聲樂教學(xué)形象引導(dǎo)應(yīng)用分析

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【摘要】聲樂藝術(shù)因其自身的特殊性，要求教師在聲樂教學(xué)中要通過形象化的教學(xué)語言、形象化的教輔用具、形象化的肢體動(dòng)作等多種形式引導(dǎo)學(xué)生，形象引導(dǎo)使聲樂教學(xué)具有較強(qiáng)的直觀性、感染力和啟發(fā)性，提升了聲樂教學(xué)的效果。本文結(jié)合聲樂教學(xué)中歌唱姿勢(shì)、歌唱呼吸、歌唱共鳴、歌唱發(fā)聲等內(nèi)容，從形象引導(dǎo)教學(xué)的角度出發(fā)展開論述，以期提升教師聲樂教學(xué)與學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的效果。

【關(guān)鍵詞】聲樂；教學(xué)；形象引導(dǎo)；想象

聲樂教學(xué)中的形象引導(dǎo)，是指在聲樂教學(xué)過程中教師結(jié)合日常生活中大家所熟悉的事例，用生動(dòng)形象的手法把所需講解的專業(yè)知識(shí)與課堂內(nèi)容具體化、形象化地向?qū)W生進(jìn)行講述，引導(dǎo)學(xué)生通過聯(lián)想獲得共鳴，從而使聲樂教學(xué)的內(nèi)容更容易被學(xué)生理解和接受。在聲樂教學(xué)中使用一些形象的教學(xué)術(shù)語，能有效地引導(dǎo)學(xué)生調(diào)整歌唱狀態(tài)。我們都知道，歌唱發(fā)聲是聽覺的藝術(shù)，它是人體各發(fā)聲器官協(xié)調(diào)運(yùn)作的結(jié)果，人們無法直觀地看到身體內(nèi)部各發(fā)聲器官的運(yùn)動(dòng)過程，因而聲樂教師在教學(xué)過程中要盡可能地運(yùn)用形象直觀的教學(xué)方法來闡釋歌唱發(fā)聲的原理與方法。在聲樂教學(xué)中，聲樂教師主要是以形象的語言描述進(jìn)行引導(dǎo)，但除此之外，在課堂中還要有形象化的肢體動(dòng)作和教輔用具，通過直觀的引導(dǎo)，讓學(xué)生較好地理解和掌握專業(yè)知識(shí)。形象引導(dǎo)教學(xué)使得聲樂教學(xué)具有較強(qiáng)的直觀性、感染力和啟發(fā)性。在聲樂教學(xué)中運(yùn)用形象引導(dǎo)教學(xué)，就要求教師結(jié)合生活中的具體事例向?qū)W生提供可觀可感可知的具體形象，使抽象的聲音概念、呼吸狀態(tài)、歌唱共鳴等專業(yè)內(nèi)容建立在具體事物的基礎(chǔ)之上，即把抽象的聲音形象化，通過直觀的形象來反映。在聲樂教學(xué)中引入形象引導(dǎo)教學(xué)，能讓學(xué)生在感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)之間通過具體的形象描述進(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的對(duì)接，將聲樂教學(xué)的內(nèi)容融入生活事例、生活體驗(yàn)和藝術(shù)情景之中，使學(xué)生通過聯(lián)想日常生活，更好地接受聲樂教學(xué)中歌唱姿勢(shì)、歌唱呼吸、歌唱共鳴、歌唱發(fā)聲等各項(xiàng)訓(xùn)練。

一、歌唱姿勢(shì)訓(xùn)練中的形象引導(dǎo)

