網絡中西方文化的大學生影響

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摘要：文化借助網絡媒體傳播，它呈現的特點是信息量大、信息面寬、精華糟粕并存。這些文化不斷的涌入到中國社會中，使大學生無法將中西文化良好結合形成社會主義核心價值觀。如何使大學生在信息大爆炸的今天能夠正確面對不同文化的沖擊，從文化大浪中尋求方向，不使自己迷失方向，成為了一個重要的問題擺在中國社會的面前。

關鍵詞：網絡環境；大學生；西方文化

網絡信息的核心是自由開放性，它跨越了時間、空間的限制，超越所有的意識形態、社會階級差異的限制。這些信息改變著人們的世界觀、價值觀、人生觀。大學生他們處于思想和行為成型期，對外來事物無法從根本上判斷對錯。在行為上處于模仿期，生理是成人，行為模仿成人所以形似神不似。西方文化與大學生受到中國文化截然不同,這使大學生對西方文化產生了濃厚的興趣。他們接受西方文化的方式是囫圇吞棗，從而形成了扭曲的、不符合中國國情的、甚至是反社會的價值觀。因此網絡環境下大學生如何抵御西方文化的沖擊幫助大學生樹立一個正確的價值觀就成為了一個重要的問題擺在中國社會的面前。

一、世界大同而非盲目跟風

應用網絡媒體日益增多，西方文化流入中國，其中在大學西方節日流行已經成為大學生活的一部分。然而大學生普遍只知道如何去享受西方節日而不了解西方的節日由來及西方節日文化。西方節日和它的歷史與文化是密不可分的。西方節日盛行對中國傳統節日產生了一定的沖擊。那么大學生過“洋節”的原因主要有以下幾點：1、中國古話說民以食為天，中國傳統節日最大賣點是吃為主，過去生活水平不高，大家都盼著過節能吃好、穿好，可現今隨著生活水平提高，大學生更注重的是精神上的消費。西方節日恰好迎合了這種需求。2、青年人有激情，誘惑力，渴望新鮮的事物，渴望刺激的東西，西方節日在校內過別有一番滋味。3、有些西方節日過起來有人情味。像母親節、父親節、感恩節等節日能讓我們切身感受到濃濃的親情。西方節日對中國的影響有消極也有積極方面，首先積極方面：過西方節日不僅促進西方文化交流，人們參加節日聚會不僅可以增加彼此交流，增進友誼還有了新的體驗。其次消極方面：大學生對是非判的能力不夠健全，在不了解西方節日文化背景和西方節日歷史的情況下盲目跟風。接受了西方所謂的民主自由觀。養成貪圖享樂尋求刺激等的不良生活慣性。大學生經過媒體了解西方過生活方式、思維模式及宗教信仰，這些恰恰就是西方文化的主要組成，也是西方文化發展的本源。它們在現實生活中或表現在語言交流方式中、或隱藏于西方節日文化中、或貫穿于西方娛樂生活中。想要去接收西方文化就要去感受西方文化就要去融入西方文化，也只有這樣才能把西方文化的精髓和中國文化有效的結合起來，形成有中國特色的、符合中國國情的價值觀、人生觀、世界觀。

二、西方網絡交友模式

網絡拉近人與人的距離，同時也傳遞著不同的價值觀、愛情觀和家庭觀。以愛情觀為例：西方的愛情觀形成和中國愛情觀一樣都與自身歷史發展有這密不可分的關系。西方和中國的歷史中都有表達愛情的可愛和可貴的故事如英國莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》、中國的《梁山伯與祝英臺》等被世人所傳唱。西方人眼中的愛情是人生中最令人愉悅的事情，如果沒有愛情，人生也了然無趣。在西方宗教中天堂被形容成永遠的蜜月，會使人的靈魂得到凈化，道德得以提升。也充分的表達了這個意思。這和中國的愛情觀也有不謀而合之處，中國人認為一次真心相對的愛情，會使人如同大生大死般脫胎換骨。中國的被譽為萬經之祖的周易中如“姤”“咸”兩卦說的就是男女愛情，談婚論嫁之“歸妹”、“漸”卦，舉案齊眉之“恒”卦，維持家計之“家人”卦；道教萌芽的詩經有“關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑”描寫男女愛情。可見中西方文人墨客都十分重視愛情.然而部分人將西方愛情視為肉體的歡愉；中方的愛情視為古板的父母之命這顯然不值一駁。

