傳統(tǒng)園林中古建筑文化的應用
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了傳統(tǒng)園林中古建筑文化的應用范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要:傳統(tǒng)文化的延續(xù)在未來的發(fā)展中將得到更廣闊的空間，它既蘊含著時代精神，又保持和繼承了獨特的地域文化傳統(tǒng)。它強調(diào)文化的多樣性和一體化，在全球化的景觀背景下，其必然是多元化的發(fā)展特征，設計不僅表達了時代的和生態(tài)的特征，而且還集成了的閩南傳統(tǒng)文化元素，表達了尊重當?shù)氐拿袼孜幕?/p>
關鍵詞:閩南古建筑;傳統(tǒng)文化;景觀設計;總結
1項目概括
項目設計的目的是延續(xù)場地歷史，喚醒人們對珍貴文化遺產(chǎn)的記憶，同時從古人的生產(chǎn)方式和精神追求中得到精神滋養(yǎng)，對當下和未來的生活產(chǎn)生積極的影響。項目總面積約8萬平方米，位于廈門市同安市東部鳳山山頂。文筆塔是同安現(xiàn)存最大的石塔，象征著同安文化的發(fā)展。周邊地區(qū)是歷史文化區(qū)域密度最高的文物和歷史遺跡。在廈門地區(qū)，如始建于五代的孔廟、隋末始建的天興寺、唐代建的東岳廟、宋代修建的郡馬府。這里曾經(jīng)走出了蘇頌這樣偉大的科學家，還曾經(jīng)是朱熹理學的開宗之地。［1］
傳統(tǒng)閩南園林的特色其主要是的和中原園林的風格進行一定的集合和延續(xù)。它經(jīng)過不同歷史階段的發(fā)展，經(jīng)過多元文化的融合，形成了自己的特色。唐代泉州東湖（今東湖公園）是閩南古代園林的代表。在中國園林山水管理方面得到不斷地延續(xù)和發(fā)展，與中原園林相似，體現(xiàn)了閩南文化與中原文化的一脈相承關系。在后期的發(fā)展過程中，也逐漸體現(xiàn)出地域特色。閩南傳統(tǒng)建筑的元素在園林、森林建筑的建設逐漸的應用起來，不斷地形成了自己的特色。以文筆塔公園為例，闡述了閩南傳統(tǒng)園的實際應用。文筆塔公園在設計的時候主要是以“文筆”為主線，緊密結合各種景點。［2］其主要是分為三個功能區(qū)：即歷史文化保護區(qū)面積、文化休閑主題區(qū)和鄉(xiāng)村風景的主題區(qū)。歷史文化保護：針對寶塔等嚴重文物的破壞，對文物進行修復、雕刻，形成歷史文化保護區(qū)。人們可以追溯到同安人崇尚教育、崇尚讀書的傳統(tǒng)，從可以看出科舉制度在選拔人才方面具有公平、平等的先進性。文化休閑主題區(qū)：探索其人文的內(nèi)涵，引入書卷形象，為人們重現(xiàn)“七宮八潭”的文化景觀。結合當?shù)丶t磚兒童游樂設施，形成具有當?shù)貧赓|(zhì)的人文休閑主題區(qū)。鄉(xiāng)村風景主題區(qū)：農(nóng)耕文化是生態(tài)同安的重要組成部分。隨著工業(yè)的發(fā)展，遺址內(nèi)部分原有耕地逐漸被廢棄。以普通農(nóng)具為主題的公共藝術，講述數(shù)千年的農(nóng)耕文化，讓人們再次看到土地的價值。石橋、青蛙和睡蓮構成了詩意的田園風光。重點是16個景觀節(jié)點。在城市中創(chuàng)造鄉(xiāng)村的生活方式，繼續(xù)傳承歷史文脈。項目主要是以人文本，公園的門穿過居民區(qū)，人們從自己的門出來就可以進入公園。這種無障礙的設計增加了公園與人之間的親密感。針對目前山區(qū)破壞、綠化復雜、生態(tài)整體改善的現(xiàn)狀進行一定的設計；春草塘人工湖的建設主要是收集雨水，種植水生植物，凈化地表徑流，使春草塘具有一定的自凈能力。
3閩南傳統(tǒng)文化的融入及分析
3．1傳統(tǒng)民俗文化
同安地處閩南金三角的中心。它建立于晉朝。它是一座具有多年歷史的文化寶地。它有著豐富的文化遺產(chǎn)和歷史積淀。它也是閩南文化的代表之一。傳統(tǒng)文化內(nèi)容相當豐富。其中，戲曲、舞蹈、音樂、建筑、剪紙、雕刻、刺繡等民間藝術是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，1988年被文化部命名為“中國現(xiàn)代民間繪畫之鄉(xiāng)”。通過運用傳統(tǒng)元素的抽象符號和現(xiàn)代幾何材料合成建筑草圖，體現(xiàn)環(huán)境的歸屬感和地域性。在設計的過程中可以對傳統(tǒng)民俗文化、綠色生態(tài)文化、環(huán)境審美文化三大文化的理解和運用。結合當?shù)鼐用竦男蓍e生活習慣，設計具有濃郁的時代特色和生態(tài)景觀的地域效應。
