民俗藝術與現代藝術設計融合發展
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1.實用及象征化的造型
民俗藝術是從生產生活中提煉發展而來的。黑龍江省四季分明，大多數時間處于嚴寒氣候，物質資源豐富，且隨著氣候的更迭而變化著，不如南方穩定。在這里生活的漁獵民族為了生存就必須隨著食物的來源改變自己的居身之處，這種快節奏的不固定的生活方式使其設計中的造型元素大多數以實用為出發點，裝飾元素較少，先考慮實用性，然后再根據各民族的審美需求來進行改造及裝飾。如鄂倫春族隨遷隨帶的圓錐形簡易民居“撮羅子”，便于活動、御寒效果好的寬大袍服、達斡爾族用來迷惑獵物及御寒的狍頭皮帽等。每個民族都有著自己的傳統文化，其民俗藝術中的造型元素還由各民族的文化及審美所決定，并且具有相應的象征意義，如滿族的樂器八角鼓的八個角代表八旗。黑龍江省的滿族、鄂倫春族、鄂溫克族、赫哲族所信奉的原始宗教—薩滿教里薩滿的神帽頂端裝飾的粗挺的翎毛代表薩滿能夠具有鳥類通天的神力；神帽上的各色飄帶、銅鈴的數量、鹿角上的枝杈數量代表薩滿的等級等。
2.原始奔放的圖案圖形
圖案圖形元素與各民族的民俗文化密切相關，是作為象征性的符號來廣泛運用的，表達了民族的思想意識，是民族智慧的沉淀與結晶。黑龍江省少數民族的圖形圖案元素應用范圍很廣，建筑、服飾、生產生活用品、交通工具、文體娛樂用品、宗教祭祀用品等都用其來裝飾。我國的剪紙藝術享譽世界，每個地區都有其獨特的剪紙文化，龍江很多少數民族的圖案圖形元素都在“剪紙”藝術上有所體現，由其來表達吉祥寓意以及對生活的美好向往，并且還將宗教信仰的一些元素融合到剪紙藝術中，具有一定的圖騰性質。赫哲族的“魚皮剪紙藝術”產生于造紙技術傳入赫哲族之前，多作為圖案板（即模子）或“貼花”（即直接縫繡在衣物上）來使用，而非純粹的藝術欣賞品，實用性及裝飾性極強。鹿和鷹被尊奉為神，因此在赫哲族的動物圖案中，這兩種動物的形象最多見，造型也豐富，多表現正面或側面的形象，裝飾性也很強，如一些圖案將鹿角、鷹的翅膀、尾巴用螺旋紋來表現等。魚、鳥、走獸、水、云等動物、自然物的形象也由具象到抽象逐漸演變成幾何紋、螺旋紋、云紋、水紋等裝飾紋樣。滿族的剪紙藝術構圖采用散點式，沒有透視關系，所表現的人物、動物等皆不重疊遮擋，其直線的運用多于曲線，走剪干凈利落，風格獨特，造型夸張大膽，主觀性強烈，民族風格濃厚。
3.寓意鮮明以及原生態的色彩
色彩能夠反映并代表人們的心理感受，每個民族都有自己的色彩喜好，同圖案圖形元素一樣，不同的色彩在各個少數民族中都被賦予不同的象征意義，如朝鮮族認為白色是純潔的象征，從發飾到鞋襪都以白色為主，在此基礎之上，女裙再配以亮麗的顏色，顯得愈加清純俏麗；回族信仰伊斯蘭教，作為宗教色彩，教堂用藍白兩色進行裝飾，回民所穿服飾也以素雅的顏色進行搭配，男服以黑白搭配為主，頭戴白色“回回帽”，上身穿白色襯衫，外面套黑色坎肩，整體感覺十分潔凈雅致。色彩元素的運用還與少數民族的生產生活有關，黑龍江省以狩獵為主的少數民族，如鄂倫春族、鄂溫克族等族為了能夠在狩獵過程中跟大自然融合在一起，他們的服飾色彩以獸皮本色為主，只是在獸皮圖案以及皮邊飾上染以較為鮮艷的顏色作為裝飾，非常古樸自然，粗獷大氣。這些少數民族的臨時性民居“撮羅子”也為其建筑材料（木頭、樺皮、狍皮）本色。黑龍江省大多數少數民族喜愛鮮艷的色彩，并將其用在服飾上及生活中，使得他們的生活色彩紛呈，充滿活力。如滿族的女服—旗袍的色彩沒有特殊的喜好，或淡雅，或濃烈，他們的剪紙藝術不單單拘泥于紅色，窗花、掛箋在節日里一般都用五色紙剪出；赫哲族的婦女喜歡色彩，常采集花朵取色涂抹在魚皮服上，“婦女的衣服用山上各種顏色的花瓣染成魚鱗花，如鰉魚就在魚鱗上染金色魚鱗花，草根魚就染成草根魚鱗花”。
黑龍江省的民俗藝術豐富多彩，北方特點突出，可作為現代設計中創作的藝術元素非常之多，能夠滲透、涵蓋衣食住行的方方面面。為了凸顯龍江特色，可以在民族特色酒吧、餐飲店、旅店中根據需要借鑒利用一部分民間建筑中相應的造型元素，也可以打造一定數量的民俗文化村來宣傳黑龍江省的特色民族文化，并在平面設計、服裝設計、工業設計、旅游產品等運用圖案圖形元素、色彩元素、材質（魚皮、樺皮等）元素等來進行全方位的設計，加上現代設計的時代感，可以將現代感與歷史感雙重顯現，從而增文化性、趣味性和地域性。以下將從建筑與環境藝術設計、平面設計、旅游產品設計三大方面進行簡要探究。
