中式建筑理念設計研究3篇
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了中式建筑理念設計研究3篇范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
［摘要］隨著經濟全球化的推進，各國之間的文化交流也是越來越密切，新思想、新文化也不斷進入人們的視野。在當代文化的沖擊下，我國的傳統文化面臨著巨大挑戰，尤其是我國傳統中式建筑文化，在現代建筑風格的洗禮下逐漸消失在歷史的長河中。本文重點從現代中式建筑的設計理念和文化內涵兩個方面進行分析，包括現代中式建筑的特點、空間布局、建筑文化、民族意識以及設計理念等多個方面進行分析。旨在建設大眾喜聞樂見的建筑風格，并嘗試從文化內涵的角度分析現代中式建筑的特色，希望中式建筑可以屹立于世界建筑之林，以現代中式建筑的形式發揚光大。
［關鍵詞］現代中式建筑；風格設計；文化內涵
改革開放以來，我國的社會經濟發展進入了快車道，隨之而來的是經濟全球化的蓬勃發展，從而也帶動了各國的文化交流，尤其是建筑行業的文化交流尤為活躍，各國的本土建筑一直都是保持自己的文化特色，例如：日本的建筑文化充分體現了日本人民獨特的環境心理，一般會別出心裁將建筑和環境融合，建筑常常以簡約風格為主，并融合陽光、流水、空氣、植物等自然因素，使人們在其建筑中感受時代精神，感悟民族氣質和自然神韻。印度的建筑大多是體現佛教的思想理念，再加上印度的氣候十分的炎熱，所以氣候對于建筑的影響十分大，印度的建筑一般是在通風良好，可以庇蔭的地方。我國的建筑文化在世界上也具有屬于中華民族的人文特性，中國傳統建筑南北差異性較大，基本沿襲當地風土人情、文化特色、宗教習俗和使用功能等因素而形成不同風格，其考慮最多的元素是本地降水、日照等氣候條件。按中式建筑的地域風格特征來劃分為六大類：皖派、閩派、京派、蘇派、晉派、川派。每種風格的建筑都各具特色、異彩紛呈，在中國各地文化中極具代表性。隨著世界各地的建筑風格不斷涌入，我國具有民族風格和地域特色的城市風貌正在逐漸消失，中式建筑的個性和特征喪失的現象頻頻發生。但是隨著民族文化的自信，我國越來越重視傳統建筑文化的推廣和傳承。本文重點從現代中式文化風格的設計手法和文化內涵進行分析，通過發揚傳統建筑文化、傳承文化內涵、保留建筑文化遺產，讓中式傳統建筑在未來發展的過程中占據重要地位。
1現代中式建筑的設計理念及文化內涵探究的意義
（1）隨著經濟全球化浪潮的推進，我國在文化傳承上面臨著巨大的挑戰，面臨著其他國家文化的沖擊，尤其是在城市化的過程中，大量的高樓大廈矗立而起，如今的城市住宅千城一面，人們都生活在快節奏、高壓力下，城市化的過程中忽視了人的情感需求，每天生活在冰冷的混凝土樓房叢林中，人們精神麻木，已經完全感覺不到中國傳統建筑的特色。之所以提倡現代中式建筑也是為了將傳統中式建筑中的藝術文化與現代城市特色風貌相結合，將傳統建筑元素與現代符號融合，使城市文化在建設的過程中更具有人情味，滿足人們的精神生活需求，提高國人的文化自信，同時也為形成有現代中國特色的建筑提供一種新的思考方式，在一定程度上對中國當前的建筑設計實踐提供一些可行的策略，在設計理論與設計實踐之間搭建溝通的橋梁。我國的建設部副部長劉志峰曾指出：“居住文化融歷史性、地域性、民族性和藝術性于一體，住宅建筑作為居住文化的載體，是傳承歷史、延續文明的重要方式”。所以如果不主動對中式建筑文化進行保護和傳承，它就會逐漸喪失文化創新力和競爭力。故而只有傳承我國的優秀傳統建筑文化，才能在現有中式建筑文化基礎上挖掘新的發展機遇，同時也能為過去居住建筑的發展歷程答疑解惑。故而中國的現代建筑就應該體現中式建筑的特色，只有這樣才能使我國的優秀傳統文化一脈相承。（2）我國的歷史文化底蘊十分雄厚，有著上下五千年的歷史。在歷史的長河中，傳統建筑特色也是隨著社會的進步而在完善。例如：原始部落是由草屋樹枝搭建而成的，那時候只是單純地追求遮風擋雨。再到古代社會的建筑大都輝煌龐大，追求建筑群體空間所營造的“意境”。再到現代社會的建筑，流派繁雜，異彩紛呈，追求的是標新立異。所以中國人幾千年以來在傳統建筑文化上形成了屬于自己的完整體系和理論。雖然西方的現代生活確實十分便捷舒適，但是由于西方文化大量的涌入，我國人民不僅僅是在生活方式上有了變化，而是影響了建筑的風格類型。越來越多的年輕人喜歡歐美建筑的簡約風格，從而導致遺忘了中國傳統建筑的美，使城市的建筑風格喪失了地域性。改革開放以來，國家一直倡導利用開放的思維學習先進的經濟文化，不能一味地固步自封，在學習他人長處的同時也不能忘記屬于自己的文化特色。所以希望在人們的物質生活得到滿足的情況下，也要注意精神生活的充實，作為一個中國人應該會欣賞中式建筑的美，并積極推廣現代中式建筑，彰顯文化自信。