3．2綠色生態(tài)文化
綠色生態(tài)文化是一種比較豐富的文化，在全球環(huán)境文化的討論中逐漸成為熱點的話題。任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào)、對環(huán)境破壞最小的設計形式都被稱為生態(tài)設計。如何通過生態(tài)理念的設計來解決基地的生態(tài)平衡和可持續(xù)發(fā)展是一個大問題。因此，我們可以把自然的生態(tài)效益文化稱為“綠色生態(tài)文化”。
3．3環(huán)境審美文化
現(xiàn)代環(huán)境審美文化在調(diào)節(jié)人與自然、社會的關系、提高人對環(huán)境的審美能力、促進人的全面發(fā)展和環(huán)境建設的經(jīng)濟發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。現(xiàn)代美學風格是對客觀形象進行分解、重構、簡化和抽象，隱含著反對權威、追求平等、崇尚自由、貼近大眾、關愛社會的抽象特征。同時，將現(xiàn)代環(huán)境審美文化與綠色生態(tài)文化等相結合，符合我國構建和諧社會的方針和政策。
4傳統(tǒng)文化在景觀設計中的傳承與發(fā)展
如何將其融入景觀設計中等一些相關的問題在進行設計的時候都是設計師需要考慮的問題。高品質(zhì)的景觀設計不僅能傳達視覺美感，還能在環(huán)境中體味傳統(tǒng)文化的魅力，使它能在不知不覺中感受到傳統(tǒng)文化的影響，并將自己和傳統(tǒng)文化的氛圍進行融合。如果僅僅為了設計而去掉一部分中國古典園林建筑，其美感是不完整的。在建筑中，景觀與建筑相輔相成，相互作用，相互呼應。只有這樣的建筑才是真正意義上的文化與設計想要融合，才是景觀設計的精髓，才是能夠營造、環(huán)境、人和諧發(fā)展的設計理念。在當代，中國建筑設計理念基本呈現(xiàn)西方化趨勢。今天的建筑無法與傳統(tǒng)的中式建筑相比。無論是在材料的使用還是設計要求上都產(chǎn)生了巨大的變化，沒有傳承的影子。為了更好的傳承傳統(tǒng)文化，我們需要從多方面解決以上問題，然后更好的將傳統(tǒng)文化與景觀設計結合起來。（1）形式美在現(xiàn)代景觀設計中的應用。對于中國的景觀設計來說，形式美設計的應用是最直接有效的方法。簡單地說，語言和符號是融入到景觀設計中的。形式美主要是通過點與線的連接來形成一個曲面。在形成表面的過程中，勾勒出結構的美感，通過形式的再模仿和創(chuàng)造過程，將構成表面的碎片表現(xiàn)在景觀設計理念中。（2）將情感融入景觀設計中，將創(chuàng)作者的想法傳達給公眾。無論在詩歌創(chuàng)作中，書法和繪畫的書寫都離不開人類的情感，尤其是在景觀設計中。景觀設計中的意境是設計師從自然和社會經(jīng)驗的感覺，把這些感受與景觀設計，并將景觀設計師自己的感情，這樣的風景不僅可以服務于現(xiàn)代人，也讓人們從這個地方能夠相互交互設計師的靈魂彼此產(chǎn)生共鳴，從而達到創(chuàng)造以人為本的目標。
5結語
綜上所述，當代是一個經(jīng)濟文化融合的時代。如果我們想要構建一個具有中國特色的景觀，我們必須把中國傳統(tǒng)文化與景觀設計，實現(xiàn)“藝術再生”的目標，也就是說，在景觀設計中，我們應該尊重傳統(tǒng)文化的存在，和“修改和重建”傳統(tǒng)文化的有益部分，使景觀設計中存在的開放性、獨特性和國籍，傳統(tǒng)文化可以更好地為景觀設計，以景觀設計的形式展示民族獨特的文化瑰寶，也可以促進景觀設計的進一步發(fā)展。對于國內(nèi)的現(xiàn)代景觀規(guī)劃設計，我們需要積極應對全球化帶來的文化滲透和覆蓋。一方面，積極接受外部信息、資源和技術，學習國外先進的景觀規(guī)劃設計理念和技術；另一方面，也要挖掘和展示優(yōu)秀的民間傳統(tǒng)文化，堅持地域特色和民族文化，遵循現(xiàn)代人的審度、審美選擇和生活方式，創(chuàng)造與時代同步的現(xiàn)代景觀。
參考文獻
［1］董科兒．城市生態(tài)公園設計的前期分析研究［J］．武漢：武漢理工大學，2008．
［2］張靖，董雅．中國傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代園林景觀設計中的應用［J］．現(xiàn)代城市研究，2014（6）：46－50．
作者：羅炎彬 單位：廈門都市環(huán)境設計工程有限公司
