生態文明制度建設基本原則

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摘要本文以馬克思生態觀為基礎，探析了我國生態文明制度建設基本原則。我國的生態文明制度建設應以合規律性原則、可持續性原則、整體性原則、以人為本原則和公平正義原則為基本遵循，才能為實現美麗中國夢保駕護航。其中尊重自然規律是人與自然和諧發展的基本前提；全面協調可持續是人與自然和諧發展的前進方向；重視系統整體性是人與自然和諧共生的基礎；堅持以人為本是人與自然可持續發展的根本要求；維護公平正義是社會主義生態文明的本質要求。

關鍵詞馬克思生態觀生態文明制度基本原則

一、尊重自然規律：人與自然和諧發展的基本前提

馬克思指出“自然界是……人的身體……人是自然界的一部分”。人與自然是生命共同體，又是兼具客觀性和主觀性的統一體。人永遠無法擺脫其自然必然性，沒有自然界提供的物質養料，人類將無法生存。同時，人類改造自然界的實踐活動受客觀規律的制約。因此，人類唯有在認識并遵循自然規律的前提下，才能實現改造自然的目的和意志。否則，必將遭到自然界的無情報復。馬克思強調“不以偉大自然規律為依據的人類計劃,只會帶來災難”。恩格斯在《自然辯證法》中更是以活生生的案例舉證了馬克思的這一觀點，“為了得到耕地，毀滅了森林，美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地”。唯有尊重自然界發展的客觀規律，人類的生存和發展才成為可能。生態文明制度建設必須要遵循合規律性原則。因為“人在生產中……只能改變物質的形態。他在這種改變物質形態的勞動中還要經常依靠自然力的幫助。”這即是說，人源于自然界的這一客觀事實表明：人根本無法創造和擺脫自然規律，而只能改變規律借以實現的物質形態。要實現人與自然的和諧，人類的實踐活動就不能逾越自然規律。合規律性原則要求我們在生態文明制度安排上，決不能只從人的主觀意志出發肆意妄為以“經濟增長”為目的，而應以人與自然的和諧共生為目的，制定合乎自然界發展的生態制度，認識自然界的客觀規律，并善于利用這一規律，調節人類的生產活動，改變人們的生活方式。首先，認識規律是利用規律的前提，生態制度的構建要以生態科學研究和實驗為基本依據，在制度制定上要尊重科研工作者的意見和建議。其次，要善于發現和利用生態系統的自我調節功能，制定科學合理政策預防人工因素的過多干預。由此，生態文明制度才能合乎規律性和科學性，進而在實踐層面發揮其效用。

二、全面協調可持續：人與自然和諧發展的前進方向

生產方式的可持續性決定了人類生命的可延續性。人與自然的可持續發展從根本上來說是生產方式的可持續發展。馬克思的唯物史觀表明：“物質生活的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程”。簡言之，人類社會發展的動力在于生產方式的變革（即生產力與生產關系的矛盾運動）。依托工業革命，資本主義實現了對封建社會生產方式的完全變革。工業化雖極大地促進了生產力的發展，但同時也不可避免地造成了生態破壞和生態污染。“關于這種驚人的經濟變化必然帶來的一些現象……地力耗損——如在美國；森林消失——如在英國和法國，目前在德國和美國也是如此；氣候改變、江河淤淺在俄國”。這些生態問題的出現，對經濟發展的可持續性造成了嚴重威脅。資本主義生產方式從根本上來說是不可持續的，因此必須要對資本主義的整個生產方式進行完全變革，才能解決生態危機。在社會主義社會，要實現生產方式的可持續發展，必須加快實現生產方式的綠色化轉型。生態文明制度建設必須要遵循可持續原則。生產方式的可持續性決定了人類生產和發展的可持續性。可持續性原則要求我們在生態文明制度構建上要正確認識經濟發展和環境保護的關系，用制度引導經濟發展方式向綠色化轉型，這是其一。其二，生態文明制度建設本身要有可持續性，要打“持久戰”，不能“一曝十寒”。其三，生態文明制度絕不是一層不變“故步自封”的，而是要堅持以現實的生態環境問題為轉移，在生態文明的實踐中不斷推進制度創新，以實現生態文明建設的可持續發展。