2現代中式建筑的設計理念
2.1因地制宜天人合一
從古至今，我國的傳統建筑就一直秉持著自己的建筑原則。從原始部落聚落的選址就注重尊重自然、利用自然、重視人與自然的和諧相處、追求“天人合一”，在建設中遵循坐北靠朝南、背山面水、負陰抱陽的原則。在建筑物布局和空間組合上，無論是江南水鄉還是西北村落，無論是當地的地域風格多么與眾不同，居民的建筑都是近水而成，布局十分靈活多變，不拘一格。水是生命的源泉，濱水而居是傳統建筑中建鎮選址的首選原則，例如：臺兒莊運河古城，“臨水而興，逐汪而居”，是一座南北交融、中西合璧的運河歷史文化名城，城內集八種建筑風格、七十二廟宇于一體，城脈肌理完整，運河文化基因延續，被世界旅游組織譽為“活著的運河”“京杭運河僅存的遺產村莊”。再例如：湘西建筑的特色就是吊腳樓，因為湘西多屬于山區地貌，地勢起伏不平，當地傳統建筑就是利用地勢依山而建，與山水自然相融合，形成了獨特的湘西建筑文化。傳統中式建筑就是很好地利用了因地制宜的建筑方式和空間布局，注重尊重自然，強調自然整體性及事物之間內在關系的有機自然觀，依照整體的自然觀念創造空間環境。在現代中式建筑創作中，這種傳統建筑美學的基本原則同樣需要遵循。
2.2意境創造虛實相生
“意境”是中國美學中最具民族特色的理論概念，幾乎貫穿和滲透到所有藝術領域。“意與境渾，情景交融”的意境理念，深刻影響著中式古典建筑的審美發展，在傳統造園和建筑的實踐中，意境的創造成為不可否認的創作靈魂。中式古典建筑一直講究利用建筑群體的圍合來營造空間的“意境”之美，無論是北方的四合院、南方的內天井，還是西南的一顆印、三坊一照壁，都是通過建筑組群的圍合布局，形成“動靜結合，虛實相生”的庭院空間。在宜人的空間尺度中，常常采用借景、漏景、對景、隔景等造園手法疊山理水，蒔木栽花，引進自然景觀，布局因地取勢，隨物賦形。建筑因此成為特定風景的組成部分，建筑與自然環境的完美融合，使得中式建筑處處滲透著山水情懷、詩畫風韻，這些都是構成建筑意境的重要因素。建筑又涉及社會生活的繁多領域，包括政治、文化、宗教、游樂、紀念等豐富多樣的功能特性，具有啟迪心智、引發情懷的強烈審美意義和人文內涵。因此，中式古典建筑把對意境的追求視為其靈魂。在現代中式建筑的創作理念中，繼承和發揚中式古典建筑的文化精髓和審美意識，是建筑師必須遵循的原則。抽取中國古典建筑的元素或者賦予現代建筑以古典中式建筑的“意境”，并立足中國當代社會生活與文化環境（如圖1所示），滿足當代社會的需求與公眾的審美取向，創造出具有時代內涵的“建筑意境”。例如：臺兒莊古城游客中心（如圖2所示），濱水而建，建筑立面采用現代中式手法，以白色、灰色為主調，強調水平線條的處理。屋面錯落有致，建筑因形就勢，雪白的墻體處處使建筑表現出中國傳統建筑的韻味。
2.3去繁取簡返璞歸真
在傳統的中式建筑里，一般建筑物都是十分宏偉壯觀并且樣式繁多，在建筑的過程中都是十分耗費人力、物力、財力。而隨著社會經濟的進步，我國的人口數量快速增加，對于資源需求也就更大，傳統的建筑雖然復古且具有中國傳統文化的特色，但是建筑過程太過于浪費材料，所以現代中式建筑就是在保有傳統建筑的特色的基礎上進行創新。主要就是傳承傳統建筑具有代表性的部分，從而獲得與傳統建筑相似的技術手法，當代中式建筑模仿的模塊可以是傳統住宅部分形式，例如：飛檐、馬頭墻、坡屋頂等，當然也可以是中式的傳統木構特征，表現建筑的木構意象，例如：北京觀唐的立面形式處理，還可以傳承傳統建筑的整體構圖。更重要的是由于被模仿的原型建筑是現實存在的，所以在一定程度上具有相似性，當人們看到這些傳統建筑的特色時就可以喚起人們內心對于傳統建筑文化的自信和認可，豐富人們對于傳統建筑文化的感受。去繁取簡更好地是可以將現代建筑的技術手法和傳統建筑的技術進行結合。“返璞歸真”是現代中式建筑意境的升華和提煉，采用古典建筑形式和構件，進行抽象簡化，既保留了古典建筑的形態神韻，又創造出符合現代審美理念的極簡風貌。例如深圳萬科第五園簡化了中國傳統民居的月亮門，并且采用了現代的表達手法，給人一種現代中式的意境。所以現代中式建筑是跟緊社會進步的步伐，從而創造出滿足當代社會的需求與符合公眾的審美取向的建筑風格。
