優秀傳統文化精選(九篇)

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第1篇：優秀傳統文化范文

1.中國優秀傳統文化的當代價值國家富強、民族的強盛，是以文化的興盛作為支撐點。要實現中華民族偉大復興，實現中華民族“中國夢”的偉大夢想，中國傳統文化的復興，提高文化軟實力是其中重要內容和目標。黨的十提出，要積極培育和踐行社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀在精神價值維度上承繼了中華優秀傳統文化的精神內核和理念。中國優秀傳統文化包涵著中華民族普遍認同和廣泛接受的思想品格、道德規范和精神價值取向，具有極為豐富的思想廣度和內蘊深度。因此，全社會，特別是作為實現“中國夢”后備軍的年輕人要深入了解、學習傳統文化，尋得民族的根，充分認識文化傳承的現實意義，自覺地弘揚中國優秀傳統文化，從而實現中國傳統文化的偉大復興。

2.新媒體時代傳播特點隨著社會的發展，催生了互聯網、數字技術、移動通訊革命性的發展，出現了網絡媒體、手機媒體等一系列文化傳播的新形式。新媒體技術的發展和迅速成熟，豐富文化傳播載體的同時，也改變和建構著大眾新閱讀習慣和層次。新媒體形式是以傳統媒體形式為參照物，是繼報刊、廣播、電視等媒介形式之后，隨著科學技術革新而出現的文化的新載體。較之傳統媒體，新媒體中數字化元素的出現和數字化形式，改變了傳統的以紙質媒介或是信號作為傳播方式。新媒體在數字技術的支持下，文化傳播呈現出多向性、非線性、個性化與互動等新的形式特征，其使用人群多為80后，90后。這些代際的年輕人是在電視、電腦與手機陪伴下成長起來的“電子一代”亦或是“讀圖一代”。新媒體的誕生，顛覆了傳統的信息傳播模式、改變著大眾接受心理、行為狀態和閱讀習慣，在某種意義上講改變著人們的交流方式、生存態式和生存狀態。今天，新媒體的技術支撐體系已經日趨成熟，終端設備的普及所提供的最基本的物質支持產生了一個具有相同文化背景的群體。新媒體和數字技術手段的日臻完善，也豐富了藝術表現手段。新媒體技術在綜合了不同媒體特點的基礎上，增加了二維制作、三維制作、虛擬空間、電子感應等技術手段。新媒體在文化傳播方面，呈現出為立體、真實，實時互動的態勢。

傳統文化的代際之間的傳承，不僅取決于傳統文化本身所具有的內在張力所彰顯的蓬勃生命力，還取決于它是如何被傳播，如何讓大眾接受。新媒體時代，以互聯網技術和數字化技術為標志。中國優秀傳統文化如何實現傳播的現代化轉變，在新型媒體中如何展現，以及如何充分利用新媒體人人都可以進行大眾傳播的特點，發揮新媒體受眾群體的主動性的優勢，最大限度的規避新媒體劣勢帶來的負面影響，使中國傳統文化發揮德育建設中引領作用，是廣大教育工作者需要深入思考的問題。

二、新媒體時代中國優秀傳統文化的傳播

1.建設中國傳統文化電子數據庫是文化傳播的新載體互聯網時代，中國傳統文化的傳承要跟上時展的步伐，要依賴新媒體進行傳播、普及和弘揚。幾千年來傳統文化傳播的方式都是以紙質媒介，通過傳統購買和閱讀完成為傳播。新媒體時代，將中國傳統文化轉化為數字化存儲方式是革命性的變化。國家圖書館啟動的“中國基本古籍庫”項目，目的是把紙質媒介存儲轉化為數字，建立數字化數據庫，可以說是具有開創性意義的工程。中國傳統文化數字化建設項目共分20個大類，細分100個子錄，涵蓋哲學、社科、史地、藝文等學科。先后，將自先秦時代開始，直至民國年間歷朝歷代經典文本典籍1萬余冊通過電子掃描，實現了紙質媒介存儲方式到電子數據存儲方式的轉變。具不完全統計，文字資料可達20億字，圖像資料累計超過2000萬頁。電子存儲內容總量是《四庫全書》的3倍。中國傳統文化數字化工程是一項努力實現中國優秀傳統文化資源網上運行傳播的系統工程，館藏模式體現著其核心理念。終端是建設一定數量規模宏大的、地域上分布廣泛的、可以實現跨庫檢索的數字化文化信息資源電子庫。中國傳統文化數字化工程建設涵蓋了中國傳統文化方方面面內容，用數字技術重現中華五千年的燦爛文化和當代文化建設的偉大成就。數字化數據庫是網絡傳播中華傳統文化的重要媒介和平臺。

2.數字化出版是中國傳統文化傳播的新方式在中國優秀傳統文化數字化存儲的同時，磁介質的電子出版物興盛發展起來。伴隨數字出版技術的發展，新媒體的出現，數字化技術模糊了圖書、報紙、雜志、電視、音樂等傳統媒體的之間的界線。中國傳統文化的所有內容經過數字化轉換，都能夠圖文并茂的在相應的終端電子設備上表現出來。方便、快捷便于攜帶和閱讀的優勢使以電子介質為載體的電子出版物成為傳統文化傳播的新寵。電子出版物在版權許可的范圍可以在最廣大范圍內銷售，也能夠成為電視、計算機網絡資源的原點。據有關方面預測，網絡出版將會在未來5―10年內成為文化出版和傳播的重要載體和模式，更新著文化傳播的方式和范疇。通過網絡購買和下載數字化的傳統文化產品，加速傳統文化傳播的廣度和幅度，便于傳統文化價值的交流和推廣。

3.通俗化傳播成為傳統文化傳播的新手段新媒體受眾群體的閱讀特點和接受習慣，要求傳統文化的傳播方式要有所改變。傳統文化不在是高高在上的“陽春白雪”，通俗化傳播成為傳統文化傳播的新手段。通俗化傳播就是采取通俗的方式來滿足普通文化層次觀眾對傳統文化的需要。通俗化傳播是在充分考慮到現實社會中的傳統文化生存環境和社會大眾的接受水平，采用的大眾所喜聞樂見的方式進行文化普及和傳播。經過時代的發展，老莊思想、儒家學說、《三國演義》《紅樓夢》這樣的經典著作對于普通大眾而言，晦澀難懂。通俗化傳播就是將這些典籍翻譯成通俗易懂的白話文，成為人人可懂的現代讀本，實現手機終端網絡閱讀。電視、網絡媒體播放則是采用學者真人秀的形式，通過學者幽默風趣的講解，使晦澀難懂的古籍變得通俗易懂又趣味橫生。抑或是以電視、網絡為平臺，采取詩詞、典故比賽的形式，將古代歷史事件和人物，演變成故事，通過網絡或電視使原本束之高閣的歷史傳統文化惠及大眾，讓人們在競賽的刺激中，在故事講述中去了解歷史。另外，傳統的蒙學讀物則是以動漫的方式，把瀚如煙海的古代勵志的典故和勸誡故事展現出來，寓教于樂，從而實現蒙學教育的現代化轉變。綜觀這些以弘揚傳統文化為宗旨的電視節目，《百家講壇》無疑是其中成功的典范。中國傳統文化對于大多數普通大眾，和新媒體使用者而言，是熟悉的陌生人。說熟悉是因為中國傳統文化經過歲月的沉淀已經內化為民族文化心理，大家從小耳濡目染的都或多或少接觸過中國傳統文化的知識，對于傳統文化有所了解，但又缺乏深入、系統的研究，與傳統文化漸行漸遠。《百家講壇》節目將深埋在歷史長河暗處的中華文明瑰寶挖掘出來，接續了割斷了一百多年的傳統文化，并以大眾能夠接受的方式進行傳播，激發最大數量的普通民眾學習中國傳統文化的興趣。《百家講壇》節目火爆，不僅是借助傳統文化熱之勢，更是巧妙地運用電視、網絡的平臺，以通俗化的方式延續傳統文化，成功地讓傳統文化在電視網絡中的傳播，實現傳統文化現代化的轉化。中國優秀傳統文化傳承的意義不是讓傳統文化高閣在書齋中吸收年輪的氣息，而是在于我們如何在更大范圍內汲取中國優秀傳統文化中的德育資源，構建社會主義道德大廈。

