展,充分體現(xiàn)出其藝術(shù)的價(jià)值。因此在音樂教育的過(guò)程中,還需要進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)音樂作品背后的創(chuàng)造背景以及文化內(nèi)涵,以感悟到音樂作品中的文化積淀。我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到音樂教育對(duì)音樂文化傳承的重要性,積極發(fā)揮音樂教育的作用,體現(xiàn)出音樂教育的價(jià)值,促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀音樂的發(fā)展,保證我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的獨(dú)特性和多元性價(jià)值的發(fā)揮。

    參考文獻(xiàn):

    [1]張計(jì).我國(guó)音樂教育與音樂文化協(xié)調(diào)發(fā)展探析[J].學(xué)術(shù)交流,2010年2期

第3篇：教育音樂論文范文

一、絕對(duì)音感的重要性

基本的相對(duì)音感和基本的節(jié)奏感大多數(shù)人通過(guò)訓(xùn)練是能夠掌握的。但是絕對(duì)音感，那就有三種不同情況發(fā)生：1.自然就能學(xué)會(huì)的；2.經(jīng)過(guò)訓(xùn)練才能學(xué)會(huì)的；3.怎么也學(xué)不會(huì)的。下面再分述這三種人：第一種：“廟前的小和尚會(huì)念經(jīng)”這種人好像生來(lái)就具有靈敏的音感，在嬰幼兒時(shí)通過(guò)短短的音樂熏陶，就可以輕松地掌握絕對(duì)音感，當(dāng)然標(biāo)準(zhǔn)音高和純律的糾葛除外。這種人好像外出的旅客，走到哪里總是能清楚地辨別出東、西、南、北，好像在大洋中或在沙漠中，都能清楚地意識(shí)到自己所在的位置和方向。第二種：“功夫到了自然成”這是確實(shí)需要音感教育的人們，大多數(shù)人都屬于這一類。老師說(shuō)：“讓多唱”，于是學(xué)生就拼命地練習(xí)唱，但很遺憾，音感不是這樣簡(jiǎn)單地練出來(lái)的。如游泳、滑雪、騎自行車等等，技術(shù)的修煉是在不知不覺之間，一步一步增加熟練程度的。因此音樂也和其它技藝一樣，必須經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期耐心的反復(fù)訓(xùn)練。要經(jīng)得起磨練，首先就要克服這個(gè)磨練的階段。第三種：“等待也有個(gè)限度”有的人一生中有許多次與音樂結(jié)緣的機(jī)會(huì)，在幼兒時(shí)期受父母的督促，做音樂訓(xùn)練；后來(lái)到學(xué)校又受老師的教育，但卻怎么也引不起興趣。從教育的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，如何幫助他們學(xué)好固然是教育家的義務(wù)，但從音樂家的立場(chǎng)來(lái)說(shuō)，“等待也有個(gè)限度”。分不清音高的人，至少是不應(yīng)專攻音樂的。

二、音樂教學(xué)方式

在教兒童或年輕人學(xué)習(xí)音樂時(shí)，教師的責(zé)任是培養(yǎng)他們尊重作曲家的創(chuàng)作意圖，尊重在音樂作品中固有的客觀因素和不變的部分。但實(shí)際情況往往并不是這樣，為了追求他們所認(rèn)為的“正確”表演，教師常常忘記一條重要的指導(dǎo)原則，即他們所教的藝術(shù)中包含著共同創(chuàng)造，它是無(wú)所不在的。教師永遠(yuǎn)不要忘記，真正的有效果的演出有兩方面的前提：音樂作品所捕捉的時(shí)間和演奏者所處的時(shí)間。每個(gè)時(shí)代的藝術(shù)家都會(huì)以稍有不同的方式來(lái)理解、反映和解釋藝術(shù)作品，而經(jīng)歷過(guò)一條新歷史道路、獲得新歷史經(jīng)驗(yàn)的一代人，往往會(huì)在以往創(chuàng)作的作品中看到從未被人注意或發(fā)現(xiàn)過(guò)的東西。跟所有重大過(guò)程一樣，沒有革新，解釋藝術(shù)就不能進(jìn)步。如果一個(gè)老師沒有意識(shí)到這一點(diǎn)，他就是一個(gè)教條主義，循規(guī)蹈矩，缺乏創(chuàng)造力，照搬老的他認(rèn)為正確的表演，很多新的構(gòu)思被無(wú)情的剝奪，學(xué)生們的沖勁也蕩然無(wú)存，挫折了他們尋求按自己的理解來(lái)解決藝術(shù)問題的愿望，阻礙了一開始就應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的理念：就是真正的藝術(shù)家不是一個(gè)“衛(wèi)道者”，而是一位創(chuàng)造者，他源于傳統(tǒng)也發(fā)展傳統(tǒng)，在每次演出中都有一些新的東西出現(xiàn)，有時(shí)竟會(huì)呈現(xiàn)全新的演繹。學(xué)校必須讓學(xué)生掌握過(guò)去和現(xiàn)在的文化，學(xué)生的創(chuàng)作個(gè)性就是以此為基礎(chǔ)的，是從生活和知識(shí)中吸取營(yíng)養(yǎng)的。這是不言而喻的，但這也是經(jīng)常被老師們所忽略的。老師們做的事主要是去影響學(xué)生的感情（這當(dāng)然很重要），并把他們的希望寄托在學(xué)生的直覺上，而不去或沒有能力用必要的知識(shí)去武裝他們的學(xué)生。教學(xué)生在解釋音樂時(shí)“不管不顧”，以為這樣可以引導(dǎo)或發(fā)展他們的創(chuàng)造想象力，是沒有意義和有害的。教師必須教學(xué)生去創(chuàng)造并認(rèn)識(shí)創(chuàng)造已被解釋的形象的規(guī)律。偉大的藝術(shù)家從來(lái)就不是規(guī)律的奴隸，但他們有責(zé)任知道約束藝術(shù)的那些規(guī)律。學(xué)生不是待裝知識(shí)的船只，而是需要點(diǎn)燃的火把。青年藝術(shù)家的火把可能會(huì)因?yàn)槔蠋煹母星榛鹧娑幌伦又鸹饋?lái)，但如果火把沒有油的話，馬上就會(huì)熄滅。這個(gè)油就是知識(shí)和文化。知識(shí)可能是教條的，它可以扼殺創(chuàng)造力，但也有一種活的知識(shí)，可以通過(guò)創(chuàng)造性的艱苦努力得到，而不是在學(xué)究式的死水中獲取。總而言之，我們教導(dǎo)兒童和成人、專業(yè)和業(yè)余人員演奏音樂的目的是什么呢？一方面是為了使學(xué)生們用心靈觸摸作曲家們的內(nèi)心世界，通過(guò)對(duì)樂曲的闡釋，可以表現(xiàn)出演奏者、演唱者和指揮者或?qū)拸V或狹隘的心胸；從另一方面講，也是為了使我們的學(xué)生努力掌握演奏技巧，以便他們能夠以最高的水平來(lái)表現(xiàn)他們的內(nèi)心世界———這對(duì)于初學(xué)者或業(yè)余演奏者來(lái)說(shuō)是樸實(shí)的，而對(duì)于專業(yè)演奏者來(lái)說(shuō)就豐富得多了。