三、虛擬世界中的人性缺失

在網絡的虛擬世界中，沒有現實社會諸多的法律條紋，沒有社會中道德枷鎖約束大學生的行為，沒有理性客觀的去評價人和事。有些人為了嘩眾取寵去做一些違背誰會道德甚至去和法律相抗衡。這是一種扭曲的西方個人為中心的行為。如何對待西方文化：中西文化之間的交流主要途徑是國家的互相訪問、社會人士之間的往來、民族或人民的遷徙和融合、學術上的交流、宗教信仰傳播、經濟與物資的交流等。面對西方文化流入中國，我們不應該懼怕，也不應抵觸。因為社會在發展科技在進步，網絡的盛行使地球各個國家、各個民族都整合在一起成為了地球村。網絡成為傳載中西文化的平臺，成為中西文化交流的主要途徑。它傳播文化速度快、信息量大、信息范圍廣，中西文化在網絡平臺上不斷交流、碰撞、融合。作為文化交流的重要組成部分———節日文化交流與融合也成為自然而然的事情。中西文化在大學生的日常生活中融合的也是同樣自然，接受西方文化理念的大學生在熱衷于享受西方節日帶給他們的快樂與驚喜的同時，也快樂沉醉于中國傳統節日給他們帶來的幸福中。“運用腦髓，放出眼光，取其精華去其糟粕，自己拿來。”這使魯迅先生在1936年6月4日創作的《拿來主義》闡明了應該批判繼承和借鑒文化遺產及外來文化。“拿來主義”不僅在20世紀30年代實用在當今這個科技、人文、經濟飛速發展的今天也同樣實用。西方節日進入我們的生活，其中部分節日如情人節、愚人節、萬圣節等，在不了解其由來的時也可以完全按照自己的心愿來安排自己過節的方式與活動。這些節日可以給在緊張、乏味、枯燥的學習、工作與生活中的掙扎的大學生帶來一絲活力。而像父親節、母親節這樣的節日不僅有西方濃郁的生活情調又和中國民族的傳統思想品德“尊老愛幼”不謀而合。大學生在過這樣的節日時不僅弘揚了中國傳統美德也提高了民族素質。魯迅先生的“拿來主義”在西方文化大量涌入中國的今天，提倡的是在享受西方節日帶給大學生歡愉與刺激的同時不要忘記千百年來中華文明使我們養成的傳統文化與思想品德，不要在西方文化的沖擊下迷失自己，要使大學生們保持一個“不忘初心”的態度，只有這樣中西文化融合才能走向健康蓬勃的發展大道。中國傳統節日中中秋節、端午節、清明節，不僅彰顯中國尊老敬賢的品格，也展現了中華民族歷史悠遠的民族文化和人文情懷。它是組成中華文明的不可或缺的組成部分，也是中華民族的象征與信仰。即使是科技飛速發展、信息爆炸、中西文化廣泛融合發展的今天亦是如此。隨著網絡的快速發展，使西風東進的勢頭更加猛烈，我們傳統文化與傳統道德受到前所未有的沖擊。若不與時俱進的發展、發揚、挖掘中國傳統文化弘揚傳統美德，它就會變得面目全非支離破碎湮滅在歷史發展的長河中，信仰在則民族在、信仰強則民強反之不堪設想。所以古為今用，洋為中用時取其精華去其糟粕，不媚外、不自封不迷失自我來來促進中西文化融合發展是每個大學生的歷史使命。

四、網絡交往要學會自我保護

首先要知道網絡交往是一把雙刃劍，人們在網絡交往中拋開了現實生活中的身份與地位，拋開了現實社會道德、法律等束縛，他們再網絡上展示出來的有偽裝也有本性，有欺騙、偽善也有淳樸與善良。其次明白網絡交友這種交友模式的“游戲規則”在整個交友過程中不必將現實生活中的身份地位添加進來；不要將自身私密信息提供給對方；可以聊開心的事情也可以分享不開心的故事，但不可以因一時的沖動與對方見面。最后在法律尚不健全的網絡平臺中，通過良好的是非觀價值觀人生觀去判斷哪些信息是非法和合法的，哪些觀點是積極地和消極的，哪些事件是應該推崇的哪些是應該抵觸的。利用合法的信息積極地觀點來完善自己的品德與知識，用那些人們推崇的事件去鞭策大學生的人生。大學生提高網絡自我保護意識初期，也是抑制力的薄弱期。他們很容易受到網絡中不良西方信息的干擾與侵蝕，使自己的意志力消亡，最后迷失在網絡世界中。大學生首先要擺正自己的身份和所處的社會地位———身份是學生、地位是一個即將正式參與社會工作中的“實習生”。大學生正確對待網絡中西方信息和文明上網是當前大學生首要做的事情。首先在大學期間以學習專業知識和文化課也為主合理的安排上網的時間，并利用網絡中的信息優勢不斷接受西方文明中的精華來豐富自己的知識與閱歷提高自身的文化素養和技能水平。其次對西方信息要有批判精神，先了解為什么的前因與后果注重過程不要只看結果，從而了解信息的本質，判斷信息的優劣，齊其糟泊。最后要從自身實際出發不妄聽妄信以法律和道德為準繩來規范自己不受不良信息的蠱惑。結論西方文化有其優秀的地方，也有其不足之處。如今西方文化滲入到大學生生活中的各個層面，成為大學生生活不可缺少的一部分，它對大學生的重要性遠遠超過了中國傳統文化對大學生的影響。但是，這些文化有許多不好的方面，如果大學生不加選擇的接受，結果必將是導致中華民族文化的喪失，中國將淪為西方國家精神傀儡。只有選擇性的取其精華，去其糟粕的與我們中華文化融合，才能促進我們民族文化的發展，創造出具有時代氣息適合中國國情的中國文化。

參考文獻：

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作者:梁燕 單位:北華大學師范分院