三、新媒體時代中國優秀傳統文化的機遇與挑戰

1.新媒體時代是中國傳統文化傳播的機遇新媒體形式的傳播是一種全新的傳播形式。它的數字化技術和終端設備的發展，讓文化傳播打破了時間、空間的限制。新媒體傳播開放性與豐富性，為中國傳統文化的傳播打開了一片嶄新的天地，而技術保證上又為新媒體傳播提供了空前的便利。新媒體的網絡和手機客戶端平臺為我國傳統文化的傳播和發展提供了新的可能和廣闊的發展空間。在人類文化和文明的發展史上，一種新的文化介質的出現必然會帶來文化傳播的革命性發展，其中也會產生一些新的文化特征。當代文化傳播的態勢和演進是以互聯網技術和數字技術發展為基本的技術條件，隨著人們閱讀和生活方式的改變，滲入到人們生活的方方面面。全新傳播媒介和手段對傳統文化的傳播和弘揚產生著深遠的影響。

2.新媒體時代中國傳統文化傳播面臨的挑戰任何事物都具有兩面性，新媒體傳播也是一把雙刃劍，它既能夠成為傳統文化傳播的利器，也可能由于形式對內容壓塑成為潑向傳統文化的污水。新媒體傳播也要遵循傳播規律，文化的傳播要遵守現代傳播技術的規律。在規律的規范下，弘揚傳統文化才能做到有章可循。同時，新媒體傳播為弘揚傳統文化提供新的表現形式的同時，也承擔著傳統文化的歷史責任。在實現傳統文化傳播的實踐時，我們要摒棄現代技術對傳統文化的簡單的闡釋和堆砌，利用數字技術語言的圖文并茂的優勢，尋求中國傳統文化在新媒體時代縱深層面延展的可能。我們在利用新媒體傳播中國傳統文化時要充分認識“內容至上”的原則和堅持傳播傳統文化的基本底線，將中國燦爛輝煌的傳統文化資源和當代文化成果制成數字化產品，以優秀的傳統文化占據網絡資源優勢，實現世界文化交流。

第2篇：優秀傳統文化范文

一、教學師資：不拘一格用人才

由于多年忽視，中小學國民教育中民族文化和傳統文化教育的缺失已是不爭的事實。同時由于中國傳統文化的博大精深，非專業研究者很難勝任其傳播重任。因此，從長遠角度來看，建立一支專業的教師隊伍尤為重要。但在專業隊伍尚未建立之前，為了切實推進中華優秀傳統文化的傳播，在教學師資上可以“不拘一格用人才”，如《綱要》所言，“鼓勵民間藝人、技藝大師、非物質文化遺產傳承人參與職業教育教學”“建立非物質文化遺產傳承人‘雙向進入’機制，設立技藝指導大師特設崗位”。

以四川的綿竹年畫為例，綿竹木版年畫與天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、蘇州桃花塢齊名，距今已有1000多年歷史，被列為國家級首批非物質文化遺產。被稱為“綿竹年畫南派掌門人”的著名老藝人陳興才，有民謠如此：“村名叫做射箭臺，住個老漢陳興才，伏羲南派他掌門，年畫技藝傳下來。”陳興才10多歲時便師從父親學習年畫制作，在70多年繪畫生涯里，其年畫不僅被當地人在過春節時張貼，還被美國、日本、歐洲的愛好者收藏，如今他的手藝正在兩個兒子手中發揚光大。此外，四川還有能在25秒內變14張臉的“變臉大師”彭登懷，有從事蜀繡50年的中國工藝美術大師郝淑萍，有著名川劇表演藝術家沈鐵梅……這些或藏于民間或駐于館內的大師，一生致力于傳統文化的傳承，“大師進校園”并非難事，我校就曾在教師節、藝術節邀請過川劇院的藝術家為師生表演《貴妃醉酒》《三岔口》《昭君出塞》《拾玉鐲》《盜庫銀》等傳統劇目，共享國粹盛典。

二、教學形式：知行結合重入腦

《綱要》指出，要“完善中華優秀傳統文化教育的評價和督導機制，研究制定中華優秀傳統文化教育的評價標準，將中華優秀傳統文化教育作為教育現代化監測評價指標體系的重要內容，增加中華優秀傳統文化內容在中考、高考升學考試中的比重”。通俗來講，即以考試方式加強對傳統文化教育的重視與落實。如果考查中能避免死記硬背，注重方式的靈活多樣，則可以有效引導中小學的教學。不過筆者以為，傳統文化的教育重在激發興趣、聯系生活、入腦入心，只要精心設計教學方式，合理采用教學手段，有效抓住教學契機，用好多種社會資源，也可以收到良好的教學效果。

1.教學方式靈活多樣，體現學段特點中小學生的傳統文化教育，當以課堂教學為主陣地，充分利用學科特點進行有機滲透，尤其是語文、歷史、地理等學科。除此之外，還應當“根據不同學段學生身心發展特點，區分層次，突出重點”，靈活變換教學方式。小學階段重在寓教于樂，多采用故事、游戲、歌謠等活潑有趣的形式。如石家莊市大談小學以配樂、舞蹈的形式，編排了一套《三字經》課間操，孩子們一邊誦讀《三字經》，一邊做操。中學階段則可以采用文化講座、實地參觀、實踐體驗、知識競賽、歌詠比賽、文藝演出等多種形式，使傳統文化的教育多樣化、生動化。如北京四中設定專門的國學日，在當天開展祭孔活動和禮儀劇展演。

2.教學時間抓住契機，用好常態生活在中華傳統文化中，傳統節日和禮儀等非物質文化遺產也是重要內容之一，如春節、元宵節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節和成人禮儀、祭祖禮儀等傳統節慶和禮俗。在教育過程中，要充分用好這些傳統節日，組織學生進行文化探尋。如了解春節的來歷，熟悉春節的習俗，學習春聯的寫作等等。又如在學生年滿十八歲時舉行成人禮儀，幫助了解古代的成人禮儀文化。成都的杜甫草堂每年正月初七都要舉行祭拜詩圣活動，主祭人儀態莊重地完成凈手、奠帛、誦讀祭文等環節后，都會有中小學生集體誦讀祭文。

3.教學場所物盡其用，開發社會資源《綱要》要求，在中華優秀傳統文化教育活動中，“要利用學校博物館、校史館、圖書館、檔案館等，結合校史、院史、學科史和人物史的挖掘、整理和研究，發揮其獨特的文化育人作用”，要“充分利用博物館、紀念館、文化館（站）、圖書館、美術館、音樂廳、劇院、故居舊址、名勝古跡、文化遺產、具有歷史文化風貌的街區等，組織學生進行實地考察和現場教學”。除了課堂這一固定場所，傳統文化的教育還可以大力積極拓展教學場所，大力開發社會資源。

第3篇：優秀傳統文化范文

我還體會到，用文字表述自己的研究心得，和用語言與同行們及學生們面對面地交流，這是不同的兩回事。在書房里寫成的研究性文字，印刷出來成為“論文”或“文章”，不論別人是否接受，總算是自己的一份研究“成果”。可是，面對同行和學生，用語言去表達某種觀點，從別人的反映里會很快檢測出：有時自認為不錯的“成果”，別人未必都能接受，這說明自己的研究或表述尚不夠成熟，需要繼續努力。