作者：王衛(wèi)東 單位：海南師范大學(xué)音樂學(xué)院

第4篇：教育音樂論文范文

關(guān)鍵詞：文化；音樂教育；音樂文化

隨著素質(zhì)教育觀念的深化開展，目前很多國(guó)家的音樂教育已經(jīng)開始與文化相融合，成為真正意義上的文化音樂教育。由于每一種音樂背后都有一種文化對(duì)其進(jìn)行有效的支持，因此可以說(shuō)音樂是一種文化的表達(dá)，音樂與文化共存亡，沒有文化就沒有音樂，而沒有音樂也就沒有對(duì)文化的有效解讀。音樂教育是一種對(duì)音樂與文化的有效傳承手段，為音樂的發(fā)展注入了生機(jī)和活力，但我國(guó)目前的音樂教育還沒有將文化有效的融合進(jìn)來(lái)，因此很難獲得真正意義上的音樂藝術(shù)的發(fā)展，要有效的繁榮我國(guó)的民族音樂文化，對(duì)音樂進(jìn)行文化滲透是必要的選擇。

一、文化與音樂文化

文化是一種歷史表現(xiàn)與歷史傳承，狹義的文化主要是對(duì)人的一種價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)等的描述，廣義的文化是一種精神財(cái)富的綜合。音樂作為一種藝術(shù)體現(xiàn)，也屬于精神文化的范疇，因此可以說(shuō)，音樂是文化的一部分。同時(shí)音樂的表達(dá)一定程度上是受其背后的文化氛圍的支撐的，因此可以說(shuō)音樂與文化之間有著緊密的聯(lián)系。音樂文化的教育主要是按照文化的發(fā)展模式來(lái)研究音樂的發(fā)展，實(shí)際上，音樂與文化二者之間是一個(gè)相互聯(lián)系的感念，音樂文化某種程度上可以認(rèn)為是一種文化傳統(tǒng)的結(jié)合，我國(guó)音樂歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在音樂發(fā)展的歷史過(guò)程中，無(wú)不體現(xiàn)了音樂文化的藝術(shù)魅力，這種文化包括各種音樂樂器的發(fā)明與使用，以及各種經(jīng)典音樂作品的出現(xiàn)，比如高山流水的創(chuàng)作，體現(xiàn)了朋友之間的情誼。嵇康在《聲無(wú)哀樂論》中提出了關(guān)于音樂美學(xué)的理論，體現(xiàn)了中國(guó)音樂文化的光輝和音樂思維及審美情趣，與我國(guó)的傳統(tǒng)文化一起構(gòu)成了我國(guó)音樂的巨大藝術(shù)魅力展示。

二、音樂教育與音樂文化

音樂教育與音樂文化二者之間有密切的聯(lián)系，一方面是音樂文化對(duì)音樂教育的促進(jìn)作用，音樂文化作為音樂教育的基礎(chǔ)元素決定著音樂教育的文化特性，決定了音樂教育的發(fā)展方向，如果沒有音樂文化，音樂教育則只剩下對(duì)音樂技巧和技術(shù)的應(yīng)用與描述，而失去了其審美情趣以及藝術(shù)表現(xiàn)力；另一方面，音樂教育的發(fā)展一定程度上又促進(jìn)了音樂文化的發(fā)展，音樂教育的持續(xù)發(fā)展會(huì)促進(jìn)音樂文化內(nèi)涵的逐漸豐富。音樂教育作為音樂文化發(fā)展的重要載體和途徑為音樂文化的創(chuàng)新提供了有機(jī)的促進(jìn)作用，如果沒有音樂教育，那么音樂文化也會(huì)停滯不前。

音樂文化一定程度上制約著音樂教育的發(fā)展，有什么樣的音樂文化背景，就會(huì)有什么樣的音樂教育模式，目前隨著全球化的發(fā)展和國(guó)內(nèi)外交流溝通的增加，世界上不同的音樂教育模式及音樂文化底蘊(yùn)會(huì)在一定程度上影響中國(guó)音樂教育的發(fā)展。另外音樂教育的轉(zhuǎn)換也會(huì)促進(jìn)音樂文化的不斷繁榮和豐富，比如音樂教育過(guò)程中對(duì)其他音樂文化的吸收與借鑒，會(huì)對(duì)我國(guó)的音樂文化產(chǎn)生一定的同化作用，對(duì)促進(jìn)我國(guó)的民族音樂文化具有重要的作用，

三、重視文化音樂教育

音樂教育某種程度上對(duì)文化的發(fā)展起到一種持續(xù)與穩(wěn)定的作用，經(jīng)典音樂是表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值的途徑，是一種在感覺的不斷積累的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值的形式。因此可以發(fā)現(xiàn)音樂教育的基本智能是對(duì)音樂文化的一種延續(xù)，通過(guò)音樂教育的形式使得音樂文化不斷的進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。同時(shí)有計(jì)劃、有目的的音樂教育也可以有效的對(duì)音樂文件進(jìn)行傳授，使得受教育者能夠最大限度的領(lǐng)略音樂教育的要領(lǐng)，獲取音樂知識(shí)。音樂教育對(duì)音樂文化的有效傳承實(shí)際上是一種去粗取精的過(guò)程，通過(guò)不斷的篩選與整理實(shí)現(xiàn)的，這種篩選的過(guò)程主要依據(jù)社會(huì)的發(fā)展需求和受教育者的心理要求來(lái)決定的。比如我國(guó)音樂文化歷史上，曾經(jīng)采用簡(jiǎn)譜、五線譜等音樂符號(hào)來(lái)記錄音樂，隨著社會(huì)的發(fā)展和音樂教育的進(jìn)步，五線譜和簡(jiǎn)譜逐漸成為社會(huì)音樂活動(dòng)發(fā)展的需要，成為音樂教育活動(dòng)中記譜法的主要教學(xué)內(nèi)容。另外音樂教育還將音樂文化的內(nèi)容進(jìn)行了重構(gòu)，以更方便的形式使受教育者接受音樂形式，從而最大化的提高受教育者對(duì)音樂知識(shí)的掌握程度，從而不斷的掌握音樂文化的主體標(biāo)準(zhǔn)，確保音樂文化系統(tǒng)的統(tǒng)一性和完整性發(fā)展。音樂文化教育作為一種持續(xù)發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，是一種不斷進(jìn)行傳承的過(guò)程，將音樂教育與音樂文化結(jié)合起來(lái)，以促進(jìn)文化和音樂文化的發(fā)展。