3現代中式建筑的文化內涵
3.1對中式建筑文化的繼承
隨著經濟全球化的推動，各國之間的文化交流極其頻繁。導致中國傳統文化的生存空間和文化價值面臨巨大的沖擊，很大程度上加速了本土文化的衰落。雖然人們歡呼著互聯網信息時代已經到了，但是我們還來不及享受，卻發現當今很多城市的住宅風格依然是歐美風格，我國的傳統建筑文化在夾縫中生存，久而久之的淡出人們的視野。使人們的生活缺失了價值和參照，導致對于本國文化的不自信，盲目追求西方文化。所以茫然麻木的人們開始追溯失落的傳統文化；同時由于我國國際地位的提升和民族意識的覺醒，人們對本民族的文化歸屬感和認同感大大增強，正是廣大民眾對民族文化的需求推動了中式建筑的發展，所以當代中式建筑越來越受人們的歡迎。旨在繼承優秀的傳統建筑文化，使之在發展的長河中不被遺忘和淘汰。所以傳統的中式建筑反映的不僅是一個建筑外表的形式問題，更是代表中式建筑文化內涵。新中式住宅的出現反映的不只是簡單的形式問題，更是有著豐富的文化內涵。
3.2民族情結文化的展示
隨著我國的經濟快速發展，國際地位的提升，國力的逐步強盛，我國已經在世界上占有舉足輕重的地位。隨著經濟的進一步發展，國力的逐步強盛，我國已在世界占有舉足輕重的地位。在現代化、科技化的今天，我們一邊享受著科技帶來的便捷生活，同時也接受了很多西方文明帶來的新穎事物；但是也不能忘記博大精深的傳統文化，正是因為有根深蒂固的民族情結，我們才能在激烈的世界文化潮流中立足，不被淘汰。所以不管西方文化如何滲透，不論是經歷多長時間的洗禮，民族情結和愛國情懷一直在我國人民的心中占據重要的地位。尤其是在傳統建筑方面，我們不能固步自封，在學習接受外來的諸多建筑風格的同時學會保留我國的建筑特色。面對外國建筑風格熱潮的來襲，例如：地中海風格、新古典風格、歐美風格等陸續出現人們的生活中，所以對于中國的建筑師們，在吸收海外建筑風格的長處時還需要融入中式建筑特色，通過當代中式建筑既能便利人們的生活，又能使我們認識到中國傳統建筑的不足之處，所以弘揚推廣當代中式建筑是展示民族情結的重要方式之一。
3.3地域文化的彰顯
當代中式建筑風格，有著很鮮明的地域風情，同時也彰顯了民族特色。我國地大物博，有五十六個少數民族，受地理環境、地方氣候以及宗教信仰的影響，各個民族都有著屬于自己的建筑特色，各個區域的文化特征也是更豐富多彩。例如：福建的土樓、內蒙古的氈包、哈尼族的蘑菇房、云南景洪曼飛龍塔等。所以就是由于各個地區展示獨特的文化特性，才能彰顯中華民族的地域文化特征。這就決定了在當代進行中式建筑設計也要結合當地的人文需求，才能創造出彰顯中國文化的建筑。所有也會有著不同的地域風貌、不同地域風貌，不同的自然資源。
3.4符合當代人的審美
首先當代中式建筑風格是對傳統建筑文化的繼承和創新。從設計角度來說，當代的傳統建筑是符合當下人們的生活需求的，首先當代中式建筑風格在設計手法上簡化了傳統建筑的繁瑣裝飾和復雜的搭配，取而代之的是明朗、簡潔的線條進行構圖。尤其是在建筑的屋頂、大門、屋檐、欄桿等構件采用具有傳統風格的設計，在搭配傳統的石雕、木雕、壁畫等用來彰顯中式傳統建筑的特色。當然還有顏色搭配，傳統建筑以紅色為主，尤其是宮廷建筑，它們以紅色和黃色為主，新中式建筑可以為了適應當代人們的生活需求適當創新，要善于凸顯當代人們的個性特征，這也是符合當代人的審美需求的。當然正如上文所提到過的，新中式建筑的設計更人性化，對于“衣、食、住、行”都分布明確，這也極大地方便了人們的生活。其次就是對于當代人們來說，平時看慣了千樓一面的大都市，偶爾的中式建筑風格給人耳目一新的感覺，從而達到視覺上的沖擊。當代的中式建筑不僅符合人們的審美需求，更是符合人們的生活要求。因此當代中式建筑在設計的時候就是要結合當地的風俗習慣、審美觀念、審美個性、審美價值等多方面的考量，只有建設出符合大眾審美需求的新中式建筑，才能讓當代中式建筑在新潮流、新經濟社會中越走越遠。
