文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展對策

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關(guān)鍵詞：山西；文化產(chǎn)業(yè)；旅游產(chǎn)業(yè)；山西文化產(chǎn)業(yè)園

1文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)概念的界定

1.1文化產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵

聯(lián)合國教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)定義為以生產(chǎn)和提供文化產(chǎn)品和服務(wù)為主要活動(dòng)的產(chǎn)業(yè)集合。統(tǒng)計(jì)局將文化產(chǎn)業(yè)定義為以文化為媒介，為社會(huì)大眾提供文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)［1］。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的融合是時(shí)展的必然。山西作為一座具有特色文化魅力的旅游城市，在產(chǎn)業(yè)融合上占有獨(dú)特優(yōu)勢。可以說，山西省推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)深度融合，不僅是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略需要，還有利于文化和旅游產(chǎn)業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，對提升山西旅游新形象也有著重要意義。山西文化產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵就是以山西特色文化為媒介，向社會(huì)大眾提供具有山西特色的文化活動(dòng)和文化產(chǎn)品，以期滿足社會(huì)大眾對文化的物質(zhì)和精神追求。以山西文化產(chǎn)業(yè)園為例，該園區(qū)以119個(gè)具有明清風(fēng)格的古建院為媒介，向社會(huì)大眾展示了山西省119個(gè)縣不同的歷史、人文、地理、民俗等文化，并利用紀(jì)錄片這一新媒體模式向社會(huì)大眾生動(dòng)再現(xiàn)了山西省119個(gè)縣的歷史人文風(fēng)貌，以此滿足旅游消費(fèi)者的文化需求。

1.2旅游產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵

學(xué)者張凌云［2］將旅游產(chǎn)業(yè)定義為以旅游資源和設(shè)施為媒介，專門從事餐飲、住宿、交通、游覽、購物、文娛等綜合性服務(wù)產(chǎn)業(yè)的集合。即山西旅游產(chǎn)業(yè)的基本內(nèi)涵就是滿足來山西旅游的消費(fèi)者餐飲、住宿、交通、游覽、購物、文娛等所有需求相關(guān)聯(lián)的一切服務(wù)性活動(dòng)的集合。山西文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)將非物質(zhì)文化傳承、青少年學(xué)習(xí)教育、娛樂購物和休閑度假等滿足旅游消費(fèi)者物質(zhì)和文化需求的一系列活動(dòng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，打造了一個(gè)滿足旅游消費(fèi)者吃、喝、玩、樂、購、住、游所需的多功能文化旅游園區(qū)。可以說，與這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園相關(guān)聯(lián)的一系列服務(wù)性活動(dòng)所構(gòu)成的產(chǎn)業(yè)就是園區(qū)旅游產(chǎn)業(yè)的具體體現(xiàn)。

2山西文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的現(xiàn)狀和問題

2.1資源融合發(fā)展勢頭良好，時(shí)代創(chuàng)新意識(shí)不足

山西省的文化和旅游資源極為豐富，素有“中國古代建筑藝術(shù)博物館”之稱。文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的資源融合發(fā)展勢頭良好，這主要體現(xiàn)在山西的宗教古建筑上。據(jù)調(diào)查，山西省內(nèi)的廟宇、道觀、佛寺數(shù)量多達(dá)兩萬余座，比較著名的有五臺(tái)山、應(yīng)縣木塔、北岳恒山、云岡石窟、北武當(dāng)山、白馬寺等。這些景區(qū)因宗教文化、影視作品或是旅游節(jié)目受到了來自全國各方游客的追捧。但是，這些同類型的資源主要以宗教為文化宣傳點(diǎn)，沒有時(shí)代創(chuàng)新意識(shí)，難免會(huì)給游客雷同之感從而缺乏吸引力，而如何建立資源融合的亮點(diǎn)優(yōu)勢就需要我們隨著時(shí)展不斷進(jìn)行創(chuàng)新［3］。山西文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)以“留住山西”為特色主題，以保護(hù)山西歷史民俗、文化文物為重點(diǎn)，通過還原明清古建筑的方式全方位展示了山西的歷史文化、非遺文化、儒家文化、晉商文化和家文化，打造了一張具有多樣特色文化的山西旅游名片。因此，未開園前便廣受關(guān)注，這也是時(shí)代創(chuàng)新意識(shí)的魅力所在。

2.2融合產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)效應(yīng)良好，多樣性和文化深度相對缺乏