受中國(guó)教育模式的影響，教育的發(fā)展更多是重視對(duì)基礎(chǔ)的訓(xùn)練，反應(yīng)在音樂教育領(lǐng)域，更多是對(duì)音樂教育的技術(shù)和技巧進(jìn)行培訓(xùn)，而對(duì)音樂作品背后的文化，學(xué)生的創(chuàng)造能力和想象能力等的教育和培訓(xùn)相對(duì)較少，學(xué)生不能深刻的理解音樂的藝術(shù)價(jià)值，制約了學(xué)生創(chuàng)造能力的發(fā)揮。就音樂教育來(lái)看，目前許多國(guó)家都將音樂教育規(guī)定為美育教育，音樂教育的主要目標(biāo)是提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，審美能力和邏輯思維能力。在我國(guó)，音樂教育雖然處于一種基礎(chǔ)教育階段，但音樂的文化內(nèi)涵也開始被越來(lái)越多的人接受，民族音樂的發(fā)展與文化的有效結(jié)合取得了初步性進(jìn)展和成功，音樂的文化教育發(fā)展特點(diǎn)越來(lái)越明確。

四、結(jié)論

在音樂的文化教育與傳承過(guò)程中，音樂與文化二者是緊密相關(guān)的，任何形式的音樂教育都必須經(jīng)過(guò)文化的襯托才能體現(xiàn)出其藝術(shù)價(jià)值，文化對(duì)音樂教育的促進(jìn)作用是目前音樂教育領(lǐng)域的重要理念。一種音樂只有與其特定的文化內(nèi)涵相聯(lián)系，才能獲得良好的發(fā)展，充分體現(xiàn)出其藝術(shù)的價(jià)值。因此在音樂教育的過(guò)程中，還需要進(jìn)一步的發(fā)現(xiàn)音樂作品背后的創(chuàng)造背景以及文化內(nèi)涵，以感悟到音樂作品中的文化積淀。我們應(yīng)該充分的認(rèn)識(shí)到音樂教育對(duì)音樂文化傳承的重要性，積極發(fā)揮音樂教育的作用，體現(xiàn)出音樂教育的價(jià)值，促進(jìn)我國(guó)優(yōu)秀音樂的發(fā)展，保證我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的獨(dú)特性和多元性價(jià)值的發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

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第5篇：教育音樂論文范文

1.整合音樂基本理論與聽力訓(xùn)練的《樂理與視唱練耳》。這種課程設(shè)置的方式在之前已有實(shí)踐，很多教師在傳統(tǒng)視唱練耳課程授課過(guò)程中其實(shí)也在不斷強(qiáng)調(diào)兩課程間的關(guān)系，是兩者緊密結(jié)合。

2.將和聲、曲式、復(fù)調(diào)、配器等四門作曲技術(shù)理論課程合而為一，成為《多聲部音樂分析與寫作》。目的旨在完成對(duì)于音樂作品創(chuàng)作完善過(guò)程中所需要的基本技巧的學(xué)習(xí)，而非培養(yǎng)一個(gè)作曲家。

3.新開設(shè)《外國(guó)民族音樂》等新型前沿課程，一方面獲得對(duì)于世界各地區(qū)、各民族音樂主要體裁、形式、樂器、樂曲和音樂形態(tài)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)于音樂的分析、鑒賞能力，培養(yǎng)探索精神、創(chuàng)新意識(shí)。另一方面，擴(kuò)大學(xué)生的音樂視野，明確人類音樂的多樣性，人類音樂文化、音樂行為的普遍性。懂得理解和尊重多元音樂文化，明確中國(guó)音樂在世界音樂中的特點(diǎn)和位置。在具體教學(xué)過(guò)程中，注重將此課程與音樂理論其他課程的聯(lián)系與對(duì)比，突顯出音樂世界的豐富與廣博，大大提升了學(xué)生對(duì)于音樂觀念的認(rèn)識(shí)層次。

4.根據(jù)《教育部教師教育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》要求，將中國(guó)、外國(guó)樂器演奏成為有選擇的必修課程，即中外樂器必須各選擇一件進(jìn)行學(xué)習(xí)，目標(biāo)是了解相應(yīng)樂器的基本知識(shí)，賞析具有代表性的作品，掌握樂器演奏的基本方法、基本技巧。

5.將原有的《音樂教學(xué)法》拓展為《學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法》，新課程屬于音樂學(xué)科教育學(xué)的范疇，具有音樂教育基本理論與音樂教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合的課程特點(diǎn)，可以更加系統(tǒng)、完善地引導(dǎo)本科教育專業(yè)學(xué)生適應(yīng)中小學(xué)教育發(fā)展的大方向與新要求。

二、音樂學(xué)教師教育專業(yè)課程改革的積極意義

1.密切了學(xué)科關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)綜合性。以《多聲部音樂分析與習(xí)作》課程為例，將以往《和聲》《曲式》《復(fù)調(diào)》《配器》等作曲技術(shù)理論整合，去除過(guò)于專業(yè)培養(yǎng)作曲家的艱深部分，充實(shí)與實(shí)際作品相聯(lián)系、實(shí)踐能力相適應(yīng)的使用技巧。本課程在非試點(diǎn)院校沒有開設(shè)，傳統(tǒng)院校仍采用專業(yè)化而非實(shí)用化的四門課程、分別授課。

2.強(qiáng)化了理論與實(shí)踐相結(jié)合的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性。以《學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法》課程為例，將舊有的《音樂教育學(xué)》《音樂教學(xué)法》整合拓展為《學(xué)校音樂教育導(dǎo)論與教材教法》，更加系統(tǒng)、完善地引導(dǎo)學(xué)生適應(yīng)中小學(xué)教育發(fā)展的大方向與新要求。本課程在非試點(diǎn)院校沒有開設(shè)，傳統(tǒng)院校仍采用理論與實(shí)踐相割裂的教學(xué)方式。