3.5利于生態文化的建設
隨著可持續發展觀的深入人心，人們越來越重視生態環境的保護，而提倡生態建筑也是我國建筑行業重要的發展方向。為什么說當代中式建筑的推廣有利于生態文化的建設，首先從新中式建筑的材料上說，傳統建筑大量使用木材，導致大量的樹木被砍伐，水土流失，破壞了生態平衡。而當代建筑已經用混凝土取代了傳統的木材，混凝土使用靈活方便并且也可以延長建筑物的使用壽命。其次是對于人類來說，我國一直是一個重視人文發展的國家，只有保護好自然環境，才能創造人和生態環境的和諧發展，人們賴以生存的環境才能真正意義上做到可持續發展。隨著全球氣候的變暖，人類已經嚴重意識到了保護環境的重要性，所以在當代中式建筑過程中，要堅持循環利用和可持續發展的原則，共同創造一個綠色、環保、健康的居住環境。
4結語
綜上所述，我國當代的建筑風格豐富多彩、多元并存，傳統建筑的復興面臨著嚴峻的挑戰，雖然我國一直推崇當代中式建筑風格，但是這個畢竟不能成為主流，文化的進步和發展需要接受新鮮的血液。中國的當代建筑事業的繁榮發展不能僅局限我國本土，而是應該納入全球現代建筑體系中才能更加精確地找到發展方向和定位。而中國是作為四大文明古國之一，具有非常雄厚的文化底蘊，我國對待文化發展并不是墨守成規，而是在創新中尋求發展的機遇，雖然是面臨著各種挑戰和質疑，但是同時也是機遇。當代傳統建筑從選址、材料、裝修、設計風格等多個方面進行創新，希望結合了當代先進的設計理念和建筑技術，可以設計出符合當代生活需求和審美新的新中式建筑。并且還要通過對傳統文化的繼承和創新豐富人們的文化內涵，增強民族文化的自信和認可。通過對傳統建筑文化的解讀，致力于將我國優秀的傳統建筑文化的“靈魂”保留下來，以當代人的生活需求和審美創造一個富有中國傳統建筑特色的新領域。
作者:楊玉堂 單位:棗莊市臺兒莊區住房和城鄉建設局
中式建筑理念設計篇2
1概述
改革開放30多年來，我國經濟社會發生了巨大變化，取得了世界矚目的成就。伴隨著我國城鎮化進程的不斷加快以及人民對美好生活的要求地不斷提升，大、中城市人口劇增，城市交通擁堵、公共服務供需不平衡、人口老齡化等一系列城市“病”也隨之凸顯。與此同時，在城市規劃設計方面，也存在著許多的城市規劃、建筑設計全然不顧所在地的氣候特點、環境條件、經濟社會發展水平和文化習俗等因素的影響，一味的“貪大求新求洋”，有的甚至直接照搬外國的東西……，這樣的現象最終導致許多城市、建筑以光怪陸離的“現代建筑”構成了“千城一面”的窘態，使得城市、建筑失去了它本應有的歷史文脈和肌理，失去了氣質和特色，失去了文化和靈魂……
2倡導新中式建筑風格的目的及意義
中國建筑在新的歷史時期如何應對“全球化”“現代化”浪潮的沖擊，如何展現出自己的特色，筆者認為，毛澤東主席在《書信選集•致陸定一》中“古為今用，洋為中用”的文藝方針，給出了言簡意賅的原則。一方面是借鑒西方先進的文化和科學，特別是西方近代先進的技術、材料、結構、施工、功能和藝術表現等方面。另一方面是對本土歷史文化傳統中的精萃要繼承和創新。文化是建筑之“魂”，建筑形式的精神要意在于優秀的文化傳統，并且科學地融入時代的特色。因此，探尋中國建筑的“本土意識”是大勢所趨，這其中逐漸孕育出的含蓄秀美、秀外慧中的新中式建筑風格便是積極有效的探索。
3新中式建筑風格的形成需要對中國傳統建筑重新認識
新中式建筑風格也可稱作現代中式風格。它是中國傳統建筑藝術與現代元素的有機結合，是對我國傳統建筑文化的合理繼承與發展。許多人一談起“中國傳統建筑”，勢必馬上會想到“皇權至上”的思想和嚴密等級觀念影響下的宮殿、都城規劃、中軸對稱的院落式布局下的群體建筑組合。細微處，更會聯想到以木結構(井干式、穿斗式、抬梁式)為主，以磚、瓦、石為輔構建起來的由上(屋頂)、中(柱子，門窗和墻面)、下(基座)三部分組成的皇家宮殿，寺廟殿堂，宅居廳室，陵寢墓葬及園林建筑等等。