高校大學生思想政治教育論文3篇

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第一篇

1新時期大學生思想政治教育人文關懷缺失的原因

1.1精神文明建設的滯后是思想政治教育人文關懷缺失的社會原因

經濟基礎決定上層建筑。改革開放三十多年來，中國社會文明取得的顯著成果大多是通過物質層面來反映，社會文明即物質文明，精神文明橫遭冷落。不可否認，科學技術為社會現代化做出的貢獻翻天覆地，但泛濫的工具理性帶給我們的是人的異化、主體性的喪失以及整個社會的物化。與此同時，生產力大發展促進經濟繁榮的背后是人文精神的流失，多元價值觀四溢，道德失范現象層出不窮，人與人，人與社會，人與自然的關系日漸惡化。精神文明大廈的倒塌也開始拖了社會經濟發展的后腿，而且愈加明顯。

1.2高校辦學理念的偏失是思想政治教育人文關懷缺失的直接原因

辦學理念是高校發展教育的靈魂。高校的建立與發展靠的不是物質基礎，而是理念的支撐，沒有理念或是理念偏失都會影響到辦學的質量和學校的生命力。進入社會主義市場經濟時期，受市場經濟的影響，傳統的價值觀受到沖擊，實用主義、功利主義等思想充斥整個社會并大肆蔓延到高等教育領域，如此就表現為高等院校經不住沖擊使得辦學理念偏失，對學生在人文關懷上不夠重視，學校教育教學和管理工作都從本部門或個人的私利出發，高校人文氣息被金錢銅臭淹沒，思想政治教育工作流于口號浮于形式。

1.3學生自身主體意識淡化是思想政治教育人文關懷缺失的內在原因

人與動物的區別在于人具有強烈的主體意識。思想政治教育人文關懷的對象是廣大的在校大學生，作為教育與關懷對象的大學生首先是一個獨立的個體，是擁有獨立自主意識的生命體存在。思想政治教育人文關懷的目的就是通過對學生思想觀念、價值理想、精神品格和心理境界等方面的塑造，使其適應精神文明與物質文明并進的現代社會環境，最重要的是激發每個教育對象強烈的自我意識，使其成為具有渴望真善美的具有強大主觀能動性的個體。然而現實情況是，在當前社會日新月異的發展進程中，現代性帶來的是每個人的物化，表現為自主意識的淡化、主體性的喪失，越來越多的人變得麻木、得過且過和隨波逐流，人與人之間交往疏離、相互漠視，每個人陷于自己的狹小空間，這種自我封閉實際上是一種自我放逐。無論是作為社會公民還是作為在校學生，都要樹立主人翁意識，具有強烈的自我覺醒和主觀能動性。

2高校思想政治教育人文關懷的途徑

2.1打造和諧社會，培植社會人文關懷環境

學校是個小社會，社會是個大學校，整個社會的風氣直接影響教育的成敗。思想政治教育從一開始就是通過有目的、有計劃、有組織地對社會成員進行培養，使其成為符合一定社會所要求的德智體美勞全面發展的人。而當前社會最迫切的任務就是重塑因不恰當發展而導致的日益失范的道德秩序，再造一個健康的良性的人文環境，為思想政治教育人文關懷提供一個適宜的土壤。為此，需要做大量工作。一方面，發展仍是第一要務。經濟不能因人文精神的落后而停止發展。社會主義初級階段仍是物質不夠充裕的階段，發展生產力，平衡物質供需，是解決其他問題，特別是精神文化問題的前提。另一方面，要在繼續滿足人民群眾生活需求的前提下，加大精神文明建設力度。當前我國基本實現全民小康水平，與此“物質小康”相配套的“精神小康”是當前社會亟待解決的重點問題。由于社會成員角色各異，因此要堅持具體問題具體分析的原則，針對不同群體采用行之有效的教育、普及和灌輸方法加強民眾的人文素養。在多元文化及各種思潮侵襲下，大力倡導社會主義核心價值，不斷弘揚實現社會主義“中國夢”主旋律，使社會充滿人文關懷“正能量”。