3.體現(xiàn)了與國(guó)際接軌的前沿性。以《外國(guó)民族音樂》課程為例，可以獲得對(duì)于世界各地區(qū)、各民族音樂主要體裁、形式、樂器、樂曲和音樂形態(tài)等方面的基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)于音樂的分析、鑒賞能力，培養(yǎng)探索精神、創(chuàng)新意識(shí)。此類課程除以往在各大音樂學(xué)院、藝術(shù)學(xué)院及福建師范大學(xué)等院校全面系統(tǒng)開設(shè)形成了示范效應(yīng)外，教育部試點(diǎn)院校也隨之全面系統(tǒng)開設(shè)，除此之外的傳統(tǒng)音樂學(xué)科學(xué)校開設(shè)尚不普遍且不夠系統(tǒng)。

4.強(qiáng)調(diào)了實(shí)際工作能力的教學(xué)適應(yīng)性。以《中外樂器演奏》課程為例，了解掌握相應(yīng)樂器的基本知識(shí)，賞析具有代表性的作品，掌握樂器演奏的基本方法、基本技巧。適應(yīng)當(dāng)今中小學(xué)課外趣味活動(dòng)建立軍樂隊(duì)、民樂隊(duì)的實(shí)際能力需求。本課程在非試點(diǎn)院校一般只以選修課的形式開設(shè)，且只針對(duì)某一類樂器。不具備普遍教育意義。

5.拓展了從欣賞到鑒賞的廣泛性與專業(yè)性。針對(duì)音樂學(xué)教師教育專業(yè)，各試點(diǎn)院校適時(shí)開設(shè)了《聲樂名作與演唱賞析》《器樂名作與演奏賞析》兩門課程，將以往《音樂名作欣賞》課程統(tǒng)一授課的方式打破，更具針對(duì)性與專業(yè)性，同時(shí)突出了對(duì)于學(xué)生演唱、演奏方式、狀態(tài)的提升作用。這樣的課程在以往有音樂學(xué)院系統(tǒng)有類似課程開設(shè)，如《歌劇藝術(shù)賞析》《弦樂藝術(shù)賞析》，但相較于前述的《聲樂名作與演唱賞析》《器樂名作與演奏賞析》范圍相對(duì)偏小，不夠全面。

6.明確了專業(yè)通識(shí)體系的滲透性與交叉性。音樂學(xué)院針對(duì)與音樂相關(guān)的姊妹藝術(shù)的滲透性與交叉性開設(shè)了以下課程——《中外美術(shù)簡(jiǎn)史與名作鑒賞》《影視藝術(shù)簡(jiǎn)史與名作鑒賞》《舞蹈名作鑒賞》。這些課程目前在省內(nèi)其他同類院校中都是沒有開設(shè)的，這一點(diǎn)與國(guó)家對(duì)于人才培養(yǎng)的綜合素質(zhì)能力要求十分不協(xié)調(diào)。

第6篇：教育音樂論文范文

以它強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力發(fā)揮著獨(dú)特的育人功能，其作用是不可估量的。從先秦儒家諸子認(rèn)為“樂教”可以“善民心”、“移風(fēng)易俗”，到近代中國(guó)的有識(shí)之土把“歌樂”作為學(xué)校教育必不可少的學(xué)科之一，都說(shuō)明了我們的先輩很早就意識(shí)到了音樂教育的育人功能。學(xué)校音樂教育發(fā)展至今，它的育人功能日趨成熟，歸納起來(lái)有以下三點(diǎn)：

一、以樂輔德

音樂是情感的藝術(shù)，它充分利用鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、豐富的和聲、美妙的音色來(lái)表情達(dá)意，因而能直接觸動(dòng)學(xué)生的情感中樞，震撼學(xué)生的心靈，對(duì)學(xué)生的情感世界、思想情操、道德觀念的滲透和影響是很大的。所以，學(xué)校音樂教育能以樂輔德。如教唱革命歷史歌曲《義勇軍進(jìn)行曲》、《長(zhǎng)江之歌》等，能使學(xué)生愛憎分明，能喚起他們對(duì)敵人的仇恨、對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛；教唱敘事歌曲《軍民大生產(chǎn)》、《讀書朗》、《歌唱二小放牛朗》、《小衛(wèi)士賴寧》等能激發(fā)學(xué)生愛勞動(dòng)、愛學(xué)習(xí)的熱情，能培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，能規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣、凈化學(xué)生的心靈。

二、以樂促智

音樂教育可以促進(jìn)學(xué)生智能的發(fā)展，古今中外許多高智能的名人如孔子、愛因斯坦、盧梭、歌德、列寧等大都酷愛音樂，可以說(shuō)音樂對(duì)于他們的事業(yè)成就具有一定的影響。“科學(xué)的認(rèn)識(shí)和借助藝術(shù)的認(rèn)識(shí)”。學(xué)校音樂教育不僅幫助學(xué)生形象地認(rèn)識(shí)客觀世界，擴(kuò)大他們的知識(shí)視野，并且可以以樂促智，讓他們的智能得到多方面的發(fā)展，諸如思維、想象、情感體驗(yàn)、審美感觀等。如在音樂欣賞和唱歌時(shí)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生注意、記憶、想象等一系列心理活動(dòng)，這能促進(jìn)學(xué)生注意力、記憶力、想象力的發(fā)展，讓其獲得活躍的思維能力；在器樂演奏中，學(xué)生手、腦、眼、耳并用，這能極大地開發(fā)他們的智力、鍛煉他們的創(chuàng)造能力，使他們成為全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才。

三、以樂怡性

第7篇：教育音樂論文范文

（一）流行音樂的涵義與特點(diǎn)

1、流行音樂的涵義

從廣義的角度講，流行音樂的涵義是指那些結(jié)構(gòu)短小、內(nèi)容通俗易懂、形式活潑、情感真摯，被廣大群眾接受，并備受其喜愛，廣泛傳唱或欣賞，流行一時(shí)的甚至流傳后世的樂曲和歌曲，這些樂曲和歌曲，植根于大眾生活的豐厚土壤之中。因此，又有“大眾音樂”之稱；從狹義的角度講，流行音樂又被稱之為通俗音樂，來(lái)源于英文單詞Popular Music，其起源于美國(guó)的爵士音樂。

2、流行音樂的特點(diǎn)

（1）流行音樂的參與性，因?yàn)榱餍幸魳贩从车氖俏覀兊娜粘Ｉ睿瑥?qiáng)調(diào)的是個(gè)人情感經(jīng)歷，容易引起人們的共鳴，增大了其參與性；

（2）流行音樂的娛樂性，是流行音樂的重要特征與功能；

（3）流行音樂的商品性，因?yàn)槠鋫鞑ポd體是各類磁帶、DVD等傳媒工具，具有較強(qiáng)的商品性；

（4）快速更替性，流行音樂為了滿足消費(fèi)群體的需求以及自身的生存發(fā)展需要，必須進(jìn)行快速更替；

（5）流行音樂的新奇性，即流行音樂的流行性或時(shí)尚性；

（6）流行音樂傳播手段的科技性，流行音樂的傳播，必然需要傳媒工具的科技性作為支撐。

（二）傳統(tǒng)音樂的涵義與特點(diǎn)

