書院制對大學生思想政治教育的啟示分析

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[摘要]

近年來，越來越多的高校開始嘗試在原有學院建制的基礎上，利用書院制改革應對思想政治教育工作不到位的問題。書院制改革是大學生思想政治教育的有效模式，也對大學生思想政治教育改革提出了新要求。思想政治教育工作應該在時代訴求和現實分析的基礎上增強對學生心智層面的培養與訓練，通過思想政治教育理念、內容、主體和方法的轉變，構建以信仰培養、政治引領、品質陶冶、性情塑造、品格完善為精神實質的思想政治教育體系。

[關鍵詞]書院制；思想政治教育；大學生

當代大學生已是“90后”，他們自我意識強，思想多元化，但心理脆弱，抗打擊能力不足，理想信念又多受實用主義影響，對他們的思想政治教育工作必須要有新思路、新方法。為此，越來越多的高校開始嘗試在原有學院建制的基礎上，利用書院制改革應對學生思想政治教育工作不到位的問題。現代書院制，是指大學在保留學院的同時，建設幾個文化各具特色的大書院，學院和書院分工明確，互不隸屬。學院依舊側重學生基礎理論和專業知識的教育及科研工作；書院則側重學生的日常生活服務與管理、思想政治教育等。學生從專業上看是某個學院的學生，從生活、思想上看則是某個書院大家庭的一員。現代書院制不是一種泛泛的人文教育，而是以培養學生思想政治素質為核心，將思想交流融入到日常生活中去，增強學生的集體歸屬感和文化認同感，在潛移默化中實現思想政治教育。

一、書院制下大學生思想政治教育理念的轉變

西方學校教育的實質是學習知識，其人格教育和德行培養主要通過家庭與教會來完成，中國近代學校教育因襲西方模式，也是偏重知識的習得。但中國根源性的教育是傳統書院制的，其特點是注重品格教育與能力塑造，但這種教育體制在以科技為主導的全球化時代是缺乏實效性的，隨著當今經濟社會飛速發展，中國的教育事業必須緊跟時代的步伐。從馬克思主義中國化的歷史來看，思想政治教育在向廣大人民群眾傳播主流價值觀時，比較現實的做法是在吸收全球現代文明的同時，尋根溯源，批判地繼承中國傳統文化，特別是吸收前人德育思想的合理內核然后使之現代化、科學化，這就形成了以書院制為平臺的思想政治教育新思路。書院側重學生的日常生活服務與管理、思想政治教育、人文素養和科學精神培育、創新創業教育、社會責任感培養等綜合素質教育。有學者指出：“書院教育的目的是要使學生在認知宇宙萬物的普遍聯系和永恒發展的基礎上，逐漸養成一種科學的系統思維，以促成其判斷敏銳、洞察深刻、表達清晰的‘優雅精神’，幫助學生形成伴隨終身的理智的習慣和優秀的品質。”[1]這一目標恰恰契合了高校思想政治教育的要求。通過包括上課、交流、實踐在內的所有要素、環節、手段構成的心智培訓體系，使學生形成以馬克思主義為指導的大關懷、大格局、大是非觀，掌握透過現象看本質的能力，內心才能形成恒久的、有所敬畏的穩重氣質，進而培養崇高的共產主義信念。因此，書院制的心智訓練是輔助思想政治教育工作有效開展的重要手段，這就形成了書院制下思想政治教育的一個新方向。事實上，“人需要認同，并把構成一個嚴密、整體的價值當作思想和行動的準則。如果人們周圍的文化中也存在價值的這種嚴密一貫性，那么這些價值就更容易被人吸收。”[2]思想政治教育作為書院教育的首要目標，需要根據時代要求在理念和目標上進行調整：改變傳統的以知識灌輸為主的模式，轉而強調對學生心智層面的培養與訓練，同時還應該在工作內容、主體、方法上進行配套改革，每一環節都應以內涵培養為目標，共同構成一個嚴謹體系，即建立以信仰培養、政治引領、品質陶冶、性情塑造、品格完善為精神實質的思想政治教育體系，形成既不缺乏傳統人格教育精髓的陶冶，又兼具時代文明的訴求，同時契合國情的內在價值一致的嚴謹系統。這樣的書院制能夠營造良好的思想政治教育氛圍，規范大學生的價值取向和日常行為，培養大學生良好的思想政治素質，撒下崇高理想的種子，激發優秀的民族精神，消除社會多元化下各種錯誤思想的影響，保持和提高思想政治教育的創造力、凝聚力。