2.2凈化校園環境，貫徹以人為本理念

各高校要樹立“人本”理念，誠意肩負起為社會培養和輸送品學兼優人才的重任。全球化和市場經濟都是“雙刃劍”，在整個社會都出現諸多弊病的情況下，高校確實無法獨善其身。但是這并不意味著擁有崇高和圣潔地位的“精神殿堂”的高校就該自此與不良世俗同流合污。相反，各高校要深刻反思“大學之道”，逐漸淡化和去行政化，摒棄與人文素養背道而馳的功利和實用主義思想。首先，要賦予思想政治教育應有之重要地位，從重視政治理論和人文社科學院做起，從重視從事人文科學教育的廣大工作者做起，從上至下做好頂層設計和政策貫徹。其次，制度化學生管理工作，堅決避免人浮于事和不作為現象產生。同時，疏浚上聽下達通道，完善學生代表大會或社團組織體系，廣泛聽取學生意見和建議，及時采納和有效處理，處處以學生為本。最后，始終堅持具體問題具體分析的工作原則和方法。人文關懷不是一套政策，也不是一條命令，要針對每部分學生甚至每個學生區別視之。對于家庭困難的學生優先解決其生活問題，完善助、獎學金制度。建立健全心理危機和干預機制，建立學生心理檔案機制。確保學生生活和學習、物質和精神不受困擾。

2.3注重學生主體意識，個體實現自我修養

在校學生要樹立主體意識，發揮自身主觀能動性，克服不良因素，實現受教育和自我教育的結合。一方面，就思想政治教育而言，學生既是客體，同時也是教育的主體，是主客體的結合。思想政治教育實效性的缺乏就是單方面側重學生的客體性，學生的主體性受到壓抑，面對枯燥的理論灌輸，被動接受的結果是使學生越來越消極，甚至出現反抗和排斥的逆反心理，使本來就困難重重的思想政治教育更加步履維艱。因而，日后的思想政治教育要喚醒學生主體意識，聽學生的意見和建議，探索學生喜聞樂見的教學方法。另一方面，學生自身要加強人文修養，實現自我教育。廣大在校生要充分利用現有的各種手段獲取信息，尤其是通過閱讀和思考激發自我意識。在面對各種問題和困擾時，培養樂觀積極的自我心態，與人為善，交流協作，使自身洋溢出端雅的人文情懷。

作者：雷曉亮 單位：北方民族大學

第二篇

一、大學生社團思想政治教育的功能

由于學生參加社團活動的出發點是共同的志向、興趣、愛好，因此活動過程中更容易調動起彼此間的積極性和主動性，在相同的感召力下，社員之間更容易達成一致，為了共同目標而不懈努力，也在此過程中學會互幫互助、相互支持、共同進步，不僅培養起自己獨立的人格和博大的胸懷，更體會到合作的重要性，顯示出社團活動的凝聚效果。社團的凝聚激勵功能主要指學生社團文化對學生具有向心力、凝聚力，激發學生奮發向上的熱情，培養學生的團隊精神和競爭意識。在興趣和愛好的紐帶中，學生社團對學生具有較強的號召力。社團與社團之間存在競爭使學生團結在社團里，為社團的成長壯大而努力，為共同的事業而合作，表現出強烈的集體觀念、團隊精神和合作精神。調節轉化功能。當今社會競爭日益激烈，信息化帶來社會的日新月異，知識更新的周期越來越短，生活節奏越來越快，工作壓力越來越大，對在校大學生來說，學習和就業壓力越來越大，人際關系越來越復雜。社會現實的影響、學生思想的實際同思想政治教育之間的矛盾日益凸顯。大學生社團作為以學生興趣愛好為核心，由學生自愿結合的群眾組織，充滿民主和諧的氛圍。大學生社團活動的組織與開展均是在充分民主、相互溝通和說服教育的基礎上進行的。因勢利導地利用大學生社團渠道進行思想政治教育工作，可以適當調節社會現實帶給學生的不利影響，推進學生思想境界的提高和升華。

二、制約大學生社團功能發揮的不利因素

（一）高校對學生社團的指導力度欠佳

高校學生社團通過開展豐富多彩、健康向上的活動，拓寬學生溝通交流的途徑，提高學生的政治理論素養。但是由于社團骨干和成員認識的局限性和社會經驗的不足，使得許多學生社團在具體工作中缺乏科學規劃，活動的持續性和有效性有待提高。盡管大部分社團擁有相應的指導教師，但是他們身兼數職，無法全身心投入社團工作，造成社團活動指導性欠佳的局面。除了配備具有專業背景的教師外，還要選調一批政治素養高的思想政治課理論教師參與社團管理和建設，從專業技術和思想素養兩個方面為學生社團的健康良好發展提供前提和保障。