1、傳統(tǒng)音樂的涵義

從廣義的角度講，傳統(tǒng)音樂的涵義是指有著幾千年的歷史并有著諸多審美風(fēng)格的音樂，它是一定音樂思想特殊本質(zhì)的集中體現(xiàn)，是中華民族音樂思想意識(shí)的結(jié)晶，并對(duì)中國(guó)以及中華民族的思維習(xí)慣，對(duì)其審美意識(shí)的形成與發(fā)展起著重要作用。從狹義的角度講，中國(guó)傳統(tǒng)音樂是指運(yùn)用本民族固有方法、采取本民族固有形式創(chuàng)造的、具有本民族固有形態(tài)特征的音樂，不僅包括在歷史上產(chǎn)生、流傳至今的古代作品，還包括當(dāng)代作品。傳統(tǒng)音樂包括民族音樂”、“傳統(tǒng)音樂”以及“民間音樂”三大類，其中“民族音樂”包括傳統(tǒng)音樂和新音樂；而“民間音樂”只是傳統(tǒng)音樂的一個(gè)類別。且我國(guó)的民族音樂是非常豐富的，除了民間音樂，還包括宮廷音樂、宗教音樂和文人音樂。

2、傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)

（1）與西方音樂存在著在旋律、音階、音色、節(jié)奏等方面的區(qū)別

（2）傳統(tǒng)音樂的陳述方式具有自己的特征

（3）傳統(tǒng)音樂與傳統(tǒng)文學(xué)具有緊密的聯(lián)系

（三）流行音樂與傳統(tǒng)音樂的關(guān)系

流行音樂的創(chuàng)作源泉來(lái)源于傳統(tǒng)音樂，傳統(tǒng)音樂影響著流行音樂，流行音樂因?yàn)閭鞑ポ^廣，在一定程度上沖擊著傳統(tǒng)音樂。長(zhǎng)期以來(lái)我國(guó)的傳統(tǒng)音樂與流行音樂從某個(gè)角度來(lái)講都處于一種相互斗爭(zhēng)與排斥的狀態(tài)，隨著各自的生存空間的擴(kuò)展需要，它們又不可避免的、以相互依存的關(guān)系融合在一起。

二、流行音樂對(duì)小學(xué)音樂教學(xué)的沖擊表現(xiàn)

因?yàn)榱餍幸魳返膫鞑O為迅速，它已經(jīng)走進(jìn)了小學(xué)校園，并影響著小學(xué)音樂教學(xué)。這種現(xiàn)狀已在廣大中小學(xué)音樂教學(xué)的過(guò)程中成為一個(gè)普遍的現(xiàn)象，作為一名音樂教學(xué)工作者，應(yīng)當(dāng)重視這種情況。流行音樂沖擊小學(xué)音樂教學(xué)的具體表現(xiàn)：

（一）在現(xiàn)今校園內(nèi)，許多小學(xué)生，特別是4、5、6年級(jí)的小學(xué)生對(duì)流行音樂如癡如醉，戴著MP3，聽得可謂是趣味十足，并時(shí)不時(shí)地哼上幾句。流行音樂中一些不健康的內(nèi)容，比如快餐文化觀念、低俗觀念、還有不正確的愛情觀念正在侵蝕著我們小學(xué)生的幼小心靈，讓小學(xué)生過(guò)早地接觸這些復(fù)雜的社會(huì)觀念，是不明智的。長(zhǎng)此以往，有可能顛覆小學(xué)生對(duì)音樂教學(xué)中傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識(shí)。

（二）在音樂教學(xué)中，小學(xué)生對(duì)音樂課上的古典音樂、民族音樂普遍不感興趣，卻盲目地喜歡流行音樂，這已經(jīng)對(duì)小學(xué)音樂教學(xué)形成了一種挑戰(zhàn)的局面。其實(shí)，以小學(xué)生的知識(shí)、閱歷水平來(lái)講，你要問他們?yōu)槭裁聪矚g流行音樂？他們也回答不出個(gè)所以然出來(lái)。只能簡(jiǎn)單地覺得流行音樂旋律明快，歌詞通俗易懂，感覺親切，體驗(yàn)快樂。這樣下去，就有可能是這樣一個(gè)局面，我們的小學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂毫無(wú)了解，對(duì)流行音樂一知半解，根本達(dá)不到理想的音樂教學(xué)效果。

（三）流行音樂既然廣泛傳播，“存在即合理”，它肯定是有可取之處的，傳統(tǒng)的音樂教學(xué)相對(duì)枯燥，很多作品的題材相對(duì)難理解，小學(xué)音樂教學(xué)一直都在考慮是否吸收新的元素，以提高音樂教學(xué)水平。流行音樂對(duì)小學(xué)音樂教學(xué)的沖擊，未嘗不是一次將積極樂觀的“流行音樂”引入課堂的機(jī)遇，既滿足了學(xué)生對(duì)流行音樂的認(rèn)識(shí)和了解的需求，又提高音樂教學(xué)質(zhì)量，將傳統(tǒng)音樂與流行音樂有機(jī)結(jié)合起來(lái)納入了我們的音樂教學(xué)之中。

三、如何應(yīng)對(duì)流行音樂對(duì)音樂教學(xué)的沖擊

（一）要引導(dǎo)小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)流行音樂的價(jià)值

小學(xué)生處于懵懂無(wú)知的年紀(jì)，他們的辨別判斷能力受自身知識(shí)、閱歷的限制，導(dǎo)致他們對(duì)流行音樂的接受處于一個(gè)很初級(jí)的階段，在這種情況下，就需要教師去引導(dǎo)小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)流行音樂的旋律、節(jié)奏、歌詞、演唱者的音色與發(fā)聲，比如教師可以在課堂上對(duì)一些深受孩子們喜歡的歌星的音樂，分析其歌曲的特色，有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，然后讓學(xué)生進(jìn)行討論，教師根據(jù)傳統(tǒng)的音樂理論知識(shí)對(duì)其作出合理的評(píng)價(jià)。這樣的方式，不但可以直接或間接地傳授學(xué)生一定的音樂理論知識(shí)，而且還讓學(xué)生對(duì)流行音樂有了一個(gè)相對(duì)理性的認(rèn)識(shí)，不在去追逐那些低俗的流行歌曲，提高了小學(xué)生在音樂上的認(rèn)知能力。

（二）音樂教學(xué)將傳統(tǒng)音樂與流行音樂有機(jī)結(jié)合起來(lái)

