油畫藝術(shù)中的中國元素淺析

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摘要：油畫藝術(shù)作為藝術(shù)界一種常見表現(xiàn)方式，在社會(huì)大眾中廣泛傳播。但是隨著文化多樣化和全球化，不同國家、不同民族的文化都一一用油畫所展示出來，并且催生著貿(mào)易全球化和互聯(lián)網(wǎng)全球化的不斷發(fā)展傳播到全球各國。使得不同國家、不同民族的文化在全球范圍內(nèi)傳播與交流。在這種多國家、多民族文化相互傳播與交流的大環(huán)境下，中國油畫藝術(shù)家在對(duì)現(xiàn)代油畫進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，要吸取中華民族文化的精華，將中國傳統(tǒng)文化元素融入油畫中，只有這種中國傳統(tǒng)文化與外來文化的有機(jī)融合，才能夠讓中國油畫在油畫界乃至藝術(shù)界綻放獨(dú)特的風(fēng)采，讓世界感受中國傳統(tǒng)文化，讓中國油畫高質(zhì)量高速度發(fā)展。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代油畫；藝術(shù)；中國元素；探析

一、引言

中國是一個(gè)具有五千年發(fā)展歷史的文明國家，縱觀中國的發(fā)展歷史，中國形成了豐富多彩的傳統(tǒng)文化，并且中國是一個(gè)由五十六個(gè)民族組成的大統(tǒng)一國家，每各民族都有自己獨(dú)特的文化習(xí)俗和文化特色。中國這種多民族的不同文化為中國油畫的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。所以中國油畫可以逐漸對(duì)中國多民族不同文化元素進(jìn)行吸收和利用，用中國元素的獨(dú)特性來增加中國油畫的藝術(shù)性。文章對(duì)中國油畫的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了介紹；同時(shí)，對(duì)中國元素在當(dāng)代油畫創(chuàng)作的具體體現(xiàn)進(jìn)行了探析，希望對(duì)于中國油畫家的創(chuàng)作提供借鑒。

二、中國油畫的發(fā)展現(xiàn)狀與問題

（一）中國油畫的發(fā)展史概況

中國油畫的發(fā)展一共經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期，分別是20世紀(jì)80年代“新時(shí)期”藝術(shù)時(shí)代、20世紀(jì)90年代多極發(fā)展的藝術(shù)時(shí)代和新世紀(jì)藝術(shù)時(shí)代。

1. 20世紀(jì)80年代“新時(shí)期”藝術(shù)時(shí)代

中國當(dāng)代油畫的發(fā)展是從中國第五屆全國美展開始的，高小華的《為什么》、程從林的《1968年X年X日雪》、王亥的《春》等。這些畫家的作品當(dāng)時(shí)被人們稱為“傷痕藝術(shù)”。在“傷痕藝術(shù)”中通過對(duì)普通農(nóng)民、群眾和少數(shù)人民的描繪，讓人們感受到一股強(qiáng)大的新思潮。20世紀(jì)80年代初期，表現(xiàn)人物思想感情的油畫風(fēng)格漸漸興起。部分油畫家通過對(duì)人物眼神和動(dòng)作的描繪，來展示生活場景。20世紀(jì)80年代中葉時(shí)候，西方國家的超現(xiàn)實(shí)主義漸漸傳入中國，對(duì)中國油畫家們產(chǎn)生了影響。這時(shí)的油畫逐漸注重表現(xiàn)人文熱情和理性繪畫，其中的“八五美術(shù)運(yùn)動(dòng)”最具為代表性。

2. 20世紀(jì)90年代多極發(fā)展的藝術(shù)時(shí)代

進(jìn)入到20世紀(jì)90年代中國油畫開始進(jìn)入多極發(fā)展的藝術(shù)時(shí)代。例如，以新的創(chuàng)作方法和新思維創(chuàng)作油畫的“新生代”派油畫家劉小東。以油畫展示社會(huì)負(fù)面信息，宣泄現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治不公的“玩世現(xiàn)實(shí)主義”派油畫家方力均。以油畫來調(diào)侃歷史和政治的“政治波普”派油畫家王廣義。在20世紀(jì)90年代我國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入快速發(fā)展階段，所以油畫呈現(xiàn)出多種表現(xiàn)形式。

