高校體育教學(xué)道德培養(yǎng)功能研究

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1前言

順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展與要求，高校體育在多方面進(jìn)行了改革和建設(shè)。但是由于多年來在教育界所形成的高校體育發(fā)展的觀念、形式、方法等已成為行為習(xí)慣和思維定式，加之中國傳統(tǒng)文化中的守成思想、中庸哲學(xué)等因素的影響，我國高校體育發(fā)展實(shí)際落后于其發(fā)展的時(shí)代要求。當(dāng)前，發(fā)展高校體育除了要考慮到高層體育文化的建設(shè)需要和高校體育的建設(shè)目標(biāo)與教學(xué)任務(wù)，還要在體育教學(xué)中加強(qiáng)對大學(xué)生道德信念、心理健康、人際交往等方面的教育，在體育教學(xué)中加強(qiáng)其道德的培育，并要不斷創(chuàng)新，突破傳統(tǒng)的具體的教學(xué)內(nèi)容、任務(wù)、方法等方面的理念與模式的束縛。

2理念轉(zhuǎn)變：以提高道德素養(yǎng)為目標(biāo)

理念屬于認(rèn)識的范疇，它對于實(shí)踐具有重要的指導(dǎo)意義。正確合理先進(jìn)的高校教育理念能夠指導(dǎo)高校教育實(shí)踐的順利進(jìn)行并促進(jìn)高校教育實(shí)踐不斷良性發(fā)展。2．1樹立整體教育觀。要在教育目標(biāo)的建構(gòu)上更加重視教育的整體性，突破傳統(tǒng)應(yīng)試教育中只強(qiáng)調(diào)智力第一的片面觀點(diǎn)和德育中重點(diǎn)突出“政治教育”的理念，實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)向促進(jìn)人的全面發(fā)展的轉(zhuǎn)變。在中國目前的教育體制下，智育第一的教育觀念影響頗深。如果這一觀念不被突破，包括道德信念、心理健康、人際交往等內(nèi)容的人的全面發(fā)展只能成為一句空話。2．2建立現(xiàn)代教育觀在教育的思維上，要建立現(xiàn)代的教育觀念，在形式上表現(xiàn)為從理性。灌輸轉(zhuǎn)向感性滲透。道德教育作為教育的一部分，其對象是感性的人。同時(shí)，在道德教育實(shí)踐中，改變過去那種靜態(tài)、傳統(tǒng)、片面的、封閉的思維方式，進(jìn)行能動的、系統(tǒng)的、開放的思維，將道德教育創(chuàng)造性地融入于各種社會實(shí)踐特別是體育教學(xué)與實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)教育思維的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變，促進(jìn)現(xiàn)代教育觀的實(shí)現(xiàn)。2．3樹立終身教育觀。