但是，在我們當下許多國人的眼中，那些曾經凝聚了中華民族的生存智慧和創造才能，形象地表達出中國傳統文化的深厚意蘊的坡屋頂、屋架、飛檐、斗拱、彩繪、雕飾、唐宋家具、明清窗欞、布藝床品等等中國傳統建筑最重要的獨特技藝和文化特征似乎已經變成“昨日黃花”，已經不能與當下現代人快速高效的生活節奏以及表現自我、突出自我的鮮明和獨特的個性追求相適應，也不認同中國傳統建筑中的“復雜繁瑣”以及適應“現代化”建筑功能上所表現的“缺陷”。記得魯迅先生在《且介亭雜文集》中曾說過:“只有民族的，才是世界的”，其意在于強調尊重本民族文化的重要性，因為世界本身是由不同民族的多元文化組成的，世界的本質就是多樣化，而每個民族文化都是獨一無二的，只有先尊重自己的文化，保持自己文化的獨特性，其文化才能在世界上獲取生存的權利，這樣的世界也才能稱其為世界。但民族文化也不是封閉的，保持民族文化也并不意味著閉關鎖國、墨守成規。民族文化應是開放的、兼收并蓄的。正所謂“海納百川，有容乃大”。這才是中華民族五千年積淀的豐富而博大精深的民族先進文化內涵得以長盛不衰、推陳出新、歷經磨礪、不斷繁榮的動力源泉。
4新中式建筑風格的表現形式要素嘗試和探索
如何更好地把現代生活方式下的功能要求、現代的建筑技術等與中國傳統文化中建筑、人與自然“天人合一”審美情趣以及具有豐富內涵和秩序的中國傳統建筑空間處理相互融合，使得中式建筑元素和現代建筑手法協調統一，在沿襲中國傳統建筑精粹的同時，注重對現代生活價值的精雕細刻，進而體現出中式建筑特有的神韻。目前，新中式建筑風格從大的歸類上可以分為北方合院派和南方園林派。其成因主要是由于我國南北方不同的地理環境、政治經濟、人文歷史、風土人情等諸多因素的影響，經長時期的積淀、發展和反復融合，形成了各自獨特的特性。北方合院派以北方傳統的“四合院”風格為模板，建筑規劃布局多以南北縱軸形成對稱性布置和封閉獨立的院落體系為其基本特征，形成以家庭院落為中心、街坊鄰里為干線、社區地域為平面的社會網絡系統，同時也形成了一個符合人的心理、保持傳統文化和鄰里融洽關系的居住環境。而我國古代江南一帶河網縱橫、星羅棋布，南方園林派多采用依水而建、前街后河、枕河而眠、因河設市、夾岸為街、水陸兩宜的平行模式規劃布局的傳統特征。雖然現今由于受到具體地塊位置、環境的限制，但南方的許多居住區內部規劃仍常常水景點綴、連接成網，其意在反映小橋人家的玲瓏閑適和清樸秀麗的民風民俗。如何能做到中國傳統建筑在功能上適應現代生活的需要，在設計手法上與現代建筑相結合，使得新中式建筑風格既能繼承中國傳統建筑的精髓又能富于時代的氣息，使得使用功能與當地的氣候特征、形象展示需求等形成契合，進而做到“形式與功能的統一”。筆者認為，關鍵是把握好繼承與創新這二者之間的“度”，重點應放在“創新”上才能有所“突破”，可以從以下幾個方面去嘗試以及探索。
4．1規劃布局
中國的傳統建筑的規劃布局無論是南方還是北方用當今的視角來看，普遍存在不節能、土地資源利用不充分的問題。從曾經許多成功的新中式建筑群的開發案例來看，大多是以高檔別墅區和低密度住宅區的開發模式為主。對于我們國家人口眾多，城市化進程仍處于發展快速期的歷史階段，“節能、節地”是各級政府和開發商合理安排城市各項建設的重要目標之一。因此，大量性的新中式建筑的規劃布局必須在尊重中國傳統文化和地域文化的基礎上對中國傳統的建筑思想進行“與時俱進”的創新。比如，在傳統的“街巷市布局、庭院式空間”的組合模式中有機地結合地形、地勢采用環形、曲尺形或其他幾何形狀的道路將地塊劃分成大小不等組團，其間低層、多層、高層建筑相互錯落有致的布局，不僅提高了土地資源的有效利用，而且有效組織了建筑通風、優化了建筑采光效果，進而為營造更多具有高低錯落、庭院深深、步移景異、曲徑通幽的新中式風格建筑的“氣韻”創造條件。
4．2平面功能
現代家庭的人口構成、現代人的生活方式、生活節奏等都較傳統模式發生了很大的變化。相比之下，中國傳統建筑(尤其是居住建筑)在功能布置上往往顯得不夠緊湊。因此，新中式建筑的平面功能不僅需要重視功能分區和流線的組織，而且應當更好地適應當前不同地域的人們對使用空間的現代化需求和現代人的獨立個性需求，創造私密性、舒適性的空間感受。
4．3建筑審美