3.新世紀(jì)藝術(shù)時(shí)代

進(jìn)入21世紀(jì)后，中國油畫的發(fā)展分為三個(gè)部分：政治波普、卡通油畫和多種繪畫語言的呈現(xiàn)。卡通油畫是將自身的觀念和心理通過畫家自己設(shè)置的形象表達(dá)出來。多種繪畫語言是畫家通過繪畫語言來表達(dá)自己對(duì)社會(huì)的反思和生活體驗(yàn)。在進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著國家經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展和貿(mào)易全球化，中國油畫與世界油畫相接軌，使得中國的油畫進(jìn)入國際化、多樣化時(shí)代。

（二）中國油畫存在的問題

1.在中國油畫中現(xiàn)實(shí)生活題材占比偏重

通過對(duì)歷屆美展的分析，更多的畫家會(huì)將繪畫題材偏向于生活題材。美展的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)就是“弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化”，歷屆美展表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的作品受到了更多的好評(píng)，雖然表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活題材的繪畫作品是大眾最關(guān)注和喜歡的，但是過多的生活題材作品也會(huì)造成大眾審美疲勞，所以我們需要把美展中“多樣化”提到前面，例如，社會(huì)小細(xì)節(jié)的描繪，通過油畫描繪社會(huì)小細(xì)節(jié)來從側(cè)面反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。這樣才能體現(xiàn)美展的包容性和多樣性。查閱相關(guān)資料，就發(fā)現(xiàn)一條對(duì)于第十一屆美展的評(píng)論：十一屆美展的獲獎(jiǎng)作品，都是關(guān)于社會(huì)發(fā)展的大問題，但是對(duì)于民生題材的關(guān)注卻很少，通過細(xì)節(jié)來剖析社會(huì)問題的作品就更少之又少。藝術(shù)的發(fā)展應(yīng)該是多樣性與多元化的，要鼓勵(lì)畫家采用不同元素為繪畫題材，鼓勵(lì)作家勇于創(chuàng)新，多元化發(fā)展，這樣才能促進(jìn)中國油畫的可持續(xù)發(fā)展，而不是一味地為了迎合大眾而創(chuàng)作。

2.中國油畫過于依賴圖像

現(xiàn)代油畫作家的繪畫技法讓人佩服，但是在優(yōu)化的靈魂上缺乏震撼力。中國著名美術(shù)家尚輝就蹭評(píng)論當(dāng)代寫實(shí)油畫時(shí)這樣說道：“寫實(shí)油畫表現(xiàn)出對(duì)圖像的依賴性，一些作品的創(chuàng)作不是直接從感受對(duì)象出發(fā)，通過眼、手、心的互相配合完成形象的塑造，而是通過復(fù)制放大照片，將圖片轉(zhuǎn)化為繪畫。”這種過分依賴圖像的問題在當(dāng)代油畫中確實(shí)存在，不僅不能創(chuàng)作出令人感動(dòng)的作品，還會(huì)嚴(yán)重降低了中國油畫的藝術(shù)水準(zhǔn)和格調(diào)。將照片作為繪畫素材出現(xiàn)在畫家選取素材的范疇，雖然可以給畫家的創(chuàng)作提供素材，但是如果畫家過分地依賴照片而不去寫生，會(huì)嚴(yán)重影響畫家對(duì)油畫色彩的感受，讓畫家失去對(duì)周圍環(huán)境的感受，繪畫作品失去靈魂，這就嚴(yán)重使得畫家的作品在畫面效果上與觀眾產(chǎn)生共鳴。

3.中國油畫對(duì)于民族性使用的隨意

民族性主要體現(xiàn)在中國文化上，現(xiàn)代一些油畫作家的文化底蘊(yùn)還很弱，現(xiàn)在他們主要是依靠技法在美展上占得一席之位。沒有文化支持的技法是不完美的，所以中國油畫離開中國傳統(tǒng)文化就不可能長久發(fā)展。部分油畫作家也意識(shí)到這些問題，所以在油畫繪畫的時(shí)候會(huì)加入一些文化元素，但是這些油畫作家沒有真正的文化底蘊(yùn)，只是在繪畫的時(shí)候加上一些所謂的“民族文化”，把一些民族文化肆意添加到作品中，這就造成油畫作品的不倫不類。

4.中國油畫作家精品意識(shí)不足

中國油畫發(fā)展的時(shí)間還不是很長，真正加快油畫發(fā)展的還是全國美展的舉辦。經(jīng)過全國美展的推動(dòng)，油畫的發(fā)展取得了重大的進(jìn)步，但是中國油畫作家的精品意識(shí)還不足。中國著名畫家馮遠(yuǎn)就談?wù)撨^美展水平雖然提升很快，但是精品作品還是不多。現(xiàn)在真正具備繪畫技術(shù)和文化內(nèi)涵的畫家數(shù)量還不多，所以精品作品也是有限的。我國油畫作家之所以會(huì)做出來的精品作品不多，主要還是現(xiàn)在教育方式的影響。我國藝術(shù)院校的培養(yǎng)方式存在著一些問題，主要是注重培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技法，而忽略對(duì)于學(xué)生內(nèi)心藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)。只有改變藝術(shù)學(xué)校的教學(xué)方式才能不斷為油畫界提供源源不斷的高素質(zhì)人才。