近年來，山西省受國家文旅融合新政策的號(hào)召，積極發(fā)展融合產(chǎn)品并取得了良好的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。其中，山西以景區(qū)特色文化為主題的各類旅游節(jié)活動(dòng)更是開展得如火如荼，例如山西綿山清明（寒食）文化體育旅游節(jié)、山西古縣“天下第一牡丹”文化旅游節(jié)、山西運(yùn)城關(guān)公（武圣）文化旅游節(jié)、山西靈丘縣平型關(guān)文化旅游節(jié)等。這些文化旅游節(jié)的成功舉辦在一定程度上也促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜谓?jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展［4］。但是，這類文化旅游節(jié)噱頭的多樣性和文化深度還不夠，其他同類型景區(qū)如果紛紛效仿就會(huì)使其吸引力逐漸下降。也可以說，景區(qū)缺乏時(shí)代文化創(chuàng)意和高科技元素致使產(chǎn)業(yè)鏈的縱向延伸不充分。因此，景區(qū)在開展旅游節(jié)的同時(shí)應(yīng)將自身的特色融入其中而不是照搬其他景區(qū)模式。山西文化產(chǎn)業(yè)園晉文化聚落板塊主要聚合磚雕、木雕、石雕等晉文化建筑，但園區(qū)還可以從雕刻藝術(shù)入手舉辦山西文化產(chǎn)業(yè)園晉文化旅游節(jié)。但是，在此基礎(chǔ)之上，園區(qū)更該思考如何將雕刻與晉文化深度融合，將山西文化產(chǎn)業(yè)園做成完全不同于其他文化園區(qū)的一張?zhí)厣轿髀糜蚊?/p>

2.3運(yùn)營融合渠道狹窄，品牌效應(yīng)有待提升

山西很多景區(qū)受地形影響不被大眾所知，同時(shí)，由于旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展前期需要極大的投資且回報(bào)周期長，致使只有少數(shù)企業(yè)家們才會(huì)將投資目光放在旅游產(chǎn)業(yè)上。近年來，山西通過電視節(jié)目、影視作品、戲劇的宣傳讓大眾對當(dāng)?shù)芈糜斡辛诵抡J(rèn)識(shí)，尤其是“晉商文化”已經(jīng)成了山西文化旅游的特色品牌，喬家大院和王家大院也一度受到眾多旅游消費(fèi)者的青睞。但是，運(yùn)營融合僅靠現(xiàn)有的幾部作品是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，并且這些作品只展示了山西少數(shù)的特色景區(qū)，所覆蓋的文化面是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。與此同時(shí)，雖然山西旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展穩(wěn)步提升，但是卻缺乏一個(gè)讓大眾非來不可的勝地，這也是山西文化旅游的不足之處［5］。因此，山西可以從運(yùn)營融合渠道入手，提升景區(qū)品牌效應(yīng)，如北京有故宮長城、陜西有秦始皇兵馬俑、四川有國寶熊貓、廣西有桂林山水等。但提起山西，大家先想到的就是“煤礦”，當(dāng)然，這也跟山西一直以來以重工業(yè)為主發(fā)展經(jīng)濟(jì)有關(guān)。因此，提升山西文化旅游品牌效應(yīng)是扭轉(zhuǎn)大眾對山西刻板印象的關(guān)鍵。

3山西文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的對策研究

3.1創(chuàng)新資源融合方式，增加持續(xù)發(fā)展動(dòng)力

旅游資源的融合方式主要包括以下兩種：對當(dāng)?shù)匚撮_發(fā)的文旅資源進(jìn)行挖掘、對當(dāng)?shù)匾验_發(fā)的文旅資源進(jìn)行創(chuàng)造融合。山西未開發(fā)的資源大都受地形影響被擱置，或是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)效應(yīng)太差而被放棄，或因?yàn)楫a(chǎn)業(yè)未融合沒有得到有效發(fā)揮。因此，深入挖掘未開發(fā)資源是很有必要的。山西省可以以區(qū)為單位，對未開發(fā)的資源進(jìn)行分類統(tǒng)計(jì)，安排專業(yè)人員進(jìn)行實(shí)地勘探，選擇合適的方式進(jìn)行產(chǎn)業(yè)融合，帶動(dòng)景區(qū)經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，從而反饋資源融合投資。對于已開發(fā)的資源也要積極創(chuàng)新融合方式，以文學(xué)作品、宗教文化、晉商文化、特色民俗為依托，不斷豐富資源融合方式，為山西文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)融合增加持續(xù)發(fā)展動(dòng)力。山西文化產(chǎn)業(yè)園以“留住山西”為特色主題，以晉商文化為亮點(diǎn)，以文化作為吸引旅游消費(fèi)者的媒介。在此基礎(chǔ)之上，園區(qū)也可以結(jié)合自身優(yōu)勢設(shè)計(jì)一部有生命、有溫度、有故事的文化作品，或者通過新媒體的方式將其轉(zhuǎn)換成影視作品，從而將園區(qū)文化全方位展示給大眾。