我比較喜歡用語言與同行及學生們交流。像我這樣長期研究人文學術的學人來說，有時難免感到心境的寂寞，這是老年人的通病吧。排除的最好的方法就是多和人交流，多給自己壓擔子。比如，自撰的一份講演稿，也許會在不同場合講兩三次，但并非都是照本宣科，而是有不少的增補和刪削。我有記日記的習慣，在日記中我對自己學術講演的反省極多，我稱之為“自我教育”，這對于一位人文學科的教師、特別是老年教師來說，是不可缺少的。

陜西省太白文藝出版社編輯向我組稿，“文藝”我沒有研究過，寫不出書來。編輯說，不必拘泥于文藝創作之類的專業性研究，可從比較開闊的視野去選擇書題，于是就有了將自己的講演稿選出一些，加以整理出版的念頭。在我的學生陳戰峰副教授、夏紹熙博士的協助下，終于編成了《張豈之談中華優秀傳統文化》這本小書。文字與圖片加起來，不超過20萬字，這樣也許更加方便讀者閱讀。我期待著讀者朋友們對這本小書的指正。

第4篇：優秀傳統文化范文

曹學娜，龍江省委黨校哲學教研部副教授，黑龍江 哈爾濱 150080。

〔摘要〕傳統文化的網絡傳承與發展，首先要推動中華文明在網絡中的傳播。按照文化的構成要素，分三個層次探析傳統文化網絡傳承發展的內容，即民族文化遺產層面的傳承與發展、漢語言文化和知識系統層面的傳承與發展、民族精神和倫理價值觀層面的傳承與發展。傳統文化在網絡中的傳承與發展，一方面是建，一方面是傳。國家應發揮主導作用，全社會應有傳承與發展意識，更要遵循傳播規律提高傳播效果。

〔關鍵詞〕優秀傳統文化；網絡；傳承與發展；中華文化；民族精神

〔中圖分類號〕G122 〔文獻標識碼〕A 〔文章編號〕2095-8048-（2014）04-0118-005

傳統文化的網絡傳承與發展，首先要明了傳承什么，發展什么，即推動什么樣的內容在網絡中傳承與發展。結合網絡傳播特點，我們從三個層次來分析傳統文化在網絡中傳承發展的內容，即作為文化遺產來加以傳承發展的層面、作為語言和知識系統加以傳承發展的層面、作為精神價值加以傳承發展的層面。傳統文化在網絡中的傳承與發展，建設是傳承的前提，傳播是傳承的路徑。國家應發揮主導作用，全社會要有良好的意識，更要遵循傳播規律。提高傳播效果。

一、民族文化遺產層面的傳承與發展

中華五千年文明史創造了大量的物質文明和精神文明，對于今人來說，是我們寶貴的文化遺產。按照文化遺產的類別，將其分為物質文化遺產和非物質文化遺產。

1.物質文化遺產

根據《保護世界文化和自然遺產公約》界定，物質文化遺產包括歷史文物、歷史建筑、人類文化遺址。文物，指從歷史、藝術或科學角度看，具有突出的普遍價值的建筑物、碑刻和雕塑、書籍、書法與繪畫、具有考古性質成份或結構、銘文、洞窟以及聯合體；建筑群，指從歷史、藝術或科學角度看，在建筑式樣、分布均勻或與環境景色結合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群；文化遺址，指從歷史、審美、人種學或人類學角度看，具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯合工程以及考古等區域。截至2013年6月27日，中國已有世界遺產45處，僅次于意大利（49處），位居世界第二位。其中文化遺產31項（包含文化景觀3項）、自然遺產10項、文化和自然雙重遺產4項。這些遺產包括了名山大川、歷代建筑、石窟墓葬、遺址遺跡等等。對于這些寶貴的民族文化遺產，要以數字化網絡化技術加強保護。物質文化遺產數字化、網絡化，實現了中華文明的網上傳播。從文化遺產所涵蓋的歷史文物、歷史建設、人類遺址的具體內容可以看出，物質文化遺產具有物質性、有形性的特點。物質文化遺產雖然是有形的、物質的，但也內含著無形的精神文化。物質文化遺產的物質性、有形性，是不可承傳的。我們在此所說的物質文化遺產的傳承，一方面，是物質文化遺產作為中華民族特有文明形式的傳承。要對中華民族所創造的物質文明在網上進行傳播和傳承；另一方面，是物質文化遺產中孕含的無形精神文化的傳承。物質遺產，孕含著豐富的精神文化，要推動這些精神文化在網絡中傳承發展。

2.非物質文化遺產

聯合國教科文組織通過的《保護非物質文化遺產公約》，給非物質文化遺產定義為：“非物質文化遺產”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產的各種實踐、表演、表現形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。我國把非物質文化遺產界定為：指各種以非物質形態存在的與群眾生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，包括口頭傳統、傳統表演藝術、民俗活動和禮儀與節慶、有關自然界和宇宙的民間傳統知識和實踐、傳統手工藝技能等以及與上述傳統文化表現形式相關的文化空間。非物質文化遺產是以人為本的活態文化遺產，它強調的是以人為核心的技藝、經驗、精神，其特點是活態流變。非物質文化遺產內容包括：a.口頭傳統和表述；b.表演藝術；c.社會風俗、禮儀、節慶；d.有關自然界和宇宙的知識和實踐；e.傳統的手工藝技能。中國目前是世界上擁有世界非物文化質遺產數量最多的國家。聯合國教科文組織命名的世界非物質文化遺產名錄中，中國涉及28項。2013年12月4日，在阿塞拜疆首都巴庫舉行的聯合國教科文組織年度世界遺產大會第八次會議宣布，珠算正式被列為人類非物質文化遺產。至此，我國入選聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄項目總數已達37項，成為世界上入選“非遺”項目最多的國家。這些非物質文化遺產是中華民族最為寶貴的財富，長期滋潤著民族心靈，孕育了民族品格，尤應為我們重視和保護。國務院的《關于加強文化遺產保護的通知》，制定了國家、省、市、縣4級保護體系，要求各地方和各有關部門貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的工作方針，切實做好非物質文化遺產的保護、管理和合理利用工作。在現實中加強保護、傳承發展的同時，以網絡傳承發展非物質文化遺產越來越必要。馮驥才認為，“民間口頭文化數字化，是給古老的文明安了一個現代化的家”，指出了非物質文化遺產在網絡中傳承發展的必要性。

二、漢語言文化和知識系統層面的傳承與發展

漢語言文化是中華民族所特有的文化現象。語言是文化的載體，漢語言是中華文化得以承傳的基礎和載體。漢語言文化是獨特的音、形、意結合的文化形式，有獨特的表達方式，蘊含著中國人特有的文化心理，是中華民族所特有的文化符號。中國文化在網絡中的傳承與發展，首先是漢語言文化在網絡中的傳播，要使漢語言文字在網絡中達到一定數量，占有一定地位。從實際來看，網絡中處處充斥著英語，而漢語言在網絡中所占的比重不足3%，這和我們豐富的文化資源極不匹配。從推動傳統文化在網絡中傳承與發展的力度看，還遠遠不夠，迫切需要加快漢字的數字化步伐。