二、書院制下大學生思想政治教育內容的轉變

大學生思想政治教育內容的轉變可以從三個方面展開：社會主義核心價值觀教育、共產主義理想信念教育、書院特色博雅教育，三者共同構成大學生思想政治教育的內容。

（一）社會主義核心價值觀教育

價值觀是貫穿于整個社會系統的血脈，而培養和踐行現代社會主義核心價值觀，就必須正確認識傳統和現代、歷史和當下的關系。充分利用傳統文化資源是培育和踐行社會主義核心價值觀的獨特優勢，而書院制本身就是對中國傳統文化的強調與復歸。有學者指出：“在人與人的相處中，一個人要了解別人同于我的通性，知人我之間隨時隨地可以發生名利物欲的沖突，而于智力情緒的運用施展上，預留地步，是需要相當強大的意志力的，至于領會別人的個性，承認別人的見地，尊重別人的立場，所需要的自我制裁的功力更為巨大。”[3]在中國文化看來，要達到這種內外兼修的功夫最好方法是對意志進行訓練，讓意志來統領理智、情緒、想象等。《大學》的誠意正心，《中庸》的明善誠身，孔子的明恕之道，孟子的收放心，這種對于意志不失分寸的掌握，早已滲透到民間庶人的禮樂教育，整個民族都以修身為基本人生目標，優秀的傳統文化構成了現代社會主義核心價值觀的歷史積淀。傳統文化的人格教育進一步貼近了中國人之所以是中國人的內在呼喚，以傳統的人格教育作為社會主義核心價值觀教育的基礎，會使學生在面對當代社會紛繁復雜的價值觀時形成更穩定的內在智慧。因此，在社會主義核心價值觀教育上應該保留中國傳統文化固有的精華，通過對文學、哲學等系統知識的培養，潛移默化地訓練洞察力、判斷力與智慧，進而自覺推演出社會主義核心價值觀。此類課程實質上屬于基礎人格教育，應設為必修課，其要旨不是側重知識的廣博層面，而是側重在根基性的價值觀層面，學生在書院制的熏陶下，從素質教育入手，提高思想政治素養，為樹立社會主義核心價值觀打下基礎。

（二）共產主義理想信念教育

書院制下的思想政治教育要通過開設思想政治理論課等方式，使當代大學生堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義的信念，增強對改革開放和現代化建設的信心，加深對黨和政府的信任。當前社會轉型帶來的價值觀念和價值選擇的多元化，迫使思想政治理論課必須通過改革回應現實，引導學生運用馬克思主義的基本原理分析現實問題和社會矛盾，幫助大學生掌握馬克思主義科學的方法論，從而引導大學生樹立以社會主義核心價值觀為主導的價值評價原則和價值信念，提高大學生的理論思維能力和價值判斷能力，不斷提升大學生的思想政治素質。同時，思想政治理論課不僅是意識形態教育的主渠道，而且是提高大學生人文社會科學素養的重要平臺，應該在堅持基本政治原則的前提下，充分借鑒國內外一流大學的優秀教學理念、模式和方法，拓展教學視野，豐富教學內容，改進教學方法，提升教學層次，增強思想政治理論課教學的科學性和實效性。以本科生的四門思想政治理論課為例。“思想道德修養與法律基礎”課應與日常生活相結合，突出班級實踐和校園實踐活動，旨在使他們在大學日常生活中對個人的行為有所規范，做到基本的知禮有德、遵紀守法，幫助學生探尋自我、確立正確的人生觀。之后“，中國近現代史綱要”課應與歷史相結合，采用歷史比較式方法觀照現實，讓學生認識歷史、確立正確的歷史觀，同時在宏大的歷史中學會將個人的愛憎和得失融于歷史長河與民族大義中，內心對人世的流轉與歷史進步有所敬畏，在精神層面上有所回歸。“思想和中國特色社會主義理論體系概論”課應與社會現實相結合，以社會實踐課程強化政治意識，幫助學生認清現實、確立正確的國情觀、分析解決現實問題，由個人上升至國家，實現所謂修身齊家治國平天下。“馬克思主義基本原理概論”課應與思想相結合，以思想的形成過程深化理論內容，從哲學層面看待紛繁復雜的現象，探求其背后的規律，確立正確的世界觀和方法論，并探討共產主義的最高理想，幫助學生樹立崇高的信仰。

