地區(qū)民族音樂文化傳播與傳承探析

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摘要：在民族音樂文化的發(fā)展過程中，其傳播與傳承一直是音樂界關注的問題。基于阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承視角，提出了對阿壩地區(qū)民族音樂文化的多維傳播路徑探索、加強相關立法保護、創(chuàng)新其傳承方式以及實施多元化探索等一系列措施，以便更好地推進阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承。

關鍵詞：阿壩地區(qū)；民族；音樂文化；傳播；傳承；探析

音樂傳播的本質其實就是音樂實踐的傳播，人們在不斷地生活和勞動實踐中，以音樂形式進行情感的抒發(fā)與表達，并逐漸形成體系和規(guī)律，以文本的形式保存和記錄得以傳播和傳承。伴隨著新媒體技術的使用，民族音樂文化的傳播途徑不斷多樣化，也改變了以往傳統(tǒng)的傳播與傳承形式，從某種意義上來說，其甚至影響著我國民族音樂文化傳播與傳承的整體發(fā)展格局。同時，隨著社會的發(fā)展、多元文化的沖擊、少數民族地區(qū)經濟的落后、對音樂教育重視投入不足等一系列原因使得我國部分少數民族音樂文化的傳播與傳承現(xiàn)狀不容樂觀。因此，開展阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承，對阿壩地區(qū)少數民族音樂教育事業(yè)探析，加快阿壩地區(qū)少數民族音樂文化的傳播具有重要的現(xiàn)實意義。本文主要是以阿壩地區(qū)為研究視角深入開展民族音樂文化的傳播與傳承，并對阿壩地區(qū)民族音樂文化傳播和傳承中存在的問題進行歸納和分析，并提出了相應的解決措施。

一、阿壩地區(qū)民族音樂文化傳播與傳承的意義和價值

傳播本身也是一種傳承，傳播是一種利用有效媒介與途徑在不同系統(tǒng)、不同介質之間進行的信息傳遞活動，傳播對于傳承有著特殊的意義。阿壩地區(qū)民族音樂文化實質上就是一種記錄阿壩地區(qū)各族人民繁衍、生息的歷史文化，也是極為復雜的綜合體，務必要置于阿壩地區(qū)民族文化背景之下再去研究阿壩地區(qū)的民族音樂文化。阿壩地區(qū)的各族人民經過多年的溝通與交流，在宗教信仰、風俗習慣、語言溝通等方面均呈現(xiàn)出較為明顯的混合特征，在地域分布方面也具有“小聚居”“大雜居”的特點，在民族音樂方面也呈現(xiàn)出多元化的交融。由于生活在阿壩地區(qū)的各族人民在經濟水平、風俗習慣等方面都存在著差異，必然會在音樂形式、音樂內容、音樂風格等有所不同，但在文化價值上卻是平等的。若要更加深入地去研究阿壩地區(qū)民族音樂文化，尤其是要對其背后蘊藏的“文化特性”進行體驗，就要深入了解阿壩地區(qū)的自然條件、歷史變遷、人文特征等，并且還要熟悉與阿壩地區(qū)民族音樂相關的歷史典故、風俗習慣等，追本溯源，從根本上去擴大研究視野、了解民族文化，提高對阿壩地區(qū)民族音樂文化的鑒賞能力與分析能力，唯有如此，方可更好地推動阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承。

二、阿壩地區(qū)民族音樂文化傳播與傳承的現(xiàn)狀

（一）缺乏有效重視近年來，隨著外來多元文化的涌入，使得我國本土的民族音樂文化受到極大的沖擊。阿壩地區(qū)雖然有著豐富的音樂文化資源，例如包括羌族和藏族的“民族民間歌曲”“鍋莊舞”“民族器樂”等古老傳統(tǒng)的民族藝術，但大部分都還散落在民間和部分傳承人的手中，缺乏對其有效地重視，還沒有進行系統(tǒng)地調研和整理，形成文本性的資料以便后期更好地傳播和傳承。（二）傳播途徑有限結合相關調查顯示，阿壩地區(qū)的地理位置相對閉塞，民族音樂文化的傳承方式主要是以“師徒之間口傳心授”的方式進行，這種傳承方式主要是依靠學習者的聽覺、視覺，從具體的音響當中去感受。但“口傳心授”的傳承方式具有相當大的局限性，而且在流傳過程中會產生變化，不利于民族音樂文化的傳承和保護。

（三）傳承力度不足據目前阿壩地區(qū)學校對本民族音樂文化的傳播和傳承現(xiàn)狀可以看出，還存有很多不足之處，阻礙了本土民族音樂文化的傳承。而學校音樂教育作為開展民族音樂文化教育和傳承的主要場所，在傳播和傳承民族音樂文化中也發(fā)揮著重要作用，需要學校從改善教學理念入手，充分認識本土的民族音樂文化；從提高師資力量入手，培養(yǎng)教師對民族音樂文化的傳承能力；從音樂教材入手，有效整理本土民族音樂文化等有效方法，推動本土民族音樂文化在阿壩地區(qū)學校中的發(fā)展和傳承。