傳統文化知識系統，指我國五千年文明史上積累下來的精神創作及思想文化。在歷史文化方面，古代中國有許多偉大的歷史學家，這些歷史學家創作了光輝燦爛、聞名世界的史學成就。古代知名的歷史學家有司馬遷、班固、陳壽、劉知己、司馬光等。在文學方面，古代中國孕化了大量文學著作和文學巨匠。古代中國在不同時代還形成了鮮明的文化特點的文學樣式，如漢代的漢賦、唐宋時期的唐詩宋詞、元代元曲、明清小說。中國古代盛產文學巨匠，如屈原、陶淵明、唐宋家、關漢卿、曹雪芹等等，他們都留下了傳世之作。在思想文化方面，古代中國成績斐然。先秦時期，我國的思想文化學說已呈繁榮景象。古典著作《周易》，說明古人開始對世界進行哲學思考。先秦諸子百家的著作有《論語》、《孟子》、《道德經》、《莊子》、《孫子兵法》等等。其后歷史上又涌現了大量的思想家，如董仲舒、周敦頤、程頤、程灝、陸九淵、朱熹、王陽明、王夫之等等。在科技醫藥方面，古代中國成就非凡。古代中國形成了領先世界的四大發明，即造紙術、指南針、火藥、活字印刷術。古代醫藥著作很多，有名的著作如《千金方》、《傷寒雜病論》、《黃帝內經》、《本草綱目》等等。古代名醫有扁鵲、孫思邈、華佗，以及被稱作醫圣的張仲景，被稱作藥圣的李時珍等。

傳統文化知識是中華民族創造出來的精神文明和精神財富，是中華民族的寶貴財富，也是世界文明財富。中華民族光輝燦爛的文明應該在子孫后代中得以傳承，同時也應該傳向世界，尤其應該借助現代網絡技術向世界傳播。

三、民族精神及價值觀層面的傳承與發展

民族精神是中華民族在處理人與生存環境、人與社會生活、人與自身矛盾的實踐中所形成的認識世界、人生的一種精神價值，涵蓋著中國人的世界觀、人生觀和價值觀，是中華民族的魂。張岱年引用《周易?大傳》兩句名言“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”說明中華民族的民族精神。這種自強不息、厚德載物的精神融入中國人的血脈，進而鑄造起中華民族不甘折服的堅強脊梁。在具體的現實生活和道德實踐中，中華民族進而形成了諸如愛國主義精神、注重和諧的精神，以及以民為本的人本主義精神等一些基本精神。價值觀是人們對自身或他人價值的總的看法，包括價值取向、價值理想、價值原則、價值尺度等方面，具有精神塑造的作用。反之，文化精神對人們的價值觀也會進行引導和規范。自強不息的民族精神凝化為人們“奮斗進取”的價值取向；和諧的精神引導人們在處理人與自然的關系中，以“天人合一”為價值取向、在處理國與國之間、人與人之間的關系中，“以愛好和平”、“和而不同”為價值取向；愛國主義精神引導人們在處理國家利益和個人利益時，堅持“國家利益至上”的原則；民本精神和傳統，引導人們在處理個人利益和人民利益時，堅持“天下為公”、“人民利益至上”的價值原則。價值體系是分層次的。奮斗進取、天人合一、愛好和平、和而不同、國家人民利益至上的價值取向和價值原則，是中國人在處理與自然、與國家、與社會、與人之間關系的指導原則，處于價值體系的最頂端。這些價值觀一直發揮著積極作用，今天甚至具有了世界性意義，如“和而不同”、“天人合一”的價值取向仍對當今時代處理國家之間、人與自然之間的關系有指導作用。這些處于價值體系頂端的價值觀，在今天要加以弘揚。建設中國特色網絡文化，尤其需要凸顯中國人特有的價值觀。

個體成人的價值遵循上，“有德“是一個根本的價值取向。中國形成了獨具特色的德文化系統，這和西方的“智”文化形成鮮明對比。傳統價值觀有“三不朽”說，即“太上有立德，其次有立功，其次有立言”。說明道德本身就具有最大的價值。歷史上有名的道德典型為伯夷的“清”、伊尹的“任”、柳下惠的“和”、孔子的“時”。伯夷和柳下惠雖無功業可建，但因德性高尚而青史流芳。中國德文化的價值取向，特別強調人的道德修養，這成為區別于西方文化的重要方面。甚至可以說，中國傳統文化就是關于做什么人的文化。中國傳統文化強調做人的問題，而且認為做人具有先天的前提預設性。也就是在儒家修齊治平的人生設計中，修身被放在首位，強調了做人的前提性。總之，中國傳統文化凸顯了重德性的價值觀。中國歷史傳統中，積累下來了大量的傳統美德，諸如孝道、禮義、誠信、愛國、為公、重義、勤儉、勇敢、律己等等。任何社會，無論是傳統、還是現代，無論是西方、還是東方，培養有道德的人都是社會的目的。倫理文化是中華民族特有的和特色的文化。要把中國特有的倫理文化，把歷史上積累下來的傳統美德，加以傳承和弘揚。在網絡空間傳播傳統美德尤為重要，宣傳“有德”的價值取向和傳統美德，使網絡空間積極的文化內容越來越多。網絡空間德文化的建構，將有助于打造健康向上的網絡環境。

有德是一個總的價值觀，怎樣做一個有德的人，要落實到具體的道德德目。仁、義、禮、智、信等德目在傳統社會起根本指導作用，是傳統社會核心價值觀。核心價值觀內化為中國人的道德品德，表達了中國人特有的價值取向、價值理想、價值原則、價值尺度。傳統核心價值觀是封建社會的指導思想，剔除其封建忠君的消極成分，其中包含著積極成分，要闡發其當代價值。

“仁”是仁、義、禮、智、信五德目的核心，總領五常。仁的價值取向為愛人。仁的價值原則體現為做人的五種品德，即按照恭、寬、信、敏、惠的要求行事。仁的價值尺度具體為“忠恕之道”，即“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲達而達人”。今天，這種“仁”的道德價值觀仍有積極的意義。與西方以個人為中心的文化追求不同，仁表現為仁愛、寬厚，群體利益至上等道德品質。一個有仁愛心，寬容大度，有國家意識、群體責任感的人，同樣是今天做人的標準，是社會對公民的道德期許。當今時代，仍要發揚“仁”的價值理念。

“義”是傳統核心價值觀中一個重要概念。義利之辨是價值觀的核心內容，貫穿一個人的一生。重義是中國文化的一個特色。儒家主張重義輕利，孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云。”孟子說：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義者也。”無不表達了重義輕利的價值原則和尺度。義的價值取向為合道義。董仲舒所謂“正其義不謀其利，明其道不計其功”，說的就是做人做事要合乎道義。盡管有人批判重義輕利不利于市場經濟建設，反觀之，一個沒有道義的市場經濟又能走多遠？總之，“義”的道德價值觀在今天仍有意義。堅持社會道義，強調精神價值，對現代社會過分強調物質利益有矯治作用。以“義”德為內容，加強社會建設，讓人成為有道義和正義的人，意義重大。

“禮”是傳統價值觀中的一個重要德目。禮文化是中華文化的一個重要特色，書寫了中華民族禮儀之邦的稱號。禮的價值理想是追求和諧。在傳統社會，禮的作用是對倫理關系的調節。五倫是主要的倫理關系，按照禮的要求，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。通過禮的調節，人們各行其是，君是君的樣子，臣是臣的樣子，實現社會的和諧。此所謂“禮之用，和為貴”。禮對于個人，其價值原則是做到文明禮貌。禮是人之為人的一個內在根本，是人和動物相區別的根本標準，人之所以為人，是因為人懂得禮。建設社會主義和諧社會仍是當今時代的價值理想，要進一步發揚“禮”對社會建設的積極價值。對于個人而言，要做一個文明禮貌的人。傳統中國是世人皆知的禮儀之邦，而今國人在世界上的形象卻很差。無論是在國內旅游，亦或出境旅游，某些中國人不講公德，不注重文明禮貌，所經之處，皆留下不文明的痕跡。以至，中國人現在被給予最缺德的評價暴發戶。總之，“禮”的價值取向對社會文明、社會和諧建設有積極意義。當下，進一步發揚我們文明禮貌的傳統美德，對整個社會良好風氣的養成，對改善中國人的國際形象十分重要。同時，也要把我們“尚禮”的美德價值觀在網絡中加以傳播，傳向世界。