法國建筑大師勒•柯布西耶曾說:“建筑，這是最高的藝術，它達到了柏拉圖式的崇高、數學的規律、哲學的思想、由動情的協調產生的和諧之感。這才是建筑的目的。”中國傳統建筑作為華夏物質文明和精神文明的載體，蘊藏著極其豐富的文化和內涵。其背后的審美標準也具有復雜性和多重性，是政治、經濟、歷史、文化、宗教、民俗的綜合體現。作為新中式建筑一方面應當摒棄那些在封建等級制度下曾帶給中國傳統建筑的“沉重、壓抑、刻板”的印跡，另一方面繼承和發揚中國傳統建筑所倡導的“天、地、人”的渾然一體，追求人與環境的和諧共生、“天人合一”，講究環境的平和與建筑的含蓄。新中式建筑在具體的設計手法上可以大膽地簡化中國傳統建筑繁瑣的裝飾和復雜的線腳，采用簡潔、明朗的線條構圖概括中國傳統建筑符號，重點在建筑的大門入口、檐部、屋頂、山墻、陽臺欄桿、門窗窗欞等部位采用中式傳統風格圖案的木雕、磚雕、石雕等局部裝飾，以增強建筑的識別性，烘托中式建筑的形與神，展示中國傳統藝術的永恒美感。在色彩方面，筆者認為色彩選用應結合所處地域的自然光環境的特點和歷史文脈，并與人文色彩、現狀建筑色彩和市民色彩意象中尋找交集。結合不同的地域，建議選用能代表華夏文明的“國色”，中式建筑色彩可歸結為“白、黑、灰、青、棕、綠、紅”七種類型，即“墻面白、瓦黛黑、地面灰、石板青、門窗棕、草木綠、花卉紅”，它涵蓋了建筑主體、建筑細部以及建筑景觀的基本色調。在實際運用中，以中國國畫技法“重黑留白”為基本設計手法，營造“粉墻黛瓦”的建筑基色色調，從最基本的建筑形體上表現建筑中式風格的韻律。再以灰、青、棕三色進行細部裝飾設計，以綠、紅渲染景觀氣氛，從而達到色彩、意境、韻味契合中式傳統建筑風格的神韻。
4．4建筑材料
中國傳統建筑結合所處地域大多采用青磚灰瓦、砂石、土、灰、木材、竹材等傳統的建筑材料構建。這些建筑材料大都直接取材于自然，更能夠展現出建筑與自然的和諧關系，賦予建筑更深層次的中國傳統文化內涵。但這些傳統建筑材料的力學強度、構件尺度、防火、耐腐蝕性能等方面客觀上存在難以適應現代建筑對更大、更高、更復雜的功能空間以及對節能環保等的需求。因此，新中式建筑必須運用現代材料和科學技術手段，將傳統的磚、瓦、木、竹等建筑材料和現代的水泥、玻璃和金屬等新型建筑材料結合起來，將傳統建筑材料與現代化的新型工藝結合起來，通過這種結合，更能彰顯出不同材料的文化特色，不但能展現出現代建筑的特征，而且也能賦予建筑深厚的傳統文化內涵，展現出中國特有的地域特征和民族特征。
4．5建筑環境
中國古人喜愛山林風水，崇尚自然。注重人與自然的和諧統一，即“天人合一，以人為本”的觀念。而這一思想恰與現代人向往“回歸大自然”的理念相暗合。由此可見，重山林風水、“天人合一，以人為本”的傳統思想必將在新中式建筑設計中得以延續、發展。在具體的設計手法上，一定要重視院落空間的營造和建筑室內外空間的相穿插和滲透，使得半私密空間與公共空間的景觀形成交流、互動。例如將建筑的前庭或后院與公共綠地的景觀形成相互的滲透和穿插。借助中國古代造園的手法，采取曲折而自由的園路，利用山水、樹木、花卉、建筑等來劃分景區和空間，采用“借景”的藝術手法突破空間的局限，把庭院以外或近或遠的風景巧妙地引“借”到庭院或室內空間中來。鑿池開山，栽花種樹，用人工造景仿照自然山水，或利用古代山水畫為藍本，參以詩詞的情調，構建如詩如畫的景致。要在一個不大的環境范圍內再現自然山水之美，以達到雖身居城市但仍可坐享山林之趣的目的，實現大自然的回歸。
5結語
在筆者看來，建筑藝術不僅是表面化的符號，更多的內涵在文化中，包括對生活方式、對價值觀、對社會、對家庭、對空間的理解等。我們要把中國傳統文化的“靈魂”繼承下來，用新的建筑技術、新的建筑材料、新的建筑語匯把它重新“解構和重組”，以現代人的審美、需求來打造賦有中國優秀傳統文化特色的一種新的建筑形式，這個就是我們的新中式。
作者:楊劍 單位:山西省建筑標準設計研究院
中式建筑理念設計篇3
一、新中式風格的演變
新中式風格自然而然，溫文爾雅，其背后是中華傳統文化的歷史積淀，是中華民族巧妙處理人與自然關系的語境表達，也是不同地域文化的集合。新中式風格的演變可以劃分為四個階段：第一階段是1949—1978年，當時的許多公共建筑、政府項目和中國駐外使館呈現了那個時期的新中式風貌；第二階段是1978—2000年，沿海經濟較發達地區出現了許多新中式風格的商業建筑；第三階段是2000—2015年，更多的住宅建筑呈現出新中式風格；第四階段是2015年至今，以傳承優秀獨特的民族文化和具有人文情懷的新中式風格出現了。