三、阿壩地區(qū)民族音樂文化傳播與傳承中存在的問題

雖然我國近些年在發(fā)展少數民族地區(qū)音樂文化事業(yè)上做出了不少的努力，阿壩地區(qū)的高校對少數民族音樂文化的傳承也逐漸重視起來，并采取了一系列的措施傳承少數民族音樂文化，但不可否認的是在阿壩地區(qū)的民族音樂文化傳播與傳承當中依然存在問題。縱觀上述問題，筆者認為導致這些問題出現(xiàn)主要有以下兩點：第一，當地政府和相關教育部門對民族音樂文化的重視程度不夠。近年來，隨著外來多元文化的涌入，使得我國本土的民族音樂文化受到極大的沖擊。阿壩地區(qū)雖然有著豐富的音樂文化資源，例如包括羌族和藏族的“民族民間歌曲”“鍋莊舞”“民族器樂”等古老傳統(tǒng)的民族藝術，但大部分都還散落在民間和部分傳承人的手中，缺乏對其有效地重視，還沒有進行系統(tǒng)地調研和整理，形成文本性的資料以便更好地傳播和傳承。第二，當地的學校音樂教育在對民族音樂文化的傳承上存在不足，主要表現(xiàn)在當地中小學的音樂教師音樂文化傳承的理念相對落后，缺乏對民族音樂教育相關理論知識的學習；教學條件有限，例如在教學設備、教學環(huán)境等相關的投入上嚴重不足。在民族音樂教育方面，尤其在對教學方法的創(chuàng)新、教材的開發(fā)、教師民族音樂素養(yǎng)的相關培訓方面還沒有進行很好地開展，目前對阿壩地區(qū)民族音樂文化資源的開發(fā)力度不足，應當有效地利用新媒體元素為民族音樂文化發(fā)展創(chuàng)設一個更適宜的媒體氛圍，保證可以為新形勢下民族音樂文化的持續(xù)、有效傳承做好鋪墊。

四、阿壩地區(qū)民族音樂文化傳播與傳承的發(fā)展措施

（一）加大重視力度當地政府和教育部門應當盡快出臺相關教育政策和法規(guī)，保障和促進阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承。阿壩地區(qū)位于四川西部，地理位置相對閉塞，民族音樂文化發(fā)展也相對落后。只有在當地政府和教育行政部門的相關政策和法規(guī)保障下，阿壩地區(qū)的民族音樂文化傳播與傳承才能得到一定程度上的重視，并有效地進行實施和開展，可以通過大量引入社會公益性質的投資促進阿壩地區(qū)民族音樂文化產業(yè)的快速發(fā)展。要堅持走精品路線，打造高端的具有當地民族文化特色的音樂文化品牌，以滿足大眾對民族音樂文化的審美需求，進而滿足市場經濟的需求。

（二）探索多維傳播途徑當地教育行政部門和學校尤其在提高音樂教師的民族音樂素養(yǎng)，加強相關的師資類培訓、提升和更新音樂教師的教學理念、對民族類音樂教材進行開發(fā)、對教學場地和教學設備方面應該進行一定程度上的投入。只有大力地推進以上工作，才能確保阿壩地區(qū)的民族音樂教育得以持續(xù)快速地發(fā)展。而任何一種民族音樂文化的傳播和傳承都必須以“人”為載體，所以我們必須高度重視民族音樂文化傳承人的教育和培養(yǎng)，這也是為探索阿壩地區(qū)民族音樂文化向多維傳播途徑發(fā)展的重要路徑。相關的政府和教育行政部門應高度重視，從相關政策和資金上進行大力扶持，為民族音樂傳承人的培養(yǎng)建立長效機制，同時也為阿壩地區(qū)的專業(yè)民族樂團和業(yè)余社團輸送優(yōu)秀的民族音樂人才，使當地的民族音樂很好地傳播和傳承。就目前而言，主要是對阿壩地區(qū)古老傳統(tǒng)的民族民間音樂藝術進行傳播和傳承，包括找到當地的老一輩非遺傳承人，進行一對一地手把手教學傳承，使古老、傳統(tǒng)的民族音樂得以傳承到新一代民族音樂的傳承人手中，從而為阿壩地區(qū)民族音樂的傳播與傳承注入新鮮血液和活力；同時也可以在阿壩地區(qū)的學校音樂教育中進行民族音樂文化的普及和傳承，充分發(fā)揮學校音樂教育這一傳播和傳承優(yōu)勢，培養(yǎng)當地學生對民族音樂文化的熱愛，讓孩子們真正喜歡民族音樂，并通過具體的實踐，例如“演唱本民族的民族民間歌曲”“演奏本民族的樂器”“演繹本民族的舞蹈”等多種音樂形式讓學生掌握本民族的音樂文化，讓學生從心底去接受并熱愛民族文化，并從中挑選出具有潛力的“幼苗”，使當地民族音樂文化傳播與傳承后繼有人，實現(xiàn)新一代民族音樂傳承人的新老交替。

