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【摘要】徽州三雕作為中國傳統文化的一部分，經歷時間的沉淀,具有極高的人文價值，木雕的華麗、石雕的粗獷、磚雕的細致，都充分體現著徽州雕刻的藝術特征，民間習俗與傳統題材的交融寓意圖案的意義，則蘊藉著徽州雕刻的文化內涵。作為非物質文化遺產，徽州雕刻經歷過幾千年的歷史，仍然具有非常旺盛的生命力，具有極高的文化價值、藝術價值、教育價值，廣泛應用到平面設計中，不僅豐富了平面設計的表達形式，還間接對傳統文化進行了傳播，尤其是傳統文化潛在的再創造價值。本文對徽州三雕在平面設計上的開發與應用進行了探索，希望在推動平面設計的同時，對徽派文化進行宣傳，從而使大眾對傳統文化產生心理歸屬和文化認同。
【關鍵詞】中國傳統文化；徽州三雕；平面設計
一、徽州三雕概述
徽州三雕出自于安徽南部地區，宋、儒家文化和程朱理學、新安畫派、徽商都曾影響著徽州雕刻的發展。因徽派建筑中常使用的木、石和磚等材料鑲嵌在其中，漸漸有了木雕、石雕和磚雕工藝。后因徽商的繁榮帶動了當地經濟、教育的發展，徽州雕刻藝人們經歷漫長歲月的洗禮并受到各種學派理念的影響，文化素養、精神追求、大眾審美、藝術品位也漸漸提高，徽雕的表現技法也迅速成長起來，逐漸形成了現在地域特色鮮明的徽派建筑風格。木雕、磚雕、石雕均為徽州地區明清建筑的裝飾性雕刻藝術，具有濃厚的地方文化色彩，是中華民族極為珍貴的遺產之一，能夠從構圖方式、雕刻題材、雕刻技法等方面清晰體現出徽州人文地域特點。徽州三雕不僅數量眾多，而且雕刻題材廣泛，遍布花草樹木、蟲魚鳥獸，在選材、構思和制作上也處處體現出當時工匠們的高超技藝，創新藝術思維令人嘆為觀止，雕刻手法巧奪天工，在我國民間藝術中占有極為重要的地位。
二、徽州三雕特有的風格特征
（一）藝術特征1.構圖方面。木雕早期藝術刻畫多借助于線條，強調對稱構圖，對稱構圖即軸對稱、中心對稱等；而均衡式構圖更講究透視變化，整體造型近大遠小，近景造型精巧，遠景造型粗略，夸大主體物的造型，凸顯畫面張力感，裝飾趣味十足；對稱式構圖相較于普通構圖而言，整體秩序感較強，以中心或水平垂直線為軸，紋樣環繞均勻分布。在徽州三雕中，木雕的構圖造型組合形式是最靈活、豐富的，因此它在三雕中居雕藝之首，總體來說需要因材施藝，因當地特殊的地理環境生長著大量的木材，不同種類和質地的木材使得雕刻內容和構圖都不盡相同，質地堅硬細密的木材適合雕刻復雜的構圖內容，而質地疏松柔軟的木材適合粗獷簡約的構圖內容，在選材上善于巧妙利用各種不同材質，不拘一格，層次豐富，雕工精細，栩栩如生，具有極高的藝術表現力和文化感染力。代表作有績溪龍川的胡氏宗祠，其為三進七間磚木結構，建筑宏偉，氣度非凡。祠堂前進門廳為五峰重檐式高大門樓，就在高門樓額枋木雕中，前眼為“九獅滾球遍地錦”，后一眼則是“九龍戲珠滿天星”，均系淺、高浮雕和部分透雕刻成，場面之大，氣勢磅礴，造型精確，實為木雕藝術之精品。2.造型特征方面。因用料材質不同，雕刻特點也不盡相同。工匠們經常會選擇磚雕去刻畫人物；石雕雕刻內容則以動植物為主；而把日常見到的花鳥魚蟲、博古山石等作為木雕的主題造型，而這些造型圖案通常在生活中被賦予美好、吉祥等意義。在圖案方面有各種花的單獨紋樣、二方連續及四方連續，連續圖案或者團式圖案的應用，也表達了人們對美好生活的延綿祝福[1]。而在磚雕藝術造型中，鏤空式的藝術表現以及造型難度是最高的，對工匠而言，不僅要嚴格篩選造型磚的質地和細密程度，還要求有極其高超的雕刻技法，磚雕構圖除了以圓為中心形成視覺中心點以外，自由構圖也是一種比較常見的構圖方式，畫面不拘一格，靈活排布，呈現出花卉、植物的動感形象，這種構圖方式使得整體造型更加靈動，給人以驚喜、流暢的感覺。
（二）民俗特征民俗的表現形式是大眾共同遵守的標準，既是一種思維習慣，也是一種約定俗成的行為方式。徽州三雕內容豐富、題材廣泛，但在內容上不是隨意選擇的，而是在注重社會意義的同時表現人倫性，具有一定的象征性和教育性。工匠們經常選擇儒家題材進行雕刻，使儒家學說能夠在徽雕中代代相傳，它又把審美情感和道德倫理結合起來，例如，孔融讓梨、蘇武牧羊等故事；花中四君子梅、蘭、竹、菊自古以來代表著正直、無畏、謙遜和文雅的精神，從未更改。將這些題材元素提煉出來成為一幅幅獨立的畫卷，一件件完整呈現的藝術品，富有表現力的藝術美，所傳達的道德規范足以超越時間與空間，至今仍讓孩童們感受到其中教化的意義，并從中得到啟蒙。中國各地的民俗差異很大，但在生活中對吉祥、美好的追求是一樣的，例如經常見到的花、鳥、魚、蟲以及博古山石等都是老百姓喜聞樂見的主題造型，常見的有花瓶、如意、琴、扇、珠寶、靈芝、壇等。而在動物吉祥紋樣中主要是蝙蝠、瑞獸，吉祥寓意也就是福氣連連、富貴吉祥、飛黃騰達、辟邪鎮宅等。這體現了民俗文化中的整體意識，是集體參與的結果，也決定了徽雕的審美觀念和價值取向，徽州三雕不僅向世人展示了徽州人杰地靈，也展示了徽文化的輝煌歷程，它是徽州發展的日記，能夠展示徽州建筑、徽商文化、徽文學、繪畫、版畫、風俗民情、名人軼事，在中華文化中獨樹一幟，熠熠生輝。