（三）書院特色博雅教育

中國古代的書院制在課程設置方面，除了四書、五經之外，還增設了天文、地理、禮樂、制度、軍旅等課程。紐曼在《大學理想》一書中也反對將知識孤立地傳給學生，他指出：“知識的各部分應該是聯系在一起的，過分突出一種事物就會對另一種事物的態度不公平，如果學生的閱讀僅限于一門學科，盡管這種分工有利于促進這門學科的學習，也必然導致學生思想變得狹窄。”[4]因此，書院制下的思想政治教育除了要立足大類課程，在人格養成上有所依托，在信仰感知上有所培養，還應該設立與書院有直接聯系的交叉課程，進一步培養學生的系統思維和大局觀。目前，復旦大學、西安交通大學、北京航空航天大學等都在這方面進行了有益的嘗試。他們的思想政治理論課教師在以人文特色為主的書院開設了儒家文化、宗教文化、少數民族文化、茶文化等與中國傳統有關的課程以及政治哲學、文化哲學等與哲學思維有關的課程。在以理工特色為主的書院，具有科技哲學學科背景的思想政治理論課教師開設了當代科學哲學、科學精神與人文精神、大學生科學思維培養等課程。在以國際化特色為主的書院，思想政治理論課教師開設了西方哲學史、西方社會思潮、中西文化比較、跨文化背景下的科研方法與思維創新等課程。隨著社會對綜合人才的要求，具備單一的知識或技能已經無法滿足不同領域的發展需求，通過培養跨學科視野有利于學生對萬事萬物的普遍聯系和永恒發展形成深刻的認識，從而進一步將思想政治教育的內容內化于心。為了使學生合理安排自己的時間，從個人興趣出發學習自己感興趣的課程，此類課程宜為書院級的選修課，不同書院的學生可以跨書院選擇此類課程。總之，以書院制為平臺，從傳統文化入手加強社會主義核心價值觀教育，從思想政治理論課入手加強共產主義理想信念教育，從通識課程入手加強書院特色博雅教育，以此鞏固思想政治教育，這不是教師的強制灌輸，而是使學生對于知識與文化、思想與政治產生天然的親切感，將思想政治教育內化為對于天地萬物、人情事理、社會歷史的系統把握，樹立正確的人生觀和家國觀。