二、新中式風格在當代建筑空間設計中的應用
空間建構美學、場所與所在地精神、環保節能可持續等都是如今設計中需要思考的問題。當下，建筑空間中越來越多地借鑒和引用中式傳統建筑元素，用以體現中華文化的地域性、歷史性和文化性，以此來喚醒民族記憶，產生文化認同感。
（一）大理歸心酒店
位于云南省大理市環海西路的歸心酒店由老房子改造，設計師祝強在讓整體建筑保持白族特有的單排結構的同時又增加了二層階梯式寬敞露臺。景觀玻璃頂循環系統水池巧妙地將云南高原的日照強光隔離，置身于水池下方的大廳時會產生仿佛徜徉于水下的夢幻視覺效果；水池上方隨光影變換，將遠處的云朵、山脈、洱海等景致倒映在水面上，形成天空之鏡般的奇妙景像。整個建筑與自然景觀相融，前有名潭，背倚蒼山。穿過百年實木大門后首先映入眼簾的是酒店大廳，以暖色木料為主基調，搭配素色水磨石地面，墻面多以刷白、做舊等處理，與玻璃頂循環水池、四周的灰色條形鋁合金門窗相得益彰，韻致高雅，從容悠然，既有靜謐之怡情，又有安然與祥和。大廳設有茶道展示。與其說“歸心”是一處商業活動空間，不如說它是設計師尋求的一種生活方式：寂、廉、美、和、敬。以禮教之，以茶養之，潔凈淡泊，樸實自然。歸心酒店基于環境友好和保護匱乏資源的可持續發展理念，表達了設計師對新中式風格的態度：作品應立足于時代，并且讓人與自然的關系更加和諧。
（二）杭州湖畔大學
湖畔大學在改造前是杭州西湖旁的一個精英會所，隨著還湖于民政策的提出，它不再是私人會所，而是求學的地方。求學之路是凈化心靈的過程，應該秉承無知的謙遜姿態，在其中求得真知。同時，在求學過程中要自我否定、自我反省、自我提升。設計師朱曉鳴以最精準的定位來設計空間，習得知識的地方不需要任何花哨，簡樸便是極佳選擇。朱曉鳴將傳統道家思想中的“無知”“無極”“無形”引入空間設計，讓人們對新中式風格有更深的感觸。設計師將“無知”作為求學者進入的第一個空間的名稱。爬山易，登頂難，求學之路也是如此，求知者需要修心，只有秉持著“無知”的虔誠之心才能學有所得。第二個空間為“無極”，這是主要的學習交流場所。“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”設計師在空間布局中融入了“無極”的理念，無棱角的陶瓷器皿、輕靈寫意的山水畫與圓形燈罩散發的淡淡光暈無不營造出寧靜安然的氛圍。在求學的空間里，知識的累積絕非簡單的堆疊，堅定、求真的心態更是彌足珍貴。第三個空間為“無形”。“大音希聲，大象無形”，“大勇若怯，大智若愚”，設計師從擺件的選擇到空間的設計與陳列，既無東方色彩，亦無西方元素，而是把對傳統文化的感悟引進，賦予新中式風格更多的思考。
（三）黃山泊舍酒店
泊舍酒店位于黃山市屯溪濱江東路新安江延伸段古村落內，屬于百村千幢古民居保護工程項目。設計師朱曉鳴將其打造為前后兩幢獨立的徽式四合院，前庭后院比鄰而居，白墻黛瓦搭配徽派建筑特有的飛檐畫棟，安然享受著新安江畔如詩如畫之景。在空間設計上，設計師保留了老建筑的雕梁、斗拱和磚石，通過當代的設計語言，賦予了這座古老觀廳新的生命，演繹出徽州文化從容、精致、悠然的一面。后院獨立的兩層小四合院是客房區，在保證隱私性的基礎上配以休憩的庭院，開闊的視野，靜雅的閣樓，可臨窗觀景，也可禪坐品茗。后院共計客房15間，每間客房根據徽劇角色命名，又根據角色的性格衍生出15種設計風格。客房在建筑材料的使用上也具有連貫性，磚、石、木統一而略有變化，將徽派文化和徽派建筑的韻味充分展現出來。中庭天井主要承擔采光功能，陽光自天井傾瀉下來，透過空中的水紋，灑下斑駁的光影。開放式用餐區正好位于天井下方，一天四時光影不同，從清晨正午到黃昏日暮，每一餐的人間煙火都融入這虛實相接的光影變換。“青磚小瓦馬頭墻，回廊掛落花格窗。”泊舍酒店通過新中式風格全新綻放，以徽派文化喚起人們對東方精神的向往與追求。
（四）杭州木守西溪酒店