1.建筑與環境藝術設計
受現代設計的影響，當代的建筑、室內、環境設計到處充斥著幾何形狀、高大的玻璃幕墻，雖然雄偉壯觀，但是少了一些人文氣息。民俗藝術中的設計元素以生活性為主的創作理念及原生態材質的運用正好彌補了這一不足。在中國元素逐漸回歸的今天，已經有很多成功地與現代設計結合的應用典范，如喬曉光教授將剪紙藝術應用在舞臺及環境的設計—《尋找娜拉》（挪威現代舞劇在北京演出時的舞美設計）、《城市風景》系列（奧黑爾機場1號航站樓的環境設計）。黑龍江省的設計師現在也開始認識到弘揚傳承本土民俗藝術的重要性以及將其與現代設計相結合所產生的獨特性，并且已經開始應用到現代建筑與環境設計中，如哈爾濱市關東古巷中由混凝土制作的巨大“撮羅子”造型等。目前，黑龍江省對本土民俗文化的運用仍處于萌芽階段，需要并且能夠做的依然很多。筆者認為，魚皮、樺皮等原生態材質的運用能讓人立即聯想到黑龍江省漁獵民族的民俗文化，再加上其防水防潮的特性，這些材質十分適合用來裝飾或制作特色酒吧及具有少數民族特色的酒店、旅館中的門窗、吧臺、餐桌、餐椅等，使人產生回歸自然、新奇之余又倍感親切的心理效應。滿族及赫哲族剪紙藝術中的造型大膽奇異、神秘詭譎，其圖案圖形元素中的動植物、人物形象等都可作為玄關及配套環境、公共場所中的雕塑設計。小小的剪紙造型放大后能夠造成強烈的視覺震撼，自然而然就將人們帶入到民俗藝術的氛圍之中。材質以本色為主，配以少量自然界中鮮艷色彩這種樸實自然的色彩搭配能夠使人產生舒適怡情的心理，因此公共場所中的休息區、圖書館、酒吧、旅店等都可以借鑒。
2.平面設計
平面設計包含的范圍很廣，有標志設計、招貼設計、插畫設計、廣告設計、包裝設計、VI設計、書籍設計等，其傳播的速度快，簡單明了的表現方式最容易被當今大眾所接受。在表現一些帶有黑龍江省地域性特點的平面設計時，可以將剪紙藝術、魚皮藝術、樺皮藝術等民俗藝術中的圖案圖形、色彩等設計元素帶入，進行重新創意，這樣的設計既能增加親和感、文化感，又具有一定的視覺沖擊力，在被大眾快速接受的同時又能回味無窮。民俗藝術中的鏤刻、鑲嵌、壓花、印染、燙烙、彩繪等工藝也可以應用到平面設計當中，使之具有民俗風情，滿足現代人的懷舊情懷。以書籍裝幀設計為例，縱觀現在有關黑龍江省少數民族文化的書籍設計，大多數的設計更像是一本教科書，從封面到內頁設計都缺少民族特色與文化內涵。如設計關于鄂倫春、鄂溫克、赫哲等漁獵民族的書籍，其原生態色彩搭配就非常適用于內頁設計，魚皮、樺皮等材質及其紋理，還有制作工藝，如印染、鏤空、燙烙等都非常適用于封面設計，使書籍整體呈現出視、聽、味、觸、嗅這五感，讓人感到手中拿的不僅僅是書籍，還是一件具有生命力的民間藝術品，同時具有閱讀功能與收藏價值。
3.旅游產品設計
在旅游地購買旅游紀念品是每位游客的必然之選，因此，優秀的旅游產品可以在令人賞心悅目的同時傳揚本土文化。現在黑龍江省的少數民族旅游產品大多數停留在魚皮粘貼畫、樺皮粘貼畫、剪紙、樺皮小手工藝品等手工藝術品上，因其煩瑣的工序、純手工制作效率不高，導致產量相對較少，雖然有很多精品，但是高昂的價格卻讓人望而卻步。因此，能夠批量化生產是解決這一問題的一條途徑。筆者認為，在一些特產的產品包裝造型可以借鑒利用少數民族的建筑造型元素（如“撮羅子”的圓錐形造型）、原生態材質、圖案色彩元素、工藝技法等，讓游客在買到特產的同時，其包裝也可作為特色產品進行保留收藏。旅游產品還可以“老元素”與“新技術”結合運用，如將樺皮紋理畫、樺皮粘貼畫鑲嵌在漆盤中；將黑龍江省的剪紙藝術應用在黑陶上進行鏤空處理；在不銹鋼書簽上將薩滿藝術中的圖形圖案鏤空制作等。這些新技術與民俗元素的結合能夠使現代人沒有陌生感，還會覺得新奇有趣、典雅別致，使人樂于并積極了解這些元素背后的民俗文化。
三、結語
我國是一個多民族的大家庭，每個民族都有其特有的文化與藝術，將民俗藝術中的一些元素用現代設計的表達方式重新體現，既能夠作為現代設計的靈感來源，使之符合現代人的審美需求，進而使其輕松地融入到現代人的生活當中，又能使其所蘊含的文化精神能夠更好地傳承發展下去，發揚光大。民俗藝術由生活發展而來，現代藝術設計是為人們的生活服務的，兩者有著一定的共通之處。在現代生活的影響下，黑土地上的龍江人民大多數已經加入到快節奏的生活中，具有悠久歷史的民俗藝術逐漸退出現代的舞臺。對于這種非物質文化遺產，將其融入到現代設計當中，或者利用現代設計的表現方式將其精髓呈現出來是十分必要的。
作者：林學偉 單位：哈爾濱理工大學