（二）學生加入社團的盲目性或功利性

高校學生處于心理快速形成和發展的階段，經歷著從不成熟向成熟的過渡時期，因而思想容易出現盲目性、急躁性。有些學生抱著隨大流、人云亦云的心態，加入一些與自己個性特征不是特別相符的社團。有部分學生在社團活動過程中，不能有針對性地改進自己的缺點和不足，提高自身綜合素質。還有部分學生的政治敏感度不夠高，對是非善惡的分辨度不夠強，政治立場不鮮明，對于社團活動中滲透的思想政治教育內容領悟能力有限。同時，當前高校還存在一種不良功利傾向風氣。一些學生出于功利性因素，如加學分、提高知名度等選擇入團。這些因素的存在，使得作為教育客體的大學生對于社團活動缺乏全身心投入和參與，活動積極性和主動性不高，弱化學生社團的思想政治教育功能。

（三）社團運作中價值取向的偏移

高校學生社團作為教育載體，其價值取向的偏移表現為：其一，受校園外部的拜金主義、利己主義等不良思想傾向的影響，加之教師對社團的指導力度欠佳，主流價值文化沒有很好地占領學生社團這一重要文化陣地，一些低品位的文化仍然在社團中流行，影響社團文化在思想政治教育工作中導向功能的有效發揮。其二，當前大學生社團活動中出現了偏娛樂性、輕思想性的傾向。一些學生社團重視政治活動形式的多樣性，忽視政治活動的目的性，弱化活動的思想導向功能。其三，指導教師對社團管理載體的認識有失偏頗。部分社團的指導教師沒有認識到社團管理在思想教育工作中的重要性，割裂教育與管理之間的必然聯系，將工作重心放在管理社團日常事務上。

（四）社團文化缺失，凝聚力不強

雖然各社團逐漸重視社團文化建設，但往往對社團文化的內涵認識較模糊，大部分社團將本社團文化簡單地確定為家文化，不具特色，不能形成較好的凝聚力；社團負責人對于社團文化體系構建方法缺乏了解，對于社團文化建設這一系統工程感到力不從心。社團凝聚力較差，人員流失嚴重，社團會員大多隨意進出，未能承擔其在社團的責任，社團干部及會員缺乏交流，往往剛入社時能積極參加社團舉辦活動，一學期結束后對社團熱情直線下降，這些問題是社團普遍面臨的問題，極大地影響社團的發展。

三、高校學生社團德育功能實現的路徑

（一）堅持主體性，實現社團成員的主體性價值

馬克思主義的一個基本觀點就是以人為本，促進人的全面發展。在以人為本的原則下，加強對高校學生社團的思想政治教育工作，增強思想政治教育的針對性、實效性，提高大學生思想政治教育的吸引力、感染力。在不改變思想政治教育功能目的的前提下，推動思想政治教育有效介入社團，讓大學生在以社團為平臺的活動過程中充分體驗生活，內省自身，達到知行合一，完成對理論的認知、踐行，實現價值觀重構。高校學生社團本身作為高校開展學生思想政治教育工作的重要途徑和有效手段，已經越來越多地受到高校領導的重視和支持。在經費支持、場地建設及人員配備上，都給予扶持。高校學生社團以其活動的自發性、多樣性、靈活性和開放性，日益成為凝聚大學生的積極有效形式。要充分利用學生社團目標人群主體化、活動參與自主化、活動陣地多元化、教育成效大眾化等特點，與時俱進、開拓創新，形成社團“百家爭鳴、百花齊放”的發展局面。增強學生社團的主體化教育功能，發揮社團成員的主體性功能，實現社團成員的主體性價值。讓大學生在社團活動中變被動為主動，由“被教育者”變為“主動施教者”。讓大學生在社團活動中走出課堂、走入社會，實現課本知識與社會實踐相結合，在社會實踐中檢驗課堂知識，在社會實踐中發揮個人才華，在社會實踐中了解社會需求，在社會實踐中服務社會，培養大學生的社會責任感和勇于承擔社會責任的主動性、積極性。