3.2豐富融合產(chǎn)品類型，挖掘產(chǎn)品特色和深度

山西融合產(chǎn)品類型主要包括景區(qū)文藝演出、文化主題公園、民俗博物館、特色旅游節(jié)、文化產(chǎn)業(yè)園等。其中景區(qū)文藝演出以《又見平遙》《云岡秀典》《喬家大院》《大槐樹移民情景再現(xiàn)》等為主，雖然在一定程度上宣揚(yáng)了山西地方特色文化，但是并未形成口碑，不能吸引大多數(shù)旅游消費(fèi)者第2次觀看，這就是產(chǎn)品特色和深度的問題。山西景區(qū)可以對比其他同類型景區(qū)的演出，對現(xiàn)有作品進(jìn)行改編和細(xì)化，或根據(jù)原有歷史故事進(jìn)行創(chuàng)造，然后借助新媒體新技術(shù)將更多山西文化融入演出之中［6］。山西文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)是山西最大的一座文化產(chǎn)業(yè)園，通過對山西119個(gè)縣歷史文化的挖掘、梳理、整合，拍攝出119集電視紀(jì)錄片來宣傳介紹，再現(xiàn)119個(gè)縣的歷史人文風(fēng)貌。在此基礎(chǔ)之上，園區(qū)也可以設(shè)置一些親身體驗(yàn)活動(dòng)，借助服裝等道具讓旅游消費(fèi)者親身體驗(yàn)歷史或者演繹一段歷史，將文化產(chǎn)業(yè)園景點(diǎn)化。

3.3拓寬運(yùn)營融合渠道，建立特色品牌產(chǎn)品

山西針對文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的運(yùn)營融合渠道主要就是電視節(jié)目、廣告宣傳片、戲劇舞劇等，如《人說山西好風(fēng)光》《晉善晉美》《走西口》等文化作品。但是，這些作品只是在短期內(nèi)帶動(dòng)了山西文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，所產(chǎn)生的品牌效應(yīng)是有限的。而山西要想建立屬于自身的特色品牌產(chǎn)品，就要借助歌曲、舞蹈、熱門小視頻App、旅游綜藝節(jié)目、旅游書籍等更多的文化形式為山西旅游產(chǎn)業(yè)注入源泉和動(dòng)力［7］。與此同時(shí)，這些文化產(chǎn)品不能只追求形式上的“新穎”，外表上的“獨(dú)特”，更應(yīng)該從文化產(chǎn)品的內(nèi)涵入手，為產(chǎn)品注入“靈魂”，進(jìn)而形成特色品牌。就山西文化產(chǎn)業(yè)園而言，可以以文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)為主題，設(shè)計(jì)一本特色旅游小書幫助旅游消費(fèi)者全面了解園區(qū)，加深文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合。除此之外，也可以免費(fèi)邀請時(shí)下熱門綜藝節(jié)目來此錄節(jié)目，借助節(jié)目的熱度來宣傳園區(qū)的文化和特色。當(dāng)然，園區(qū)也可以從影視劇入手，這樣可以更快提升園區(qū)的熱度和知名度。

4結(jié)束語

在全國文旅融合的大背景下，山西省利用自身豐富厚重的資源優(yōu)勢，打造文化旅游特色品牌，以此推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)融合縱深發(fā)展。但是在產(chǎn)業(yè)融合的過程中仍然存在一些問題和困難，因此提出創(chuàng)新資源融合方式、豐富融合產(chǎn)品類型、拓寬運(yùn)營融合渠道三個(gè)有效對策，更好地推進(jìn)山西文化產(chǎn)業(yè)園文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)的深度融合，促進(jìn)山西旅游經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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［2］張凌云.試論有關(guān)旅游產(chǎn)業(yè)在地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中地位和產(chǎn)業(yè)政策的幾個(gè)問題［J］.旅游學(xué)刊,2000(1):10.

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［6］張悅.翟光勇.文化強(qiáng)國背景下的中國文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展審思［J］.中國石油大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2020(3):99.

［7］劉志斌,趙志民,韓慧萍,等.山西文旅深度融合發(fā)展研究［J］.文化產(chǎn)業(yè),2019(3):1.

作者：聶國力 單位：陽泉師范高等專科學(xué)校