三、中國元素在當(dāng)代油畫創(chuàng)作的具體表現(xiàn)及分析

中國油畫作者想要在油畫創(chuàng)作中加入中國元素，這就需要作者對(duì)于中國傳統(tǒng)文化有一個(gè)深刻的理解，在理解傳統(tǒng)文化的同時(shí)還要有作者自身獨(dú)特的見解，只有這樣才能真正將中國元素融入自己的繪畫作品中，這樣才能讓畫家形成自己的繪畫風(fēng)格。想要將中國元素加入到當(dāng)代油畫的創(chuàng)作中有很多種方式。例如，創(chuàng)作油畫的時(shí)候融入中國傳統(tǒng)的文學(xué)思想，在創(chuàng)作油畫的時(shí)候融入中國獨(dú)有的民族元素，還可以在創(chuàng)作油畫的時(shí)候融入中國的行事風(fēng)格和筆墨技巧。這些操作方式會(huì)極大地提高畫家文化底蘊(yùn)和創(chuàng)作技法。

（一）在創(chuàng)作油畫的時(shí)候融入中國傳統(tǒng)的文學(xué)思想

中國古代畫家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，會(huì)將古典哲學(xué)或者文學(xué)思維融入到自己的創(chuàng)作中，這樣就使得繪畫作品形成了畫中有詩，詩中有畫的最高境界。在中國古代畫家中還會(huì)強(qiáng)調(diào)一種天人合一的思想境界，就是對(duì)主體與客體有一個(gè)充分的統(tǒng)一，從而使得畫家達(dá)到一種更加和諧的意境。所以當(dāng)中國油畫家在創(chuàng)作油畫的時(shí)候，也可以將中國元素通過更加突出的表現(xiàn)形式來表現(xiàn)，就是將畫家自身的思想和感受通過繪畫油畫的方式表現(xiàn)出來。

（二）在創(chuàng)作油畫的時(shí)候融入中國獨(dú)有的民族元素

在上文已經(jīng)提及到中國是有五千年的發(fā)展歷史和五十六個(gè)民族組成的大家庭，所以中國獨(dú)有的多樣性民族特色也是中國文化元素的重要組成部分。例如，在中國古代的屏風(fēng)、刺繡、瓷器等都適當(dāng)?shù)靥砑恿嗣褡逄厣兀沟米髌返钠矫娓懈油怀觥＿€有在京劇中的青衣臉譜上繪畫的東方藝術(shù)。

（三）在創(chuàng)作油畫的時(shí)候融入中國的行事風(fēng)格和筆墨技巧

中國的行事風(fēng)格和筆墨技巧是中國元素中特有的一種語言表達(dá)形式。這種語言表達(dá)形式可以充分展示了畫家的修養(yǎng)、人生觀、趣味和情緒。筆墨技巧在中國古代被劃分為五筆七墨，五筆七墨在形成中國畫筆墨之美的時(shí)候也在展示中國畫的意境。因?yàn)橹袊嬁梢猿浞终故疚骞P七墨之美，所以中國畫往往會(huì)有其獨(dú)特的藝術(shù)表達(dá)形式。油畫家在創(chuàng)作油畫的時(shí)候也可以將筆墨技巧與油畫進(jìn)行結(jié)合。就是在保證不改變油畫的特質(zhì)下，創(chuàng)新中國油畫的創(chuàng)作，在中國油畫融入中國元素和民族特色，創(chuàng)作具有中國特色的油畫，保證中國傳統(tǒng)美學(xué)和傳統(tǒng)文化在當(dāng)代油畫中充分體現(xiàn)。

（四）在創(chuàng)作油畫的時(shí)候加強(qiáng)對(duì)中國裝飾元素的運(yùn)用

西方油畫注重油畫的意境和神韻，但是中國油畫卻更加注重自我表達(dá)，其中中國裝飾元素就是中國特色文化背后的產(chǎn)物，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。所以當(dāng)代油畫畫家在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，積極將中國裝飾元素運(yùn)用到作品中，但是也不能完全摒棄西方油畫的特點(diǎn)，只有將中國傳統(tǒng)裝飾元素同西方油畫特色結(jié)合起來，才能促進(jìn)中國油畫形成獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