美國(guó)著名男高音歌唱家約翰•亞歷山大說過這樣一句話“首先是把自己置于舒適的歌唱姿勢(shì)中”①，歌唱姿勢(shì)的正確與否直接影響著發(fā)聲時(shí)整個(gè)發(fā)聲器官之間的協(xié)調(diào)合作，決定著歌唱發(fā)聲時(shí)身體力量的著力點(diǎn)。正確的歌唱姿勢(shì)除了會(huì)給觀眾以美的享受之外，還能使歌唱者本人的“人身”樂器處于最佳的工作狀態(tài)。歌唱姿勢(shì)正確與否是聲樂教學(xué)中最起碼的問題，教師在教學(xué)中必須引起重視。我們聽的很多的一句話“立如松”，要求人在站立的時(shí)候像松樹一樣挺拔。聲樂教學(xué)中便要做到“立而不僵”，聲樂教師要引導(dǎo)學(xué)生站立時(shí)挺胸收腹、自然端正，兩手自然下垂，雙肩略向后展開，身體重心在兩腿之間，兩眼前視，面帶微笑。在教學(xué)過程中，部分學(xué)生容易過分執(zhí)著于教師所教授的歌唱姿勢(shì)，導(dǎo)致出現(xiàn)姿勢(shì)過于僵硬等問題，以致于在歌唱發(fā)聲時(shí)出現(xiàn)胸悶氣短、面紅耳赤、聲音不自然等毛病。其實(shí)，正如約翰•亞歷山大所說的“把自己置于舒適的歌唱姿勢(shì)中”，正確的歌唱姿勢(shì)一定是積極而不僵硬、挺拔而不漂浮的。為了讓學(xué)生有一個(gè)挺拔、端正的站立姿勢(shì)，聲樂教師可以用類似于“像松樹一樣直立”的比喻引導(dǎo)學(xué)生訓(xùn)練歌唱姿勢(shì)。歌唱時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生“像插秧種田一樣”或是“像身挑重?fù)?dān)一樣”站立，通過形象的比喻引導(dǎo)讓學(xué)生感受到雙腿直立、積極向上的狀態(tài)。在歌唱姿勢(shì)的引導(dǎo)中，教師常常會(huì)說“感覺頭頂立了一碗水”，要求學(xué)生平視前方，將脖子立起來，頭部不偏不倚。在歌唱中，教師讓學(xué)生體會(huì)“在舞臺(tái)上胸懷天下豪氣萬丈”的感覺，有利于學(xué)生身體直立、抬頭挺胸，保持精神振奮、狀態(tài)積極，從而保持正確的歌唱姿勢(shì)。在聲樂教學(xué)中，教師不厭其煩地通過一個(gè)個(gè)形象的比喻來引導(dǎo)學(xué)生，十分有利于學(xué)生理解和掌握正確的歌唱姿勢(shì)。

二、歌唱呼吸訓(xùn)練中的形象引導(dǎo)

唐末段安節(jié)撰《樂府雜錄》曰：“善歌者必先調(diào)其氣”。我國(guó)民族傳統(tǒng)唱法也認(rèn)為氣息是歌唱的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)“氣催聲發(fā)，聲靠氣傳，無氣不發(fā)聲，發(fā)聲必用氣”②。各種聲樂理論一再表明呼吸是歌唱發(fā)聲的“動(dòng)力源”。在聲樂教學(xué)中，教師常對(duì)學(xué)生說“歌唱的呼吸猶如汽車發(fā)動(dòng)機(jī)中的汽油”，有了動(dòng)力能源，歌唱活動(dòng)才能得到保障。歌唱發(fā)聲技巧與歌唱呼吸密不可分，有氣才有聲，有聲必有氣。合理有效的呼吸方式是發(fā)聲的基礎(chǔ)，保持與運(yùn)用氣息的能力在很大程度上決定了歌唱的能力，借助腹部肌肉群的力量，形成合理的呼吸運(yùn)動(dòng)，就是歌唱呼吸的要求。在聲樂教學(xué)中，教師通常用“聞花香”的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深吸氣，盡量使氣息通過鼻孔、氣管通道進(jìn)入到肺部的底端，保持橫膈膜下降，腰部擴(kuò)張。教師還經(jīng)常讓學(xué)生模仿“狗喘氣”的方式，練習(xí)橫膈膜的升降力量，體會(huì)腰腹部擴(kuò)張與收縮的感覺。在呼吸時(shí)，教師用“半打哈欠”的方式引導(dǎo)學(xué)生將呼吸器官和歌唱共鳴器官打開，“半打哈欠”能讓學(xué)生體會(huì)口咽腔積極張開的感覺，促使學(xué)生提起軟口蓋，有助于氣息通暢地進(jìn)入到肺部底端。在聲樂教學(xué)中，教師還喜歡用“驚訝”的感覺引導(dǎo)學(xué)生“倒吸一口涼氣”，這種狀態(tài)也是歌唱呼吸所需要的狀態(tài)，它能讓學(xué)生在張開口咽腔的同時(shí)，把氣息吸得深。教師還會(huì)用“小聲抽泣”的方式訓(xùn)練學(xué)生的快吸快呼，讓學(xué)生把握橫膈膜在呼吸換氣時(shí)快速顫動(dòng)的活動(dòng)狀態(tài)。教師用“孔雀開屏”的形象描述能引導(dǎo)學(xué)生提臀收腹，利用腰腹部的力量保持吸氣時(shí)的狀態(tài)；用“吹蠟燭但不能把蠟燭吹滅”的形象引導(dǎo)學(xué)生保持歌唱?dú)庀⒌木鶆蚺c適度；還用“嘆氣的感覺”使學(xué)生在舒適、放松的狀態(tài)下讓氣息通過腰部肌肉群，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)氣息的控制，邊嘆邊吸，使氣息暢通而且富有流動(dòng)感。

