“禮樂教化”對學生思想政治教育的價值
前言：想要寫出一篇引人入勝的文章？我們特意為您整理了“禮樂教化”對學生思想政治教育的價值范文，希望能給你帶來靈感和參考，敬請閱讀。
摘要：作為中華文化與禮儀教化的一部分，禮樂在中國傳統(tǒng)文化當中一直占據(jù)重要的位置。從蠻荒時代過渡到封建社會，禮儀教條起著關鍵性作用，人類文明的進步和發(fā)展同樣是禮儀制度健全的一個過程。對封建統(tǒng)治者來說，禮儀教條是樹立道德規(guī)范，建立社會制度的基礎。樂是中華文化隨時展孕育而來的瑰寶，封建社會尤其注重對樂的推行，其主要體現(xiàn)在對人們思想行為存在潛移默化的引導，在提升個人思想品質(zhì)的同時，也提升其審美、品鑒、規(guī)范等多個方面。儒家思想興起于前秦時代，在禮樂教化發(fā)展的過程中起著至關重要的作用。
關鍵詞：禮樂教化；儒家思想；思政教育
禮樂教化在學生的思想政治教育中起著強大的推進作用，禮樂教化隨著時代的發(fā)展、歷史的變遷，逐漸與現(xiàn)代社會思想更加吻合。思想政治教育是樹立學生道德模范、規(guī)范教條禮儀的標準，也是確立學生正確的人生觀、價值觀、道德觀的關鍵所在。從古至今，禮樂教化從未離開過品德教育的視線，我國對于中華傳統(tǒng)文化的重視，在禮樂教化上也有著重體現(xiàn)。以傳統(tǒng)文化為媒介，通過禮的約束、樂的引導，學生可以加強審美、注重品德規(guī)范，完善思想政治教育的全面性，從而實現(xiàn)思想政治現(xiàn)代化教育目的，將禮教和思想政治教育全面接軌，整個教育過程將有顛覆性進步。
一、禮樂教化發(fā)展途徑
(一)中國古代禮樂教化思想源由想要深入展開禮樂教化對學生思想政治的價值探究，必須從中國古代禮樂教化的起源入手，以此達成學生對禮樂教化思想的淵源的共識性。作為塑造人類文明的標志和社會制度的規(guī)范準則，禮樂教化的說法最初源自宗教中的巫，以禮為祭祀樂舞，是取悅和溝通神明的重要手段。隨先王做樂以崇德，周公吐哺大治天下，禮樂教條有了全面、統(tǒng)一的規(guī)范，得西周治國“六典”，詳可參見《周禮》。到了春秋時代，“禮壞樂崩”，禮樂教化的傳統(tǒng)也遭受了巨大打擊。諸子百家爭鳴中，墨家、法家、道家均先后對禮樂予以否定，然而儒家秉持《周禮》對教化的規(guī)范準則，予以了維護，之后禮樂教化也隨著儒家文化的傳承，得以發(fā)揚光大，也是儒家奠定了禮樂文化在中國傳統(tǒng)文化教條中的思想地位[1]。作為儒家思想的文化經(jīng)典，禮樂教化的思想數(shù)以千年來，一直對人的道德品質(zhì)進行著潛移默化的引導作用，使之成為當代人從骨子里體現(xiàn)出的思想理念。
(二)禮樂教化思想對當代教育的影響作為主導封建統(tǒng)治數(shù)千年的思想文化，禮樂教化思想存在一定的封建社會專有的風格和陳腐落后觀念。但不可否定的是禮樂教化思想對中華民族有著根深蒂固的影響，對中國傳統(tǒng)文化的教育意義遠遠大于其弊端，對現(xiàn)代社會的教育發(fā)展與和諧社會的框架構建都有很大的啟發(fā)作用。禮樂教化思想對當代教育最大的作用，體現(xiàn)在教育過程中對于學生品德和思維的修正。因此禮樂教化思想會成為青少年心中的標桿，關鍵時刻能夠喚醒人們的道德意識，能夠察覺本身的越距行為，從而養(yǎng)成有序化、自發(fā)性的行為規(guī)范。而在教育的過程當中，對于文化傳輸和思想教育方面，也能形成有效的統(tǒng)一，產(chǎn)生默契的共鳴。
(三)禮樂教化思想對思政教育的啟示禮制是統(tǒng)一人們行為規(guī)范的準則，音樂在古代則是民眾抒發(fā)心聲的主要手段。禮樂教化思想對思政教育的啟示主要體現(xiàn)在引導方向和學習氛圍上。作為中國傳統(tǒng)文化禮制的代表，禮樂教化幾乎貫穿了整個中華文明史，學生在課堂學習到的思想政治內(nèi)容，多為文化傳承，無論是道德觀念還是對待事物的論證態(tài)度，都是有據(jù)可循的，因此禮樂教化思想就是思想政治教學的主要標桿[2]。禮樂教化的主要目的是君主管理國家，既要用禮制來對民眾進行行為約束，同樣需要音樂對情感進行宣泄，既要明確規(guī)范現(xiàn)代社會主義制度準則，又要對學生的思維創(chuàng)新進行引導，通過對學生的全面了解，幫助學生樹立正確的思想觀念，遵循禮樂教化對思政教育的啟示，以此達成教育的最終目的。
二、禮樂教化在思想政治教育中發(fā)展