三、重視系統整體性：人與自然和諧共生的基礎

人——自然——社會是一個有機聯系的統一整體。馬克思明確指出“社會經濟形態的發展是一個自然的歷史過程”。這即是說，人類社會的發展和自然界發展一樣有其客觀規律，而且，只要人類存在著，自然史和人類史就彼此相互制約。“脫離了人的自然”和“脫離了自然的人”一樣是不可思議的和無意義的，“被抽象地理解的……與人分隔開來的自然界，對人類說也是無”，“在自身之外沒有自己的自然界的存在物，就不是自然存在物，就無法參與自然界的生活”。“世界本原既不是純客觀的自然，也不是脫離自然的人，而是‘人——社會——自然’復合生態系統的有機整體，它是一個活的系統。”馬克思始終堅持用聯系的觀點來看問題，他將人與自然的關系和人與人之間的關系聯系起來考察，構筑起了人——自然——社會這樣一個有機整體。他揭示了人與關系的異化是人與自然關系矛盾的根源，生態危機是資本主義生產方式造成的后果。馬克思生態觀是從整體視域出發來考察人、自然和社會之間的交互關系的，因此，在生態文明制度構建上也應遵循這一基本原則。生態文明制度建設必須要遵循整體性原則。生態危機從表面看是自然環境的惡化，其在社會層面的深層影響卻直接威脅著人類的生產和發展。整體性原則要求我們在生態文明制度的構建上要深刻理解“人——自然——社會”這一有機整體的內在聯系，不能割裂三者之間的有機聯系，這是其一。其二，要破除以往工業化的線性思維，不能為經濟利益而犧牲環境，而應采用整體性的思維方式，要理清生態系統內部運作機理和外部制約因素，準確把握生態系統內部和外部各因素的相互關系，制定科學合理的生態政策，促進生態系統的循環。

四、堅持以人為本：人與自然可持續發展的根本要求

人類的生存和發展問題始終是馬克思理論學說闡發的主題。首先，馬克思唯物史觀認為，“歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已”，“歷史活動是群眾的事業”，“歷史上的活動和思想，都是群眾的思想和活動”。這說明，“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。作為社會歷史的創造者的人民群眾，才是社會發展的決定性力量。其次，馬克思指出在共產主義社會中“每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。這說明，社會的發展歸根結底是人的發展，社會發展的根本目的是實現人的自由而全面的發展。馬克思的唯物史觀實際蘊含著“以人為本”的價值理念，馬克思生態觀是以其唯物史觀為基礎的，“‘以人為本’價值理念是馬克思生態思想理論的核心”。因此，在生態文明制度的構建上也應以堅持以人為本。生態文明制度建設必須要遵循以人為本原則。“在馬克思看來，人只有在現實的交往形式（社會制度）中才能實現‘以人為本’，才能實現‘作為目的本身’的人的存在。因此，要堅持‘以人為本’就必須加強制度建設和‘善良制度’（康德語）安排”。這即是說，制度建設是實現“以人為本”的現實路徑，制度建設應該遵循“以人為本”的原則，人的自由而全面發展的目標才能成為現實。由此，以人為本原則要求我們在生態文明制度的構建上，要杜絕“以GDP為本”、“以錢為本”、“以權為本”的思想，要堅持“以人為本”的原則，堅持以廣大人民群眾的根本利益為出發點，以實現中華民族的永續發展，這是其一。其二，在生態文明制度的制度過程中要廣泛征求廣大人民群眾的意見和建議，保障公民的知情權和參與權。

五、維護公平正義：社會主義生態文明的本質要求

公平正義是社會主義的本質要求。馬克思通過對資本主義生產方式的批判，認為資本主義在本質上是不公平不正義的，只有共產主義才是真正公平正義的社會。如前所述，資本主義生產方式以私有制為基礎，以利己主義為原則，以獲取工人的剩余價值為目的，它所體現的是少數人對多數人的壓迫和剝削。恩格斯曾尖銳地批評資本主義社會的不平等和不公正，他指出“有產階級胡謅現代社會制度盛行公道、正義、權利平等、義務平等和利益普遍和諧等這一類虛偽的空話”，實際上，現代資產階級社會和以往社會一樣是“人數不多并且仍然在不斷縮減的少數人剝削大多數人的龐大機構”。馬克思則批判資本主義的所謂“‘正義’、‘人道’、‘自由’、‘平等’、‘博愛’、‘獨立’等等可以一千次地提出這種或那種要求，但是，如果某種事情無法實現，那它實際就不會發生，因此，無論如何它只能是一種‘虛無縹緲的幻想’。”因此，馬克思恩格斯認為，資本主義制度下無法實現真正的公平正義，要使公平正義成為現實，必須推翻壓迫人、剝削人和奴役人的資本主義制度，建立共產主義社會。生態文明制度建設必須要遵循公平正義原則。生態文明制度建設是公平正義的內在要求。公平正義原則，要求我們在生態文明的制度構建上，決不能走資本主義“先污染，后治理”的老路，要堅持代際公平，實行最嚴格的生態環境保護制度，及時解決當代環境污染問題，決不能以犧牲后代的利益為代價，這是其一。其二，公平正義原則要求我們在生態文明制度構建中，充分發揮社會主義的制度優勢，堅決不進行生態污染的轉移和轉嫁，堅持生態污染的自我消化，主動承擔國際責任，樹立中國負責任大國形象，成為全球生態文明建設的積極參與者、貢獻者和引領者。

作者：黃玉容 李東松 單位：北京工業大學