作為傳統價值觀重要德目的“智”，表現為一種求真精神。孔子說：“知之為知之，不知為不知，是知也。”智的價值取向是明白是非、分清善惡，所謂“智而不惑”。孔子把“知”和“仁”、“勇”一起作為君子的德性。董仲舒進一步強調：“必仁且智”。說明既要做一個有仁愛心的人，同時也要做明辨是非的人。進一步來看，“知”德不但要明辨是非、分清善惡，而且要敢于堅持真理，敢于說真話。智強調崇真精神、堅持真理、明白是非，對形成風清氣正的社會氛圍、對智慧人生的培養有積極意義，今天仍要加以提倡。

作為傳統價值觀的“信”，其價值取向為誠實不欺。做一個誠實守信的人，要時時牢記誠實不欺。“信”不能用物質利益來衡量，誠實守信有可能會失去利益。信產生的是道德力量，贏得人們的尊重，得到人心所向。對于一個國家來說，信是立國之本，以信來贏得民心。執政者取信于民是立國的最根本條件。信的價值原則為言行一致。做一個有信德的人，守信用的人，要言行一致，說到做到，即“言必信，行必果”。信德還貫穿在其他四德之中，一個具備信德的人，才能真正做到“仁義禮智”諸德，即誠仁、誠義、誠禮、誠智。在行為上，要說道做到，履行自己的諾然，遵守職業操守，對待工作要敬業盡責。當今社會，普遍存在誠信缺失的現象，加強“信”德建設意義重大。“信”德對網絡倫理建設也尤為重要，網絡空間中，流言四起，謊言橫行，加強網絡空間的“信”德建設異常迫切。

當前，積極培育和踐行社會主義核心價值觀是凝魂聚氣、強基固本的基礎工程。無疑，傳統價值觀對今天的核心價值觀建設有借鑒意義。同時，也要認識到，傳統核心價值觀畢竟有消極成分，要批判繼承。傳統核心價值觀的消極成分也會在網絡空間泛起，在網絡空間，對傳統價值觀進行批判解讀，創造性的應用極為重要。

四、加強優秀傳統文化網絡傳承與發展的對策

傳統文化在網絡中的傳承與發展，一方面是建，一方面是傳。建設是傳承的前提，傳播是傳承的路徑。傳統文化在網絡中的傳承與發展應該成為一種全社會的意識，要確保在網絡中傳播傳統文化的精華內容。當然，傳統文化網上傳播，同樣也要遵循傳播的規律，通過相關措施提高傳播效果。

1.國家應在優秀傳統文化網絡傳承與發展中發揮主導作用

國際上，很多國家都相當重視傳統文化保護。網絡時代，大多國家開始了傳統文化遺產的數字化。傳統文化數字化保護走在最前列的是美國，緊隨其后是歐盟、加拿大、澳大利亞、日本、韓國等國家。從國外傳統文化保護的經驗來看，國家發揮著主導作用，國外文化遺產數字化都是一種國家行為。首先，國家投入巨資進行文化遺產數字化。美國國會圖書館投入1200萬美元完成500萬件文獻資料的數字化。其次，把傳統文化在網絡空間發展上升到文化及民族存亡的高度。網絡時代，法國尤其重視對法語的保護。其他歐洲國家也極其重視本國傳統文化遺產的保護。因此，國家在傳統文化保護中，負有主要責任，是推動文化傳承發展的主導力量。當前，傳統文化熱潮的掀起，離不開國家和政府的積極引導。官方祭祖大典活動，孔子學院海外推廣，對文化遺產及文化傳承人的保護，無不彰顯了國家和政府在推動傳統文化傳承發展中的主導作用。傳統文化在網絡中的傳承與發展，要上升到國家的戰略高度，在資金上要進一步加大投入，要實施文化傳承專項工程，還要從國家層面給予規范整合，加快打造傳統文化示范網站，推動國內媒體海外發展，在產業政策上向傳統文化傾斜。

2.全社會應在網絡傳承發展傳統文化中增強自覺意識

自覺意識的養成，是通過主動和理性的行動，進而在生活中變成一種經常的無意識行為的過程。傳統文化在網絡中的傳承與發展，絕不是一人之事，而應該成為全社會的一種責任。一是政府部門人員。首先，要提高政府網上文化宣傳、傳承的責任意識。傳承發展傳統文化是每個公民的責任，政府責任更大。政府有責任以主導身份去影響民眾，實現優秀傳統文化在網絡中傳承發展。其次，政府部門要認識到網絡成為文化傳承的重要途徑。毫無疑問，政府文化網站承擔著政策宣傳、網上服務等重要功能。但不可忽視的是，政府文化網站除了承擔網上辦公和網上服務功能外，一個重要的功能是進行文化傳播。各級政府要把文化網站打造成宣傳、傳播文化的窗口。二是文化教育部門人員。這一領域人員文化素質高，甚至是文化領域的專家，其中教師群體還肩負教授傳統文化的職責，應該成為網上傳統文化傳承發展的領航者，成為推動傳統文化網上傳承發展的重要力量。三是普通大眾。網絡文化本來就屬于普通大眾，普通大眾是網絡文化發展的根本力量。政府和文化工作者的引導，最終要以影響整個大眾來實現，而且普通大眾中蘊含著巨大的力量。當傳統文化在網絡中的傳承與發展，成為普通大眾的一種共識之時，才在真正意義上實現了傳統文化在網絡中的傳承與發展。

3.創新傳統文化在網絡中傳承發展的技術

第5篇：優秀傳統文化范文

［關鍵詞］中職；語文教學；優秀傳統文化；滲透策略

優秀傳統文化是支撐中華民族不斷進步和發展的關鍵，也是重要的精神內核，因此在育人方面價值非常高。中職學生的價值觀正處于構建和形成期，思想不夠成熟，容易受到外界的誤導和影響。所以做好引導極為重要，語文課程是文化集成而來的，本身就包含豐富的優秀傳統文化。中職語文教學應利用課程優勢，落實優秀傳統文化的滲透和教育，培養出既具備專業技能要求，又兼備良好德行的人才。這樣中職學生在就業中就會更有競爭力，文化素養也會全面提升，從而更好地傳承中華優秀傳統文化。

一、語文教學中優秀傳統文化的教育現狀與問題

（一）缺乏對傳統文化學習的重視

中職語文教學中傳統文化的學習，存在思想上懈怠、不夠重視、缺乏研究的問題。語文教學因受應試教育影響，為教學服務考試，很少去挖掘教材中的傳統文化。在這種情況下，中職語文課堂中就會出現傳統文化缺失的問題，難以通過優秀文化達到熏陶和育人的作用。教師雖會在語文課堂中介紹傳統文化，但由于自身對優秀傳統文化的價值和作用認識不足，致使在教學中只是象征性提及。為了應付考試，往往是簡單概括、強行灌輸，忽視了傳統文化的內涵。教學中看似滲透了傳統文化，不過缺少實際作用和效果，流于形式，學生根本無法掌握傳統文化[1]。學生很難從語文學習中感受到優秀文化的魅力以及對自身的促進性，自然也就不能形成優秀傳統文化的學習意識，進而影響對傳統文化的傳承和發揚。