(一)禮樂教化思想推助學生培養(yǎng)優(yōu)秀品德人們通過學習禮制規(guī)范日常行為活動，明確的規(guī)范準則更有利于文化傳承和引導，最明顯的表現(xiàn)就是尊師重道，而學生內(nèi)在的德行和品質(zhì)需要“樂”的潛移默化，這是一個日積月累的漫長過程。禮文樂章是禮樂文化的具象表現(xiàn)，除了平述的教條規(guī)則外，禮文還通常會表達崇高的理念。樂章詠嘆綿延不絕的雋永，讓人深深感嘆行文中蘊藏的鴻鵠之志、恢弘的德行涵養(yǎng)。隨著教育的推行和情感的深化，這些在高校思政教學中體現(xiàn)為學生的規(guī)章制度、日常的行為標準、紅色文化歌曲頌揚等。從傳統(tǒng)文化和民族傳承上引發(fā)學生共鳴，倡導對禮制的自覺遵守，自律自強，讓禮樂教化思想對培養(yǎng)學生品德起到推進作用。
(二)禮樂文化是思政教育的良好媒介活潑好動是學生的本性，對新鮮、有趣的事物，學生往往會更加主觀自發(fā)地進行深度學習，樂教就是思想政治課堂與學生之間的良好媒介，禮制包含的故事，樂教傳授的靈動性，都是能激發(fā)學生自主自發(fā)學習的興趣源泉。德行的培育不能單憑禮制的強制束縛，同樣需要樂教的情感教條，修身養(yǎng)性[3]。“君子聽之、以平其心。”思想政治教育的真正目的是培養(yǎng)學生成為內(nèi)外兼修的全面人才，外有禮明大義，內(nèi)感樂而育德。孔子亦云：“人而不仁如禮何？人而不仁如樂何？”當代思想政治教育也應遵循禮樂的情感教條，將禮樂文化引入思想政治課堂，讓學生對禮樂文化深入了解，形成禮、樂、仁、德四者合一的情感育人理念。
(三)禮樂教化融入思政教育的價值論述當代思政教育面臨著多元化教育形式?jīng)_擊，思政課堂氛圍趨于平淡，本身課程的內(nèi)容通過常規(guī)的教學手段很難激發(fā)學生自主學習的興趣，而網(wǎng)絡課程又趨向于普及，大量的現(xiàn)代實時訊息都可以通過手機網(wǎng)絡傳達到學生手中。思政教育很難在網(wǎng)絡上實現(xiàn)實時互動溝通，想要提升線下的教學質(zhì)量，勢必要打破傳統(tǒng)的教學方式，因此引入其他文化或授課手段成為了改善當前思政教育窘境的關鍵[4]。禮樂文化作為傳統(tǒng)文化的一種，很容易被廣大學生接受，中國受儒家思想的熏陶，對禮樂價值觀念有很深刻的認知，這與當前思政教學內(nèi)容吻合，因此將禮樂教化融入思想政治課程，對思政教育有極高的價值體現(xiàn)。
(四)禮樂教化與思政教育結合的優(yōu)勢體現(xiàn)禮樂教化思想對當代思政教育有眾多優(yōu)勢。首先對于思想政治教育的主體思想，禮樂教化長久以來已經(jīng)形成系統(tǒng)、規(guī)范的行為準則，這對思想政治教育起到了引導作用。從長遠發(fā)展來看，思想政治教育必須與當下時政結合，從而進行緒論分析，這時禮樂教化思想就成了思維導向的佐證，它會從道德、禮儀、品性、情感等多個方面印證思政教育方向的準確性，逐步進行道德觀念的完善，以及人格的確立和精神修養(yǎng)的升華[5]。其次，禮樂教化思想有利于對現(xiàn)有的思政教育進行補充和完善。封建社會統(tǒng)治的數(shù)千年里，儒家主張民心民意，講究以德治國，教化治天下，它有著明確的社會規(guī)范和德育思想，整套教化體制是完整統(tǒng)一的，因此足以彌補現(xiàn)代思想政治教育中的不足。
結語
當前社會發(fā)展注重樹立以人為本的教學思想觀念，將禮樂教化融入思想政治教學中，可以更有效地傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚中國特色社會主義新風尚。在繼承和吸收了儒家傳統(tǒng)德育培訓體系教學后，讓學生會自覺樹立道德行為規(guī)范，并養(yǎng)成自律、自覺的好習慣，客觀獨立地分析社會問題。從教學角度來看，將德育主體放在教書育人的最前列，將道德品質(zhì)化為精神內(nèi)涵，把我國道德體系觀念發(fā)揚光大，有助于達到思想教育和教學的真正目的。
參考文獻
[1]優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學生思想政治教育中的缺失及教育對策[J].徐凱.教育教學論壇.2015(24).
[2]儒家禮樂文化的價值取向與中華民族精神[J].丁鼎.山東師范大學學報(人文社會科學版).2014(06).
[3]禮樂的文化淵源與功能整合[J].李宜蓬.井岡山大學學報(社會科學版).2014(03).
[4]儒家禮樂文化及其當代價值[J].彭耀光.齊魯文化研究.2013(00).
[5]禮樂文化精神與社會主義核心價值觀[J].韓云忠,王丕琢.理論月刊.2013(08).
作者：張超然 單位：沈陽師范大學