（二）把握方向性，引導大學生樹立正確的價值取向

高校學生社團德育功能建設必須堅持方向性原則，即堅定不移地運用馬克思列寧主義、思想和中國特色社會主義理論體系指導教育學生開拓思維，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。高校思想政治教育需要高校學生社團在發展建設過程中堅持多樣性和方向性。多樣性的發展并不是指無主流、無方向，恰恰相反，在多元化趨勢中，更應該強調主流思想的導向作用，以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以健康的活動鼓舞人。高校學生社團思想政治教育功能建設中的價值導向功能由于社團本身具有的開放性、自發性、主動性和實踐性而顯得至關重要。堅持堅定的政治立場和正確的價值取向，倡導先進的意識形態和健康的心理狀態，科學全面地武裝大學生的頭腦。同時，學校相關部門應加強對高校學生社團的指導，充分發揮其強大的理論優勢和組織優勢，發動高校學生社團，積極開展一系列形式多樣、內容豐富、具有教育意義的活動，不斷在活動中引導大學生樹立正確的價值取向，在人生成長道路上健康發展、和諧發展。

（三）遵循先進性，培養良好的社團文化

學生社團是高校校園文化中一道靚麗的風景線，既來源于校園文化，又促進高校校園文化的繁榮和發展。堅持以正確的思想為導向，培育健康向上的社團文化，大力倡導時代需求的主流文化和價值觀念，讓社員在參與社團活動、管理和建設的整個過程中受到社團文化的熏陶和感染，自主接受這種主流文化，真正踐行主流價值觀念。一方面，思想政治教育工作者要高度重視社團文化的培育，與社團專業指導教師一起協商合作，推進思想教育工作進社團，用馬克思主義理論占領學生社團的輿論陣地，堅持以馬克思主義理論為導向，培育良好的社團文化。另一方面，社團文化的培育是一個長期持續的過程，是社團成員在實踐中認可和接納的過程，因此社團文化培育和傳承離不開社團每一位成員的努力。作為社團的一分子，要積極融入社團中，在自主管理活動中認可、接納并傳承社團文化，并真正踐行主流價值觀念。精品社團的發展需要一定的氣氛，氣氛是高校大學生社團的總體發展趨勢，應該營造積極、上進、敢于創新的社團建設氛圍。同時，根據大學生的特點、興趣和愛好，創造出更多形式新穎、內容豐富的社團文化精品，用其豐富性滿足社團成員選擇的自由度，以其優質性凈化、提升人們的情操和境界，滿足大學生的基本需求和多樣化、多層次、多方面的需求。

（四）循序漸進性，注重社團思想政治教育的創新

大學生思想政治教育工作不是一踐而就的，需要循序漸進、有章有法，需要在打牢根基的前提下有序開展，否則將事與愿違、事倍功半。針對大學生社團的思想政治教育更要思路明確、條理清晰，通過建立健全運行機制、抓牢實施載體、抓好隊伍建設等方面的有效實施，形成教育合力，只有這樣才能使學生社團的思想政治工作沿著有序性、規范化、合理化的方向前進，才能提高思想政治教育工作的有效性。首先，要厘清大學生社團思想政治教育工作的思路，明確思想政治教育工作之于學生社團的重要性、必要性及可實施性等。充分考慮大學生社團的特殊性，有針對性地確立思想政治教育介入大學生社團的方式、方法和途徑。其次，建立健全運行機制，以機制為保障，確保思想政治教育工作的持續性。抓牢思想政治教育介入學生社團的實施載體。只有抓牢載體，才能使思想政治教育工作有落處、有抓手、有施展空間，才能推進思想政治教育工作有效、良性地開展。最后，抓好隊伍建設。建立一支政治素質較高、作風優良、能力較強的隊伍，使之成為推進思想政治教育工作的堅實保障。思想政治教育工作需要創新，沒有創新的事物必將被社會淘汰。高校學生社團的思想政治教育工作要在理念上創新、在內容體系上創新、在模式機制上創新、在服務體系上創新、在途經方法上創新。高校學生社團思想政治教育工作需要創新的內容很多，高校思想政治教育者既要把握基本規律，又要敢于突破、實現新發展。

作者：唐偉優 單位：韓山師范學院

第三篇

一、國內研究現狀

理論界一直在嘗試著從分析關注大學生思想政治教育需求入手，試圖采取多種途徑和措施，貼近大學生多樣化、多層次的思想政治教育需求，把外在的思想政治教育觀點轉化為學生內在需要，固化為學生的思維模式和行為習慣。這些研究主要圍繞以下幾個方面來進行。