（三）加強立法保護《中華人民共和國非物質文化遺產法》（2011年6月1日頒布實施）的出現(xiàn)對于“非遺”保護具有重要的里程碑意義，說明黨中央、國務院高度重視“非遺”的保護工作，也為阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承提供了政策保障。當地政府和教育行政部門完全可以以此為契機，成立專門的民族音樂文化保護小組，可以對阿壩地區(qū)的民族音樂文化的傳播與傳承進行有效地保障。阿壩地區(qū)民族音樂文化作為當地的重要非物質文化遺產項目，當地政府和教育行政部門應高度重視，可以通過相關普查、立法、傳承等機制或是制定一系列獎勵措施與政策促進阿壩地區(qū)民族音樂文化產業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

（四）創(chuàng)新傳承方式任何一種文化形態(tài)要實現(xiàn)自身的突破與創(chuàng)新，就必須在不斷地發(fā)展演變過程中堅持創(chuàng)新，當然民族音樂文化也不例外。在傳統(tǒng)媒介語境下，民族音樂文化傳播通常只能通過電視、電臺或者報刊進行傳播，經常處于傳播的邊緣地帶。伴隨著新媒體技術的不斷發(fā)展，民族音樂文化傳播渠道不斷拓寬，不僅改變了民族音樂文化傳播的方式，而且也改變了社會公眾對于民族音樂的接受方式，甚至在一定程度上影響著我國民族音樂的整體發(fā)展格局。伴隨著新媒體技術的不斷發(fā)展與成熟，民族音樂文化的傳播渠道越來越多元化，不僅改變了民族音樂文化傳統(tǒng)的傳承方式，也在一定程度上影響著我國民族音樂文化傳播的整體格局。由于阿壩地區(qū)地理位置相對閉塞，為了更好地傳播與傳承民族音樂文化，可以有效地利用新媒體技術，充當或扮演宣傳與弘揚民族音樂文化的角色，以此更有助于利用新媒體技術來創(chuàng)新民族音樂文化。隨著阿壩地區(qū)民族音樂文化的不斷實踐，若能夠將阿壩地區(qū)民族音樂文化有效地結合新媒體技術，構建新型民族音樂文化的傳承路徑，那么必然能夠大力推動阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承。

（五）實施多元化探索民族音樂文化已經成為有效融合多民族文化、實現(xiàn)共同發(fā)展、共同促進的主要途徑之一。通過大力發(fā)展民族音樂文化，能夠讓來自于不同文化背景、不同民族、不同地域的人們相互交流、相互溝通，大力推動我國民族音樂文化的傳播和傳承。阿壩地區(qū)的民族音樂文化需要結合當地的實際特點，大力開展學校音樂教育的學科建設，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的傳承人。與此同時，還要積極、主動地對各民族音樂文化的相互關系進行多元化探索，通過切實可行的措施對阿壩地區(qū)民族音樂文化進行研究，并且還要拓展阿壩地區(qū)民族音樂傳承人的視野，讓阿壩地區(qū)的民族音樂文化走出去，走向全國、走向世界。只有通過多元化的嘗試與探索才能讓民族音樂文化在阿壩地區(qū)“生根發(fā)芽”，不斷加強對阿壩地區(qū)民族音樂文化傳播與傳承的多元化探索，才能加快推進阿壩地區(qū)民族音樂文化事業(yè)的發(fā)展。

五、結語

傳播與傳承是相互依存的關系，有效傳播會有助于更好地實施傳承。通過創(chuàng)新傳承方式可以讓當地民族音樂文化的傳播產生更多可能性，民族音樂文化具有引導和引領的功能特點，傳播更加放大了這種文化特性。不同的時代有不同的傳播與傳承方式，很多具有時代性的“文化潮流”都是通過傳播得以完成的。我國少數民族地區(qū)的音樂文化有其特質和傳播形式的特點，在此基礎上通過探索多維傳播途徑，才能找到適合少數民族地區(qū)音樂文化傳播與傳承的有效途徑，才能加速推進當地民族音樂文化的傳播與傳承。本文基于阿壩地區(qū)民族音樂文化的傳播與傳承視角，對阿壩地區(qū)民族音樂文化進行多維傳播路徑、加強相關立法保護、創(chuàng)新其傳承方式以及實施多元化探索等一系列發(fā)展措施，旨在以阿壩地區(qū)音樂文化的傳播與傳承為例，大力加快阿壩地區(qū)民族音樂文化地的傳播與發(fā)展，同時也對加快推進我國少數民族音樂文化的傳播與傳承提供理論指導和具體參考。

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作者：魏曉 單位：成都師范學院音樂學院