三、歌唱共鳴訓(xùn)練中的形象引導(dǎo)

歌唱共鳴是在獲得良好發(fā)聲聲音的基礎(chǔ)上，通過在共鳴腔體中產(chǎn)生泛音從而達(dá)到共振。共鳴腔體關(guān)系到歌唱聲音的音量和音色，影響著聲音的感染力和表現(xiàn)力。良好的歌唱共鳴是獲得美妙歌聲的基礎(chǔ)。聲樂作為一種舞臺(tái)藝術(shù)，要想讓歌唱者的音量、音色獲得聽眾的喜愛，就必須了解和合理應(yīng)用胸腔共鳴、口咽腔共鳴和頭腔共鳴。聲樂教學(xué)中追求的人聲共鳴是建立在整體共鳴的基礎(chǔ)之上的，整體共鳴的聲音是通暢的、有“管道感”的。在教學(xué)中，對(duì)高、中、低三個(gè)聲區(qū)的共鳴講解要從整體協(xié)調(diào)運(yùn)用的角度出發(fā)，教師不能過于片面地強(qiáng)調(diào)局部共鳴。在聲樂教學(xué)中，教師對(duì)學(xué)生共鳴腔體的訓(xùn)練應(yīng)該堅(jiān)持循序漸進(jìn)的原則，從中間（口咽腔共鳴）往兩頭（胸腔共鳴、頭腔共鳴）發(fā)展。教師在對(duì)歌唱發(fā)聲的共鳴原理進(jìn)行描述時(shí)，通常用“牛叫聲”來形象引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生體會(huì)胸腔共鳴的感覺，牛的叫聲渾厚低沉，學(xué)生在模仿牛叫聲的同時(shí)會(huì)感受到胸部腔體的打開以及胸部的振動(dòng)狀態(tài)。我們都知道，要想獲得良好的共鳴感覺，前提是必須要做到喉嚨打開、軟腭提起，教師通過“咽口水”的方式進(jìn)行形象引導(dǎo)，讓學(xué)生擴(kuò)張咽壁的空間并增強(qiáng)咽壁的力量，體會(huì)口腔后下方咽部與喉部肌肉的運(yùn)動(dòng)方向，感受肌肉群的協(xié)作運(yùn)動(dòng)。此外，教師通常還引導(dǎo)學(xué)生通過“哼鳴”體會(huì)頭腔共鳴的感覺，頭腔共鳴是由于聲音的頻率引起頭部上前方蝶竇空間的振動(dòng)而產(chǎn)生的，頭腔共鳴發(fā)出的聲音極具魅力。

四、歌唱發(fā)聲訓(xùn)練中的形象引導(dǎo)