傳統(tǒng)音樂與流行音樂本來(lái)就具有血與肉的聯(lián)系，將其有機(jī)結(jié)合起來(lái)，就有利于矯正學(xué)生的音樂欣賞習(xí)慣。一直以來(lái)小學(xué)的音樂課堂上以“欣賞為主，學(xué)習(xí)基本樂理知識(shí)為輔”的模式為主，比較單調(diào)乏味。如果在教學(xué)中能夠融入學(xué)生喜愛的流行音樂的話，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，提高課堂效率。比如在進(jìn)行人教版小學(xué)四年級(jí)的第五課《媽媽的愛》的時(shí)候，先以滿文軍的《懂你》開頭，這種用相似主題流行音樂容易引起學(xué)生的共鳴，達(dá)到將傳統(tǒng)音樂與流行音樂有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

（三）與姊妹藝術(shù)相結(jié)合，陶冶學(xué)生情操

第8篇：教育音樂論文范文

關(guān)鍵詞：音樂教育審美特點(diǎn)文化功能素質(zhì)教育

音樂是一種特定屬性的文化，音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的品德、心理等身心素質(zhì)等方面均可起著重要的輔助促進(jìn)作用，具有輔德益智和審美教育的功能。

一、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校審美教育中的重要性

音樂教育作為學(xué)校審美教育的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)生的思想、道德、審美、藝術(shù)素質(zhì)起著直接的促進(jìn)作用。然而在我國(guó)應(yīng)試教育條件下，不僅音樂教育的應(yīng)有地位受到許多學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生不同程度的忽視，而且嚴(yán)重影響了音樂教育的上述功能的發(fā)揮。素質(zhì)教育觀的確立和實(shí)施，為確立音樂教育應(yīng)有地位奠定了基礎(chǔ)，也為音樂教學(xué)的改革與發(fā)展提供了良好的機(jī)遇。在西方，音樂教育向來(lái)被十分重視，西方教育界從六個(gè)方面明確了音樂人類學(xué)的基本思想，它包括：（1）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)人類交流一種基本形式；（2）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)世界上各民族的獨(dú)特藝術(shù)；（3）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程；（4）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)想象力和自我表現(xiàn)力；（5）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)；（6）學(xué)習(xí)音樂是學(xué)習(xí)藝術(shù)。這六個(gè)方面實(shí)質(zhì)上是將音樂作為文化來(lái)認(rèn)識(shí)的，對(duì)于音樂教育是一種更為全面的定位和認(rèn)知。多年來(lái)我國(guó)教育在取得長(zhǎng)足發(fā)展的同時(shí)，也存在著諸多不適應(yīng)時(shí)展的情況，尤其是音樂作為基礎(chǔ)教育的組成部分和必修學(xué)科，離素質(zhì)教育的要求還有一定的距離，難以跟上21世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的步伐。美國(guó)政府頒布的《藝術(shù)教育國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與“教育”一詞根本含義的密不可分性。并斷言：“缺乏基本的藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育”，“沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育”，只有重視藝術(shù)的教育價(jià)值與功能，才能促進(jìn)人性的發(fā)展與完善。

音樂藝術(shù)教育是素質(zhì)教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對(duì)推進(jìn)素質(zhì)教育的實(shí)施具有不可替代的作用；普通學(xué)校的音樂藝術(shù)教育是基本素質(zhì)教育而不是職業(yè)教育，必須面向全體學(xué)生；音樂藝術(shù)教育具有輔德益智功能；積極推進(jìn)音樂藝術(shù)教育事業(yè)，也是推動(dòng)我國(guó)21世紀(jì)教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個(gè)突破口和切入點(diǎn)，它對(duì)于陶冶學(xué)生的思想情操，提高人的審美情趣，使人樹立崇高的審美理想，具有其它教育所不可替代的作用。

二、音樂藝術(shù)教育的審美文化功能

音樂以它婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的旋律、變幻無(wú)窮的節(jié)奏、豐富多采的音色、立體交叉的和聲、巧妙精致的結(jié)構(gòu)織體，嚴(yán)密完美地交織在一起；以它特有的方式撼動(dòng)人們的心靈，對(duì)人們復(fù)雜的內(nèi)心世界產(chǎn)生直接的感應(yīng)作用。因此，它成為培養(yǎng)學(xué)生美感能力、發(fā)展形象思維、認(rèn)識(shí)社會(huì)的主。要手段。成功的音樂作品能通過(guò)典型形象，生動(dòng)深刻地認(rèn)識(shí)社會(huì)，這種認(rèn)識(shí)富于理想，充滿激情，并能獲得深刻持久的效果。我國(guó)古代重要音樂著作《樂記》中有這樣的論述：音樂的功能“清晴像天，廣大像地，終始像四時(shí)，周旋像風(fēng)雨，五色成文而不亂，八風(fēng)從律而不奸，白度得數(shù)而有數(shù)。大小相成，始終相成，倡和清濁，迭相為徑，故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推剑骑L(fēng)易俗，天下皆寧。”《晉書·樂志上》說(shuō)：“是以聞其宮聲，使人溫良而寬大；聞其商聲，使人方廉而好義;聞其角聲，使人惻隱而仁愛；聞其徵聲，使人樂養(yǎng)而好使；聞其羽聲，使人恭儉而好禮。”把音樂中的“五音”與人的性情教育緊密聯(lián)系在一起。可見，對(duì)于音樂藝術(shù)陶冶人們思想情操的特殊作用古人早有認(rèn)知，我們今天更應(yīng)該從我國(guó)音樂文化傳統(tǒng)中認(rèn)識(shí)到音樂對(duì)于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。音樂藝術(shù)教育所展示的藝術(shù)美，不僅能啟迪學(xué)生審美的感受力、鑒賞力、想象力、表達(dá)力和創(chuàng)造力，而且能促進(jìn)心理平衡、身心健美，使學(xué)生的情緒情感得到和諧的調(diào)節(jié)及控制，從而規(guī)范他們的行為習(xí)慣，形成優(yōu)良的思維品質(zhì)。《樂記》云：“審樂以知政，而治道備矣。”荀子認(rèn)為音樂可以“正身行、廣教化、美風(fēng)俗”。的確如此，優(yōu)美高尚的音樂，蘊(yùn)含著潛移默化的高尚情操，聲情并茂的音樂藝術(shù)是塑造學(xué)生靈魂的有力手段，對(duì)學(xué)生的精神起著激勵(lì)、凈化、升華的作用。能逐漸形成正確的審美觀，培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美和創(chuàng)造美的能力，提高分辨“真”與“假”，“美”與“丑”，“善”與“惡”的能力。使學(xué)生在思想、道德、性格、情操、修養(yǎng)各方面發(fā)生變化，培養(yǎng)一種愛憎分明的道德情感和自覺的道德信念。例如：我國(guó)人民音樂家冼星海的大型聲樂曲《黃河大合唱》，通過(guò)獨(dú)唱、對(duì)唱、輪唱、合唱等多種演唱形式，氣勢(shì)雄偉、磅礴，展現(xiàn)了中華民族的不屈不撓、勇往直前的精神，充溢著愛國(guó)主義的光輝形象和“火”一般的激情，給人一種向往美好，戰(zhàn)勝一切艱難困苦的信心和力量。愛因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要。”如果多欣賞音樂，常處于愉悅的情境之中，去感受一種直覺的推動(dòng)力量，激發(fā)人大膽跳躍式的設(shè)想，將變化和升騰出無(wú)盡的想象。所以人們總喜歡把音樂與舞蹈體操聯(lián)系起來(lái)，正是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了它是一種延伸生命的動(dòng)勢(shì)，一種由身體來(lái)執(zhí)行的運(yùn)動(dòng)形式，在這種內(nèi)外互動(dòng)的方式下，來(lái)達(dá)到了強(qiáng)體健身的目的。音樂藝術(shù)教育屬于上層建筑，屬于精神文明的范疇。因此，加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育，發(fā)展音樂藝術(shù)教育事業(yè)同時(shí)也是推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。中國(guó)古代就提倡禮樂治國(guó)，所謂禮，即指行為規(guī)范，樂就是精神陶冶。人的精神境界的提高，不能只靠主觀的自我修養(yǎng)，如面壁獨(dú)思、捫心自省等，還必須通過(guò)教育和外界的影響去實(shí)現(xiàn)。把行為規(guī)范和藝術(shù)的陶冶結(jié)合起來(lái)，這是中國(guó)教育的一種傳統(tǒng)。如果我們放棄了音樂藝術(shù)教育，就等于放棄了這種傳統(tǒng)。在今天實(shí)行改革開放和加快建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新形勢(shì)下，藝術(shù)的陶冶更是不可缺少的。我們要通過(guò)積極、健康的音樂藝術(shù)教育，鑄造具有美的理想、美的情操的美的魂靈，這不僅是教育界的責(zé)任，更應(yīng)當(dāng)成為全社會(huì)的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