三、書院制下大學生思想政治教育主體的轉變

教育之業在人，唯有教師與學生并重，才能構成思想政治教育的以人為本。教師是思想政治教育工作以人為本的第一個維度。傳統的思想政治教育側重教師灌輸，學生被動接受，效果較差。只有有效的教育才能對人的思想和素質產生重要影響，因此教師這一主體的轉變應側重個人思想、品質和精神風貌方面的影響。通常，“從老師做人的固有精神中流露出來的語言、態度或者是表情打動了孩子，有時會成為決定孩子一生的影響因素。一個學生在大學四年要接觸幾十名教師并深受其影響，如果僅受一個老師的影響而效仿其作風，學生一般不會超過自己的老師。若能集各老師所長，今后就有超越老師的可能性。”[5]因此，思想政治理論課教師尤其需要時刻注意在各種教學方法中注入自身的信仰、思想、品格和風采，從而有效地影響學生去探求那些具體的教學方法和教學內容所未能涉及的廣闊領域。學生是思想政治教育工作以人為本的第二個維度。學生要獲得個人心智的長成，除了環境、訓練，還需要個人努力，因此學生這一主體的轉變應該側重個人自主能力的提高。當前各大書院制高校正在進行通識大類培養模式探索，在實施過程中，高校思想政治教育作為通識教育的重要組成部分，要鼓勵引導落實學生自主選擇權，幫助學生逐步實現自主選擇課程、修讀時間、授課教師、學制等。教師引入翻轉課堂教學模式，在教學過程中，強調要“以學生為主體、以教師為主導”，開展討論式、啟發式、參與式教學，建立基于探索和研究的教學模式。教師從課程的講授者轉變為學習的配合者、引導者、推動者，轉變為研究主題的設計者以及研究方向的把握者，學生從課程內容的被動接受者轉變為主動學習者、研究者和探索者。借助書院制輕松、自由的文化氛圍，思想政治教育工作要將傳統的管理學生轉變為服務學生、引導學生，注重引導學生自我管理、自我教育、自我完善，在雙向互動中提高教育的實效性。

四、書院制下大學生思想政治教育方式的轉變

面對大數據時代海量而復雜的信息，人們觀察、分析和把握世界的思維方式正在發生全方位的變革。網絡線上教學是新的教育方式。線上教育是無法取代課堂教育的，但學生在課下可以通過線上教育獲取自己喜歡的知識和思想，因此引入翻轉課堂的教學模式勢在必行。翻轉課堂的基礎是教師建立各自線上課程，學生在線上聽課后再到課堂上有目的地進行討論。同時，思想政治理論課教師的專業背景不同，學生在聽完教師的講課后，可能會想跟隨自己喜歡的教師在某一領域進一步的學習，但苦于教師碎片化的教學設置只能略領其風采；而線上教育可以使學生有開闊的選擇平臺，教師錄制好相應的課程放到線上平臺，學生可自行下載，既滿足了學生的上課需求，又避免了教師團隊開課過多但學生選課少的尷尬，學校可以根據教師線上下載率決定是否開線下課堂，也容易了解當下學生的思維傾向，實現學生自主選課，自由發展的目標。同時，思想政治教育工作者還應積極探索大學生隱性思想政治教育模式。思想政治教育的內容不是空洞的理論，即便是再生動地講課，其效果也不如讓大學生在學習和生活中親身體驗。因此，除了線上和線下教學，教師要在日常生活中留意學生的動態，關注學生的成長，充分利用書院社區，鼓勵并帶領學生積極參加書院組織的內部活動、社會實踐、志愿服務等，積極進行隱性教育，將黨的路線和方針教育、科學的世界觀和人生觀教育，滲透于學生的日常生活中，使他們在不知不覺中受到熏陶。總之，書院制為高校思想政治教育提供了新的平臺，凸顯了思想政治教育的重要性，它們在精神實質、組織內容、表現形式上具有內在價值的一致性。在書院制這一平臺上，思想政治教育在內容上加強社會主義核心價值觀教育、共產主義理想信念教育和匯融教育，在形式上轉變教育方式，運用現代教育技術，使學生在心智層面產生應有的個人約束力，逐步實現合理有效的思想政治教育變革，以建立以信仰培養、政治引領、品質陶冶、性情塑造、品格完善為精神實質的思想政治教育體系。

參考文獻：

[1]夏中義.大學人文教程[M].桂林：廣西師范大學出版社,2003:55.

[2][法]讓•斯托策爾.當代歐洲人的價值觀念[M].北京:社會科學文獻出版社,1988:106.

[3]潘光旦.自由之路[M].北京：商務印書館，1946：89.

[4][英]約翰•享利•紐曼.大學的理想[M].杭州：浙江教育出版社，2001：79.

[5][日]佐藤學.靜悄悄的革命[M].李季湄，譯.長春：長春出版社，2003：97

作者：萬林艷 張楠楠 單位：北京航空航天大學思想政治理論學院