樹立終身教育的理念，達(dá)到更好的教育實(shí)效。在現(xiàn)代社會，各種知識高速發(fā)展，更新周期越來越短，傳播速度越來越快。僅僅依靠學(xué)校教育階段不能適應(yīng)和滿足知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代社會發(fā)展的需要及其對人才的需求。要做到不被社會所淘汰，人必須終身學(xué)習(xí)，所以要樹立終身教育的理念。與之相適應(yīng)，終生德育的教育理念自然成為學(xué)校的育人理念題中的應(yīng)有之義，實(shí)施對大學(xué)生的終生德育。學(xué)校德育包括思想道德、心理健康、政治法紀(jì)、以及職業(yè)素質(zhì)等教育內(nèi)容和目標(biāo)。從實(shí)踐層面來看，這些德育內(nèi)容和德育目標(biāo)不可能短時(shí)之內(nèi)實(shí)現(xiàn)，而是需要受教育者在德育認(rèn)知的基礎(chǔ)上，不斷學(xué)習(xí)、內(nèi)化、升華，才能成為其自身具備的道德素養(yǎng)。從時(shí)效層面來看，道德素養(yǎng)的具體內(nèi)容和要求是隨著社會的發(fā)展而變化革新的，所以道德培養(yǎng)會貫穿受教育者的一生。因而確立終身教育的德育工作理念是十分必要并且可行的。2．4實(shí)施社會－家庭－學(xué)校聯(lián)動的教育模式。為了更好地實(shí)現(xiàn)道德培養(yǎng)目標(biāo)，強(qiáng)化道德培養(yǎng)效果，要不斷探索和創(chuàng)新教育方法和手段。發(fā)揮社會、學(xué)校、家庭三者合力，形成聯(lián)動機(jī)制，使道德教育廣泛地滲透于社會、學(xué)校、家庭、社會的各個方面，強(qiáng)化教育效果。以往傳統(tǒng)的道德教育理念與實(shí)踐，更多地把大學(xué)生接受道德教育的時(shí)間局限在學(xué)校教育階段，把學(xué)校道德教育的實(shí)施方法與地點(diǎn)局限在書本之中與課堂之上，并且把實(shí)施道德教育的主體局限于輔導(dǎo)員，群體相對單一。事實(shí)表明，這樣的教育觀是封閉狹隘的，不利于道德培養(yǎng)工作的開展，育人效果并不理想。更加符合社會發(fā)展的教育觀應(yīng)做到向各專業(yè)課程滲透道德教育的內(nèi)容。同時(shí)要認(rèn)識到高校的開放性，要與大社會融為一體，受教育者的活動范圍是社會－家庭－學(xué)校的大活動范圍。大學(xué)生的主觀能動意識促使大學(xué)生投入更多的時(shí)間與實(shí)踐參與社會活動，他們了解、接受信息的途徑非常廣泛，內(nèi)容也很全面。面對這些實(shí)際，高校要改變傳統(tǒng)的教育理念，積極引導(dǎo)和鼓勵大學(xué)生主動參與社會，多渠道接受教育。所以，將道德教育寓于社會－家庭－學(xué)校的聯(lián)動機(jī)制之中，才能更加全面有效地做好大學(xué)生的思想道德教育工作，提高其針對性和有效性。