西溪比西湖野放，比蘇州園林開闊，疏朗簡單中有真淳隱逸之氣：夏天深碧如玉，風竹萬千；秋天灰黃蕭索，宜配瘦月；冬天干涸凝固，雪落成墨；到了春天，它又慢慢化開成為人們面前的眼兒媚。設計師張曉曉順應濕地四季輪回的自然語言設計出木守西溪酒店。水是西溪的詩魂，圍繞這片水的植物便是它的裝飾，設計師幾乎全數保留酒店內的原生植物和水道，只清理了一些低矮的灌木與雜草，以更好地展現那些線條疏朗、遒勁的喬木。“眾香園里梅著，環抱群山借舟路”，設計師用一根水平線壓低建筑，以幾何感十足的半隱式大門提示從甬道進入的客人這里有一家酒店。首先映入眼簾的是由墻、廊引導視線的一片東方意象濃厚的水庭園，琴臺與柿子樹靜立中央，真實與倒影靜默訴語。水庭園左側連廊的鐵柱欄在正午的艷陽下將影子斜斜地映在墻上，這正是古人所說的月影移墻、長日留痕的意境；水庭園右側一隅則留出一個觀景平臺，為的是觀賞八月十五那晚出現在正東方的秋月，與紅艷的火柿相配，正應了詩僧大善那句“黃橙紅柿紫菱角，不羨人間萬戶侯”。
（五）長沙市圖書館
西濱湘江，北臨瀏陽河，長沙市的“第三文化空間”———長沙市圖書館的空間設計處處擷取中式元素，濃郁的文化底蘊氤氳于每個角落。在圖書館大堂，設計師王勝杰以“湖湘名人”為設計線索，試圖重新喚醒那些逐漸被遺忘的城市歷史記憶。名人墻前的展示書架是從中國毛筆中抽象出概念，以不同角度和曲線各異的毛筆形態為原型設計出的。報告廳內外以擁有悠久歷史的中國傳統藝術“折紙”為主要元素，凝練為簡潔明快的線條，輔之以光影交錯。“天地和而萬物生，陰陽接而變化起”，設計師在兒童區將陰陽平衡的概念融入實體構造，而非直接將陰陽、八卦這些符號簡單呈現，這是因為新中式風格不是中式元素的簡單堆砌，而是在對中國傳統文化充分理解的基礎上進行的富有東方意韻的空間設計，讓傳統藝術在當代得到適合的演繹與展現。
（六）上海皖宴餐廳
“皖”代表安徽，徽州山水秀麗，氣候宜人，擁有淳樸的民俗生態環境。設計師陳林崇尚“天人合一”，講究人與自然相互交融。建筑室內室外相互滲透，通過對安徽歷史或當地慣用的符號有意識地提煉、加工、抽象、變形、簡化和重新組合，讓繁復的“雕梁畫棟”圖形化，并且將安徽建筑的色澤、體量、架構和造型都與自然環境保持一致，設計出新的裝飾構造形式，使記憶中的菜肴與淡淡的鄉土人情融為一體。
（七）臺灣水里晶都會館
西方用科技踐行了極簡主義，東方老莊、禪宗的精神則道盡空靈。設計師何武賢強調設計要“東學為體，西學為用”，以簡約的西方形式展現東方的人文與哲學精神。位于臺灣南投縣水里鄉的水里晶都會館是一個將水晶工藝品事業與家鄉閑置空間結合而成的會館空間，占地約六百平方米，一部分為舊屋再生，另一部分為新建空間。建筑以中國式禪風空間概念為主軸，具有簡約、樸拙的風格，以原木、茅草、熏竹等自然建材融入光、水、植栽，并以鐵件的粗實與水晶的晶瑩材質對比為關節構件裝飾，展現自然與細部的對話，處處體現出休憩生活的禪味與“即景會心”的拈花微笑之悅。
（八）無錫吳月雅境
竹子有著濃厚的東方意境，文雅又有氣節。設計師何宗憲先生以“竹”引入無錫吳月雅境的空間設計，將竹子與裝修材料混為一體：空氣順著兩排格柵自由地流動，又有一點竹徑通幽之意，于輕描淡寫之中將靜謐閑適的空間浸染在竹的柔和雅韻之中。室內清雅、竹香淡然，雖不見竹林硯臺，不在深山溪畔，卻有“窗竹影搖書案上，野泉聲入硯池中”的微妙之感。竹制品易加工，是江南民間最常見的生活器皿，它所體現的是一種生活、一種情感、一種樸素的記憶。
三、結語
凝固的完美只是瞬間，變化的當下才是永恒。在提倡本土設計和地域性設計的今天，新中式風格具有民族性和時代性的特征，以中國傳統文化特色、中國傳統藝術風格和中國傳統美學價值為追求，讓當代的建筑空間表現出豐富的文化底蘊與人文關懷。中華文化源遠流長，代代相傳，世世承載。中式元素既可以是中式建筑構件、中式裝飾紋樣、中式傳統配色等顯性表達，也可以是設計時所運用的中式設計思想與文化內涵。當我們愈發想用中國文化去發聲，去獲得更多的民族自我認同的同時，我們也愈發明白，必須用當下的時態去演繹，才能創造出符合這個時代的文化表現。
參考文獻：
[1]殷智賢.設計的修養[M].北京:中信出版集團股份有限公司,2019.
[2]扈秀麗,胡艷力,戚麟.話鋒:新中式的演進[M].北京:北京出版社,2019.
[3]任菲,蘇末,朱靜洋.新中式家居設計與軟裝搭配[M].南京:江蘇鳳凰美術出版社,2019.
作者:尹欣一 單位:遼東學院藝術與設計學院