在聲樂教學(xué)中，發(fā)聲訓(xùn)練要求學(xué)生體會(huì)到氣息在聲帶上的作用和壓力，要求學(xué)生關(guān)閉聲門、穩(wěn)定喉頭。為了讓發(fā)聲不當(dāng)?shù)膶W(xué)生有較好的體會(huì)，許多教師采用氣息與聲帶就像“鉆孔”一樣的描述，幫助學(xué)生理解發(fā)聲狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)在喉結(jié)下方發(fā)聲的感覺，將聲門關(guān)閉時(shí)會(huì)阻礙發(fā)聲，氣息沖擊聲帶發(fā)聲時(shí)的狀態(tài)就猶如“鉆孔”一樣，產(chǎn)生阻塞與爆破的碰撞，從而讓學(xué)生體會(huì)到發(fā)聲時(shí)的作用力。教師還可以形象地用“咳嗽”的辦法引導(dǎo)學(xué)生找到胸部支點(diǎn)和適度的聲門開閉狀態(tài)，短促而輕微的咳嗽能讓許多聲門閉合的學(xué)生體會(huì)到聲門關(guān)閉與沖擊的感覺，能有效地調(diào)整漏氣等不良發(fā)聲狀態(tài)。在進(jìn)行三連音的練習(xí)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生感受“馬奔跑”的狀態(tài)，連續(xù)前行，不得偏跛；在進(jìn)行跳音的練習(xí)時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生用“笑”的狀態(tài)體會(huì)“小百靈鳥輕脆地歌唱”的感覺，從而追求靈動(dòng)、明亮、高位置的聲音。在聲音色彩的講解中，教師常用“白”來形容，讓學(xué)生調(diào)整聲音的音色；在聲音走向的講解中，教師常用“把聲音豎起來”、“聲音往后腦勺走”等形象的語言，引導(dǎo)學(xué)生尋找聲音的共鳴腔體與軌跡方向。在聲樂教學(xué)中，有些學(xué)生由于理解不當(dāng)，對(duì)歌唱方法的掌握不夠準(zhǔn)確，導(dǎo)致氣息運(yùn)用不當(dāng)、喉部肌肉群用力過大，因而聲音顯得“笨重”。這時(shí)，教師通常通過“放風(fēng)箏”的比喻引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)聲音與氣息的關(guān)系，要求學(xué)生在歌唱中體會(huì)“聲音是天空中的風(fēng)箏，氣息是控制風(fēng)箏的線”，要合理地平衡兩者的關(guān)系，既能讓“風(fēng)箏”飛上天，又不能多了控制的“線”。在男高音發(fā)聲方法的教學(xué)中，教師在技巧講解時(shí)經(jīng)常說“掩蓋”、“關(guān)閉”，這是兩個(gè)非常形象的動(dòng)詞，能生動(dòng)地給學(xué)生以技巧上的提示。聲樂教師在教學(xué)中運(yùn)用各種形象的比喻，目的是為了讓學(xué)生結(jié)合生活體驗(yàn)進(jìn)行聯(lián)想，歌唱的目的是為了表情達(dá)意。因此在聲樂教學(xué)中，為了讓學(xué)生聲情并茂地演唱，教師常常通過歌詞描繪的內(nèi)容畫面引導(dǎo)學(xué)生將歌詞的情感內(nèi)涵表現(xiàn)出來，從而引發(fā)聽眾的情感共鳴。每一門學(xué)科都有其自身的教學(xué)規(guī)律與方法，聲樂教學(xué)具有教育的共性，同時(shí)它因其自身的特點(diǎn)又決定了其教學(xué)中的特殊性。聲樂教學(xué)的個(gè)性鮮明，它具備較強(qiáng)的抽象性。在聲樂教學(xué)中，形象引導(dǎo)教學(xué)有利于提高聲樂教學(xué)的形象性，引導(dǎo)學(xué)生更加直觀地理解聲樂藝術(shù)，從而提高聲樂教學(xué)的效果。因此，形象引導(dǎo)教學(xué)在聲樂教學(xué)中的應(yīng)用是我們每一位聲樂教師都應(yīng)該深入研究并不斷總結(jié)的一個(gè)課題。

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作者：唐博 單位：湖南人文科技學(xué)院