三、徽州三雕在平面設計中的開發與應用
第一，根據社會環境對徽州三雕風格進行優化，合理運用到平面設計中。設計不僅是設計師的個人活動，也是社會性的活動，將社會環境歸納到設計師所要考慮的因素中。徽州三雕獨特的風格特征，可以滿足不同類型的平面創作的要求，如品牌形象、文創用品等。在滿足創作要求的基礎上，盡量對傳統文化進行應用，對徽州三雕進行傳播。對三雕的構圖、造型、結構等合理進行提取、變形、應用。第二，對徽州三雕的風格特征進行提取，把對中華傳統美好文化的繼承，選擇具有代表性文化價值元素如動植物紋樣、故事題材等，巧妙地運用到平面設計中。徽州三雕經歷上千年的發展仍具有極高的文化價值與藝術價值，對文化特征的選擇具有獨特性和代表性。徽雕內容豐富,題材廣泛,但在內容的選擇上不是信手捏來,而要十分注重選材的代表性和教育性。平面設計的表達離不開故事的主題，徽雕藝術中有許多民間傳說、神話故事，設計師在文化特征的提取上會減輕選擇的負擔，選取接收者所認知范圍內的文化特征，再通過轉換、重構，設計元素運用到平面設計中之后，不僅起到保護徽州三雕文化，向大眾傳遞皖南特色建筑文化的作用，還大大加強了傳統文化感染力。[2]徽州三雕獨特的藝術表達形式為今后平面設計擴寬了發展的道路。第三，將徽州三雕中形式美和裝飾性充分利用到平面設計中。木雕構圖的可取性很高，這種構圖形式更加富有動感和變化性，采用均衡式構圖，凸顯造型并夸張化，充斥整個畫面的同時，富有裝飾性。徽州石雕構圖特點遵循了中國古典傳統的中軸對稱式，有一定的秩序感和莊嚴感；搭配均衡式構圖，更加突出視覺重心，給人一種舉重若輕的流暢感。眾所周知，“圖必有意，意必吉祥”是中華傳統文化的一種體現。徽州三雕中眾多的吉祥圖案不僅具有極高的審美價值，還是人民對美好生活的寄托。他們習慣以花卉、植物的長勢表達其生活性；以卷云紋、水紋、植物等紋樣裝飾四周讓整個畫面表現出自然、活潑的美；以二方連續、四方連續，連續圖案或者團式圖案的應用，表達了人們對美好生活的希冀以及對祝福的延綿，給生活增添趣味性。
四、結語
徽州三雕作為皖南建筑文化中最閃亮的那顆星，不能當作束之高閣的藝術品，它的再創造價值不局限于此。三雕藝術的盛行也在相當大的程度上帶動了當地印刷制版行業的發展，因三雕藝人多為平民百姓，民間藝人與專業畫師達成了空前合作的熱潮。因此其藝術價值不僅僅體現在雕刻藝術的精湛、造型的精巧方面，更重要的是在徽派建筑中凝聚了當地人對于藝術裝飾在生活中不可或缺的價值，藝術在人們內心深處的震撼和啟迪。安徽旅游業較為發達，將徽派三雕藝術中經典的藝術造型平面圖形化，并將其衍生到景區的導視系統、文創產品設計中，能夠起到宣傳和繼承徽派精神的作用，也能與當地旅游業相輔相成、共同發展。同時在平面設計中的應用對徽州三雕的宣傳起到了至關重要的作用。希望通過此篇論文將徽州三雕通過保護、分析、利用、再設計等一系列的操作，進行資源整合，再把徽雕價值推廣到包裝設計、室內設計、裝飾藝術、動畫設計、產品設計等領域，讓更多的人看到中華傳統文化的魅力，進而對徽派三雕產生心理歸屬感和文化價值認同感，看到中國傳統文化對中國品牌的滋養，這種滋養是一種深厚的傳統文化的力量。徽州的三雕藝術是辛勤的勞動人民所創造出的具有幸福感和藝術感的產物，不論年月的沉淀，都會散發出具有地域特色的魅力，帶有歲月見證的古意和身后的民間藝術色彩，帶給觀者以美的熏陶和啟迪。未來，這也將會對設計師提出更大的挑戰,設計師需要更加關注和了解中華傳統文化，用自己的知識和力量解決問題，運用合理的方式方法將徽派三雕映入更多人的眼中，帶到更大更廣闊的舞臺。
參考文獻：
[1]王舒.徽州雕刻藝術特色淺析[J].美術大觀，2018,(09):84-85.
[2]李梅子.移情于物—拉祜族文化特征提取及再設計[D].中國礦業大學，2018.
作者：錢貝荷 單位：浙江理工大學