（二）忽視學生的主體作用

語文課程本身就是文化載體，是優秀傳統文化滲透的主要平臺，故而應發揮這個方面的優勢。通過引導學生高質量地進行優秀傳統文化學習，確保其語文素養和文化素養的發展。但在實際的教學活動中，語文教學時間有限，教師為了騰出足夠時間進行知識、技能教學，經常會省去學生針對傳統文化的討論環節，直接總結或者告訴學生結論。即使讓學生討論，也會草草了之，對傳統文化學習的要求，便是記住相關文學常識，以應對語文考試。學生雖然在課堂中接觸了傳統文化，了解的卻只是皮毛，未能真正掌握文化內涵和精神價值。最終，優秀傳統文化的育人作用難以充分發揮，傳統文化教育成效差，且影響文化傳承。因此，從中職語文的教學現狀看，針對優秀傳統文化的滲透，存在未能讓學生成為主體，忽視學生在文化傳承中的作用。從個人角度看，學生是未來文化的傳承者，其自身素質問題取決于傳統文化的熏陶，經過語文素養的培養才能更有底蘊，從而走得更遠。從社會角度看，學生是國家的棟梁之材，更要有責任與擔當。教師的使命就是做好學生對傳統文化的繼承和發揚，以確保中華文化的源遠流長。因此，教師要在教學中落實生本理念，重視學生的主體作用。

二、中職語文優秀傳統文化學習的教學策略

（一）立足教材，組織和引導傳統文化學習

2020年的新版中職學校語文課程標準中明確提出了“傳承中華優秀文化”的課程目標，指出“在學習和運用祖國語言文字的過程中，體會中華文化的源遠流長、博大精深和深遠影響，體會中華優秀傳統文化蘊含的思想理念、傳統美德、人文精神，增強熱愛中華文化的思想感情，繼承、弘揚中華優秀傳統文化和革命文化，抵制文化虛無主義的錯誤觀點，培育文化自信，不斷完善道德品質和人格修養”。因此，中職語文教學要依照新課改要求，滲透好優秀傳統文化，首先就要從教材出發，挖掘教材中包含的這類文化，在知識、技能教學的同時高效完成傳統文化滲透。語文教材中選編的課文，都是有助于學生語言能力、審美情趣等提升的文章，且具有育人價值[2]。其中也包含和優秀傳統文化相關的內容，教師在備課中要挖掘傳統文化要素，然后思考在教學中如何有效滲透，以確保課堂中優秀傳統文化滲透有的放矢。這里要注意，立足于教材的傳統文化學習，必須要做好規劃和安排。優秀傳統文化學習既不能本末倒置，占用其他目標學習時間，又不能三兩句就概括完。教師要在課堂中平衡好優秀傳統文化學習和其他部分教學的關系[3]，就要在備課上下功夫。教材中涉及傳統文化的相關內容，應當引導學生深入挖掘，并且適當拓展，使學生更加全面地了解傳統文化。以《清明上河圖》這篇文章為例，主要評價了一幅非常珍貴的繪畫作品，對作品內容和特點以及重要價值做了全面介紹。在實際教學中要滲透優秀傳統文化，引導學生認真觀察和分析繪畫，了解我國古代的建筑特色、經濟發展情況、風俗人情等，同時還要讓其明確這幅繪畫在世界藝術史上的地位。在這個過程中，學生能更為深入地認識傳統文化，并激發對中國古代燦爛文化的熱愛之情，從內心不由自主地生出民族自豪感。另外，語文教學中引入優秀傳統文化，課堂資源會更為豐富，激發學生的閱讀興趣，對促進學生主動學習具有重要的作用。

（二）立足生本原則，促使學生積極主動學習

中職語文教學中要堅持生本原則，優秀傳統文化學習教學亦是如此，應當讓學生自主進行優秀傳統文化的學習，在學習過程中思考，并相互討論，從而深入認識傳統文化。優秀傳統文化中包含禮儀仁孝、精忠報國、尊重師長、中庸之道、謙虛誠實等美德，也有很多造詣高深的藝術作品和經典著作以及詩詞歌賦等。中職學生學習優秀傳統文化，會不自覺被陶冶和影響，在提升文化素養的同時，還能汲取精神食糧，從而以其作為言行指導和規范。教師在實際教學中盡量不要灌輸傳統文化，而要培養學生的喜愛之情，使其自覺去討論，在交流和討論中認識和理解優秀傳統文化，在掌握的同時不斷內化。傳統文化學習教學就能在育人以外，促進這類文化持續傳承。教學中要讓學生自主發現優秀傳統文化，圍繞優秀傳統文化展開話題討論。避免局限于優秀傳統文化本身，要延伸到生活[4]。以傳統文化為切入點，讓學生反思現實，從而在生活感悟中達到更好的學習效果，同時還能對學生起到警示和教導作用。總之，語文課程中優秀傳統文化的學習必須要為學生提供平臺，使其自己學習、思考、探索、創新等。以《我的母親》這篇課文為例，教學中要融入優秀傳統文化教育。孝敬父母是中華民族的傳統美德，古人云：孝，乃百行之本，眾善之初也。現在中職學生基本上都是嬌生慣養，缺乏對父母的感恩之情，所以在教學中要弘揚這種優秀傳統文化。引導學生投入感情閱讀課文，并在過程中感受母親善良寬厚和勤儉樸實以及身上所具有的待人熱情真誠和堅韌頑強的品質。這個部分不要分析和講解，而應讓學生自己在閱讀中體會。在學生讀完之后，教師要把課堂交給學生，使其展開對課文內容的探討，談談閱讀感受。學生在了解和體會作者對母親敬佩、感激、懷念之情后，會從現實出發，回想父母對自己付出的愛并說出來，這樣有助于喚醒其感恩之心。教師進一步引導，使學生明確孝敬父母是中華民族的傳統美德，也是優秀傳統文化的重要構成，所以每個人都要傳承下去。在此基礎上，教師引導學生說說如何用行動去回報和孝敬父母。

（三）立足教學效果，探尋教學方法多樣化，增強傳統文化教育活力

中職語文教學要提高傳統文化教育質量，就要讓學生對文化感興趣，樂于學習優秀傳統文化。這需要契合學生的認知興趣和心理，通常情況下要通過多樣化教學實現。中職語文課要讓學生誦讀經典，比如在學習《聲聲慢》《念奴嬌?赤壁懷古》等古詩詞時，不能一味翻譯，或者分析古詩詞，而要讓學生作為主體，反復誦讀，在過程中進行思考，領會詩歌所包含的思想和精神等。這樣就能自我教育和消化，在誦讀中感知意境美和韻律美，掌握優秀傳統文化，提高文化素養。語文課傳統文化教學還要創設情境，利用視頻、圖片或者影視片段，再現詩歌所描述意境，或者是再現情境的方式[5]，促使學生更好地學習和領悟。另外，學習古文的時候，教師可作為導演，讓學生進行表演，再次呈現文章內容，以讓學生感受人物形象、理解課文內容以及了解風土人情和歷史風貌、思想價值觀等。除了這些之外，傳統文化學習的教學也可提供話題，要求學生小組合作探究。以《馮諼客孟嘗君》這篇課文為例，要求學生將課文內容，通過課本劇表演的方式呈現出來。學生在認真分析人物形象、惟妙惟肖呈現事件中，會獲取直接感受，對課文理解會更深，同時也會在過程中了解戰國時期歷史風貌以及養士和用士的習俗。

（四）立足學生體驗，組織傳統文化學習實踐活動

中職語文教學要組織好傳統文化學習，除了語文課堂教學的滲透外，還要為學生營造好的傳統文化學習氛圍。教室中張貼和傳統文化相關的名句，讀書角開辟一塊地方，擺放上介紹傳統文化的書籍。定期舉辦書法大賽、國畫比賽等，使學生感受傳統文化的魅力。每到傳統節日，教師要進行傳統文化滲透，比如端午節要讓學生觀看視頻，了解這個節日的由來，還有就是有哪些慶祝方式和風俗等；組織學生動手包粽子，在無法組織學生劃龍舟的情況下，使其觀看劃龍舟比賽視頻，感受和體會傳統文化。此外，平時課外活動要融入傳統文化，讓學生在玩樂中學習傳統文化和繼承優秀文化，組織剪紙、制作油紙傘、觀看皮影戲和教其動手制作等。學生會逐漸喜歡上傳統文化，在實際生活中會自覺了解和學習，優秀傳統文化教學就突破課堂限制，向著課外發展，同時提升學生文化學習自主性。定期舉辦傳統文化知識大賽，并要求學生制訂經典誦讀計劃，除了要檢查誦讀情況，還要組織經典誦讀大賽和誦讀交流會等，促使學生自主進行傳統文化學習。

三、結語

中職語文教學中對優秀傳統文化的傳承具有重要意義，傳統文化博大精深，蘊含多種傳統美德、人文情懷和思想理念，取其精華可促進育人效果的提升。學生在學習這類文化中，除了能了解中華民族風土人情、藝術文化、道德價值觀等，還能在過程中接受熏陶，更加熱愛祖國文化，培育文化自信，完善人格修養和道德品質，從而實現傳統文化與中職語文教育的有機結合。學生在優秀傳統文化的影響下，樹立正確的價值觀和職業觀，勇于承擔時代和社會賦予的重任，不忘初心，砥礪前行。

參考文獻：

［1］朱永紅.淺談中職語文中的傳統文化教育教學策略［J］.數碼設計（上），2018（12）：138-139.

