古典音樂西方文化論文

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1古典音樂中對人文主義思想的體現(xiàn)

1．1莫扎特：維也納樂派的另一個代表人物莫扎特

在其作品中也充分繼承了海頓的風格，將大量的人文主義因素注入進了作品中。莫扎特作品的風格可用“剛?cè)岵彼膫€字來概括，即這同樣是受意大利優(yōu)雅風格和德國的巴赫的動情風格的影響，在音樂中的具體表現(xiàn)就是運用小調(diào)進行創(chuàng)作，如他的C小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲（K491）和d小調(diào)鋼琴協(xié)奏曲（K466）。他還吸收了巴黎的肖貝特、埃克哈德的表現(xiàn)壓抑風格的音樂。英雄性風格在莫扎特的音樂中也有體現(xiàn)，這是受意大利正歌劇和格魯克歌劇的影響，其音樂具有雄辯性的特點，敘調(diào)加進伴奏，使之更富于戲劇性的緊張?zhí)攸c；音樂中運用合唱，突出其英雄氣概；主題還帶有某種宮廷氣質(zhì)。莫扎特同時又是遵守傳統(tǒng)的，形成了學院派風格。帕勒斯特里那的對位風格為他提供了范本，他把對位運用得像學院學生用宗教音樂方式做的練習。薩爾茨堡當時的音樂生活是相當活躍的，而這種學院派風格尤其受到青睞，這種飽受西方古典文化熏陶的音樂風格也在一定程度上對莫扎特產(chǎn)生了影響，使其作品也帶有了一些人文主義的色彩。從歷史角度來說，莫扎特的音樂作品繼承了發(fā)源于古希臘時期，興起于文藝復興時期的歐洲人文主義傳統(tǒng)，人文主義即人本主義，莫扎特的音樂中處處蘊含了這種以人為本，關(guān)注小人物喜怒哀樂的思想。時至當今，莫扎特的音樂作品之所以仍然被奉為圭臬，其主要原因就是，那種超越了時代、超越了流派的人文主義內(nèi)涵。這也就是為什么有人說，莫扎特是上帝派來的音樂使者，因為只有它的音樂才能超越了時間，超越了空間，超越了文化，帶給我們靈魂上的安寧。

1．2貝多芬：眾所周知，路德維希－凡－貝多芬

是古典音樂的集大成者，在古典音樂史上占據(jù)著極其重要的地位。貝多芬的創(chuàng)作構(gòu)思寬廣、形象宏偉、感情深邃、對比鮮明，這使他偏重于采用并擴充奏鳴曲式；同時由于創(chuàng)作的形象豐富多樣，運用在各作品中的奏鳴曲式又各有特點。貝多芬的其它管弦樂作品有《小提琴協(xié)奏曲》、五部鋼琴協(xié)奏曲，兩首序曲、鋼琴樂隊、合唱幻想曲、兩首小提琴與樂隊浪謾曲等。盡管維也納古典樂派中的三位著名作曲家所處的生活年代相當接近，但是貝多芬的思想同海頓和莫扎特顯然并不屬于同個時代。海頓一生備受凌辱，他雖也偶爾激怒過，但卻總是逆來順受。莫扎特精神上遭受的苦難并不比海頓少，他勇敢于反抗，寧愿貧困而不能忍受大主教的侮辱，但在他的音樂中，從那充滿陽光和青春活力的歡樂的背后，往往還是可以感覺得到一種痛苦、憂郁和傷感的情緒。只有貝多芬，他不但憤怒地反對封建制度的專制，而且用他的音樂號召人們?yōu)樽杂珊托腋６窢帯＿@也在前兩位音樂大師的基礎(chǔ)上，融入了更深層次的人文主義因素。不僅如此，貝多芬的作品在體現(xiàn)了西方文化所固有的人文主義元素的同時，也融入了羅馬文化中英雄主義的色彩。在貝多芬的《第三交響曲》中，羅馬英雄主義文化體現(xiàn)的尤為明顯。貝多芬內(nèi)心的“英雄”形象，并不是拘泥于某一個具體歷史人物的形象，而是他心目中中的完美救世主。這位救世主并不與政治或者戰(zhàn)爭掛鉤，而是一位精神上的救世主，他要將全人類從深切的苦難中救贖。

2總結(jié)

藝術(shù)，本身就是文化的一部分。從廣義上講，藝術(shù)根植于文化，同時文化也以其固有的文明特性不斷地影響藝術(shù)，從而使藝術(shù)帶有鮮明的文化特征與民族特征。因此，不同的文化孕育出不同的文明，不同的文明有著不同風格，不同特征的藝術(shù)。而音樂，也就在這飽受文明特性滋潤的文化土壤中，不斷生長，不斷繁榮。西方文化如此，東方文化乃至中華文化亦是如此。總之，古典音樂與西方古典文化之間相輔相成，相得益彰，也互相影響，互相滲透。其實，在人類文明的發(fā)展過程中，各種思想產(chǎn)物之間互相包容，互相體現(xiàn)的例子不勝枚舉，而融合的過程即是發(fā)展的過程，正是這種互相包容的發(fā)展模式，不斷推進著我們的文化，我們的文明，滾滾向前，永不停止。

作者：田笛 單位：湖南省湘西州民族藝術(shù)學校