三、音樂藝術(shù)教育在學(xué)校素質(zhì)教育中的滲透

《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》指出：“教師應(yīng)當(dāng)把德育貫穿和滲透到教育和教學(xué)全過(guò)程中，并以自己的楷模作用，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。”音樂教學(xué)含有豐富的德育內(nèi)容。音樂教學(xué)中的德育是以愛國(guó)主義教育為中心展開的。此外，音樂教材中還教育學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛自然、愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)，樹立遠(yuǎn)大理想、繼承革命傳統(tǒng)，尊敬師長(zhǎng)、互相友愛等，從多種角度幫助學(xué)生形成高尚的道德品質(zhì)。音樂教學(xué)應(yīng)通過(guò)生動(dòng)的音樂形象，在進(jìn)行審美教育的同時(shí)，動(dòng)之以情，曉之以理，寓德育于美育之中，不斷發(fā)展學(xué)生德育上的自我教育能力。音樂是一門聽覺的藝術(shù)。首先，在唱歌、器樂、欣賞、創(chuàng)作等一切教學(xué)領(lǐng)域中都要堅(jiān)持以審美教育為核心。教師自己對(duì)音樂的深刻理解和真情流露能夠感染和帶動(dòng)學(xué)生，即教師的演唱及演奏、教態(tài)及語(yǔ)言是構(gòu)成音樂氛圍的重要因素。讓學(xué)生在這種氛圍中，感受音樂語(yǔ)言，理解音樂的內(nèi)涵。在教學(xué)中，力求教師通過(guò)風(fēng)趣的導(dǎo)言設(shè)計(jì)，精巧的故事開篇，歌曲美好意境的創(chuàng)設(shè)和歌曲的范唱表演等形式，激發(fā)學(xué)生濃厚的興趣。

音樂的學(xué)習(xí)，除了音樂課之外，更應(yīng)當(dāng)滲透到其他學(xué)科之中進(jìn)行。

一方面，音樂活動(dòng)本身離不開其他智能的支撐。例如，聆聽音樂需要自我身心智能，作曲需要邏輯智能及空間智能。指揮和演奏音樂離不開身體智能和人際智能等。

另一方面，融入在其他學(xué)科學(xué)習(xí)中的音樂活動(dòng)，具有鮮明的形式和豐富的內(nèi)容，使學(xué)生有了更多的接觸和深入理解音樂會(huì)的機(jī)會(huì)，尤其可以使能力特長(zhǎng)不同的學(xué)生都有可能在自己的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域內(nèi)增強(qiáng)對(duì)音樂的興趣，促進(jìn)自身各方面智能的發(fā)展。興趣是能力的基礎(chǔ)，學(xué)生只有在對(duì)學(xué)習(xí)的知識(shí)懷有濃郁興趣的時(shí)候，才能產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲。:

在各科教學(xué)中，選擇合適的音樂，表達(dá)各種情緒，使人得到放松。興趣是不能給予的，也不可能僅以單純的技能傳授和練習(xí)來(lái)喚起，只有使學(xué)生不知不覺地感受到音樂的魅力，并通過(guò)唱歌、演奏樂器、欣賞名曲等方式表達(dá)自己的理解和感受時(shí)，興趣才能產(chǎn)生，從而使音樂與其他學(xué)科的整合，發(fā)揮出獨(dú)特的作用。音樂和文字不同，文字表達(dá)明確的概念和具體的思想，而音樂則是通過(guò)人們的感知，使人們對(duì)作品所塑造的形象產(chǎn)生聯(lián)想、想象，引起共鳴來(lái)達(dá)到目的的。通過(guò)視唱、欣賞音樂，不但訓(xùn)練、提高了學(xué)生的視覺、聽覺能力，而且，學(xué)生的大腦在隨著音樂緊張活動(dòng)的同時(shí)，想象、記憶、情感等心理活動(dòng)也非常活躍，這些都有助于思維能力的培養(yǎng)。每個(gè)學(xué)生身上都有著自己現(xiàn)有的認(rèn)知水平、能力水平和情感水平、能力特點(diǎn)、情感特點(diǎn)。教師應(yīng)當(dāng)把掌握學(xué)生的這三個(gè)現(xiàn)有水平，適當(dāng)?shù)匕岩魳返男畔⑤斎氲綄W(xué)生的大腦中去，應(yīng)誘導(dǎo)學(xué)生投入到學(xué)習(xí)者、表演者、欣賞者、創(chuàng)作者的多角色的活動(dòng)中，多層次、多結(jié)構(gòu)、多維度上去理解音樂的內(nèi)涵，體會(huì)音樂的情趣。出色的音樂教學(xué)，可以展示音樂的極大魅力，激發(fā)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、創(chuàng)造美的欲望，使他們的性情受到陶冶，完成美感的實(shí)現(xiàn)。美國(guó)著名教育學(xué)家杜威認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)里，一個(gè)生活成功的人，必然是一個(gè)不同程度上的“藝術(shù)家”。音樂藝術(shù)教育是一門核心學(xué)科，它在素質(zhì)教育中占有極其重要的地位，在學(xué)校教育中具有與其他學(xué)科同樣的重要地位，是通往各種學(xué)科大門的鑰匙。只要不斷地深化藝術(shù)教育改革，只要各級(jí)各類學(xué)校都能把音樂藝術(shù)教育放在重要位置，只要全社會(huì)都關(guān)心、支持音樂藝術(shù)教育，我國(guó)的音樂藝術(shù)教育事業(yè)就一定會(huì)有大的發(fā)展。