（五）中國元素在當(dāng)代油畫創(chuàng)作中的運(yùn)用案例

將蒙古特色完美融入油畫創(chuàng)作中的油畫家龍力游。

1.龍力游個(gè)人簡介

龍力游，1958年降生在美麗的湖南省湘潭市，1980年順利考入中央美術(shù)學(xué)院油畫系，1984年龍力游順利考入中央美術(shù)學(xué)院油畫系研究班。1987年獲得碩士學(xué)位，現(xiàn)在為中央美術(shù)學(xué)院附中副教授，在多次比賽中獲得銅獎(jiǎng)，將中國元素完美融入到油畫創(chuàng)作的油畫家之一。

2.龍力游對(duì)蒙古族獨(dú)特的生活方式及風(fēng)土人情表現(xiàn)

龍力游在草原油畫領(lǐng)域逐步開拓空間。“好力堡”系列作品之后，龍力游創(chuàng)作的《暮詠蒙古秘史》《參加婚宴》和《讀書》《胖奶奶》和《母女》《瑞雪邀約》等草原作品， 這些都反映了牧民的生活。例如，《等待醉歸丈夫的好力堡婦人》，畫幕上的婦女是悲傷和擔(dān)心。《訶額倫媽媽》是一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、滿臉皺紋的蒙古女人。在他眼里，這張皺巴巴的臉有著成熟女人特有的美麗；另一個(gè)例子是《母女倆》。畫幕上的母親和女兒穿著簡單的衣服。然而，這個(gè)看似簡單的牧民的生活不是物質(zhì)上的匱乏，而是精神上的自由。龍力游感受著這些簡單的游牧民族生活，在他們的勞動(dòng)中感受到他們的快樂和自由。這種精神上的滿足使他們的嘴唇經(jīng)常漂浮著迷人的微笑。它是如此甜蜜和可愛。它是如此的純凈。他們的微笑在種類和善良方面是無與倫比的。草原的變化也隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，從勞動(dòng)工具到食物、衣服，甚至是交通。龍力游不僅關(guān)心時(shí)代的更迭，也關(guān)心游牧民族的簡單生活方法和日常生活習(xí)俗。龍力游只有在廣闊的草原上，才能有最深刻的牧民的生活感情，非常真實(shí)美麗。當(dāng)?shù)赜文撩褡宓暮⒆觽冊(cè)?jīng)被到草原上的龍力游畫過，龍力每隔幾年就為他們畫一次畫。然而時(shí)間的過去，他們已經(jīng)長大了。那時(shí)的年輕人現(xiàn)在都是孩子和父親。用他的畫筆記錄了不同年齡的游牧民族人民的成長，廣闊的草原也見證了龍力游的藝術(shù)。龍力游以最具“原始生態(tài)”的繪畫手法，找到了自己的繪畫目標(biāo)和繪畫方向特征。龍力游的作品散發(fā)出強(qiáng)烈的人文主義精神，并不斷接受和重塑。在深化草原生活的歷程中，顏色和筆觸也自然隨形勢流出。