［2］賀巖.談中職語文古詩詞教學中傳統文化的融入對策［J］.孩子天地，2020（9）：240-241.

［3］石英.中職語文教學傳承優秀傳統文化教育的探索［J］.現代職業教育，2018（9）：6.

［4］王瑞.淺談優秀傳統文化在中職語文教學中的應用［J］.語文課內外，2019（6）：68.

第6篇：優秀傳統文化范文

【中圖分類號】 G623.2 【文獻標識碼】 A

【文章編號】 1004―0463（2015）06―0046―01

目前，傳承和發揚博大精深的中華優秀傳統文化得到了國人的高度重視，成為增強我國文化軟實力的最強音。對此，學校要把優秀傳統文化的教育與現代教育充分結合起來，在傳授優秀傳統文化的同時，深入挖掘中華優秀傳統文化講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，肩負起培育具有社會主義核心價值觀接班人的重大責任。

一、挖掘教材，高奏弘揚中華優秀傳統文化的“交響曲”

語文教材的字里行間無不流淌著濃濃的、鮮活的中華民族文化的血液，并以豐富多彩的形式呈現了優秀傳統文化。如，五年級下冊的第五單元“走進名著”，編選了《史記》中的《將相和》、《三國演義》中的《草船借箭》等，集中體現了中國古典名著中的傳統文化。在教學中，教師應引導學生以其為載體，不斷深究、挖掘、豐富和感受古典名著的魅力，增長智慧。在實施這些教學內容時，教師要引導學生穿越時空，和圣者、智者對話，和先驅者、跋涉者交流，感受偉人的內心、深邃的思想、超凡的智慧和非凡的創造力。

二、誦讀經典，高奏弘揚中華優秀傳統文化的“和諧曲”

《三字經》是我國古代兒童的啟蒙用書，已經流傳了千年之久，達到了家喻戶曉的程度。教師應組織學生開展學習《三字經》的系列活動，讓學生借助《三字經》來親近祖國的傳統文化。首先，讓學生背誦《三字經》，爛熟于心、出口成章。其次，講故事，借古誨今，啟發學生領悟故事中的道理。再次談感想，“思往事，心潮涌”，由學生選擇《三字經》中自己最感動的一句話寫讀后感、談啟發。最后，進行《三字經》知識競賽，內容可涉及到背誦、接龍、講故事、談啟發、講釋義等。學生為了能在競賽中取勝，便會主動潛心于這方面的積累、搜集、整理，這不但豐富了學生的課余生活，而且增強了學生課外閱讀的針對性和實效性。

三、積累運用，高奏弘揚中華優秀傳統文化的“協奏曲”

優秀的古詩詞不但情趣兼備，易于誦記，而且能啟迪人的心智，真正讓人一輩子受用，因此教師應正確引導學生對古詩詞進行積累和吟誦。

從三年級開始，每人準備一個古詩詞的積累本，然后印發小學生必背古詩詞的目錄，在語文課前五分鐘開展背詩、賽詩、對詩比賽；利用雙休日讓學生和家長一起賽詩、對詩，把這一活動通過家校互動得以推廣和延續。同時，教師還應引導學生根據自己的興趣特長給古詩詞配畫，以達到理智和詩情的融合，以潤澤和滋養學生的心田，從而使學生的審美能力和文化素養得到不斷提升。此外，以考試的形式著重考查學生古詩詞積累的量和面，讓學生進一步體味到傳統文化的神奇魅力和獨特內涵，再次提升學生積累古詩文的興趣和積極性。

四、結合節日，高奏弘揚中華優秀傳統文化的“奮進曲”

作為歷史悠久的文明古國，豐富的傳統節日是中國文化不可缺少的一個重要組成部分。每一個節日都有它的歷史淵源、美妙傳說、獨特情趣和深廣的群眾基礎，它們反映了民族的傳統習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一個個歲月長途中的歡樂盛會。在教學中緊緊抓住傳統節日的教育契機，組織系列主題教育活動，發揚光大我們的傳統節日文化遺產，培養學生的民族精神和對學生進行傳統文化教育。這樣，能使學生融會貫通地體驗我國民族文化的博大精深，從而使學生在自己的品行上打下弘揚民族精神的烙印。

五、繼承本土文化，高奏弘揚中華優秀傳統文化的“變奏曲”

第7篇：優秀傳統文化范文

關鍵詞：傳統文化；中學生；教學方式

中學生經過一段時間的學習之后，已經具備一定的知識儲備，不管是學識還是修養都已經有所接觸。但是由于中學生的的生活經驗不豐富、知識面還不廣闊，還沒有構建完善的、獨立的知識體系。同時，初中階段是學生形成正確價值觀、世界觀和人生觀的關鍵時期，在這個時期充分滲透傳統文化，能夠起到重要的作用。對培養學生積極樂觀的心態、艱苦奮發的學習精神以及規范行為，提升自身的人格修養具有重要意義。

一、優秀傳統文化中學生的意義探究

優秀傳統文化時我國的瑰寶，是中華民族之跟，更是立足之本。在黨的十七大報告中中明確指出，當今社會教育要全面認識到國優秀傳統文化，將好的、與當前實際相符合的、能夠促進時展、教育發展以及學生發展的文化加以利用，并且始終保持著民族性，體現其時代性。用優秀的傳統文化引領社會教育潮流，規范教學思想。

而中學生作為我國教育體系中的重要組成部分，學生的心理和心智還不成熟，行為能力還有所欠缺，更需要用正確的文化加以指引。據相關研究表明，在新時期背景下，特別是在網絡技術以及信息技術普及的背景下，我國的青少年犯罪已經呈現除了低齡化的狀態，且有越演越烈之勢，為學生的成長以及社會的安定造成了極大的危害。這主要是因為青少年的自控能力低，對事物的辨識能力和處理能力不高，加上新時期一些不良因素的引導，缺乏有利引導和規范，造成了青少年走上極端的道路。其中，中學生就占據了很大的一部分。中國的優秀傳統文化是在時展的過程中，經過時代的檢驗，去粗取精、去偽存真不斷提取的一種積極的、正面的文化。對培養學生養成良好的道德品質、凈化學生的心靈，樹立正確的人生觀、世界觀以及價值觀具有重要意義，不斷促進學生的“德智體美”全面發展。所以，在新時期，要不斷優化傳統文化教育，將傳統文化融入學生的血液，進一步促進學生的健康成長。

二、優秀傳統文化融入學生血液的主要途徑

對于中學生來說，學習是其主要的任務。作為教師，要想讓學生充分地接觸優秀傳統文化，就必須要在實際教學過程中優化教學方式，提高教學觀念，用恰當的教學方式將優秀的傳統文化注入學生的血液，讓學生在優傳文化的影響下健康成長。