3模式創(chuàng)新：開展互動、融入式教育

在形成了正確的教學(xué)理念之后，在教學(xué)過程中就要充分將理念灌入學(xué)生的思想中去，利用有效可行的教學(xué)方式進(jìn)行思想道德教育，開展互動、融入式教育是體育教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的重要教育方式。3．1開展互動的體育教育。更有效的讓學(xué)生潛移默化的提高自身的思想道德修養(yǎng)。互動中讓道德教育不再是空洞大的傳誦，是讓每一個學(xué)生真正體會到了道德修養(yǎng)的存在，真正體會到了道德修養(yǎng)的好壞對錯。互動教育方式多，在體育教學(xué)過程中，首先是要做到師生互動，不要只是單一的老師在講，學(xué)生在做，形成脫節(jié)，作為教學(xué)老師，首先就要讓學(xué)生進(jìn)入這節(jié)體育課，真正形成一個良好的教學(xué)主體，師生形成良好的默契，做到了這一點(diǎn)，教學(xué)中學(xué)生才能更快更有效的吸收老師教授的內(nèi)容；讓生生之間形成互動，在現(xiàn)在的教育普遍問題中，孩子之間相互孤立是一重大問題，很多學(xué)生特別是在體育教學(xué)過程中，更加缺少同學(xué)之間的交流與互動，作為教師也要為同學(xué)之間搭建溝通的橋梁，相互交流互動，相互影響，這樣才能更進(jìn)一步的讓需要傳授的東西在每一個學(xué)生身上更加清晰。整個教學(xué)過程中只要形成了互動，教師將道德教育潛移默化的融入到整個教學(xué)過程中，這樣就會有效促進(jìn)學(xué)生對思想教育的學(xué)習(xí)和對自身道德修養(yǎng)的提高。老師還要將對學(xué)生的道德培養(yǎng)貫徹到每一個教學(xué)內(nèi)容中，在傳授學(xué)生技術(shù)動作技能的過程中也時(shí)刻傳授良好的思想道德品質(zhì)，在動作技能的學(xué)習(xí)過程中潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生正確的思想道德品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀、人生觀。對教學(xué)過程中出現(xiàn)的不良品行嚴(yán)格控制，避免其對教學(xué)環(huán)境、對學(xué)生的不良影響。在體育教學(xué)中，應(yīng)更新互動教育的理念，加深教學(xué)互動性的理論知識，確保在實(shí)施互動教學(xué)時(shí)以生為本。教師應(yīng)加強(qiáng)自身的能力和技術(shù)水平，好的技術(shù)水平能提高教師在學(xué)生心目中地位，能促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)技術(shù)的積極性。課堂上師生之間的互動，教師采用與學(xué)生共同進(jìn)行練習(xí)的互動方式，如羽毛球課上的對打練習(xí)，教師陪整班學(xué)生進(jìn)行對打，每個同學(xué)5個球，在整個練習(xí)過程中，學(xué)生不僅能完善技術(shù)動作，也可以和教師進(jìn)行很好的交流，使教師的教和學(xué)生的學(xué)形成了和諧的互動關(guān)系。課堂上學(xué)生之間的互動，教師可以采用由學(xué)生自己組織課堂教學(xué)比賽的互動方式，整個賽事從賽前準(zhǔn)備、賽前分組、賽中成績統(tǒng)計(jì)，賽后事宜，都由學(xué)生自己負(fù)責(zé)，學(xué)生通過整個過程可以共同學(xué)習(xí)，共同交流，讓學(xué)生之間可以進(jìn)行有效互動，不斷提高學(xué)生的技術(shù)水平。3．2開展融入式的體育道德教育。開展大學(xué)生的道德培養(yǎng)，是要求大學(xué)生全面掌握道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)的理論知識，以便他們在進(jìn)行道德判斷、道德選擇時(shí)具備正確的認(rèn)識基礎(chǔ)。道德認(rèn)知水平與道德判斷能力成正比。但是，道德理論只能提高大學(xué)生的道德認(rèn)知水平，不決定大學(xué)生進(jìn)行正確的道德判斷和道德選擇。實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的道德選擇的“自為”道德融入成為重要手段。其實(shí)在體育教學(xué)中更容易將道德培養(yǎng)融入到教學(xué)過程中去，這也是擺脫大學(xué)生道德教育單純說教、針對性和有效性不高的探索。幾乎所有的社會道德現(xiàn)象都可以被體育運(yùn)動所反映，這就為大學(xué)生提供了自我判斷、自我選擇的實(shí)踐體驗(yàn)，滿足其內(nèi)在的道德需求。因此，體育教師在對大學(xué)生進(jìn)行體育理論教育的同時(shí)，可以通過融入式的道德教育方式，在體育中培養(yǎng)大學(xué)生道德的能力。教育者通過體育教學(xué)、體育活動等教育手段增加大學(xué)生對體育道德的理解是學(xué)生能理性地進(jìn)行道德判斷和道德選擇。堅(jiān)持教學(xué)實(shí)際與理論的結(jié)合教育方式，對大學(xué)生開展體育道德教育，更有利于大學(xué)生理解和尊重不同的道德信仰。當(dāng)面對不同的體育道德信仰時(shí)，大學(xué)生可以通過對話的方式來達(dá)成共識。只有大學(xué)生懂得尊重和對話，其體育道德能力才能提高。開展融入式道德教育，就是要在教學(xué)過程中將對學(xué)生的道德教育自然而然的融入到教學(xué)內(nèi)容中去，技能學(xué)習(xí)與道德培養(yǎng)相結(jié)合，相互融入，相互滲透，這樣才能真正落實(shí)德智體美勞的全面發(fā)展。

