新文化殖民主義大眾文化與文化建設(shè)

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［摘要］詹明信運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的立場出發(fā)，提出后現(xiàn)代主義是晚期資本主義的文化邏輯，后現(xiàn)代是大眾文化的一統(tǒng)天下的時代，資本主義大眾文化的全球化實(shí)質(zhì)上是一種新文化殖民主義。大眾文化既充當(dāng)著資本統(tǒng)治的工具，同時也是工人階級謀求解放的工具。詹明信大眾文化批評理論對中國特色社會主義文化建設(shè)的有一定的啟發(fā)意義。

［關(guān)鍵詞］新文化殖民主義；大眾文化；文化建設(shè)

一、資本主義大眾文化是一種新文化殖民主義

弗雷德里克•詹明信在中國理論研究界可謂大名鼎鼎，他是當(dāng)代美國最著名的馬克思主義批評理論家，又是后現(xiàn)論大師，他認(rèn)為大眾文化是資本主義發(fā)展的必然結(jié)果，是資本全面擴(kuò)張的體現(xiàn)。后現(xiàn)代主義標(biāo)志著資本主義發(fā)展到一個更高、更純粹的階段，使一切價值都讓位于金錢的交換價值，它把一切文化都變成商品，資本主義的發(fā)展既解放了文化又奴役了文化。大眾文化是新文化殖民主義的工具，美國等資本主義國家借大眾文化推行其價值觀。“美國文化實(shí)際上主要是一些大眾文化的成就，包含著不同類型的危險和帝國主義。”詹明信指出，美國通過其大眾文化（影視文化、廣播、軟件等）來推行其價值觀。美國通過各種條約和一攬子援助計劃將電影等大眾文化輸出其他國家，既獲得大量的外匯，又宣傳了其價值觀念和生活方式。美國并擁有唯一的全球影片發(fā)行網(wǎng)，美國電視節(jié)目的出口量比居第二位的英國多七倍，美國電影產(chǎn)量占世界的6％，但卻占了世界銀屏播放時間的一半以上。就這個意義上說，好萊塢不僅是個商業(yè)名稱，而且是一場根本的晚期資本主義階段的文化侵略和擴(kuò)張，在這場擴(kuò)張中，美國大眾文化造成了第三世界人民生活方式的改變，它潛移默化地改變著當(dāng)?shù)厝藗兊乃枷牒蛢r值觀念，全球化實(shí)際是世界文化的美國化，美國的電視、音樂、好萊塢電影正在取代世界上其它一切東西。

二、大眾文化也具有正面功能———充當(dāng)工人階級謀求解放的工具

詹明信認(rèn)為大眾文化雖然是資本主義的工具，具有一定的意識形態(tài)性，但也同時具有烏托邦的功能。大眾文化隱含著某種希望和幻想，隱含著一種對社會的改造愿望。意識形態(tài)與烏托邦幻想是一體兩面，共同存在于大眾文化文本中。詹明信認(rèn)為，即使最低檔的大眾文化也內(nèi)在地保持著對社會秩序的否定和批判，不管大眾文化是怎樣的歪曲和媚俗，它也必然要表達(dá)出人們一種積極的價值觀和正能量，從而給人以慰藉與希望，這就是其烏托邦功能。詹明信認(rèn)為大眾文化包含有某種解放的因素，后現(xiàn)代主義的通俗性以及后現(xiàn)代主義所包含的民主化問題。大眾文化的流行打破了長期以來的一元文化發(fā)展模式，它尊重了廣大民眾的文化選擇權(quán)利，確立了廣大民眾的文化主體地位，大眾文化“注重通俗性和形式上的民主，如對故事性的強(qiáng)調(diào)，對流行藝術(shù)的借鑒，從而擴(kuò)大了讀者。”大眾文化與后現(xiàn)代哲學(xué)一起，具有消解神圣、反對一元、反抗專制的作用。后現(xiàn)代主義對非中心化表現(xiàn)出一種令人著迷的深度，為人們認(rèn)識事物提供不同的視角。后現(xiàn)代對異族、平民和女權(quán)主義的承認(rèn)，它的反權(quán)威、反精英和深刻的無政府主義，在詹明信看來都是具有革命傾向的。詹明信設(shè)想，由資本主義市場本身產(chǎn)生的大眾文化，會成為一種實(shí)現(xiàn)“更全面的社會主義”的解放性動力，成為埋葬它自身（資本主義）的工具。資產(chǎn)階級在為自己創(chuàng)造大量財富的同時也成為了自己的掘墓人。

三、詹明信大眾文化理論對中國文化建設(shè)的啟發(fā)

詹明信用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法分析當(dāng)代的資本主義文化，揭示了資本主義文化全球化的的新殖民主義的本質(zhì)。詹明信始終對資本主義制度進(jìn)行猛烈的批判，認(rèn)為資本主義發(fā)展到后工業(yè)階段，其腐朽與罪惡也達(dá)到了登峰造極的程度。美國憑軍事與經(jīng)濟(jì)力量的不斷擴(kuò)張推行文化的霸權(quán)，“美國是當(dāng)代資本主義最發(fā)達(dá)，但也是最兇殘的形式。美國不斷生產(chǎn)出來的娛樂業(yè)和文化在當(dāng)今世界占支配地位。我不知道作為美國人我們對此應(yīng)該做些什么。”詹明信的理論幫我們認(rèn)清了資本主義文化全球化的本質(zhì)。我們在社會主義制度條件下建設(shè)文化，是應(yīng)該并且能夠避免這些大眾文化的負(fù)面性的，因?yàn)槲幕从持贫炔⑹苤朴谥贫龋苊馕鞣绞降拇蟊娢幕C合癥，就必須發(fā)揮馬克思主義在當(dāng)代人們精神信仰體系建構(gòu)中的主導(dǎo)地位，發(fā)揮傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和革命文化的作用，引導(dǎo)人們樹立高遠(yuǎn)社會理想和高雅精神追求，不斷在實(shí)踐中創(chuàng)造發(fā)達(dá)的社會主義文化。“目之所及，我還看不到其他的能夠替代馬克思主義的烏托邦形式。”烏托邦的意義并不在于其現(xiàn)實(shí)可能性，而在于一種批判的激情。雖然批判的武器不能代替武器的批判，但有了批判的聲音，才能最終喚起革命的行動。詹明信具有深沉的歷史責(zé)任感，他對第三世界國家的社會主義文化寄予厚望，認(rèn)為在社會主義制度下能創(chuàng)造良好的大眾文化，這都是非常可貴的。詹明信基于西方語境的大眾文化理論與我國的文化建設(shè)有很大的差異，社會制度不同，使我國的文化建設(shè)完全可能沿著不同于西方大眾文化模式的方向進(jìn)行。只要我們不斷發(fā)揮社會主義文化的引領(lǐng)作用，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，把握好文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)二者的關(guān)系，不斷深化文化體制改革，完全能夠建設(shè)滿足人們各種層次的精神需要的、繁榮昌盛的社會主義文化。

作者：吳歧范 單位：蘇州高博軟件技術(shù)職業(yè)學(xué)院