（一）在各個學科中融入優秀傳統文化

中學是一個較為完整的教學體系，學生的學習內容由多個科目共同組成，對學生各方面的培養都具有重要作用。相關教育工作者就應該不斷提高自己的傳統文化教育意識，在進行教學的時候，在學科當中滲透優秀的傳統文化。比如在語文教學中，語文教學的內容有很多包含優秀傳統文化的篇章，教師要結合教學內容深入挖掘其中蘊含的傳統文化，不失時宜地進行傳統文化的滲透。如在的《我的母親》、周敦頤的《愛蓮說》、劉禹錫的《陋室銘》以及諸葛亮的《出師表》等等，都會向學生滲透相應的傳統文化，讓學生通過課文的學習建立起正確的價值觀。再如在政治科目的教育中，教師可以通過對政治內容教學，讓學生接觸傳統美德，比如誠實守信、遵紀守法、尊老愛幼正確思想，從而讓傳統文化真正滲透學生的血液、滲透學生的思想、滲透學生的靈魂。

第8篇：優秀傳統文化范文

一、成立專門的領導小組，確保活動順利有效開展。

學校成立了以校長袁洪杰為組長的領導小組，多次召開會議明確職責分工，由教導處和少先隊共同完成好優秀傳統文化進校園活動，確保了此次活動的順利開展，并收到了較好的教育效果。

二、以“中國傳統文化”為載體，開展豐富的學習踐行活動。

1、開展國學經典誦讀活動

由教導處統一安排，每節課上課前進行3分鐘的古詩詞誦讀，除此之外，學校利用多媒體設備，利用紅領巾廣播，進行弘揚中國傳統文化宣傳，積極為學生營造學習中國優秀傳統文化的氛圍，從而樹立好好學習的志向。

2、推行孝信雅行的教育活動

（1）清明節、在學生中組織開展開展“不忘初心、牢記使命、緬懷先烈、共創未來”為主題活動內容，形式多樣的清明節愛國主義教育活動在學生中開展傳統文化教育活動和道德體驗活動，凸顯教育的實踐性和生活化特征。讓學生認知傳統、弘揚傳統，增進其愛祖國、愛家鄉、愛他人的情感。

（2）利用“三八”婦女節、母親節、父親節等節日開展“感恩父母 踐行孝心”的實踐活動；

（3）為了培養學生熱愛祖國，愛護集體、孝敬父母、尊敬師長、關愛他人。我校以此為契機以“感恩勵志，紅五月”為主題開展了一系列的活動。

3、積極開展特長教育，推進藝術素養培育工程。

我校本著積極發展學生特長為原則，2018年4月份開始了社團特長教育活動。組織成立了京劇、剪紙、閱讀、合唱、民族舞等8個社團。社團活動在領導班子的高度重視下，精選特長教師，給學生創造展示特長的機會，讓學生能夠學有所長，德識長進，促進學生的全面發展。

三、從學校的實際出發，積極為學生營造學習傳統文化的氛圍。

第9篇：優秀傳統文化范文

一、學習和傳播國學的重要性

國學作為中華民族文化和智慧的結晶，是數千年來中國人思維方式、行為習慣、生活方式的高度總結。國學經典中，讀書、修身、立德，是每個人的立身之本；強調的忠孝、仁愛、誠信、道義、廉恥是良好的人格品質和道德操守；倡導的“慎獨”，講究“吾日三省吾身”，是自律，是價值取向，這些精神正是我們當今社會迫切需要樹立和弘揚的。

首先，學習傳播國學，是弘揚優秀傳統文化的需要。數千年的文化積淀，孕育了中華民族誠實守信的優雅人格，自強不息的奮斗精神、厚德載物的寬廣胸襟，培養了中華民族特有的文化底蘊，國學作為中華優秀傳統文化的突出代表，學習傳播國學，能夠提升我市在建設優秀傳統文化傳承體系、弘揚優秀傳統文化方面的知名度和影響力，是貫徹落實黨的十和總書記系列重要講話精神的重要舉措。

其次，學習傳播國學，是提升人們道德修養的需要。國學有著非常豐富的道德理念，它教導人們如何做人，如何做一個有道德的人，如何獲得生活的價值和意義。加強國學教育，在一定程度上能夠提高人們的道德水準，改變不良社會風氣，引導市民樹立正確的道德觀念和價值取向。特別是在當前社會道德滑坡、誠信缺失的情況下，繼承和發揚這份豐厚的文化遺產，呼喚社會的道德良知，呼喚人性中善的本質，找尋支撐人們精神的養料，是時代的需求。

最后，學習傳播國學，是提高人文素養的需要。隨著中國特色社會主義現代化建設的快速推進，社會對公民的素質特別是人文素質提出了更高要求，學習國學，從博大精深的國學知識中汲取營養，繼承國學知義明理、文明禮讓的人文價值，對提升市民的精神生活品質，對改變社會上人心浮躁、行為不文明等現象有很強的現實意義，對青少年情緒的感染、人格的熏陶、習慣的養成和文化的積淀都具有重要作用。

二、國學教育現狀及存在的問題

我國開展國學教育已經很多年了，重點是在幼兒園和中小學校，如，中小學校加強了校園文化、走廊文化、食堂文化、班級文化建設，打造了儒雅書香校園環境，課前背誦詩歌、《弟子規》、《千字文》等國學經典。特別是2010年起，教育部、國家語委、中央文明辦共同實施了“中華誦?經典誦讀行動”，在中小學校開展了誦讀比賽、書法比賽，并利用傳統節日或重要紀念日，開展了豐富多彩的國學文化教育宣傳活動，取得了良好的社會效應，不少學生通過誦讀國學經典，學習態度開始好轉，不良習慣得到改變。

但國學教育還只是起步階段，在全民蓬勃興起國學熱的大環境下，還存在著一些需要解決的問題：一是對國學教育重要性認識不夠，傳統文化教育缺失。不論是大眾意識還是相關部門，對國學的重要性都沒有引起足夠的認識，沒有成為市民文化生活的重要組成部分，我市學習宣傳國學“熱潮”還沒有真正熱起來。二是國學教育學習宣傳范圍較窄，系統性不夠強。僅在學校開展活動，且沒有形成完整的國學教育體系，教學時間、課程安排、教學內容隨意性較強，不明確、不統一、不完善，做得還不夠實，國學教育難以深入持久，市民國學知識欠缺，思想認識上與優秀傳統文化的弘揚還有較大差距。三是師資、經費缺乏，發展不平衡。僅就學校來看，目前，各學校基本上沒有專業國學教師和專項國學教育經費的強有力保障，時間、效果不能得到保證，且發展不平衡，幼兒園、小學要好于中學，市區及縣城內學校好于農村學校，鄉鎮中心學校好于村小。從社會層面上看，還沒有形成真正的工作隊伍，使其博大精深的國學文化滲透到社會生活的各個領域。

三、加強國學教育的幾點建議

一要凝聚共識重引導，構建國學教育強有利社會氛圍。國學教育關乎全市的道德進步和人文素養提高，需要黨政認同及有關方面齊抓共管。把學習、宣傳國學作為文化建設、精神文明建設和市民素質提升培訓的一項工作予以規劃和實施，給予經費保障；宣傳部門將學習宣傳國學納入社會主義核心價值觀學習實踐的重要內容予以部署，加大對高尚道德人物的評選表彰力度，豐富社會文化活動形式；新聞廣電部門要充分發揮輿論引導功能，依托電視、報刊、網絡等媒體宣傳國學知識，對道德高尚的先進人物予以大張旗鼓的宣傳報道；群團組織要充分發揮自身優勢，以國學和道德建設為主題設計載體活動。教育主管部門要擔當起學習宣傳教育主陣地作用，發揮其特殊使命，形成共識和合作，讓國學教育的精髓照亮神州大地。