3.龍力游作品中蒙古族造型及顏色特色分析

在龍力游的作品中，草原生活是安靜、醇厚、遙遠(yuǎn)的。他學(xué)習(xí)了歐洲古典寫實(shí)油畫的表現(xiàn)技能，形象活潑，線的堅(jiān)實(shí)，文筆簡單，氛圍自在。同時(shí)，他減弱了歐洲古典現(xiàn)實(shí)主義油畫作品中厚重而深重的色彩。他用了鮮艷、鮮明的顏色。因此，古典現(xiàn)實(shí)主義的寧靜感與草原本身的色調(diào)融合在一起，形成了一幅獨(dú)特的畫卷、樂章下的景色和人物，有一種舒適的姿態(tài)，固若金湯，淡漠淡然。在繪畫技巧上，龍力游看重畫面的體積感和三維空間，夸大色彩的富厚性和明暗對(duì)比的表現(xiàn)，尋求強(qiáng)烈的視覺沖撞力。龍力游在繪畫作品中，以反映一種寧靜的心情。這部作品以廣闊的草原為基礎(chǔ)。不時(shí)有牛馬出現(xiàn)在背景中，附近的草則是亂中有整，整中有亂。在繪畫作品上，龍力游使用細(xì)膩的筆觸，并保留一些點(diǎn)的筆觸。這幅油畫的色彩有厚有薄。厚度可以使色層豐滿，所以下面一層的顏色可以模糊地顯露出來，與上面一層的顏色形成奇妙的肌理質(zhì)感。紋理使繪畫語言更加豐富。它是一種藝術(shù)語言，吸引人們?nèi)ジ惺芎陀醚劬蛐撵`去接觸。圖像和視覺可以產(chǎn)生親和性和視覺愉悅。從美學(xué)的角度來看，“肌理”的運(yùn)用是一種感受美需要。它隱藏在人們的審美觀念和繪畫本身的言語要素之中。繪畫語言的風(fēng)格各不相同，龍力游更注重繪畫語言的表達(dá)。看著庫爾貝、倫勃朗、梵高、莫奈等西方藝術(shù)大師……他們都非常重視用筆線來接觸畫面，強(qiáng)調(diào)用筆線做出肌理，梵高的油畫更加強(qiáng)烈，向日葵充滿了激情和活力。不經(jīng)意間，“當(dāng)它迅速地開始風(fēng)雨時(shí)，筆來的氣體已經(jīng)吞下去了”，到達(dá)最好境界。尋找作品中的個(gè)性特征，龍力游走自己的路。龍力游一貫重視紋理質(zhì)感，如，龍力游前期繪畫作品《望遠(yuǎn)鏡》《等待醉酒歸來丈夫的好力堡女人》《準(zhǔn)備要出欄的好力堡牛》等，創(chuàng)作這些作品時(shí)并不是對(duì)風(fēng)景的攝影描寫，而是近取細(xì)節(jié)，遠(yuǎn)取大勢，運(yùn)用筆法，表現(xiàn)情感。

4.通過龍力游對(duì)于蒙古族特色認(rèn)識(shí)與表達(dá)受到的啟迪

在蒙古族特色油畫創(chuàng)作中，作品的題材一直以強(qiáng)烈的蒙古族特色為主，這種畫風(fēng)精致而稚拙。畫面充實(shí)平衡、簡練單純，重視色彩情感的表達(dá)，其特點(diǎn)是平面立體化、富有裝飾性。在油畫創(chuàng)作中，重視油畫語言的表達(dá)，力求從蒙古特色中汲取營養(yǎng)，以提高油畫技術(shù)，提高藝術(shù)語言的表達(dá)能力，茁壯成長。在創(chuàng)作的時(shí)候可以參考當(dāng)?shù)厝嗣竦纳睿瑒?chuàng)作作品的構(gòu)圖、設(shè)色、技法等方面，學(xué)習(xí)當(dāng)代畫家龍力游的表現(xiàn)方法。蒙古族特色作為中國文化獨(dú)特的組成部分，生活環(huán)境和語言形式使他們?cè)谛愿裉卣鳌⑽幕瘋鹘y(tǒng)和民俗習(xí)慣等方面表現(xiàn)出鮮明的特色，使得蒙古族特色油畫具有獨(dú)特氣質(zhì)。世界語言全球化下的蒙古地區(qū)民族特色題材油畫創(chuàng)作要求關(guān)心蒙古民族現(xiàn)實(shí)生活，表現(xiàn)具有時(shí)代的精神，注重民族特色文化涵義，表達(dá)民族精神，更新新的藝術(shù)思維，開拓新的藝術(shù)形式。畫家們應(yīng)關(guān)注當(dāng)今民族特色，了解蒙古民族狀況，真正去領(lǐng)悟草原的博大和淵源，創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息和民族特色的優(yōu)秀作品，這也是我們每一位油畫創(chuàng)作者的責(zé)任和歷史義務(wù)。

四、結(jié)語

隨著我國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，綜合國力的不斷增強(qiáng)，中國已經(jīng)成為重要世界文化交匯地，這時(shí)對(duì)中國油畫的發(fā)展也帶來沖擊，這時(shí)的中國油畫需要在這場文化交流盛世中吸取西方文化的精華，再結(jié)合中國的特有文化來摸索全新的模式。在中國當(dāng)代油畫的發(fā)展過程中對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與接收程度已經(jīng)達(dá)到前所未有。針對(duì)現(xiàn)在的文化大交匯時(shí)代，中國油畫需要找到一條適應(yīng)自身的道路。在當(dāng)代油畫藝術(shù)中加入中國元素，如融入中國傳統(tǒng)的文學(xué)思想、融入中國獨(dú)有的民族元素或者融入中國的行事風(fēng)格和筆墨技巧。這些都是當(dāng)代油畫師必須具備的技巧。

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作者:楊立竹 單位:江蘇省邗江中學(xué)