注釋：

第9篇：教育音樂論文范文

1.現(xiàn)代教育技術(shù)能夠增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的直觀性音樂教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)，其專業(yè)強(qiáng)調(diào)表演性與演奏演唱的技術(shù)性，多采用“一對(duì)一”的教學(xué)模式，教師的示范是教學(xué)信息傳遞的主要方式。但單純依靠語(yǔ)言講授，往往達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。通過(guò)現(xiàn)代信息技術(shù)，可以在網(wǎng)絡(luò)上找到大量相關(guān)教學(xué)素材。通過(guò)授課教師合理組織，讓學(xué)生依次掌握本節(jié)課的內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)；輔以教學(xué)視頻演示，授課教師可以實(shí)時(shí)指出相關(guān)演奏（唱）技巧；在學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演奏（唱）環(huán)節(jié)，授課教師可以通過(guò)智能手機(jī)，或者專業(yè)的視頻采集設(shè)備，對(duì)學(xué)生的現(xiàn)場(chǎng)演奏（唱）進(jìn)行實(shí)時(shí)錄像，學(xué)生演奏（唱）完畢后授課教師可以通過(guò)對(duì)錄像的評(píng)析，幫助學(xué)生找到問題所在，通過(guò)反復(fù)的強(qiáng)化練習(xí)使學(xué)生達(dá)到掌握相關(guān)演奏技能的目的。這種融合了現(xiàn)代信息技術(shù)的教學(xué)方式顯然較原來(lái)的口傳心授的方式更具直觀性，能夠通過(guò)視頻及圖像的對(duì)比讓學(xué)生直觀的找到問題所在，從而在授課教師的指導(dǎo)下掌握相關(guān)技巧。如和聲教學(xué)，如果利用傳統(tǒng)的教學(xué)方式，樂曲流暢的旋律及美妙的和聲效果往往在課堂上無(wú)法得到直觀表現(xiàn)。通過(guò)利用現(xiàn)代教育技術(shù)軟件MediaEncoder的輔助工具M(jìn)ediaAuthor，授課教師可以將錄制好的和聲音頻信息和譜例等信息編輯成ASF流，通過(guò)播放該ASF文件，實(shí)現(xiàn)音視頻和譜例的自動(dòng)切換。從而利于學(xué)生直觀的領(lǐng)略和聲的技巧與旋律。

2.現(xiàn)代教育技術(shù)能夠激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，增強(qiáng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力視覺素材對(duì)人有著心理投射作用，能使人產(chǎn)生心理上的波動(dòng)，從而使人產(chǎn)生積極或消極的情緒，當(dāng)學(xué)習(xí)者處于積極的情緒狀態(tài)時(shí)，學(xué)習(xí)者的思維靈活、開放，更加注重對(duì)知識(shí)整體的把握。現(xiàn)代教育技術(shù)手段特別是影音、Flash、3D技術(shù)的應(yīng)用使音樂教學(xué)更加生動(dòng)形象，能夠充分展現(xiàn)音樂的藝術(shù)美、意境美，能夠激發(fā)學(xué)生心理的積極效應(yīng)。當(dāng)學(xué)生處于積極的情緒狀態(tài)時(shí)，其思維靈活、開放，更加注重對(duì)知識(shí)整體的把握，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。此外，對(duì)于在具體演奏過(guò)程中出現(xiàn)的技術(shù)性問題，學(xué)生可以通過(guò)課下利用電腦、智能手機(jī)或其他錄像設(shè)備對(duì)自身演奏（唱）過(guò)程進(jìn)行錄像，結(jié)合上課過(guò)程中授課教師講授的演奏技巧進(jìn)行不斷的自我修正；也可以利用現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)資源學(xué)習(xí)，使學(xué)生創(chuàng)造性的提出問題，解決問題，激發(fā)其學(xué)習(xí)熱情，提高自主學(xué)習(xí)能力。

二、高校音樂教學(xué)融合現(xiàn)代教育技術(shù)的注意事項(xiàng)

1.要正確處理傳統(tǒng)教學(xué)與現(xiàn)代教育技術(shù)之間的關(guān)系現(xiàn)代教育技術(shù)可以有效地彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)手段的不足，但絕不能將傳統(tǒng)教學(xué)手段全部拋棄，否則教學(xué)效果將會(huì)大打折扣。音樂教學(xué)中要遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，師生間要做到相互交融。教師的示范教學(xué)能夠促使學(xué)生更好地把握作品的節(jié)奏、樂感和音準(zhǔn)，切不可完全被網(wǎng)絡(luò)視頻所代替。

2.教學(xué)設(shè)計(jì)注意信息加工策略利用信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要注意信息的選擇、組織和整合策略，不能盲目使用各種媒體，造成信息過(guò)濫，從而分散學(xué)生的注意力，否則不僅起不到輔助教學(xué)的效果，反而會(huì)影響教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

3.課件制作精美、簡(jiǎn)練，不要追求新奇與花哨課件表面上看起來(lái)新穎、花哨、動(dòng)感十足、知識(shí)范圍廣泛，但這種教學(xué)方法忽視了真正需要欣賞的音樂內(nèi)涵，降低了教學(xué)的功效，違背了媒體的運(yùn)用應(yīng)為音樂教學(xué)服務(wù)的教學(xué)規(guī)律，是不足取的。課件幻燈片的制作應(yīng)以簡(jiǎn)單明了為主，不需要把達(dá)到的目標(biāo)、問題、例子等詳盡地放在課件中，這種模式缺乏師生之間交流，使學(xué)生對(duì)音樂的感染力大打折扣。

三、結(jié)束語(yǔ)