1.大學生思想政治教育需求的內容和特點薛海（2010）認為當代大學生精神需要的主要內容包括學習求知、交往情感、理想信念、職業規劃、消遣娛樂等，主要特點有求知性和發展性、能動性和參與性、層次性和差異性、趣味性和娛樂性。郁順華、畢玉芳（2008）認為當代大學生的精神需求具有以下特點：有理想信念，但也急功近利；求知欲強，但重速成實用；渴望尊重，但缺乏個性差異認同；向往休閑娛樂，但僅追隨時尚；有交往需求，但只要快樂享有。金艾裙、李震（2012）指出當代大學生的需求呈現四大特點：注重自我的全面發展；目的性強，更兼具功利性傾向；調適情緒的需求日益增強；不同個體與群體需求呈現明顯差異。

2.大學生思想政治教育需求意識的培養白丹（2005）認為精神上的需求特別是高層次的思想政治需求是人類特有的非生存性質的需求，需要后天的培養和造就。培養大學生思想政治教育的需求意識，要抓好“三種教育”，完善“兩種機制”，建立“一種體系”。占世豪（2006）認為增強大學生思想政治教育的需求意識，是由大學生思想政治教育自身和我國時代的特點所決定的，對提高大學生思想政治教育效果有重要意義。曹儉（1998）強調了培養思想政治教育需求意識的重要性以及幾種途徑，即曉之以理、導之以行、育之以需、約之以規。

3.大學生思想政治教育需求機制的構建李國娟（2005）提出思想政治理論課要致力于在學科的意識形態性和大學生的自身需求之間，在教育目標與學生需求之間，在完善課程教學與提升學生需求層次之間建立三個平衡點。張斌（2012）認為構建思想政治教育需求機制要重建大學生主體性地位，厘清大學生需求體系與滿足體系及其二者的內在邏輯關聯，明確大學生思想政治教育需求機制構建的價值目標，從而尋求切實可行的策略。周桂英（2011）提出大學生思想政治教育需要是思想政治教育取得實效的內在動力。創新大學生思想政治教育需要機制，必須夯實需要基礎，滿足現實需要，促進需要升華，拓寬需要視域。4.以大學生需求為立足點調整完善思想政治教育的路徑與方法呂云超（2012）指出高校思想政治教育必須適應大學生思想、生活、學習及心理等方面的多元化需求，努力通過思想政治理論課、校園文化建設、社會實踐活動等，促使社會主義核心價值體系內化為大學生的世界觀、人生觀和價值觀。金艾裙、李震（2012）提出應關注并引導大學生的心理需求，尊重需求差異，拓展教育內容，創新教育方法。薛海（2010）提出要構建主體性、個性化的思想政治教育模式，培育和諧的理解型師生關系，建設高雅和時尚融合的校園文化，豐富大學生的精神生活。

二、國外研究現狀

國外沒有思想政治教育的說法，但卻存在著事實上的思想政治教育，如英美的“公民教育”、德國的“民主教育”、法國的“公民道德教育”。鄭永廷曾引用美國前教育部國際研究學院院長的說法：“我們學校的任務就是教會學生政治社會化技術，或者叫公民技術。中國叫德育或者思想政治教育，我們叫公民教育，叫作政治社會化。”國外的思想政治教育理論以人本主義為思想基礎，重視被教育者的主體性與能動性，主張人性化、實踐化、生活化的教育方式，反對生硬的思想灌輸，多滲透于政治學、教育學、心理學、社會學、傳播學等學科中。

（一）理論研究方面

國外對需要問題本身進行的研究較多，但真正對馬克思的需要理論進行專門研究的不多。西方馬克思主義學派的一些學者對需要與人的本性以及需要的異化問題進行了研究。他們認為，人的需要與人的本性不可分割，并認為人的真正需要是符合人的本性的需要。西方馬克思主義的代表人物弗羅姆認為，人的真實需要是指那些對于實現人的本質來說必不可少的需要，是根植于人的本性的需要。對于需要的異化問題，馬爾庫塞認為人的需要包括真實需要與虛假需要，為了特定的社會利益從外部強加在個人身上的那些需要是虛假需要。人的需要的異化使人喪失自我，成為單向度的人。弗羅姆認為，馬克思既重視物質需要，也重視精神需要。馬克思的學說并不認為人的主要動機就是獲得物質財富，而恰恰是使人從經濟需要的壓迫下解脫出來，使人作為個人得到解放，克服異化。