4方法創(chuàng)新：從宏觀落實(shí)到微觀

要真正實(shí)現(xiàn)高校體育的道德培養(yǎng)功能，在教育理念和教育方法方面都要不斷探索、進(jìn)行創(chuàng)新，改變舊有的不符合教育發(fā)展實(shí)際和學(xué)生需要的教育方法，促進(jìn)高校體育道德培養(yǎng)功能的實(shí)現(xiàn)。4．1在體育教學(xué)中堅(jiān)持尊重學(xué)生差異性與主體性不同的學(xué)生具有不同的特點(diǎn)。教育者應(yīng)重視學(xué)生的差異性，在教學(xué)過程中開展德育教育時(shí)，一定要關(guān)注每一個學(xué)生的特點(diǎn)，掌握并尊重不同學(xué)生的個性特征，有區(qū)別地采取和實(shí)施道德教育的方法，貫徹差異性的原則。從心理學(xué)講，個性特征一個人區(qū)別于他人的心理特點(diǎn)的總和。正是由于不同大學(xué)生所具有的不同個性特征，使得他們在體育教學(xué)的過程中做出不同的表現(xiàn)，有的學(xué)生表現(xiàn)得積極，有的學(xué)生則表現(xiàn)得相對消極。這些表現(xiàn)都體現(xiàn)著大學(xué)生的個性心理品質(zhì)。教育者在進(jìn)行體育教學(xué)的過程中，有意識的引導(dǎo)大學(xué)生的行為，將會促進(jìn)大學(xué)生良好個性的發(fā)展，促進(jìn)其道德水平的提高。但實(shí)現(xiàn)這一教育目標(biāo)必須以尊重學(xué)生個體的差異性為原則，也只有這樣才能取得理想的教育成效。因此教學(xué)中要尊重和發(fā)揮學(xué)生的主體性，充分調(diào)動學(xué)生的能動性，提高道德培養(yǎng)的有效性，全面提高大學(xué)生應(yīng)具備的包括體育道德水平在內(nèi)的體育綜合能力。4．2兼顧大學(xué)生的社會屬性與自然屬性。因襲傳統(tǒng)的體育教學(xué)模式，一些高校的體育教學(xué)依然遵循的是注重教學(xué)的組織性和紀(jì)律性，強(qiáng)調(diào)教學(xué)的條理性以及學(xué)生學(xué)習(xí)的統(tǒng)一性、有序性的原則，遵循的是人的社會屬性。雖然清晰有度、嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，但也刻板沉悶，效果欠佳。高校體育教學(xué)不僅要強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的社會屬性，同時(shí)要強(qiáng)調(diào)大學(xué)生的自然屬性，這是高校體育教學(xué)未來發(fā)展的要求與趨勢。但是在實(shí)踐中，存在一個認(rèn)識誤區(qū)，長期以來體育一直被認(rèn)為從屬于教育，教育性與國家性是其本質(zhì)屬性，它的功能主要是強(qiáng)身健體。我國高校體育實(shí)踐更多地重視人的社會屬性，強(qiáng)調(diào)其政治作用與社會功能，教育者更多地培養(yǎng)大學(xué)生的合作精神、進(jìn)取精神與集體精神。這樣的做法是必要的，但是卻片面地理解了體育的功能，從而造成了教育實(shí)踐中對人的身心和諧的忽視，輕視了人的自然屬性教育。因此，實(shí)踐中應(yīng)對體育的理論重新進(jìn)行認(rèn)識，開展多角度、多層次的分析。縱向上，探討不同的體育文化、體育歷史發(fā)展同不同民族的文化底蘊(yùn)、社會價(jià)值取向間的關(guān)系；橫向上，對中外體育不同的特征、交流與融合的價(jià)值進(jìn)行深入研究，重視不同領(lǐng)域與體育之間的關(guān)系，注重和強(qiáng)調(diào)教學(xué)的內(nèi)容與方法，強(qiáng)調(diào)通過體育去教育什么。此外，高校體育也要重視學(xué)生的自然屬性，對大學(xué)生接受體育教育的態(tài)度、感受和心境給與關(guān)注和重視，在教學(xué)中積極營造寬松的學(xué)習(xí)氛圍與愉悅的教育情境，提升大學(xué)生進(jìn)行體育學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的主觀能動性，增進(jìn)其對體育學(xué)習(xí)和體育鍛煉的心理認(rèn)同，促使學(xué)生通過參與體育活動進(jìn)而養(yǎng)成愛好體育并堅(jiān)持體育活動的意識與習(xí)慣。因此，創(chuàng)造積極愉悅的學(xué)習(xí)氛圍和教學(xué)情境也成為高校體育教學(xué)改革的重要內(nèi)容。

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作者:田子彬 單位:河南工學(xué)院體育部