（二）實踐研究方面

國外的思想政治教育多以滲透教育的形式，廣泛存在于政治、經濟、文化、心理、人格等諸多領域，潛移默化地影響和改變著受教育者的思想認識和道德觀念。以美國學者杜威、皮亞杰、科爾伯格（L.Kohlberg）為代表的“現代道德教育理論”，強調受教育者在接受道德教育時的自主精神和自我教育方式。美國學者拉思斯（L.Raths）、哈明（M.Harmin）和西蒙（S.Simon）提出了價值澄清模式，主張尊重人的需要，鼓勵學生在自我意愿的主導下獲得自己的價值觀。在這些理論的指導下，國外的思想道德教育將教育融入生活，鼓勵受教育者從生產勞動、社會實踐中加強對教育內容的理解與認識，讓其在無意識的狀態下接受教育，減少受教育者的心理逆反與阻抗。1970年由N.V.黑渥勒提出“隱蔽課程”（hidden，curriculum），主張在德育課程之外，滲透公民教育的內容。此外，美國教育學家博耶指出應在專業課教學中滲透價值觀教育，鼓勵學生關注和思考倫理道德問題。英國學者阿什比在此基礎上提出，應發揮教師在德育中的重要作用，因勢利導，以學生為主體開展有差異性的多層次的德育工作。國外很注重適合人的心理需求相關方面的教育，美國和日本的高校都設有專門的心理咨詢機構，會根據不同學生的實際情況，就其遇到的心理困惑、心理障礙、學習生活困難等問題提供咨詢服務，這也為國外的思想政治教育奠定了良好的心理基礎，更易獲得學生的信服和認可。國外有些學者提出思想政治教育應從人性的角度出發，貼合學生的心理需求，激發學生的興趣，這些對于推動思想政治教育的發展進步都具有積極的意義。國外所采用的滲透教育、隱蔽課程、以服務為主要的教學方式，注重滿足大學生自身的實際需求，有利于增強大學生參與學習的內在動力，提高了思想政治教育的實效性。

三、現有研究中存在的問題及啟示

通過以上綜述可以看出，目前理論界對大學生思想政治教育需求問題進行了富有意義的探索，也取得了很多成果。但同時我們也應該看到，現有研究中還存在一些問題和不足，主要表現在：一是在理論研究方面，現有成果低水平重復現象較為嚴重，高水平的研究成果偏少。大多為對馬克思主義需要理論、馬斯洛需求層次理論的闡述，與大學生思想政治教育需求實踐融合不夠緊密。理論的選擇與運用較為局限，多為對馬克思主義需要理論，尤其是精神需要理論的概括梳理，鮮有將哲學中的“多元并存”與“一元主導”的關系理論、主客體關系理論、傳播學中的受眾理論、心理學中的接受心理等相關理論應用于該項研究，尚沒有在理論上形成多學科綜合分析。理論運用的深度與廣度都存在一定的欠缺。二是在實踐研究方面，研究方法單一，抽象思辨多，對大學生思想政治教育需求的調查訪談少，實證研究不足。尤其缺少對大學生思想政治教育需求的類型化劃分，以及對供求矛盾關系的深入分析。也鮮有研究將思想政治教育供求關系劃分為“有需求有供給”、“有需求無供給”、“無需求有供給”三種類型，并將其中所反映出的供求關系的性質、特點，社會需求與個人需求、合理需求與不合理需求、顯性需求與潛在需求等在其中的不同體現予以客觀的評價，找出問題癥結，尋求解決策略。這些都是需要進一步深化研究的問題。

四、結語

綜上所述，理論界關于大學生思想政治教育需求的研究已經取得了一些成績，也為我們就此問題進行深入探究提供了一定的理論參考和依據。然而現有研究還存在諸多不足，如有關大學生思想政治教育需求現狀與類型的實證調查，思想政治教育的供求矛盾等問題的探索相對較為薄弱，針對“大學生思想政治教育需求”的專項研究成果較為匱乏，尚無相關專著，這也為今后的研究指明了方向。總之，有關該問題的研究應立足于大學生的需求，著力找尋現有思想政治教育供求不相適應之處，不斷改進完善思想政治教育的內容、方式方法等，以期為激發受教育者接受思想政治教育的積極性和主動性，提升思想政治教育的針對性和實效性找到切實可行的對策方法。

作者：俞靖 單位：鄭州大學